Sensul capitolelor biblice din romanul Maestrul si Margareta. Eseu „Povestiri biblice din romanul M

Profesor de limba și literatura rusă
Şcoala militară Ussuri Suvorov
Markina Olga Nikolaevna.

Lecție pe tema: „Capitole filozofice și biblice din romanul lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta”.

Obiective de invatare: analizează capitolele filozofice și biblice ale romanului lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta” în unitatea formei și conținutului, transmite studenților Suvorov lecțiile morale ale lui Bulgakov, principalele valori în opinia sa; ajută la înțelegerea intenției scriitorului care a scris un „roman într-un roman” și la înțelegerea apelului nominal temporal al rândurilor lucrării.

Obiective de dezvoltare: dezvolta capacitatea de a raționa logic și de a-ți exprima clar gândurile; dezvolta calitățile și sentimentele emoționale ale suvoroviților; dezvolta abilitățile creative ale elevilor și activitatea lor cognitivă.

Obiective educaționale: promovează formarea de idei morale și de viziune asupra lumii universale; contribuie la maturizarea spirituală a elevilor Suvorov.

Suport material pentru lecție: portretul lui M. Bulgakov, material vizual și ilustrativ pentru „Capitolele Evangheliei” din romanul „Maestrul și Margareta”, textele romanului, filmul lui M. Gibson „Patimile lui Hristos”, casete audio „Convorbiri spirituale la Școala Suvorov din Moscova” și „Conversația cu un prieten despre sensul vieții”

În timpul orelor:

1. Anunțarea temei și a obiectivelor lecției.

2. Înregistrare audio(fragment dintr-o prelegere despre istoria biblică și sensul vieții).

3. Discurs introductiv al profesorului:

Universul... planeta Pământ... și omulețul sunt coroana creației Domnului, așa cum ne învață creștinismul ortodox. De ce a fost dată omului viața? Care este sensul lui?

„Manuscrisele nu ard”, spune profetic unul dintre personaje despre romanul Maestrului, dar aceste cuvinte pot fi aplicate pe bună dreptate întregului roman în ansamblu.

După cum știți, cartea principală a vieții scriitorului a fost publicată în ediție integrală abia în anii 70, la mai bine de 30 de ani după ce a fost scrisă. Ea [cartea] nu s-ar putea „epuiza”, pentru că o carte cinstită, talentată, care aduce oamenilor o mare înțelegere a vieții, trebuie mai devreme sau mai târziu să fie citită de cei pentru care a fost scrisă. Aceasta, mi se pare, este legea eternă a dreptății.

4. Lucrul cu textul. Analiza capitolului I:

• Compoziția „Maestrul și Margareta”, după cum știm, este unică.
• Ce este această unicitate? („Un roman într-un roman”: o poveste despre viața populației moscovite din anii 20 și 30, despre viața Maestrului și soarta romanului pe care l-a creat despre Ponțiu Pilat).
• Să deschidem romanul și să găsim răspunsul la întrebarea: de ce a fost atât de uimit interlocutorul nepoftit când s-a așezat cu Berlioz și Ivan Bezdomny?
• Răspunsul scriitorilor a determinat a doua întrebare a lui Woland, justificată logic. Care?
• Ce a auzit Woland ca răspuns?
• Dar evoluțiile ulterioare ale evenimentelor resping această teză. Ce s-a întâmplat la Patriarh?
• Aceasta înseamnă că o persoană nu își poate gestiona viața cu deplină încredere. Apoi se ridică o altă întrebare justificată logic: ce forțe modelează destinele oamenilor și procesul istoric însuși? Care este baza comportamentului uman?

5. Lucrarea elevilor cu fișa de feedback:

Ce stă la baza comportamentului uman:

• coincidență;
• o serie de accidente;
• aderarea la idealurile alese;
• orientare morală;
• sete de putere;
• teama de moarte.

6. Cuvântul de generalizare al profesorului:

Acestea sunt întrebările puse de Bulgakov în „Capitolele Evangheliei”. „De ce, vagabond, ai încurcat oamenii de la piață, vorbind despre adevărul despre care habar n-ai?” - Ponțiu Pilat l-a interogat amenințător pe Yeshua.

(Pe tablă: Adevărul este ceea ce corespunde realității, adevărului.)

Capul formidabilului procurator se despica de durere și, deodată, auzi cuvinte pe care nu se aștepta să le audă.

Ce fel de cuvinte sunt acestea? (Adevărul este, în primul rând, că te doare capul...). Cât de simplu și totuși de complex este totul. Cum a ghicit ragamuffinul? Poate e doctor? Așa intră în roman tema filozofică a căutării adevărului, iar aspectul tău uman depinde dacă îl descoperi singur.

7. Lucrul cu textul. Analiza „Capitolelor Evangheliei”.

Ai observat că Yeshua este prezentat în roman ca un vagabond?

• Are părinți?
• Elevi?
• Sunt predicile lui Yeshua și faimoasele sale miracole de vindecare descrise în „Capitolele Evangheliei”?

Finalizarea sarcinii de testare nr. 1. (Anexa nr. 1).

Bulgakov avea nevoie de o viață strălucitoare ca o rază de soare și scurtă ca un fulger, de o viață de om drept, de om aparent obișnuit; Era important pentru M. Bulgakov să arate lumea interioară, spirituală a lui Yeshua, forța spiritului.

• Ce adevăr îi dezvăluie Yeshua P. lui Pilat? Principala credință a lui Yeshua? (Nu există oameni răi pe lume, toți oamenii sunt buni.....)
• Ce crede Pilat despre vinovăția lui Yeshua după mărturisirea lui? (Acel Yeshua este nevinovat. Acesta este adevărul.)
• Dar apoi procuratorului i se dă o altă bucată de pergament. Și asta este deja grav... De ce este acuzat Yeshua?
• Cu ce ​​alegere morală se confruntă Ponțiu Pilat? (Salvați filozoful rătăcitor și pierdeți puterea, poziția, cariera, eventual viața sau menține-și poziția executând o persoană nevinovată și acționând împotriva conștiinței sale; după ce s-a îndepărtat de adevăr, Pilat îl alege pe al doilea).
• Cu toate acestea, Pilat încearcă să sugereze o cale de mântuire. Să citim instrucțiunile de scenă care însoțesc dialogul.
• De ce refuză Yeshua un compromis care i-ar putea salva viața? (Adevărul este mai valoros pentru el decât viața.)
• Urmând adevărul, convingerea interioară, vocea conștiinței necesită curaj, forță și în numele acestuia [adevărul] Yeshua acceptă o moarte dureroasă pe cruce.

Pe tablă este rugăciunea creștină „Simbolul credinței”.(citit de un ofițer Suvorov instruit).

Fragment din filmul lui M. Gibson „Patimile lui Hristos”.

