Eroii poveștilor populare rusești despre animale și rolul lor în formarea caracterului național. Povești populare despre animale: listă și nume

Test „Animale – eroii din basme”

Test despre basme pentru elevi școală primară

Serdobintseva Valentina Fedorovna, șef al bibliotecii instituției de învățământ bugetar municipal Școala Gimnazială nr. 11, Novy Urengoy, districtul autonom Yamal-Nenets

Descrierea materialului: E greu să-ți imaginezi viața fără basme. Sunt iubiți și cititi nu numai de copii, ci și de adulți. În basme, animalele vorbesc cu o voce umană și efectuează acțiuni care sunt caracteristice oamenilor. În basme, toate viciile umane sunt ridiculizate, iar răul este întotdeauna pedepsit. Vă propun un test pentru elevii de școală elementară despre basmele populare rusești despre animale. Testul poate fi folosit în lecțiile despre lectură literară, precum și în activități extracurriculare. Acest material va fi de folos organizatorilor activități extracurriculare, profesori, bibliotecari.
Ţintă: Pentru a extinde cunoștințele copiilor despre basme, pentru a cultiva intoleranța față de viciile oamenilor.
Sarcini: Să învețe să înțeleagă intrigile distractive ale basmelor, să poată trage concluzii. Dezvoltați vorbirea
și gândire imaginativă. Dezvoltați un interes durabil pentru lectură.
Material demonstrativ:
Expoziție de cărți „În țara basmelor”. Desene pentru copii pe tema basmelor. Înregistrarea cântecului „Little Country”: muzică de I. Nikolaev, cuvinte de I. Reznik.
Progresul evenimentului:
Se redă o înregistrare a unei melodii.
Bibliotecar:
Băieți! Astăzi vom vorbi despre basme. Cred că tuturor vă plac basmele, le știți. Uită-te la personajele minunate de basm din desenele tale! Câte basme diferite ai citit? Ce ne învață basmele? (Răspunsurile copiilor) Așa e, basmele te învață să fii amabil și corect, să urăști răufăcătorii, să disprețuiești oamenii vicleni. În basme, din cele mai vechi timpuri, a existat o luptă ireconciliabilă între bine și rău. Un basm nu este doar o ficțiune - populară sau de autor. Aceasta este o poveste distractivă care spune despre o poveste incredibilă, dar instructivă, care se întâmplă cu eroii.
În basmele despre animale, animalele nu numai că vorbesc cu o voce umană, ci și se comportă ca oameni și gândesc ca oamenii. Astăzi ne vom aminti de basme în care eroii sunt animale.
Eroul basmelor este vulpea
1. Ce basme știi unde prostia și lăcomia vulpii sunt ridiculizate?
(„Vulpea și ulciorul”, „Vulpea și macaraua”, „Vulpea și cocoșul negru”)
2. În ce basm și-a dus vulpea bună pe nepoata ei acasă la bunici?
(„Crăiasa Zăpezii și Vulpea”)
3. Cu ce ​​l-au tratat pe salvator?
(brânză de vaci, lapte, ouă și pui pentru drum)
4. Ce alt animal s-a oferit să o ia acasă pe Fecioara Zăpezii?
(urs, lup)
5. Cine l-a învățat pe lupul să prindă un pește cu coada într-o gaură de gheață?
(vulpea, „Sora Vulpea și Lupul”)
Basm „Vulpea și mierla”
1. De ce i-a fost frică mierlei de vulpe?
(vulpea a amenințat că va mânca mierla și puii lui)
2. Cu ce ​​a hrănit sturzul vulpei?
(plăcinte și miere)
3. Ce căra bărbatul pe drum?
(bere într-un butoi)
4. Cum i-a dat mierla de băut vulpei?
(mierla l-a înfuriat pe om, iar acesta a trântit un cui din butoi, iar berea s-a turnat pe drum)
5. Ce dorințe noi a avut vulpea?
(a vrut ca sturzul să o facă să râdă și apoi să o sperie)
6. Cum a fost pedepsită vulpea pentru lăcomia și prostia sa?
(a fost sfâșiat de câini)
Basm „Pisica și vulpea”
1. De ce a dus omul pisica în pădure?
(a fost un mare spoiler)
2. Ce nume i-a dat pisica vulpii?
(Kotofey Ivanovici)
3. Ce i-au adus lupul și ursul în dar lui Kotofey Ivanovich?
(lup - berbec, urs - taur)
4. Pe cine i-au trimis să facă o comisie vulpei și pisicii?
(iepure de câmp)
5. Unde s-au ascuns lupul și ursul de pisică?
(lup - în tufișuri, urs - în copac)
Eroul basmelor este un urs
1. În ce basm au împărțit recolta omul și ursul?
(„Omul și ursul”)
2. Ce a semănat omul?
(nap, secară)
3. În ce basm a trăit fata într-o colibă ​​de urs?
("Masha și Ursul")
4. De ce au fugit în pădure boul, berbecul și cocoșul din basmul „Ursul și cocoșul”?
(pentru că fiul i-a cerut tatălui său să-i omoare)
5. Unde a depozitat ursul mierea din basmul „Ursul și vulpea”?
(în pod)
6. Cine a mâncat toată mierea ursului?
(vulpe)
Basm „Ursul și câinele”
1. De ce a alungat proprietarul câinele?
(a îmbătrânit și a încetat să păzească casa)
2. Cine a hrănit câinele în pădure?
(urs)
3. Cine a ajutat câinele să se întoarcă acasă?
(urs)
4. Cum a mulțumit câinele ursului?
(i-a adus bunătăți de la masa proprietarului)
5. De ce a trebuit ursul să fugă de oaspeți?
(a început să cânte tare și a speriat pe toată lumea)
Eroul basmelor este iepurele
1. În ce basm a salvat iepurele cioara?
(„Iepurele se laudă”)
2. Cu ce ​​s-a lăudat iepurele?
(cu mustata, labele si dintii)
3. De ce au decis iepurii din basmul „Iepuri și broaște” să se înece în lac?
(pentru că s-au săturat să trăiască în frică)
Basm „Vulpea și iepurele”
1. În ce basm a alungat vulpea iepurele din coliba lui?
("Vulpea și iepurele")
2. Ce colibă ​​a avut iepurele și care a avut vulpea?
(Iepurele are puf, vulpea are gheață)
3. Ce animal a ajutat iepurele să alunge vulpea?
(câine, urs, taur, cocoș)
4. Cine a alungat vulpea din coliba altcuiva?
(cocoş)
Eroul basmelor este lupul
1. În ce basm și-a schimbat lupul vocea și a înghițit copiii?
(„Lupul și capra”)
2. Cum i-a mulțumit lupul macaralei pentru mântuirea sa în basmul „Macara și lupul”?
(lupul a mancat macaraua)
3. Pe cine a vrut lupul să mănânce în basmul „Lupul și berbecii”?
(mânz, berbeci, măgar)
4. În ce basm capra depășește toți lupii și fuge acasă?
("Capra vicleană")
Basm „Oaia, vulpea și lupul”
1. De ce a fugit oaia de stăpânul ei?
(a învinuit-o pentru toată răutatea berbecului)
2. Cu cine a întâlnit oaia în drum?
(vulpe, lup)
3. Cum au scăpat vulpea și oaia de lupul flămând?
(vulpea l-a trimis într-o capcană)
Basmul „Ivan Țarevici și lup cenușiu»
1. Care era numele regelui din basm?
(Berendey)
2.Câți fii a avut regele?
(3 fii)
3. Cine a furat merele de aur din grădina regelui?
(Pasare de foc)
4. Ce sarcină le-a atribuit regele fiilor săi?
(găsește pasărea de foc)
5. De ce a început lupul să-l slujească pe Ivan Țarevici?
(pentru ca si-a mancat calul)
6. Unde a găsit țareviciul Ivan Pasărea de foc?
(în castelul regelui Afron)
7. Ce a cerut regele Afron în schimbul Păsării de foc?
(adu-i un cal cu coama de aur)
8. Ce serviciu trebuia să facă regele Kusman?
(adu-o pe fiica regelui Dalmației, Elena cea Frumoasă)
9. În cine s-a transformat Lupul Gri?
(cal cu coama de aur, Elena cea frumoasa)
10. Cine l-a ucis pe Ivan Țarevici?
(fratii)
11. Cine l-a reînviat pe Ivan Țarevici și cum?
(Lupul cenușiu l-a stropit cu apă moartă și vie)
Întrebări pentru discuție:
1. Cine sunt locuitorii pădurii din basme:
A) cel mai viclean și de ce
(vulpea, i-a înșelat pe toată lumea)
B) cel mai rău
(lupul a mâncat pe toată lumea sau a amenințat că va mânca pe toată lumea)
B) cel mai laș
(iepurelui se temea de toți)
D) cel mai puternic
(un urs, este mare, puternic si le era frica de el)
2. În basme, lupul și vulpea sunt curajoși, iar iepurele? Dați exemple.
(Da. „Ivan Țareviciul și lupul cenușiu”, „Iepurele lăudăros”, „Făiața zăpezii și vulpea” și altele)
3. Cu toții cunoașteți basmul „Napul”. Cine a ajutat să tragă napul?
(mouse)
4. Crezi că șoarecele a fost cel mai puternic? Despre ce este acest basm?
(Soarecele nu este cel mai puternic, dar dacă toată lumea va lucra împreună, totul va merge. Și chiar și cel mai mic
nu există prea multă forță)
5. În basme, eroii au adesea probleme. Să ne amintim de ce se întâmplă asta. Și de ce
aceste povești învață:
A) „Lupul și capra”
(Caprele i-au deschis ușile lupului, iar el le-a înghițit. Nu poți deschide ușile casei străinilor)
B) „Vulpea și ulciorul”
(Vulpea a decis să înece ulciorul și s-a înecat singură. Înainte de a face ceva, trebuie să te gândești cu atenție)
B) „Capra-dereza”
(Capra l-a înșelat pe bătrân, l-a jignit pe iepuraș și a plătit pentru asta. Nu poți să înșeli și să jignești pe cei slabi)
D) „Kolobok”
(Kolobok a fugit de la bunici și vulpea l-a mâncat. Nu poți merge departe fără permisiunea
acasă, e periculos)
D) „Vulpea și macaraua”
(Vulpea a cruțat deliciile pentru macara, iar el a răspuns la fel. Nu poți fi lacom și să faci lucruri rele)
Basmele ne învață bunătate și dreptate, insuflă un sentiment de optimism și bucurie. Citește basme, învață din greșelile altora și încearcă să nu faci propriile tale. Atenție la expoziția de literatură „În Țara basmelor”. Câte interesante povești distractive prezentat pe ea. Vino la bibliotecă, te așteptăm. Data viitoare vom vorbi despre basme.

