Basm: definiție, funcții și istoria originii. Ce este un basm de zi cu zi? Exemple ale acestui gen în arta populară și literatura

Nu cu mult timp în urmă, în comentariile la articolul meu „Învățați să spunem basme”, Olga, proprietara blogului „Little Things in Life”, a pus o întrebare despre ceea ce ar putea fi considerat un basm. Într-adevăr, cum putem numi basme? Este necesară prezența? putere magicăși personaje fictive din basme? Nu pusesem niciodată această întrebare înainte și numesem toate invențiile mamei mele basme. Credeam că un basm este o poveste cu caractere fictiveși evenimente. Ei bine, ce este de fapt? Și ce spun filologii despre asta?

Pentru a da definiția termenului „basm” Am apelat la dicționare explicative. Deoarece cuvântul „basm” este folosit în rusă în sensuri diferite, am decis să nu iau în considerare interpretarea lui în sensul colocvial și figurat.

Așa este definit sensul acestui cuvânt în dicționarul meu explicativ preferat I.V. Dalia. Basm- o poveste fictivă, o poveste sau o legendă fără precedent, chiar nerealistă. Conform dicționarului explicativ al lui Efremova basm a) o operă narativă de artă populară orală despre persoane și evenimente fictive b) operă literară de această natură. La Ozhegov găsim următoarea explicație Basm - o operă narativă, de obicei popular-poetică, despre persoane și evenimente fictive, care implică în principal forțe magice, fantastice. Dar cea mai succinta explicatie mi s-a parut din dicţionar explicativ modern, editura „Big Soviet Encyclopedia”: basm– unul dintre principalele genuri de folclor, epic, în principal lucrare în proză magic, aventuros sau cotidian în natură cu o orientare fantezie.

Ce concluzii se pot trage din asta? Autorii tuturor dicționarelor sunt de acord că cea mai importantă diferență dintre un basm este că evenimentele și personajele din el sunt fictive, participarea forțelor magice și fantastice este posibilă, dar nu necesară. Pentru comparație, puteți da sensul cuvântului poveste adevărată: 1) Ceea ce s-a întâmplat în realitate s-a întâmplat de fapt. 2) O poveste despre un eveniment real, un incident (dicționarul lui Efremova).

Cred că nu mai rămâne nicio îndoială că toate acele povești despre animale cu calități umane, copii care vorbesc cu jucăriile lor, soarele care se culcă seara, pe care mamele și bunicile le spun copiilor lor, pot fi numite în siguranță basme. De fapt, cred că oricine poate distinge intuitiv un basm de altele asemănătoare. genuri populare iar pentru a inventa și a spune basme amabile, deștepte, magice, nu este necesar să se cunoască definiția științifică a acestui termen.

Citeam despre basme, am observat faptul că cuvântul "basm"în sensul pe care îi dăm noi, există doar în două limbi europene: rusă și germană. De exemplu, în greacă miturile sunt considerate basme și cuvânt modern„paramisi” (παραμύθι) este tradus din greaca veche ca „consolare” (mulțumesc soțului meu pentru clarificare). În engleză, cuvântul „poveste” înseamnă orice poveste.

În rusă, cuvântul „basm” a dobândit sens modern destul de târziu, abia din secolul al XVII-lea. Până în acest moment, cuvântul „fabula” a fost probabil folosit în acest sens. Este interesant că anterior un basm era un cuvânt scris care avea forța unui document. Poate că acest lucru a fost atât de departe de adevăr încât în ​​curând cuvântul "basm" a căpătat un alt sens. Ceea ce îmi vine imediat în minte este: „Nu-mi spune basme!”

Apropo, există mai multe clasificări diferite ale basmelor. Sunt aproape de cel care împarte basmele în folclor și literar. Basmele populare au multe genuri: basme despre animale, basme, basme de zi cu zi, basme legendare etc.

Mi se pare că nu contează cine ești: un povestitor profesionist sau o mamă povestitoare, nu există limite pentru imaginația ta. Principalul lucru este să iubești copiii, pentru care se scriu în mare parte basmele, să le scrii sau să le spui cu plăcere, iar atunci se vor naște mii și mii de basme noi. Și în fiecare basm, chiar și în cele nu în întregime magice, după părerea mea, trăiește o bucată de magie și bunătate.

Treptat, basmul literar a devenit o regie cu drepturi depline de ficțiune. Astăzi acest gen este universal, reflectă fenomenele realității înconjurătoare, problemele, realizările, succesele și eșecurile acesteia. În același timp, legătura cu folclorul a rămas aceeași, inextricabilă. Deci, să încercăm să ne dăm seama ce este un basm literar.

Definiție

Mai întâi, să dăm o definiție: un basm este o operă narativă popular-poetică care vorbește despre evenimente și personaje fictive. Adesea implicând fenomene fantastice și magice.

Acum să aflăm ce este un basm literar.

Acesta este un gen de povestire cu un complot fantastic sau magic care are loc în real sau lume magică, în care atât oamenii reali pot acționa, cât și Autorul poate ridica probleme morale, sociale, estetice ale istoriei și modernității.

Definițiile sunt asemănătoare, dar în al doilea, referitor la un basm literar, există o anumită precizare și clarificare. Ele se referă la tipurile de personaje și spațiu, precum și la autor și problemele operei.

Caracteristicile unui basm literar

Acum enumeram principalele caracteristici ale unui basm literar:

• Reflectă estetica și viziunea asupra lumii a erei sale.
• Împrumut de personaje, imagini, intrigi, trăsături ale limbajului și poetică din basmele populare.
• O combinație de ficțiune și realitate.
• Lumea grotescă.
• Există un început de joc.
• Dorința de a psihologiza eroii.
• Poziția autorului este clar exprimată.
• Evaluarea socială a ceea ce se întâmplă.

Povestea populară și literară

Ce este un basm literar, cu ce diferă de un basm popular? Basmul autorului este considerat un gen care a absorbit folclorul și principiile literare. A crescut din folclor, transformându-și și schimbându-și diferențele de gen. Putem spune că basmul popular a evoluat într-unul literar.

Un basm literar trece printr-o serie de etape pe măsură ce se îndepărtează de sursa originală - basmul. Le enumerăm în ordinea creșterii distanței:

1. O simplă înregistrare a poveștilor populare.
2. Prelucrarea înregistrărilor de basme populare.
3. Repovestirea unui basm de către autor.
4. În basmul autorului, forma internă diferă de cea populară, iar elementele folclorice se modifică în funcție de intenția scriitorului.
5. Parodii și stilizări - sarcinile lor sunt legate de orientarea pedagogică.
6. Un basm literar este cât se poate de departe de intrigile și imaginile populare comune. Discursul și stilul unei astfel de povești sunt mai apropiate de tradiția literară.

Care sunt manifestările tradițiilor populare ale basmelor literare?

Ce este un basm literar? Acestea, așa cum am spus deja, sunt combinații de literatură și folclor. Prin urmare, pentru a răspunde la întrebare, să stabilim ce moștenire populară a moștenit basmul literar.

Scriitorii iau de obicei ca bază poveștile folclorice. De exemplu:

• originea magică sau nașterea personajului principal;
• antipatia mamei vitrege pentru fiica ei vitregă;
• încercările eroului sunt în mod necesar de natură morală;
• animale salvate care devin asistenții eroului etc.

Scriitorii exploatează și ei înzestrați anumite funcții. De exemplu:

• Eroul ideal.
• Asistentul ideal al eroului.
• Cel care trimite eroul în călătoria sa.
• Dăruitor de un lucru magic.
• Cel care dăunează eroul idealși vă împiedică să finalizați sarcina.
• O persoană sau un lucru furat.
• Un erou fals este cel care încearcă să-și asume creditul pentru isprăvile altora.

