„Gânduri intempestive” de M. Gorki

25.04.2019

Poporul rus s-a căsătorit cu Libertatea. Să credem că din această unire din țara noastră, epuizată atât fizic, cât și spiritual, se vor naște noi oameni puternici. Să credem cu fermitate că în omul rus puterile minții și voinței sale vor izbucni cu un foc strălucitor, puteri stinse și suprimate de opresiunea de secole a sistemului polițienesc al vieții. Dar nu trebuie să uităm că toți suntem oameni de ieri și că marea sarcină de a renaște țara este în mâinile oamenilor crescuți de impresiile dureroase ale trecutului în spiritul neîncrederii unii în alții, lipsei de respect față de vecini și egoism urât. Am crescut într-o atmosferă „underground”; ceea ce am numit activitate juridică a fost, în esență, fie radiație în vid, fie politică meschină a grupurilor și indivizilor, luptă intestină a oamenilor, sentiment stima de sine care a degenerat în mândrie dureroasă. Trăind printre urâțenia otrăvitoare de suflet a vechiului regim, printre anarhia pe care a născut-o, văzând cât de nelimitate erau limitele puterii aventurierii care ne conduceau, ne-am molipsit – firesc și inevitabil – de toate proprietățile nocive, toate aptitudinile și tehnicile oamenilor care ne-au disprețuit, ne-au batjocorit. Nu aveam nicăieri și nimic să dezvoltăm în noi înșine un simț al răspunderii personale pentru nenorocirile țării, pentru viața ei rușinoasă am fost otrăviți de otrava cadavrală a monarhismului mort; Listele „angajaților secreti ai Departamentului de Securitate” publicate în ziare sunt un rechizitoriu rușinos la adresa noastră, acesta este unul dintre semnele dezintegrarii sociale și putrezirea țării, un semn formidabil. Există, de asemenea, multă murdărie, rugina și tot felul de otravă, toate acestea nu vor dispărea curând; vechea ordine distrus fizic, dar spiritual rămâne viu atât în jurul nostru, cât și în noi înșine. Hidra cu multe capete a ignoranței, barbarității, prostiei, vulgarității și nepoliticosului nu a fost ucisă; s-a speriat, s-a ascuns, dar nu și-a pierdut capacitatea de a devora suflete vii. Nu trebuie să uităm că trăim în sălbăticia unei mase multimilionare de oameni obișnuiți, analfabeți din punct de vedere politic și prost educați din punct de vedere social. Oamenii care nu știu ce vor sunt oameni periculoși din punct de vedere politic și social. Masa omului obișnuit nu va fi distribuită în curând pe căile lor de clasă, pe liniile intereselor clar recunoscute, ei nu se vor organiza în curând și nu vor deveni capabili de luptă socială conștientă și creativă. Iar deocamdată, până se va organiza, va hrăni cu sucul ei noroios și nesănătos monștrii din trecut, născuți din sistemul polițienesc familiar omului obișnuit. S-ar putea sublinia și alte amenințări la adresa noului sistem, dar este prematur să vorbim despre asta și, poate, obscen. Traim un moment in cel mai înalt grad complex, necesitând efortul tuturor puterilor noastre, muncă asiduă și cea mai mare prudență în decizii. Nu trebuie să uităm de greșelile fatale din 905-6 - masacrul brutal care a urmat acestor greșeli ne-a slăbit și ne-a decapitat timp de un deceniu întreg. În acest timp, am fost corupti politic și social, iar războiul, după ce a exterminat sute de mii de tineri, ne-a subminat și mai mult puterea, subminând viata economicaţări. Generația care va fi prima care va accepta noul sistem de viață a primit libertatea ieftin; Această generație știe puțin despre eforturile teribile ale oamenilor care, de-a lungul unui secol întreg, au distrus treptat fortăreața sumbră a monarhismului rus. Omul obișnuit nu cunoștea munca infernală, asemănătoare unei cârtițe, care a fost făcută pentru el - această muncă grea este necunoscută nu numai unei persoane obișnuite din zece sute de orașe din districtul rusesc. Mergem și suntem obligați să ne construim o viață nouă pe principiile pe care le-am visat de mult. Înțelegem aceste principii cu rațiune, ne sunt familiare în teorie, dar aceste principii nu sunt în instinctul nostru și ne va fi teribil de greu să le introducem în practica vieții, în viața antică rusească. Ne este greu, pentru că noi, repet, suntem un popor complet needucat social, iar burghezia noastră, trecând acum la putere, este la fel de puțin educată în acest sens. Și trebuie să ne amintim că burghezia ia în mâinile sale nu statul, ci ruinele statului ia aceste ruine haotice în condiții nemăsurat mai dificile decât condițiile de 5-6 ani. Va înțelege ea că munca ei va avea succes doar dacă va exista o puternică unitate cu democrația și că sarcina de a întări pozițiile luate vechiului guvern nu va fi puternică în toate celelalte condiții? Fără îndoială că burghezia trebuie să se îmbunătățească, dar nu este nevoie să ne grăbim în asta, pentru a nu repeta greșeala întunecată a anului 6. La rândul ei, democrația revoluționară ar trebui să-și asimileze și să simtă sarcinile sale naționale, nevoia pentru ea însăși de a lua parte activ la organizarea forței economice a țării, la dezvoltarea energiei productive a Rusiei, la protejarea libertății sale de orice încălcări din exterior și din interior. S-a câștigat o singură victorie - s-a câștigat puterea politică, mai rămân multe victorii dificile de câștigat și, mai presus de toate, trebuie să ne învingem propriile iluzii. Am răsturnat vechiul guvern, dar am reușit nu pentru că suntem o forță, ci pentru că puterea care ne putrezește era ea însăși complet putrezită și s-a prăbușit la prima împingere amicală. Însuși faptul că nu ne-am putut decide asupra acestei împingeri atât de mult timp, văzând cum țara era distrusă, simțind cum eram violați - doar îndelunga noastră suferință mărturisește slăbiciunea noastră. Sarcina momentului este de a întări ferm, pe cât posibil, pozițiile pe care le-am luat, ceea ce este realizabil numai cu unitatea rezonabilă a tuturor forțelor capabile să lucreze pentru renașterea politică, economică și spirituală a Rusiei. Cel mai bun stimulator al unei voințe sănătoase și cea mai sigură metodă de respect de sine corectă este conștientizarea curajoasă a neajunsurilor. Anii de război ne-au arătat cu o claritate terifiantă cât de slabi suntem cultural, cât de prost organizați suntem. Organizarea forțelor creatoare ale țării ne este necesară, precum pâinea și aerul. Suntem flămânzi de libertate și, având în vedere înclinația noastră inerentă către anarhism, putem devora cu ușurință libertatea - este posibil. Ne amenință destul de multe pericole. Este posibil să le eliminați și să le depășiți numai în condițiile unei munci calme și prietenoase pentru a întări noua ordine a vieții. Cea mai valoroasă forță creatoare este omul: cu cât este mai dezvoltat spiritual, cu atât mai bine înarmat cu cunoștințe tehnice, cu atât mai durabilă și mai valoroasă este opera sa, cu atât mai culturală și istorică. Nu am învățat acest lucru - burghezia noastră nu acordă atenția cuvenită dezvoltării productivității muncii, o persoană pentru ei este încă ca un cal - doar o sursă de forță fizică brută. Interesele tuturor oamenilor au un teren comun în care sunt uniți, în ciuda contradicției inamovibile a frecării de clasă: acest teren este dezvoltarea și acumularea cunoștințelor. Cunoașterea este un instrument necesar în lupta interclaselor, care stă la baza ordinii mondiale moderne și este un moment inevitabil, deși tragic al acestei perioade de istorie, o forță ireductibilă a dezvoltării culturale și politice; cunoașterea este o forță care, în cele din urmă, ar trebui să-i conducă pe oameni la victoria asupra energiilor elementare ale naturii și la subordonarea acestor energii intereselor culturale generale ale omului, umanității. Cunoașterea trebuie democratizată, trebuie făcută populară, ea, și numai ea, este izvorul muncii rodnice, baza culturii. Și numai cunoașterea ne va înarma cu conștiința de sine, doar că ne va ajuta să ne evaluăm corect punctele forte, sarcinile momentului actual și ne va arăta o cale largă către victorii ulterioare. Munca liniștită este cea mai productivă. Forța care m-a ținut ferm pe pământ toată viața mea a fost și este credința mea în mintea umană. Până astăzi, revoluția rusă este în ochii mei un lanț de manifestări luminoase și vesele ale raționalității. O manifestare deosebit de puternică a raționalității calme a fost ziua de 23 martie, ziua înmormântării de pe Champ de Mars. În această paradă de sute de mii de oameni, pentru prima dată și aproape palpabil s-a simțit - da, poporul rus a făcut o revoluție, a înviat din morți și acum se alătură marii cauze a lumii - construcția. a unor noi și din ce în ce mai libere forme de viață! Mare fericire de a trăi pentru a vedea o astfel de zi! Și din tot sufletul mi-aș dori poporului rus, la fel de calm și de puternic, să meargă mai departe, mereu înainte și mai sus, până la marea sărbătoare a libertății mondiale, a egalității universale, a fraternității!

