Sfântul Nicolae al Serbiei (Velimirović) este unul dintre Sfinții Părinți, care a fost practic contemporanul nostru. Acesta este un om care, în secolul al XX-lea fără Dumnezeu și crunt, a devenit ca vechii profeți, verbul său a ars inimile oamenilor și pentru aceasta a fost numit Noul Hrisostom.
Chemarea lui ca creștinii să nu fie trecători în viață, ci războinici-învingători spirituali, este adresată direct inimilor noastre:
„Războinici ai vieții, luptați din greu și nu vă obosiți să credeți în victorie. Victoria este dată celor ai căror ochi sunt în permanență ațintiți asupra ei. Cel care se gândește la înfrângere pierde din vedere victoria și nu o mai găsește. O stea mică, departe de privirea privirii, crește și se apropie!
Viața este victorie, copiii mei, iar războinicii vieții sunt războinicii victoriei. Ține-ți garda vigilentă, astfel încât niciun inamic să nu pătrundă prin zid în orașul tău. Doar ratați un lucru - veți preda orașul. Un singur șarpe s-a târât în Paradis, iar Paradisul a devenit iad.
O picătură de otravă în sânge, iar medicii prevestesc moartea!
Războinici ai vieții, luptați din greu și nu vă obosiți să credeți în victorie!”
Cine este el, persoana care a scris aceste rânduri inspirate? Sfânt, filozof și poet, războinic duhovnicesc și mărturisitor... Păstor îndrăgit de popor, care a devenit exilat și a murit într-o țară străină, dar s-a întors în Sfânta Sa Serbie cu sfintele sale moaște... Mijlocitor ceresc și dascăl al credinței , venerat cu dragoste nu numai în țara natală, ci și în întreaga lume ortodoxă, în special în Rusia.
Nikolaj Velimirović s-a născut în 1881 într-o mare familie de țărani a lui Dragomir și Katerina Velimirović, în micul sat sârbesc Lelić. Mama sa a luat ulterior jurăminte monahale.
După absolvirea liceului, tânărul Nikolai Velimirović a intrat la Teologia (seminarul) din Belgrad, unde s-a arătat imediat a fi un student capabil. După absolvirea seminarului, a început să lucreze ca profesor rural.
Mai târziu, datorită abilităților sale remarcabile și a primelor publicații strălucitoare, a primit o bursă pentru a studia în Elveția și Germania, iar apoi în Anglia. Printre altele, stăpânește cu succes mai multe limbi străine. La întoarcerea la Belgrad, viitorul Vladyka a suferit de o boală gravă, care a devenit cea mai importantă pentru el. piatra de hotar a vietii: pe patul lui de bolnav ii face promisiune lui Dumnezeu sa-si dedice viata Lui, Sfinte Biserica Ortodoxă si vecinii. Această decizie a fost urmată curând de vindecarea miraculoasă a lui Nikolai de o boală gravă. În mănăstirea Rakovica, de lângă Belgrad, a luat jurămintele monahale cu numele Nicolae, iar apoi hirotonirea.
„Nu vă grăbiți să vorbiți despre trei lucruri:
despre Dumnezeu până când ești întărit în credință;
despre păcatele altora până îți amintești de ale tale;
și despre ziua care vine până când vei vedea zorii.”
În 1910, ieromonahul Nikolai studia deja în Rusia, la Academia Teologică din Sankt Petersburg. El vizitează sanctuarele ortodoxe din țara rusă și, în timpul acestei călătorii, dobândește acea dragoste pentru Rusia și poporul rus, care însoțește întreaga sa viață viitoare.
La întoarcerea în patria sa, astfel de lucrări ale pr. Nicholas, ca „Convorbiri sub munte”, „Despre păcat și moarte”, „Religia lui Njegos”.
În 1912, ajunge în Bosnia, care fusese recent anexată de Austro-Ungaria. Acolo, la Saraievo, spectacolele sale i-au încântat pe tinerii sârbi bosniaco-herţegovinei şi pe liderii mişcării de eliberare naţională a Serbiei. El rostește celebrele cuvinte care „Cu marea lor dragoste și cu inimile lor mari, sârbii bosniaci au anexat Serbia la Bosnia”.
Acest lucru a stârnit furia autorităților de ocupație austriece, iar ieromonahul Nicolae a fost scos din tren în drum spre Belgrad și reținut la Zemun pentru câteva zile. Ulterior, autoritățile austriece nu i-au permis să călătorească la Zagreb și să vorbească la sărbătoarea dedicată lui Njegos, dar textul discursului a fost totuși transportat la Zagreb și făcut public. În cartea părintelui Nicolae „Convorbiri sub munte”, Mlada Bosna (membri ai organizației patriotice militante a tineretului sârb „Mlada Bosna”, care a funcționat în Bosnia și Herțegovina ocupată de Austro-Ungaria) au depus un jurământ, ca și în Sfânta Evanghelie.
Chiar și atunci, viitorul Episcop începe să devină adevăratul mărturisitor al mișcării cetnice ortodoxe de eliberare. Această misiune înaltă a lui va fi continuată în ani groaznici Cooperare spirituală cu al Doilea Război Mondial cu fii mari ai Serbiei ortodoxe precum guvernatorul cetnic Draza Mihailovic, guvernatorul-preot Momcilo Djuic, remarcabilul om de stat Dimitri Ljotić.
În timpul Primului Război Balcanic, pr. Nikolai este pe front, cu armata activă. El conduce slujbe, încurajează soldații și are grijă de răniți.
Odată cu izbucnirea Primului Război Mondial, a fost din nou în poziții de luptă - mărturisind și împărtășind soldaților sârbi, întărindu-le spiritul cu predici. Până la sfârșitul războiului și-a transferat tot salariul la nevoile răniților.
Armata sârbă a rezistat mai multor atacuri frontale ale trupelor austro-ungare, dar lovitura dată în spate de Bulgaria s-a dovedit a fi un dezastru pentru Serbia. Pentru a evita prinderea rușinoasă, rămășițele armatei sârbe, împreună cu bătrânul rege Petar I, s-au retras, refugiindu-se pe culmile înghețate ale munților Albaniei. Tinerii de vârstă militară care au fost amenințați cu mobilizarea forțată în armata austriacă și cu perspectiva teribilă de a lupta împotriva Rusiei au mers și ei acolo cu ei. Pentru a nu trage în frații lor ortodocși ruși, tinerii sârbi au urcat pe Golgota de gheață, unde foamea și frigul au luat viața fiecărei treimi dintre ei.