Spațiu și timp lumea zânelor sunt adesea construite după legile folclorului. Acesta este un loc fantastic, incert, iar timpul fie încetinește, fie accelerează, este și magic și nu se pretează legilor realității. De exemplu: regatul îndepărtat, al treizecilea stat; fie lungă sau scurtă; Povestea se spune repede, dar fapta nu se face repede.

Încercând să-și apropie basmele de basmele populare, scriitorii recurg la folosirea graiului poetic popular: epitete, repetări triple, limba populară, proverbe, zicători etc.

Revenind la tradițiile populare, am putut răspunde ce este un basm literar în legătură cu folclorul. Să luăm acum în considerare o altă componentă a basmului nostru - cea literară și să încercăm să înțelegem ce îl separă de moștenirea populară.

Ce este un basm literar și cum diferă el de un basm popular?

Exemplele și comparațiile de basme literare și populare ne permit să evidențiem o serie de diferențe ale acestora.

Un basm literar se distinge prin reprezentarea sa. Autorul încearcă să descrie în detaliu zona și evenimentele, să apropie personajele de realitate, astfel încât cititorul să creadă cât mai mult în ceea ce se întâmplă.

Astfel, ce este un basm literar dacă nu psihologismul eroilor? Scriitorul încearcă să exploreze lumea interioara personaj, pentru a descrie experiențe. Astfel, Pușkin în „Țarul Saltan”, înfățișând întâlnirea eroului cu soția și fiul său, descrie: „Un spirit zelos a început să bată în el... spiritul din el a devenit ocupat, regele a izbucnit în lacrimi”. Nu vei găsi asta în folclor.

Ershov, Pușkin, Odoevski și alți scriitori de basme își înzestrează personajele cu un caracter cu drepturi depline. Aceștia nu sunt doar eroi tipici folclorului, aceștia sunt oameni vii cu drepturi depline, cu propriile lor aspirații, experiențe și contradicții. Chiar și micul diavol din „Povestea lui Balda” este înzestrat de Pușkin cu un caracter naiv, copilăresc.

Ce altceva este diferit la un basm literar?

Ce este un basm literar? Răspunsurile la această întrebare se regăsesc în specific, și anume, în expresia vie a unui basm, el se manifestă prin aprecieri, atitudini față de ceea ce se întâmplă, din care este ușor de ghicit pe care dintre personajele simpatizează autorul. și pe care îi displace sau le ridiculizează. Deci, descriind preotul, temerile și lăcomia naturală, Pușkin ridiculizează acest lucru.

Un basm literar va reflecta întotdeauna viziunea autorului asupra lumii, ideea lui despre viață și idei. Vom vedea scriitorul, aspirațiile, valorile sale, lumea spirituală, dorințe. Într-un basm popular, doar idealurile și valorile întregului popor pot fi reflectate în ea;

Deci, ce este un basm literar în sensul său clasic? Aceasta este o fuziune a originalității autorului și a tradițiilor populare.

Originile basmului literar

Rădăcinile basmului literar se întorc la antichitate extremă. Există o poveste egipteană înregistrată despre doi frați, datând din secolul al XIII-lea. î.Hr e. Epopeea conține și referiri la basme, de exemplu, în ciclul babilonian despre Ghilgameș, printre asirieni - în legendele despre Ahikar, în greacă - Iliada și Odiseea.

În Evul Mediu, basmul literar a fost folosit de biserică, transformându-l într-o pildă. Această tradiție a supraviețuit până în secolul al XIX-lea.

Renașterea a adus elemente de basme în nuvelă, folosindu-le pentru a crea elemente satirice și didactice.

Apariția unui basm literar

Dar abia în secolul al XVIII-lea. basmul literar a devenit independent gen artistic, în mare parte datorită fascinației romantismului pentru tradițiile populare. În acest moment, pentru a răspunde la întrebarea ce este un basm literar, ar trebui luate exemple de la Charles Perrault și A. Galland în Europa și de la M. Chulkov în Rusia.

În secolul 19 Popularitatea basmelor literare este în creștere. Goethe, Chamisso, Tieck, Edgar Poe, Hoffmann, Andersen apelează la acest gen. Literatura rusă din această perioadă este, de asemenea, bogată în basme. Aceștia sunt V. Jukovski, A. Pușkin, N. Gogol, A. Tolstoi și alții.

Poveștile lui Pușkin

Ce este un basm literar? Definiția pe care am dat-o mai sus este ilustrată perfect de basmele lui A.S. Pușkin. Inițial, nu erau destinate copiilor, dar s-au trezit rapid într-un cerc lectura copiilor. Numele acestor basme ne sunt cunoscute încă din copilărie:

• „Povestea țarului Saltan”.
• „Povestea preotului și a lucrătoarei sale Balda”.
• „Povestea pescarului și a peștelui”.
• „Povestea lui printesa moartași vreo 7 eroi”.
• „Povestea cocoșului de aur”.

Toate aceste povești au o legătură intriga cu poveștile populare. Astfel, „Povestea lui Balda” amintește de basmul popular „The Farmhand Shabarsh”. „Despre pescar și pește” - „Bătrâna lacomă”, a cărei înregistrare a fost prezentată poetului de V.I Dal, un celebru colecționar de folclor. „Povestea lui Saltan” este aproape de basmul „Despre copii minunați”. Pușkin a văzut teme și subiecte inepuizabile pentru literatură în arta populară. Astfel, basmele poetului, mai bine decât orice definiție, pot răspunde la întrebarea ce este un basm literar.

Rezumatul „Poveștile preotului și lucrătoarei sale Balda”

Să luăm în considerare unul dintre basmele lui Pușkin. Esența acestei povești este o satiră despre slujitorii bisericii care înșală oamenii. De asemenea, ridiculizat calitati umane: prostie, lăcomie și ipocrizie. Din lăcomie, preotul decide să angajeze un slujitor pentru o mizerie care va face munca grea. Prostia îl obligă să accepte propunerea Baldei. Dar pe măsură ce se apropie socoteala, înșelăciunea și răutatea se trezesc în preot - el decide să-l distrugă pe muncitor.

În această poveste, ca și în altele, Pușkin creează personaje perfecte din punct de vedere psihologic. Autorul îi înzestrează pe fiecare cu caracter și caracteristici personale. Iar limba, deși poetică, este cât se poate de apropiată de limba populară. Pușkin a căutat întotdeauna să treacă de la versurile literare pretențioase la ceva mai ușor, mai flexibil și mai liber. El a reușit să găsească toate aceste calități în arta populară.

Astfel, un basm literar are istorie bogată dezvoltare, este o fuziune unică a folclorului și opera autoruluiși continuă să se dezvolte până în zilele noastre.

Conținutul articolului

BASM- unul dintre tipurile de proză folclorică, întâlnită la diverse popoare și, la rândul său, împărțită pe genuri. De la unu clasificare stiintificaîncă nu există, cercetătorii identifică genuri sau grupuri de basme în moduri diferite. Așa că E.V Pomerantseva le împarte în basme 1) despre animale, 2) magice, 3) aventuri-romanistice și 4) cotidiene, în timp ce V.Ya împarte basmele în 1) magice, 2) cumulative, 3) despre animale, plante. , natura și obiectele neînsuflețite, 4) cotidiene sau romanistice, 5) fabule, 6) basme plictisitoare.