Introducere……………………………………………………………………………………………..p.3

Capitolul 1. Istoria scrierii și publicării „Gândurilor intempestive”

Gorki……………………………………………………… p. 4-5

Capitolul 2." Gânduri premature„-durere pentru Rusia și popor.

2.1. Impresie generală Gorki de la revoluție…………………………….s. 6-8

2.2. Gorki împotriva „monstrului războiului” și a manifestărilor

naţionalismul……………………………………………………… p. 9-11

2.3. Evaluarea lui Gorki asupra unor evenimente revoluționare……….pp.12-13

2.4. Gorki despre " abominații de plumb viata”……………………………..s. 14-15

Concluzie…………………………………………………………………..p. 16

Introducere

Trebuie să te uiți direct în ochii pupei

adevăr - numai cunoașterea acestui adevăr poate

restabilim voința noastră de a trăi... A

fiecare adevăr trebuie spus cu voce tare

pentru instruirea noastră.

M. Gorki

Intrarea lui Gorki în domeniul literar a marcat începutul noua eraîn arta mondială. Ca succesor legitim al marilor tradiții democratice ale rusului literatura clasică, scriitorul a fost în același timp un adevărat inovator.

Gorki a afirmat credința într-un viitor mai bun, în victoria rațiunii și voinței umane. Dragostea pentru oameni a determinat o ură ireconciliabilă față de război, față de tot ceea ce a stat și stă în calea oamenilor către fericire. Și cu adevărat semnificativă în acest sens este cartea lui M. Gorki „Gânduri intempestive”, care conține „însemnările sale despre revoluție și cultură” din 1917-1918. Cu toate contradicțiile sale dramatice, „Gânduri intempestive” este o carte neobișnuit de modernă, în multe privințe vizionară. Semnificația sa este în restaurarea adevărului istoric despre trecut, ajutând la înțelegerea tragediei revoluției, război civil, rolul lor în soarta literară și de viață a lui Gorki însuși nu poate fi supraestimat.

Capitolul 1. Istoria scrierii și publicării „Gânduri intempestive” de Gorki.

Un scriitor cetățean, un participant activ la mișcările sociale și literare ale epocii, A. M. Gorki de-a lungul întregii sale cariere calea creativă a lucrat activ în diverse genuri, răspunzând în mod viu la problemele fundamentale ale vieții și problemele presante ale timpului nostru. Moștenirea lui în acest domeniu este enormă: nu a fost încă colectată în totalitate.

A fost foarte intens activitate jurnalistică A. M. Gorki în timpul primului război mondial, în perioada răsturnării autocrației, pregătirea și implementarea Revoluția din octombrie. Multe articole, eseuri, foiletonuri, scrisori deschise și discursuri ale scriitorului au apărut apoi în diverse periodice.

