Oameni bașkiri. Obiceiuri și tradiții ale bașkirilor: costum național, nuntă, ritualuri funerare și comemorative, tradiții de familie

Federația Rusă este o țară multinațională. Statul este locuit de diverse popoare care au propriile credințe, cultură și tradiții. Există un astfel de subiect al Federației Ruse - Republica Bashkortostan. Ea intră în acest subiect Federația Rusă se învecinează cu regiunile Orenburg, Chelyabinsk și Sverdlovsk, Teritoriul Perm, Republicile Federației Ruse - Udmurtia și Tatarstan. este orașul Ufa. Republica este prima autonomie bazată pe naționalitate. A fost fondată în 1917. Din punct de vedere al populației (mai mult de patru milioane de oameni), se află și pe primul loc în rândul autonomiilor. Republica este locuită în principal de bașkiri. Cultura, religia, oamenii vor fi subiectul articolului nostru. Trebuie spus că bașkirii trăiesc nu numai în Republica Bashkortostan. Reprezentanții acestui popor pot fi găsiți în alte părți ale Federației Ruse, precum și în Ucraina și Ungaria.

Ce fel de oameni sunt bașkirii?

Aceasta este populația autohtonă a regiunii istorice cu același nume. Dacă este mai mult de patru milioane de oameni, atunci trăiesc în el doar 1.172.287 de etnici bașkiri (conform ultimului recensământ din 2010). Există un milion și jumătate de reprezentanți ai acestui grup etnic în toată Federația Rusă. Încă o sută de mii au plecat în străinătate. Limba Bashkir s-a separat de familia Altai a subgrupului turcesc de vest cu mult timp în urmă. Dar până la începutul secolului al XX-lea, scrierea lor s-a bazat pe scrierea arabă. ÎN Uniunea Sovietică„prin decret de sus” a fost tradus în alfabetul latin, iar în timpul domniei lui Stalin - în alfabetul chirilic. Dar nu numai limba unește oamenii. Religia este, de asemenea, un factor obligatoriu care permite oamenilor să-și păstreze identitatea. Majoritatea credincioșilor Bashkir sunt musulmani suniți. Mai jos vom arunca o privire mai atentă asupra religiei lor.

Istoria poporului

Potrivit oamenilor de știință, vechii bașkiri au fost descriși de Herodot și Claudius Ptolemeu. „Părintele istoriei” i-a numit argipeeni și a subliniat că acești oameni se îmbracă ca niște sciți, dar vorbesc un dialect special. Cronicile chineze îi clasifică pe bașkiri drept un trib al hunilor. Cartea lui Sui (secolul al VII-lea) menționează popoarele Bei Din și Bo Han. Ei pot fi identificați ca bașkiri și bulgari din Volga. Călătorii arabi medievali oferă mai multă claritate. În jurul anului 840, Sallam at-Tarjuman a vizitat regiunea, a descris granițele acesteia și viața locuitorilor săi. El îi caracterizează pe bașkiri ca un popor independent care trăiește pe ambii versanți ai crestei Ural, între râurile Volga, Kama, Tobol și Yaik. Erau păstori semi-nomazi, dar foarte războinici. Călătorul arab menționează și animismul, care era mărturisit de vechii bașkiri. Religia lor presupunea doisprezece zei: vara și iarna, vântul și ploaia, apa și pământul, ziua și noaptea, caii și oamenii, moartea. Principalul lucru de deasupra lor era Duhul Cerului. Credințele bașkirilor includeau și elemente de totemism (unele triburi venerau cocorile, peștii și șerpii) și șamanismul.

Mare exod către Dunăre

În secolul al IX-lea, nu numai vechii maghiari au părăsit poalele Uralilor în căutarea unor pășuni mai bune. Lor li s-au alăturat niște triburi Bashkir - Kese, Yeney, Yurmatians și alții. Această confederație nomadă s-a stabilit pentru prima dată pe teritoriul dintre Nipru și Don, formând țara Levidia. Și la începutul secolului al X-lea, sub conducerea lui Arpad, ea a început să avanseze mai departe spre vest. După ce au trecut Carpații, triburile nomade au cucerit Pannonia și au întemeiat Ungaria. Dar nu trebuie să credem că bașkirii s-au asimilat rapid cu vechii maghiari. Triburile s-au despărțit și au început să locuiască pe ambele maluri ale Dunării. Credințele bașkirilor, care au reușit să se islamizeze înapoi în Urali, au început să fie treptat înlocuite de monoteism. Cronicile arabe din secolul al XII-lea menționează că hunkarii creștini trăiesc pe malul de nord al Dunării. Și în sudul regatului maghiar locuiesc Bashgirds musulmani. Orașul lor principal era Kerat. Desigur, islamul nu ar putea exista mult timp în inima Europei. Deja în secolul al XIII-lea, majoritatea bașkirilor s-au convertit la creștinism. Iar în 1414 nu existau deloc musulmani în Ungaria.

tengrism

Dar să ne întoarcem la timpurile timpurii, înainte de exodul unora dintre triburile nomade din Urali. Să luăm în considerare mai detaliat credințele pe care le-au mărturisit atunci bașkirii. Această religie a fost numită Tengri - după numele Tatălui tuturor lucrurilor și al zeului cerului. În Univers, conform vechilor bașkiri, există trei zone: pământul, pe el și sub el. Și fiecare dintre ei avea o parte vizibilă și una invizibilă. Cerul a fost împărțit în mai multe niveluri. Tengri Khan locuia pe cel mai înalt. Bashkirii, care nu cunoșteau statulitatea, aveau totuși o concepție clară că Toți ceilalți zei erau responsabili pentru elementele sau fenomenele naturale (schimbarea anotimpurilor, furtuni, ploaie, vânt etc.) și s-au supus necondiționat lui Tengri Khan. Vechii bașkiri nu credeau în învierea sufletului. Dar ei credeau că va veni ziua când vor veni la viață în trup și vor continua să trăiască pe pământ conform modului lumesc stabilit.

Legătura cu islamul

În secolul al X-lea, misionarii musulmani au început să pătrundă în teritoriile locuite de bașkiri și bulgari din Volga. Spre deosebire de botezul lui Rus', care a întâlnit o rezistență acerbă din partea poporului păgân, nomazii tengri au acceptat islamul fără incidente. Conceptul de religie a bașkirilor combinat în mod ideal cu ideea unui singur Dumnezeu, pe care o oferă Biblia. Au început să-l asocieze pe Tengri cu Allah. Cu toate acestea, „zeii inferiori” responsabili de elementele și fenomene naturale, au fost ținute multă vreme în mare cinste. Chiar și acum, urme ale credințelor străvechi pot fi urmărite în proverbe, rituri și ritualuri. Putem spune că tengrismul a fost refractat în conștiința de masă a oamenilor, creând un fenomen cultural unic.

Acceptarea islamului

Primele înmormântări musulmane de pe teritoriul Republicii Bashkortostan datează din secolul al VIII-lea. Dar, judecând după obiectele găsite în mormânt, se poate aprecia că cei decedați erau cel mai probabil străini. În stadiul incipient al convertirii populației locale la islam (secolul al X-lea), misionarii unor astfel de frății precum Naqshbandiyya și Yasawiyya au jucat un rol major. Veneau din orașe Asia Centrala, în principal din Bukhara. Aceasta a predeterminat ce religie profesează bașkirii acum. La urma urmei, regatul Bukhara a aderat la islamul sunnit, în care ideile sufite și interpretările hanafite ale Coranului erau strâns legate între ele. Dar pentru vecinii noștri occidentali, toate aceste nuanțe ale islamului erau de neînțeles. Franciscanii Ioan Ungarul și William, care au trăit continuu timp de șase ani în Bashkiria, au trimis următorul raport generalului ordinului lor în 1320: „Am găsit suveranul Bascardiei și aproape toată casa lui complet infectați cu iluzii sarazine”. Și acest lucru ne permite să spunem că în prima jumătate a secolului al XIV-lea, majoritatea populației regiunii s-a convertit la islam.