La instrucțiunile guvernului său, pr. Nikolai pleacă în Anglia și America. Acolo el, folosind din plin darul predicării pe care i-l dăruiește Dumnezeu, explică diferitelor pături ale societății din aceste țări sensul luptei purtate de poporul sârb ortodox pentru Cruce și Libertate.
În timpul șederii lui Vladyka în Marea Britanie, un anume predicator englez pe nume Campbell a spus într-un articol de ziar că „sârbii sunt un mic trib din Regatul Turc, care este angajat în comerț mărunt și se caracterizează prin neglijență. predispus la furt.” Deja în numărul următor al aceluiași ziar a apărut o notă scrisă de pr. Nikolai Velimirovici:
„Când am ajuns prima dată la Londra, mi-a atras atenția un semn: „Ai grijă la hoți de buzunare!” Am decis că acest semn a fost instalat rapid special în vederea sosirii mele. La urma urmei, sunt sârb. Dintr-un trib predispus la furt. Cu toate acestea, când m-am uitat mai atent la semn, sufletul meu s-a simțit mai bine. Semnul are deja câteva decenii. Dar în Serbia nu avem deloc astfel de semne”..
Odată, într-una dintre marile catedrale din Londra, un anume englez l-a întrebat public pe pr. Nicolae:
Există ceva în țara dumneavoastră asemănător cu capodoperele arhitecturii noastre europene?
Viitorul Domn a răspuns imediat:
În Serbia avem o capodopera unică a arhitecturii asiatice. Această capodopera se numește Chele Kula (Turnul Craniilor). Istoria creării ei este următoarea: când armata turcă a venit să liniștească răscoala sârbească, obstacolul în calea înaintării spre Niș a fost fortăreața în care apărau aproximativ cinci mii de rebeli. În cele din urmă, turcii au pătruns în cetate, dar sârbii s-au aruncat în aer împreună cu zeci de mii de forțe punitive. Pe locul bastionului aruncat în aer, turcii au construit un turn și au construit o mie de capete sârbi în zidurile lui. Care au fost deja tăiați din morți.
Un istoric englez care a fost prezent la acest dialog a confirmat cele spuse de pr. Nicholas și arogantul vest-european care a pus întrebarea erau stânjeniți.
Spectacolele ieromonahului Nikolai (Velimirovici), care au durat din 1915 până în 1919, au avut loc în biserici, universități, colegii, într-o varietate de săli și întruniri, au fost atât de strălucitoare încât ulterior unul dintre înalții oficiali militari ai Marii Britanii l-a numit pr. Nicolae ca „a treia armată” a luptei cu Serbia.
Este remarcabil că imediat după încheierea Primului Război Mondial, pr. Nicholas a prezis inevitabilitatea unei noi ciocniri militare tragice la nivel mondial în „Europa civilizată”. Cunoscând foarte bine filosofia și cultura europeană, el a descris literalmente în detaliu metodele pe care „Occidentul cultural” le va folosi în următorul război mondial. Motivul principal nou război a considerat plecarea omului european de la Dumnezeu. Domnul a numit „Cuma Albă” pe cultura și viziunea asupra lumii fără Dumnezeu care avansează a „umanismului secular”.
În 1920, ieromonahul Nicolae a devenit episcop de Ohrid, în Macedonia. Acolo, pe malul minunatului frumos lac Ohrid, literalmente în leagănul scrierii slave, unde predicau sfinții iluminatori Chiril și Metodie, a scris o serie din minunatele sale lucrări spirituale, inclusiv colecția „Rugăciuni pe lac”, numită de către contemporanii săi al doilea Psaltire.
Un astfel de caz este cunoscut din viața Domnului din acea perioadă. Într-o zi, el s-a adresat celor care se pregăteau să primească Sfânta Împărtăşanie:
Pe cei vrednici de Împărtăşanie să stea la dreapta, iar pe cei nepregătiţi la stânga.
Curând, mulți oameni au fost pe partea stângă. Și doar patru stăteau în dreapta.
„Ei bine”, a spus Domnul, „acum păcătoșii se vor apropia de paharul cu Trupul și Sângele Preacurat, dar cei drepți nu se pot apropia. Ei sunt deja fără păcat. De ce au nevoie de Împărtășanie?
Vladyka a călătorit în cele mai îndepărtate părți ale eparhiei sale, s-a întâlnit cu credincioși, a ajutat la restaurarea bisericilor și mănăstirilor distruse de război și a fondat orfelinate.
Pentru a atrage cu succes oamenii la templu, Vladyka Nikolai nu s-a sfiit nici măcar de isprava prostiei. Într-o zi, a luat un măgar și s-a așezat pe el „desculț și fără cap” și chiar cu spatele. Așa că a condus prin toată Ohrida. Picioarele i s-au târât în praf, iar capul, cu părul ciufulit suflat de vânt, legăna în toate direcțiile. Nimeni nu a îndrăznit să se apropie de Domnul cu întrebări. Oamenii au început imediat să șoptească: „Nicholas a înnebunit. Am scris, citit, m-am gândit mult și am înnebunit.”
Duminică, toată Ohrida a fost în mănăstire pentru Liturghie. A fost interesant: ce s-a întâmplat cu episcopul?
Și a slujit Liturghia ca de obicei. Toată lumea aștepta să vadă ce se va întâmpla la predică. La sfârșitul slujbei, Vladyka a stat în fața oamenilor și, după o pauză, a vorbit:
Ce, ai venit să-l vezi pe Nikola nebunul? Nu există altă modalitate de a te duce în biserică?! Nu ai timp pentru tot. Nu mai este interesant. Un alt lucru este să vorbim despre modă. Sau - despre politică. Sau - despre civilizație. Despre faptul că sunteți europeni. Ce a moștenit Europa de astăzi?! Europa, care unul ultimul război a distrus mai mulți oameni decât toată Asia într-o mie de ani!!?
