Duminica iertare. Slujba de seară a Ritului Iertării în Duminica Iertării

Ultima duminică dinaintea Postului Mare este Duminica Iertării.

Și în această zi, chiar și când mergi la templu, păși mai liniștit, și, ținându-ți răsuflarea, intri în întuneric... Toată lumea tace, mulți sunt în întuneric și tot templul s-a schimbat.. .

Și așa, când luminile din biserică se sting, iar rectorul, purtând o stolă întunecată, iese la amvon și vorbește cu voce liniștită despre zilele următoare de Post și că acum ne vom cere iertare unul altuia. . Noi toți, după ce ne-am deschis inimile unul față de celălalt: atât clerul, cât și laicii obișnuiți de toate vârstele, ne vom cere iertare unii altora.

Să ne apropiem acum mai întâi de icoana lui Hristos, Dumnezeul nostru și Mântuitorul nostru, Care a plătit un preț scump pentru puterea de a ierta; Să ne întoarcem la Maica Domnului, Care l-a dat pe Fiul Său Unul Născut pentru mântuirea noastră; dacă Ea iartă, cine ne va nega iertarea? Și apoi ne întoarcem unul către celălalt. Și în timp ce mergem, nu vom mai auzi cântări pocăite, ci parcă ne-ar depăși de departe, cântecul Învierii, care va deveni mai tare la jumătatea drumului, când va veni vremea să ne închinăm Crucii și apoi să umplem acest templu - și întreaga lume! - în noaptea când Hristos a înviat, după ce a câștigat biruința.

Duminica iertării, din punct de vedere istoric, este ziua în care călugării unei mănăstiri egiptene și-au luat rămas bun unii de la alții înaintea unei lungi călătorii de post prin deșert, din care nu s-a întors toată lumea, din cauza secetei, a bolii, a animalelor sălbatice sau a bătrâneții banale.Înainte de o lungă despărțire, cere iertare de la oamenii cu care ai trăit un an întreg sub același acoperiș, pe care probabil i-ai supărat de multe ori cu viața ta în tot acest timp și pe care s-ar putea să nu-i mai vezi niciodată - ce ar putea fi mai firesc ?

Da, Nu toată lumea înțelege obiceiul „ciudat” al bisericii de a se aduna în biserică și de a le cere oamenilor iertare, cu care, poate, nici măcar nu am schimbat câteva cuvinte tot anul. Da, nu toată lumea va fi mulțumită de explicația potrivit căreia iertarea este cel mai bun antidot împotriva celui mai comun și periculos păcat de condamnare. Dar, cu toate acestea, dacă onorăm cu sfințenie astfel de „tradiții” precum mâncatul în exces la clătite la Maslenitsa și prăjiturile de Paște de Paște, de ce să nu abordăm acest obicei rusesc cu aceeași seriozitate - să ne cerem iertare în ultima duminică dinaintea Postului Mare? Și dacă „organizarea mentală subtilă” a cuiva este atât de dezgustată de falsitatea cu care trebuie inevitabil „să-și ia rămas bun” de la cei care „nu s-au jignit niciodată în nimic”, nu este nevoie să le trimiți aceste poezii vulgare și să le dai ștampila. cărți poștale cu ursuleți și expresia standard „Îmi pare rău!...” Ei bine, nu trebuie să-i ceri iertare - poate că nu este nevoie...

Este mai bine să ne amintim: Chiar nu există o singură persoană în viața ta căreia să-i ceri scuze? Trebuie să existe o astfel de persoană. Pentru că nu sunt niciodată jigniți doar de mobilă sau de oameni morți (și atunci, știți, orice se poate întâmpla)... Nu trimiteți mesaje acestei persoane, ok. Nu-i da carduri. Apel. Mai bine, bate la ușa casei lui. Mai mult, există o ocazie atât de minunată ca Duminica Iertării!

Această duminică se numește Iertare nu numai pentru că după Vecernie are loc ritul iertării. Deja la Liturghie de dimineață, citirea Evangheliei vorbește despre iertare: „... dacă le iertați oamenilor păcatele, atunci și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta, dar dacă nu le iertați oamenilor păcatele, atunci Tatăl vostru nu le va ierta. iertați-vă păcatele” (Matei 6:14-15).

Duminica Vecerniei iertării - Aceasta este prima slujbă din Postul Mare, pentru că în Biserică ziua începe seara. Respectarea ei nu este cu mult diferită de Vecernia de miercuri sau vineri din Săptămâna Brânzei, la care se fac deja prosternari și se citește rugăciunea lui Efrem Sirul - doar că puțini oameni reușesc să vină la ele.

Există mai multe diferențe: ușile regale se deschid, veșmintele preoților și decorul templului se schimbă în negru, iar „Marele Prokeimenon” din Postul Mare sună:„Nu-ți întoarce fața de la tinerețea Ta, că mă întristesc...”, exprimând starea principală a primelor zile ale Postului Mare - tristețe strălucitoare: „un amestec misterios de disperare și speranță, întuneric și lumină” pentru o persoană, un tânăr slab, un sclav cu voință slabă care luptă pentru Împărăția lui Dumnezeu, dar se simte izgonit din ea.