Cea mai importantă caracteristică a unui basm este că conține o atenție obligatorie pe ficțiune, ceea ce determină și poetica basmului. Principalele trăsături ale unui basm, potrivit lui V.Ya Propp, includ „inconcordanța cu realitatea înconjurătoare” și „evenimente extraordinare care sunt narate” (aceasta este diferența dintre un basm și o narațiune literară).

Genuri de basme.

Basmele, așa cum a subliniat V.Ya Propp (a căror clasificare este folosită în această secțiune), „se disting nu prin magia sau miraculozitatea lor... ci prin compoziția lor complet clară”. În centrul unui basm (o idee la care au ajuns o varietate de cercetători, independent unul de celălalt) se află imaginea inițierii (inițierea este un tip de rit de trecere, inițierea tinerilor în rândurile bărbaților adulți). ) - de unde „celălalt regat” în care eroul trebuie să meargă pentru a dobândi mireasă sau valori fabuloase, după care trebuie să se întoarcă acasă. Narațiunea este „dusă cu totul dincolo de granițele vieții reale”. Caracteristici basm: podoabă verbală, zicători, desinențe, formule stabile.

Poveștile cumulate sunt construite pe repetarea repetată a unui element, în urma căruia fie o „îngrămădire” ( Turnul muștelor), sau „lanț” ( ridiche), sau „o serie succesivă de întâlniri” ( Kolobok) sau „referințe” ( Cocoșul s-a înecat). În folclorul rusesc basme cumulate Puțin. Pe lângă trăsăturile compoziționale, ele se disting prin stil, bogăția limbajului, gravitând adesea spre rimă și ritm.

Restul poveștilor se disting în genuri speciale nu pe baza compoziției, care nu a fost încă suficient studiată, ci pe alte motive, în special, pe caracter. personaje. În plus, în basmele non-magice, „extraordinarul” sau „minunat” „nu este scos în afara granițelor realității, ci este arătat pe fundalul acesteia. În acest fel, neobișnuirea capătă un caracter comic.” Supranatural ( obiecte minunate, circumstanțe) este absent aici, iar dacă apare, este colorat comic.

Poveștile despre animale, plante (războiul ciupercilor etc.), despre natura neînsuflețită (vânt, ger, soare) și despre obiecte (pantof de liban, paie, bule, cărbune) alcătuiesc o mică parte din basmele rusești și vest-europene, în timp ce printre popoarele din Nord, America de Nord și Africa, poveștile despre animale sunt larg răspândite (majoritatea eroi populari- înșelatori-smecheri deștepți (bufoni) iepure, păianjen, vulpe, coiot).

Basmele de zi cu zi (romanistice) sunt împărțite pe tipuri de personaje (despre ghicitori deștepți și deștepți, despre consilieri înțelepți, despre hoți deștepți, despre soții rele etc.).

Fabele povestesc „despre evenimente complet imposibile din viață” (de exemplu, despre cum lupii, după ce au condus o persoană într-un copac, stau unul pe spatele celuilalt pentru a-l scoate de acolo).

Basmele plictisitoare, potrivit lui V.Ya Propp, sunt mai degrabă „glume sau versuri de copii” cu ajutorul cărora vor să-i liniștească pe copiii care cer să spună basme ( Despre taurul alb).

Varietatea basmelor populare din această clasificare nu este deloc epuizată, de exemplu, în Tradiția slavă Putem scoate în evidență și povești despre eroi, soldați etc.

Existența unui basm.

Poveștile populare erau interpretate de povestitori speciali – povestitori. Același basm din gura interpreților ar putea fi transformat atât din motive subiective (preferințele povestitorului însuși, talentul său), cât și din motive obiective, de exemplu, în funcție de natura publicului.

Tradiția narativă scrisă a avut o influență semnificativă asupra basmelor populare. Colectie Panchatantra, care a unit pildele și fabulele indiene, a fost adoptată de literatură prin traduceri și împrumuturi națiuni diferite. O soartă similară pentru boltă basme orientale O mie și una de nopți, tradus mai întâi în limba franceza, și deja din franceză în limbile popoarelor Europei. Tradiția basmului rusesc a fost influențată atât de literatura tradusă (pilde, romane cavalerești etc.), cât și de literatura populară. Toate acestea, la rândul lor, au îmbogățit tradiția orală.

Culegere și studiu științific al basmelor.

Știința basmelor a devenit o disciplină independentă în secolele al XIX-lea și al XX-lea. Formarea sa nu este legată de nimeni scoala stiintifica, au contribuit oameni de știință din diverse domenii științifice.

Scoala mitologica.

Poziția principală susținută de școala mitologică este aceea că asemănarea comploturilor este determinată de un „proto-mit” comun moștenit de diferite popoare de la un singur strămoș.

Cei mai străluciți reprezentanți ai școlii au fost frații filologi și folclorişti germani Jacob Grimm (1785–1863) și Wilhelm Grimm (1786–1859). Autorii unor lucrări științifice interesante, inclusiv Povești eroice germanice(1829), au devenit celebri, în primul rând, pentru publicarea folclorului german - legende (1816–1818) și basme apărute puțin mai devreme. Carte Basme pentru copii și familie, publicată în numere separate din 1812 până în 1814, nu numai că a prezentat publicului monumentele literaturii populare germane cu multă detaliu (ultima ediție pe viață cuprinde 210 basme), atitudinea folcloriştilor față de material a determinat abordarea poveștilor populare ale altora. cercetători.

Frații Grimm s-au străduit pentru acuratețe, păstrând, ori de câte ori a fost posibil, trăsăturile caracteristice povestirii orale. Colecția lor se distinge prin claritate și simplitate, notele oferă variații ale intrigii și paralele trase din folclorul diferitelor popoare europene. Ediția pe care au pregătit-o nu este lipsită de puncte slabe: succesiunea basmelor este aleatorie, cele mai tipice basme au fost alese pentru publicare, ceea ce a împiedicat prezentarea materialului în toată diversitatea sa, în plus, limbajul și stilul publicatului. au fost editate texte, ceea ce se remarcă mai ales acum că a fost publicat așa-numitul manuscris Elenberg, unde textele sunt date fără editare.

Printre adepții școlii mitologice se numără filologii autohtoni F.I Buslaev (1818–1897) și A.N.

Alexander Nikolaevich Afanasyev (1826–1871), istoric și critic literar, autor al unui studiu fundamental în trei volume Vederi poetice ale slavilor asupra naturii(1866–1869), a jucat un rol remarcabil în colectarea și publicarea moștenirii basmului rusesc. Colectie Povești populare rusești(publicat inițial în opt numere separate între 1855 și 1864), este încă de neîntrecut.

Vorbind despre cea mai importantă sarcină de colectare și publicare a „povestilor populare comune” (care, potrivit lui, „sunt esența fragmentelor din cele mai vechi cuvânt poetic- epic”, și, prin urmare, a păstrat multe semne ale trecutului), A.N Afanasyev notează nu numai meritele estetice și științifice ale unei astfel de colecții, ci și semnificația ei în creșterea copiilor, sub rezerva unei selecții stricte de basme.