Alăturarea Rusiei

În 1552, după cădere, Bashkiria a devenit parte a regatului Moscovei. Dar bătrânii locali au negociat drepturi la o anumită autonomie. Astfel, bașkirii puteau continua să dețină pământurile lor, să-și practice religia și să trăiască în același mod de viață. Cavaleria locală a luat parte la luptele împotriva armatei ruse Ordinul Livonian. Religia tătarilor și a bașkirilor a avut mai multe sens diferit. Acesta din urmă s-a convertit la islam mult mai devreme. Și religia a devenit un factor de autoidentificare a oamenilor. Odată cu anexarea Bashkiria la Rusia, cultele musulmane dogmatice au început să pătrundă în regiune. Statul, dorind să-i țină sub control pe toți credincioșii din țară, a înființat un muftiat la Ufa în 1782. O astfel de dominație spirituală a dus la faptul că în secolul al XIX-lea regiunile credincioși se divid. Au apărut o aripă tradiționalistă (kadimismul), o aripă reformistă (jadidismul) și ishanismul (sufismul, care își pierduse baza sacră).

Ce religie au bașkirii acum?

Începând cu secolul al XVII-lea, au existat revolte constante în regiune împotriva puternicului său vecin din nord-vest. Au devenit deosebit de frecvente în secolul al XVIII-lea. Aceste revolte au fost înăbușite cu brutalitate. Dar bașkirii, a căror religie era elementul unificator al autoidentificării poporului, au reușit să-și păstreze drepturile asupra credințelor. Ei continuă să profeseze islamul sunnit cu elemente de sufism. În același timp, Bashkortostan este un centru spiritual pentru toți musulmanii din Federația Rusă. Există peste trei sute de moschei, un institut islamic și mai multe madrase în Republică. Administrația Spirituală Centrală a Musulmanilor din Federația Rusă este situată în Ufa.

Oamenii au păstrat, de asemenea, credințele pre-islamice timpurii. Studiind ritualurile bașkirilor, puteți vedea că aceștia manifestă un sincretism uimitor. Astfel, Tengri s-a transformat în conștiința oamenilor într-un singur Dumnezeu, Allah. Alți idoli au început să fie asociați cu spiritele musulmane - demoni răi sau genii care sunt dispusi favorabil față de oameni. Un loc special printre ei îl ocupă yort eyyahe (analog cu brownie slav), hyu eyyahe (apă) și shurale (spiridul). O ilustrare excelentă a sincretismului religios sunt amuletele, în care, împreună cu dinții și ghearele animalelor, zicerile din Coran scrise pe scoarța de mesteacăn ajută împotriva deochiului. Festivalul turnului Kargatuy poartă urme ale cultului strămoșilor, când terciul ritual era lăsat pe câmp. Multe ritualuri practicate în timpul nașterii, înmormântările și înmormântările mărturisesc și trecutul păgân al oamenilor.

Alte religii din Bashkortostan

Având în vedere că etnicii bașkiri reprezintă doar un sfert din populația totală a Republicii, trebuie menționate și alte religii. În primul rând, aceasta este Ortodoxia, care a pătruns aici cu primii coloniști ruși (sfârșitul secolului al XVI-lea). Mai târziu, aici s-au stabilit și Bătrânii Credincioși. ÎN al XIX-leaÎn regiune au venit meșteșugari germani și evrei. Au apărut biserici și sinagogi luterane. Când Polonia și Lituania au devenit parte Imperiul Rus, militarii și catolicii exilați au început să se stabilească în regiune. La începutul secolului al XX-lea, o colonie de baptiști din regiunea Harkov s-a mutat la Ufa. Multinaționalitatea populației Republicii a servit și ca motiv pentru diversitatea credințelor, față de care bașkirii indigeni sunt foarte toleranți. Religia acestui popor, cu sincretismul său inerent, rămâne încă un element de autoidentificare a grupului etnic.

— poporul turc, vorbind Bashkir. Populația totală este de aproximativ 1,6 milioane de oameni. Unul dintre popoarele titulare ale Rusiei. Principala populație a subiectului Federației Ruse este Bashkortostan, care este situat în sudul Uralilor. Formarea Republicii datează din 11 octombrie 1990. Numele final a fost Republica Bashkortostan, adoptată la 11 octombrie 1992. suprafata totala Teritoriul Republicii este de 142,9 km pătrați, ceea ce reprezintă 0,79% din întreaga suprafață a Rusiei. Populația – 4 milioane 052 mii persoane, densitate 28,4 persoane. pe mp km. (cu o densitate în țară de 8,31 persoane pe km pătrați). Capitală Ufa, populație 1 mln. 99 de mii de oameni În funcție de componența populației republicii: ruși - 36,28%, bașkiri -29,78%, tătari -24,09%, precum și reprezentanți ai Chuvashia, Mari - El, Ucraina, Mordovia, Germania.

cultura Bashkir

Poporul Bashkir este populația indigenă Uralii de Sud, care ducea un stil de viață nomad, a început să joace unul dintre rolurile principale în structura agricolă a statului rus. Vecinătatea cu Rusia a jucat un rol important în dezvoltarea oamenilor.

Populația Bashkir nu s-a mutat din alte zone, ci s-a format printr-o auto-dezvoltare istorică foarte complexă. În secolele al VII-lea și al VIII-lea î.Hr., triburile Ananyir trăiau în munții Urali, conform oamenilor de știință, strămoșii direcți ai popoarelor turcești proveneau de la ei: Komi-Permyaks, Udmurts, Mari, iar descendenții acestor popoare sunt creditați cu originea Chuvashia, tătarii din Volga, bașkirii și multe alte triburi care trăiesc în regiunea Urali și Volga.

Familiile Bashkir trăiau în iurte, care erau transportate în noi pășuni după turmele de animale. Dar oamenii nu trăiau doar prin creșterea vitelor, hobby-urile lor erau vânătoarea, pescuitul și botanica (colecția de miere). Până în secolul al XII-lea oameni bașkiri Unit comunități tribale care s-au adunat în triburi. Triburile s-au luptat adesea între ele pentru teritoriile de pășuni, pescuit și vânătoare. Luptele dintre triburi au dus la izolarea căsătoriilor în granițele tribale și, în unele cazuri, au dus la amestecarea sângelui. Acest lucru a provocat declinul sistemului de clanuri și a slăbit semnificativ triburile, de care hanii bulgari au profitat, subjugând triburile Bashkir și impunând cu forța religia islamică. Modul de viață nomad s-a reflectat în unicitatea vieții și a costumelor naționale.

Istoria poporului

Epoca Hoardei de Aur.

În secolul al XIII-lea țara a Europei de Est au fost cuceriti de armata mongolo-tatara. Bulgaria și triburile Bashkir au căzut și ele sub patinoarul Hoardei. Ulterior, bulgarii și bașkirii au devenit parte a Hoardei de Aur sub conducerea lui Batu Khan cu plata obligatorie a yasak - tribut. Această taxă includea plata obligatorie în blănuri, cai, căruțe și concubine. Această îndatorire a fost distribuită fiecărei familii și a inclus:
— Kupchury — colectare monetară de la pășuni și capete de animale;
- piei de animale purtătoare de blană - cel puțin 5 bucăți;
- militari, toti baietii incepand cu varsta de 12 ani sunt obligati sa urmeze pregatire militara;
- subacvatic, aprovizionare cu cărucioare sau vagoane pentru transportul bagajelor în trupe sau transportul comandanților.
Nobilimea tribală a Bashkirs nu a fost supusă yasak-ului, ci a trebuit să furnizeze o parte din armata Bashkir care se afla în campaniile Hoardei de Aur cu provizii anuale. Nobilimea Bashkir, în semn de recunoștință pentru beneficii, a fost loială autorităților. În secolul al XV-lea, Hoarda de Aur s-a prăbușit în cele din urmă, dar acest lucru nu a ușurat poporul Bashkir. Teritoriul Bashkiria a căzut sub stăpânirea a trei hanate ale Hoardei de Aur și a fost împărțit în sud, vest și nord-vest, care erau în mod constant în dușmănie unul cu celălalt, cerând plata yasak-ului în volume din ce în ce mai mari.

Alăturarea Rusiei.