Un loc special în opera lui Gorki publicistul îl ocupă articolele sale publicate în ziarul " Viață nouă" Ziarul a fost publicat la Petrograd din aprilie 1917 până în iulie 1918 sub conducerea lui A. M. Gorki. Lucrarea scriitorului în „Viața nouă” a durat puțin mai mult de un an, a publicat aici aproximativ 80 de articole, 58 dintre ele în seria „Gânduri intempestive”, chiar numele subliniind relevanța lor acută și orientarea polemică;

Cele mai multe dintre aceste articole „Novozhiznaya” (cu repetări minore) au alcătuit două cărți complementare - „Revoluție și cultură. Articole pentru 1917” și „Gânduri intempestive. Note despre revoluție și cultură”. Prima a fost publicată în 1918 în limba rusă la Berlin, publicată de I. P. Ladyzhnikov. Al doilea a fost publicat în toamna anului 1918 la Petrograd. Aici este necesar să rețineți următoarele fapt important: în 1919 - 1920 sau 1922 - 1923 A. M. Gorki a intenționat să relanseze „Gânduri intempestive”, pentru care a completat cartea cu șaisprezece articole din colecția „Revoluție și cultură”, identificând fiecare articol. număr de serie. Conectând ambele cărți și distrugând succesiune cronologică Ediția lui Ladyzhnikov, el a dat „Gândurilor intempestive” - într-o compoziție nouă și o compoziție nouă - un sens și mai fundamental, generalizant. Publicarea nu a fost realizată. Copia pregătită de autor este păstrată în Arhiva A. M. Gorki.

Aceste cărți nu au fost publicate în URSS. Articolele lui Gorki păreau a fi fapte întâmplătoare, nimeni nu a încercat vreodată să le ia în considerare în legătură cu căutările ideologice și artistice ale lui Gorki din deceniile anterioare și următoare.

Capitolul 2. „Gânduri intempestive” - durere pentru Rusia și popor.

2.1. Impresia generală a lui Gorki despre revoluție.

În Gânduri intempestive, Gorki abandonează aranjarea cronologică obișnuită (pentru o colecție jurnalistică de articole) a materialului, grupându-l de cele mai multe ori pe subiecte și probleme. În același timp, realitățile și faptele realității pre- și post-octombrie sunt combinate și intercalate: un articol publicat, de exemplu, la 23 mai 1918, merge alături de un articol din 31 octombrie 1917, sau de un articol din 31 octombrie 1917. 1 iulie 1917 - la rând cu un articol din 2 iunie 1918 etc.

Astfel, intenția autorului devine evidentă: problemelor revoluției și culturii li se acordă o semnificație universală, planetară. Originalitate dezvoltare istorică Rusia și Revoluția Rusă, cu toate contradicțiile, tragediile și eroismul ei, nu au făcut decât să evidențieze mai clar aceste probleme.

La 27 februarie 1917 s-a decis soarta dinastiei Romanov. Regimul autocratic din capitală a fost răsturnat. Gorki a salutat cu entuziasm victoria poporului insurgent, la care a contribuit și ca scriitor și revoluționar. După Revoluția din februarie Activitățile literare, sociale și culturale ale lui Gorki au câștigat o amploare și mai largă. Principalul lucru pentru el în acest moment a fost să protejeze câștigurile revoluției, să aibă grijă de creșterea economiei țării și să lupte pentru dezvoltarea culturii, educației și științei. Pentru Gorki, aceste probleme sunt strâns legate între ele, mereu moderne și orientate spre viitor. Problemele culturale sunt pe primul loc aici. Nu degeaba academicianul D.S. Likhachev vorbește cu atâta îngrijorare încât fără cultură, societatea nu poate fi morală. Un popor care își pierde valorile spirituale își pierde și perspectiva istorică.

În primul număr al revistei Novaya Zhizn (18 aprilie 1917), în articolul „Revoluție și cultură”, Gorki a scris:

„Vechiul guvern era mediocru, dar instinctul de autoconservare îi spunea în mod corect că cel mai periculos dușman al său era creierul uman și astfel, prin toate mijloacele pe care le avea la dispoziție, a încercat să împiedice sau să distorsioneze creșterea forțelor intelectuale ale țării. .” Rezultatele acestei „stingeri a spiritului” ignorante și pe termen lung, notează scriitorul, „au fost dezvăluite cu o claritate terifiantă de război”: în fața unui inamic puternic și bine organizat, Rusia s-a trezit „slabă și neînarmată”. .” „Într-o țară înzestrată cu generozitate cu bogății și talente naturale”, scrie el, „ca o consecință a sărăciei sale spirituale, s-a descoperit anarhia deplină în toate domeniile culturii. Industria și tehnologia sunt la început și fără o legătură puternică cu știința; știința este undeva la margine, în întuneric și sub supravegherea ostilă a unui funcționar; arta, limitată și distorsionată de cenzură, a devenit deconectată de public...”

Cu toate acestea, nu ar trebui să creadă, avertizează Gorki, că revoluția în sine „a vindecat sau a îmbogățit spiritual Rusia”. Abia acum, odată cu victoria revoluției, abia începe procesul de „îmbogățire intelectuală a țării — un proces extrem de lent”.

Nu-i putem nega scriitorului patosul său patriotic civic și nu vedem cât de modern sună chemarea lui la acțiune și la muncă la încheierea acestui articol: „Trebuie să ne apucăm să lucrăm împreună. dezvoltare cuprinzătoare cultura... Lumea a fost creată nu prin cuvânt, ci prin faptă”, se spune frumos, iar acesta este un adevăr incontestabil.”

Din al doilea număr al revistei Novaya Zhizn (20 aprilie), a apărut primul dintre articolele lui Gorki, publicat în ziarul sub nume comun„Gânduri intempestive”. Aici găsim, deși nu o polemică directă, dar clară, cu linia bolșevicilor, care considerau ca sarcina cea mai importantă să fie lupta împotriva guvernului provizoriu: „nu o republică parlamentară, ci o republică a sovieticilor”. Gorki scrie: „Trăim într-o furtună de emoții politice, în haosul luptei pentru putere, această luptă trezește, alături de sentimente bune, instincte foarte întunecate.” Este important să renunțăm la lupta politică, pentru că politica este tocmai solul pe care „crește rapid și din belșug ciulinul vrăjmășiei otrăvitoare, suspiciunilor rele, minciunilor nerușinate, calomniei, ambițiilor dureroase și lipsei de respect față de individ”. Toate aceste sentimente sunt ostile oamenilor, pentru că seamănă dușmănie între ei.