Colecția este compilată din diverse surse. Rusă societate geografică, din care era membru Afanasiev, i-a pus la dispoziție materiale despre basme din bogata ei arhivă. P.V Kireevsky (1808–1856) a predat compilatorului evidențele ținute de acesta, realizate de P.I Yakushkin (1822–1872). cantece folk, V.I Dal (1801–1872), care s-a concentrat pe publicarea proverbelor și zicătorilor rusești, și-a predat propriile note (înainte de asta a publicat câteva basme, procesându-le anterior). În plus, au fost incluse texte împrumutate din periodice și tipărituri populare din secolele XVIII-XIX. Însuși A.N. Afanasyev a scris puțin mai mult de o duzină de basme, dar nu a intenționat să acționeze ca un folclorist. Și-a propus să clasifice și să publice materialele acumulate și s-a descurcat excelent. Povești populare rusești, inclusiv aproximativ 600 de texte, nu este doar cea mai mare colecție de acest gen. Începând cu a doua ediție, A.N. Afanasyev a introdus o clasificare a basmelor. A publicat și opțiunile pe care le avea la dispoziție.

Din păcate, este imposibil să se compenseze diferitele abordări ale materialului din sursele primare - există atât repovestiri, cât și înregistrări exacte (în unele cazuri, pronunția locală este păstrată), nu toate textele sunt furnizate cu o indicație a locului în care au fost înregistrate. . Dar compilatorul a tratat textele cu grijă, modificările editoriale din partea sa au fost rare și nesemnificative. De asemenea, a fost exclus din colecție, în cuvintele lui A.N. Afanasyev însuși, „tot ce a fost paralizat” de cenzură. Interdicțiile de cenzură au afectat textele care aveau o puternică orientare socială (adesea anticlericală) și textele a căror apariție în tipărire a fost exclusă din motive morale (limbaj explicit, povești erotice, uneori „cu imagini”, simbolism sexual).

O versiune trunchiată a acestei părți a colecției Afanasiev a fost publicată în jurul anului 1872 la Geneva sub titlul Poveștile populare rusești nu sunt pentru publicare. Prima ediție științifică a fost publicată abia în 1997. Printre „basmele prețuite” (definiția adoptată în literatura științifică) există mai puțin de o duzină de basme despre animale, nu mult mai multe basme (este caracteristic că în tradiție aceleași basme coexistă cu detalii erotice, iar fără ele), marea majoritate sunt basme de zi cu zi.

Școală comparativistă (migrație).

Adepții săi au dezvoltat ideea că asemănările în lucrările popoarelor eurasiatice, nu neapărat legate, au apărut fie prin împrumut, fie ca rezultat al unei surse comune. Migraţia şi dezvoltarea în timp a literaturii şi imagini folclor, motive și intrigi. Printre reprezentanții școlii se numără filologul german T. Benfey (1809–1881), filologul ceh J. Polivka (1858–1933) și folcloristul finlandez A. Aarne (1867–1925). În critica literară rusă, ideile care stau la baza teoriei comparate au apărut independent. Cel mai mare reprezentant al studiilor comparative din Rusia este filologul A.N Veselovsky (1838–1906).

„Școală antropologică” engleză.

Adepții acestei școli au susținut că asemănarea intrigilor de basm este dictată de generarea lor spontană pe o singură bază cotidiană și psihologică. Cel mai reprezentanți celebrișcoli - etnograful englez E. Taylor (1832–1917), scriitorul scoțian E. Lang (1844–1912).

Abordare structurală.

Cel mai important rol în studiul basmului l-a jucat omul de știință rus Vladimir Yakovlevich Propp (1895–1970). El își demonstrează abordarea în carte Morfologia unui basm(1928) folosind exemplul unui basm. El consideră un basm ca o singură structură în care există elemente, funcții constante și stabile, iar aceste funcții nu depind de cum și cine le îndeplinește, numărul de funcții este limitat, succesiunea este neschimbată.

Există 31 de funcții în total și nu fiecare basm le conține neapărat pe toate - absență, interdicție, încălcare a interdicției, răufăcător ( caracter negativ), complicitate (ticălosul înșală eroul, care fără să vrea să-i devină complice), nenorocire, nenorocire (defect), opoziție activă, părăsirea eroului de acasă, asistent (dator), remediu magic, luptă cu inamicul, rănirea eroului, inamic învins, eliminarea deficienței (necazurile), întoarcerea acasă, erou fals, pedeapsa eroului fals, transformarea (recunoașterea eroului adevărat și primirea unui nou statut), căsătoria, urcarea la tron.

Într-un basm, conform lui V.Ya Propp, există șapte tipuri de personaje: răufăcător, ajutor, donator, căutător, mesager, erou și fals erou. În absența unor personaje, funcțiile sale sunt transferate eroului însuși. Pe lângă împărțirea în genuri (basme, cumulative etc.), el a propus o nouă împărțire în tipuri, care la rândul lor se descompun în intrigi, care se descompun în versiuni și variante.

Abordarea structurală a materialului a fost completată și parțial regândită în carte Rădăcinile istorice ale basmelor(1946). Autorul consideră ritul de inițiere drept baza generală a structurii basmului (vorbim din nou despre un basm). Aceste poziții științifice au fost parțial anticipate în carte Poveștile lui Perrault și poveștile paralele(1923) de cercetătorul francez P. Sentiv, ceea ce nu slăbește importanța cărții de V.Ya Propp.

O abordare originală a materialului a fost propusă în monografie de E. Meletinsky, D. Segal, E. Novik Structura basmului (1999).

Sistematizarea materialului de basm.

Lucrarea savantului finlandez A. Aarne a jucat un rol imens în studiul și sistematizarea basmelor. Indexul tipurilor de basme(1910). Indexul se bazează pe materialul basmelor europene, basmele în sine sunt împărțite în 1) basme despre animale, 2) basme, 3) legendare, 4) romanistice, 5) povești despre un diavol păcălit și 6) anecdote.

Clarificări importante asupra lucrării lui Aarne au fost făcute de omul de știință american S. Thompson, care a creat Index de basme(1928). Folcloristul sovietic N.P Andreev (1892–1942), care a tradus indexul lui Aarne în rusă, l-a revizuit, adăugând povești din repertoriul basmelor rusești. Carte Indexul basmelor după sistemul Aarne(1929) nu și-a pierdut semnificația. O jumătate de secol mai târziu, a apărut lucrarea lui L.G Barag, I.P. Kabashnikov, N.V Comparativ Plot Index(1979), dedicat basmelor est-slave.

Federația Internațională a Folcloriştilor (Helsinki), înființată în 1910, face mult pentru a studia și sistematiza basmele, publicând în mod regulat indici și monografii. În plus, un rol important în folcloristica internațională îl joacă revista internațională Fabula (Göttingen), apărută din 1957 și publicată din 1975 în limba engleză și limbi germane Enciclopedia basmelor(Berlin, New York).

Interpretarea materialului de basm.

Un rol semnificativ, dacă nu în studiul basmelor ca fenomen al folclorului, atunci în studiile culturale și conștientizarea de sine cultura modernă joacă lucrări științifice despre psihologie, interpretând materiale de basm în scopuri proprii.

De remarcat că granița dintre un basm literar și basmul unui autor este fluidă. Adesea prelucrarea poveștilor populare le transformă complet în povești de autor. De asemenea, trebuie amintit că principiul prelucrării depinde nu numai de intenția autorului, ci și de publicul căruia îi este destinat textul. În acest sens, este necesar să se considere diferite adaptări ale unui basm pentru un cititor (ascultător) slab pregătit ca o abordare pur de serviciu, fără a le încadra nici în contextul folclor, nici în contextul literar.

Maeștri ai basmului autoarei.

Strămoșul basmului autorului poate fi considerat poetul și criticul francez Charles Perrault (Perrault, 1628–1703). La colectie Poveștile mamei mele gâscă sau Povești și povești din vremuri vechi cu lecții, care a fost publicat în 1697 și a fost semnat nu pe numele lui Perrault însuși, ci pe numele fiului său Darmancourt, au fost incluse 8 basme (la retipărirea cărții, autorul a inclus încă 3 basme poetice), fiecare basm. conţinea o morală în versuri. Stilul acestor lucrări le-a adus mai aproape de literatura de curte.