Lista materialelor folosite
1. Povești populare rusești: Din colecția lui A.N Afanasyev / Intro. articol de V. Anikin; bolnav. N. Kaminsky. - M.: Pravda, 1982.- 576 p.: ill.
2. Basme populare rusești / Comp., intro. Artă. și notează. V.P. Anikina; Desene de E. Korotkova, N. Kochergin, I. Kuznetsov, K. Kuznetsov, V. Milashevsky, B. Shakhov; Proiectarea lui B. Shkolnik.- I.: Det. lit., 1986.- 543 p.: ill.
3. Melodiile mele preferate (Resursa electronica - 2001, SIMAZ).

Cuprins

1. Povești populare rusești despre animale. Caracteristicile, structura și caracteristicile eroilor din basme despre animale. Povești cumulate 3
2. Sh. Pero. Istoria creării colecției „Tales of My Mother Goose...”. Basm „Scufița Roșie” 6
3. Povești mici de L.N. Tolstoi. Orientarea lor educațională și impactul emoțional enorm asupra copiilor. Analiza povestirii „Bone” 8
4. Povești amuzanteîn poezie - genul principal al operei lui Chukovsky pentru copii. Istoria creației, ideile principale, conflictul principal, elemente de satiră, caracteristici artistice basme „Moidodyr” 10
Referințe 13

1. Povești populare rusești despre animale. Caracteristicile, structura și caracteristicile eroilor din basme despre animale. Povești cumulate

Poveștile populare rusești despre animale sunt cel mai vechi grup de povești bazate pe culte totemistice și animiste. Aceste povești sunt asociate cu lumi arhaice în care personajele animale au stat la originile creației lumii. În poveștile care au ajuns până la noi, aceste elemente mitologice sunt reinterpretate diferit. Povestea arată că înaintea oamenilor au încercat să explice fenomenele care au loc în natură și au simțit uimire în fața animalelor care simbolizează puterea. Asa au aparut personaje negative basme rusești. Fiecare erou are propriul său caracter individual și doar el caracteristici inerente.
Caracteristicile animalelor din basm includ mai multe personaje distincte care personifică puterea și viclenia, mânia și forța brută.
În lumea animală a basmelor, există un tip special de erou - șmecherul, necinstitul și înșelatorul. Vulpea din basme este principalul șmecher. Aceasta este o imagine stabilă dominată de viclenie, tendință la înșelăciune și trucuri. Vulpea va face orice pentru a obține ceea ce își dorește - se va preface că este slabă și neputincioasă și își va folosi tot farmecul și elocvența. În basmele rusești, șmecherul este pus în contrast cu un personaj simplu. Poate fi un lup, pe care vulpea îl păcălește cu succes, un cocoș („Pisică, cocoș și vulpe”) sau un iepure slab, pe care îl alungă din coliba ei („Vulpea și iepurele”). Inițial, în mit, comportamentul său neobișnuit a contribuit la crearea lumii și la dobândirea cunoștințelor. Spre deosebire de mit, vulpea șmecher este adesea pedepsită pentru răutatea sa, mai ales când atacă eroii slabi și neajutorati. De exemplu, vulpea din basmul „Vulpea cu stâncă” fuge și se ascunde într-o groapă.
Lupul din basme reprezintă în mod tradițional lăcomia și răutatea. El este adesea portretizat ca prost, așa că este adesea păcălit de personaje mai viclene din basme, precum Vulpea. Contrastul dintre aceste două personaje animale puternice se găsește la multe basme, iar în aproape toate cazurile lupul, fiind lent la minte și miop, se lasă înșelat din nou și din nou. Cu toate acestea, în culturile antice imaginea lupului era asociată cu moartea, așa că în basme acest personaj animal mănâncă adesea pe cineva („Lupul și cele șapte capre”) sau perturbă viața liniștită a animalelor („Iarna animalelor” ). Dar până la urmă sunt bune personaje de basmÎn basmele rusești, lupul este întotdeauna înșelat sau învins. De exemplu, lupul din basmul „Sora Vulpea și Lupul” rămâne fără coadă.
Ursul din basme reprezintă întruchiparea forței brute. Uneori este fioros, alteori este naiv și amabil. Fiind proprietarul pădurii, are putere asupra altor animale, dar, cu toate acestea, are un caracter simplu. Disponibilitate forta fizica acest personaj animal exclude practic inteligența - ursul din basme este prost și este păcălit de animalele slabe. Puteți vedea o paralelă între imaginea unui urs și imaginea proprietarilor bogați din timpul iobăgiei. Prin urmare, oamenii și alte animale, simbolizând poporul rus liber și viclean în basme, încearcă adesea să depășească și să păcălească ursul. De exemplu, un urs rămâne fără nimic (basmul „Omul și ursul”) sau este mâncat complet de o mulțime de oameni („Ursul este un picior de tei”). În unele basme, ursul este leneș, calm și își prețuiește foarte mult liniștea. Există și basme în care ursul se manifestă ca un personaj animal amabil care ajută oamenii. De exemplu, ursul îi dă cadouri lui Masha, acționând astfel ca un simbol al forțelor bune ale naturii care iubesc munca grea și onestitatea.
Există un tip nu foarte extins de basme care au o compoziție atât de specifică și caracteristici ale stilului că identificarea lor într-o categorie specială nu ridică niciun dubiu. Acestea sunt așa-numitele povești cumulate.
Cumularea - repetarea ciclică și extinderea nodurilor complotului - este una dintre principalele tehnici de creare a unui text de basm. Testul de trei ori de forță al unui erou cu o bâtă este cumul; Mai ales multe basme cumulate enumerate în secțiunea despre povești cu animale.
Alcătuirea poveștilor cumulate, indiferent de forma de execuție, este extrem de simplă. Este compus din......