O, frații mei, nu vedeți nimic din asta? Nu ai simțit cu adevărat întunericul și răutatea Europei de astăzi? Pe cine vei urma: Europa sau Domnul?
Există un caz binecunoscut când, în prezența regelui iugoslav Alexandru I, care a ajuns la Ohrid, Vladyka Nicholas a aruncat pe fereastră un porc fript servit la masa regală cu cuvintele:
Vrei ca suveranul ortodox să se lumineze într-o zi de post?
Oamenii din Ohrid s-au îndrăgostit de primatul lor. Oameni obișnuiți L-au poreclit Bunicul-Vladyka și-au lăsat toată munca și s-au grăbit să primească binecuvântarea de îndată ce a apărut.
Toate ale tale timp liber episcopul s-a dedicat rugăciunii și operelor literare. A dormit foarte putin.
Aici au apărut, una după alta, lucrările sale precum „Gânduri despre bine și rău”, „Omilia”, „Scrisori misionare” și alte lucrări minunate.
Dragostea episcopului pentru Rusia l-a forțat să evalueze corect personalitatea ultimului țar rus Nicolae al II-lea și a fost primul din lume care a vorbit despre necesitatea de a onora memoria Familiei Regale. În spatele raționamentului îngust la minte al majorității despre „indecizia” și „lipsa de voință” a ultimului țar rus, el a deslușit adevăratul sens al martiriului acestui sfânt și al familiei sale, a cărei venerare a devenit parte integrantă. și trăsătură minunată a lumii ortodoxe moderne.
Domnul îl întoarce pe al lui mare atentieși asupra problemei pruncuciderii-avort, a cărui legalizare a fost posibilă atunci doar în tulburată Rusia bolșevică. Numai providența Domnului poate fi pusă pe seama faptului că a văzut semnificația și amploarea cumplită a acestui rău, care la vremea aceea nu se confrunta încă cu acuitate societatea europeană, dar acum a adus popoarele care au fost cândva creștine în pragul degenerare morală completă și dispariție fizică. Iată, în special, ceea ce îi scrie unei femei care a apelat la el pentru ajutor spiritual:
„Scrii că te deranjează vise înfricoșătoare. De îndată ce închizi ochii, îți apar trei tineri, te ridiculizează, te amenință și te intimidează... Scrii că în căutarea unui tratament ai vizitat toți medicii celebri și oamenii cunoscători. Ți-au spus: „Nimic, nu e nimic”. Ai răspuns: „Dacă este un fleac, scutește-mă de aceste viziuni. Cum poate un fleac să nu-ți dea somn și pace?
Și îți voi spune asta: cei trei tineri care ți se apar sunt trei dintre copiii tăi, uciși de tine în pântece, înainte ca soarele să le atinse fețele cu razele lui blânde. Și acum au venit să vă răsplătească. Răzbunarea morților este teribilă și amenințătoare. CitițiScriptura ? Ea explică cum și de ce morții se răzbune pe cei vii. Citește din nou despre Cain, care, după ce și-a ucis fratele, nu și-a putut găsi niciodată pacea nicăieri. Citiți despre modul în care spiritul jignitului Samuel l-a răsplătit pe Saul. Citiți cât de nefericit a suferit David mult timp și crud din cauza uciderii lui Urie. Se cunosc mii și mii de astfel de cazuri – de la Cain până la tine; citeste despre ele si vei intelege ce te chinuieste si de ce. Veți înțelege că victimele sunt mai puternice decât călăii lor și că răzbunarea lor este teribilă...
Începe prin a înțelege și a realiza... Fă tot ce-ți stă în putere pentru copiii tăi uciși, fă fapte de milă. Și Domnul te va ierta - toți sunt în viață cu El - și îți va da pace. Du-te la biserică și întreabă ce trebuie să faci: preoții știu.”
Având în vedere pericolul propagandei sectare, care deja câștiga putere la acea vreme, Vladyka Nikolai a condus populara „Mișcarea politică”, menită să atragă la biserică țărani simpli, adesea analfabeți, care trăiesc în satele de munte îndepărtate. „Bogomoltsy” nu a reprezentat nicio organizație specială. Aceștia erau oameni care erau gata nu numai să frecventeze în mod regulat la biserică, ci și să trăiască în fiecare zi după canoanele Sfintei Credințe Ortodoxe, după căile creștine ale țării natale, atrăgând pe alții împreună cu ei.
Datorită persecuției de secole a Ortodoxiei în timpul stăpânirii turce, nu fiecare sat sârbesc și macedonean era în acel moment. biserica ortodoxa. În astfel de sate, Vladyka Nicholas a numit bătrâni ai oamenilor, puternici în credință, care îi uneau pe țărani pentru călătorii comune la biserică și, de asemenea, îi adunau în case obișnuite pentru seri creștine deosebite, unde citeauScriptura , se cântau cântări divine. Multe dintre aceste cântece, cu melodii populare frumoase, au fost compuse chiar de Vladyka Nikolai. Textele lor simple, nesofisticate conțin aproape toată dogma ortodoxă.
„Mișcarea păgână”, pe care lucrările Episcopului au răspândit în toată Serbia, a fost o adevărată trezire religioasă populară.
Multe mănăstiri, inclusiv Mănăstirea Hilandar de pe Sfântul Munte Athos, au fost pline de novici și călugări din rândul „păgânilor” care au reînviat viața monahală care se stingea.
„O, Doamne Sfinte, dă-mi ca prieteni pe cei care au Numele dumneavoastră tăiat în inimă și în dușmanii celor care nici nu vor să știe despre Tine. Căci astfel de prieteni vor rămâne prietenii mei până la moarte, iar astfel de dușmani vor cădea în genunchi înaintea mea și se vor supune de îndată ce le vor fi sparte săbiile.”
În acei ani, în Serbia au avut loc evenimente care au determinat multă vreme soarta viitoare a poporului sârb ortodox. Transformarea statului sârb în Regatul Sârbilor, Croaților și Slovenilor (SKS), apoi în Regatul Iugoslaviei, a fost o abatere de la principiul sârbismului ortodox în favoarea principiului supranațional și nereligios și, în esență, nespiritual. al „iugoslavismului”. Ulterior, această ideologie, care a apărut în mintea unor oameni departe atât de credință, cât și de spiritul național vechi de secole, nu a trecut testul vieții. În secolul al XX-lea, iugoslavismul s-a transformat în nenumărate dureri pentru îndelungata suferință a poporului sârb, destul de comparabile cu toate ororile celor cinci secole de opresiune turcească. Și această tragedie nu s-a încheiat, ea continuă și astăzi, deja în noul mileniu.