2.2. Gorki este împotriva „monstrului războiului” și a manifestărilor naționalismului.

Gorki s-a opus cu hotărâre „masacrului mondial”, „sălbăticiei culturale” și propagandei urii naționale și rasiale. Își continuă ofensivele antirăzboi pe paginile „Viață nouă”, în „Gânduri intempestive”: „Este multă absurditate, mai mult decât grandioasă. Au început jafurile. Ce se va întâmpla? Nu stiu. Dar văd clar că cadeții și octobriștii fac o lovitură militară din revoluție. O vor face? Se pare că au făcut-o deja.

Nu ne vom întoarce, dar nu vom merge mult înainte... Și, desigur, va fi vărsat mult sânge, o cantitate fără precedent”.

Publicațiile Novozhiznensky sunt puternice și valoroase tocmai datorită orientării lor antimilitariste și patosului lor revelator împotriva războiului. Scriitorul critică „masacrul fără sens”, „războiul blestemat început de lăcomia claselor comandante” și crede că războiul va fi oprit „de puterea bunului simț al soldaților”: „Dacă se va întâmpla asta, va fi ceva fără precedent, grozav, aproape miraculos, și va da unei persoane dreptul de a fi mândră de sine - voința sa a învins cel mai dezgustător și sângeros monstru - monstrul războiului.” El salută fraternizarea soldați germani cu rușii pe front, este indignat de chemările generalului pentru o luptă fără milă împotriva inamicului. „Nu există nicio justificare pentru această autodistrugere dezgustătoare”, notează scriitorul la a treia aniversare de la începutul războiului. „Oricât de mult mint ipocriții despre „marile” obiective ale războiului, minciunile lor nu vor ascunde adevărul teribil și rușinos: războiul a dat naștere lui Barish, singurul zeu căruia „politicienii adevărați”, criminalii care fac comerț cu viețile oamenilor, credeți și rugați-vă.”

Gânduri premature

Gânduri premature
Titlul unei cărți a filozofului german Friedrich Nietzsche (1844-1900).
În Rusia, expresia a devenit cunoscută pe scară largă datorită scriitorului Maxim Gorki, care a numit și o serie din articolele sale jurnalistice scrise în primele luni după Revoluția din octombrie 1917 și publicate în ziarul „Novaya Zhizn” (decembrie, 1917 - iulie). , 1918). În vara anului 1918, noile autorități au închis ziarul. „Gândurile intempestive” a lui Gorki a fost publicată în 1919 ca o ediție separată și nu a fost retipărită în URSS până în 1990.
În articolele sale, scriitorul a condamnat „revoluția socialistă” întreprinsă de bolșevici:
„Revoluția noastră a dat spațiu tuturor instinctelor rele și brutale care se acumulaseră sub acoperișul de plumb al monarhiei și, în același timp, a aruncat deoparte toate forțele intelectuale ale democrației, toată energia morală a țării... Comisarii Poporului tratați Rusia ca material pentru experiență...
Reformatorilor din Smolny nu le pasă de Rusia, ei o condamnă cu sânge rece să fie victima visului lor despre o revoluție mondială sau europeană”.
Jucăuș și ironic: despre o opinie care a fost exprimată nepotrivit, la momentul nepotrivit, când societatea (publicul) nu este încă pregătită să o perceapă și să o aprecieze.

Dicţionar Enciclopedic cuvinte înaripateși expresii. - M.: „Apăsare blocată”. Vadim Serov. 2003.

Vedeți ce sunt „gândurile intempestive” în alte dicționare:

- (lat. intelligentia, intellegenia înțelegere, putere cognitivă, cunoaștere; de la inteligens, intellegens smart, priceput, gândire, înțelegere) în viziunea modernă general acceptată (de zi cu zi), stratul social oameni educați … Enciclopedia Studiilor Culturale

Solicitarea pentru „Gorky” este redirecționată aici; vezi și alte sensuri. Acest termen are alte semnificații, vezi Maxim Gorki (sensuri). Maxim Gorki ... Wikipedia

AMAR- Maxim (numele real Alexey Maksimovici Peshkov) (16.03.1868, Nijni Novgorod 18.06.1936, Gorki, lângă Moscova), scriitor, dramaturg, personaj public. Gen. în familia unui ebanist, și-a pierdut devreme părinții, a fost crescut de bunicul său, proprietarul... ... Enciclopedia Ortodoxă

Pseudonim scriitor celebru Alexey Maksimovici Peshkov (vezi). (Brockhaus) Gorki, Maxim (pe numele real Peshkov, Alexey Maxim), celebru scriitor de ficțiune, n. 14 martie 1869 la Nijni. Novgorod, s. tapițer, ucenic vopsitorie. (Vengerov) ...... Enciclopedie biografică mare

Wikipedia are articole despre alte persoane cu acest nume de familie, vezi Ganieva. Alisa Ganieva Porecle ... Wikipedia

Joseph Schumpeter Joseph Schumpeter Data nașterii: 8 februarie 1883 (1883 02 08) Eu... Wikipedia

Maxim (1868) pseudonim al scriitorului rus modern Alexei Maksimovici Peshkov. R. în familia clasei de mijloc a unui tapițer de la Nijni Novgorod. Când aveam patru ani, mi-am pierdut tatăl. „La vârsta de șapte ani (citim în autobiografia lui G.) am fost trimis la școală, unde am studiat cinci... ... Enciclopedie literară

Joseph Schumpeter Economist austriac Data nașterii: 8 februarie 1883 ... Wikipedia

Schumpeter, Joseph Joseph Schumpeter Joseph Schumpeter Data nașterii: 8 februarie 1883 (1883 02 08) Locul nașterii: Tresti, Moravia Data morții ... Wikipedia

Joseph Schumpeter Joseph Schumpeter Economist austriac Data nașterii: 8 februarie 1883 ... Wikipedia

Cărți

Gânduri premature, Gorki Maxim. Maxim Gorki (1868-1936) - fondator realism socialist, unul dintre scriitorii care au definit imaginea literaturii ruse a secolului XX. În proză, dramă și memorii, Gorki...