1. Arzamastseva I. N. Literatura pentru copii. – M.: Academia, 2008.
2. Literatura pentru copii: Manual pentru studenti. / Sub. ed. Zubareva E.E. – M.: facultate, 2004.
3. Kuznetsova N.I., Meshcheryakova M.I., Arzamastseva I.N. Scriitori pentru copii. Manual pentru profesori și părinți - M., 2009.
4. Latova N.V. Ce ne învață un basm? // Literatura la școală. 2003. Nr. 4.
5. Setin F.I. Istoria literaturii ruse pentru copii. - M., 2001.

Peste tot în lume, oamenii spun povești pentru a se distra unii pe alții. Uneori, basmele ajută la înțelegerea ce este rău și ce este bine în viață. Basmele au apărut cu mult înainte de inventarea cărților și chiar a scrisului.

Oamenii de știință au interpretat povestea în moduri diferite. O serie de cercetători în folclor au numit tot ce a fost „povestit” un basm. Celebrul expert în basme E.V Pomerantseva a acceptat acest punct de vedere: „Un basm popular este un oral epic operă de artă, predominant prozaic, magic sau cotidian, cu accent pe ficțiune.”

Poveștile despre animale diferă semnificativ de alte tipuri de basme. Apariția basmelor despre animale a fost precedată de povești legate direct de credințele despre animale. Epopeea basmului rusesc despre animale nu este foarte bogată: potrivit lui N.P Andreev (etnograf, critic de artă), există 67 de tipuri de basme despre animale. Ele alcătuiesc mai puțin de 10% din întregul repertoriu de basme rusești, dar, în același timp, acest material se distinge prin marea sa originalitate. În basmele despre animale, animalele se ceartă, vorbesc, se ceartă, se iubesc, își fac prieteni și se ceartă: vicleanul „vulpea este frumoasă în conversație”, prost și lacom „lup-lup — apucă de sub tufiș”, „roșește”. șoarece”, „laș Micul ticălos are picioare arcuite și sare pe deal”. Toate acestea sunt neplauzibile, fantastice.

Apariția diferitelor personaje în basmele rusești despre animale este inițial determinată de gama de reprezentanți ai lumii animale care este caracteristică teritoriului nostru. Prin urmare, este firesc ca în basmele despre animale să întâlnim locuitorii pădurilor, câmpurilor, stepelor (urs, lup, vulpe, mistreț, iepure de câmp, arici etc.). În basmele despre animale, animalele în sine sunt principalele. eroi-personaje, iar relația dintre ele determină natura conflictului de basm.

Scopul meu munca de cercetare– comparați imaginile animalelor sălbatice din basmele populare rusești cu obiceiurile animalelor reale.

O ipoteză este judecata mea conjecturală că imaginile animalelor sălbatice, personajele lor corespund obiceiurilor prototipurilor lor.

1. Personaje din epopeea animalelor.

Observarea compoziției animalelor acționând ca personaje actoriceîn epopeea animalelor, remarc predominanța animalelor sălbatice, de pădure. Acestea sunt vulpea, lupul, ursul, iepurele și păsările: macaraua, stârcul, sturzul, ciocănitoarea, cioara. Animalele de companie apar împreună cu animalele din pădure și nu ca personaje independente sau principale. Exemple: pisica, cocos si vulpe; oaie, vulpe și lup; câine și ciocănitoare și altele. Personajele principale, de regulă, sunt animale de pădure, în timp ce animalele domestice joacă un rol secundar.

Poveștile despre animale se bazează pe acțiuni elementare. Basmele sunt construite pe un final neașteptat pentru partener, dar așteptat de ascultători. De aici și caracterul plin de umor al basmelor despre animale și nevoia unui personaj viclean și insidios, precum vulpea, și unul prost și păcălit, pe care îl avem de obicei lupul. Deci, prin basme despre animale vom înțelege acele povești în care animalul este obiectul principal. Personajele sunt doar animale.

Vulpea a devenit un erou preferat al basmelor rusești: Fox Patrikeevna, Vulpea este o frumusețe, vulpea este un burete de ulei, vulpea este o nașă, Lisafya. Aici ea zace pe drum cu ochii sticloși. Era amorțită, a decis bărbatul, a dat-o cu piciorul, ea nu se va trezi. Bărbatul a fost încântat, a luat vulpea, a pus-o în căruța cu pește: „Bătrâna va avea un guler pentru haina ei de blană”, și a atins calul, el însuși a mers înainte. Vulpea a aruncat toți peștii și a plecat. Când vulpea a început să ia cina, lupul a venit în fugă. De ce i-ar oferi o vulpe un răsfăț unui lup? Lasă-l să-l prindă singur. Vulpea are instantaneu o idee: „Tu, micuțul Kuman, du-te la râu, coboară-ți coada în gaură - peștele însuși se atașează de coadă, stai și spune: „Prindă-l, pește”.

Propunerea este absurdă, sălbatică și, cu cât este mai ciudată, cu atât credeți mai ușor în ea. Dar lupul a ascultat. Vulpea simte o superioritate totală față de nașul său credul și prost. Alte basme completează imaginea vulpii. Infinit înșelătoare, ea profită de credulitate, joacă pe șirurile slabe ale prietenilor și dușmanilor. Vulpea are o mulțime de trucuri și farse în memorie. Ea alungă un iepure dintr-o colibă, duce un cocoș, ademenindu-l cu un cântec, prin înșelăciune schimbă un sucitor cu o gâscă, o gâscă cu un curcan etc., până la un taur. Vulpea este un pretins, un hoț, un înșelător, rău, lingușitor, abil, viclean, calculat. În basme, ea este fidelă acestor trăsături ale caracterului ei pe tot parcursul. Viclenia ei este exprimată în proverb: „Când cauți o vulpe în față, atunci ea este în spate”. Este plină de resurse și minte nechibzuit până în momentul în care nu mai este posibil să minți, dar chiar și în acest caz se complacă adesea cu cea mai incredibilă invenție. Vulpea se gândește doar la propriul beneficiu.

Dacă afacerea nu îi promite achiziții, ea nu va sacrifica nimic din al ei. Vulpea este răzbunătoare și răzbunătoare.

În basmele despre animale, unul dintre personajele principale este lupul. Acesta este exact opusul imaginii vulpii. În basme, lupul este prost și ușor de înșelat. Se pare că nu există astfel de probleme, indiferent în ce se află această fiară ghinionistă, mereu bătută. Așadar, vulpea îl sfătuiește pe lup să pescuiască scufundându-și coada în gaură. Capra îl invită pe lup să deschidă gura și să stea la vale pentru a putea sări în gură. Capra dă peste lup și fuge (basmul „Lupul nebun”). Imaginea unui lup din basme este întotdeauna înfometată și singură. Întotdeauna se trezește într-o situație amuzantă, absurdă.

În numeroase basme este descris și un urs: „Un om, un urs și o vulpe”, „Un urs, un câine și o pisică” și altele. Imaginea ursului, deși rămâne în continuare figura principală a regatului pădurii, apare în fața noastră ca un învins lent, credul, deseori prost și stângaci, cu picioare stange. Se laudă constant cu puterea sa exorbitantă, deși nu o poate folosi întotdeauna eficient. El zdrobește tot ce-i vine sub picioare. Micul conac fragil, o casă în care trăiau liniștite o varietate de animale din pădure, nu putea rezista greutății sale. În basme, ursul nu este deștept, ci prost, întruchipează o putere mare, dar nu inteligentă.

Basmele în care acționează animalele mici (iepurele, broasca, șoarecele, ariciul) sunt predominant umoristice. Iepurele din basme este iute pe picioare, prost, las si fricos. Ariciul este lent, dar rezonabil, și nu se îndrăgește de cele mai ingenioase trucuri ale adversarilor săi.

