Cum se numește serviciul strict de post seara? Particularități ale închinării în timpul Postului Mare

Postul în 2019: ce servicii nu trebuie să ratezi? Vom lua în considerare această problemă în detaliu în acest articol și vă vom ajuta rapid cu succes.

Postul în 2019

În fiecare zi, mai puțin sâmbăta și duminica, la toate slujbele ciclului zilnic se citește rugăciunea Sfântului Efrem Sirul. Pentru prima dată în timpul Triodului Postului Mare, se pronunță în Miercurea și Vinerea Săptămânii Brânzei, iar pe ultima dată- în Miercurea Mare (24 aprilie), după care toate înclinările până la pământ, cu excepția Giulgiului, încetează până în ziua Rusaliilor.

În primele patru zile de Rusalii, se citește la Marea Completă. Se cântă în întregime joi dimineața din săptămâna a cincea, care se efectuează de obicei miercuri seara, cu o zi înainte - una dintre cele mai lungi și mai complexe slujbe se numește „”. În plus, în joia săptămânii a cincea are loc o slujbă specială antică, care la origine este Vecernia cu Împărtășania. De asemenea, această slujbă se oficiază în fiecare săptămână în zilele de miercuri și vineri, precum și în primele trei zile din Săptămâna Mare. Potrivit hărții, Liturghia Darurilor mai înainte sfințite ar trebui să fie celebrată seara, dar în practica parohială acest lucru este rar - slujba este de obicei amânată pentru dimineața.

În prima vineri din Postul Mare (15 martie 2019), la finalul Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite, se săvârșește o slujbă de rugăciune cu binecuvântarea koliva (boabe de grâu fierte sau alte cereale cu miere). Memoria Sf. Vmch. Teodora - prima sâmbătă (16 martie) din Postul Mare.

Din Miercurea Crucii (3 aprilie), jumătate de Rusalii, la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, se adaugă o ectenie despre cei care se pregătesc pentru Sfântul Botez.

Al doilea și al treilea (23, 30 martie 2019) - comemorarea decedatului. În aceste zile se oficiază Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur și o slujbă de pomenire. (Pe 6 aprilie, slujba de înmormântare nu este celebrată în legătură cu prăznuirea Bunei Vestiri.)

Sâmbăta a cincea (13 aprilie) din Postul Mare este o sărbătoare cu o zi înainte, vineri seara (12 aprilie), Utrenia se slujește cu cântarea unui acatist Preasfintei Maicii Domnului. Sâmbăta a șasea (20 aprilie) - comemorarea învierii sfântului neprihănit Lazăr al celor Patru Zile (la masă este permisă consumul de caviar de pește).

În toate duminicile Rusaliilor se săvârșește Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, iar în prima săptămână după încheierea Liturghiei se face și cântări de rugăciune în cinste. Duminica a doua este închinată Sfântului Grigorie Palama, un învăţător al Bisericii care a formulat teologia harului. În ajunul celei de-a treia duminică, la Utrenie, în timpul Marii Doxologie, cinstitul și cruce dătătoare de viață a Domnului. În Duminica a IV-a a Rusaliilor, Biserica își amintește Sfântul Ioan, stareț al Muntelui Sinai, autor al celebrei lucrări ascetice „Scara”, iar pe data de a cincea (14 aprilie) - isprava Cuvintei Maria Egipteanca. Datorită coincidenței celei de-a 4-a săptămâni din Postul Mare din acest an cu Sărbătoarea Bunei Vestiri Sfântă Născătoare de Dumnezeu, service prp. John Climacus (de la Triodion) este mutat la Great Compline vineri seara.

În ziua sărbătorii Preasfintei Maicii Domnului (7 aprilie) se slujește Liturghia Sfântului Vasile cel Mare. În vacanță, peștele este permis la mese.

Ultima duminică dinaintea Paștelui este Duminica Floriilor (21 aprilie). În această zi se săvârșește Liturghia lui Ioan Gură de Aur și se sfințesc sălcii.

În primele patru duminici din Postul Mare are loc și o slujbă specială - Vecernia cu acatist la Patimile lui Hristos (Patimile). Această slujbă este de origine occidentală și servește ca o amintire constantă a faptei și suferinței mântuitoare a Domnului Isus Hristos pe Calvar.

În primele trei zile din Săptămâna Mare se oficiază ultima Liturghie a Darurilor mai înainte sfințite a anului. La utrenia din aceste zile (prima dintre ele are loc duminica seara), se cântă troparul, iar la concediere se rostesc cuvintele „Domnul vine la patima sa liberă”.

Joia Mare (25 aprilie) - comemorarea Cinei celei de Taină și instituirea Sacramentului Euharistiei. În această zi se oficiază Vecernia cu Liturghia Sfântului Vasile cel Mare și se pregătesc Daruri de rezervă pentru împărtășirea bolnavilor. La sfârșitul Liturghiei, în timpul slujbei episcopale, se săvârșește Ritul Spălării Picioarelor.

Joi seara se sărbătorește Utrenia de Vinerea Mare cu lecturi, una dintre cele mai lungi și frumoase slujbe. an bisericesc. Există un vechi obicei rusesc de a aduce acasă lumânări aprinse de la acest serviciu.

(26 aprilie) este o zi de post strict. Dimineața se face Secvența Orelor Tocului Mare cu cele figurate Liturghia nu se slujește. După amiază - după demitere, se cântă canonul „Plângerea Preasfintei Maicii Domnului”, în timpul căruia are loc sărutarea Giulgiului.

Vineri seara sau sâmbătă seara este prăznuit Mântuitorul. În sine Sâmbăta Mare(27 aprilie) se slujește Liturghia lui Vasile cel Mare, în timpul căreia clerul se schimbă de la hainele de mov și negru de post în albe. În timpul acestei slujbe se citește deja Evanghelia, în care se aduce aminte de Învierea lui Hristos (capitolul 28 din Evanghelia după Matei). După Liturghie – sfințirea bucatelor de Paște.

În noaptea de Paști, slujbele încep cu Biroul de la Miezul Nopții cu citirea canonului Sâmbetei Mari înaintea Giulgiului. Înainte de aceasta, în timpurile neliturgice, în biserică se citesc Faptele Sfinților Apostoli. După Biroul de la Miezul Nopții, Utrenia de Paște este slujită cu Canonul Pascal al Sf. Ioan Damaschinul, iar apoi Liturghia de Paști a Sfântului Ioan Gură de Aur.

Postul a fost stabilit de Biserică ca un timp special, separat de viața de zi cu zi, când un creștin lucrează din greu pentru a-și curăța sufletul și trupul, rugându-se, mărturisindu-și păcatele și împărtășindu-se la Sfintele Taine ale lui Hristos. În timpul postului, se abține de la fast-food - carne, lapte, ouă și uneori pește.

Istoricul postării

Postul a existat în vremuri Vechiul Testament, creștinii au început să postească încă de la întemeierea Bisericii, după exemplul Însuși Domnul și al apostolilor. Cel mai vechi dintre scriitori bisericesti susțin că apostolii au stabilit primul post de 40 de zile, în imitarea profetului Moise și a Mântuitorului, care au postit 40 de zile în deșert. De aici și numele de Postul Mare – Postul Mare.

Unii cărturari ai bisericii cred că postul a constat inițial în 40 de ore. Cărțile creștine antice (secolele II, III) ne vorbesc despre obiceiul de a post două zile. Postul dinaintea Paștelui era de 6 zile, după cum povestește Dionisie al Alexandriei.