Tradiția basmului autorului a fost influențată de dramaturgul italian Carlo Gozzi (1720–1806), ale cărui piese combinau motive împrumutate din folclorul italian și motive din basmele orientale, dar transformate de imaginația scriitorului și de influența comediei dell. 'arte, poetica pe care a folosit-o autorul. Printre cele zece basme scrise de Gozzi se numără: Dragoste pentru trei portocale (1761), Regele Cerbului(1762) și Turandot(1762), impregnat de un fel de psihologism de basm, care se remarcă prin acuitatea ciocnirilor și acuratețea caracteristicilor personajelor.

Unul dintre cei mai buni maeștri Autorul basmului german a fost prozatorul Wilhelm Hauff (Hauff, 1802–1827). O combinație ciudată de motive orientale cu motive ale folclorului național îl marchează Basme pentru fiii și fiicele claselor educate(1826–1828). Lucrările pe care autorul le-a compus pentru adulți au devenit lecturi clasice pentru copii.

Poveștile prozatorului danez Hans Christian Andersen (Andersen, 1805–1875) se adresează unui public, indiferent de vârstă. În cărțile lui Povești spuse copiilor (1835), Basme noi (1844–1848), Povești (1852–1855), Povești și povești noi(1858–1872) combină povești de diferite origini (de la cele auzite în copilărie la cele scrise pe intrigi împrumutate din cântecele populare italiene, poezia lui Anacreon etc.).

Scriitorul italian Carlo Collodi (numele real Lorenzini, 1826–1890) a creat un basm clasic Aventurile lui Pinocchio. Istoria marionetei(1880). În spatele aventurilor păpușii de lemn, cititorii atenți au deslușit un fundal și, pe această bază, au interpretat episoadele de basm ca pe o complot evanghelic (tatăl dulgher, ultima cina la Taverna Racilor Roşii).

În literatura engleză s-a dezvoltat o situație unică, unde s-a format o întreagă școală de basme ale autorului. Caracteristicile au jucat un rol important proză engleză, inclusiv narațiune ironică, umor în pragul absurdului. autori engleziîn multe feluri anticipat descoperirile ulterioare de gen. De asemenea, este important că multe basme literare engleze au fost inițial spuse unui cerc restrâns de ascultători (detaliile și răsturnările intrigii ar fi putut fi de neînțeles pentru cei din afară) și abia mai târziu au fost transferate pe hârtie.

Criticul literar N. Demurova notează: „Ruskin, Kingsley și Macdonald folosesc „morfologia” basmelor, adaptând morfologia folclorului englez și german pentru a-și construi propriile narațiuni de basm, concepute în tonuri creștine și etice, nedepășind, în general, limitele reducerilor și înlocuirilor permise de structura basmelor populare și de asimilare Un rol deosebit îl joacă substituțiile confesionale și superstițioase Dickens și Thackeray creează în basmele lor o fuziune organică foarte diferită în care elementul de parodie (uneori regândind ironic. teme caracteristice proprii) este extrem de puternică. creativitate realistă, motive și tehnici romantice de basm, ele se abat departe de structura strictă a unui basm popular, păstrând doar câteva dintre mișcările și caracteristicile sale.”

William Makepeace Thackeray (1811–1863), respingând didacticismul și ridiculizând pompozitatea pedagogică care pătrunde în operele scriitorilor minori și terțiari, a creat basme în într-un anumit sens„anti-basme” care distrug canoanele consacrate, modificându-le pe cele obișnuite scheme parcelare. Materialul a fost, de asemenea, folosit și împrumutat - de exemplu, un basm Sultan Barza(1842), o variație ironică bazată pe basmul de V. Gauf și un basm cu totul original Inel și trandafir (1855).

Charles Dickens (1812–1870) a adus un omagiu poveștii autorului, este de menționat cel puțin Os magic» ( Un roman scris de sărbători, 1868). Cărțile au devenit clasice Regele râului de aur(1841, prima ediție - 1851) de John Ruskin (Ruskin, 1819–1900) și Copiii apei(1863) de Charles Kingsley (Kingsley, 1819–1875).

George MacDonald (1824–1905) a jucat un rol important în istoria basmelor engleze. Intonația sentimentală care colorează narațiunea dă roade fiind distractive, în timp ce relațiile eroilor cu personajele folclorice sunt ca într-un basm. Prințesa și spiridușul(1872) se încadrează mai degrabă în cadrul tradiției literare decât orale. Alte lucrări includ basme Prințesa și Kurdi (1877), Cheia de Aur(1867) și inclusă inițial în roman Adela Cathcart basme Prințesă fără greutate(1864) și Inima de uriaș(1864), publicat ulterior separat. Motivele mistice ocupă un loc proeminent în proza ​​lui D. MacDonald. Cărțile sale i-au influențat, prin propria lor recunoaștere, pe G. K. Chesterton, C. S. Lewis și R. R. Tolkien. L. Carroll, care era prieten cu copiii lui D. MacDonald, a ținut cont și de experiența sa.

Originea poveștii Alice in Tara Minunilor(1865) de Lewis Carroll (nume real: Charles Lutwidge Dodgson, 1832–1898) este orientativ. Basmul a fost compus la cererea surorilor mici Liddell și avea trăsăturile improvizației orale: compoziție prost concepută, bazată nu pe un cuvânt ales cu precizie, ci pe intonație. Din nou, la cererea ascultătorilor, basmul a fost înregistrat, primind numele Aventurile lui Alice în subteran(1863), și editat ulterior. După succes Alice in Tara MinunilorȘi Prin oglindă și ceea ce a văzut Alice acolo, sau Alice prin oglindă(1871) au fost publicate și în facsimile Aventurile lui Alice în subteranȘi Alice pentru copii, care a confirmat ideea diversității basmelor. De aici provin numeroase interpretări ale operelor lui L. Carroll, inclusiv cele psihanalitice și matematice.

Poveste Întors, sau o lecție pentru tați(1882) F. Anstey (nume real - Thomas Anstey Guthrie, 1856-1934) este un schimbător de forme tipic, folosit atât în ​​poezia populară, cât și în farsele teatrale. Motivul pentru care eroii poveștii, tată și fiu, au schimbat locurile este atipic. Intriga povestirii ulcior de cupru(1900) adaptare din carte O mie și una de nopți.

Povestea, care mai târziu a devenit cunoscută ca Vânt în sălcii(1908), a fost compus de Kenneth Grahame (1859–1932) pentru fiul său, așa că povestirile orale au stat la baza acestuia. Personaje destul de potrivite pentru basmele despre animale, șobolan, cârtiță, bursuc, broască râioasă și aspect, iar comportamentul lor seamănă cu domnii englezi, iar aventurile care i s-au întâmplat sunt complet în tradiția literară.

James Matthew Barrie (Barrie, 1860–1937) a inventat povestea pe care se bazează povestea Peter Pan și Wendy(1911), pentru copiii prietenilor săi apropiați. Creșterea dintr-o poveste orală, această poveste a fost întruchipată atât în ​​proză, cât și în dramă - există o piesă cu același nume.