Gândire basme despre animale se transformă în proverbe. Vulpe cu ea trăsături de basmînșelătorii, ticăloșii vicleni apăreau în proverbe: „O vulpe nu își murdărește coada”, „O vulpe a fost angajată să stea într-o curte de păsări pentru a o proteja de zmeu și șoim”. Lupul prost și lacom a trecut și de la basme la proverbe: „Nu pune degetul în gura lupului”, „Fii un lup pentru simplitatea ta svioasă”. Și iată proverbe despre urs: „Ursul este puternic, dar zace în mlaștină”, „Ursul are multe gânduri, dar nu merge nicăieri”. Și aici ursul este înzestrat cu o forță enormă, dar nerezonabilă.

În basme există luptă și rivalitate constantă între animale. Lupta, de regulă, se termină cu represalii crude împotriva inamicului sau ridicolul malefic al acestuia. Fiara condamnată se găsește adesea într-o poziție amuzantă, absurdă.

Prototipuri de eroi din basme.

Acum ne vom uita la obiceiurile și stilul de viață al animalelor reale. Am fost ghidat de cartea „Viața animalelor” a zoologului german Alfred Brem. Datorită descrierilor sale vii despre „stilul de viață” și „caracterul” animalelor, munca lui Brem a devenit pentru multe generații cel mai bun ghid popular pentru zoologie. Așa că neagă viclenia superioară a vulpii și afirmă viclenia excepțională a lupului. Lupii nu vânează singuri, ci împreună. De obicei se plimbă în stoluri mici de 10-15 indivizi. Pachetul menține o ierarhie strictă. Liderul haitei este aproape întotdeauna un mascul (lupul „alfa”). Într-un stol poate fi recunoscut după coada ridicată. Femelele au, de asemenea, propriul lor lup „alfa”, care de obicei merge înaintea liderului. În momentele de pericol sau de vânătoare, liderul devine capul haitei. Mai departe pe scara ierarhică sunt membri adulți ai haitei și lupii singuratici. Cei mai mici dintre toți sunt puii de lup adulți, pe care haita îi acceptă abia în al doilea an. Lupii adulți testează constant puterea lupilor lor superiori. Drept urmare, lupii tineri, crescând, se ridică mai sus pe scara ierarhică, iar lupii în vârstă cad din ce în ce mai jos. Atat de dezvoltat structura sociala crește semnificativ eficiența vânătorii. Lupii nu-și pândesc niciodată prada, ci o alungă. Când urmăresc prada, lupii sunt împărțiți în grupuri mici. Prada este împărțită între membrii haitei în funcție de rang. Lupii bătrâni, incapabili să participe la vânătoarea comună, urmăresc haita de la distanță și se mulțumesc cu rămășițele prăzii sale. Lupul îngroapă hrana rămasă în zăpadă, iar vara o ascunde ca rezervă într-un loc retras, unde mai târziu se întoarce să mănânce ceea ce a rămas nemâncat. Lupii au un simț al mirosului foarte acut, detectând mirosul la o distanță de 1,5 km. Un lup este o creatură prădătoare, vicleană, inteligentă, plină de resurse și rea.

Când am studiat materialul despre obiceiurile vulpii, am găsit câteva asemănări cu vulpea de basm. De exemplu, unei vulpi adevărate, ca o vulpe zână, îi place să viziteze coșul de găini. Evită pădurile de taiga adânci, preferând pădurile din zona terenurilor agricole. Și își caută o nurcă gata făcută. Poate ocupa vizuina unui bursuc, vulpe arctică sau marmotă. Coada vulpii este menționată și în basme. Într-adevăr, coada pufoasă poate fi considerată caracteristica sa. Vulpea acționează ca un volan, făcând viraje strânse în timpul urmăririi. Ea se acoperă, de asemenea, cu el, încovoiindu-se într-o minge în timp ce se odihnește și își îngroapă nasul în baza ei. Se pare că în acest loc există o glandă parfumată care emană miros de violete. Se crede că acest organ mirositor are un efect benefic asupra farmecului vulpii, dar scopul său precis rămâne neclar.

6 Mama vulpea păzește puii și nu lasă pe nimeni să se apropie. Dacă, de exemplu, un câine sau o persoană apare lângă gaură, atunci vulpea recurge la „smecherie” - încearcă să-i ia de acasă, ademenindu-i cu ea.

Dar eroii basmelor sunt macaraua și stârcul. Despre macaraua care nu este de basm, cenușie adevărată sau comună din cartea lui A. Brem „Viața animalelor” se spune: „Cocaraua este foarte sensibilă la afecțiune și insultă - își poate aminti insulta luni și chiar ani.” Macaraua de basm este înzestrată cu trăsăturile unei păsări adevărate: se plictisește și își amintește insultele. Aceeași carte spune despre stârc că este rău și lacom. Așa se explică de ce stârcul din basmul popular se gândește în primul rând la ce o va hrăni macaraua. Este supărată, ca un stârc adevărat, nu un stârc de basm: a acceptat cu nebunie potrivirea, îl ceartă pe mirele: „Du-te, slăbănog!”

În basme și proverbe se spune „laș ca iepurele”. Între timp, iepurii de câmp nu sunt atât de lași, cât sunt precauți. Au nevoie de această precauție, pentru că este mântuirea lor. Flerul natural și capacitatea de a scăpa rapid cu salturi mari, combinate cu tehnici de confuzie a urmei, compensează lipsa de apărare a acestora. Cu toate acestea, iepurele este capabil să riposteze: dacă este depășit de un prădător cu pene, se întinde pe spate și luptă. cu lovituri puternice picioare Mama iepurele isi hraneste nu doar puii, ci in general toti iepurii descoperiti. Când apare un bărbat, iepurele îl îndepărtează de iepuri, prefăcându-se rănit sau bolnav, încercând să atragă atenția asupra ei, bătându-și picioarele de pământ.

Ursul din basme ni se pare lent și stângaci. Între timp, ursul cu aspect stângaci aleargă extrem de repede - cu o viteză de peste 55 km/h, înoată excelent și se cățără bine în copaci în tinerețe (la bătrânețe face asta fără tragere de inimă). Și se dovedește că ursul este activ pe tot parcursul zilei, dar mai des dimineața și seara. Au un simț al mirosului bine dezvoltat, dar vederea și auzul lor sunt destul de slabe. În basme, ursul întruchipează mare putere iar prototipul său este capabil să spargă spatele unui taur sau zimbră cu o lovitură a labei.

În studierea epopeei animalelor, trebuie să ne ferim de concepția greșită foarte comună că poveștile despre animale sunt într-adevăr povești din viața animalelor. Înainte de a cerceta acest subiect, am susținut și această judecată. De regulă, ele au foarte puține în comun cu viața și obiceiurile reale ale animalelor. Adevărat, într-o oarecare măsură, animalele acționează după natura lor: calul dă cu piciorul, cocoșul cântă, vulpea trăiește într-o groapă (totuși, nu întotdeauna), ursul este lent și somnoros, iepurele este laș etc. Toate acestea conferă basmelor caracter de realism.

Reprezentarea animalelor în basme este uneori atât de convingătoare încât încă din copilărie suntem obișnuiți să determinăm subconștient personajele animalelor din basme. Aceasta include ideea că vulpea este un animal excepțional de viclean. Cu toate acestea, fiecare zoolog știe că această opinie nu se bazează pe nimic. Fiecare animal este viclean în felul său.

Animalele intră într-o comunitate și țin companie, ceea ce este imposibil în natură.

Dar totuși, vreau să observ că în basme există multe astfel de detalii în reprezentarea animalelor și păsărilor pe care oamenii le spionează din viața animalelor reale.

După ce am citit literatura despre basme, despre viața și comportamentul animalelor și am comparat imaginile și prototipurile acestora, am venit cu două versiuni. Pe de o parte, imaginile animalelor sunt asemănătoare cu prototipurile lor (un lup furios, un urs stângaci, o vulpe târând găini etc.). Pe de altă parte, după ce am studiat observațiile zoologilor, pot spune că imaginile și prototipurile lor au puțin în comun cu obiceiurile reale ale animalelor.

Arta basmelor populare constă într-o regândire subtilă a adevăratelor obiceiuri ale păsărilor și animalelor.