Astfel, Postul Mare (Postul Sfânt) în forma în care există astăzi s-a dezvoltat treptat. Istoricii bisericești cred că în cele din urmă a prins contur când a devenit obiceiul de a boteza convertiți de Paști și de a-i pregăti să primească Taina printr-un post lung. Din simțul fraternității și al iubirii, toți credincioșii au început să participe la acest post împreună cu ei.

Deja în secolul al IV-lea, Postul Mare exista peste tot în Biserică, dar nu a început peste tot în același timp și nu a continuat 40 de zile peste tot. Postul a fost foarte strict. Scriitorul creștin antic Tertulian spune că numai pâinea, legumele uscate și fructele erau permise, și apoi nu înainte de seară. Aceasta se numea mâncare uscată. Nici măcar nu am băut apă în timpul zilei. În Orient, mâncatul uscat a persistat până în secolul al XII-lea, atunci nu numai legumele, ci și peștele și chiar unele păsări au început să fie considerate slabe.

Orice bucurie și distracție a fost considerată o încălcare a postului. Regula generală a constat în abținerea de la alimente stimulatoare și consumul moderat chiar și de alimente permise.

În vremurile ulterioare au apărut ereziile, dintre care unele considerau că postul este principala datorie a unui creștin, alții, dimpotrivă, i-au negat cu desăvârșire semnificația. Regulile bisericii, care au generalizat experiența primelor secole, pedepsesc nu numai pe oricine, inutil pentru sănătate, încalcă post stabilit, dar și cei care susțin că consumul de carne este un păcat chiar și de sărbători și condamnă consumul de alimente din carne la orele permise.

În zilele Postului Mare în țările creștine erau interzise tot felul de spectacole, băile, magazinele, comerțul cu carne și alte produse de post erau închise și se vindeau doar articole de esențială. Chiar și ședințele de judecată au fost oprite. Creștinii au făcut lucrări de caritate. În aceste zile, sclavii erau adesea eliberați sau eliberați de la muncă.

Postările sunt împărțite în postări de o zi și de mai multe zile. Posturile de mai multe zile includ:

1. Postul Mare sau Sfânta Rusalii.
2. Postul Petrovsky.
3. Asumarea rapidă.
4. Postarea de Crăciun.

Posturile de o zi includ:

1. Posturile săptămânale miercuri - în amintirea trădării Mântuitorului de către Iuda și vineri - în amintirea suferinței și morții Mântuitorului.
2. Cu toate acestea, nu există post în unele săptămâni miercuri și vineri. Acestea sunt: ​​Săptămâna Paștelui, care este venerat ca pentru o zi Luminoasă; săptămână după Trinitate; așa-numita vacanță de Crăciun, adică timpul de la Crăciun până la Ajunul Bobotezei; Săptămâna despre vameș și fariseu înainte de Postul Mare (ca să nu ajungem ca fariseul care se lăuda cu evlavia sa); Maslenitsa (deși există o interdicție asupra cărnii în timpul acesteia).
3. Sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci este 27 septembrie.
4. Ziua tăierii capului lui Ioan Botezătorul este 11 septembrie.
5. Bobotează Ajunul Crăciunului, adică cu o zi înainte de Bobotează - 18 ianuarie.

Postul Mare

Postul este format din: 40 de zile (post); două sărbători(Sâmbăta lui Lazăr și Duminica Floriilor), precum și Săptămâna Mare - un total de 48 de zile. Se numește Mare nu numai pentru durata (este mai lungă decât toate celelalte), ci și pentru marea semnificație a acestui post în viața unui creștin.

Pe lângă cele 7 săptămâni de post în sine, charterul prescrie încă 3 săptămâni de săptămâni pregătitoare pentru acesta. Ele încep cu Săptămâna vameșului și a fariseului. De la inceputul saptamanii a 3-a si pana la sfarsitul ei nu mai este carne la masa aceasta va aparea doar la sfarsitul postului in masa de Paste. Întreaga săptămână se mai numește și Săptămâna Brânzei, sau Maslenitsa, deoarece hrana principală în timpul acesteia sunt produsele lactate, peștele, ouăle și brânza.

Cu 3 săptămâni înainte de Postul Mare, duminică, când la liturghie se citește textul evanghelic al pildei vameșului și fariseului, începe să fie Triodul Postului Mare, o carte de texte liturgice care determină trăsăturile închinării în Postul Mare. folosit în închinare.

Duminica, care se numește Săptămâna vameșului și a fariseului, la utrenie se cântă o rugăciune specială de pocăință din Psalmul 50: „Deschideți ușile pocăinței...” Acesta este începutul pregătirii pentru post. Cântarea rugăciunii de pocăință continuă la utrenie în duminica (săptămânile) din săptămânile a 2-a, a 3-a, a 4-a și a 5-a din Postul Mare inclusiv.

Săptămâna o fiul risipitor- al doilea saptamana pregatitoare. Duminică, în timpul liturghiei, se citește Evanghelia cu pilda fiului risipitor. La Utrenie se aude o nouă cântare penitenţială: „Pe râurile Babilonului...” (Psalmul 136).

Săptămâna o Judecata de Apoi- a treia săptămână pregătitoare. Duminică se citește Evanghelia Judecății de Apoi. Această duminică se mai numește și duminica mâncătorului de carne, deoarece este ultima zi a mâncătorului de carne. De luni până la Paști nu poți mânca carne.

În ajunul Duminicii Cărnii - Ecumenic (Duminica Cărnii) sâmbăta părintelui. În această zi este comemorată memoria tuturor creștinilor ortodocși trecuți din când în când.

Se numește săptămâna care urmează acestei duminici Maslenitsa.

Săptămâna amintirii exilului lui Adam - Duminica iertare. În această duminică, se citește un pasaj al Evangheliei despre iertarea ofenselor și post. Exilul lui Adam este amintit în multe texte liturgice. Seara, toată lumea se adună la templu pentru ritualul iertării. Slujba este deja rapidă, veșmintele sunt negre, plecăciuni și cântări de pocăință. La sfârșitul slujbei se citește o predică despre iertarea ofenselor, despre post și o rugăciune cu binecuvântare pentru Postul Mare. Clerul, începând cu cel mai mare, își cere iertare poporului și unii altora. Apoi fiecare se apropie pe rând de preoți, se închină, le cere iertare și le iartă toate păcatele și greșelile lor, în timp ce sărută crucea și Evanghelia ca semn al sincerității celor spuse. Enoriașii își cer iertare unii altora. O astfel de iertare a ofenselor reciproce este o condiție indispensabilă pentru purificarea inimii și desfășurarea cu succes a Postului Mare.

Postul Mare se deosebește de restul anului prin serviciile speciale.

În primul rând, Dumnezeiasca Liturghie nu se slujește luni, marți și joi (cu excepția mai multor sărbători), Liturghia Darurilor mai înainte sfințite este săvârșită miercuri și vineri, iar Duminica se săvârșește Liturghia lui Vasile cel Mare.

În al doilea rând, în închinare volumul textelor citite din Psaltire crește, iar cântarea devine mult mai mică.

În al treilea rând, rugăciunea Sfântului Efrem Sirul este citită cu 16 arcuri, talie și arc. Adăugat la serviciu rugăciuni speciale cu arcuri şi în genunchi.

Toate aceste diferențe determină atmosfera spirituală specială a Postului Mare, care nu este tipică pentru întregul an. Creștinii ortodocși vizitează biserica mai des decât oricând pentru a nu rata slujbele speciale.