În secolul al XVI-lea, Rusia a fost în cele din urmă eliberată de jugul mongolși a început să-și câștige puterea. Dar tătari-mongolii și-au continuat raidurile și au devastat constant ținuturile rusești, capturând mulți prizonieri. Numai în Kazan erau peste 150 de mii de ruși. Ivan cel Groaznic a cucerit Kazanul, iar hanatele Hoardei de Aur au încetat să mai existe, după care Ivan cel Groaznic, îndreptându-se către popoarele cucerite de Hoarda de Aur, le-a cerut să treacă la cetățenia rusă. Li s-a promis protecție și patronaj față de toți dușmanii externi, inviolabilitatea pământurilor, obiceiurilor și religiilor. În 1557, Țările Bashkir au acceptat cetățenia rusă.

Răscoala sub conducerea lui E. Pugaciov.

Dezvoltarea ulterioară a Bashkiria a fost strâns legată de istoria Rusiei. Încercările nesfârșite de a ocupa Rusia de către statele europene au necesitat o presiune enormă asupra resurselor umane și guvernamentale. Aceasta s-a datorat exploatării excesive a muncitorilor și țăranilor. 17.09.1773 fugar Don Cazacul Emelyan Pugachev, declarându-se țarul Petru al III-lea, a citit manifestul către avanpostul garnizoanei Yaik. Cu o echipă de 60 de oameni. a capturat orașul Yaitsk. Acesta a fost începutul răscoalei. Poporul Bashkir, exploatat de domnii feudali locali și exacțiile yasak, s-au alăturat revoltei. Salavat Yulaev, după ce a citit manifestul lui Pugaciov, a chemat țăranii bașkiri să se alăture revoltei. Curând, întreaga regiune Bashkir a fost cuprinsă de flăcările luptei. Dar țăranii slab înarmați nu au putut să reziste trupelor guvernamentale care soseau din Sankt Petersburg. Revolta a fost în scurt timp înăbușită. Salavat Yulaev a murit la muncă silnică timp de mai bine de 25 de ani. E. Pugaciov a fost prins și executat.

Bașkiria în timpul Marelui Război Patriotic.

În timpul Marelui Război Patriotic, Bashkortostan a devenit unul dintre principalele teritorii ale URSS către care au fost evacuate întreprinderile și populația. Regiunea a furnizat frontului arme, combustibili și lubrifianți, alimente și echipamente. În anii războiului, republica a găzduit aproximativ 109 fabrici, zeci de spitale și multe agenții guvernamentale centrale. Și instituţiile economice, 279 mii evacuate.
În ciuda faptului că populația masculină aptă de muncă a fost admisă la război Agricultură Prin eforturile adolescenților și femeilor, a continuat să aprovizioneze frontul cu produse alimentare și animale.

Divertismentul și petrecerea timpului liber conțin elemente de natură economică, de muncă, educațională, estetică și religioasă. Principalele lor scopuri au fost să întărească unitatea poporului și să păstreze identitatea culturii.

Ce limbă se vorbește în Bashkiria?

Bashkirs vorbesc bashkir, care combină caracteristici din kipchak, tătar, bulgar, arabă, persană și rusă. Este și limba oficială a Bashkortostanului, dar este vorbită și în alte regiuni ale Federației Ruse.

Limba Bashkir este împărțită în dialecte Kuvank, Burzyan, Yurmatian și multe altele. Există doar diferențe fonetice între ei, dar, în ciuda acestui fapt, bașkirii și tătarii se înțeleg cu ușurință.

Limba baskir modernă a apărut la mijlocul anilor 1920. Majoritatea vocabularului constă din cuvinte de origine turcească veche. Nu există prepoziții, prefixe sau gen în limba Bashkir. Cuvintele se formează folosind afixe. Stresul joacă un rol important în pronunție.

Până în anii 1940, bașkirii au folosit scrierea din Asia Centrală Volga, apoi au trecut la alfabetul chirilic.

Bașkiria în cadrul URSS

Înainte de aderare, Bashkiria era formată din cantoane - unități administrativ-teritoriale. Republica Socialistă Sovietică Autonomă Bashkir a fost prima republică autonomă din teritoriu fosta URSS. S-a format la 23 martie 1919 și a fost guvernată din Sterlitamak în provincia Ufa din cauza lipsei unei așezări urbane în provincia Orenburg.

La 27 martie 1925, a fost adoptată Constituția, conform căreia Republica Autonomă Sovietică Socialistă Bashkir a păstrat sistemul cantonal, iar oamenii puteau, împreună cu limba rusă, să folosească limba bașkir în toate sferele. viata publica.

24 decembrie 1993 după dispersare Consiliul Suprem Republica Rusă Bashkortostan adoptă o nouă Constituție.

oameni bașkiri

În mileniul II î.Hr. e. Teritoriul Bashkortostanului modern a fost locuit de vechi triburi Bashkir din rasa caucaziană. Pe teritoriul Uralului de Sud și stepele din jurul acestuia au trăit multe popoare care au influențat obiceiurile și tradițiile bașkirilor. În sud trăiau sarmații vorbitori de iraniană - crescători de vite, iar în nord - proprietari-vânători de pământ, strămoșii viitoarelor popoare finno-ugrice.

Începutul primului mileniu a fost marcat de sosirea triburilor mongole, care au acordat o mare atenție culturii și aspect Bashkir.

După ce Hoarda de Aur a fost învinsă, bașkirii au căzut sub stăpânirea a trei hanate - Siberian, Nogai și Kazan.

Formarea poporului Bashkir s-a încheiat în secolele IX-X n. e., iar după alăturarea statului Moscova în secolul al XV-lea, bașkirii s-au adunat și s-a stabilit numele teritoriului locuit de oameni - Bashkiria.

Dintre toate religiile lumii, islamul și creștinismul sunt cele mai răspândite, care au avut o influență importantă asupra obiceiurilor populare Bashkir.

Stilul de viață era semi-nomad și, în consecință, locuința era temporară și nomadă. Casele permanente Bashkir, în funcție de zonă, puteau fi case din cărămidă de piatră sau din bușteni, în care erau ferestre, spre deosebire de cele temporare, unde acestea din urmă lipseau. Fotografia de mai sus arată o casă tradițională Bashkir - o iurtă.

Cum era o familie tradițională de Bashkir?

Până în secolul al XIX-lea, mica familie a dominat printre bașkiri. Dar se putea găsi adesea o familie nedivizată, în care fiii căsătoriți locuiau împreună cu tatăl și mama lor. Motivul este prezența intereselor economice comune. De obicei, familiile erau monogame, dar adesea era posibil să se întâlnească o familie în care un bărbat avea mai multe soții - cu bai sau reprezentanți ai clerului. Bashkirii din familii mai puțin bogate s-au căsătorit din nou dacă soția nu avea copii, se îmbolnăvea grav și nu putea lua parte la treburile casnice sau bărbatul rămânea văduv.

Capul familiei Bashkir era tatăl - dădea ordine nu numai cu privire la proprietate, ci și la soarta copiilor, iar cuvântul său în toate chestiunile a fost decisiv.

Femeile Bashkir aveau în familie poziție diferită, in functie de varsta. Mama familiei era venerată și respectată de toată lumea, împreună cu capul familiei, era inițiată în toate problemele de familie și se ocupa de treburile gospodărești.

După căsătoria unui fiu (sau fii), povara treburilor casnice a căzut pe umerii norei, iar soacra nu i-a făcut decât să-și monitorizeze munca. Tânăra trebuia să pregătească mâncare pentru întreaga familie, să facă curat în casă, să aibă grijă de îmbrăcăminte și să îngrijească vitele. În unele regiuni din Bashkiria, nora nu avea dreptul să-și arate fața altor membri ai familiei. Această situație a fost explicată de dogmele religiei. Dar bașkirii aveau încă o anumită independență - dacă era tratată prost, putea cere divorțul și ia proprietatea care i-a fost dată ca zestre. Viața după divorț nu promitea nimic bun - soțul avea dreptul să nu renunțe la copii sau să ceară o răscumpărare de la familia ei. În plus, nu se putea recăsători.

Astăzi, multe tradiții asociate nunților sunt reînviate. Unul dintre ei - mirii i-au pus pe Bashkir Costum national. Principalele sale caracteristici au fost stratificarea și varietatea de culori. realizate din pânză de casă, pâslă, piele de oaie, piele, blană, cânepă și pânză de urzică.

Ce sărbători sărbătoresc bașkirii?