Și încă ceva: după ce am studiat istoria basmelor despre animale, am ajuns la concluzia: basmele despre animale iau cel mai adesea forma unor povești despre oameni sub masca animalelor. Epopeea animalelor este reflectată pe scară largă viata umana, cu pasiunile ei, lăcomia, lăcomia, înșelăciunea, prostia și viclenia și în același timp cu prietenia, loialitatea, recunoștința, adică o gamă largă sentimente umane si personaje.

Poveștile despre animale sunt „enciclopedia vieții” oamenilor. Poveștile despre animale sunt însăși copilăria umanității!

A fost odată o pisică, un sturz și un cocoș - un pieptene de aur. Locuiau în pădure, într-o colibă. Pisica și mierla merg în pădure să taie lemne și lasă cocoșul în pace. Ei pleacă și sunt aspru pedepsiți: „Vom merge departe, dar tu rămâi să fii menajeră, dar nu ridica vocea, când vine vulpea, nu te uita pe fereastră...

A fost odată un naș, Fox; La bătrânețe, Vulpea s-a săturat să aibă grijă de ea însăși, așa că a venit la Urs și a început să ceară un loc unde să locuiască: „Lasă-mă să intru, Mihailo Potapych, sunt o vulpe bătrână, învățată, ocupă puțin spațiu, nu multă, nu multă mâncare, dacă nu profit de la tine, voi roade oasele...

A fost odată ca niciodată un bunic, o femeie și o nepoată Masha. Nu aveau nici vacă, nici porc, nici vite - doar capră. Capră, ochi negri, picior strâmb, coarne ascuțite. Bunicul iubea foarte mult această capră. Odată bunicul a trimis-o pe bunica să pască capra. Ea a pascut si a pascut si a condus acasa...

A fost odată ca niciodată o găină cu un cochet. Au venit în pădure după nuci. Kochetok s-a cățărat într-un alun să culeagă nucile și a ordonat puiului să le ridice de la pământ. Cochetul aruncă, iar găina ridică. Așa că a aruncat o nucă și a lovit puiul în vizor. Puiul s-a dus și a plâns...

A zburat o bufniță - un cap vesel. Așa că a zburat, a zburat și s-a așezat, și-a răsucit coada, a privit în jur și a zburat din nou - a zburat, a zburat și s-a așezat, și-a răsucit coada și a privit în jur și a zburat din nou - a zburat, a zburat...

În curtea bunicului meu locuiau o găină cenușie, Corydalis, și un cocoș vesel, Petya. Într-o zi, găina Corydalis se plimba prin grădina bunicului ei. Și un nor mare trecea peste sat și tunetul a izbucnit din nor. Grindina a căzut ca mazărea mare...

Într-un anumit regat, într-o anumită stare, și anume cea în care trăim, locuia un moșier. Proprietarul avea o pisică, se numea Vaska-Muska.

Proprietarul iubea pe Vaska-Muska, iar pisica și-a făcut bine treaba pisicii - a prins șobolani și șoareci în depozitele de cereale...

A fost odată ca niciodată o vulpe și un iepure de câmp. Vulpea avea o colibă ​​de gheață, iepurele avea o colibă ​​de gheață. A venit primăvara roșie - coliba vulpii s-a topit, dar coliba iepurii rămâne ca înainte. Așa că vulpea i-a cerut să petreacă noaptea și l-a dat afară din colibă. Un iepuraș drag merge și plânge. Un câine îl întâlnește. - Tyaf, tyaf, tyaf! De ce, iepurașule, plângi...

A fost odată ca niciodată un bătrân și o bătrână. Au semănat napi. Așa că ursul a luat obiceiul să fure napi de la ei. Bătrânul s-a dus să se uite și a văzut: o mulțime de napi fuseseră culese și împrăștiate în jur. S-a întors acasă și i-a spus bătrânei...

A trăit odată un țăran care avea o oaie. Proprietarului nu i-a plăcut și a torturat-o cu cicăli! Ea a decis să plece de acasă.

Am mers, am mers. Vulpea a întâlnit-o: „Unde te duci, Oaie?”

A fost odată ca niciodată un bătrân și o bătrână. Au avut o nepoată Alyonushka. Prietenele s-au pregătit să meargă în pădure să culeagă fructe de pădure și au venit să o invite cu ele. Multă vreme bătrânii nu și-au lăsat nepoata să plece. Apoi au fost de acord, doar că i-au ordonat să țină pasul cu prietenii ei. Fetele se plimbă prin pădure, culeg fructe de pădure. Copac cu copac, tufiș cu tufiș - Alyonushka a căzut în spatele prietenilor ei...

Vrabia s-a mâniat pe vrabie: s-a culcat pe aragaz, nu a mâncat, nu a băut și nu a vorbit cu nimeni. Vecinii se plictisesc fără vrabie. A venit cocosul: - Cioc-cioc-cioc! Nașul, vrabia e acasă? „Acasă, e bolnav”, spune vrăbia...

O macara a întâlnit o vulpe: „Ce, vulpe, poți zbura?” - Nu, nu pot. - Stai pe mine, te voi învăța. Vulpea stătea pe macara. Macaraua a dus-o sus, sus. - Ce, vulpe, vezi pământul... Sankt Petersburg

Universitatea de Stat

Facultatea de Filologie

Programul „Lingvistică și comunicare interculturală” Test

pe subiect: Eroii poveștilor populare rusești despre animale și rolul lor în formare

caracter national

Sankt Petersburg

Introducere De-a lungul multor secole, în procesul de formare a imaginilor actuale ale animalelor în limba rusă basme populare , a fost creată literatură care a explorat și descris trăsături ale folclorului

eroi ai basmelor din diverse regiuni, țări etc. În astfel de lucrări V.Ya. Propp ca „Rădăcini istorice” basm ”, „Basem rusesc” și „Morfologia unui basm”, E.V. Pomerantseva „Destinele unui basm rusesc”, V.P. Anikin „basmul popular rusesc” oferă o idee despre structura unui basm, tipurile sale, cantitati mari diferite tipuri eroi din basme. Cărți de O.M. Ivanova-Kazas „Zoologia mitologică (dicționar)” și E. A. Kostyukhin „Tipuri și forme de epopee animală” ajută la luarea în considerare în detaliu a celor mai eroi celebri povești despre animale și creați-le imaginea colectivă

pe baza unei analize comparative a datelor personajelor și a acțiunilor acestora. munca de curs.

Scop: Descrieți eroii poveștilor populare rusești despre animale.

Studiul popularului rusesc basm de zi cu ziși eroii săi animale.

Realizarea unei analize comparative a datelor eroilor și acțiunilor acestora.

Să dovedească rolul educativ al basmelor prin necesitatea existenței eroilor animale.

Subiect de cercetare.

Obiect de studiu.

Eroii animale ai poveștilor populare rusești.

Metoda teoretică

Metoda de analiză

Metoda sondajului/chestionarului

Metoda comparativă

Material de cercetare.

Povești populare rusești despre animale.

Alegerea acestei literaturi se datorează faptului că în poveștile populare rusești despre animale caracterele eroilor animale și trăsăturile lor sunt deosebit de clar manifestate. Și cărți precum A.N. Afanasyeva „Povești populare rusești: ediție completă într-un singur volum”, „Povești despre animale”, „Povești despre iepuri”, „Povești despre o vulpe” oferă o imagine completă a eroilor basmelor despre animale, descriu trăsăturile lor de caracter, aspect si actiuni.

Povești despre animale, caracteristicile și soiurile lor

În basmele despre animale, anumite personaje pot fi urmărite în intervale de timp diferite. Prin urmare, unul dintre probleme critice este problema diferențierii basmelor despre animale și basmelor din alte genuri la care participă animalele.

Cheia rezolvării acestei probleme este dată de definiția basmelor despre animale propusă de V.Ya. Propom: Prin basme despre animale vom înțelege acele povești în care animalul este obiectul sau subiectul principal al poveștii. Pe această bază, basmele despre animale pot fi distinse de altele, unde animalele joacă doar un rol secundar și nu sunt eroii poveștii.