Rudyard Kipling (Kipling, 1865–1936) a folosit în proză cunoștințele sale nu numai despre folclorul său natal, ci și despre mitologia mondială. Motivele mitologice și reminiscențe se disting în Cartea Junglei(1894) și A doua carte a junglei(1895). În colecție Așa sunt basmele(1902) combină povești care i-au fost spuse inițial fiicei. Mai corect ar fi să le numim nu basme, ci povești etiologice (un gen de folclor care oferă ascultătorilor o explicație a anumitor situații culturale, istoria originii lucrurilor și regulile de comportament). Un basm construit după astfel de legi poate fi găsit în Cartea Junglei (Cum a venit frica). În colecții Puck din Dealurile Puka(1906) și Premii și zâne(1910) sunt prezente şi personaje de basm, și personalități istorice. Autorul a vrut să arate continuitatea istoriei omenirii.

Merită cel puțin menționați și alți maeștri ai basmului autoarei - aceștia sunt Walter de la Mare (de la Mare, 1873–1956), Elinor Farjeon (Farjeon, 1881–1965), Alan Alexander Milne (Milne, 1882–1956) , Pamela Lyndon Travers ( Travers, numele real: Helen Lyndon Goff, 1899 sau 1906-1996). Acest gen continuă să se dezvolte în literatura engleză.

Basmele literare și ale autorului s-au dezvoltat activ nu numai în Anglia. Scriitoarea suedeză Selma Lagerlöf (1858–1940) a creat o carte clasică pentru copii Călătoria minunată a lui Nils Holgerson prin Suedia(1906–1907). O altă scriitoare suedeză, Astrid Lindgren (Lindgren, 1907–2003) a început să scrie basme după al Doilea Război Mondial. Cărțile ei, deși indirect, reflectau schimbările pe care le-a suferit societatea occidentală: stereotipurile comportamentale au devenit diferite, normele sociale sunt mai puțin stricte și, prin urmare, chiar și cu câțiva ani mai devreme, cărți precum Pippi Ciorapi Lungi(1945–1946) sau The Kid și Carlson, care locuiește pe acoperiș(1955–1968), nu ar fi văzut lumina zilei.

Prozatorul italian Gianni Rodari (1920–1980) este asociat atât cu tradiția basmelor populare, cât și cu tradiția literară, care se reflectă în basme. Aventurile lui Cipollino(1951) și Călătoria Săgeții Albastre(1952), precum și în carte Povești la telefon(1962). Povestitorul și-a rezumat experiența în carte Gramatica fanteziei(1973), un fel de manual de autoinstruire pentru cei care vor să încerce să compună. El folosește în mod activ diverse lucrări literare, inclusiv lucrările reprezentanților școlii oficiale rusești - V.B. Shklovsky etc.

Carte Tim Thaler, sau Râsul vândut(1962) de prozatorul și poetul german James Crews (1926–1999) este un exemplu izbitor al faptului că o carte „pentru copii” poate fi citită în diferite niveluri. Încercarea recentă de a alcătui un dicționar de magie și vrăjitorie ca instrument de interpretare a acestui text de J. Cross-Tink este interesantă și fructuoasă.

Pentru a înțelege cât de special a ocupat basmul în cultura rusă și rolul semnificativ pe care l-a jucat, ar trebui să ne amintim că în Rusiei antice nu exista ficțiune. Această situație a fost creată din cauza faptului că literatura nu a avut o funcție de divertisment, problemele ridicate de ea erau probleme politice, istorice și religioase. Cititul a adus „beneficii”, nu „plăcere”. Dar, așa cum a subliniat V.Ya Propp, „basmul... genul principal proză populară urmărind scopuri pur estetice.” Deși alte genuri au obiectiv funcții estetice, naratorul are în minte un alt scop (tradiția introduce trecutul, legenda oferă o învățătură morală etc.).

Cercul „lecturii neprofitabile” s-a dezvoltat abia în secolele XVII-XVIII. Printre „povestiri” și „povestiri”, nuvelele, inclusiv „basmele care nu sunt pentru publicare”, ocupă un loc important. Într-un anumit sens, această tendință s-a făcut simțită în secolul al XIX-lea, când au început să se contureze basmele literare și ale autoarei rusești.

Vasily Andreevich Jukovsky (1783–1852) a devenit unul dintre fondatorii basmului rusesc. Este curios că, în 1831, când a scris povești despre Prințesa Adormită și țarul Berendey, a intrat în competiție creativă cu A.S. Pușkin, care dezvolta comploturi similare.

Dintre basmele lui A.S Pușkin (1799–1837), cel puțin două sunt asociate cu basme „prețuite” - acesta este un basm deschis frivol. Țarul Nikita(1822) şi anticlerical Povestea preotului și a muncitorului său Balda(1831), a cărui intriga a fost consemnată de autor împreună cu alte basme pe care le-a auzit. Basmele lui Pușkin reflectau familiaritatea cu o varietate de texte, de la basme populare din colecția fraților Grimm până la literatură înaltă, motive și versuri întregi din care au învățat - o nuvelă a prozatorului american Washington Irving (1783–1859) a sugerat câteva mișcări ale complotului Poveștile Cocoșului de Aur(1834). Influență fără îndoială asupra Poveștile lui Pușkin Cunoașterea autorului cu folclorul rus a avut și un rol – intriga Povești despre prințesa moartă și despre cei șapte cavaleri(1833) a fost popular printre țărani, precum și tema Poveștile țarului Saltan(1831), în aceasta din urmă se remarcă și influența literaturii populare.

Unul dintre cele mai bune basme rusești Pui negru sau locuitori subterani. Povestea magică pentru copii(1829) scris de Antony Pogorelsky (nume și prenume real - Alexey Alekseevich Perovsky, 1787–1836). Titlul basmului și unele motive reflectă familiaritatea autorului cu literatura ezoterică (pe baza acestuia, al doilea plan al basmului este construit, desigur, nu este destinat publicului copiilor).

Un rol semnificativ în dezvoltarea basmelor literare și ale autorului rus a fost jucat de Vladimir Ivanovici Dal cu variațiile sale pe teme rusești. poveste populara, Pyotr Pavlovich Ershov (1815–1869), autor al unui basm poetic Micul cal cocoșat(1834), Mihail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin (1862–1889), creatorul a numeroase povestiri satirice.

Un loc aparte îl ocupă opera lui N.P. Wagner (1829–1907). Poveștile pisicii toarce(prima ediție - 1872), o colecție de diverse basme, dintre care unele au fost scrise sub influența evidentă a lui G. H. Andersen, și include basme absolut independente. Au fost atât de populare încât din 1872 până în 1913 cartea a trecut prin nouă ediții.

Faptul că basmul autorului sovietic a luat amploare ca gen este marele merit al lui Korney Ivanovich Chukovsky (nume și prenume real - Nikolai Vasilyevich Korneychukov, 1882–1969). Începând să compun povestiri poetice chiar înainte de revoluție – prima experiență de acest fel – un basm Crocodil(1916), improvizat pentru fiul său. A creat o serie de basme care au devenit clasice - Moidodyr (1923), gândac de bucătărie (1923), Zboară Tsokotukha (1924), Barmaley (1925), Aibolit(1929). K.I Chukovsky a apărat dreptul basmelor de a exista în anii în care s-a purtat o luptă intenționată împotriva lor: basmele au fost considerate inutile și chiar dăunătoare, dezvoltând visarea goală la copii.

Boris Viktorovich Shergin (1896–1973), care avea cunoștințe excelente despre folclorul nordic, a scris basme încă de pe vremea școlii și a publicat mai multe cărți, o experiență interesantă în crearea unui basm al autorului, în conformitate cu tradiția orală populară. basme originale(în primul rând - Lângă orașul Arhangelsk, la adăpostul navei, 1924), și Stepan Grigorievich Pisakhov (1879–1960), creatorul ciclului Munchausen de Nord, povestit din perspectiva unui țăran pomeranian, a cărui primă carte Dacă nu vă place, nu asculta(1924) a fost publicată simultan cu cartea lui Shergin.