Tristețe ușoară – pentru că, simultan cu conștientizarea păcătoșeniei, pocăința apare ca o cale către renaștere, reînnoire a sufletului. Nu întâmplător, într-unul dintre imnurile Triodului, postul postului este comparat cu primăvara - „înălțarea primăverii postului”. Numai la începutul primăverii poate exista o lumină atât de rece, un aer atât de limpede, și mi se pare că este foarte în concordanță cu experiența spirituală a începutului Postului Mare - puritate, sobrietate, care este transmisă de întreaga structură liturgică a Postul Mare - cântări liniștite și stricte, veșminte întunecate, plecăciuni măsurate. Primăvara este o reînnoire a vieții, o reînnoire a spiritului, dar „primăvara pentru suflete” începe pe ascuns chiar în adâncuri, la fel ca în natură primăvara timpurie care vine în acest moment: par să nu existe schimbări vizibile, ci ziua. a devenit deja mai lung, iar întunericul se retrage.

Duminica Vecerniei Iertării deschide timpul când toată lumea se poate simți un pic ca un călugăr: încep slujbele îndelungate, închinari la pământ, mâncăruri de post, citirea învăţăturilor patristice. Iar ritualul iertării însuși, pe care laicii îl săvârșesc la slujbele dumnezeiești o dată pe an, este obiceiul în mănăstiri să fie săvârșit zilnic la Compline. Trebuie să începi o nouă zi cu conștiința curată. Începe Postul în același mod - curățindu-ți sufletul de povara supărărilor, neînțelegerilor, dezacordurilor cu ceilalți, astfel încât să te poți concentra calm asupra ta, relația ta cu Dumnezeu, după cuvântul lui Hristos: „Când mergi cu tine rival cu autoritățile, apoi pe drum încearcă să te eliberezi de el, ca să nu te aducă la judecător, iar judecătorul să nu te predea torționarului, iar torționarul să nu te arunce în închisoare” ( Luca 12:58).

După Vecernie, rectorul templului se adresează oamenilor cu un cuvânt, la finalul căruia primul le cere iertare. Aici, fiecare templu poate avea propriile tradiții, dar, de regulă, preoția templului iese cu cruci, iar enoriașii se apropie pe rând mai întâi de ei, apoi unul de altul cu cuvinte. „Iartă-mă” și răspunsul „Dumnezeu iartă, iar eu iert”. În acest moment, corul cântă de obicei imnurile zilelor pregătitoare pentru Post, precum „Deschideți ușile pocăinței”, iar în unele biserici stichera de Paște, ca și cum ar indica scopul spre care începem drumul.

Și chiar dacă nu cunoașteți pe nimeni la parohie, este totuși foarte important să mergeți la această slujbă pentru a simți atmosfera postului viitor și a începe pocăința cerând iertare preotului.

Ritul iertării se mai repetă de câteva ori în Postul Mare: primele patru zile ale primei săptămâni, când se citește canonul Sfântului Andrei Creta, dar nu în întregime, când toți își cer iertare unii altora, ci pe scurt – rectorul bisericii la sfârşitul slujbei spune: iartă-mă, părinţilor şi fraţilor, şi se închină până la pământ, la care şi credincioşii răspund cu o plecăciune până la pământ. Și încă o dată, într-o versiune mai completă, ritul iertării se repetă în Miercurea Mare înainte de ultima Liturghie a Darurilor Presfințite din acest Post - înainte de viitoarea Joia Mare., Cina cea de Taină și evenimentele pasionale din Vinerea Mare. Acest lucru este afirmat în Triodul Postului Mare. Semnificația ei este, de asemenea, să punem deoparte toate „preocupările noastre pământești” și să ne pregătim adecvat pentru serviciile în care vom trăi cele mai teribile și importante evenimente din istoria lumii.

Întrebarea principală în această zi ar trebui să fie: oare chiar doresc cuiva moartea și pedeapsa lui Dumnezeu - sau, în ciuda tuturor, îi doresc mântuire și viață veșnică, vreau ca Dumnezeu să-l ierte, să aibă milă, în ciuda sentimentelor mele cu el, poate, dezacorduri, poate răul pe care mi l-a făcut? Și dacă nu-i doresc mântuirea, pot să merg la Paști, când, precum spune Sfântul Ioan Gură de Aur în cuvântul său: „... intrați, toți, în bucuria Domnului vostru! Atât primul cât și ultimul, acceptă-ți recompensa; bogați și săraci, bucurați-vă unii cu alții; voi care sunteți abstinent și nepăsător, onorați această zi în mod egal; voi care ați postit și cei care n-ați postit, bucurați-vă acum!” Și rezolvând relațiile, încercând să înțeleagă o altă persoană, acțiunile lui iau uneori o viață întreagă.

Desigur, în această zi trebuie în primul rând să ne întrebăm: cui am rănit, de bună voie și fără să vreau? Cu cine am o relație nesănătoasă și ce pot face pentru a schimba asta? Și în primul rând, cereți iertare din suflet celor dragi. Este mai ușor să faci asta în biserică, pentru toți împreună. Este mai ușor să ceri iertare și să ierți. Această oportunitate, care nu poate fi neglijată, ne este oferită de Biserică în Duminica Iertării.