Basmele despre animale, desigur, includ basme în care doar animalele acționează ( Vulpea și Macaraua , Vulpe, iepure și cocoș , Moașă Fox , Vulpea și mierla , Lupul nebun etc.). Dintre poveștile despre relația dintre oameni și animale, acest gen ar trebui să includă acelea în care animalele sunt personajele principale, iar oamenii sunt obiectele acțiunii lor și în care narațiunea este spusă din punctul de vedere al animalelor, nu al oamenilor. ( Lupul la gaura de gheață , Câine și lup , Om, urs și vulpe etc.).

Poveștile despre animale seamănă puțin cu poveștile din viața animalelor. Animalele din basme acționează doar într-o oarecare măsură în conformitate cu natura lor și, într-o măsură mult mai mare, acționează ca purtători ai unuia sau altuia personaj și producători ai anumitor acțiuni care ar trebui atribuite în primul rând oamenilor. Prin urmare, lumea animalelor din basme este completată de imaginația umană, este o formă de exprimare a gândurilor și sentimentelor unei persoane, a părerilor sale asupra vieții.

Animalele care vorbesc, raționează și se comportă ca oamenii sunt doar o convenție poetică: „Aventurile animalelor sunt proiectate asupra vieții umane - și sensul lor uman este cel care le face interesante.” De aici principalele teme ale basmelor rusești despre animale - personaje umane, virtuți și vicii ale oamenilor, tipuri de relații umane în viața de zi cu zi, în societate, uneori aceste imagini chiar par satirice.

Majoritatea cercetătorilor notează problema clasificării poveștilor despre animale datorită diversității lor. V.Ya a scris despre complexitatea tipologiei basmelor despre animale. Propp, menționând următoarele soiuri: povești despre animale care există într-o formă cumulată ( Teremok , Kolobok , Cocoș și semințe de fasole etc.); basme despre animale, apropiate ca structură de basme ( Lupul și șapte copii , Pisica, cocos si vulpe etc.); povești despre animale, apropiate ca structură de fabule ( Lupul și vulpea ); basme despre animale care vin la opere literareși având forma unui pamflet politic ( Povestea lui Ersha Ershovich).

Elaborarea unei clasificări a basmelor rusești despre animale pe baza textelor culese de A.N. Afanasyev, V.Ya. Propp identifică următoarele grupuri: Povești despre animale sălbatice ( Animale în groapă , Vulpe și lup , Moașă Fox , Vulpea și Macaraua , Confesorul Vulpei etc.); Povești despre animale sălbatice și domestice ( Câine și lup , Lupul și șapte copii , Pisica, vulpea si cocosul etc.); Povești despre oameni și animale sălbatice ( Vulpea și coada ei , Om și urs , Pâinea veche și sarea sunt uitate , Urs - picior fals , Vulpe cu sucitor etc.); Povești cu animale de companie ( Capră lovită , Cal și câine etc.); Povești despre păsări și pești ( Macara și stârcul , Cocoș și semințe de fasole , Pui Ryaba etc.); Povești despre alte animale, plante, ciuperci și elemente ( Vulpea și cancerul , Teremok , Kolobok , Soare, ger și vânt , Războiul ciupercilor etc.).

Personajele poveștilor populare rusești despre animale sunt reprezentate, de regulă, de imagini cu animale sălbatice și domestice. Imaginile cu animale sălbatice prevalează în mod clar asupra imaginilor cu animale domestice: acestea sunt vulpea, lupul, ursul, iepurele, printre păsări - macara, stârc, sturz, ciocănitoare, vrabie, corb etc. Animalele domestice sunt mult mai puțin comune și nu apar ca personaje independente sau principale, dar numai împreună cu păsările din pădure: acesta este un câine, o pisică, o capră, un berbec, un cal, un porc, un taur, iar printre păsări de curte - o gâscă, o rață și un cocoș . Nu există povești doar despre animale domestice în folclorul rus. Fiecare dintre personaje este o imagine a unui animal sau pasăre foarte specific, în spatele căruia stă unul sau altul personaj uman și, prin urmare, caracterizarea personaje bazat pe observarea obiceiurilor, comportamentului animalului, acestuia aspect. Diferența de caractere este exprimată în mod deosebit de clar și sigur în imaginile animalelor sălbatice: astfel, vulpea este înfățișată în primul rând ca un înșelător măgulitor, viclean, un tâlhar fermecător; lup – cât de lacom și de lent la minte prost gri , intrând mereu în necazuri; ursul este ca un conducător prost, asuprirea pădurilor care își folosește puterea nu după rațiune; un iepure de câmp, o broască, un șoarece, păsări de pădure - ca niște creaturi slabe, inofensive, care servesc mereu la comisioane. Ambiguitatea evaluărilor persistă și atunci când descriem animale domestice: de exemplu, un câine este portretizat ca un animal inteligent, devotat oamenilor; pisica arată o combinație paradoxală de curaj și lene; Cocoșul este zgomotos, încrezător în sine și curios.

Pentru a înțelege semnificația poveștilor populare rusești despre animale, este necesar să se lucreze la acestea organizarea parceleiși compoziție. Intriga poveștilor de animale se caracterizează prin claritate, claritate și simplitate: „Poveștile despre animale sunt construite pe acțiuni elementare care stau la baza narațiunii, reprezentând un final mai mult sau mai puțin așteptat sau neașteptat, pregătit într-un anumit fel. Aceste acțiuni cele mai simple sunt fenomene de natură psihologică...” Poveștile cu animale se disting prin volumul lor mic și durabilitate schema parcelariiși laconism mijloace artistice expresii.

Compoziția basmelor rusești despre animale se remarcă și prin simplitatea și transparența sa. Sunt adesea un episod („Vulpea și macaraua”, „Macaraua și stârcul”, etc.). În acest caz, ele sunt caracterizate de exagerarea proprietăților și trăsăturilor principale ale personajului, ceea ce determină neobișnuirea și natura fantastică a acțiunilor lor. Cu toate acestea, mult mai des există basme cu intrigi bazate pe legarea secvențială a acelorași legături-motive ale intrigii. Evenimentele din ele sunt legate de acțiuni similare în natură ale personajelor transversale: de exemplu, în basmul „Vulpea și lupul” există trei motivele complotului- „Vulpea fură peștele din sanie”, „Lupul la gaura de gheață”, „Cel bătut are noroc”. Episoadele multiple, de regulă, nu complică compoziția, deoarece vorbim de obicei despre același tip de acțiuni ale personajelor desfășurate în diferite situații ale intrigii.

În această lucrare, vom realiza un studiu a doi eroi negativi ai poveștilor populare rusești despre animale - vulpea și lupul. Această alegere se datorează nu numai popularității lor, ci și faptului că, folosind exemplul acestor eroi, se poate vedea clar ce vicii sunt ridiculizate și condamnate în basme, influențând astfel formarea caracterului național al cititorilor. Ambele personaje se întâlnesc în diferite basme separat și într-una împreună. Și în ciuda faptului că atât lupul, cât și vulpea sunt eroi negativi și se pare că au multe în comun: trăiesc în aceleași păduri, atacă aceleași animale, se tem și de aceiași adversari, în basme ei înzestrat cu diferite calități umane, ceea ce este destul de interesant. De asemenea, interesant este faptul că un erou negativ este bărbat și, se pare, este înzestrat cu masculin. trăsături negative caracter, iar celălalt erou este feminin, înzestrat cu trăsături feminine, în consecință, motiv pentru care metodele de atingere a scopurilor lor sunt diferite, în ciuda faptului că aceste obiective sunt aceleași. Astfel, pe baza analizelor diferitelor povești populare rusești despre animale, este posibil să se ia în considerare acești eroi din aceleași poziții: aspectul, trăsăturile, acțiunile lor și să se determine care dintre ei este mai inteligent, mai deștept sau mai viclean și cine este prost și naiv. Analiza comparativă lupul și vulpea vor ajuta, de asemenea, la identificarea principalelor vicii umane care sunt ridiculizate în societate și pentru a afla cum prezența acestor eroi în basmele populare rusești influențează formarea caracterului național, care este scopul acestei lucrări.

Vulpea în poveștile animalelor

Unul dintre cele mai faimoase basme care implică o vulpe este Povestea vulpei și a lupului.