Ce discrepanțe ați observat între ceea ce a fost descris în film și ceea ce a fost descris în roman? Cum se explica? (Chemarea către Tatăl - se subliniază originea cerească. Cu o suliță în inimă - Ponțiu Pilat îi trimite lui Yeshua o moarte ușoară, simțindu-se vinovat...)

Și aici se deschide un alt subiect legat de „Capitolele Evangheliei” - subiectul păcatului și pocăinței.

Păcatul este sentimentul de vinovăție al unei persoane în fața lui Dumnezeu. P. Pilat a comis un păcat el a intrat în istorie ca omul care a semnat condamnarea la moarte pentru Isus Hristos.

Ce viciu uman consideră Yeshua cel mai important? (Laşitate).

Finalizarea sarcinii de testare nr. 2. (Anexa nr. 2).

Poți ispăși păcatul numai prin pocăință, adică. recunoașterea vinovăției, pocăința sinceră și faptele bune.

Oamenii de știință spun că lumea viselor este mai mult decât o reflectare a gândurilor noastre; Într-un vis ne aflăm singuri cu reflectarea fricilor, dorințelor și anxietăților noastre ascunse.

Lectură expresivă pentru elevi a unui fragment din capitolul 26, „Visul lui Pilat”.

M. Bulgakov oferă versiunea sa despre sentimentul de păcat al lui Ponțiu Pilat, pocăința pentru faptele sale și pedeapsa sa. Una dintre încercările de a repara este uciderea lui Iuda.

Implementarea unei sarcini creative individuale (Sarcina: comparați soarta lui Iuda conform cărții cercetătorului francez E. Renan „Viața lui Isus” și soarta lui Iuda în romanul lui M. Bulgakov).

O altă încercare de a repara (ispăși) vinovăția cuiva este să aranjezi soarta lui Levi Matthew.

Implementarea unei sarcini creative (eseu în miniatură „Cum l-am văzut pe P. Pilat în episodul „P. Pilat și Matthew Levi”).

Dacă o persoană, Bulgakov este sigur, s-a pocăit sincer de păcatul său, el va fi iertat de Dumnezeu. Cum a fost pedepsit P. Pilat pentru lașitatea și lașitatea sa?

Cum se termină povestea lui Pilat?

Câți ani este diferența dintre evenimentele descrise în „Capitolele Evangheliei” și evenimentele care au loc la Moscova? (aproximativ 1900 de ani).

Cercetătorii lucrării lui Bulgakov au stabilit că evenimentele în ambele cazuri au loc în Săptămâna Mare. Woland apare cu alaiul său la Moscova miercuri, iar în noaptea de sâmbătă spre duminică o părăsește, Maestrul și Margareta pleacă din Moscova. În acest moment se întâlnesc cu Pilat și devine evident că Pilat a fost iertat în cea mai strălucită sărbătoare creștină. Care? (Învierea strălucitoare a lui Hristos - Paște).

Și această suprapunere temporară a ambelor linii narative nu este întâmplătoare. Cultura relațiilor umane nu poate exista doar în trecut. La fel ca acum 2000 de ani, o persoană trăiește nu numai îngrijindu-și corpul muritor, ci, mai ales, trăiește prin adevăr și conștiință - viața spiritului.

Iudeea, centrată în Ierusalim, era sub stăpânirea Imperiului Roman, iar Rusia lui Bulgakov? (sub dictatura lui Stalin).

Maestrul care a scris un roman despre Ponțiu Pilat și a riscat să spună oamenilor adevărul istoric trăiește într-un stat totalitar. Și acest stat nu se simte confortabil cu o lucrare care atinge problema responsabilității unei persoane înzestrate cu puterea de a decide destinele oamenilor.

Avem o conversație despre soarta Maestrului în fața noastră, voi spune doar că soarta lui este soarta multor artiști ruși care au fost forțați să tacă în epoca totalitarismului, aceasta este soarta lui Bulgakov însuși (cu idei despre adevăr și libertatea de a alege calea vieții, despre credința sa în puterea atotcuceritoare a dragostei).

8. Un fragment al unei înregistrări audio a unei conversații spirituale la Școala Militară Suvorov din Moscova „Conversație cu un prieten despre sensul vieții”.

9. Sarcina de auto-studiu sarcină (temă pentru acasă): Pregătiți capitolele 5,7,9,12,18,24,28 pentru analiză. Răspundeți oral la întrebare: S-au schimbat orășenii pe plan intern?

Anexa nr. 1.

Testul nr. 1.

De ce Yeshua este prezentat ca un vagabond în roman?

1. corespondenta;
2. autorul subliniază libertatea interioară a eroului;
3. autorul caută să-l arate pe Yeshua ca pe un om sărac.

Anexa nr. 2.

Testul nr. 2.

De ce lașitatea este unul dintre cele mai teribile vicii pentru Yeshua?

1. lașitatea duce la trădare;
2. lașitatea este alegerea conștientă a unei persoane ezitante față de rău;
3. lașitate - lașitate, lipsă de forță mentală.

Subiect: Capitolele biblice și rolul lor în rezolvarea problemelor morale în romanul lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta”.

Scopurile și obiectivele lecției.

1. Aflați în ce scop M. Bulgakov introduce în romanul său povești biblice și eroii lor? Cum vede și înfățișează el principalele personaje biblice ale lui Isus Hristos și Ponțiu Pilat?

2. Stabiliți ce probleme filozofice și morale ridică și rezolvă autorul în capitolele Yershalaim? Despre ce ne avertizează, despre ce ne avertizează?

3. Încurajarea simțului responsabilității pentru acțiunile cuiva, trezirea conceptelor de bunătate, milă, conștiință etc.

Formularul de lecție  discutarea problemelor la o masă rotundă, discuție (lucrare de cercetare asupra textelor Bibliei și romanului).

Decor:

1. Portretul lui M. Bulgakov (realizat de elevii clasei a XI-a).

2. Biblia, Evanghelia după Matei.

3. Romanul lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta”.

4. Ilustrații pentru scenele „Proces”, „Execuție” (realizate de elevii clasei a XI-a).

5. Amenajează un stand cu lucrările absolvenților de anul trecut:

a) rezumat „Capitole biblice și rolul lor în rezolvarea problemelor filosofice și estetice ale romanului lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta”;

b) eseul „Scrisoarea către procurorul Iudeii Ponțiu Pilat”;

c) un raport despre viața și opera lui M. Bulgakov.

Epigraf pentru lecție:„Da, ia orice cinci pagini din oricare dintre romanele lui și, fără nicio identificare, vei fi convins că ai de-a face cu un scriitor” (M. Bulgakov.)

Afișe pentru lecție:

1. „Lașitatea este o expresie extremă a subordonării interne, a lipsei de libertate a spiritului, principala cauză a ticăloșiei sociale pe pământ.” (V. Lakshin.)

2. „Conștiința   ispășirea vinovăției, posibilitatea curățării interne” (E. V. Korsalova).