Introducere……………………………………………………………………………………………..p.3

Capitolul 1. Istoria scrierii și publicării „Gândurilor intempestive”

Gorki……………………………………………………… p. 4-5

Capitolul 2. „Gânduri intempestive” - durere pentru Rusia și popor.

2.1. Impresia generală a lui Gorki despre revoluție………………………………p. 6-8

2.2. Gorki împotriva „monstrului războiului” și a manifestărilor

naţionalismul………………………………………………………………… p. 9-11

2.3. Evaluarea lui Gorki asupra unor evenimente revoluționare……….pp.12-13

2.4. Gorki despre „abominațiile de plumb ale vieții”………………………………..p. 14-15

Concluzie…………………………………………………………………..p. 16

Introducere

Trebuie să privești direct în ochii pupei

adevăr - numai cunoașterea acestui adevăr poate

restabilim voința noastră de a trăi... A

fiecare adevăr trebuie spus cu voce tare

pentru instruirea noastră.

M. Gorki

Intrarea lui Gorki în domeniul literar a marcat începutul unei noi ere în arta mondială. Fiind succesorul legitim al marilor tradiții democratice ale literaturii clasice ruse, scriitorul a fost în același timp un adevărat inovator.

Gorki a afirmat credința într-un viitor mai bun, în victoria rațiunii și voinței umane. Dragostea pentru oameni a determinat o ură ireconciliabilă față de război, față de tot ceea ce a stat și stă în calea oamenilor către fericire. Și cu adevărat semnificativă în acest sens este cartea lui M. Gorki „Gânduri intempestive”, care conține „însemnările sale despre revoluție și cultură” din 1917-1918. Cu toate contradicțiile sale dramatice, „Gânduri intempestive” este o carte neobișnuit de modernă, în multe privințe vizionară. Semnificația sa în restabilirea adevărului istoric despre trecut, ajutând la înțelegerea tragediei revoluției, războiului civil și rolul lor în soarta literară și a vieții lui Gorki însuși nu poate fi supraestimată.

Capitolul 1. Istoria scrierii și publicării „Gânduri intempestive” de Gorki.

Scriitor cetățean, participant activ la mișcările sociale și literare ale epocii, A. M. Gorky de-a lungul carierei sale a lucrat activ în diferite genuri, răspunzând cu atenție problemelor fundamentale ale vieții și problemelor presante ale timpului nostru. Moștenirea lui în acest domeniu este enormă: nu a fost încă colectată în totalitate.

Activitatea jurnalistică a lui A. M. Gorki a fost foarte intensă în timpul primului război mondial, în perioada răsturnării autocrației, pregătirea și desfășurarea Revoluției din octombrie. Multe articole, eseuri, foiletonuri, scrisori deschise și discursuri ale scriitorului au apărut apoi în diverse periodice.

Un loc special în opera publicistului Gorki îl ocupă articolele sale publicate în ziarul Novaya Zhizn. Ziarul a fost publicat la Petrograd din aprilie 1917 până în iulie 1918 sub conducerea lui A. M. Gorki. Lucrarea scriitorului în „Viața nouă” a durat puțin mai mult de un an, a publicat aici aproximativ 80 de articole, 58 dintre ele în seria „Gânduri intempestive”, chiar numele subliniind relevanța lor acută și orientarea polemică;

Cele mai multe dintre aceste articole „Novozhiznaya” (cu repetări minore) au alcătuit două cărți complementare - „Revoluție și cultură. Articole pentru 1917” și „Gânduri intempestive. Note despre revoluție și cultură”. Prima a fost publicată în 1918 în limba rusă la Berlin, publicată de I. P. Ladyzhnikov. Al doilea a fost publicat în toamna anului 1918 la Petrograd. Aici este necesar de remarcat următorul fapt important: în 1919 - 1920 sau 1922 - 1923, A. M. Gorki intenționează să reediteze „Gânduri intempestive”, pentru care a completat cartea cu șaisprezece articole din colecția „Revoluție și cultură”, desemnând fiecare articol cu un număr de serie. Combinând ambele cărți și distrugând secvența cronologică a ediției lui Ladyzhnikov, el a dat „Gândurilor intempestive” - într-o compoziție nouă și o compoziție nouă - un sens și mai fundamental, generalizant. Publicarea nu a fost realizată. Copia pregătită de autor este păstrată în Arhiva A. M. Gorki.

Capitolul 2. „Gânduri intempestive” - durere pentru Rusia și popor.

2.1. Impresia generală a lui Gorki despre revoluție.

În Gânduri intempestive, Gorki abandonează aranjarea cronologică obișnuită (pentru o colecție jurnalistică de articole) a materialului, grupându-l mai ales pe subiecte și probleme. În același timp, realitățile și faptele realității pre- și post-octombrie sunt combinate și intercalate: un articol publicat, de exemplu, la 23 mai 1918, merge alături de un articol din 31 octombrie 1917, sau de un articol din 31 octombrie 1917. 1 iulie 1917 - la rând cu un articol din 2 iunie 1918 etc.

Astfel, intenția autorului devine evidentă: problemelor revoluției și culturii li se acordă o semnificație universală, planetară. Unicitatea dezvoltării istorice a Rusiei și a revoluției ruse cu toate contradicțiile, tragediile și eroismul ei nu a făcut decât să evidențieze mai clar aceste probleme.

La 27 februarie 1917 s-a decis soarta dinastiei Romanov. Regimul autocratic din capitală a fost răsturnat. Gorki a salutat cu entuziasm victoria poporului insurgent, la care a contribuit și ca scriitor și revoluționar. După Revoluția din februarie, activitățile literare, sociale și culturale ale lui Gorki au căpătat o amploare și mai largă. Principalul lucru pentru el în acest moment a fost să protejeze câștigurile revoluției, să aibă grijă de creșterea economiei țării și să lupte pentru dezvoltarea culturii, educației și științei. Pentru Gorki, aceste probleme sunt strâns legate între ele, mereu moderne și orientate spre viitor. Problemele culturale sunt pe primul loc aici. Nu degeaba academicianul D.S. Likhachev vorbește cu atâta îngrijorare încât fără cultură, societatea nu poate fi morală. Un popor care își pierde valorile spirituale își pierde și perspectiva istorică.