O piatră de hotar în dezvoltarea basmului autoarei a fost cartea lui Yuri Karlovich Olesha (1899–1960) Trei bărbați grasi(1924, publicat în 1928), singura sa experiență în literatura pentru copii. Autorul a fost influențat de o varietate de surse, de la proza ​​scriitorilor din Europa de Vest până la interpretarea lui S. M. Eisenstein Simplitatea este suficientă pentru orice om înțelept, cu toate acestea, basmul este absolut original și reprezintă, probabil, prima, și neobișnuit de reușită, experiență a unui basm revoluționar (eroii răstoarnă jugul celor Trei Bărbați Grași și eliberează poporul care lâncește sub jugul conducătorilor, răul). mocasini si paraziti).

Lucrarea lui Evgeny Lvovich Schwartz (1896–1958) demonstrează „mecanismul” creării unui basm al autorului. Dacă în primele sale piese, precum Tufăriş(1929), motivele basmului ocupă un loc modest, apoi basmul crește la volumul întregii opere, în timp ce intrigile împrumutate de la G.H Andersen -. Regele gol (1934), Regina Zăpezii (1939), Umbră(1940) – transformați de imaginația lui Schwartz, devin absolut independenți. Piese ulterioare, de ex. Dragonul(1944) și O minune obișnuită (1954), demonstrează o cunoaștere excelentă a basmelor vest-europene, dar fac parte integrantă din lumea artistică a dramaturgului.

Cartea lui Alexei Nikolaevici Tolstoi (1883–1945) a fost un succes Cheia de aur sau Aventurile lui Pinocchio(1936). El a abordat prima dată acest subiect în 1924, când a fost publicată repovestirea cărții lui Carlo Collodi despre aventurile lui Pinocchio. Cu toate acestea, cartea, care povestește despre aventurile băiatului de lemn Pinocchio, este departe de sursa italiană, este originală ca intriga, iar eroul său este mai fermecător decât eroul basmului italian. Această carte, într-un anumit sens, este un pamflet care reflectă cultura perfect familiară autorului” epoca de argint" Un indiciu că există mai multe planuri aici este dat în desemnarea de către autor a genului „roman nou pentru copii și adulți”, dar genul nu este indicat în textul tipărit. A.N Tolstoi a abordat și repovestirile de basme populare în felul său. În colecția de basme pe care a planificat-o în cinci volume, el, după cum a menționat criticul, îmbogățește versiunea „rădăcină” a basmului în detrimentul altor variante. Din diverse împrejurări, doar primul volum (1941) a văzut lumina zilei.

Lazar Ilici Lagin (numele real Ginzburg, 1903–1979), creând povestea Bătrânul Hottabych(1938), axat tot pe un model străin. Cu toate acestea, cartea lui F. Anstey ulcior de cupru a fost doar sursa intrigii, autorul construiește o narațiune diferită, în opinia sa, magia de basm în tara socialista, care a obținut un succes considerabil și, cel mai important, s-a dezvoltat tip nou om, nu pe deplin potrivit, nu degeaba geniul Hassan Abdurrahman ibn Hottab încearcă în cele din urmă să participe la construirea unei societăți socialiste.

Alexander Melentyevich Volkov (1891–1977) a început și el prin a repovesti cartea altcuiva. Poveste Vrăjitorul Orașul de Smarald (ediția întâi - 1939) legată direct de carte scriitor american L.F. Bauma (1856–1919) Înțeleptul din Oz(prima ediție – 1900). Eliberat ulterior Oorfene Deuce și soldații lui de lemn, Șapte regi subterani, Zeul focului al Marranilor, Ceață galbenăȘi Misterul castelului abandonat– compoziții originale.

Opera Tamara Grigorievna Gabbe (1903–1960) include și „variații pe o temă” și lucrări originale. Prelucrarea și repovestirea basmelor scrise de prozatori vest-europeni a devenit, pe de o parte, o școală literară, iar pe de altă parte, o sursă de intrigi și detalii folosite de dramaturg în propriile sale opere, deci piese de teatru. Orașul meșteșugarilor sau Povestea celor doi cocoșați„(1943) și Inele de tablă(alt nume - Inelele magice ale lui Almanzor, 1960) formează un tot complex, caracterizat prin motive recognoscibile, regrupate și înscrise în opera originală.

În colecții este prezentat genul de tranziție dintre basmele literare și cele ale autoarei Finistul – Yasny Sokol(1947) și Inel magic(1949), cules de Andrei Platonovich Platonov (1899–1951). Poveștile populare rusești s-au transformat atât de mult încât nu este corect să-i spunem „prelucrare”.

În anii 50, denumirea de gen „basm” sau „basm” a devenit obișnuită. basm”, de fapt, nu este o înlocuire complet exactă a conceptului de „basm al autorului”.

Cărțile lui Vitali Georgievich Gubarev (1912–1981) devin celebre Regatul oglinzilor strâmbe (1951), În Regatul Depărtat (1956), Trei pe o insulă(1959). Primul dintre ei a făcut o încercare nereușită de a crea un „basm revoluționar”. Adevărata popularitate a cărții a venit din filmul cu același nume regizat de A.A Rowe, lansat în 1963.

Folosind exemplul trilogiei lui Nikolai Nikolaevich Nosov (1908–1976) Aventurile lui Dunno și prietenii lui(ediție separată - 1954), Nu știu în Sunny City(ediție separată - 1958) și Nu știu pe Lună(ediție separată - 1971) nu este greu de observat că genul basmului autoarei poate găzdui orice formațiune structurală, de la utopie la pamflet.

Valery Vladimirovici Medvedev (născut în 1923) în poveste Barankin, fii bărbat!(1962) este aproape de genul science fiction.

Trebuie subliniată școala de basme ale autorului din Leningrad. Loc de frunte a fost ocupat de Radiy Petrovici Pogodin (1925–1993), autorul unor cărți destinate publicului de vârstă diferită. Dacă povestea Coboara de pe acoperis(1968) se adresează adolescenților, deci O carte despre Grishka. Povestea despre osia și piulița care se află înăuntru(1974) și Despre mânzul Misha și șoarecele Terenty(1978) au fost scrise pentru școlari mai mici.

O tendință curioasă - trecerea de la basmul propriu al autorului la un basm destul de literar - este demonstrată de poveștile lui Eduard Nikolaevici Uspensky (n. 1937). In carte Crocodilul Gena și prietenii lui(1966) creează un sistem neobișnuit de personaje, făcând din personajul principal o creatură pe care a inventat-o, o carte Pe râul magic(1979) este construită pe o piesă cu clișee și stereotipuri ale unui basm popular, care pare să sublinieze modul de prelucrare (în acest caz, de reducere) a materialului sursă, prin care trece o operă folclorică, dobândind trăsăturile unei zâne de autor. poveste.

Basm în literatură și artă.

A intrat în vistierie Arte vizuale ilustraţii pentru basme de C. Perrault artist francez G. Dore. Motive și intrigă de basm au fost folosite de artiștii ruși V.M.

Pe basme, în special, pe intrigile basmelor lui Charles Perrault, multe au fost scrise opere muzicale: conform unui basm Cenusareasa(opera de G. Rossini, balet de S. Prokofiev), bazat pe un basm Barbă Albastră(opera de B. Bartok Castelul Ducelui Barbă Albastră).