Pașii lecției(Pe birou):

1. Comparația complotului lui Bulgakov cu baza Evangheliei. Scopul convertirii și regândirii poveștii biblice.

2. Pontiu Pilat. Contraste în descrierea personajului principal al capitolelor Yershalaim.

3. Yeshua Ha-Nozri. Predici ale unui filozof rătăcitor: prostie sau căutarea adevărului?

4. Probleme filozofice și morale ridicate în capitolele Yershalaim. Problema centrala.

5. Nou-avertisment. Rezolvarea creativă a problemelor.

În timpul orelor.

1. Moment organizatoric.

2. Introducere în lecție.

Cuvântul profesorului. Aș dori să încep prima noastră lecție despre romanul lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta” cu rânduri din articolul lui Elena Vladimirovna Korsalova - Doctor în Științe Pedagogice, Profesor de Literatură - „Conștiință, Adevăr, Umanitate...”

„În sfârșit, acest talentat roman rusesc a ajuns la școală, întruchipând gândurile autorului despre epoca și eternitatea sa, despre om și lume, artist și putere, un roman în care satira, analiza psihologică subtilă și generalizările filozofice se împletesc uimitor... ”

Ca profesor, sunt complet de acord cu Elena Vladimirovna și îi voi repeta cu plăcere cuvintele: „În sfârșit, acest talentat roman rusesc a venit la școală...” Și voi adăuga în numele meu: romanul este complex, necesită o gândire profundă. și anumite cunoștințe.

Astăzi începem să-l studiem.

Tema primei lecții este:

„Capitole biblice și rolul lor în rezolvarea problemelor filozofice și estetice ale romanului lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta”.

Când ai citit acest roman pentru prima dată în vară, sunt sigur că ai observat compoziția lui. Și asta nu este o coincidență. Compoziția romanului este originală și multifațetă. În cadrul unei lucrări, două romane interacționează într-un mod complex:

primul - o poveste despre soarta vieții Maestrului,

a 2-a - un roman despre Pontiu Pilat creat de Maestrul.

S-a dovedit a fi un roman într-un roman.

Capitolele romanului insert povestesc despre o zi a procuratorului roman. Ele sunt dispersate în narațiunea principală despre viața de la Moscova a personajului principal, Maestrul și a oamenilor din jurul lui. Sunt doar patru dintre ele (2, 16, 25 și 26 de capitole). Ei se înfundă în capitolele răutăcioase din Moscova și diferă puternic de ele: în severitatea narațiunii, începutul ritmic și antichitatea (la urma urmei, ne duc de la Moscova în anii 30 ai secolului al XX-lea în orașul Yershalaim, de asemenea în anii 30, dar în secolul I).

Ambele rânduri ale unei singure lucrări modernă și mitologică explicit și implicit ecou reciproc, ceea ce îl ajută pe scriitor să-și arate mai larg realitatea contemporană și să o înțeleagă (și aceasta este una dintre cele mai importante sarcini ale scriitorului M. Bulgakov, pe care o rezolvă în toate lucrările sale.)

Obiectivele lecției noastre:

Faceți paralele și testați realitatea modernă cu experiența culturii mondiale la nivelul valorilor eterne și al principiilor morale universale.

Iar bazele acestei experiențe morale sunt puse în creștinism. Oricine citește Biblia poate afla despre ei.

Comparați complotul lui Bulgakov cu baza evangheliei, înțelegeți de ce Bulgakov apelează la comploturi biblice, de ce le reinterpretează și le schimbă;

Stabiliți ce probleme filozofice și morale ridică și rezolvă autorul, despre ce avertizează.

Înțeleg complexitatea sarcinii pentru prima lecție, dar sper că lucrând cu textele Evangheliei și romanul acasă, răspunzând la întrebările legate de teme, cu ajutorul meu în clasă, la această masă rotundă putem discuta împreună multe multe lucruri importante. probleme și încercați să trageți concluzii.

Vă rog să vă exprimați cu îndrăzneală părerile, chiar dacă nu sunt în întregime corecte, controversate, ascultați cu atenție răspunsurile camarazilor, folosiți carduri de semnalizare (!) ca să vă pot observa din timp dorința de a vorbi. Adică, aștept de la tine o muncă deplină de gândire și vorbire și promit să-ți fiu un bun ajutor.

Asadar, haideti sa începemEtapa 1lecţie. Toate cele trei grupuri au primit sarcina.

1. Comparația complotului lui Bulgakov cu baza Evangheliei. Scopul recursului și regândind povestea biblică.

Cuvânt introductiv: Pentru cei care nu cunosc Biblia, se pare că capitolele din Yershalaim o parafrazare a poveștii evanghelice despre procesul guvernatorului roman din Iudeea, Ponțiu Pilat, asupra lui Isus Hristos și execuția ulterioară a lui Isus. Dar o simplă comparație a bazei Evangheliei cu textul lui Bulgakov dezvăluie multe diferențe semnificative.

1 intrebare: Care sunt aceste diferențe?

Să ne uităm la temele tale:

Vârsta (Iisus - 33 de ani, Yeshua - 27 de ani);

Originea (Isus fiul lui Dumnezeu și a Sfintei Fecioare Maria, tatăl lui Yeshua sirian, iar mama  femeie cu un comportament discutabil; nu-și amintește de părinți);

Isus este dumnezeu, rege; Yeshua - bietul filozof rătăcitor (poziție în societate);

Absența studenților;

Lipsa popularității în rândul oamenilor;

Nu a călărit pe măgar, ci a intrat pe jos;

A schimbat natura predicii;

După moarte, trupul este răpit și îngropat de Matthew Levi;

Iuda nu s-a spânzurat, ci a fost ucis din ordinul lui Pilat;

Originea divină a Evangheliei este contestată;

Lipsa de predestinare a morții sale pe cruce în numele ispășirii pentru păcatele omenirii;

Nu există cuvinte „cruce” și „răstignit”, dar există cuvinte grosolane „stâlp”, „atârnă”;

personajul principal nu este Yeshua (al cărui prototip este Iisus Hristos), ci Ponțiu Pilat.

2 Întrebare: De ce M. Bulgakov apelează la poveștile biblice și la eroii lor în romanul său?  pe de o parte si pe de alta  de ce, cu ce scop le regândește?

Imaginea lui Yeshua Ha-Nozri nu îl înfățișează pe fiul lui Dumnezeu, ci pe fiul omului, de exemplu. o persoană simplă, deși înzestrată cu înalte calități morale;

M. Bulgakov acordă atenție nu ideii de predestinare divine, predestinarii morții în numele ispășirii păcatelor umane, ci ideii pământești de putere și nedreptate socială;

Făcând din Ponțiu Pilat personajul principal, el dorește să acorde o atenție deosebită problemei responsabilității morale a unei persoane pentru ceea ce se întâmplă în jurul său;

Apelează la povești și personaje biblice pentru a sublinia importanța a tot ceea ce va fi discutat și problemele care vor fi rezolvate.