În primul număr al revistei Novaya Zhizn (18 aprilie 1917), în articolul „Revoluție și cultură”, Gorki a scris:

Nu putem nega scriitorului patosul său patriotic civic și nu vedem cât de modern sună chemarea lui la acțiune și la muncă la încheierea acestui articol: „Trebuie să ne asumăm împreună munca dezvoltării cuprinzătoare a culturii... Lumea. a fost creat nu prin cuvânt, ci prin faptă,” - acest lucru este frumos spus și acesta este un adevăr de netăgăduit.”

Din al doilea număr al revistei Novaya Zhizn (20 aprilie), a apărut primul dintre articolele lui Gorki, publicat în ziar sub titlul general „Gânduri intempestive”. Aici găsim, deși nu o polemică directă, dar clară, cu linia bolșevicilor, care considerau ca sarcina cea mai importantă să fie lupta împotriva guvernului provizoriu: „nu o republică parlamentară, ci o republică a sovieticilor”. Gorki scrie: „Trăim într-o furtună de emoții politice, în haosul luptei pentru putere, această luptă trezește, alături de sentimente bune, instincte foarte întunecate.” Este important să renunțăm la lupta politică, pentru că politica este tocmai solul pe care „crește rapid și din belșug ciulinul vrăjmășiei otrăvitoare, suspiciunilor rele, minciunilor nerușinate, calomniei, ambițiilor dureroase și lipsei de respect față de individ”. Toate aceste sentimente sunt ostile oamenilor, pentru că seamănă dușmănie între ei.

2.2. Gorki este împotriva „monstrului războiului” și a manifestărilor naționalismului.

Nu ne vom întoarce, dar nu vom merge mult înainte... Și, desigur, va fi vărsat mult sânge, o cantitate fără precedent”.

Publicațiile Novozhiznensky sunt puternice și valoroase tocmai datorită orientării lor antimilitariste și patosului lor revelator împotriva războiului. Scriitorul critică „masacrul fără sens”, „războiul blestemat început de lăcomia claselor comandante” și crede că războiul va fi oprit „de puterea bunului simț al soldaților”: „Dacă se va întâmpla asta, va fi ceva fără precedent, grozav, aproape miraculos, și va da unei persoane dreptul de a fi mândră de sine - voința sa a învins cel mai dezgustător și sângeros monstru - monstrul războiului.” El salută fraternizarea soldaților germani cu rușii pe front și este indignat de apelurile generalilor pentru o luptă fără milă împotriva inamicului. „Nu există nicio justificare pentru această autodistrugere dezgustătoare”, notează scriitorul la a treia aniversare de la începutul războiului. „Oricât de mult mint ipocriții despre „marile” obiective ale războiului, minciunile lor nu vor ascunde adevărul teribil și rușinos: războiul a dat naștere lui Barish, singurul zeu căruia „politicienii adevărați”, criminalii care fac comerț cu viețile oamenilor, credeți și rugați-vă.”

Gorki notează tragedia exterminării fără sens a vieților umane („Câte creiere sănătoase, frumos gânditoare sunt împroșcate pe pământul murdar”), pagubele materiale pe care le provoacă acest război de prădători, devastând natura, distrugând munca grea a popoarelor („ mii de sate, zeci de orașe sunt distruse, munca veche de secole este distrusă multe generații”); războiul - o crimă de neuitat împotriva culturii - provoacă pagube morale enorme, ucigând umanitatea într-o persoană. „Zeci de mii de soldați mutilați”, scrie el, „nu vor uita de dușmanii lor mult timp, până la moartea lor. În poveștile despre război, ei își vor transmite ura copiilor crescuți de impresiile a trei ani de groază zilnică. De-a lungul anilor, pe pământ s-a semănat multă ostilitate, iar această semănat produce lăstari luxurianți!”

Gorki denunță guvernul, care funcționează folosind metodele autocrației: „Aripile strălucitoare ale tinerei noastre libertăți sunt stropite cu sânge nevinovat”, este indignat în legătură cu împușcarea din 21 aprilie a muncitorilor care au manifestat împotriva Guvernului provizoriu. Gorki speră în dezvoltarea pașnică a revoluției. El scrie: „Este criminal și odios să ne ucizi acum, când cu toții avem un drept excelent de a ne certa sincer, de a nu fi de acord sincer unul cu celălalt. Cei care gândesc diferit sunt incapabili să se simtă și să se recunoască drept oameni liberi. Crima și violența sunt argumente ale despotismului, acestea sunt argumente josnice - și neputincioase, pentru că a viola voința altcuiva, a ucide o persoană nu înseamnă, nu înseamnă niciodată, a ucide o idee, a dovedi greșeala unui gând, eroarea o opinie.”

În „Gânduri intempestive”, ca și în zeci de articole scrise înainte și după revoluție, Gorki se referă de mai multe ori la „chestiunea evreiască”, expunând speculațiile antisemite ale reacționarilor. Fabricațiile calomnioase de care este plină presa reacționară, pe de o parte, intimidează omul obișnuit, pe de altă parte, „alimentează instinctele întunecate ale șovinilor și ale sutelor de negre”, care au căutat să prezinte toate necazurile Rusiei drept mașinațiuni ale străini. În spatele tuturor acestor lucruri, pe lângă toate, subliniază scriitorul, „furie dezgustătoare” față de „muncitori - oameni de inițiativă, îndrăgostiți de muncă”. Și în loc să aprecieze astfel de oameni, „domnii antisemiți” care suferă de un complex de inferioritate „țipă sălbatic”: „Învingeți-i - pentru că sunt mai buni decât noi”. Și Gorki de mai multe ori își amintește furios cum au fost bătuți „ei”. Scrie despre pogromuri de la Chișinău și Odesa, Samara și Minsk, Kiev, Bialystok, Yuryev...