Vladyka Nikolai a dat mai târziu o evaluare dură a „iugoslavismului” ca o trădare ticăloasă a sanctuarelor, istoriei și intereselor Serbiei ortodoxe. Iată ce va scrie, în special, despre asta:
„Iugoslavia a reprezentat pentru poporul sârb cea mai mare neînțelegere, cea mai crudă zvârcolire și cea mai rușinoasă umilință pe care le-a experimentat și a trăit vreodată în trecutul său.”
Deja în acei ani, poporul ortodox din Serbia, care timp de secole rezistase atacului ereziei „catolicismului” și sângerosuluiislam Teroarea sovietică, în numele păstrării purității Ortodoxiei, a început să culeagă roadele internaționalismului suprareligios „iugoslav”. În 1937, guvernul lui M. Stojadinovic a încheiat un concordat cu Vaticanul, care a oferit avantaje enorme. biserica catolică, care a fost astfel plasată într-o poziție privilegiată față de alte credințe. Biserica Ortodoxă Sârbă s-a pronunțat împotriva acordului cinic, care urmărea scopuri utilitare, de politică externă. Biserică, care a organizat o mare procesiune religioasă la Belgrad pe 19 iulie, care a escaladat în ciocniri sângeroase cu poliția.
Primul dintre politicieni care a sprijinit deschisBiserică, a devenit Dimitri Ljotić, un patriot sârb remarcabil care a fost un prieten apropiat al lui Vladyka Nicholas. Mai târziu, Sfântul Nicolae și-a dat viața și munca cea mai înaltă evaluare, numindu-l un exemplu de naționalist creștin.
Cu prețul unor mari sacrificii (moartea Patriarhului-Martir Barnaba, otrăvit de susținătorii concordatului; represiuni sângeroase împotriva participanților obișnuiți la proteste) și grație unității societății sârbe, anatemizatul Stojadinovic a șovăit și a dat înapoi în acordul penal nu a fost niciodata aprobat...
În acest moment tragic, îl vedem pe episcopul Nikolai (Velimirović) în fruntea oponenților activi ai concordatului.
Când a prezentat onorurile cardinale nunțiului din Regatul Iugoslaviei, Pelegrinetti, în decembrie 1937, Papa Pius al XI-lea a declarat: „Va veni ziua - nu aș vrea să o spun, dar sunt profund încrezător în ea - ziua va veni. veni când mulți vor regreta că nu au acceptat cu inima deschisă și cu sufletul un bine atât de mare precum cel pe care mesagerul lui Isus Hristos l-a oferit țării lor.” Profeția de rău augur s-a împlinit 4 ani mai târziu...
Vaticanul s-a răzbunat groaznic pentru eșecul acelui concordat. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, luptătorii croați catolici ustași, cu sprijinul deschis al clerului catolic din Croația și la apelul său direct, au comis atrocități împotriva sârbilor, în fața cărora orice atrocități comise de oameni și demoni au pălit și se vor estompa. Exterminarea în ansamblu a poporului sârb, însoțită de atrocități atât de indescriptibile, încât nici măcar nu ne putem imagina reproducerea lor, a dus la distrugerea a peste două milioane de sârbi care s-au găsit pe teritoriul Croației, care a primit independența din mâinile lui Hitler. Vaticanul, prin gura Papei Pius al XI-lea, îi va numi ulterior „catolici buni” pe liderii ustași, pe care îi va salva de la răzbunare, scoțându-i din Iugoslavia prin „trasee de șobolani”, adăpostindu-i și furnizându-i fonduri în al treilea rând. ţări.
Dar toate acestea o așteaptă pe îndelungă suferință Serbiei în viitorul apropiat, teribil, dar deocamdată, în 1934, episcopul Nikolai (Velimirović) a fost numit Episcop al diecezei Žić, unde își continuă munca ascetică. Curând, prin lucrările și rugăciunile Domnului, străvechile biserici s-au umplut de lumina Harului, cu care străluceau cândva, pe vremea strămoșilor lor.
Nu și-a abandonat preocupările pentru cei suferinzi și dezavantajați. Până astăzi, căminul pe care l-a înființat la Bitola pentru orfani și copii din cele mai sărace familii „Bogdai” sau „Bogdaiul bunicului”, cum i se spunea și, este bine cunoscut până în zilele noastre. Pentru elevii lui Bogday, Vladyka Nikolai a scris următorul cântec pentru copii:
„Suntem copii din Bito, copii orfani,
casa noastră este la margine,
parca in rai, in Bogdai,
ca-n rai, la Bogdai”.
Episcopul Nicholas a deschis astfel de case caritabile pentru copii în multe orașe sârbe, în anii de dinainte de război, în ele locuiau aproximativ 600 de copii;
Vladyka Nikolai a văzut întotdeauna clar relația dintre lumile spirituale și cele materiale. În ajunul evenimentelor militare, tânărul rege al Iugoslaviei, Petar al II-lea, a sosit la Žiča. Ei spun că atunci când s-au întâlnit, i-a oferit cu aroganță Sfântului acum în vârstă mâna înmănușată. Intrând în templu, acest tânăr de optsprezece ani nu și-a făcut niciodată cruce, s-a uitat absent în jur, căscând demonstrativ.
Șase ani mai târziu, la Londra, regele exilat Petar Karadjordjevic s-a întâlnit din nou cu Domnul. Când acesta din urmă a intrat în cameră, regele a sărit în sus și a căzut în genunchi, căzând la picioarele Sfântului.
„Ah, Majestatea Voastră”, a spus Domnul cu lacrimi, „e prea târziu să vă sărut picioarele”. E deja târziu. Și nu are rost. Odinioară era necesar să sărut. Și nu picioarele, ci brațul. Dacă ai fi venerat la timp imaginile sfinte, atunci acum nu ar fi trebuit să-ți veneri ghetele.