Sunt situații în care nu este nevoie să-ți ceri iertare. Se întâmplă rar atunci când o relație este atât de perfectă încât să nu existe puncte dificile în ea. Dar dacă, de exemplu, am făcut recent pace cu cineva după unele neînțelegeri și toate aceste neînțelegeri au fost în cele din urmă rezolvate, de ce altfel este nevoie de un ritual formal în această zi anume? Dacă, de exemplu, un enoriaș s-a spovedit acum câteva zile și de atunci a fost ferit de Dumnezeu de ispite, este o prostie să-i ceri o nouă spovedanie înainte de împărtășire pur și simplu pentru că „este necesar”. Este la fel cu a ne ierta unul pe altul. O altă prostie este schimbul de iertare între oameni care sunt practic străini, care este puțin probabil să fie jigniți unul de celălalt.

Probabil că nu va fi un păcat să răspunzi „Nu am nimic pentru care să te iert” în loc de „Dumnezeu va ierta” în cazurile în care nu există cu adevărat nimic pentru asta. Acest lucru este mai bine decât încălcarea încă o dată a celei de-a treia porunci luând numele lui Dumnezeu în zadar. De regulă, „neiertatul” într-o astfel de situație încearcă să demonstreze că „așa ar trebui să fie”; ca răspuns la aceasta, vă putem aminti cu blândețe pericolul unei atitudini formale față de necesitatea reconcilierii înainte de post. Dar numai dacă acest memento este cu adevărat blând și iubitor, altfel motivul iertării reciproce care lipsea poate apărea imediat.

ȘI DIN NOU: amintește-ți în această zi persoanaCui ar merita cu adevărat să-i ceri scuze?… Nu trimiteți mesaje acestei persoane, ok. Nu-i da carduri. Apel. Mai bine, bate la ușa casei lui.

ÎNCEPUTUL FERICIT DE MARE POST, FRATE ȘI SORA MEA!

...Imagini, altar, crucifix,
Strigătul pocăit zboară.
Iertați-mă, surori și frați:
Ei răspund: Dumnezeu va ierta.

Nici păcatele tale, nici durerile tale
Inima nu este ascunsă în aceste zile.
Vei ierta înaintea Domnului,
Surorile și frații mei:

străini, cunoscuți,
Cei care nu au rude
Vei ierta nelegiuirile
Sufletul meu deşartă.

Plâng în tăcere după mântuire,
Făcând semnul Crucii.
Lumină de primăvară. Înviere.

Ultima zi dinaintea Postului Mare.

Toți cei care vor să înceapă isprava postului și rugăciunii,
oricine vrea să culeagă roadele pocăinței lor,
auzi Cuvântul lui Dumnezeu, auzi legământul lui Dumnezeu:
Iartă vecinii tăi pentru păcatele lor împotriva ta.
Sfântul Ignatie (Brianchaninov)

postești? Potolește-l pe cel pe care l-ai jignit
Nu-ți invidia niciodată pe fratele tău, nu urăști niciodată pe nimeni.
Sfântul Ioan Gură de Aur

Dacă tu, o persoană, nu iertați pe toți
a păcătuit împotriva ta, atunci nu te deranja
postul și rugăciunea... Dumnezeu nu te va primi.
Venerabilul Efraim Sirul

Ceea ce a fost iertat a înviatNye - ultima zi dinaintea Postului Mare.

În această zi, toți creștinii ortodocși își cer iertare reciproc - pentru a începe postul cu suflet bun, se concentrează pe viața spirituală și se întâlnesc Paștele - ziua Învierii lui Hristos - cu inima curată.

Desigur, în această zi trebuie în primul rând să ne întrebăm: cui am rănit, de bună voie și fără să vreau?

Cu cine am o relație nesănătoasă și ce pot face pentru a schimba asta? Și în primul rând, cereți iertare din suflet celor dragi. Este mai ușor să faci asta în biserică, pentru toți împreună. Este mai ușor să ceri iertare și să ierți. Această ocazie, care nu poate fi neglijată, ne este oferită de Biserică în Duminica Iertării.

În această zi se consumă pentru ultima dată fast-food.

Ritul iertării, de regulă, este săvârșit în biserici duminică seara - aceasta este slujba Vecerniei Săptămânii Brânzei. Slujba începe ca o Vecernie obișnuită, dar în biserică totul este diferit: pe pupitre sunt posturi negre sau violete, iar în mijlocul slujbei preoții își schimbă veșmintele în cele întunecate. Este deosebit de solemn și vesel: primăvara postului, începe primăvara spirituală!

Facem trei plecăciuni grozave și rostim o rugăciune Venerabilul Efraim Sirul:

Doamne și Stăpân al vieții mele, nu-mi da duhul leneviei, al descurajării, al lăcomiei și al vorbei deșterne.

Dă-mi duh de castitate, smerenie, răbdare și dragoste față de robul Tău.

Ei, Doamne Rege, dă-mi să-mi văd păcatele și să nu-mi osândesc pe fratele meu, că binecuvântat ești în vecii vecilor, amin.

După aceasta, rectorul templului ține o predică, apoi preoții cer iertare de la enoriași și unii altora. După aceasta, toți clericii merg la amvon, iar enoriașii vin, sărută crucea sau icoana și cer iertare clericilor.

ÎncepePostul Mare.

ÎNCEPUTUL FERICIT DE MARE POST, FRATE ȘI SORA MEA!

...Imagini, altar, crucifix,
Strigătul pocăit zboară.
Iertați-mă, surori și frați:
Ei răspund: Dumnezeu va ierta.