Obiceiurile și tradițiile bașkirilor se reflectă clar în sărbători. Ele pot fi împărțite aproximativ în:

• Stat - Anul Nou, Ziua Apărătorului Patriei, Ziua Drapelului, Ziua Orașului Ufa, Ziua Republicii, Ziua Adopției Constituției.
• Religioase - Uraza Bayram (sărbătoarea sfârșitului postului în Ramadan); Kurban Bayram (festivalul sacrificiului); Mawlid an Nabi (ziua de naștere a Profetului Muhammad).
• Național - Yiynyn, Kargatuy, Sabantuy, Kyakuk Syaye.

Statul și Sărbători religioase sunt sărbătorite aproape în mod egal în toată țara și practic nu există tradiții și ritualuri ale bașkirilor. În schimb, cele naționale reflectă pe deplin cultura națiunii.

Sabantuy, sau Habantuy, a fost sărbătorit după semănat de la sfârşitul lunii mai până la sfârşitul lunii iunie. Cu mult înainte de sărbătoare, un grup de tineri mergea din casă în casă și strângeau premii și decorau piața - Maidanul, unde trebuiau să aibă loc toate evenimentele festive. Cel mai premiu valoros Era considerat un prosop făcut de o tânără noră, deoarece femeia era un simbol al reînnoirii clanului, iar sărbătoarea a fost programată să coincidă cu reînnoirea pământului. În centrul Maidanului era instalat un stâlp, care era lubrifiat cu ulei, iar deasupra flutura un prosop brodat, care era considerat un premiu, și numai cei mai dibaci puteau să se urce până la el și să-l ia. Pe Sabantuy existau multe tipuri diferite de divertisment - lupta cu saci de fân sau lână pe un buștean, alergare cu un ou într-o lingură sau pungi, dar principalele erau cursele de cai și luptele - kuresh, în care rivalii încercau să doboare. sau trageți adversarul cu un prosop înfășurat în jurul lor. Aksakalii au vegheat asupra luptătorilor, iar câștigătorul - eroul - a primit un berbec sacrificat. După luptă, au cântat cântece și au dansat pe Maidan.

Kargatuy, sau Karga Butkahy, este o sărbătoare a trezirii naturii, care a avut scenarii diferite în funcție de locație geografică. Dar gătitul terci de mei poate fi considerat o tradiție comună. A avut loc în natură și a fost însoțit nu numai de o masă colectivă, ci și de hrănirea păsărilor. Această sărbătoare păgână a existat chiar înainte de Islam - bașkirii s-au îndreptat către zei cu o cerere de ploaie. De asemenea, Kargatuy nu se putea lipsi de concursuri de dans, cânt și sport.

Kyakuk Saye a fost o sărbătoare a femeilor și a avut, de asemenea rădăcini păgâne. Era sărbătorită lângă un râu sau pe un munte. A fost sărbătorită din mai până în iulie. Femeile cu dulciuri s-au plimbat la locul sărbătorii, fiecare și-a pus o dorință și au ascultat păsările care mișcau. Dacă sună, atunci dorința a fost îndeplinită. În cadrul festivalului s-au jucat și diverse jocuri.

Yiynyn a fost o sărbătoare pentru bărbați, deoarece numai bărbații au luat parte la ea. Acesta a fost sărbătorit în ziua echinocțiului de vară după o ședință publică la care s-au decis chestiuni importante referitoare la treburile satului. Consiliul s-a încheiat cu o sărbătoare, pentru care se pregătiseră din timp. Mai târziu a devenit sărbătoare comună, la care au participat atât bărbați, cât și femei.

Ce obiceiuri și tradiții de nuntă respectă bașkirii?

Atât familia cât și tradiții de nuntă format sub influența schimbărilor sociale și economice din societate.

Bashkirii se putea căsători cu rude nu mai apropiate de generația a cincea. Vârsta de căsătorie pentru fete este de 14 ani, iar pentru băieți - 16. Odată cu apariția URSS, vârsta a fost crescută la 18 ani.

Nunta Bashkir a avut loc în 3 etape - potrivire, căsătorie și sărbătoarea în sine.

Oameni respectați din familia mirelui sau tatăl însuși au mers să cortejeze fata. La înțelegere, s-a discutat prețul miresei, cheltuielile de nuntă și mărimea zestrei. Adesea, copiii erau potriviți în timp ce erau încă bebeluși și, după ce au discutat despre viitorul lor, părinții și-au sigilat cuvintele cu bata - kumis sau miere diluată cu apă, care se bea din același castron.

Sentimentele tinerilor nu erau luate în considerare și puteau căsători cu ușurință o fată cu un bătrân, deoarece căsătoria era adesea încheiată pe baza unor considerente materiale.

După acord, familiile puteau să viziteze casele celorlalte. Vizitele au fost însoțite de sărbători de potrivire, iar la ele puteau lua parte doar bărbații, iar în unele regiuni din Bashkiria, femeile.

După majoritatea Prețul miresei a fost plătit, rudele miresei au venit la casa mirelui și s-a ținut un ospăț în cinstea acestui lucru.

Următoarea etapă este ceremonia de nuntă, care a avut loc în casa miresei. Aici mullahul a citit o rugăciune și i-a declarat pe proaspăt căsătoriți soț și soție. Din acest moment și până la plata integrală a zestrei, soțul avea dreptul să-și viziteze soția.

După ce prețul miresei a fost achitat integral, a fost sărbătorită nunta (tui), care avea loc în casa părinților miresei. În ziua stabilită, au venit oaspeți din partea fetei, iar mirele a sosit cu familia și rudele lui. De obicei, nunta dura trei zile - în prima zi toată lumea era tratată de partea miresei, în a doua - mirele. Pe al treilea, tânăra soție a plecat Casa tatălui. Primele două zile au fost curse, lupte și jocuri, iar în a treia au fost interpretate cântece ritualice și bocete tradiționale. Înainte de a pleca, mireasa a făcut ocol prin casele rudelor ei și le-a dat cadouri - țesături, fire de lână, eșarfe și prosoape. În schimb, i-au dat vite, păsări sau bani. După aceasta, fata și-a luat rămas bun de la părinți. A fost însoțită de una dintre rudele ei - unchiul ei matern, fratele mai mare sau prietenul ei, iar o chiriere a fost cu ea la casa mirelui. Trenul de nuntă a fost condus de familia mirelui.

După ce tânăra a trecut pragul noii case, a fost nevoită să îngenuncheze de trei ori în fața socrului și a soacrei, iar apoi să împartă cadouri tuturor.

În dimineața de după nuntă, însoțit de fata mai micaÎn casă, o tânără soție a mers la un izvor local pentru apă și a aruncat acolo o monedă de argint.

Înainte de nașterea copilului, nora s-a ferit de părinții soțului ei, și-a ascuns fața și nu a vorbit cu ei.

Pe lângă nunta tradițională, răpirile de mirese erau și ele comune. Tradiții similare de nuntă ale bașkirilor au avut loc în familiile sărace, care doreau astfel să evite cheltuielile de nuntă.

Rituri de naștere

Vestea sarcinii a fost primită cu bucurie în familie. Din acel moment, femeia a fost eliberată de munca fizică grea și a fost ferită de griji. Se credea că dacă se uită la tot ce este frumos, atunci copilul se va naște cu siguranță frumos.

În timpul nașterii, a fost invitată o moașă, iar toți ceilalți membri ai familiei au părăsit casa pentru o vreme. Dacă era necesar, numai soțul putea vizita femeia în travaliu. Moașa era considerată a doua mamă a copilului și, prin urmare, se bucura de mare onoare și respect. A intrat cu piciorul drept în casă și i-a urat femeii o naștere ușoară. Dacă nașterea a fost dificilă, atunci au fost efectuate o serie de ritualuri - au scuturat o pungă de piele goală în fața femeii în travaliu sau au lovit-o ușor pe spate cu ea, au spălat-o cu apă, care era folosită pentru a șterge sacrul. cărți.

După naștere, moașa a îndeplinit următorul ritual de maternitate - a tăiat cordonul ombilical pe o carte, tablă sau cizmă, deoarece acestea erau considerate amulete, apoi cordonul ombilical și placenta erau uscate, învelite în cârpă curată (kefen) și îngropate în loc retras. Acolo erau îngropate și articolele spălate care erau folosite în timpul nașterii.