Atacul Germaniei lui Hitler asupra Regatului Iugoslaviei a devenit imboldul care a eliberat toți demonii urii față de ortodoxie și sârbism, care fuseseră ascunși și maturizați de secole în triburile heterodoxe care formau acum un singur stat cu sârbii.
Dușmanul nemilos, care a invadat țara cu toată puterea lui zdrobitoare, a fost susținut imediat de inamicul intern: croați, dedicați în mod fanatic romano-catolicismului, musulmanii bosniaci, albanezi-kosovari-shiptari. Trădată de minoritățile naționale, armata deja slabă a micului regat s-a prăbușit sub loviturile invincibilei Wehrmacht de atunci. Țara a fost capturată de inamic, iar „frații iugoslavismului” au început o teroare împotriva Serbiei ortodoxe, care era atât de nebunească în amploarea ei și cruzimea ei demonică, încât până și generalii germani și italieni au strigat că ceea ce se întâmpla depășește limitele tuturor. înțelegerea umană.
Dar Hitler, care și-a recunoscut imediat croații ca „aparținând culturii europene” și a simpatizat întotdeauna sincer cu religiaislamși, literalmente, le-a dat sârbilor pe care îi ura să fie sfâșiați de aliații săi din Balcani. Iadul a coborât asupra țării.
Previziunea Fuhrer nu l-a uitat personal pe Vladyka Nikolai (Velimovich). Directiva sa pentru Serbia spunea: „Distrugeți inteligența sârbă, tăiați capul vârfului Bisericii Ortodoxe Sârbe, iar în primul rând – Patriarhul Dozic, Mitropolitul Zimonich și Episcopul Nikolai Velimirovici de Zic...”.
„Ne-au înconjurat de pretutindeni și vor să ne înece în moarte, pentru că vor să dispărem. Ei râd de Tine, nu auzi? Ei ne batjocoresc din cauza Ta, nu vezi? Sunt beți de mirosul sângelui uman și se bucură de lacrimile orfanilor. Strigătele martirilor le sună ca niște cântece, iar scârțâiturile copiilor zdrobiți sunt muzică dulce. Când scot ochii oamenilor, hienele fug îngrozite, mormăind pentru sine: Nu știm asta. Când jupuiesc cei vii, lupii urlă: nu știm cum să facem asta. Când le rup sânii mamelor, câinii latră: abia acum învățăm asta de la oameni. Când îi călcă în picioare pe poporul tău botezat, mistreții mormăie: Nu călcăm așa recoltele nimănui. Ne ascundem lacrimile oamenilor pentru ca ei să nu râdă de noi și ne ascundem suspinele pentru ca ei să nu ne bată joc. Totuși, plângem și suspinăm înaintea Ta, pentru că Tu vezi totul și judeci cu dreptate.”.
Poporul eroic al Serbiei nu stătea cu mâinile în brațe și nu aștepta milă de la cei care nu o cunoșteau. Fără să dispere de căderea mecanismului statal al Iugoslaviei regale, patrioții ortodocși ai Serbiei au început o luptă inegală și tragică cu atotputernicul dușman, rezistând până la moarte pentru sanctuarele călcate în picioare și vecinii suferinzi. În aceste zile cumplite, s-a înălțat vechiul stindard al luptei cetnicilor pentru Onorabilă Cruce și Libertate de Aur, care timp de secole a inspirat popoarele ortodoxe din Balcani în lupta sacră.
Dorind să împărtășească complet soarta turmei sale, Domnul însuși s-a arătat ocupanților și a spus:
Îmi împuști copiii în Kraljevo. Acum am venit la tine ca să mă omori mai întâi pe mine și apoi pe copiii mei. Cei care sunt ostaticii tăi.
Domnitorul a fost arestat, dar nu au îndrăznit să-l împuște, deoarece Dimitri Ljotić și Milan Nedic i-au avertizat pe naziști că, dacă ar executa un om pe care mulți sârbi îl venerau ca sfânt, atunci nimic nu i-ar opri pe oamenii mânați la disperare de la o revoltă generală. .
Se știe că în timpul șederii sale sub supravegherea germană în mănăstire, episcopul Nicolae a salvat o familie de evrei, o mamă și o fiică, de la o execuție iminentă, ba chiar a fost nevoit să o transporte pe fată într-un sac de mâncare.
În 1941, trimisul colonelului Draza Mihailovici de la Ravna Gora, care nu s-a predat invadatorilor, s-a îndreptat spre mănăstirea Lyubostin, unde a fost ținut inițial arestat Vladyka Nikolai, maiorul Palosevic. Sfântul i-a transmis un mesaj în care îi poruncea voievodului Draže să organizeze mișcarea cetnicilor din Bosnia și să salveze poporul sârb exterminat.
Draza Mihailovic, care a devenit curând unul dintre cei mai mari și mai venerați eroi ai Serbiei ortodoxe, a purtat această binecuvântare a Domnului cu cinste în toți anii de război, ducând o luptă eroică, inegală pentru credință și popor - până la martiriul său. .
Au ridicat un vechi steag al rezistenței, un bariak negru cu simbolul Morții și Învierii - Capul lui Adam și motto-ul „Cu credință în Dumnezeu – Libertate sau Moarte!” - și alți eroi ai mișcării populare ortodoxe din Serbia. Și inclusiv gloriosul lider al diviziei dinarice cetnice, guvernatorul-preot Momchilo Djuich, care i-a cunoscut personal bine pe Vladyka.
Cum să nu ne amintim aici cuvintele inspirate ale sfântului sârb din trecut, Mitropolitul Petar Njegosh, rostite de acesta în formă poetică despre lupta creștinilor ortodocși împotriva turcilor și „poturcenilor”, adică slavilor musulmani:
„Lume, ridică-te pentru Cruce, pentru cinstea tinereții,
Toți cei care poartă arme ușoare,
Toți cei care își aude propria inimă!
Suntem nenorociții numelui lui Hristos
Să-l botezăm cu apă sau sânge!
Să distrugem infecția din turma lui Dumnezeu!
Lasă cântecul fatal să se ridice,
Altarul din dreapta este pe piatra însângerată!