Nici păcatele tale, nici durerile tale
Inima nu este ascunsă în aceste zile.
Vei ierta înaintea Domnului,
Surorile și frații mei:

străini, cunoscuți,
Cei care nu au rude
Vei ierta nelegiuirile
Sufletul meu deşartă.

Plâng în tăcere după mântuire,
Făcând semnul Crucii.
Lumină de primăvară. Înviere.

Ultima zi dinaintea Postului Mare.

Toți cei care vor să înceapă isprava postului și rugăciunii,
oricine vrea să culeagă roadele pocăinței lor,
auzi Cuvântul lui Dumnezeu, auzi legământul lui Dumnezeu:
Iartă vecinii tăi pentru păcatele lor împotriva ta.
Sfântul Ignatie (Brianchaninov)

postești? Potolește-l pe cel pe care l-ai jignit
Nu-ți invidia niciodată pe fratele tău, nu urăști niciodată pe nimeni.
Sfântul Ioan Gură de Aur

Dacă tu, o persoană, nu iertați pe toți
a păcătuit împotriva ta, atunci nu te deranja
postul și rugăciunea... Dumnezeu nu te va primi.
Venerabilul Efraim Sirul

Duminica iertării este ultima zi dinaintea Postului Mare.

În această zi, toți creștinii ortodocși își cer iertare reciproc - pentru a începe postul cu suflet bun, pentru a se concentra asupra vieții spirituale cu inima curată, pentru a sărbători Paștele - ziua Învierii lui Hristos.

În această zi se consumă pentru ultima dată fast-food.

„În această zi, după obiceiul instaurat în vremuri străvechi, înclinându-se unii către alții din adâncul inimii noastre, creștinii ortodocși iartă greșelile și păcatele reciproce.

Avem nevoie de asta dacă vrem să trăim cu Domnul atât pe pământ cât și când trecem la viața veșnică. Cu toții ne dorim mântuirea veșnică. Dar acest lucru este posibil numai dacă nu există ofense în inimile noastre; nu va exista nicio condamnare reciprocă sau ostilitate.

Este posibil doar atunci când există pace în inimile noastre - acesta este un bun sacru prețios pe care ni-l dă Hristos Mântuitorul.

Dar pentru aceasta trebuie să-i iertăm pe cei care ne-au jignit și să cerem iertare de la cei pe care i-am jignit de bunăvoie sau fără să vrea. În caz contrar, toate eforturile noastre din următoarea postare vor fi în zadar. Domnul nu va accepta numeroasele noastre prosternari la pământ dacă resentimentele împotriva fratelui nostru, răutatea și voința rea ​​față de vecinii noștri continuă să trăiască în inimile noastre.” Arhimandritul John Krestyankin.

Ritul iertării, de regulă, este săvârșit în biserici duminică seara - aceasta este slujba Vecerniei Săptămânii Brânzei. Slujba începe ca o Vecernie obișnuită, dar în biserică totul este diferit: pe pupitre sunt posturi negre sau violete, iar în mijlocul slujbei preoții își schimbă veșmintele în cele întunecate. Este deosebit de solemn și vesel: primăvara postului, începe primăvara spirituală!

Rectorul templului rostește cuvinte de învățătură și cere iertare de la cler și popor cu cuvintele: „Binecuvântați, sfinți părinți și frați, și iartă-mă pe mine, păcătosul, pentru tot ce am păcătuit astăzi cu fapte, cuvânt, gând. și toate sentimentele mele.” După aceasta, se înclină până la pământ Toți se închină în fața lui și îi spune: „Dumnezeu să te ierte și să te miluiască, Părinte. Iartă și roagă-te și pentru noi păcătoșii.” Preotul spune: „Dumnezeu să ne ierte și să ne miluiască pe toți prin harul Său”.

Apoi starețul ia crucea altarului. Tot clerul, în ordinea vechimii, și apoi enoriașii, se apropie de rector, sărută Crucea, își cer iertare și sărută Crucea. Atunci se obișnuiește să se încline unul față de celălalt, să ceară iertare și, în semn de iertare, să răspund: „Dumnezeu va ierta”, iertând persoana nu formal, în cuvinte, ci sincer, din adâncul inimii mele.

La finalul slujbei în multe biserici se cântă cântări de Paște („Ziua Învierii”, care se termină cu cuvintele „tot vom ierta cu învierea”), amintindu-se că postul este calea spre Paște, care este deja aproape.

Ritul iertării a apărut în viața monahală a călugărilor egipteni. Înainte de începerea Postului Mare, pentru a întări isprava rugăciunii și pentru a se pregăti pentru sărbătoarea strălucitoare a Paștelui, călugării s-au împrăștiat rând pe rând prin pustiu pentru toate cele patruzeci de zile de post. Unii dintre ei nu s-au mai întors: unii au fost sfâșiați de animale sălbatice, alții au murit în deșertul fără viață. De aceea, când s-au despărțit ca să se întâlnească numai de Paști, călugării și-au cerut iertare reciproc pentru toate greșelile voluntare sau involuntare, ca înainte de moarte. Și, desigur, ei înșiși i-au iertat pe toți din adâncul inimii. Toată lumea a înțeles că întâlnirea lor din ajunul Postului Mare ar putea fi ultima lor. De aceea a existat ritul iertării – a fi împăcat și iertat cu toată lumea și – datorită acesteia – cu Însuși Dumnezeu.