Nou-născutul a fost așezat imediat în leagăn, iar moașa i-a dat un nume temporar, iar în a 3-a, a 6-a sau a 40-a zi s-a ținut un festival de nume (isem tuyi). Mullahul, rudele și vecinii au fost invitați la sărbătoare. Mullah-ul l-a așezat pe nou-născut pe o pernă spre Kaaba și i-a citit pe rând numele în ambele urechi. Apoi prânzul a fost servit cu preparate naționale. În cadrul ceremoniei, mama bebelușului a oferit cadouri moașei, soacrei și mamei sale - o rochie, eșarfă, șal sau bani.

Una dintre femeile în vârstă, de cele mai multe ori o vecină, a tăiat un smoc din părul copilului și l-a așezat între paginile Coranului. De atunci, a fost considerată mama „păroasă” a bebelușului. La două săptămâni după naștere, tatăl a bărbierit părul copilului, iar acesta a fost depozitat împreună cu cordonul ombilical.

Dacă un băiat s-a născut într-o familie, atunci, pe lângă ceremonia de numire, se făcea sunnat - circumcizia. S-a efectuat pe o perioadă de 5-6 luni sau de la 1 an la 10 ani. Ceremonia era obligatorie și putea fi săvârșită fie de cel mai mare bărbat din familie, fie de o persoană special angajată - un babai. Mergea dintr-un sat în altul și își oferea serviciile pt taxă nominală. Înainte de circumcizie se citea o rugăciune, iar după sau câteva zile mai târziu se ținea o sărbătoare - sunnat tui.

Cum l-au descurajat pe decedat?

Islamul a avut influență mare pentru ritualurile funerare și de pomenire ale bașkirilor. Dar s-ar putea găsi și elemente ale credințelor pre-islamice.

Procesul de înmormântare a cuprins cinci etape:

• ritualuri asociate cu protecția morților;
• pregătirea pentru înmormântare;
• înlăturarea defunctului;
• înmormântare;
• trezi.

Dacă o persoană era pe moarte, atunci un mullah sau o persoană era invitată la el, unul care cunoaște rugăciunileși a citit Sura Yasin din Coran. Musulmanii cred că acest lucru va ușura suferința celui pe moarte și va alunga spiritele rele de la el.

Dacă o persoană murise deja, atunci era așezată pe o suprafață dură, brațele îi erau întinse de-a lungul corpului și ceva tare sau o foaie de hârtie cu o rugăciune din Coran i se punea pe piept peste haine. Decedatul era considerat periculos și, prin urmare, l-au păzit și au încercat să-l îngroape cât mai repede posibil - dacă a murit dimineața, apoi înainte de amiază și dacă după-amiaza, atunci înainte de prima jumătate a zilei următoare. Una dintre moaștele timpurilor preislamice este aducerea de pomană celor decedați, care este apoi împărțită celor nevoiași. Era posibil să se vadă fața decedatului înainte de spălare. Cadavrul a fost spălat de oameni speciali care erau considerați importanți împreună cu groparii. De asemenea, li s-au oferit cele mai scumpe cadouri. Când au început să sape o nișă în mormânt, atunci a început procesul de spălare a decedatului, la care au participat de la 4 la 8 persoane. Mai întâi, cei care s-au spălat au făcut o abluție rituală, apoi l-au spălat pe defunct, l-au stropit cu apă și l-au șters. Apoi răposatul era înfășurat în trei straturi într-un giulgiu din țesătură de urzică sau cânepă, iar între straturi se punea o bucată de hârtie pentru ca răposatul să răspundă la întrebările îngerilor. În același scop, pe pieptul defunctului a fost imitată inscripția „Nu există alt zeu în afară de Allah și Muhammad este profetul Său”. Giulgiul era legat cu frânghie sau fâșii de material deasupra capului, în centură și pe genunchi. Dacă era o femeie, atunci înainte de a fi înfășurată într-un giulgiu, i s-a pus o eșarfă, o bavetă și pantaloni. După ce l-au spălat pe răposat, l-au transferat într-o linie acoperită cu o perdea sau covor.

La împlinirea răposatului, ei dădeau un cadou de vite sau de bani celui care se roagă pentru sufletul defunctului. Această persoană s-a dovedit de obicei a fi un mullah, iar pomana a fost distribuită tuturor celor prezenți. Potrivit legendei, pentru a împiedica persoana decedată să se întoarcă, l-au scos mai întâi picioarele. După îndepărtare, casa și lucrurile au fost spălate. Când au mai rămas 40 de trepte până la porțile cimitirului, s-a citit rugăciune specială- rugăciune rugăciune. Înainte de înmormântare, o rugăciune a fost citită din nou, iar defunctul a fost coborât în ​​mormânt în brațe sau prosoape și așezat cu fața la Kaaba. Nișa era acoperită cu scânduri pentru ca pământul să nu cadă peste defunct.

După ce ultimul bulgăre de pământ a căzut pe mormânt, toată lumea s-a așezat în jurul movilei și mullahul a citit o rugăciune, iar la final s-a împărțit pomana.
Procesul de înmormântare a fost încheiat cu o veghe. Ele, spre deosebire de înmormântări, nu erau reglementate religios. Au fost sărbătorite în a 3-a, a 7-a, a 40-a zi și un an mai târziu. Pe masă, pe lângă mâncărurile naționale, era întotdeauna mâncare prăjită, deoarece bașkirii credeau că acest miros alunga spiritele rele și îi ajuta pe decedat să răspundă cu ușurință la întrebările îngerilor. După masa de înmormântare, la prima veghe, s-a împărțit pomana tuturor celor care au participat la înmormântare - mullah-ului care păzea defunctul, care l-a spălat și care a săpat mormântul. Adesea, pe lângă cămăși, bavete și alte lucruri, se dăruiau și țevi de ață care, conform credințelor străvechi, simbolizau cu ajutorul lor transmigrarea sufletului. A doua înmormântare a avut loc în a 7-a zi și s-a desfășurat în același mod ca prima.

Înmormântarea din a 40-a zi a fost cea mai importantă, întrucât se credea că până în acest moment sufletul defunctului rătăcea prin casă, iar în a 40-a zi a părăsit în sfârșit această lume. Prin urmare, toate rudele au fost invitate la astfel de înmormântări și a fost pregătită o masă generoasă: „oaspeții au fost primiți ca niște potriviri”. Un cal, berbec sau junincă trebuia să fie sacrificat și servit Mâncăruri naționale. Mullahul invitat a citit rugăciuni și au fost împărțite pomana.

Slujba de înmormântare s-a repetat la doi ani, ceea ce a completat ritul de înmormântare.

Ce obiceiuri de asistență reciprocă aveau bașkirii?

Obiceiurile și tradițiile bașkirilor includeau și asistența reciprocă. De obicei, acestea precedau sărbătorile, dar puteau fi și un fenomen separat. Cele mai populare sunt Kaz Umahe (Goose Help) și Kis Ultyryu (Evening Gatherings).

Sub Kaz Umakh, cu câteva zile înainte de sărbători, gazda a trecut prin casele altor femei pe care le cunoștea și le-a invitat să o ajute. Toți au fost fericiți de acord și, purtând toate cele mai frumoase haine ale lor, s-au adunat la casa invitatorului.

Aici a fost observată o ierarhie interesantă - proprietarul a sacrificat gâștele, femeile le-au smuls, iar fetele tinere au spălat păsările la gaura de gheață. Tinerii le așteptau pe țărm pe fete, cântând la armonică și cântând cântece. Fetele și băieții s-au întors împreună în casă, iar în timp ce gazda pregătea o supă bogată cu tăiței de gâscă, invitații au jucat „forfeits”. Pentru a face acest lucru, fetele au adunat lucruri în avans - panglici, piepteni, eșarfe, inele, iar șoferul a pus o întrebare uneia dintre fete, care a stat cu spatele la ea: „Care este sarcina proprietarului acestei fantome. ?” Acestea au inclus cântatul, dansul, povestea, cântatul de kubyz sau privirea la stele cu unul dintre tineri.

Stăpâna casei a invitat rudele la Kis Ultyryu. Fetele se ocupau cu cusut, tricotat si broderie.