În 1944, episcopul Velimirović și patriarhul Gabriel Dozic au fost aruncați în lagărul de concentrare de la Dachau. Patriarhul Gavril și Episcopul Nicolae sunt singurii ierarhi bisericești europeni deținuți în acest lagăr de moarte.
În cartea sa „Țara de neatins”, dedicată prizonierilor lagărele de concentrare naziste, Domnul înfățișează imaginea Domnului Isus Hristos Însuși în imaginea artistică a unui luptător al Rezistenței armate ortodoxe sârbe, îndurând martiric interogatorii și torturi în lagărul de exterminare al lui Hitler.
Acolo Sfântul face concluzii interesante și importante despre asemănarea profundă a militantuluiislamși nazismul lui Hitler.
„Gestapo om: Îi compari pe germani cu turcii și crezi că făcând asta ne vei umili. Între timp, nu consider asta o umilire, pentru că și turcii sunt o rasă dominantă, la fel ca noi, germanii. Singura diferență este că acum turcii, ca rasă dominantă, se retrag, iar germanii, ca rasă dominantă, înaintează.
Salvat: De aceea, unii observatori au subliniat că Partidul dumneavoastră Național Socialist, după ce a respins creștinismul, a preluat steagul lui Mahomed, eliberat din mâinile slăbite ale turcilor. Poate că partidul tău va proclama în Germania islam religie de stat?.
În mai 1945, prizonierii au fost eliberați de armata americană care avansa.
În lagăr, Vladyka scrie cartea „Prin barurile închisorii”, în care îi cheamă pe creștini la pocăință și reflectă asupra motivului pentru care Dumnezeu a permis dezastre atât de teribile pentru oameni.
Împreună cu oamenii săi în timpul războiului, Vladyka Nikolai a îndurat chinuri groaznice, dar Dumnezeu l-a păstrat în aceste dureri.
În acest moment (și, din păcate, cu ajutorul puterii militare sovietice), comuniștii fără Dumnezeu conduși de croatul care urăște sârbii Joseph Tito au ajuns la putere în așa-numita Iugoslavie. Onoarea luptei antifasciste declanșată de cetnicii ortodocși a fost însușită de partizanii comuniști; unul dintre liderii mișcării de eliberare a poporului, voievodul Draza Mihailovic, a fost judecat de un tribunal Tito și executat sub acuzații false. Reprimarea a căzut asupra patrioților, iar o lungă noapte întunecată a stăpânirii ateiste, condusă de dușmanii Sfintei Credințe și ai sârbismului, a căzut asupra întregului popor ortodox din Serbia. Tot ceea ce la nivel național sârbesc a fost persecutat, chiar și „Srpska Chirilica” - scrierea chirilică sârbă ortodoxă - a fost abolită, iar alfabetul latin croat a fost introdus peste tot.
„Când o persoană își întoarce fața către Dumnezeu, toate căile sale duc la Dumnezeu. Când o persoană se îndepărtează de Dumnezeu, toate căile îl conduc spre distrugere. Când o persoană renunță în cele din urmă la Dumnezeu atât în cuvânt, cât și în inimă, nu mai este capabilă să creeze sau să facă nimic care nu ar servi la distrugerea sa completă, atât fizică, cât și mentală. Prin urmare, nu vă grăbiți să-l executați pe ateu: el și-a găsit călăul în sine; cel mai nemilos care poate fi pe lumea asta.”
Episcopul Nikolai (Velimirović) a fost declarat dușman de către comuniști și în astfel de condiții nu a putut să se întoarcă în patria sa, pur și simplu nu i s-a permis;
După rătăciri considerabile, Vladyka s-a stabilit în America, unde și-a continuat biserica și activități sociale, a scris, a înțeles din nou soarta sârbismului și a ortodoxiei. El creează astfel de perle precum „Recoltele Domnului”, „Țara de neatins”, „Unicul iubitor de omenire”, „Prima lege a lui Dumnezeu și Piramida Paradisului“...
Acolo a continuat să comunice cu cetnicii, care, la fel ca el, s-au găsit într-un pământ străin, și în special cu cel mai cunoscut dintre ei, preotul voievod Momcilo Djuich.
Sfântul Nicolae vede scopul poporului său natal în Teodulia, slujirea lui Dumnezeu. În lupta continuă pentru crucea cinstită și libertatea de aur.
„Totul este sub semnul Crucii și al libertății. Sub semnul Crucii înseamnă dependență de Dumnezeu, sub semnul libertății înseamnă independență față de oameni. Iar sub semnul Crucii înseamnă a-L urma pe Hristos și a lupta pentru Hristos, iar sub semnul libertății înseamnă a fi eliberat de patimi și de orice putrezire morală. Nu spunem pur și simplu Cruce și libertate, ci Cruce cinstită și libertate de aur. Deci, nu vreo cruce strâmbă sau vreun fel de cruce criminală, ci o cruce cinstită, care înseamnă exclusiv crucea lui Hristos; nu un fel de libertate, ieftină, murdară, fără valoare, ci aurie, cu alte cuvinte, scumpă, curată și strălucitoare. (...) Bannerul în cruce este stindardul sârbesc. Sub el au căzut în Kosovo, sub el au câștigat libertatea în Revoltă.”
Poporul Serbiei, care se află la intersecția Ortodoxiei,islamși catolicismul, poartă cea mai înaltă misiune de a păstra puritatea Ortodoxiei și o opoziție acerbă față de heterodoxia militantă:
„Sârbii nu au terminat lupta împotriva turcilor din Kosovo. Nu am terminat nici la Smeredeva, nici la Belgrad. Nu l-au oprit nicăieri - din Kosovo până la Orșaneț, de la Lazăr până la Karageorgi, așa cum nu s-au oprit de la Karageorgi până la Kumanovo. Iar după căderea Smeredevului și a Belgradului, lupta a continuat, cumplită și încăpățânată, timp de secole; s-a realizat din Muntenegru și Dalmația, din Udobina, din Ungaria, din România, din Rusia. Sârbul cruciat a fost peste tot - și până la sfârșit, principalul campion al războiului împotriva Semilunii.