Începe cu faptul că vulpea vrea să mănânce pește, dar nu știe de unde să-l ia. Și, pentru a-și atinge scopul, ea decide să se întindă pe drum. Un bărbat o observă pe drum și o pune în căruța lui cu pește. În timp ce bărbatul călărește și se bucură de descoperirea sa bună, vulpea roade o gaură în sanie și coboară peștele la pământ. Vulpea pescuiește aproape toți peștii și apoi fuge în pădure. Când omul a văzut că nu există vulpe sau pește, s-a supărat foarte tare. Între timp, vulpea aleargă să adune pește și să se ospăte cu el. Pe drum întâlnește un lup care o întreabă de unde este peștele, cum l-a prins și unde. Pentru a scăpa de lup și a nu împărți prada cu el, ea îi spune că coada trebuie să fie coborâtă în gaură și să rostească cuvinte speciale pentru ca peștele să prindă mai bine. Așa că prostul lup a fugit la gaura de gheață. În timp ce stătea și aștepta peștele, coada a înghețat în groapă, astfel încât nu a mai fost cum să-l scoată. O femeie cu rocker a văzut un lup. La început l-a urmărit, iar când și-a dat seama că era înghețat, a început să-l bată, astfel încât coada lupului să i se desprindă. Și în acest moment vulpea fuge în coliba unde a locuit femeia și începe să frământe aluatul. În timp ce frământa, s-a murdărit toată în aluat, s-a dus și s-a întins pe drum. Lupul s-a întâlnit din nou cu ea, i-a spus că nu i-a mers nimic și, observând că vulpea zăcea toată albă, s-a speriat și a început să întrebe ce s-a întâmplat cu ea. Vulpea i-a spus că i-au rupt capul cu un jug. Lupul i s-a făcut milă de ea, a pus-o pe spate și a luat-o acasă. Și vulpea a călărit pe spate și a spus zâmbind: „Bătutul îl poartă pe neînvins!”

În poveștile populare rusești despre animale, vulpea este adesea dușmanul lupului. Această „dragă bârfă” ne trezește adesea simpatia pentru dexteritatea, curajul și ingeniozitatea ei în a păcăli lupul. Și în basmul prezentat mai sus, imaginația și ingeniozitatea vulpii nu au limite. De dragul propriului beneficiu, vulpea înșală lupul, bărbatul și, cel mai probabil, ar fi gata să înșele și să înșaleze pe oricine de dragul scopului ei - hrană și adăpost cald. Și prin urmare, în ciuda tuturor simpatiei pentru ea, ar fi totuși o greșeală să vorbim despre ea ca caracter pozitiv. Viclenia și ingeniozitatea vulpii coexistă cu aroganța nestăpânită, ipocrizia și trădarea.

Printre poveștile despre animale, se numără și cele în care sunt condamnate nu doar viciile umane, ci și cele sociale, deși sunt puține. De exemplu, basmul „Vulpea și Kotofey Ivanovich”. Închinarea rangului și mita sunt descrise în ea cu o strălucire inimitabilă. O pisică, alungată de acasă, datorită unei vulpi pline de resurse, care se presupune că se căsătorește cu el, devine Kotofey Ivanovich - „șeful” tuturor animalelor din pădure, deoarece vulpea, prin înșelăciune, îl transmite tuturor drept o fiară teribilă. Chiar și cei mai puternici locuitori ai pădurii - ursul și lupul - sunt nevoiți să-l slujească, iar pisica fură liberă și apasă pe toată lumea.

În poveștile populare rusești despre animale, vulpea apare și în fața noastră sub forma unei frumuseți cu păr roșu cu voce dulce, care poate vorbi cu oricine. Astfel, în basmul „Mărturisitorul vulpei”, înainte de a mânca cocoșul, ea îl convinge să-și mărturisească păcatele; în același timp, ipocrizia clerului este ridiculizată cu inteligență. Vulpea se întoarce către cocoș: „O, dragul meu copil, cocoș!” Ea îi spune pilda biblică a vameșului și a fariseului, apoi îl mănâncă.

Un alt basm al cărui complot este cunoscut de toată lumea este Kolobok. Povestea este un lanț de episoade omogene care înfățișează întâlnirile lui Kolobok cu diverse animale vorbitoare care intenționează să-l mănânce, dar Kolobokul scapă de toată lumea, cu excepția vulpei. Cu fiecare animal, cocul intră într-o discuție, în care de fiecare dată își explică plecarea: „Am lăsat-o pe bunica, l-am părăsit pe bunicul și te voi lăsa pe tine, ursule (lup, iepure)”. Vulpea, ca de obicei, cu ajutorul înșelăciunii, prefăcându-se parțial surdă, îl prinde pe Kolobok în vanitatea sa și, profitând de bunătatea lui, care se exprimă în disponibilitatea de a repeta cântecul mai aproape de urechea și gura vulpii. , îl mănâncă.

Prostia vulpii este descrisă în basmul Vulpea și mierla. Sturzul și-a făcut un cuib și a scos puii. Vulpea a aflat despre asta și a început să sperie mierla spunând că îi va distruge cuibul. Mai întâi, vulpea a cerut ca sturzul să-i dea mâncare. Sturzul hrănea plăcintele de vulpe și miere. Atunci vulpea a cerut ca mierla să-i dea ceva de băut. Sturzul i-a dat vulpei bere. Din nou vulpea a venit la sturz și a cerut să o facă să râdă. Sturzul a făcut vulpea să râdă. Vulpea a venit din nou la mierlă și a cerut să o sperie. Așa că sturzul a condus vulpea la o haită de câini. Vulpea s-a speriat, a fugit de câini, s-a urcat într-o groapă și a început să vorbească singură. S-a certat cu coada și a scos-o din gaură. Așa că câinii au prins-o de coadă și au mâncat-o. Așa se pedepsesc mereu prostia și lăcomia în poveștile populare rusești despre animale.

După ce am examinat mai multe basme care implică vulpi, putem concluziona că, în majoritatea cazurilor, vulpea este erou negativ, personificând viclenia, înșelăciunea, înșelăciunea, viclenia și egoismul. Dar poți observa și că dacă ea, împreună cu alte animale, se opune lupului, ea primește o evaluare pozitivă, iar dacă ea însăși face rău altora, primește o evaluare negativă. Destul de des poți vedea basme despre vulpea vicleană și lupul prost, în care vulpea înșală lupul în folosul ei. Dar vulpea este un prădător la fel de mult ca și lupul. Ea alungă iepurașul din coliba lui, mănâncă pui de sturz, înșală alte animale, de exemplu, un urs sau chiar oameni, și vrea mereu să mănânce un cocoș, cocoș negru, chiflă și iepure de câmp. Și plătește cu cruzime pentru aceste acțiuni. La urma urmei, viclenia care se limitează la trădare nu poate fi justificată. Chiar și înfățișarea vulpii este înșelătoare: este de obicei descrisă ca fiind foarte atrăgătoare, roșcată, cu ochi care vorbesc despre viclenia ei.

Lupul în basme despre animale

lecție de morală a animalelor de basm

Lupul este suficient caracter popular Povești populare rusești, dar în mintea poporului ruși imaginea lui este înzestrată în cea mai mare parte caracteristici negative. Cel mai adesea în poveștile populare rusești, lupul este un animal prost și simplu la minte, pe care toată lumea îl înșală și îl instalează în mod constant (Sora Vulpea și Lupul, Lupul și Capra, Lupul nebun, Iernarea animalelor). Dar trebuie remarcat faptul că, chiar și atunci când un lup este portretizat ca un prost în basme, el nu este niciodată rău și josnic, spre deosebire de o vulpe.

S-a spus mai devreme că basmele despre animale au fost create nu numai pentru edificarea celor mici. Mulți dintre ei folosesc ficțiune amuzantă și glume pentru a ridiculiza vicii. Și, de exemplu, întruchiparea prostiei în basme este adesea lupul. Prostia lui este prostia unei fiare crude și lacome. Povestitorii par să pună în mod deliberat lupul în condiții care să-i justifice acțiunile, ceea ce ar trebui să-l facă pe ascultător să simtă milă pentru el, dar acest lucru nu se întâmplă, pentru că nu există loc în viață pentru prostia, cruzimea și lăcomia - aceasta este teza principală a basme.