Cu timpul, această tradiție a trecut în închinarea întregii Biserici. În Rusia prerevoluționară, de exemplu, exista obiceiul ca țarul să ceară iertare de la supușii săi. În acest scop, țarul a făcut turul trupelor (din secolul al XVIII-lea - locația regimentelor staționate în capitală), a cerut iertare de la soldați, a vizitat mănăstiri, unde a cerut iertare de la frații lor și a venit la episcopi. pentru a le cere iertare.

„Trebuie să-i iertăm pe cei care ne-au jignit și să cerem iertare de la cei pe care i-am jignit în mod voluntar sau fără să vrea”, a amintit arhimandritul Ioan (Krestyankin) în predica sa „Altfel, toate eforturile noastre din Postul următor vor fi în zadar. Domnul nu va accepta numeroasele noastre închinari la pământ dacă resentimentele față de fratele nostru, rea și rea voință față de aproapele noștri continuă să trăiască în inimile noastre.

Domnul nu va auzi rugăciunile noastre pline de lacrimi și suspine către El pentru milă de noi, dacă cuvintele Mântuitorului nu ne ating conștiința: „Dacă veți ierta oamenilor păcatele, atunci și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta pe voi” (Matei 6:14). ).

Duminica iertării este o zi de testare a maturității noastre spirituale, o zi de autoexaminare strictă: suntem capabili să-L urmăm pe Hristos, împlinind toate poruncile Sale?

Mulți dintre noi știm bine din propria experiență de viață că este mult mai ușor să iertăm decât să cerem iertare de la cineva pe care l-am jignit într-un fel. Aici mândria noastră ne împiedică să ne recunoaștem vinovăția.

Dar înainte de a ne cere iertare unii de la alții, trebuie să cerem iertare de la Domnul pentru faptul că L-am plătit cu nerecunoștință insensibilă și pentru suferința Sa de la Golgota și pentru moartea Sa pe cruce, pe care a îndurat-o pentru ispășirea păcatelor noastre. Pentru că avem atât de puțină dragoste pentru El.

În această zi, Biserica își amintește de tragedia cumplită petrecută omenirii în zorii istoriei sale - izgonirea ei, în persoana strămoșului nostru comun Adam, de pe chipul lui Dumnezeu, izgonirea lui Adam din paradis.

O vale a plânsului și a întristarii - pământul a primit exilul, pentru ca, după porunca lui Dumnezeu, criminalului să crească ciulini și spini, pentru ca în sudoarea feței să-și poarte pâinea, ca în durere, lacrimi și tristețe a putut să nască și să-și hrănească copiii, astfel încât să poată culege toate roadele amare ale neascultării lui față de Tatăl Ceresc.

Adam a plâns după exilul său, în griul „drept din cer”, a strigat, amintindu-și cine era, ce avea și pe cine a pierdut. Și conform lui Adam primul, toată omenirea până în ziua de azi plânge și suspină pentru fantoma acum evazivă a fericirii. Și lumea întreagă, chinuită și obosită, plânge de lipsă de direcție, de faptul că sufletul este gol, că viața este fără scop și fără bucurie. Și nimic nu ne poate umple viața, astfel încât o persoană completă să simtă plinătatea necondiționată a fericirii reale, și nu iluzorii, pentru că ea, această plinătate, este numai în Dumnezeu.

Dar suntem exilați. Paradisul este departe și, cu cât omenirea trăiește mai departe de la momentul căderii, cu atât imaginea frumoasă a paradisului devine mai obscură în ea, cu atât durerea și suferința umanității sunt mai adânci și cu atât imaginea și asemănarea lui Dumnezeu sunt șterse în suflet uman. Și lumea ar fi pierit de mult dacă nu ar fi fost al Doilea Adam - Hristos, care a deschis din nou paradisul închis și a dat omului ocazia să se întoarcă la el.

Și toți purtăm acum strângerea și povara vieții ca un exilat. Dar noi, cei care trăim viața Bisericii, cunoaștem bucuria cerească a porților împărătești deschise și cuvintele dătătoare de viață, jubile: „Hristos a Înviat!” iar în ele – apropierea originară a iubirii divine faţă de om. Dar această bucurie cerească pe pământ este precedată de Postul Mare, iar Biserica ne învață constant că ceea ce am pierdut prin păcat poate fi găsit, dobândit și returnat numai prin pocăință, eroism și ostenelile unei mari abstinențe.

Vor trece doar câteva ore, iar tu și cu toții vom observa cu uimire că ceva se va schimba în jurul nostru și în noi; se va întâmpla ceva care va lăsa pecetea concentrării și atenției deosebite asupra tuturor. Acesta va fi Sfântul Post Mare. Și noi, împreună cu Biserica, va trebui să trecem de la chemarea la pocăință la lucrările pocăinței înseși, la lucrarea pocăinței”.

Postul incepe...

Pe baza materialelor din revista zilnică online Ortodoxie și pace

Materialul folosește fotografia „Iertare Învierea”,

Toți cei care vor să înceapă isprava postului și rugăciunii,
oricine vrea să culeagă roadele pocăinței lor,
auzi Cuvântul lui Dumnezeu, auzi legământul lui Dumnezeu:
Iartă vecinii tăi pentru păcatele lor împotriva ta.
Sfântul Ignatie (Brianchaninov)

postești? Potolește-l pe cel pe care l-ai jignit
Să nu-ți invidiezi niciodată fratele, să nu urăști niciodată pe nimeni.
Sfântul Ioan Gură de Aur

Dacă tu, o persoană, nu iertați pe toți
a păcătuit împotriva ta, atunci nu te deranja
postul și rugăciunea... Dumnezeu nu te va primi.
Venerabilul Efraim Sirul

Duminica iertării este ultima zi dinaintea Postului Mare.