Gândindu-se la relația dintre popoare Imperiul Rus, Gorki notează cu durere fiecare fenomen de naționalism, ura națională ca factor distructiv al culturii, o încălcare a moralității și eticii. Scrie jalnic și supărat despre evenimentele sângeroase din Caucaz, amintește de jafurile din Tiflis, masacrul armeno-tătari de la Baku, organizat de guvernul țarist în februarie 1905, pogromul brutal german de la Moscova din mai 1915, provocat de Okhotskaya. Soldații Ryad sub influența înfrângerii rusești din Galiția și etc.

Discută despre orice manifestări ale naționalismului - șovinism și antisemitism, Gorki, un internaționalist convins, a avertizat că „nicăieri nu se cere atât de mult tact și sensibilitate morală ca în atitudinea unui rus față de un evreu”, față de orice reprezentant al numeroaselor popoare ale Rusia și aceste popoare „la fenomenele vieții rusești”. El a avertizat că „nicăieri nu este necesar” atât de mult bun simț, umanitate, toleranță și loialitate. Nu degeaba articolul lui Gorki și întreaga sa carte se încheie cu un apel pasionat: „Suntem stăpânii țării, i-am câștigat libertatea fără să ne ascundem fețele și nu vom permite unor oameni umbriți să ne stăpânească mintea, voinţă."

Gorki crede în inteligența poporului rus, în conștiința lor și în sinceritatea dorinței lor de libertate. Și, adresându-se presei, care folosește atât de prost „libertatea de exprimare”, scriitorul amintește: „Dar tocmai acum, în aceste zile tragic de confuze, ar trebui să-și amintească cât de slab dezvoltat este simțul responsabilității personale în poporul rus și cât de obișnuiți suntem. trebuie să pedepsim păcatele vecinilor noștri... Folosim „libertatea de exprimare” doar într-o dezbatere frenetică despre cine este vinovat pentru devastarea Rusiei. Și aici nu există nicio dispută, pentru că toată lumea este de vină... și nimeni nu face nimic pentru a contracara furtuna emoțiilor cu puterea rațiunii, puterea bunei voințe.”

2.3. Evaluarea lui Gorki asupra unor evenimente revoluţionare.

Evaluarea dată evenimentelor amare din zilele iulie 1917 de la Petrograd, când la 4 iulie trupele contrarevoluţionare au tras într-o demonstraţie paşnică a soldaţilor, muncitorilor şi marinarilor baltici, arestarea şi dezarmarea acestora. În legătură cu revoltele maselor din iulie, s-au scos la iveală diferențele dintre scriitor și bolșevici în aprecierea forțelor motrice ale revoluției și a perspectivelor dezvoltării acesteia în continuare.

La încheierea articolului său din „Gânduri intempestive” (datat 14 iulie), Gorki subliniază: „Cu toate acestea, consider principalul agent cauzator al dramei nu „leniniştii”, nu nemţii, nu provocatorii şi contra-revoluţionarii întunecaţi, dar - un dușman mai rău, mai puternic - prostia rusă gravă "

Într-o viziune de coșmar, scriitorul își imaginează cum „o mulțime neorganizată se târăște pe stradă, înțelegând prost ce vrea și, ascunzându-se în spatele ei, aventurieri, hoți și ucigași profesioniști vor începe să „face istoria revoluției ruse”. ” Temându-se de repetarea „scenelor dezgustătoare din 3-5 iulie”, „masacrul sângeros, fără sens” din acele zile, „pe care l-am văzut deja și care a subminat semnificația morală a revoluției în toată țara, și-a zdruncinat sensul cultural, „El consideră că este foarte probabil „ca deodată evenimentele să capete un caracter și mai sângeros și mai pogrom”. „Cine are nevoie de toate acestea și pentru ce?” - întreabă Gorki disperat.

În ceea ce privește Revoluția din octombrie, „Gânduri intempestive” și articole similare – sub alte titluri – ale lui Gorki din Novaia Zhizn indică faptul că atitudinea sa față de aceasta nu a fost consecventă și lipsită de ambiguitate din punct de vedere politic. Atitudinea lui emoțional-senzuală față de realitate a prevalat față de cea social-analitică. În calitate de scriitor, el a abordat octombrie în primul rând din punct de vedere moral, temându-se de elementele întunecate, de „instinctele zoologice” ale oamenilor, de vărsarea de sânge nejustificată, de anarhie rampantă, de violență, de cruzimea terorii și de moartea culturii. La câteva zile după Revoluția din octombrie, Gorki a publicat un articol în care îi acuza pe bolșevici de „dogmatism”, „nehevism”, justificând „despotismul puterii” și „distrugerea Rusiei” - „poporul rus va plăti pentru asta cu lacuri de sânge. ” Și vorbește din nou și din nou despre „experiența crudă” a poporului rus, „condamnat în prealabil la eșec”, despre „o experiență fără milă care va distruge cele mai bune forțe ale muncitorilor și va opri dezvoltarea normală a revoluției ruse pentru mult timp.” „Lacurile de sânge” sunt văzute de Gorki ca rezultat al violenței împotriva dezvoltării istorice a Rusiei, ca o consecință a unei „atitudini imorale”, „nemilositoare față de viața maselor”.

2.4. Gorki despre „abominațiile din plumb ale vieții”.

Deci, „sânge” și „moralitate”, violență și moralitate, „scop” și „mijloace” - acestea sunt întrebările fundamentale ale vieții și revoluției care au ocupat marile minți ale tuturor timpurilor, rezolvate dureros de clasicii literaturii mondiale și ruse. şi mai ales dureros de către predecesorii imediati ai lui Gorki - F . M. Dostoievski şi L. N. Tolstoi, şi mai agravate în legătură cu evenimente revolutionare, după cum vedem, nu sunt renunțate de către autorul cărții „Gânduri intempestive”. Ei definesc problematica centrală a articolelor Novozhiznaya ale scriitorului și parcurg ca un fir roșu „Gânduri intempestive”. Refractat printr-o prismă evenimente reale, situații de viață și conflicte, ele recreează un tablou caracteristic, profund dramatic, complex și neobișnuit de contradictoriu al primei etape a dezvoltării revoluției noastre. „Gânduri intempestive” a surprins exact imaginile vremurilor revoluționare - atmosfera ei, și nu o „cronică” - chiar dacă era „peculiar”, așa cum au încercat să o prezinte. Cu toate polemicile sale jurnalistice deschise, aceasta este o carte de reflecții, un eseu liric și politic cu căutări sociale și filozofice dureroase și dramatice, bazate pe problemele revoluției și culturii.