După ce au terminat munca pe care au adus-o, fetele au ajutat-o ​​pe gazdă. Asigurați-vă că spuneți legende populareși basme, s-a cântat muzică, s-au cântat cântece și s-au interpretat dansuri. Gazda a servit oaspeților ceai, dulciuri și plăcinte.

Ce fel de mâncare sunt naționale?

Bashkir Bucătărie națională s-a format sub influența iernarii la sate și a unui stil de viață nomad vara. Trăsături distinctive- cantitate mare de carne si lipsa cantitate mare condimente

A dus la apariția unui număr mare de feluri de mâncare de depozitare pe termen lung - carne de cal și miel în formă fiartă, uscată și uscată, fructe de pădure și cereale uscate, miere și produse lactate fermentate - cârnați de cal (kazy), băutură din lapte fermentat din iapă. lapte (kumys), ulei de cireșe de păsări (muyil mayy).

Mâncărurile tradiționale includ beshbarmak (supă de carne și tăiței mari), vak-belish (plăcinte cu carne și cartofi), tukmas (supă de carne de gâscă cu tăiței subțiri), tutyrlgan tauk (pui umplut), kuyrylgan (salata de cartofi, pește, murături, maioneză și ierburi, învelite într-o omletă).

Cultura Bashkir de astăzi este o reflectare a căii istorice a poporului, care, ca urmare, a absorbit doar ce este mai bun.

Facultatea de Matematică a Universității de Stat din Bashkir

Testează munca la disciplină ISTORIA BASHKORTOSTANULUI

Subiect: Obiceiuri și ritualuri ale popoarelor din Bashkortostan

Efectuat: elev de grup 21 ,Student în anul II, Facultatea de Matematică, Universitatea de Stat Bashkir

Shafikov A.M.

Verificat: Burangulov B.V.

Ufa2010

1. Introducere…………………………………………………………………..3-4

2. Nunta Bashkir…………………………….5-8

3. Kurban Bayram……………………………………………..9-10

4. Bucătăria tătară…………………………….10-12

5. Postul…………………………………12-14

6. Luna Ramadan…………………………………………...14-17

7. Concluzie……………………………………………………….18

8. Lista referințelor……………………………19

Introducere

Când scriu un eseu despre obiceiurile și ritualurile popoarelor din Bashkortostan, voi lua în considerare următoarele:

Nunta Bashkir:

Un obicei străvechi de a conspira cu copiii tăi în leagăn înainte sfârşitul XIX-lea V. s-a păstrat ici și colo printre bogații Bashkiri Trans-Urali. În semn de încheiere a contractului de căsătorie, părinții mirilor au băut din aceeași cană bata, miere diluată sau kumis. Din acel moment, fata a devenit mireasă, iar tatăl nu a mai avut dreptul să o căsătorească cu altcineva, chiar dacă mirele s-a dovedit ulterior a fi o potrivire nepotrivită, fie din cauza calităților sale, fie din cauza supărării sale. starea financiara. Dacă ulterior tatăl nu vrea să-și dea fiica logodnei, el este obligat să o cumpere, adică. dă mirelui sau părinților săi vite, bani etc., în cuantumul zestrei convenite anterior. Cu toate acestea, coluziunea la începutul secolului al XX-lea. Am fost aici foarte rar. Bashkirii s-au căsătorit devreme. Când băieții au ajuns la 15-16 ani, el a fost căsătorit cu o fată de 13-14 ani...

Eid al-Adha

Oriunde este răspândit islamul, festivalul sacrificiului - Kurban Bayram - este sărbătorit pe scară largă. Se sărbătorește la 70 de zile după încheierea postului - Uraza. Ziua sacrificiului este asociată cu legenda biblică transformată în islam despre profetul Avraam (Ibrahim), care a vrut să-l sacrifice pe fiul său Isaac (Ismail) lui Dumnezeu. Dar Dumnezeu a trimis un înger cu un miel și l-a salvat pe fiul lui Avraam. În amintirea acestui eveniment, fiecare musulman devotat este obligat să facă un sacrificiu (kurban) Atotputernicului, adică să sacrifice o oaie, vacă sau cămilă...

Bucătăria tătară

Un loc special în dieta tătară îl ocupă carne si produse lactate. Laptele a fost consumat atât în ​​formă pură, cât și în formă procesată. Prima etapă a procesării laptelui este degresarea, adică. separarea cremei (kaimak). Smântâna a servit nu numai ca aliment de zi cu zi (de vară), ci și ca semifabricat pentru obținerea untului (ak mai), din care se obținea lapte topit (sary mai) (doel, galben) prin tratament termic. Untul sărat (tozly ak mai) a fost preparat pentru toamnă și iarnă. Tătarii produceau produse lactate fermentate și fermentate: katyk, svme, eremchek, scurt. Carnea era consumată într-o măsură mai mică în dieta zilnică a tătarilor decât laptele și produsele lactate. Carnea se consuma fiartă, mai rar prăjită sau înăbușită. Carnea fiartă, atât caldă cât și rece, a fost servită la prânz pe lângă supă...

Postul Mare

Postul Mare începe luni, după săptămâna brânzeturilor (Maslenița) și durează șapte săptămâni, până la Paști. În mod convențional, este împărțit în două părți: Sfânta Rusalii și Săptămâna Mare. Prima dintre ele a fost instalată în memoria evenimentelor din Vechiul și Noul Testament. Aceasta este rătăcirea de patruzeci de ani a poporului Israel în deșert și postul de patruzeci de zile al lui Moise înainte de a primi poruncile de la Dumnezeu pe muntele Sinai și postul de patruzeci de zile al lui Isus Hristos în deșert. A doua parte a Postului Mare, care precede imediat Paștele, este stabilită în memoria suferinței lui Hristos, numită „patimile Domnului”...

luna ramadan

Luna sfântă a postului musulman, Ramadanul, este a noua lună a calendarului lunar musulman, luna postului. În timpul acesteia, credincioșilor le este interzis să mănânce, să bea, să fumeze, să „ia înăuntru alte substanțe” etc. în timpul orelor de zi. Odată cu apariția întunericului, toate restricțiile sunt ridicate. Copiii mici, persoanele în vârstă, persoanele grav bolnave, femeile însărcinate sunt scutite de post... La sfârșitul postului, musulmanii sărbătoresc sărbătoarea Eid al-Adha...

Puteți afla despre toate aceste obiceiuri și tradiții ale popoarelor noastre bogate din Republica Bashkortostan din eseul meu.

Nunta Bashkir

La începutul eseului meu, am vorbit deja despre un obicei atât de străvechi precum nunta Bashkir. Să ne oprim asupra acestui eveniment și să luăm în considerare în detaliu aspectele acestui ritual.

Totul începe cu o „conspirație” între părinți cu privire la nunta copiilor lor:

Vechiul obicei de a conspira cu copiii tăi în leagăn până la sfârșitul secolului al XIX-lea. s-a păstrat ici și colo printre bogații Bashkiri Trans-Urali. În semn de încheiere a contractului de căsătorie, părinții mirilor au băut din aceeași cană bata, miere diluată sau kumis. Din acel moment, fata a devenit mireasă, iar tatăl nu a mai avut dreptul să o căsătorească cu altcineva, chiar dacă mirele s-a dovedit ulterior a fi o potrivire nepotrivită, fie din cauza calităților sale, fie din cauza supărării sale. starea financiara. Dacă ulterior tatăl nu vrea să-și dea fiica logodnei, el este obligat să o cumpere, adică. dă mirelui sau părinților săi vite, bani etc., în cuantumul zestrei convenite anterior. Cu toate acestea, coluziunea la începutul secolului al XX-lea. Am fost aici foarte rar. Bashkirii s-au căsătorit devreme. Când băieții au ajuns la 15-16 ani, el a fost căsătorit cu o fată de 13-14 ani. Tatăl, dorind să se căsătorească cu fiul său, s-a consultat cu soția sa și a cerut acordul fiului său pentru căsătorie. Alegerea miresei, deși în acord cu soția, a aparținut întotdeauna tatălui. După ce a obținut consimțământul fiului și al soției sale, tatăl a trimis chibritori (capre) viitorului său soc sau a mers la el însuși pentru negocieri.