Prima săptămână din Postul Mare

Citirea Marelui Canon al lui Andrei al Cretei luni, marți, miercuri și joi la Marea Completă. Miercuri dimineața prima Liturghie a Darurilor mai înainte sfințite. Vineri dimineața, după liturghie, are loc slujba de rugăciune cu sfințirea koliva (în amintirea minunii Marelui Mucenic Teodor Tiron). Kolivo este cereale fierte cu fructe uscate, cel mai adesea orez cu stafide. Kolivoul consacrat este distribuit celor prezenți în templu și consumat pe stomacul gol în aceeași zi. Prima săptămână se încheie cu Prima Săptămâna, adică prima duminică din Postul Mare. Duminica aceasta marchează Triumful Ortodoxiei - restaurarea cinstirii icoanelor la Sinodul VII Ecumenic.

A doua săptămână

Sâmbătă - pomenirea morților. Duminică seara, multe biserici slujesc Prima Patimă – închinarea suferinței Mântuitorului. Aceasta este o slujbă cu un acatist la Patimile lui Hristos. Celelalte trei Pasiuni sunt servite în duminicile următoare. Deși Pasiunea nu este un serviciu statutar, ea a devenit deja parte a unei tradiții evlavioase.

A treia săptămână

Sâmbătă - pomenirea morților. Săptămâna se încheie cu Săptămâna a treia, Închinarea Crucii. Cu o zi înainte, la priveghia de duminică toată noaptea, Crucea Domnului este adusă în mijlocul bisericii pentru cinstire. O astfel de închinare se face în timp ce cântăm „Noi ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și cântăm și slăvim Sfânta Ta Înviere”. Crucea rămâne în centrul templului toată săptămâna.

Săptămâna a patra, Închinarea crucii

Această săptămână de post este mai strictă decât a doua și a treia. Miercuri marchează sfârșitul Postului Mare, adică mijlocul lui. Crucea este închinată în toate zilele săptămânii. Vineri, la Vecernie, Crucea este dusă la altar. Sâmbătă - pomenirea morților. Săptămâna se încheie cu a patra săptămână, dedicat memoriei Sfântul Ioan Climac, stareț și ascet strict.

A cincea săptămână

Joi la Utrenie este stând Sf. Maria. Slujba este dedicată venerabilei Maria Egipteanca. La această slujbă se citește integral Canonul Mare al lui Andrei al Cretei. Sâmbăta din săptămâna a cincea este numită Sâmbăta Acatistului sau Lauda Preasfintei Maicii Domnului; La Utrenie se citește Acatistul Maicii Domnului cu cântări speciale de sărbătoare. Dar postul din această zi nu slăbește.

A șasea săptămână

Rusaliile se încheie vineri din această săptămână. Sâmbătă, amintirea dreptului Lazăr, înviat de Isus Hristos în a 4-a zi după moartea sa, este sâmbăta lui Lazăr. Săptămâna aceasta se încheie Florii(Intrarea Domnului în Ierusalim).

Săptămâna Mare

Postare strictă. Toate serviciile sunt speciale.

În primele trei zile se cântă cântece speciale: „Iată că Mirele vine la miezul nopții...” și „Palatul Tău...”. Aceasta este o amintire a viitoarei noastre întâlniri cu Hristos, Mirele Ceresc al sufletelor noastre, în Împărăția Sa - frumosul Palat. În aceste zile se slujește Liturghia Darurilor mai înainte sfințite.

Miercuri seara, spovedania este pentru toți cei care vor să-și liniștească sufletul înainte de Paște. În Joia Mare ne amintim ultima cina, pe care Domnul a stabilit Taina Împărtășaniei - Euharistia. În această zi, toți cei care pot se împărtășesc cu Sfintele Taine ale lui Hristos.

Seara, slujba Patimilor lui Hristos. Citește douăsprezece pasaje ale Evangheliei care povestesc despre toată suferința și moartea lui Isus Hristos. Aceste „12 Evanghelii” alcătuiesc caracteristica principala servicii. În timpul lecturii, toată lumea stă cu lumânări. Lumânarea care a ars în timpul lecturilor „12 Evanghelii” se numește „Joi” și este dusă acasă nestinsă pentru a aprinde lampa și a desena o cruce cu flacăra peste tocul ușii.

Nu se slujește liturghie în Vinerea Mare. Dimineața sunt comise Ceas regal. La mijlocul zilei se scoate Giulgiul – o icoană brodată a Mântuitorului, luată de pe Cruce și pregătită pentru înmormântare. Giulgiul este așezat în mijlocul templului, înconjurat de flori. Toată lumea se înclină în fața ei și o sărută. În seara aceleiași zile are loc înmormântarea Giulgiului. La sfârşitul slujbei giulgiul cu procesiune cercuri în jurul templului.

În Sâmbăta Mare dimineața se oficiază: ore, vecernie și Liturghia lui Vasile cel Mare. La Vecernie se citesc 15 parimie, adică lecturi ale Vechiului Testament, care conţin profeţii despre Hristos şi Învierea Sa. La începutul liturghiei, toate veșmintele se schimbă de la negru la alb.

În această zi, sfințirea bucatelor de Paște - prăjituri de Paște, prăjituri de Paște, ouă - începe dimineața. Sfințirea poate continua și de Paște.

Aceasta încheie slujba Triodului de Post; Postul în sine se termină.

Postul Petrovsky

Altfel se numește apostolic. Începutul acestui post depinde de timpul Paștelui și, prin urmare, poate fi mai scurt sau mai lung. Postul Mare începe la o săptămână după Treime și se încheie pe 12 iulie cu sărbătoarea supremilor apostoli Petru și Pavel. Cea mai lungă durată posibilă a postului lui Peter este de 6 săptămâni, cea mai scurtă este de 8 zile. Originea sa provine din timpuri străvechi, s-a poruncit chiar și în decretele apostolice, dar a fost pomenit mai ales încă din secolul al IV-lea.

Post de dormit

Postul în cinstea Preasfintei Maicii Domnului durează 2 săptămâni - de la 14 august până la 28 august, până la Sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului. Acest post este asemănător ca severitate cu Postul Mare, dar este relaxat duminica, precum și la Sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului din 19 august.

În Biserica Antică se numea toamnă. Au existat neînțelegeri cu privire la durata ei, unii și-au permis să mănânce carne în timpul Schimbării la Față. Dar activ din secolul al XII-lea regulile bisericii ei nu permit asta.

Postarea de Crăciun

Începe cu 40 de zile înainte de Nașterea lui Hristos și de aceea, ca și Postul Mare, se numește uneori Postul. Se mai numește și Filippovsky, deoarece în ziua în care a început, 28 noiembrie, se sărbătorește pomenirea Apostolului Filip.

Acest post nu este atât de strict pe cât este permis peștele. Dar cu câteva zile înainte de Nașterea lui Hristos, abstinența se intensifică; în Ajunul Crăciunului, cu ultima zi înainte Crăciun fericit, nu mănâncă nimic până la steaua serii, în amintirea stelei apărute peste Betleem la Nașterea Mântuitorului.

Postul Nașterii Domnului este menționat în cărțile bisericești încă din secolul al IV-lea, în formă modernă a fost adoptat de Biserică în secolul al XII-lea.

Discuţie

Comentează articolul „Postări Biserica Ortodoxă"

Practicanții sunt clar că sunt de serviciu acum și nu se uită aici. 1. În cartea de bucate sub A existat/există un post similar de mai multe zile în alte țări, cu aceleași restricții? 1. În mănăstirile greco-ortodoxe, fructele de mare nu erau luate în considerare (și se pare că nici acum nu este...