Concluzie: Trecerea la povestea biblică subliniază importanța a ceea ce este descris în capitolele Yershalaim, iar regândirea autorului asupra lor se datorează dorinței sale de a aduce idealurile morale universale mai aproape de problemele pământești ale puterii și responsabilității umane pentru petrecându-se.

Etapa 2 a lecției. Grupul 1 a pregătit materiale pentru întrebare.

Pontiu Pilat. Contraste în descrierea personajului principal al capitolelor Yershalaim.

Profesor: Îmi propun să începem să lucrăm la imaginea lui Ponțiu Pilat din text. Să citim rândurile care povestesc despre apariția acestei figuri semnificative și complexe în palat: „Într-o mantie albă...”

Comentarii: Nu se poate să nu simți semnificația și conținutul emoțional special al acestei fraze chiar și după ureche. Dar apoi vine o frază care înlătură imediat această aură de semnificație, subliniind slăbiciunile pământești ale eroului, oarecum întemeiindu-l:

„Mai mult decât orice în lume... din zori” (p. 20, 2 paragrafe)

Concluzie: Astfel, de-a lungul întregului roman, imaginea lui Pilat va combina trăsăturile maiestuoase ale unui conducător puternic și inteligent și semnele slăbiciunii umane.

Să ne întoarcem la text și să găsim acolo alte exemple de contrast principala tehnică artistică folosită de autorul Bulgakov în înfățișarea sa despre Ponțiu Pilat.

Trăsături maiestuoase ale unui conducător.

Slăbiciunile umane.

1. În trecut, un războinic neînfricat, călărețul „suliței de aur”.

2. Extern - figura maiestuoasă a atotputernicului procurator.

3. Insuflă frică în toată lumea, se autointitulează „aprig”

monstru."

4. Înconjurat de o mulțime de servitori și paznici.

5. Vrea să fie corect și să-l ajute pe Yeshua.

6. Chemat să decidă destinele oamenilor.

7. Vede că Yeshua nu este vinovat.

8. A emis un verdict.

1. Urăște mirosul de ulei de trandafiri.

2. Înăuntru - Durere de cap puternică.

3. Îi este frică de Cezar, ascunde lașitatea și îi este frică de denunțuri.

4. Singur, singurul prieten- Bat câinele.

5. Și-a pierdut încrederea în oameni, teamă să nu-și piardă cariera.

6. Trimite o persoană nevinovată la moarte.

7. Îl acuză pentru lucruri în care nu crede

crede.

8. Suferă în vise și în realitate.

Întrebare: De ce există atât de mult contrast în imaginea procuratorului Pontiu Pilat?

Bulgakov vrea să arate cum se luptă principiile bune și rele într-o persoană, cum Pilat vrea să fie corect și săvârșește răul.

Să-l lăsăm puțin pe Pontiu Pilat și să ne întoarcem la un alt erou al capitolelor Yershalaim Yeshua Ha-Nozri.

Etapa 3 a lecției.

Yeshua Ha-Nozri. Predici ale unui filozof rătăcitor. Delirul sau căutarea adevărului? (grupa 2).

Profesor: Să ne întoarcem din nou la text și să vedem cum apare cel de-al doilea erou al capitolelor Yershalaim în palat și în roman.

„Omul acesta...” (p. 22).

„Legat instantaneu...” (p. 24).

„Bărbatul arestat s-a clătinat...” (p. 29).

Comentarii: Această descriere creează o imagine a unei persoane patetice, slabe din punct de vedere fizic, căreia îi este greu să suporte tortura corporală.

Întrebare: Cum este acest erou în interior? Este el la fel de slab în duh ca și în trup?

Să ne uităm la text:

1. De ce este acuzat Ga-Notsri?

2. Ce predică el cu adevărat? Ce pretinde?

Principalele acuzații sunt în cuvintele procuratorului: „Deci urma să distrugi clădirea templului și ai chemat oamenii să facă asta?”

Predici ale lui Yeshua:

1. „Toți oamenii sunt buni”, „Există un singur Dumnezeu... în El cred”.

2. „... templul vechii credințe se va prăbuși și va fi creat un nou templu al adevărului”.

3. „... orice putere este violență asupra oamenilor și că va veni ziua când nu va mai fi putere, nici Cezari, nici altă putere. Omul se va muta în împărăția adevărului și a dreptății, unde nu va fi nevoie de putere. deloc."

Învățătorul: Să vorbim despre declarațiile lui Yeshua. Să le privim prin ochii lui Ponțiu Pilat.

1. Care dintre afirmațiile sale este percepută de Ponțiu Pilat ca un nonsens, ca inofensiv excentricitate?

2. Care dintre ele este considerat ușor discutabil?

3. Ce îl face să tremure sau să se teamă? De ce?

Pilat consideră că prima afirmație este o prostie și o contestă în felul său: fizic - cu ajutorul Măcelatorului de șobolani, moral. o amintire a trădării lui Iuda;

A doua afirmație îl face să bată joc: „Ce este adevărul?” Întrebarea ar trebui să distrugă interlocutorul, pentru că... nu este dat omului să cunoască adevărul, sau chiar care este adevărul. Pentru oameni, acesta este un concept complex, abstract. Cum poți răspunde la această întrebare?

Ce ai raspunde?

Vă puteți aștepta la un flux de cuvinte abstracte, vagi.

DAR: „Adevărul, în primul rând, este că te doare capul și te doare atât de tare încât te gândești laș la moarte.” Răspunsul lui Yeshua este simplu și clar, adevărul vine de la o persoană și este închis asupra lui.

Acesta este un adevăr pe care Pontiu Pilat nu îl poate contesta.

A 3-a declarație a stârnit teamă în procuror, deoarece îi este frică de denunţuri, îi este frică să-şi piardă cariera, îi este frică de represaliile lui Cezar, îi este frică de stâlp, i.e. frică pentru sine.

Întrebare: Îi este frică lui Yeshua pentru el însuși? Cum se comporta?

Yeshua se teme de tortura corporală. Dar nu se abate de la convingerile sale, nu își schimbă părerile.

Întrebare: Ce calități ale eroului ți se dezvăluie în predicarea și comportamentul lui?

Principalele calități ale lui Yeshua: bunătate, compasiune, curaj.

Profesor: În dezvăluirea imaginii celui de-al doilea erou din capitolele Yershalaim, se folosește și tehnica contrastului. Slabul fizic Yeshua Ha-Nozri se dovedește a fi puternic în spirit.

Profesor: Să ne întoarcem la scena interogatoriului și să vedem ce crede filozoful evreu despre filozoful rătăcitor procurator?

Întrebări: 1. Ponţiu Pilat a înţeles că Yeshua nu era vinovat? Este sigur de asta?

Da. „În capul strălucitor și ușor al procuratorului s-a format o formulă: hegemonul a examinat cazul filozofului rătăcitor Yeshua și nu a găsit niciun corpus delicti în el.