În această zi, toți creștinii ortodocși își cer iertare reciproc - pentru a începe postul cu suflet bun, pentru a se concentra asupra vieții spirituale cu inima curată, pentru a sărbători Paștele - ziua Învierii lui Hristos.

În această zi se consumă pentru ultima dată fast-food.

„În această zi, după obiceiul instaurat în vremuri străvechi, înclinându-se unii către alții din adâncul inimii noastre, creștinii ortodocși iartă greșelile și păcatele reciproce.

Avem nevoie de asta dacă vrem să trăim cu Domnul atât pe pământ cât și când trecem la viața veșnică. Cu toții ne dorim mântuirea veșnică. Dar acest lucru este posibil numai dacă nu există ofense în inimile noastre; nu va exista nicio condamnare reciprocă sau ostilitate.

Este posibil doar atunci când există pace în inimile noastre - acesta este un bun sacru prețios pe care ni-l dă Hristos Mântuitorul.

Dar pentru aceasta trebuie să-i iertăm pe cei care ne-au jignit și să cerem iertare de la cei pe care i-am jignit de bunăvoie sau fără să vrea. În caz contrar, toate eforturile noastre din următoarea postare vor fi în zadar. Domnul nu va accepta numeroasele noastre închinari la pământ dacă resentimentele față de fratele nostru, răutatea și rea voință față de aproapele noștri continuă să trăiască în inimile noastre.” Arhimandritul John Krestyankin.

Ritul iertării este de obicei săvârșit în biserici duminică seara- Aceasta este slujba Vecerniei din Săptămâna Brânzei. Slujba începe ca o Vecernie obișnuită, dar în biserică totul este diferit: pe pupitre sunt posturi negre sau violete, iar în mijlocul slujbei preoții își schimbă veșmintele în cele întunecate. Este deosebit de solemn și vesel: primăvara postului, începe primăvara spirituală!

Rectorul templului rostește cuvinte de învățătură și cere iertare de la cler și popor cu cuvintele: „Binecuvântați, sfinți părinți și frați, și iartă-mă pe mine, păcătosul, pentru tot ce am păcătuit în această zi cu faptă, cuvânt, gândul și toate sentimentele mele.” După aceasta se înclină până la pământ. Toți se închină în fața lui și-i zic: „Dumnezeu să te ierte și să te miluiască, Sfinte Părinte. Iartă și roagă-te și pentru noi, păcătoșii.” Preotul spune: „Dumnezeu, prin harul Său, să ne ierte și să ne miluiască pe noi toți”.

Apoi starețul ia crucea altarului. Tot clerul, în ordinea vechimii, și apoi enoriașii, se apropie de rector, sărută Crucea, își cer iertare și sărută Crucea. Atunci se obișnuiește să se încline unul față de celălalt, să ceară iertare și, în semn de iertare, să răspund: „Dumnezeu va ierta”, iertând persoana nu formal, în cuvinte, ci sincer, din adâncul inimii mele.

La finalul slujbei în multe biserici se cântă imnuri de Paște („Ziua Învierii”, care se termină cu cuvintele „tot vom ierta cu învierea”), amintindu-se că postul este calea spre Paște, care este deja aproape.

Ritul iertării a apărut în viața monahală a călugărilor egipteni. Înainte de începerea Postului Mare, pentru a întări isprava rugăciunii și pentru a se pregăti pentru sărbătoarea strălucitoare a Paștelui, călugării s-au împrăștiat rând pe rând prin pustiu pentru toate cele patruzeci de zile de post. Unii dintre ei nu s-au mai întors: unii au fost sfâșiați de animale sălbatice, alții au murit în deșertul fără viață. De aceea, când s-au despărțit ca să se întâlnească numai de Paști, călugării și-au cerut iertare reciproc pentru toate greșelile voluntare sau involuntare, ca înainte de moarte. Și, desigur, ei înșiși i-au iertat pe toți din adâncul inimii. Toată lumea a înțeles că întâlnirea lor din ajunul Postului Mare ar putea fi ultima lor. De aceea a existat ritul iertării- să fie împăcat și iertat cu toată lumea și - datorită acestui lucru - cu Însuși Dumnezeu.

Cu timpul, această tradiție a trecut în închinarea întregii Biserici. În Rusia prerevoluționară, de exemplu, exista obiceiul ca țarul să ceară iertare de la supușii săi. În acest scop, țarul a făcut turul trupelor (din secolul al XVIII-lea, locațiile regimentelor staționate în capitală), a cerut iertare de la soldați, a vizitat mănăstiri, unde a cerut iertare de la frații lor și a venit la episcopi. pentru a le cere iertare.