Kalym

Cu acordul tatălui miresei, au început negocierile privind prețul miresei. Mărimea prețului miresei depindea de bunăstarea părinților ambilor soți. Dintre bașkirii trans-urali, kalym-ul consta din cai, vite și animale mici, două sau trei cămăși, o perdea (sharshau), o pereche de cizme, o eșarfă (pentru cei bogați, o cămașă de corali pentru femei (kashmau), un halat din pânză neagră chinezească, împodobită cu pânză roșie și galun (elen), sau pânză simplă sau purpurie Toate acestea au mers miresei, cu excepția cailor, dintre care tatăl fetei a primit unul, iar mirele i-a dat mamei miresei. o haină de blană de vulpe (avuția medie a tonului a constat în 50-150 de ruble de bani, un cal, o iapă cu mânz, două vaci cu un vițel, două sau trei oi și diverse articole de ruble pentru 15-20 de ruble). Cu valoarea foarte fluctuantă a prețului miresei, dimensiunea acestuia nu a scăzut sub norma cunoscută, condiționată de cadourile obligatorii din partea mirelui: un cal (bash aty) pentru socrul, o haină de blană de vulpe ( ine tuny) pentru soacra, 10-15 ruble pentru cheltuieli (tartyu aksahy), un cal, mai rar o vacă sau berbec pentru sacrificare în ziua nunții (tuilyk), material pentru rochia miresei și bani asigură-i (meher) Soacrei nu i s-a dat întotdeauna o haină de blană de vulpe (ine ton), uneori putea fi o haină de oaie sau chiar o haină simplă. Pe lângă această zestre, a cărei tânără era considerată proprietara, ea a primit de la mire așa-numitul „preț mic de mireasă” - șal, halat, eșarfă, cămașă, cizme și piept. Încheierea condiției privind mărimea prețului miresei, care a fost menționat mai sus, a fost sărbătorită cu un răsfăț modest. Câteva zile mai târziu, mirele și părinții lui au mers la casa miresei și au adus cadouri. Printre bașkirii din sud-est, cadourile pentru mireasă au fost strânse de la rudele mirelui în numele lui de către unul dintre băieți: băiatul a călărit în jurul lor călare, strângând bani, fire, eșarfe, le-a legat totul pe un băț și i-a înmânat mire. Mama mirelui, la rândul ei, și-a chemat rudele și cunoștințele de sex feminin la ceai; - aceasta din urma i-a adus hapayyc: fire, bucati de stofa etc.

Înainte de nunta mică

Cu două zile înainte de data stabilită pentru nunta mică (izhap-kabul), prima vizită a mirelui la mireasă, când mullahul a încheiat oficial contractul de căsătorie, tatăl miresei a invitat aproximativ zece până la douăzeci de rude la locul său, le-a anunțat că sosirea oaspeților și le-a cerut să se pregătească pentru primirea lor. Având consimțământul asigurat, el, printr-un mesager, i-a invitat pe mire, tatăl său, mama și rudele indicate să-l viziteze. Mesagerul s-a întors de la tatăl mirelui cu un cal prestabilit (tuilyk). În unele locuri (Catayans), însuși tatăl mirelui a adus un tuilyk (cal sau berbec) la prima sa vizită împreună cu fiul său la casa miresei. De partea mirelui, cu excepția propriei sale mame sau a unei rude apropiate, nici una dintre femei nu a mers la nuntă; prin urmare, părinții mergeau de obicei cu căruța sau cu sania, iar toți ceilalți mergeau călare. Printre bașchirii din sud-est, tineri au ieșit din sat pentru a întâlni trenul de nuntă și, după saluturile obișnuite, au încercat să smulgă pălăriile invitaților și, dacă reușeau, au galopat cu pălăriile spre sat. Toți sosiți au rămas în casa tatălui miresei. S-a servit un răsfăț - bishbarmak - și a început împărțirea cadourilor aduse de mire și părinții săi: halate, cămăși, prosoape, bucăți de pânză etc. Noaptea, invitații s-au dus la casele pre-desemnate ale chibriților și rudelor de partea miresei. A doua zi au sacrificat un cal, iar după ce l-au jupuit, mai multe femei i-au invitat pe cei care îl făceau să vadă dacă era gras. Oaspeții știau bine ce îi așteaptă, dar totuși s-au adunat, și-au aruncat hainele bune, s-au îmbrăcat cu tot ce au putut și au umblat, iar chibritorii, înarmați cu intestine murdare de cal, îi așteptau. Imediat ce oaspeții s-au apropiat, chibritorii i-au atacat țipând, lovindu-i cu măruntaiele cu țipete și zgomot, și a urmat o ceartă generală.

Ceremonia de casatorie (nunta mica)

Ceremonia de nuntă, ca și înmormântările, nu era considerată un sacrament religios printre musulmani, ci mai degrabă un obicei civil. S-a făcut nu în moschee, ci acasă. Bătrânii s-au adunat la casa socrului ei mai fuseseră prezenți la potrivire. Un mullah a venit cu un registru. Acesta din urmă l-a întrebat pe tatăl mirelui dacă va lua de nevastă o fiică cutare sau cutare pentru fiul său. Apoi l-a întrebat pe tatăl miresei dacă își va da fiica. Dacă răspunsurile erau satisfăcătoare, mullahul a citit o vorbă din Coran și a notat contractul de căsătorie într-o carte. Mullahul a fost plătit de obicei cu un procent din prețul zestrei pentru tranzacție. După Izhap-Kabul, mirele avea deja dreptul să o viziteze pe tânără ca soț în casa tatălui ei. Această vizită a început fie după ce a plătit jumătate din prețul miresei și l-a prezentat soacrei, fie după schimbul de cadouri între părinții soților.

Ora de plecare pentru tineri

În cele din urmă, a venit timpul ca tinerii să plece. Prietenul tinerei și alte rude de sex feminin, nedorind să se despartă de ea, au creat tot felul de obstacole în calea plecării ei. Au scos patul tinerei în pădure, l-au înfășurat și l-au legat cu viclenie cu o frânghie, ale cărei capete erau ascunse sub rădăcinile unui copac. Tânăra stătea așezată pe pat, iar pe ea a început o ceartă între prietenii ei și femeile invitate de mire. Disputa asupra tinerei a avut loc între femei și fete, prima fiind mereu câștigătoare. Lupta pentru tânără a fost uneori atât de pasională, încât a provocat ambelor părți pierderi considerabile sub formă de haine rupte, pentru care tânărul a răsplătit victimele. Când femeile au reușit în sfârșit să desfășoare și să dezlege frânghia, tânăra a fost considerată a aparține femeilor, iar cea tânără a cumpărat frânghia de la ei. Chiar înainte de a pleca, tânăra și-a luat rămas bun de la rude. A mers, înconjurată de prietenii ei: patru fete țineau o eșarfă la cele patru colțuri peste tânără, restul rudelor din jurul ei au început să plângă. Tânăra s-a dus la toate rudele ei și le-a dat fiecăruia câte un prosop, față de masă, bucăți de pânză, ață etc., care au fost purtate fie de sora mai mare, fie de unul dintre prietenii ei. Rudele i-au dat tinerei tot ce puteau: vite, bani (rublele și cincizeci de copeici erau folosite pentru decorarea sânilor) și bucăți de țesătură. Aceste resturi (yyrtysh) au fost prinse de cămașa și cămașa tinerei, iar ea a fost atârnată cu ele din cap până în picioare. După aceasta, prietenii au îmbrăcat-o pe tânără în hainele ei cele mai bune și au condus-o la căruciorul pe care trebuia să călătorească, iar tânăra a oferit toată rezistența posibilă și nu a mai ieșit din Acasă până când tatăl sau frații ei îi dau ceva. Prietenii ei au însoțit-o departe de sat, plângând și țipând. Soțul mergea înainte călare. Potrivit lui I. I. Lepekhin, tânăra a fost echipată ca bătrân și dusă la mire călare. Prietenii, după ce i-au despărțit pe noii căsătoriți, s-au întors acasă. Alături de tânără a rămas o rudă apropiată și de potrivire, care, apropiindu-se de casa mirelui, a condus tânărul cal de căpăstru și, apropiindu-se, a strigat cu ce mărfuri sosise și ce valoare. Tatăl tânărului sau al surogatului său ruda apropiata, după târguire, l-a cumpărat pe cel tânăr. Ea le-a dat frâiele calului femeilor trimise de la socrul ei pe câmp.