2. Vrea să-l salveze de la o moarte dureroasă? A fi corect?

Da. Ponțiu Pilat i-a dat sugestii lui Yeshua, astfel încât să renunțe la cuvintele sale despre Cezar, trimițând o „privire sugestivă” etc.

3. Ce sentiment le cucerește pe toate celelalte în Ponțiu Pilat? Cum se întâmplă asta?

La început, Pilat vrea să fie corect și să-l salveze pe filosof. Dar raționamentul celui din urmă despre putere îl cufundă în groază. "Mort!" apoi: „Au murit!” El încearcă să-l convingă pe Yeshua să renunțe la cuvintele sale, dar fără rezultat.

Frica se dovedește a fi mai puternică decât dorința de a fi corect. El castiga.

4. Găsiți cuvintele procurorului în care sună sentința cu moartea.

- „Crezi, nefericit... nu împărtășesc” (p. 35)

Învățătorul: Așadar, lupta interioară în Ponțiu Pilat între bine și rău, între dorința de a fi corect sau de a condamna la moarte pe cei nevinovați s-a încheiat.

Atotputernicul procurator, un conducător inteligent și înțelept, s-a speriat, a devenit laș și a devenit laș.

Trece prin stări: de la frică - la lașitate - la răutate.

Întrebare: Spune-mi în ce etapă a acestui lanț logic ai mai putea înțelegeȘi justifică Pilat? Când nu?

Frica este un sentiment fiziologic (egal cu spaima), caracteristic tuturor ființelor vii, este reflexiv, precum instinctul de autoconservare.

Acestea. Pilat ar fi putut experimenta un sentiment de frică, acest lucru este normal, deloc condamnabil.

Dar omul este o ființă rațională. El este responsabil pentru acțiunile sale. Pilat nu trebuie să cedeze fricii, să învingă lașitatea și să rămână complet fidel lui însuși și convingerilor sale.

Condamnare la moarte a unei persoane nevinovate Aceasta este deja răutate. Și răutatea este imoral.

Accent: Laşitate  între frică și răutate. Frica nu duce întotdeauna la lașitate, dar lașitatea față de răutate este 1 pas.

Concluzie: „Lașitatea - fără îndoială unul dintre cele mai groaznice vicii", Yeshua a spus așa.

„Nu, filozofe, te opun: acesta este cel mai teribil viciu.” vocea interioară a lui Ponțiu Pilat.

Și într-adevăr: „Lașitatea este o expresie extremă a subordonării interne, a lipsei de libertate a spiritului, principala cauză a ticăloșiei sociale pe pământ”.

Așa a fost și cu Ponțiu Pilat: a comis răutate din frică, din lașitate. Dar asta nu este tot. Ponțiu Pilat îi va salva atât viața, cât și cariera. Dar se va priva de ceva foarte important.

Ce este asta?

Pontius Pilat și-a pierdut pacea. Conștiința lui îl va chinui.

A încercat Pilat să corecteze ceea ce făcuse, cum?

Da. Ordine de a-l ucide pe Iuda. Va dori să-i facă bine lui Levi Matthew.

Îl va calma asta?

Nu. „De vreo două mii de ani stă pe această platformă și doarme, dar când vine luna, ... este chinuit de insomnie” (p. 461).

„Nu are liniște sub lună... susține că atunci nu a fost de acord cu ceva... cu prizonierul Ga-Notsri... mai mult decât orice pe lume își urăște nemurirea și gloria nemaiauzită. ”

„Doisprezece mii de luni pentru o lună cândva, nu-i așa că e prea mult?” întrebă Margareta.

Să încheiem conversația noastră despre eroii capitolelor biblice și să ne întoarcem la problemele lor.

Etapa 4 a lecției. Grupul 3 a pregătit materiale pentru întrebare.

Probleme filozofice și moral-estetice ridicate în capitolele Yershalaim.

Profesor: Acum vreau să trec la grupa nr. 3.

Tema lor a fost o întrebare despre problemele romanului puse de autor în capitolele Yershalaim. Ascultând și participând la declarațiile din lecția de astăzi, cred că au putut să-și completeze schițele temelor pentru acasă. Și le dau cuvântul.

Dintre toate problemele romanului „Maestrul și Margareta” dorim să evidențiem două grupe separate, pe care le-am putea numi: „filosofic” și „moral-estetic”.

Mai mult, am observat că aceste grupuri sunt diferite din punct de vedere cantitativ. Deoarece filozofie știința despre cele mai generale legi ale dezvoltării naturii, societății și gândirii, atunci problemele filozofice, în opinia noastră, ridicate în aceste capitole, sunt legate și de cele mai generale legi.

Prin urmare, am identificat următoarele probleme de natură filosofică:

Ce este binele și răul?

Ce este adevarul?

Care este sensul vieții umane?

Omul și credința lui.

Considerând că „...moralitatea aceasta este o regulă care determină comportamentul, calitățile spirituale și mentale necesare unei persoane în societate, precum și punerea în aplicare a acestor reguli, comportament”, evidențiem problemele morale și estetice ale romanului ridicate în capitolele Yershalaim:

Libertate spirituală și dependență spirituală.

Responsabilitatea unei persoane pentru acțiunile sale.

Omul și puterea.

Nedreptate socială în viața umană.

Compasiune și milă.

Întrebare: Care dintre problemele puse de autor este, în opinia dumneavoastră, centrală?

Problema răspunderii unei persoane pentru acțiunile sale, de ex. problema de constiinta.

E.V Korsalova confirmă această idee în articolul ei. Ea vorbește și despre motivul pentru care conștiința este dată omului: „Conștiință busola internă a unei persoane, judecata sa morală despre sine, evaluarea morală a acțiunilor sale. Conştiinţă ispășirea vinovăției, posibilitatea curățării interne”.

Amintiți-vă, copii, aceste cuvinte.

Întrebare pentru toată lumea: Care dintre aceste probleme pot fi numite contemporane pentru noi, astăzi?

Toate.

Concluzie. M. Bulgakov a ridicat în romanul său probleme eterne, nemuritoare. Romanul său se adresează nu numai contemporanilor, ci și descendenților săi.

Vom continua să lucrăm la aceste probleme în următoarea lecție.

Etapa 5 a lecției.

Avertisment romantic. Rezolvarea creativă a problemelor.

„Avertisment roman” Aceasta este o predicție amară a scriitorului despre ce imagini ar putea deveni realitate dacă spirala actuală a vieții continuă să se relaxeze.”

Aceste cuvinte din articolul criticului se aplică și romanului lui M. Bulgakov, care vrea să ne avertizeze pe noi, toți oamenii vii, împotriva relațiilor cu conștiința, împotriva lipsei spirituale de libertate.

V-am rugat să abordați această problemă în mod creativ și să o rezolvați într-un mod original.

Ce a venit din asta?