„Trebuie să-i iertăm pe cei care ne-au jignit și să cerem iertare de la cei pe care i-am jignit în mod voluntar sau fără să vrea.” Arhimandritul Ioan (Krestyankin) a amintit în predica sa– În caz contrar, toate eforturile noastre din următoarea postare vor fi în zadar. Domnul nu va accepta numeroasele noastre închinari la pământ dacă resentimentele față de fratele nostru, rea și rea voință față de aproapele noștri continuă să trăiască în inimile noastre.

Domnul nu va auzi rugăciunile noastre pline de lacrimi și suspine către El pentru milă de noi, dacă cuvintele Mântuitorului nu ne ating conștiința: „Dacă veți ierta oamenilor păcatele, atunci și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta pe voi” (Matei 6:14). ).

Și acum această tradiție s-a răspândit dincolo de temple.

Duminica iertare- aceasta este ziua testării maturității noastre spirituale, ziua autoexaminării stricte: suntem capabili să-L urmăm pe Hristos, împlinind toate poruncile Lui?

Mulți dintre noi știm bine din propria experiență de viață că este mult mai ușor să iertăm decât să cerem iertare de la cineva pe care l-am jignit într-un fel. Aici mândria noastră ne împiedică să ne recunoaștem vinovăția.

În epoca internetului și a telefoanelor mobile, ceremonia de rămas bun a început să capete noi forme ciudate - de exemplu, cereri de iertare sub formă de trimitere prin corespondență către o listă mare de abonați. Aș vrea să întreb - dacă această conversație ar fi ultima, ne-am limita cu adevărat la un SMS impersonal? Este clar că este mult mai ușor în acest fel - să ceri iertare de la toată lumea deodată și pentru toate deodată și, de asemenea, să ierți pe toți în gros pentru toate. Este mult mai dificil să ierți o anumită persoană pentru o anumită ofensă. Este dificil, dar necesar dacă vrei să trăiești și să nu reproșezi o veche ranchiune pentru a zecea oară.

Dar înainte de a ne cere iertare unii de la alții, trebuie să cerem iertare de la Domnul pentru faptul că L-am plătit cu nerecunoștință insensibilă și pentru suferința Sa de la Golgota și pentru moartea Sa pe cruce, pe care a îndurat-o pentru ispășirea păcatelor noastre. Pentru că avem atât de puțină dragoste pentru El.

În această zi, Biserica își amintește de tragedia cumplită petrecută omenirii în zorii istoriei sale - izgonirea ei, în persoana strămoșului nostru comun Adam, de pe chipul lui Dumnezeu, izgonirea lui Adam din paradis.

O vale a plânsului și a întristarii - pământul a primit exilul, pentru ca, după porunca lui Dumnezeu, criminalului să crească ciulini și spini, pentru ca în sudoarea feței să-și poarte pâinea, ca în durere, lacrimi și tristețe a putut să nască și să-și hrănească copiii, astfel încât să poată culege toate roadele amare ale neascultării lui față de Tatăl Ceresc.

Adam a plâns după exilul său, în griul „drept din cer”, a strigat, amintindu-și cine era, ce avea și pe cine a pierdut. Și conform lui Adam primul, toată omenirea până în ziua de azi plânge și suspină pentru fantoma acum evazivă a fericirii. Și lumea întreagă, chinuită și obosită, plânge de lipsă de direcție, de faptul că sufletul este gol, că viața este fără scop și fără bucurie. Și nimic nu ne poate umple viața, astfel încât o persoană completă să simtă plinătatea necondiționată a fericirii reale, și nu iluzorii, pentru că ea, această plinătate, este numai în Dumnezeu.

Dar suntem exilați. Paradisul este departe și, cu cât omenirea trăiește mai departe de la momentul căderii, cu atât imaginea frumoasă a paradisului devine mai obscură în ea, cu atât durerea și suferința umanității sunt mai adânci și cu atât imaginea și asemănarea lui Dumnezeu sunt șterse în suflet uman. Și lumea ar fi pierit de mult dacă nu ar fi fost al Doilea Adam - Hristos, care a deschis din nou paradisul închis și a dat omului ocazia să se întoarcă la el.

Și toți purtăm acum strângerea și povara vieții ca un exilat. Dar noi, cei care trăim viața Bisericii, cunoaștem bucuria cerească a porților împărătești deschise și cuvintele dătătoare de viață, jubile: „Hristos a Înviat!” iar în ele – apropierea originară a iubirii divine faţă de om. Dar această bucurie cerească pe pământ este precedată de Postul Mare, iar Biserica ne învață constant că ceea ce am pierdut prin păcat poate fi găsit, dobândit și returnat numai prin pocăință, eroism și ostenelile unei mari abstinențe.

Vor trece doar câteva ore, iar tu și cu toții vom observa cu uimire că ceva se va schimba în jurul nostru și în noi; se va întâmpla ceva care va lăsa pecetea concentrării și atenției deosebite asupra tuturor. Acesta va fi Sfântul Post Mare. Și noi, împreună cu Biserica, va trebui să trecem de la chemarea la pocăință la lucrările pocăinței înseși, la lucrarea pocăinței”.

Scopul Postului Mare este curăță-te de păcate și renaște-te spiritual. Pentru ca Domnul Dumnezeu să ne ierte păcatele, trebuie să iertăm tuturor oamenilor pentru „păcatele” lor înaintea noastră: „Nu judeca și nu vei fi judecat; nu condamna și nu vei fi osândit; iartă și vei fi iertat” (Luca 6:37).