Un sondaj despre mâncarea în timpul Postului Mare, așa că numiți-i „Mâncarea în Postul Mare”. Pentru că postul nu este deloc mâncare. După părerea mea, postul nu este deloc o dietă și, din moment ce nu voi post în sens non-alimentar, nu văd rostul să mă limitez în mâncare.

Discuţie

Sondajul, IMHO, este incorect. Un sondaj despre mâncarea în timpul Postului Mare, așa că numiți-i „Mâncarea în Postul Mare”. Pentru că postul nu este deloc mâncare. Mai exact, nu numai alimente. Acestea includ rugăciunea, abstinența (de la intimitatea conjugală până la vizionarea de programe de divertisment la televizor), munca spirituală și calitatile umaneîn primul rând.
De exemplu, conform sondajului dvs., aș dori să răspund „Încerc să mă conformez cât mai mult posibil”, adică rugăciune și lucru pe mine, dar în același timp mănânc de toate. Doar anul acesta am de gând să mănânc Mâncare de postîn ultima săptămână a Postului Mare.

deci creștini sau ortodocși? Creștinii ortodocși – sau mai bine zis, unii credincioși deosebit de îngusti la minte – nu sărbătoresc pentru că postesc, se pare că sunt siguri că sărbătoarea înseamnă să se îmbată și este contraindicat să se bucure în timpul postului (deși Postul de Revelion este exclusiv pentru Creștinii ortodocși.

Discuţie

Poate a vrut să spună Crăciun? Cehii catolici pe care îi cunosc (tot creștinii) nu sărbătoresc în niciun fel. Copiii lor au fost foarte surprinși că la noi toate cadourile sunt oferite în principal de Revelion, iar apoi pentru încă 5 minute au întrebat meticulos de ce este Revelionul atât de important pentru noi?

deci creștini sau ortodocși?
Creștinii ortodocși - sau mai bine zis, unii credincioși deosebit de îngusti - nu sărbătoresc pentru că postesc, se pare că sunt siguri că sărbătoarea înseamnă să te îmbăți și este contraindicat să te bucuri în timpul postului (deși de ce? eveniment vesel- naștere, spre deosebire de Postul Paștelui)
dar asta e problema lor
iar restul lumii creştine mai notează cum
În plus, acest lucru nu are nimic de-a face cu credințele religioase - este o sărbătoare laică, toată lumea se distrează
credincioșii și cei care li se alătură sărbătoresc solemn Crăciunul
iar NG este o petrecere distractivă

Postul Mare. DA cineva o va respecta program complet? Când am aflat că sunt însărcinată pentru a treia oară, era Postul Mare, pe care eu și soțul meu l-am respectat din plin. Consultați și alte discuții: Postul și concepția bisericii.

Discuţie

Femeile însărcinate nu ar trebui să postească în sensul deplin al cuvântului, nici măcar nu ar trebui să încerce. toate acestea se discută cu preotul, care permite anumite concesii...

Când am aflat că sunt însărcinată pentru a treia oară, era Postul Mare, pe care eu și soțul meu l-am respectat din plin. M-am apropiat de preot în biserică și i-am spus că am început să postesc, iar acum am aflat că sunt însărcinată, ce să fac? Nici măcar nu m-a lăsat să termin, a spus imediat, să mănânc tot ce ar trebui femeile însărcinate :) În același timp, m-am înregistrat la LCD și am făcut teste, s-a dovedit că am hemoglobină foarte scăzută, mai puțin de 80. Aceasta a fost o altă confirmare că restricțiile alimentare din Postul Mare nu sunt pentru femeile însărcinate. Am început să mănânc carne de vițel fiartă și hemoglobina mi-a revenit la normal :) Așa că postul strict (din punct de vedere alimentar) nu este necesar și chiar dăunător pentru femeile însărcinate, trebuie să mănânci complet și corect.

Ajunul Crăciunului (Nomad) - este Ajunul sărbătorii. Ajunul Crăciunului este ultima zi de post a Postului Nașterii Domnului. Conform Cartei Bisericii, se consumă seara, după abstinența completă de la mâncare pe tot parcursul zilei. Ingrediente de preparare

Discuţie

Vă spun cum a gătit bunica mea Khokhlyak (de Crăciun). Aveți nevoie de un pistil de mortar, de preferință unul greu de alamă și un castron sau oală de lut. Produse: mac, stafide, nuci, zahăr și orez (deși ea a spus că se făcea kutia din grâu). Apoi totul este simplu - turnați semințele de mac într-un castron, turnați puțină apă clocotită până devine o pastă lichidă, adăugați zahăr și pisați totul cu un pistil. Se fierbe orezul pana se inmoaie, se raceste putin, se adauga stafidele, nucile usor zdrobite (le puteti zdrobi cu acelasi pistil) si mac cu zahar, amestecati totul si raciti. De asemenea, este bine să gătești un compot de fructe uscate (se numește bulion) și să-l speli cu kutya... Oh, îmi lasă deja gura apă.

Kutya este pregătită pentru o înmormântare. Și sochivo - de Crăciun.

Fiul nostru a fost conceput în timpul Postului Mare, care are loc înainte de Paște. Și nimic, slavă Domnului, el copil sanatos! Din cauza dragostei unui soț pentru soția sa :) Și Dumnezeu este iubire și numai iubire... Nu ar merita să facem planuri speciale pentru post, dar dacă se întâmplă acest lucru, atunci nu vă faceți griji.

Discuţie

Totul se face prin credință. Dacă te apropii de Împărtășanie cu credință, evlavie și frică, atunci este imposibil să fii infectat cu ceva de la alți comunicători, dar poți fi doar vindecat. De-a lungul câțiva ani ai vieții noastre constante de biserică, copiii mei nu s-au îmbolnăvit niciodată după Împărtășanie, dar s-au îmbunătățit.
Cât despre dacă este posibil să primiți împărtășania dacă sunteți bolnav de vreo boală infecțioasă, nu știu. Am avut odată un astfel de caz, fiica mea tocmai se îmbolnăvise și înainte de a-i face împărtășirea, i-am cerut preotului binecuvântarea lui.
În cazul dumneavoastră, copiii se vor împărtăși după credința nașei, care le-a făcut jurăminte în timpul sacramentului botezului. Prin urmare, cu ea îi puteți trimite în siguranță la Împărtășanie.
Un alt lucru este că atunci când părinții nu sunt credincioși, este aproape imposibil să crești copiii cu credință. Sau foarte dificil. Aceasta este o povară grea pentru nașa ta, pentru că are o responsabilitate uriașă pentru fetele tale, așa că încearcă să-și îndeplinească îndatoririle cât mai bine.