Grupa 1 a pregătit un desen ilustrație pentru scena „Curtea”;

Grupa 2 a pregătit un desen ilustrație pentru scena „Execuție”;

Grupa 3 a finalizat munca de anul trecut: 1) rezumat „Rolul capitolelor Yershalaim în rezolvarea problemelor morale și filosofice ale romanului”; 2) eseul „Scrisoare către procuratorul roman Pontiu Pilat”.

Și băieții au scris și poezii, să ne completeze lecția.

Rezumând lecția- evaluări.

1. Sunt mulțumit (nu mulțumit)... Cu ce?

2. Ne-am descurcat sarcinilor (am eșuat).

3. Dificultatea subiectului și a problemei.

4. Munca în colaborare. Evaluări pentru membrii grupului.

Teme pentru acasă:

2. Pentru subiectul „Satira în roman”, selectați material pentru întrebarea: „Pe cine pedepsește Woland și pentru ce?”

3. Răul, lăcomia, indiferența, egoismul, lipsa de inimă, minciuna exemplele lor sunt în capitolele din Moscova.

Poezia „Visul lui Pilat”

N.P. Borisenko

Pilat are din nou un vis nesfârșit:

Instanța este administrată de procuror, acesta este aproape de adevăr.

În trecut, viteazul Călăreț al suliței de aur,

Cum își va slăvi astăzi domnia?

În fața lui este bun și strălucitor, strălucitor de bunătate,

Ca și virtutea însăși, împreună cu adevărul însuși.

Oameni buni, aceasta este crima lui?

Că se plimbă prin lume, semănând pace și bunătate?

Ce aduce vindecare prin zidurile palatelor

Cum vede revelația însăși lumea fără cătușe?

Procuratorul îşi încreţeşte fruntea. Fii curajos, hegemon,

Este blestemata de frică generată în tine?

Inocent, știi, așa că spune, nu tace.

A cui soartă te hotărăști în această noapte cu lună?

A tăcut... nu a corectat... nu l-a salvat de stâlp...

Și s-a trimis pe sine, nu pe el, la chinuri.

Și nu există pace pentru suflet - pedeapsa este groaznica:

A fi nemuritor pentru erou și pentru viciul său.

Lașitate, răutate din frică cel mai groaznic viciu!

Conștiința este blocul tău de tăiere,

Cruce - perioada de nemurire!

În spatele liniei de lecție

În pregătirea pentru această lecție, clasa a fost împărțită în trei grupuri de lucru, fiecare dintre ele a primit o sarcină specifică: o întrebare mare (vezi întrebările 2, 3, 4 din secțiunea „Etapele lecției”) și o sarcină generală (vezi întrebarea 1). ).

O soluție creativă la problema unui roman-avertisment (vezi întrebarea 5) este concepută pentru abilitățile individuale ale elevilor (în poezie, arte vizuale etc.).

2. Sarcina pentru următoarea lecție despre roman este, de asemenea, de natură avansată. Întrebările 1 și 2 sunt date întregii clase, dar întrebarea 3 poate fi atribuită grupurilor sau dată ca sarcină individuală.

rolul capitolelor biblice din romanul Maestrul si Margareta??? și am primit cel mai bun răspuns

Răspuns de la GERA[guru]
Romanul lui Mihail Bulgakov „Maestrul și Margareta” este citit și iubit în mare parte datorită părții sale „vechi”. Acesta conține versiunea originală a evenimentelor despre care ne vorbește Evanghelia. Personajele principale ale capitolelor Yershalaim sunt cel de-al cincilea procurator al Iudeii, călărețul Ponțiu Pilat și vagabondul cerșetor Yeshua Ha-Nozri, în care se poate ghici Iisus Hristos. De ce ne vorbește Bulgakov despre ele? Cred să dau un exemplu înalt cu care se poate compara viața vulgară de la Moscova. Și aceste capitole sunt scrise diferit față de partea modernă a romanului. Cât de solemn și alarmant sună: „Întunericul venit dinspre Marea Mediterană a acoperit orașul urât de procurator. Au dispărut podurile suspendate care legau templul de teribilul Turn Anthony, un abis a coborât din cer și a inundat zeii înaripați peste hipodrom, palatul Hasmonean cu breșe, bazaruri, caravanserase, alei, iazuri... Yershalaim a dispărut - marele oraș , de parcă nu ar exista pe lumină.” Pare că ești transportat cu două mii de ani înapoi, în vremea lui Hristos, și ai fi martorul cu ochii tăi la o tragedie de lungă durată. Pilat îl vede pe Yeshua pentru prima dată și la început îl tratează cu dispreț nedissimulat. Și numai atunci când un prizonier familiar îl vindecă de o durere de cap teribilă și ineradicabilă anterior, procuratorul începe să înțeleagă treptat că în fața lui se află o persoană extraordinară. Pilat crede mai întâi că Yeshua este un mare doctor, apoi că el este un mare filozof. Procuratorul speră să salveze persoana care îi place, fiind convins de absurditatea acuzațiilor aduse lui Ga-Notsri de intenția sa de a distruge templul Yershalaim. Cu toate acestea, aici iese la iveală un păcat mult mai grav - o încălcare a „Legii Majestății Lese”. Și Pilat este un laș în fața crudului Cezar Tiberiu. Yeshua încearcă să-l convingă pe procurator că „este ușor și plăcut să spui adevărul”. Pilat știe că a acționa „în adevăr” - a elibera un prizonier nevinovat - l-ar putea costa cariera. După ce l-a condamnat la moarte pe Yeshua, procuratorul încearcă să respecte litera legii, dar în același timp vrea să acționeze conform conștiinței sale și să salveze de la moarte omul condamnat. Ponțiu Pilat îl cheamă pe șeful Sanhedrinului, Kai-fu, și îl convinge să aibă milă de Ha-Nozri. Dar marele preot însuși a întins o cursă lui Iesua cu ajutorul lui Iuda din Chiriat. Kaifa trebuie să-l distrugă pe noul predicator, care prin învățătura lui subminează puterea clerului evreu. Când Pilat își dă seama că execuția este inevitabilă, conștiința lui începe să-l chinuie. Încercând să o liniștească, procuratorul organizează uciderea trădătorului Iuda, dar totul în zadar. Doar într-un vis poate Pilat să-l vadă din nou pe Yeshua executat și să pună capăt disputei despre adevăr. În realitate, își dă seama cu groază că consecințele propriei sale lași sunt ireversibile, că „a fost o execuție”. Abia la sfârșitul romanului pocăința îl eliberează în sfârșit pe procurator de chinul veșnic și îl reîntâlnește pe Ga-Nozri. Dar această întâlnire are loc nu pe pământ, ci pe cerul înstelat. Povestea lui Pilat și Yeshua dovedește că nu toți oamenii sunt buni, așa cum crede Ha-Nozri. Acesta din urmă ne spune cum ar trebui să fie o societate care trăiește după preceptele creștinismului. Dar atât Imperiul Roman antic, cât și Moscova contemporană a lui Bulgakov sunt foarte departe de acest ideal.