În ultimii ani ai vieții, Sfântul a prevăzut evenimentele tragice pentru poporul sârb care aveau să urmeze căderea comunismului și prăbușirea formării artificiale și nocive statale iugoslave pentru Serbia. El a spus că Occidentul și papalitatea nu vor ezita să sprijine din nou dușmanii veșnici ai poporului său și ai Ortodoxiei, iar acum este necesar să ne gândim nu la înalta politică, ci la cum să-i înarmeze pe sârbi pentru a se putea apăra în aceste vremuri teribile care vin.
Episcopul scrie şi propovăduieşte până ultima ora a vieții tale pământești.
Remarcat mereu prin marea sa dragoste pentru poporul rus, și-a încheiat călătoria în această lume în mănăstirea rusă Sf. Tihon din Pennsylvania. El a plecat la Domnul în timpul rugăciunii în celulă pe 18 martie 1956. Trupul lui Vladyka a fost transferat la mănăstirea sârbă Sf. Sava din Libettsville și înmormântat acolo.
În ziua morții sale, în ciuda persecuției comuniste, clopotele au răsunat în toată Serbia.
* * *
Venerarea populară a lui ca sfânt, care a început în timpul vieții sale, a continuat și s-a intensificat după moartea sa.
Slăvirea bisericească a SfântuluiNikolai Serbski a avut loc în mănăstirea Lelic la 18 martie 1987.
După ce regimul comunist din Iugoslavia a devenit un lucru din trecut, Vladyka s-a întors în țara natală. În 1991, sfintele sale moaște au fost transferate din SUA în Lelicul său natal.
Transferul relicvelor lui Vladyka a avut ca rezultat o sărbătoare la nivel național, ziua transferului a fost inclusă în calendarul bisericii.Biserică , unde se păstrează acest mare altar, devine în fiecare an un loc de pelerinaj din ce în ce mai aglomerat. Prin decizia Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 6 octombrie 2003, numele sfântuluiNikolai Serbski a fost inclus în calendarul lunar al Bisericii Ortodoxe Ruse, cu sărbătorirea amintirii sale pe 20 aprilie/3 mai (ziua transferului moaștelor).
Creștinii ortodocși fac apel pentru rugăciune ajutor Maestrului în toată lumea, dar mai ales în Serbia și Rusia.
Acum mulți semicreștini călduți impun Bisericii părerea că este necesar să lupți cu răul răsfățându-l, absorbindu-l în sine, pentru a-l „asimila”, a-l dilua. Aşadar, din numeroasele minuni postume ale SfântuluiNikolai Serbski Aș vrea să citez un lucru care demonstrează clar că Domnul, care chiar și în timpul vieții sale pământești, cu sabia dreptății, a tăiat biblic răul de bine, murdăria din sfințenie, continuă să facă acest lucru în timp ce este cu Dumnezeu în Împărăția lui Cer. Iată ce i-au spus despre aceasta cercetătorului vieții Domnului, Vladimir Radosavlevici:
„Un tip din Valev, care era implicat în trafic de droguri, a adus odată o donație mănăstirii Lelic. S-a rugat îndelung la lăcașul cu moaștele Sfântului Episcop, apoi a scos din buzunar o sumă substanțială și a pus-o pe lăcaș.
Odată ieșit de porțile mănăstirii, dealerul a băgat mâna în buzunar să scoată țigări. Și apoi un vânt înghețat îi zbura prin oase: banii erau din nou în buzunar. A alergat înapoi la templul gol și a văzut că nu erau bani pe altar. Banii pe care tânărul traficant de droguri i-a găsit în buzunar erau aceleași facturi.
Aceasta a însemnat un singur lucru: Sfântul Domn nu și-a acceptat darul murdar, deși foarte impresionant. Nu o acceptă și spune clar că sfântul nu va proteja și nu va proteja traficantul de droguri.
Tipul tremura până la Valevo. Și o lună mai târziu s-a întors din nou la Lelich și a mărturisit. Acolo în mănăstire pe care a găsit-o mentor spiritual, care, fără îndoială, a fost trimisă tâlharului pocăit de către Sfântul Domn. Curând, fostul negustor a mers pe Muntele Athos, la mănăstirea Hilandar.”
Sfântul Episcop Nicolae al Serbiei, despre care ucenicul său, Sf. Cuviosul Părinte Justin Cheliysky (Popovici) a spus: „Vladyka Nicholas este cel mai mare fiu al poporului sârb după Sfântul Sava al Serbiei! Amin"- este autorul a cincisprezece volume de lucrări extrem de îndrăgite în lumea ortodoxă. Citirea lor întărește credința noastră sfântă, instruindu-l pe om modern pe Calea Adevărului.
Aș dori în special să evidențiez aici o colecție de scrisori adresate de Episcop unei varietăți de oameni și care conțin răspunsuri la diverse întrebări spirituale. Această colecție, numită „Scrisori misionare”, este o sursă inepuizabilă de instrucțiuni creștine, în care viziunea Evangheliei despre viață este prezentată într-un limbaj clar, pătrunzător și se găsește răspunsul la aproape orice întrebare. întrebare spirituală, izvorât din contemporanul nostru.
Să încheiem cu cuvintele lui Vladyka Nicholas și ale lui Hristos Însuși:
« Să nu credeți că am venit să aduc pacea pe pământ; Nu am venit să aduc pace, ci o sabie. Aceasta este ceea ce a spus Domnul. Citiți așa: „Nu am venit să împac adevărul cu minciuna, înțelepciunea și prostia, binele și răul, adevărul și violența, moralitatea și bestialitatea, castitatea și depravarea, Dumnezeu și mamona; nu, am adus o sabie ca să le tai și să le despart una de alta, ca să nu fie confuzie.”
Cum o vei tăia, Doamne? Sabia adevărului. Sau prin sabia cuvântului lui Dumnezeu, pentru că acesta este un lucru. Apostolul Pavel ne sfătuiește: luați sabia Duhului, care este Cuvântul lui Dumnezeu. Sfântul Ioan Teologul în Apocalipsa L-a văzut pe Fiul Omului stând în mijlocul a șapte lămpi, și din gura Lui ieșea o sabie ascuțită de ambele părți. Sabia care iese din gură, ce altceva decât cuvântul lui Dumnezeu, cuvântul adevărului? Această sabie a adusIsus Hristos adus pe pământ de dragul mântuirii lumii, dar nu de dragul unei lumi a binelui și a răului. Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.”