Ritul iertării este săvârșit duminică în timpul slujbei de seară. Trebuie să veniți la începutul slujbei din templu și, împreună cu toți ceilalți, să deveniți participant la acest rit.

În același timp, încercăm să cerem iertare de la toți cei dragi. Nu există o astfel de persoană care, după ce a comunicat regulat, nu ar supăra pe altul cu un cuvânt, faptă sau nesimțire. Nu există nici un rang aici. Este important ca cuvintele noastre să fie sincere.

„Dacă tu, om, nu ierta pe oricine a păcătuit împotriva ta, nu te deranja cu post și rugăciune – Dumnezeu nu te va primi” (Apoc. Efrem Sirul).

POSTUL

După ce i-a pregătit pe credincioși pentru isprăvile postului și pocăinței, Biserica îi introduce în isprava însăși. Slujbele Postului Mare, precum și slujbele săptămânilor premergătoare acestuia, încurajează în mod constant postul și pocăința și descriu starea sufletului, pocăindu-se și plângând pentru păcatele sale. Cu aceasta corespunde și imaginea exterioară a săvârșirii slujbelor Postului Mare: în zilele lucrătoare ale Postului Mare, excluzând sâmbăta și duminica, Biserica nu săvârșește întreaga liturghie, această slujbă creștină cea mai solemnă și festivă. În locul liturghiei pline, miercurea și vinerea se slujește Liturghia Darurilor mai înainte sfințite. Compoziția altor slujbe bisericești se schimbă odată cu vremurile. În zilele săptămânii, cântatul aproape se oprește, se preferă citirea din scripturile Vechiului Testament, în special Psaltirea, rugăciunea Sfântului Efrem Sirul cu plecăciuni mari (pământești) este introdusă în toate slujbele bisericești, iar ceasul al treilea, al șaselea și al nouălea. sunt conectate cu Vecernia pentru a indica ora la care ar trebui să se prelungească ziua postului

Sfânta Rusalii și slujbele ei încep cu Vecernia Săptămânii Brânzei. Duminica Brânzei este numită colocvial și Duminica Iertării, deoarece în timpul slujbei de seară din această zi există un rit sau ritual de iertare generală în biserică.

Ritul iertării se săvârşeşte astfel: icoanele Mântuitorului şi ale Maicii Domnului sunt scoase şi aşezate pe pupitru; Rectorul rostește de obicei un cuvânt, cerând iertarea păcatelor sale de la cler și de la popor, spunând: „Binecuvântați-mă, sfinți părinți și frați, și iartă-mă, păcătosului, cât am păcătuit în această zi și toate zilele vieții mele: în cuvânt, în faptă, în gânduri și în toate sentimentele mele.” În același timp, face o prosternare generală către cler și popor. Toți îi răspund și cu o plecăciune până la pământ, zicând: „Dumnezeu te va ierta, Sfinte Părinte. Iertați-ne, păcătoșilor, și binecuvântați-ne.” Atunci rectorul ia Crucea altarului, iar tot clerul, în ordinea vechimii, cinstește icoanele de pe pupitru, se apropie de rector, sărută cinstita Cruce, iar mâna lui care ține Crucea îl sărută pe rector. După ei vin mirenii, cinstesc sfintele imagini și Crucea și își cer iertare de la cler și unii altora.

În timpul ritului iertării, se obișnuiește să cânte „Deschideți ușile pocăinței”, „Pe râurile Babilonului” și alte cântece penitenciale. În unele biserici se cântă în același timp și stichera de Paște, până la și inclusiv cuvintele „și așa vom striga” (în ultima sticheră).

În conformitate cu cuvintele Evangheliei citite în această duminică, însuflețindu-ne să-și ierte păcatele unii altora și să se împace cu toți, în vremurile străvechi pustnicii egipteni se adunau în ultima zi a Săptămânii Brânzei pentru rugăciune comună și, cerându-și unii altora iertare și binecuvântând, în timp ce cântau stichera de Paște, parcă ca o amintire a așteptatului Paște al lui Hristos, la sfârșitul Vecerniei au plecat în deșert pentru isprăvi solitare în timpul Rusaliilor și s-au adunat din nou doar pentru Săptămâna Vai. De aceea și acum, urmând acest obicei evlavios străvechi, fiii Bisericii Ortodoxe, în semn de împăcare și iertare, se roagă pentru morți și se vizitează unii pe alții în săptămâna brânzei.

Prima săptămână a Postului Mare este deosebit de strictă, pentru că este potrivit să avem zel pentru evlavie la începutul ispravăului. În consecință, Biserica ține slujbe mai lungi în prima săptămână decât în ​​zilele următoare. De luni până joi la Vecernia Mare se citeşte canonul penitenţial al Sfântului Andrei Creta (+ 712). Acest canon se numește Mare atât prin multitudinea de gânduri și amintiri conținute în el, cât și prin numărul de tropari pe care le conține - aproximativ 250 (în canoanele obișnuite sunt aproximativ 30). Pentru citire în prima săptămână a Postului Mare, canonul este împărțit în patru părți, după numărul de zile.

Miercuri și joi, la Canonul Mare se adaugă mai multe tropare în cinstea Venerabilei Maria Egipteanca (+ 522), care a venit dintr-un profund declin spiritual la înalta evlavie.

Marele Canon se încheie cu tropare în onoarea creatorului său, Sfântul Andrei al Cretei.