Sunt catolic, am crescut într-o familie religioasă. Nașa mea era exact ca copiii tăi, mă ducea adesea la biserică. Catolicii, însă, nu fac împărtășania copiilor, dar la vârsta de 11-12 ani, copiii fac Prima Împărtășanie - o sărbătoare foarte frumoasă, solemnă, înaintea căreia se spovedesc pentru prima dată, iar apoi stau la Liturghie separat de adulți, îmbrăcat, împodobit cu ramuri de mirt sau rudă. Ne împărtășim doar cu pâine, dar nu cu o prosforă groasă, ci cu o napolitana făcută din aluat nedospit dimensiunea unei monede mari și grosimea unei foi de hârtie. Apropo, în timpul botezului ei nu coboară oamenii în izvor, ci desenează cruci pe frunte și pe piept cu apă sfințită. Ele nu se aplică icoanelor, pentru că sunt rareori folosite de catolici. În general, totul este foarte igienic.
Personal, cred că nu este nevoie să duceți copiii la împărtășire dacă mama are îndoieli. Nu are rost în asta. Fără comuniune, copiii nu vor crește mai puțin fericiți și nu merită să argumentezi că astfel le refuzi ceva vital.
Credința trebuie să fie în sufletul unei persoane și nu în respectarea ritualurilor. Poți să mergi la Împărtășanie cât vrei, dar în același timp să fii o persoană invidioasă, ticăloasă - atunci respectarea canoanelor se transformă în fariseism. 1.Prummutul din 14 martie până în 30 aprilie.
2.Petrov post din 27 iunie până pe 11 iulie.
3. Postul Adormirii Maicii Domnului din 14 august până pe 27 august.
4 Postare de Crăciun din 28 noiembrie până pe 6 ianuarie.
De asemenea, nu este binecuvântat să faci sex miercuri, vineri și în majoritatea zilelor. sarbatori bisericesti(orice duminica este si sarbatoare).
Dar acestea sunt recomandări pentru credincioși, laici care merg la biserică, dacă nu mergeți la biserică, nu vă spovediți și nu primiți Împărtășania, atunci nu are rost să vă abțineți în aceste zile. Totul este interconectat.

„Când sunt postările noastre?” Pe cine ai, scuză-mă? Judecând după faptul că nici măcar nu știți despre aceste postări, se pune întrebarea - este necesar? Toate semnele funcționează numai pentru cei care cred în ele!

concepție în Postul Mare ...mi se pare greu sa aleg o sectiune. Copil de la 1 la 3. Creșterea unui copil de la unu la trei ani: întărire și dezvoltare Există mai multe posturi pe an, așa că e amuzant să vorbim despre un fel de „condensare a patologiilor”... Sau aceasta este doar statistică pentru ortodocși mame si copii?

Discuţie

Postul nu este doar abstinența de la mâncare, ci și respectarea curățeniei trupești.
Conform statisticilor medicale, patologiile sunt mai concentrate la copiii concepuți la sfârșitul iernii/începutul primăverii, adică. tocmai la timp pentru Postul Mare
Așa că trageți propriile concluzii

Dacă este un păcat, este unul foarte dulce (în reg).

Postul Mare începe cu șapte săptămâni înainte de Paște și constă în Rusaliile- patruzeci de zile - și Săptămâna Mare- cu săptămâni înainte de Paște propriu-zis. Rusaliile a fost înființată în cinstea postului de patruzeci de zile al Mântuitorului și a Săptămânii Mare - în amintirea ultimele zile viața pământească, suferința, moartea și înmormântarea lui Hristos. Continuarea generală a Postului Mare împreună cu Săptămâna Mare - 48 zile.

Acceptat cu o rigoare deosebită observa PrimulŞi Săptămâna Mare

Nu cu mult timp în urmă secole istoriceîn țările ortodoxe, în perioada Postului Mare, viața cetățenilor s-a schimbat mult: teatrele și băile au fost închise, comerțul cu carne a încetat, iar în prima săptămână a Postului Mare, precum și în Săptămâna Mare, cursurile în instituţiile de învăţământ, totul a fost închis agentii guvernamentale pentru ca credincioşii să poată merge la biserică pentru slujbe foarte importante de Post. Potrivit istoricilor, evlavioșii din Rus' în primele zile ale Postului Mare nu și-au părăsit casele decât dacă era necesar.

Ultima duminica dinaintea Postului Mare numit Iertat sau „Cheese Empty” (în această zi se încheie consumul de brânză, unt și ouă). La liturghie se citește Evanghelia cu o parte din Predica de pe Munte, care vorbește despre iertarea greșelilor către aproapele, fără de care nu putem primi iertarea păcatelor de la Tatăl Ceresc, despre post și despre adunarea comorilor cerești. În conformitate cu această citire a Evangheliei, creștinii au obiceiul evlavios de a se cere unii altora în această zi iertarea păcatelor, a nemulțumirilor cunoscute și necunoscute. Acesta este unul dintre cei mai importanți pași pregătitori pe drumul spre Postul Mare.

Acceptat cu o rigoare deosebită observa PrimulŞi Săptămâna Mare Postul Mare. Postul implică renunțarea la carne, lactate, pește și ouă, dar amploarea postului tău trebuie convenită cu preotul, în conformitate cu starea ta de sănătate.

Prima săptămână a Postului Mare este deosebit de strictă,
iar serviciul divin – durata.

Sfânta Rusalii, care ne amintește de cele patruzeci de zile petrecute în deșert Iisus Hristos, începe luni, numită Curat. Fără a socoti Duminica Floriilor, au mai rămas 5 în toată Rusaliile duminicile, fiecare dedicat unei amintiri speciale. Fiecare dintre cele șapte săptămâni este numită în ordinea apariției: prima, a doua etc. săptămâna Postului Mare.

Slujba se remarcă prin faptul că, pe toată durata Sfintei Rusalii, luni, marți și joi nu există liturghie(cu excepția cazului în care este vacanță în aceste zile). Dimineața se fac Utrenie, ore cu unele părți intercalare și Vecernie. Seara, în loc de Vecernie, se face Mare Compline. În zilele de miercuri și vineri Liturghia darurilor mai înainte sfințite, în primele cinci duminici din Postul Mare - Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, care se oficiază și în Joia Mare și în Sâmbăta Mare a Săptămânii Mare. În zilele de sâmbătă din perioada Sfintei Rusalii se oficiază obișnuita Liturghie a lui Ioan Gură de Aur.

În primele patru zile, (luni, marți, miercuri și joi) despre Marea Credință se citește Canonul Sfântului Andrei al Cretei cu refrene la versetul: „Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă.” Acest canon oferă numeroase exemple din Vechiul și Noul Testament în legătură cu starea morală a sufletului unei persoane care își plânge păcatele Canonul este numit mare atât prin multitudinea de gânduri și amintiri conținute în el, cât și prin numărul acestuia tropare (aproximativ 250, în timp ce în Există aproximativ 30 dintre ele în canoanele obișnuite).

Credincioșii ortodocși încearcă să nu rateze aceste slujbe cu citirea canonului.

Vinerea primei săptămâniÎn Postul Mare, după Liturghie, are loc sfințirea „kolivei” - acesta este grâu fiert cu miere, în memoria Sfântului Mare Mucenic Teodor Tiron, care a oferit un ajutor benefic creștinilor pentru păstrarea postului. În 362, el i s-a arătat episcopului Eudoxie al Antiohiei și a ordonat ca creștinii să fie informați să nu cumpere alimente spurcate de sângele sacrificat idolilor de către împăratul Iulian Apostatul, ci să consume kolivo.

Prima Duminica din Postul Mare se numeste " Triumful Ortodoxiei„, înființată sub regina Teodora în 842 despre victoria ortodocșilor la Sinodul al șaptelea ecumenic. În timpul acestei sărbători, icoanele templului sunt afișate în mijlocul templului într-un semicerc pe pupitre. La sfârșitul liturghiei, clerul cântă o slujbă de rugăciune în mijlocul templului în fața icoanelor Mântuitorului și Maica Domnului, rugându-se Domnului pentru confirmarea creștinilor ortodocși în credință și convertirea tuturor celor plecați de la Biserică pe calea adevărului. Diaconul citește apoi cu voce tare Crezul și pronunță o anatemă, adică anunță despărțirea de Biserică a tuturor celor care îndrăznesc să denatureze adevărurile credinței ortodoxe și „ amintire eternă„tuturor apărătorilor decedați ai credinței ortodoxe și „pentru mulți ani” celor în viață.