Ceea ce l-a inspirat pe Bulgakov să scrie romanul vieții sale, Maestrul și Margareta, rămâne un mister. În partea care vorbește despre procesul și executarea lui Iisus Hristos, autorul nu aderă la dogmele bisericii creștine. Acest lucru nu este necesar, deoarece aceasta este o operă de ficțiune, iar apelul la legendele și tradițiile biblice nu face decât să sporească dezvăluirea temei principale a romanului.

Yeshua al lui Bulgakov nu este evreu, nu are 33 de ani, ci 27 de ani, cunoaște multe limbi, este un filosof, psiholog și un predicator-călător înțelept. Și există un singur discipol în Yeshua - fostul vameș Levi Matthew, care interpretează predicile lui Yeshua în felul său. Când a fost întrebat de Ponțiu Pilat cum a vorbit Yeshua revoltă împotriva marelui Cezar, bărbatul arestat a răspuns sincer:

„Așa a fost Iuda și s-a arătat interesat de gândurile mele, m-a tratat, mi-a cerut să-mi exprim părerea despre puterea de stat, a spus că orice putere este violență împotriva oamenilor și că va veni vremea când nu va fi nici cea a Cezarului, nici cea a lui. orice altă putere, omul se va muta în împărăția adevărului și a dreptății, unde nu este deloc nevoie de putere.”

Aceste cuvinte ale lui Yeshua au devenit decisive pentru Ponțiu Pilat și au pus capăt ezitării sale. Lașul Ponțiu Pilat a recunoscut doar autoritatea lui Cezar. Îi era frică chiar să asculte astfel de cuvinte de la un simplu muritor. Din această situație decurge una dintre ideile principale ale romanului: „cel mai rău viciu este lașitatea”.

Ponțiu Pilat nu a putut înțelege un adevăr simplu despre Ieshua arestat: toți oamenii sunt buni și trebuie făcut totul pentru a ajuta o persoană să-și arate bunătatea, pentru că numai bunătatea poate schimba lumea. Procuratorul l-a întrebat chiar pe Yeshua, sau călăul Shchurolup este și el o persoană bună? La care a răspuns afirmativ: „Dacă aș vorbi cu el, cred că s-ar schimba...”. Ponțiu Pilat a decis că Yeshua era nebun și soarta lui a fost hotărâtă.

Imaginea execuției lui Yeshua este tragică în roman. Singurul elev al celui condamnat a urcat și el pe Muntele Chel pe această cale. A suferit din cauza faptului că nu a putut ajuta. A regretat că, din cauza bolii sale, nu l-a putut însoți pe Yeshua în oraș, unde profesorul a fost capturat de slujitorii procuratorului. Discipolul era obsedat de ideea de a-l ucide pe Yeshua pentru a-l salva de chin și suferință. Ce frumos ar fi să sări la căruță, gândi el și să înjunghii cu un cuțit în spate pe cineva condamnat la martiriu: „Yeshua te eliberez și plec cu tine, eu, Matvey, sunt credinciosul tău și singurul discipol! ”

Totuși, s-a întâmplat ceea ce ar fi trebuit să se întâmple. Yeshua era suspendat de un stâlp și murea încet, pierzându-și cunoștința. Călăul i-a dat un burete umed cu picături de apă pe suliță și apoi i-a înțepat corpul moale al lui Yeshua cu acea suliță. Când a început ploaia și călăii au fugit, Levi a tăiat legăturile și a dat jos mai întâi profesorul și apoi cadavrele celor doi tâlhari din stâlp. Au trecut câteva minute și pe vârful dealului au rămas doar două cadavre și trei stâlpi. Ploaia a continuat, dar nu a mai rămas nicio urmă din Levi și profesorul său pe deal.

Ultima dată când Levi apare în tunică și sandale este în timpul unei întâlniri cu Woland: „Vin la tine, duhul răului și stăpânul umbrelor”, a spus perceptorul Levi Matvey „El m-a trimis lucrarea maestrului îți cere să iei stăpânul de la sine și l-ai răsplătit cu liniște sufletească”. Când Woland a întrebat de ce nu l-au luat pe Stăpân la ei înșiși, Levi a răspuns: „Nu merita lumină, merita pacea”. Un mare simbolism este conținut în faptul că autorul manuscrisului despre Yeshua și Ponțiu Pilat merită pace. Pentru Stăpân, pacea este răsplata atât pentru suferință, cât și pentru căutarea sensului vieții. Pacea pentru maestru este o mare armonie spirituală între om și lume, este un vis al raiului pe pământ, al împărăției adevărului și al bunătății.

Motive biblice în romanul lui Bulgakov Maestrul și Margareta

Romanul lui Bulgakov „Maestrul și Margareta” este o lucrare specială în care scriitorul a reușit să fuzioneze împreună mitul și realitatea, viața de zi cu zi satirică și un complot romantic, nepasarea unei imagini obiective și a ironiei, sarcasmul. Cum poate fi urmărit motivul valorilor umane eterne în roman? Ce forțe modelează destinele oamenilor și procesul istoric însuși? Ce stă la baza comportamentului uman: o coincidență a circumstanțelor, o serie de accidente, predestinarea sau aderarea la idealuri și idei alese? Deja la începutul lucrării, ni se pun aceste întrebări.

Intriga romanului este o ceartă între doi scriitori, Mihail Berlioz și Ivan Bezdomny, cu un străin pe care l-au cunoscut pe Iazurile Patriarhului. La maxima eroilor despre imposibilitatea existenței lui Dumnezeu, Woland obiectează: dacă nu există Dumnezeu, cine controlează viața umană și „întreaga ordine de pe pământ”? Se pare că Ivan Bezdomny a putut să răspundă la această întrebare: „Omul însuși controlează”. Dar dezvoltarea ulterioară a intrigii respinge această teză și subliniază relativitatea cunoașterii umane, dependența omului de o mie de accidente (amintiți-vă, de exemplu, moartea absurdă a lui Berlioz sub roțile unui tramvai). Și dacă viața unei persoane este într-adevăr țesută din accidente, atunci poate el să garanteze pentru ziua de mâine, pentru viitorul său sau să fie responsabil pentru alții? Care este adevărul în această lume haotică? Există categorii morale imuabile, sau sunt fluide, schimbătoare, iar o persoană este condusă de frica de putere și de moarte, de setea de putere și de bogăție? Aceste întrebări sunt puse de autorul romanului în capitolele „evanghelie”; un fel de centru ideologic al operei, care sunt capitole din romanul Maestrului. Romanul Maestrului este o lucrare despre responsabilitatea morală a unei persoane pentru acțiunile sale. Experiența bogată de viață a lui Ponțiu Pilat îl ajută să-l înțeleagă pe Yeshua ca persoană. Procuratorul roman nu are nicio dorință să strice viața filozofului rătăcitor, el încearcă să-l convingă pe Yeshua să facă compromisuri și, când acest lucru eșuează, să-l convingă pe marele preot Kaifa să-l ierte pe Ha-Notsri cu ocazia sărbătorii Paștilor.