Basmele sovietice filmate de regizorii A. Rowe și A. Ptushko au câștigat recunoaștere în întreaga lume. Filme excelente realizate de regizorul N. Kosheverova (inclusiv Cenusareasa conform poveștii lui Perrault, Doi prieteni bazat pe scenariul lui E. Schwartz, finalizat după moartea sa de dramaturgul N. Erdman, Umbră pe baza piesei lui E. Schwartz). Celebre sunt poveștile de film ale lui B. Rytsarev, variatii ironice pe teme de basm regizorul de film M. Zaharov.

Chiar și un basm „prețuit” s-a reflectat în cinema: unul dintre episoadele centrale ale filmului de S. Eisenstein Alexandru Nevski(1938) - o repovestire a „basmului off-the-record” despre iepure și vulpe.

Berenice Vesnina

Literatură:

Pomerantseva E.V. Soarta unui basm rusesc. M., 1965
Permyakov G.L. De la zicale la basme (Note despre teorie generală clişeu). M., 1970
Roshiyanu N. Formule tradiționale de basm. M., 1974
Novikov N.V. Imagini ale unui basm est-slav. L., 1974
Kotlyar E.S. Mitul și basmul Africii. M., 1975
Braude L.Yu. basm literar scandinav. M., 1979
Kazah E.V. Originalitatea genului basme de C. Perrault. Dnepropetrovsk, 1984
Escroc I.I. Povești slave de est despre animale. Minsk, 1989
Zueva T.V. Basm . M., 1993
Korepova K.E. basm popular rusesc. Nijni Novgorod, 1999
Friedel Lenz. Limbajul figurativ al basmelor populare. M., 2000



I. Conceptul II.C. ca gen 1. Originea S. 2. Tipuri de S. 3. Motive și intrigi basm 4. Imagini de basm 5. Compoziţia S. 6. Existenţa S. III. Bibliografie ... Enciclopedie literară

Legendă, tradiție, fabulă, legendă, credință, anecdotă, mit, pildă, parabolă, poveste, ficțiune.. Aceasta este o vorbă; stai, va veni un basm. Ershov. Vezi ficțiune. povestea vieții, spune povești! basme!... Dicționar de sinonime rusești și similare... Dicţionar de sinonime

basme, v. 1. O lucrare narativă de artă populară orală despre evenimente fictive. Povești populare rusești. Povești arabe. Povești despre animale. Povești fantastice. „Voi începe să spun basme.” Lermontov. „Nu este doar un basm... Dicţionar Ushakova

Pe o sanie. Al oamenilor Fier. Povestea lungă, plictisitoare. DP, 411. O poveste despre adevăr. Jarg. şcoală Fier. Frumoasa carte de note. Maksimov, 337. Un basm despre un taur alb. 1. Deblocați Glumind. fier. Repetarea nesfârșită a aceluiași lucru de la bun început... ... Dicționar mare zicale rusești

Basm- O poveste populară (folosind termenul în sensul său cel mai larg) este orice poveste orală spusă ascultătorilor în scop de divertisment. Tipurile de basme populare sunt foarte diverse și au semnificații diferite atât în ​​mediul popular, cât și în circulația științifică... ... Dicţionar de termeni literari

Basm

Basm- (Iron Port, Ucraina) Categoria hotelului: Adresa: Mayachny Lane 7 B, Iron Port, 73000, Ucraina ... Catalog de hoteluri

Basm- (Alushta, Crimeea) Categoria hotelului: Adresa: Strada Chatyrdagskaya 2, 98500 Alushta, Crimeea ... Catalog de hoteluri

TALE și, soții. 1. O opera narativă, de obicei poetică populară, despre persoane și evenimente fictive, în principal. cu participarea forțelor magice, fantastice. Povești populare rusești. Poveștile lui Pușkin. 2. Ficțiune, minciună (colocvial). Poveștile bătrânilor... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

Unul dintre principalele genuri de folclor, o operă epică, predominant prozaică, de natură magică, aventuroasă sau cotidiană, cu accent ficțional. Cele mai bune colecții de basme ( Mie arabeși într-o noapte, panchatantra indiană, germană... Dicţionar enciclopedic mare

Cărți

• Basm, Mironov Alexey. Povestea lui Malanya - lebăda albă, a regelui Yantar - un erou puternic și a fiarei necunoscute - Indrik și alții. Țarul Saltan a domnit multă vreme. Deși avea cel mai înalt rang al statului său,...
• Povestea contului, Igor Yegiyan. atelier de creație" Lumea bună„ vă prezintă atenției o nouă abordare originală a vechilor basme populare rusești și nu numai! Cu aceste cărți deschidem seria noastră mare...

Ce este un „Basme”? Cum să scrieți corect acest cuvânt. Concept și interpretare.

Basm SKA?ZKA - cel mai vechi genul popular literatură narativă, predominant de natură fantastică, cu scopul de a moraliza sau de a distra. Basmele dezvăluie caracterul oamenilor, înțelepciunea și înaltul lor calități morale. Cele mai comune tipuri de povești sunt poveștile despre animale, bazate pe personificarea animalelor, peștilor, păsărilor și basmelor, care vorbesc despre evenimente extraordinare si aventuri. Adesea, fantezia populară părea să prezică apariția în realitate a lucrurilor minunate, inventate mai târziu de geniul uman (în basmele rusești, un covor zburător este un avion, o oglindă minunată este un televizor și un radar). Pe lângă animale și simboluri magice, oamenii creează și simboluri socio-politice: astfel, de exemplu, este basmul popular rusesc al lui Ersha Ershovich, fiul lui Shchetinnikov. Poeziile arabe „O mie și una de nopți” sunt cunoscute pe scară largă în literatura mondială. Gen de basm- foarte dificil și de aceea sunt puțini scriitori de basme în literatura mondială - H. Andersen, V. Hauff, Frații Grimm, C. Perrault, ale căror basme sunt destinate în primul rând copiilor. Pentru adulți din genul S., E. T. A. Hoffman, E. Poe, O. Wilde au scris, în Rusia - M. Gorki, M. Saltykov-Shchedrin (S. politic), iar în ora sovietică- P. Bazhov. Printre poveștile poetice cunoscute se numără povestea populară „Nebunul”, basmele lui A. Pușkin („Povestea țarului Saltan...”, „Povestea cocoșului de aur”, etc.) și celebrul „Povestea cocoșului de aur”. Micul cal cocoșat” de P. Ershov, unde sunt folosite motive populare; basme de V. Jukovski; politic S. („Calul săritor” de S. Basov-Verhoyantsev și alții).

Basm- unul dintre principalele genuri de poezie populară orală, epic, în principal... Marea Enciclopedie Sovietică

Basm- TALE, basme, w. 1. O operă narativă de artă populară orală despre personaje fictive... Dicționarul explicativ al lui Ușakov

Basm- și. 1. O operă narativă de artă populară orală despre persoane și evenimente fictive. /... Dicţionarul explicativ al lui Efremova

Basm- TALE, unul dintre genurile folclorului: o lucrare epică, în mare parte prozaică, despre animale sau... Enciclopedie modernă

Basm- BASTE - unul dintre principalele genuri de folclor, o operă epică, predominant prozaică, de... Dicționar enciclopedic mare

Basm- substantiv de basm, f., folosit. adesea Morfologie: (nu) ce? basme, de ce? basm, (vezi) ce? sk?zk... Dicţionarul explicativ al lui Dmitriev

Basm- basm stacojiu (Balmont); parfumat (Nadson); inspirat (Fofanov); magic (K.R.); grijuliu...