În a doua duminică a Postului Mare memoria se face Sf. Grigore Palama, Arhiepiscop al Tesaloniților, care a trăit în secolul al XIV-lea. Conform credinta ortodoxa a învățat că pentru isprava postului și rugăciunii, Domnul luminează pe credincioși cu lumina Sa plină de har, așa cum a strălucit Domnul pe Tabor. Din motivul că Sf. Grigore a dezvăluit învățătura despre puterea postului și a rugăciunii și a fost stabilită pentru a-l comemora în a doua duminică a Postului Mare.

În a treia duminică din Postul Mareîn timpul Privegherii Toată Noaptea după Marea Doxologie se face Sfânta Cruce. Toți credincioșii cinstesc Crucea, în acest timp se cântă: Noi cinstim Crucea Ta, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta înviere. În mijlocul Postului Mare, Biserica expune credincioșilor Crucea pentru a-i întări pe cei care postesc să continue isprava postului amintindu-le de suferința și moartea Domnului. Sfânta Cruce rămâne pentru cinstire pe tot parcursul săptămânii până vineri. Prin urmare, a treia duminică și a patra săptămână din Postul Mare sunt numite „Închinarea Crucii”.

În a patra duminicăÎmi amintesc de marele ascet al secolului al VI-lea - Sfântul Ioan Climac, care între 17 și 60 de ani a lucrat pe Muntele Sinai și în creația sa „Scara Paradisului” a descris calea ascensiunii treptate a unei persoane către perfecțiunea spirituală, ca pe o scară care duce de pe pământ spre gloria veșnică.

Joi în săptămâna a cincea asa-numitul " în picioare a Sfintei Maria Egipteanca”, pe care se citește Marele Canon al Sf. Andrei din Creta, aceeași care se citește în primele patru zile ale Postului Mare și viața Sfintei Maria Egipteanca. Serviciul în această zi durează 5-7 ore.). Viața Sfintei Maria Egipteanca, odinioară o mare păcătoasă, care a părăsit lumea și a hotărât să trăiască în deșert în post și rugăciune și prin aceasta a dobândit nu numai iertarea de la Dumnezeu, ci și sfințenia, ar trebui să servească drept exemplu de adevărată. pocăință pentru toată lumea și convinge pe toți de mila inefabilă a lui Dumnezeu față de păcătoșii pocăiți.

Sâmbătă în săptămâna a cincea este realizat" Slavă Sfintei Fecioare Maria„: citește mare acatist Maica Domnului. Acest serviciu a fost înființat în Grecia în semn de recunoștință față de Maica Domnului pentru eliberarea ei repetată a Constantinopolului de dușmani.

În duminica a cincea din Postul Mare are loc urmărirea Venerabila Maria Egipteanca.

Sâmbătă în săptămâna a 6-a La Utrenie și Liturghie se aduce aminte de învierea lui Lazăr de către Isus Hristos.

Duminica a VI-a din Postul Mare- marea a douăsprezecea sărbătoare, în care este solemnă Intrarea Domnului în Ierusalim pentru a elibera suferința. Acesta este numit diferit Florii, Săptămâna Vaiya și a Înfloririi. În ajunul Slujbei de toată noaptea, ramurile de salcie (vaya), cu care credincioșii vin la biserică, sunt sfințite. Apoi se aprind lumânări, cu care credincioșii stau până la sfârșitul slujbei, semnificând astfel victoria vieții asupra morții.

Duminica Floriilor se încheie Rusaliile și începe Săptămâna Mare.

Săptămâna Mare dedicat amintirilor suferinței, morții pe cruce și înmormântării lui Isus Hristos. Creștinii ar trebui să petreacă toată această săptămână în post și rugăciune. Această perioadă este doliu și de aceea hainele din biserică sunt negre. Datorită măreției evenimentelor amintite, toate zilele din Săptămâna Mare sunt numite Mari. Ultimele trei zile sunt deosebit de emoționante cu amintiri, rugăciuni și cântări.

Luni, marți și miercuri din această săptămână sunt dedicate amintirii ultimelor conversații ale Domnului Isus Hristos cu oamenii și ucenicii. Caracteristicile serviciului din primele trei zile Săptămâna Mare sunt următoarele: la Utrenie, după psalmul al șaselea și „Aleluia”, se cântă troparul: „Iată Mirele vine la miezul nopții”, iar după canon se cântă cântarea: „Văd palatul Tău”. Mântuitorul meu.” În toate aceste trei zile se celebrează Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, cu citirea Evangheliei. Evanghelia se citește și la utrenie.

ÎN Miercuri grozavă Săptămâna Mare comemorează trădarea lui Iisus Hristos de către Iuda Iscarioteanul.

Servicii de Post

Utrenie(Uită-te la Cartea Orelor)

strigătul preotului

Cititor:Începutul obișnuit și doi psalmi, troparia (pe rând)

Preot: Ectenie scurtă, intensă, exclamație

Cor:Amin. Binecuvântează în numele Domnului, părinte.

Preot: „Slavă Sfinților...”

Cititor: Amin. şi şase psalmi.

Preot: Ectenie mare, versuri din „Aleluia” pentru vocea curentă a săptămânii

Trinity troparia voci(uitați-vă în apendicele Triodion. Se citesc troparele, se cântă terminațiile. Primul tropar are finaluri diferite pentru fiecare zi, troparele pentru glorie și acum sunt aceleași)

Kathismele trei (cautați în instrucțiuni pentru care dintre ele)

Litanie pe Kathismas Nu.

Potrivit primului kathisma - sedalny Octoechos.(vezi în anexa Triodionului după voce și ziua săptămânii. Dacă sfântul sărbătorit are un condac după 6 imnuri ale canonului, atunci el este imediat citit și martirizat cu versetul „ Dumnezeu este minunat în sfinții Săi, Dumnezeul lui Israel" inainte "glorie". Dacă nu există condac, atunci acest martir se citește în canon, 6 cântece în loc de condac.)

al 2-lea și al 3-lea katisma– Triodi sedali de-a lungul liniei

Psalmul 50.

Rugăciunea preotului," Doamne ai mila " - de 12 ori, exclamație, " Amin ».

Canoane:

Canonul Menaionului se cântă cu cele trei cântece ale Triodului. Vezi cele trei cântări din instrucțiunile liturgice.

Uită-te în cartea „Slujbele celei de-a 1-a săptămâni a Postului Mare” Privește după ziua săptămânii și adaugă din Triod.

Acele cântece care includ trei cântece se cântă pe 14: mai întâi canonul Menaionului cu Irmosul pe 6, apoi trei cântece pe 8. În plus, ultimele trei cântece au de obicei și un tropar, neinclus în numărul de 14 și cântat cu refrenul „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”.

Cântece în care nu există trei cântece se cântă pe 4. Irmosul nu sunt incluse în acest număr, iar în cântecele 1, 4, 5 și 7 se cântă înaintea tropariei, iar în a 3-a și a 6-a- la capătul troparelor.

Cântecele care conțin trei cântece se termină cu katavasia - irmosul celui de-al doilea cântec.

Canonul va fi cântat cu cântece biblice, expuse în Irmologie(precum și în serviciile din prima săptămână.)

Cântecele 3 și 6 ale canonului sunt ectenia mică, sedalny sau condacul.

La a 9-a melodie – „The Most Honest”

După haosul piesei a 9-a, se cântă„Demn de mâncat”

Ectenie mică.

Trinitatea vocii actuale este luminoasă.(uitați-vă în apendicele Triodion, în același loc cu Treimea).Cu terminații: 1 - diferit pentru fiecare zi, 2 și 3 - același.

Cititor:psalmi de laudă și de laudă zilnică.