Cu cine s-ar putea căsători bașkirii?

În secolul 19 Bashkirii nu puteau lua soții din clanul lor sau din volost. Soțiile erau adesea luate la 100 km sau mai mult. Acest obicei era în vigoare la începutul secolului al XX-lea. ici și colo printre bașkirii trans-urali și mai ales trans-urali. În același timp, o parte din Bashkirs, cu excepția vestului și nord-vestului Bashkiria, deși și-au luat deja soții în cadrul clanului lor, dar din alte sate și dacă din propriul lor sat, atunci cu siguranță dintr-un alt aimak (ara, yryu) . În orice caz, căsătoria nu era permisă între rude în primele patru generații. Numai rudele din generația a cincea (tuua yat) și a șasea (ete yat), care erau deja considerate străine, străine, se puteau căsători între ele.

1. Rusii traditionali VamăȘi ritualuri

   Rezumat >> Cultură și artă

   Despre principalele naționalități naționale care au evoluat de-a lungul secolelor VamăȘi ritualuri Rusă oameni. Capitolul 1. Familia ritualuriȘi Vamă 1.1. Nașterea unui copil Caring... .ru/index.php - Site despre cultură popoarele Bashkortostan; 7. http://ru.wikipedia.org/ - Wikipedia...

2. Poveste Bashkortostan (3)

   Rezumat >> Cultură și artă

   În teritoriu Bashkortostan sunt proprietatea unei multinationale oameni Bashkortostan, și despre ce... basmele spun povești interesante oameni iar el Vamă. CU mare dragoste spune... nunta traditionala ritualuri popoarele. Multe nunta ritualuri conectat cu...

3. Popoarele Bașkirii din Uralii de Sud

   Rezumat >> Cultură și artă

   ... …………………..……………………….....16 Introducere Bashkirs, bashkort(autonumele), oameniîn Rusia, indigene... În relațiile conjugale, Vamă Liverate, logodna copiilor mici... Credințele musulmane sunt și ele observate în

Republica Federativă Rusă este un stat multinațional, reprezentanți ai multor națiuni trăiesc, lucrează și își onorează tradițiile aici, dintre care bașkirii care trăiesc în Republica Bashkortostan (capitala Ufa) pe teritoriul Districtului Federal Volga. Trebuie spus că bașkirii trăiesc nu numai pe acest teritoriu, ei pot fi găsiți peste tot în toate colțurile Federației Ruse, precum și în Ucraina, Ungaria, Kazahstan, Uzbekistan, Turkmenistan și Kârgâzstan.

Bashkirii, sau așa cum se numesc ei înșiși, bașkirii, sunt populația indigenă turcă din Bashkiria, aproximativ 1,6 milioane de persoane de această naționalitate trăiesc pe teritoriul republicii autonome; (166 mii), Orenburg (52,8 mii) , aproximativ 100 mii reprezentanți ai acestei naționalități se află în Regiunea Perm regiunile , Tyumen, Sverdlovsk și Kurgan. Religia lor este sunismul islamic. Tradiții Bashkir, viața și obiceiurile lor sunt foarte interesante și diferă de alte tradiții ale popoarelor de naționalitate turcă.

Cultura și viața poporului Bashkir

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, bașkirii au dus un stil de viață semi-nomadic, dar treptat au devenit sedentari și au stăpânit agricultura, bașkirii estici au practicat de ceva vreme mersul pe nomazi de vară, iar vara au preferat să trăiască în iurte, de-a lungul timpului, și au început să locuiască în case de lemn din bușteni sau colibe de chirpici și apoi în clădiri mai moderne.

Viața de familie și celebrarea sărbătorilor populare ale bașkirilor aproape până la sfârșitul secolului al XIX-lea a fost supusă unor temeiuri patriarhale stricte, care includeau în plus obiceiurile Sharia musulmană. Sistemul de rudenie a fost influențat de tradițiile arabe, ceea ce presupunea o împărțire clară a liniei de rudenie în părți maternă și paternă, aceasta a fost ulterior necesară pentru a determina statutul fiecărui membru al familiei în materie de moștenire. Dreptul de minoritate era în vigoare (superioritatea drepturilor fiului cel mai mic), când casa și toate bunurile aflate în ea după moartea tatălui au trecut la cel mai tanar fiu, frații mai mari trebuiau să primească partea lor din moștenire în timpul vieții tatălui, când se căsătoreau, iar fiicele când se căsătoreau. Anterior, bașkirii și-au căsătorit fiicele destul de devreme, vârsta optimă pentru aceasta era considerată a fi 13-14 ani (mireasă), 15-16 ani (mirele).

(Pictură de F. Roubaud „Bașkiri vânând cu șoimi în prezența împăratului Alexandru al II-lea” anii 1880)

Bogații Bashkorts practicau poligamia, deoarece islamul permite până la 4 soții în același timp și exista obiceiul de a conspira cu copiii încă în leagăn, părinții beau bata (kumis sau miere diluată dintr-un bol) și astfel intrau în o uniune de nunta. Când se căsătorește cu o mireasă, se obișnuia să se acorde un preț pentru mireasă, care depindea de starea financiară a părinților proaspăt căsătoriți. Ar putea fi 2-3 cai, vaci, mai multe ținute, perechi de pantofi, o eșarfă sau halat pictat mamei miresei i s-a dat o haină de blană de vulpe. În relațiile de căsătorie, tradițiile antice erau respectate regulile levirat (fratele mai mic trebuie să se căsătorească cu soția celui mai mare) și sororate (văduvul se căsătorește); sora mai mică regretata lui sotie). Islamul joacă un rol uriaș în toate sferele vieții publice, de unde și poziția specială a femeilor în cercul familiei, în procesul căsătoriei și divorțului, precum și în relațiile de moștenire.

Tradiții și obiceiuri ale poporului Bashkir

Poporul Bashkir ține principalele festivaluri primăvara și vara. Oamenii din Bashkortostan sărbătoresc „sărbătoarea turnului” Kargatuy în momentul în care sosesc turnurile primăvara, sensul sărbătorii este de a sărbători momentul trezirii naturii din somnul de iarnă și, de asemenea, o ocazie de a apela la forțele naturii ( apropo, bașkirii cred că turlele sunt strâns legate de ei) cu o solicitare despre bunăstarea și fertilitatea sezonului agricol care urmează. Anterior, doar femeile și generația mai tânără puteau participa la festivități, acum aceste restricții au fost ridicate, iar bărbații pot, de asemenea, să danseze în cercuri, să mănânce terci ritual și să-și lase rămășițele pe bolovani speciali.

Festivalul plugului Sabantuy este dedicat începerii lucrului la câmp toți locuitorii satului au venit în zonă și au participat la diverse competiții, s-au luptat, s-au întrecut la alergare, au alergat cu cai și s-au tras de frânghii. După ce câștigătorii au fost determinați și premiați, a fost așezată o masă comună cu diverse feluri de mâncare și delicii, de obicei un beshbarmak tradițional (un fel de mâncare din carne fiartă mărunțită și tăiței). Anterior, acest obicei se înfăptuia cu scopul de a potoli spiritele naturii, astfel încât acestea să facă pământul fertil și să dea o recoltă bună, dar cu timpul a devenit comun. vacanta de primavara, marcând începutul muncilor agricole grele. Rezidenți Regiunea Samara au reînviat tradițiile atât din sărbătoarea Turnului, cât și din Sabantuy, pe care o sărbătoresc în fiecare an.

O sărbătoare importantă pentru bașkiri se numește Jiin (Yiyyn), locuitorii mai multor sate au luat parte la ea, în timpul acesteia au fost efectuate diverse operațiuni comerciale, părinții au convenit asupra căsătoriei copiilor lor și au avut loc vânzări corecte.

Bașkirii onorează și celebrează, de asemenea, toate sărbătorile musulmane, tradiționale pentru toți adepții islamului: acestea sunt Eid al-Fitr (sfârșitul postului) și Kurban Bayram (sărbătoarea sfârșitului Hajjului, în care este necesar să se sacrifice un berbec, o cămilă sau o vacă) și Maulid Bayram (famos pentru profetul Muhammad).