De-a lungul activităților sale sociale și literare, Gorki a vorbit invariabil împotriva supunere sclavă pe care o ura, non-rezistența care umilește o persoană, pentru o atitudine activă față de viață și „abominațiile sale de plumb”. „O persoană este creată prin rezistența sa față de mediu”, este convins scriitorul. Iar Gorki a înțeles perfect că în lupta pentru o reconstrucție socială radicală a vieții violența nu poate fi evitată. Nu a considerat niciodată, în cuvintele lui Blok, „revoluția ca fiind o idilă”; A înțeles, dar i-a fost foarte greu să accepte. Este imposibil pentru un umanist adevărat, așa cum este, fără îndoială, Gorki, să se împace cu această inevitabilitate.

Contradicțiile realității revoluționare care se dezvoltă rapid au determinat natura contradicțiilor din jurnalismul lui Gorki din acea vreme, care s-au reflectat în primul rând în „Gânduri intempestive”. Intensitatea critică a jurnalismului său nu slăbește. El rămâne convins de inoportunitatea revoluției socialiste. Totuși, această idee pare a fi retrogradată pe plan secund, existând ca o concluzie din observațiile și discursurile sale critice. Sarcina principală devine protecția și afirmarea idealurilor umane universale pe care se bazează și care o hrănesc. Acum toate gândurile lui sunt concentrate pe realizarea cât mai deplină a potențialului umanist al revoluției, a libertăților și drepturilor câștigate de popor.

Nu de aceea Gorki scrie atât de mult despre anarhia rampantă, cruzimea bolșevicilor, incapacitatea autorităților de a înțelege, încât sloganurile sale „oameni epuizați din punct de vedere spiritual și fizic” se traduc în limba sa: „tună, jefuiește, distruge” ; nu de aceea acordă atât de multă atenție pogromurilor fără sens și represaliilor extrajudiciare, care nu vede, nu observă fenomene și realizări pozitive. Pur și simplu: „Mizeria și gunoiul sunt întotdeauna mai vizibile într-o zi însorită... cu cât aspirațiile noastre pentru triumful libertății, dreptății și frumuseții ni se par mai fezabile, cu atât mai dezgustătoare toată acea ticăloșie bestială care stă în calea biruința frumosului omenesc ne apare.”

Moștenitor al tradițiilor marii literaturi, Gorki declară în „Gânduri intempestive”: „Indiferent în mâinile cui se află puterea, îmi păstrez dreptul uman de a fi critic la adresa ei”. Provenit din clasele de jos ale poporului, carne de trup, patriot și cetățean, plin de dragoste filială sinceră față de patria sa, își afirmă „dreptul de a spune adevărul jignitor și amar despre popor.

Concluzie

Fiecare articol al lui Gorki din Novaya Zhizn este de actualitate, scris cu o anumită ocazie, în legătură cu unul sau altul fapt real, eveniment de viață sau un fenomen social, o publicație într-un ziar sau o scrisoare abia primită etc. Și, în același timp, acestea nu sunt note, rapoarte și schițe trecătoare - sunt profund „personale”, ele surprind cele mai dragi, apropiate sau amar și urât. fapte ale autorului și fenomene, sentimente și experiențe. Răspunzând subiectului zilei, scriitorul se străduiește să vadă și să dezvăluie în spatele fiecărui fapt specific un fenomen caracteristic vremii, să pună realitatea în context în contextul unei realități care se dezvoltă rapid, să extragă din el. sens general așa cum o înțelege el.

Și dacă încercăm să formulăm pe scurt esența, direcția și patosul general al „Gândurilor intempestive”, atunci aceasta este: susținerea, apărarea unității indisolubile a politicii și moralității. Și acesta este meritul enorm al scriitorului față de contemporanii săi și o lecție neprețuită pentru urmașii săi, generația viitoare.

Apelul lui Gorki din „Gânduri intempestive” ni se adresează nouă, generațiilor actuale:

„Trebuie să muncim, cetăţeni respectabili, trebuie să muncim - numai în aceasta este mântuirea noastră şi în nimic altceva...

Într-adevăr, nu ar trebui să ne complacăm în mod deosebit în munca de tortură și exterminare reciprocă - trebuie să ne amintim că sunt destui oameni care doresc și, poate, ne pot extermina. Să lucrăm pentru mântuirea noastră...”

Lista bibliografică.

Weinberg, I. Gorki, familiar și necunoscut // M. Gorki. Gânduri premature - M., 1990

Gorki, M. Gânduri intempestive: Note despre revoluție și cultură. – M.: scriitor sovietic

, 1990. – 400 p. spre folosul poporului Rusia . Multe... pământ fertil. Referințe 1. Amar M." intempestiv gânduri"

și discuții despre revoluție și...
Activități sociale și culturale (2)
Manual >> Sociologie M." Lunacharsky" VT. Korolenko și " gânduri" M. Gorki au fost dictate de anxietate pentru soarta cultura rusă , rusă... Conform enciclopediei „ Popoarele Rusia" (1994), pe teritoriu Federația Rusă vieți 150 Mai mult popoarele
si nationalitati...
Test >> Cultură și artă E timpul. Rusia au fost dictate de anxietate supravietuit Secolul al XX-lea doi... conducător înțelept, „tată popoare" vieți. Persecuția adversarilor politici, ... în detașamentele partizane existau M." intempestiv 150 de cameramani. Pentru că... a devenit cunoscut pe scară largă" M., "M. Zile naibii
„Eu. Bunina...
M. Montaigne Experimente
Rezumat >> Pedagogie Limba. Armata a trimis la Rusia