Ectenia petiției

Stichera pe versul Triodion cu refrenele obișnuite din Cartea Orelor. Slavă și acum - Theotokos Triodion.

Și sfârșitul obișnuit al Utreniei pe rând:

Cititor- „Bine este să te mărturisești Domnului...” (de două ori). Trisagion după Tatăl nostru. La strigătul cititorului de tropar: „În templul vrednic de slava Ta...”, „Doamne, miluiește-te” (40). — Slavă, chiar și acum. — Cel mai cinstit. „Binecuvântează-te în numele Domnului, părinte.”

Preot:"Binecuvântat ești..."

Cititor:„Regele Ceresc...”

Preot:„Doamne și Stăpân al vieții mele...” și 3 plecăciuni mari, 12 plecăciuni mici cu rugăciunea „Doamne, curăță-mă, păcătosul”, și în încheiere încă o plecăciune mare. După ce a citit „Domn și Stăpân al vieții mele...” cititorul: „Amin” și citește ceasul 1.

Prima oră, a treia și a șasea - totul este în ordine. Uită-te la Cartea Orelor sau la serviciile primei săptămâni. Nu există kathisme la prima oră în zilele de luni și vineri. La al 6-lea ceas după Maica Domnului „Ca nu imamii” - troparul profeției, prokeimenon, paremia, prokeimenonși așa mai departe.

Ora al nouălea - Asemenea totul este în ordine. Vinerea nu se citește kathisma.

La ora nouă se alăturăfigurativ,care încep cu cântarea „În Împărăția Ta”. În continuare, totul este în ordine.

Conform condacului „Tatăl nostru”:

Condacul zilei,

Condacul templului,

Condacul unui sfânt obișnuit

Slavă - „Odihnește-te cu sfinții”

Și acum - „Reprezentarea creștinilor”

(în Biserica Maicii Domnului, condacul - al zilei, un sfânt obișnuit, Slavă - „Odihnește-te cu sfinții”, Și acum - al templului)

Vecernia, când nu există Liturghie a Darurilor mai înainte sfințite

Cititor: „Vino, să ne închinăm...” și Psalmul 103: „Binecuvântează, suflete al meu, pe Domnul...”

Preotul (în stolă și phelonion) citește rugăciunile lămpii în fața Ușilor Regale.

Conform psalmului – marea ectenie.

Apoi Kathisma 18th.

După kathisma există o mică ectenie.

„Doamne, am strigat” în vocea sticherei Triodului. Stichera 6: Triodion - 3 și Menaion - 3(Este o altă zi)

În timp ce se cântă stichera, se face tămâia obișnuită.

„Glorie, chiar și acum” - Theotokos Menaion pe un rând.

Intrarea interzisă.

Cor: "Lumina linistita..."

Urmează apoi prokeimenonul primei parimii și citirea parimiei în sine, al doilea prokeimenon și a doua parimie.

La sfârşitul parimiei cititor:„Fără, Doamne, în seara asta...”

Ectenie de petiție.

Cor: stichera pe versetul Triodion cu refrenele obișnuite din Cartea Orelor, „Glorie, chiar și acum” - Theotokos.

Dupa stichera cititor:„Acum te lași.” Trisagion. Potrivit „Tatălui nostru”

Preot – exclamație. Cor:« Amin" Și cântă troparia, tonul 4: „Fecioarei Maria” și altele - de-a lungul liniei.Uită-te la Cartea Orelor sau la serviciile primei săptămâni.

Cititor: „Doamne, miluiește-te” (40), „Slavă, și acum”, „Prea cinstite”, „În numele Domnului...”

Preot: "Binecuvântat ești..."

Cititor: rugăciune „Regele Ceresc...”

Preot: „Domn și Stăpân al vieții mele...” și facem plecăciunile obișnuite (16).

După plecări, Trisagionul final - Cititor.

Exclamația preotului cititor:„Doamne, miluiește-te” (12), „Preasfânta Treime...”.

Cititor: „Fii Numele Domnului...” (3), psalmul „Voi binecuvânta pe Domnul în orice vreme...” (în întregime).

Preot : « Înţelepciune"

Cor: „Este vrednic să mănânci...” (până la și inclusiv cuvintele: „Maica Dumnezeului nostru”).

Preot: „Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne”.

Cor: — Cel mai cinstit.

Preot: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule...”

Cor: „Slavă, și acum”, „Doamne, miluiește-te” (3), „Binecuvântează”.

Preot : demitere (pe amvon).

Cor : perenă.

Cortina Ușilor Regale se închide.

Acesta este rânduiala Vecerniei în zilele săptămânii de Rusalii, când nu există Liturghie mai înainte sfințită.

După Vecernie este un alt litiu funerar.

Compania Mare se cântă separat de Vecernie - seara.

Din păcate, pentru majoritatea oamenilor, Postul Mare este asociat doar cu unele restricții corporale privind alimentele. Cei care sunt puțin mai „avansați” în Ortodoxie își vor aminti, de asemenea, că s-au abținut de la lenevire și distracție, bârfă și condamnare. Toate acestea sunt adevărate. Dar esența și semnificația postării nu se limitează în niciun caz la asta. Nu degeaba sfinții părinți au numit această perioadă, favorabilă omului, „primăvara spirituală”. Este imposibil să înțelegeți acest lucru fără a experimenta frumusețea și semnificația serviciilor de post. În articol ne vom opri doar asupra unora dintre caracteristicile sale, dând naștere unei cunoștințe independente, mai profunde.

De ce serviciile sunt lungi?

Se numește perioada de la prima săptămână până vineri a șasea inclusiv sfânt penticostal si dureaza exact 40 de zile. Săptămâna a șaptea se numește Săptămâna Mare și se remarcă separat. Primul serviciu rapid cade în seara așa-numitului " Duminica iertarii", deoarece ziua bisericii începe seara.

Slujbele bisericești din Postul Mare diferă în primul rând prin durata lor. Scopul lor este să pună o persoană într-o stare de pocăință, să pregătească sufletul pentru întâlnirea cu Hristos Înviat. Acest lucru se realizează prin rugăciune intensă.

În timpul slujbei de seară a Postului Mare, se servește Compania Mare în loc de Compania Mică. La Utrenie se înlocuiește canonul obișnuit pentru sfânt trei cântece - canoane speciale formate din trei cântece. În plus, se fac citiri speciale Orele de post . La Vecernie sună și ele proverbe (fragmente din Vechiul Testament).

O atenție deosebită este acordată citirii Psaltirii în timpul Postului Mare. Acest lucru se aplică atât acasă, cât și rugăciunea bisericească. În timpul unei săptămâni în templu, întreaga carte este citită acum de două ori în loc de o dată.

Rugăciunea lui Efraim Sirul

În timpul Postului Mare, auzim adesea următoarea rugăciune în biserică:

Doamne și Stăpân al vieții mele, nu-mi da duhul leneviei, al descurajării, al lăcomiei și al vorbei deșterne. Dăruiește-i robului Tău spiritul de castitate, smerenie, răbdare și iubire. Ei, Doamne, Împărate, dă-mi să-mi văd păcatele și să nu-mi osândesc pe fratele meu, că binecuvântat ești în vecii vecilor. Amin.

Cuvintele acestei rugăciuni aparțin deșertului sfânt ascetic al secolului al IV-lea – Sfântul Efrem Sirul. Se citește în zilele de post nu numai în biserică, ci și acasă împreună cu dimineața și regula serii. În acest caz, recitarea rugăciunii este însoțită de un număr mare de plecăciuni.