Unul dintre cele mai cunoscute basme despre lup este basmul Lupul și cele șapte capre. O capră, care părăsește casa, își avertizează copiii să se ferească de lupul care rătăcește în apropiere. Între timp, lupul, profitând de momentul oportun, bate la ușa caprei și declară că este mama lor. Și copiii răspund spunând că vocea mamei lor este blândă, în timp ce vocea lui este aspră. Pentru a-i înmuia vocea, lupul mănâncă o bucată de miere, dar copiii tot nu-l lasă să intre, pentru că labele mamei lor sunt albe, nu negre, ca ale lupului. Apoi se duce la moară și își murdărește labele cu făină. Copiii dau voie pe lup să intre, care imediat le mănâncă pe toate, cu excepția celui mai mic, ascuns în sobă. Întorcându-se acasă, capra-mamă vede distrugerea provocată de lup și de cel mai mic ied care a scăpat, care îi povestește despre cele întâmplate. Ea merge după lup și îl găsește dormind cu stomacul plin, în care ceva se agită. Mama capra deschide burta lupului și șase iezi ies în viață. În loc de iezi, mama lor umple burta lupului cu pietre. A doua zi dimineața, țapul s-a întâlnit cu lupul și l-a invitat să intre în sărituri peste foc, capra a sărit peste, a sărit și lupul, dar pietrele l-au tras în jos. Deci lupul a ars. O altă versiune a finalului - lupul s-a trezit cu pietre în stomac, i s-a făcut sete, a mers la pârâu, a alunecat, a căzut în apă și s-a înecat de greutate.

În acest basm, lupul este crud și fără milă de dragul prăzii sale, el este capabil să înșele caprele care rămân singure acasă. Prin înșelăciune (vorbind cu vocea unei capre), el le spune copiilor că el este mama lor și le cere să-l lase acasă. Și când l-au lăsat să intre, lupul mănâncă toți iezii, cu excepția unuia, pe care nu l-a observat. Datorită caprei mici, răul, lăcomia și nemilosirea sunt pedepsite în acest basm.

În Povestea lupului și vulpei, lupul apare în fața cititorilor într-o imagine puțin diferită - un animal prost și naiv care este ușor de înșelat. Vulpea din casa lui manipulează și controlează lupul, fermecându-l inteligent. La începutul basmului, se spune că vulpea trăia într-o colibă ​​de gheață, iar lupul trăia într-o colibă ​​de crenguță, iar când a venit primăvara, coliba vulpii s-a topit și ea a început să-i ceară lupului să locuiască. casa lupului. Lupul i s-a făcut milă de ea și a lăsat-o să intre. În fiecare zi, vulpea a reușit să-l înșele pe lup: ea a spus că vin musafiri la ea și a ieșit la ei să-i mănânce smântâna și untul și și-a schimbat încet locul de dormit, astfel încât să fie mai aproape de sobă. Așadar, vulpea s-a mutat să doarmă pe sobă, iar lupul s-a mutat sub sobă. Basmul s-a încheiat cu faptul că, continuând să-l înșele pe lup, vulpea a rămas pentru totdeauna să locuiască în casa lui, devenind stăpâna acolo și făcând din lup slugă.

Prostia lupului este descrisă și în basmul Cum a cusut vulpea o haină de blană pentru lup. întrebă lupul prost vulpe vicleană coase-i o haină de blană. Vulpea a primit oi de la lup: a mâncat carnea și a vândut lâna. Și când lupul a rămas fără răbdare și i-a cerut haina de blană, vulpea l-a ucis prin înșelăciune.

Deci, din basmele discutate mai sus, putem concluziona că lupul este adesea prost, dar aceasta nu este principala lui trăsătură: este crud, feroce, furios, lacom - acestea sunt principalele sale calități. Mănâncă un cal al unui bătrân sărac, pătrunde în cartierul de iarnă al animalelor și le perturbă viața liniștită, vrea să mănânce copiii, amăgindu-i cu un cântec. Dar astfel de calități nu sunt niciodată încurajate în basme, așa că lupul primește întotdeauna ceea ce merită.

Rolul basmelor despre animale în formarea caracterului național

Poveștile populare rusești despre animale arată ceea ce oamenii au condamnat în societate, dușmanii lor și chiar în ei înșiși. Au ridiculizat cruzimea, lăudarea, lingușirea, corupția și multe altele. Și, de multe ori, așadar, în basme, tocmai datorită prezenței animalelor, în conținutul simplu se ascund astfel de idei care formează esența codului moral al oamenilor. Acele povești care se desfășoară în basme despre animale sunt un fel de dramatizare a realului situatii de viata. Nu fără motiv, astfel de basme au un rol moral și instructiv, deoarece eroii lor personifică anumite calitati umane, și de aceea o persoană vicleană este numită vulpe, o persoană lașă se numește iepure, iar o persoană proastă este numită lup. Poveștile despre animale sunt pilde care arată cititorului ce este respectat și ce nu.

Caracterul fiecărei persoane este alcătuit din trăsături emoționale, volitive și morale, ale căror baze sunt puse în copilăria timpurie. Părinții le citesc copiilor basme, cu ajutorul cărora învață despre lume. Prin urmare, basmele sunt cele care au un rol educativ, pentru că un basm este vechi de secole înțelepciunea populară. Prin ea, copilul învață despre lumea din jurul lui și despre locul său în această lume, primește primele idei despre bine și rău, prietenie și trădare, curaj și lașitate. Aceste idei apar tocmai prin imaginile eroilor din basme, inclusiv animale, pentru că uneori animalele de la sfârșitul unui basm devin mai morale, trecând prin anumite teste moralizatoare, iar uneori animalele sunt acele „profesori morale” într-un basm, cu ajutorul căruia se determină moralitatea . Există multe personaje similare în poveștile populare rusești, a căror luare în considerare a condus la rezultate foarte interesante. Identificarea trăsăturilor similare la animale și la oameni (vorbire - plâns, comportament - obiceiuri) a servit ca bază pentru combinarea calităților lor cu calitățile umane în imaginile animalelor: animalele vorbesc și se comportă ca oameni. Această combinație a dus și la tipificarea personajelor animalelor, care au devenit întruchiparea anumitor calități: vulpea - viclenie, lupul - prostie și lăcomie, ursul - credulitate, iar iepurele - lașitate. Astfel, basmele au căpătat un sens alegoric: animalele au început să însemne oameni cu anumite caractere. Imaginile animalelor au devenit un mijloc de predare morală, iar apoi satira socială, ceea ce a dus la dezvoltarea caracterului național, deoarece în basmele despre animale nu numai calitati negative(prostia, lenea, vorbăreața), dar condamnă și asuprirea celor slabi, lăcomia și înșelăciunea pentru profit.

Bibliografie

1.Afanasiev A.N. „Povești populare rusești: ediție completă într-un singur volum”, M., 2010.

2.Anikin V.P. basm popular rusesc. M., 1984.

.Vedernikova N.M. basm popular rusesc. M., 1975.

.Ivanova-Kazas O.M. Zoologie mitologică (dicționar), Sankt Petersburg, Facultatea de Filologie, 2004.

.Kostyukhin E. A. Tipuri și forme de epopee animală. Moscova, 1987

.Nikiforov A.I. Basmul popular pentru copii gen dramatic. L., 1928.

.Propp V.Ya. Rădăcinile istorice ale basmelor.<#"justify">8.Propp V.Ya. Morfologia unui basm. M., 98.

.Propp V.Ya. basm rusesc. L., 1984.

.Pomerantseva E.V. Soarta basmului rusesc, M., 1965.

.Povești despre animale, Tula, 2000.

.Povești despre iepuri, Tyumen, 1959.

.Basme despre vulpe, repovestite de O. Kapitsa și A. Tolstoi pentru copii vârsta preșcolară, L., 1970.

.Fundamental biblioteca electronica. literatura și folclorul rusesc. http://feb-web.ru/feb/feb/atindex/atindx01.htm#Afanasyev UN.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a studia un subiect?

Specialiștii noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe teme care vă interesează.
Trimiteți cererea dvs indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.