Observând observațiile autorului față de cele ale lui Ponțiu Pilat, descoperim în el complicitate umană cu Yeshua, milă și compasiune. Și în același timp și frică. El, născut din dependența de stat, nevoia de a-i urma interesele, și nu adevărul, este cel care determină în cele din urmă alegerea lui Ponțiu Pilat. Pentru Bulgakov, Ponțiu Pilat, în contrast cu tradiția stabilită în istoria creștinismului, nu este doar un laș, un fariseu, un apostat. Imaginea lui este dramatică: este și acuzator și victimă. Apostatând de la Yeshua, el se distruge pe sine, sufletul său. De aceea, împins într-un colț de nevoia de a-l omorî pe filozoful rătăcitor, își spune: „Mort!”, iar apoi: „Mort!”. El piere împreună cu Yeshua, piere ca o persoană liberă. Tema apostaziei morale din roman este asociată cu tema mântuirii. Ponțiu Pilat, pedepsit de amintirea omenirii pentru apostazia sa, lâncește în singurătate timp de douăsprezece mii de luni. Scriitorul proiectează alegerea procuratorului roman pentru eternitate, pentru întregul curs al istoriei lumii. Disputa concret-temporală dintre Ponțiu Pilat și Yeshua despre adevăr și bunătate se transformă într-un conflict atemporal. Ea reflectă eterna confruntare dintre ideal și real, universal și socio-politic.

Cine este Yeshua al lui Bulgakov? Prin ce este diferit el de Isus al Evangheliilor? Bulgakov spune legenda lui Hristos în felul său. Imaginea eroului este surprinzător de tangibilă, crește din detalii realiste, personajul său este vital convingător - este un om muritor obișnuit, perspicace și naiv, înțelept și simplu la minte. În același timp, este și întruchiparea unei idei pure, cel mai înalt prototip al omului și al umanității. Yeshua este lipsit de apărare, slab din punct de vedere fizic, dar puternic spiritual - el este vestitorul noilor idealuri umane. Nici frica, nici pedeapsa nu-l pot obliga să schimbe ideea de bunătate și milă. Chiar și atunci când se confruntă cu amenințarea cu moartea, el nu renunță la ideile și idealurile sale. Yeshua Bulgakov nu a avut, în esență, prototipuri literare directe, „frați mai mari”, deoarece până în secolul al XX-lea a existat o anumită interdicție nespusă: încercările de a-l înfățișa pe Isus puteau fi privite ca o blasfemie. Numai Dostoievski în romanul „Frații Karamazov” își creează imaginea pentru prima dată în literatura rusă. Dar Hristosul său este tăcut, aproape necorporal, deloc din lumea pământească. Imagini cu oameni cu spirit creștin și sfințenie au fost găsite în literatură în secolul al XIX-lea: profetul lui Lermontov, eroii lui Dostoievski (prințul Mișkin, bătrânul Zosima, Alioșa Karamazov).

În lumea dens populată a romanului lui Bulgakov, există nu numai Yeshua - prototipul lui Hristos, ci și Satana - Woland cu alaiul său, a cărui imagine se caracterizează prin multidimensionalitatea sa: el este atât un personaj, cât și o idee, este atât real. (autorul înzestrează imaginea cu multe detalii de viață) și reprezintă, în același timp, o creatură a unei alte lumi - fantastice, de altă lume. Este omniprezent: deține control asupra spațiului și timpului, ar putea fi prezent în timpul interogatoriului lui Yeshua de către Ponțiu Pilat, să ia micul dejun cu filosoful Kant și să cunoască mulți oameni remarcabili din trecut. În același timp, devine clar un fapt interesant: niciunul dintre personajele romanului, cu excepția Maestrului și a Margaretei, nu-l recunoaște pe Satana în Woland, întrucât un simplu om de pe stradă nu permite existența a ceva inexplicabil din punctul de vedere al vedere a bunului simț. Deși numele Faland în germană a servit la desemnarea diavolului, imaginea lui Bulgakov nu poate fi redusă doar la acest concept medieval. Woland a absorbit multe trăsături ale altor spirite ale răului: Satana, Belzebul, Lucifer, Asmodeus. Cel mai mult, Woland este asociat cu Mefistofelul lui Goethe. „Rudenia lor spirituală” este deja stabilită prin epigraful romanului însuși. Dar, spre deosebire de Mefistofel, personajul lui Bulgakov nu seamănă rău fără motiv și nu este un spirit de ispite. Unele trăsături ale lui Woland (atotștiința fără teamă, singurătatea mândră) îl apropie de Demonul lui Lermontov. În același timp, un astfel de diavol precum l-a portretizat Bulgakov nu a existat încă în literatura mondială. Este imposibil să o evaluezi fără ambiguitate.

De exemplu, văd în Woland, în primul rând, spiritul de ironie, de îngâmfare și de negare. Lumea este deschisă eroului atotvăzător al lui Bulgakov, fără fard de obraz sau machiaj. Viziunea ironică a vieții a lui Woland este aproape de autor. El examinează omul și umanitatea de la o anumită distanță – culturală, temporală – încercând să identifice ceea ce este imperfect în ele. Din această perspectivă, viața apare ca o luptă între principii opuse și care se exclud reciproc. În acest sens, orice judecată despre lume se dovedește a fi unilaterală, pentru că binele este unilateral, dar dacă linia este depășită, nu mai este bine, iar adevărul, ridicat la absolut, se transformă în opusul său. Woland este implicat în însăși mișcarea vieții, în care condiția pentru continuarea ei este negarea. Cu ajutorul alaiului său, ridiculizează și distruge, cu ajutorul alaiului său, tot ceea ce s-a abătut de la bunătate, a mințit, s-a corupt, s-a sărăcit moral și și-a pierdut idealul înalt. Prințul Întunericului își desfășoară experimentul etern, testând din nou și din nou faptele oamenilor, istoria lor mondială, verificând ceea ce este adevărat, ar trebui să existe pentru totdeauna și ceea ce trebuie să piară, să ardă în flacăra de curățare. Woland definește măsura răului, viciului și interesului propriu prin măsura adevărului, frumuseții și bunătății dezinteresate. El restabilește echilibrul dintre bine și rău și, prin urmare, slujește binele. De aceea, casele desfrânării ard la Moscova, iar manuscrisul Maestrului nu este supus niciunei flăcări.

Bulgakov ne spune: oamenii au uitat de ce au venit pe acest pământ. Oamenii au uitat de datorie, și-au risipit căldura în agitația cotidiană, au încetat să mai facă distincția între bine și rău, iar Woland îi invită cu insistență pe unii dintre ei să se uite în sufletele lor pentru a vedea dacă există măcar un strop de bunătate și milă. lăsat acolo.