Trebuie spus că abundența de arcuri este una dintre principalele trăsături ale serviciilor acestui post. Închinarile sunt făcute de credincioși nu numai în timpul rugăciunii lui Efrem Sirul, ci și în alte momente ale slujbelor. Această regulă nu se aplică numai slujbelor de sâmbătă și duminică.

Canonul penitenţial al lui Andrei Kritsky

De luni până joi din prima săptămână de Rusalii se face o slujbă specială seara cu lectură Canonul Penitenței. Aceasta este una dintre cele mai remarcabile lucrări ale imnografiei bisericești, scrise Pr. Andrei, Arhiepiscopul Cretei. În uz general bisericesc, canonul era cunoscut deja în secolul al X-lea.

De ce această lucrare s-a numit Mare? Acest nume se datorează nu numai dimensiunilor sale mari (canonul este împărțit în patru părți complete), ci și abundenței de gânduri, comparații și aluzii din Vechiul și Noul Testament.

Starea generală a creației reflectă starea sufletului, care își plânge amarnic păcatele. Aceeași dispoziție de pocăință este transmisă de refrenul repetat: Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă. În joia săptămânii a cincea din Postul Mare, la Utrenie, se citește integral canonul Sfântului Andrei Creta.

Acest serviciu a fost numit „Maria stă în picioare”în cinstea amintirii Venerabilei Maria a Egiptului, care are loc în această săptămână. Totodată, în templu se citește și viața sfântului ascet, care a petrecut patruzeci de ani în deșert. Acest serviciu este cel mai lung dintre toate slujbe bisericestiși durează aproximativ cinci ore.

Specificul Liturghiilor de Post

O altă caracteristică principală a serviciilor de Post este aceea că în zilele lucrătoare Liturghiile complete nu se slujesc în biserică. Singura excepție este pentru Sărbătoarea Bunei Vestiri, dacă cade în timpul săptămânii. Care este motivul acestei specificități?

Faptul este că Postul Mare implică o anumită limitare a unei persoane în lucrurile care sunt vesele și plăcute pentru el. Și acest lucru se aplică nu numai opresiunii fizice, ci și opresiunii mentale. Desigur, principala bucurie spirituală pentru un creștin este Euharistia (împărtășirea), celebrată în timpul Sfintei Liturghii.

Nu se celebrează Liturghia deplină pentru ca noi să putem reevalua acest dar al lui Dumnezeu pentru om și să avem timp să „înfometăm” de el. Totuși, chiar și aici s-a făcut o mică concesie pentru credincioși. O altă caracteristică a slujbelor de post este că miercurea și vineri, în loc de serviciul complet, .

Deja din nume se poate înțelege că pe el oamenii pot primi împărtășirea sfinților presfințiți ai Trupului și Sângelui lui Hristos, care se pregătesc de obicei duminica. O astfel de Liturghie nu se mai slujește niciodată în anul.

Liturghiile sunt celebrate în plin rit în weekend. Mai mult, duminica Postului Mare, cu excepția Duminicii Floriilor, se servește Liturghia lui Vasile cel Mare. Are loc doar de zece ori pe an. Se deosebește de Liturghia lui Ioan Gură de Aur prin conținutul mai amplu și mai profund al rugăciunilor secrete ale Euharistiei, citite de preoți la altar.

Slujbe de pomenire a Postului Mare

Se cheama trei sâmbete din Postul Mare la rând, începând cu a doua părinţi sâmbete de pomenire . În aceste zile se slujește Liturghia de înmormântare a Sfântului Ioan Gură de Aur și Slujba Marelui Requiem. În ajunul zilei de vineri se face o parastas (slujbă de înmormântare de seară cu citirea celei de-a 17-a catisma).

Acestea sunt zile de amintire specială a morților. Asemenea slujbe sunt motivate de faptul că în zilele lucrătoare din Postul Mare nu se face pomenirea bisericească a celor răposați, întrucât nu se oficiază Sfânta Liturghie deplină. Pentru a nu lipsi rudele noastre de rugăciunile Bisericii pentru ei în aceste zile, au fost instituite sâmbăte de pomenire părintească.

Pasiunile duminicale

În zilele Sfintei Rusalii se săvârșește o altă slujbă divină de excepție - Patimile. Se serveste in patru duminici, de la a doua pana la a cincea, in zilele de post. Pasiunea ne-a venit din același loc de unde veneau veșmintele negre ale preoției – din Apus. Din latină "pasiune" tradus ca "suferinţă" .

Această slujbă nu este în statutul bisericii, așa că conținutul său poate varia în diferite biserici. Urmărirea patimii a ajuns la noi în forma în care a fost întocmit la mijlocul secolului al XVII-lea de către mitropolitul Petru (Mogila). De fapt, această slujbă este slujba de seară a Postului Mare de luni. În același timp, se slujește și un acatist la Cruce sau Patimile Domnului.

Partea obligatorie este citirea unui pasaj din una dintre Evanghelii despre Patimile lui Hristos. De aici și numărul patimilor într-un an – după numărul celor patru evangheliști. După slujbă, trebuie ținută o predică, pentru care clerul se pregătește cu grijă.

Săptămâna Crucii

Printre alte trăsături ale slujbelor, nu se poate să nu menționăm duminica a treia din acest Post. La privegherea de toată noaptea din această zi, Crucea este scoasă la închinare de către credincioși. În același timp se cântă cântarea:

Ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim învierea Ta sfântă.

Sfârșitul celei de-a treia săptămâni marchează mijlocul Postului Mare, jumătate din călătorie. Crucea este adusă credincioșilor pentru a întări puterea celor care postesc, astfel încât să fie mai ușor să parcurgă restul drumului. Mai mult, această tradiție își are rădăcinile în Bizanț.

După cum știți, înainte botezul era acceptat acolo exclusiv în Sâmbăta Mare, înainte de Paște. Pentru a întări puterea catehumenilor (pregătirea pentru botez), Crucea a fost săvârșită în mijlocul Postului Mare. El rămâne în templu până vineri, motiv pentru care se numește și a patra săptămână „închinare încrucișată”.

„Laudă Sfintei Fecioare Maria”

Complet separat de toate serviciile este așa-numitul „Acatistul de sâmbătă”, sau „Laudă Sfintei Fecioare Maria”. Are loc în a cincea săptămână a Sfintei Rusalii. La Utrenie se citește un acatist către Maica Domnului „Bucură-te, mireasă mireasă” .

Acesta este primul și singurul acatist stabilit de Carta Bisericii. A fost scrisă în cinstea ocrotirii Constantinopolului de către Preasfânta Maica Domnului împotriva invaziei străinilor în anul 626. Pentru a săvârși slujba, preoții în această zi merg la mijlocul templului. Acatistul se citește pe părți, de patru ori. După fiecare parte, se cântă un condac (cantare scurtă). „Voievodului ales” iar templul este zdrobit.

În festivitatea sa atipică din Postul Mare, „Sâmbăta Acatistului” este asemănătoare Bunei Vestiri. Și numai în cinstea Preasfintei Maicii Domnului se fac două excepții atât de mari în timpul Postului Mare.

După cum puteți vedea, serviciile de pază au un uriaș încărcătură semanticăși diversitate. Pe ultimul, Săptămâna Mare sunt chiar mai saturati spiritual. Acest lucru ar trebui discutat separat. Cu toate acestea, are sens, dacă este posibil, să nu ratați niciunul dintre cele mai importante servicii religioaseîn postare, pentru că nu se vor mai întâmpla anul acesta.

Ia-l pentru tine și spune-le prietenilor tăi!

Citește și pe site-ul nostru:

Arată mai multe