Tropar, tonul 8 Hrisostom propovăduitor al Hristosului Înviat, călăuzitor al familiei cruciaților sârbi de-a lungul veacurilor, lira binecuvântată a Duhului Sfânt, cuvântul și dragostea monahilor, bucuria și lauda preoților, învățătorul pocăinței, conducătorul armatei de pelerini a lui Hristos, Sfântul Nicolae al Serbiei și panortodocșii: cu toți sfinții Serbiei Cerești, roagă-te Fie ca Unicul Iubitor de Omenire să dea pace și unitate neamului nostru.
Numele Sfântului Nicolae al Serbiei (Velimirović; 1880–1956), un zelot de foc, un ascet uimitor și predicator al zilelor noastre, „cel mai mare sârb al secolului al XX-lea”, numit și „Hrisostom sârb”, este acum bine. cunoscut aici în Rusia.
Călugărul Iustin (Popovici), apreciind înalta demnitate ierarhică și puterea intuiției profetice a episcopului Nicolae, a comparat cu îndrăzneală rolul său în poporul său cu rolul Sfântului Sava al Serbiei însuși. Și mai mult, într-o predică rostită după o slujbă de pomenire pentru profesorul său în 1965, călugărul Justin a notat: „Fiecare cuvânt al lui este o mică Evanghelie”.
Și într-adevăr, amploarea personalității sale, talentele primite de la Dumnezeu și educația sa cu adevărat enciclopedică fac posibilă plasarea pe Sfântul Nicolae al Serbiei la egalitate cu marii părinți ai Bisericii. Între timp, Episcopul este deosebit de relevant și grozav pentru noi astăzi și datorită dragostei sale de foc pentru familia sa, care în epoca noastră relaxată a devenit deja ceva uitat. Sfântul Nicolae al Serbiei, la fel ca mulți alți asceți remarcabili ai New Age, s-a remarcat printr-o percepție sporită a timpului și o reacție plină de viață la ceea ce se întâmpla. Venerabilul Paisius Svyatogorets, reflectând asupra trăsăturilor unei vieți virtuoase în lumea modernă, în legătură cu aceasta a scris: „Pe vremuri, dacă vreunul dintre călugării evlavioși își petrecea timp îngrijorându-se de starea de lucruri din lume, atunci trebuia să fie închis într-un turn, dar acum e invers: un călugăr evlavios ar trebui să fie închis într-un turn dacă nu este interesat și nu înrădăcinează statul care a predominat în lume.”
De asemenea, nu există nicio îndoială că Sfântul Nicolae (Velimirović) a fost revelat poporului sârb pentru consolare și întărire în una dintre cele mai dramatice perioade ale istoriei sale, când sârbii au suferit sub jugul puterii ateiste a lui Josip Broz Tito, iar restul lumii slave ortodoxe a experimentat consecințele grave ale pierderii unsului lui Dumnezeu, reținând, după cuvântul apostolului, lumea de la ultima domnie a răului. În acest sens, este foarte indicativă atitudinea Sfântului Nicolae al Serbiei față de martirul nostru țar Nicolae al II-lea, a cărui cinstire a început în Biserica Sârbă deja la sfârșitul anilor 20. secolul trecut. Evaluând isprava sfântului suveran și a Rusiei în protejarea sârbilor în primul război mondial, sfântul va spune despre el și despre Golgota rusească: „Încă un Lazăr și un alt Kosovo!” După cum se știe, jertfa sfântului nobil prinț Lazăr al Kosovo, care a blocat calea ticăloșilor Hagarieni (cuceritori turci) pe câmpul Kosovo în 1389 și a suferit martiriul pentru credința ortodoxă și pentru poporul său, este interpretat de tradiția sârbă. nu doar ca o ispravă, ci și ca un mare sacrificiu făcut pentru a ispăși păcatul colectiv al poporului sârb. Deci, cea mai mare laudă care se aude de pe buzele sârbești. Și, de asemenea, - speranță fermă în viitoarea înviere a Rusiei Ortodoxe și a Regatului Rusiei...
Nikola Velimirović, viitorul episcop de Ohrid, s-a născut la 23 decembrie 1880 (după noul stil - 5 ianuarie 1881), în ziua Sf. Naum din Ohrid, în satul de munte Lelić din vestul Serbiei. Cel mai mare dintre nouă copii dintr-o familie de țărani, a fost trimis de părinți evlavioși la școala la mănăstirea Chelie. În al 12-lea an al vieții sale, Nikola devine student la gimnaziul Valevskaya, de la care absolvă șase ani mai târziu ca cel mai bun student. Apoi intră la seminarul teologic din Belgrad.
În timpul studiilor în capitala sârbă, tânărul trăiește în cele mai grele condiții financiare, dar și aici se dovedește a fi unul dintre cei mai străluciți studenți. Conform regulilor de atunci, după absolvirea seminarului, Nikola a fost repartizat într-un sat ca profesor. Tânărul teolog acceptă cu umilință această misiune, lucrează conștiincios în acest domeniu, obținând un succes considerabil. Și apoi deodată vine vestea că i s-a acordat o bursă pentru a studia în străinătate. Când Nikola a ajuns la Belgrad din satul în care preda, a fost primit chiar de rege. Nicola primește o bursă și un ordin de a-și începe studiile la Universitatea Veche Catolică din Berna, ca cea mai potrivită instituție de învățământ pentru studenții ortodocși. O bursă decentă i-a permis să călătorească în afara Elveției și a participat la prelegeri ale celor mai buni profesori de teologie la diferite universități din Germania.
După ce a promovat examenele finale la Berna, Nikola și-a susținut acolo teza de doctorat la vârsta de 28 de ani pe tema: „Credința apostolilor în Învierea lui Hristos ca dogma principală a Bisericii Apostolice”. Apoi a absolvit Facultatea de Filosofie din Oxford și și-a susținut teza de doctorat pe tema „Filosofia lui Berkeley” la Geneva în limba franceză. După aceasta, Nikola se întoarce în patria ei. La sosirea la Belgrad, își îngroapă fratele, care a murit de dizenterie, și se infectează el însuși. După trei zile în spital, medicul a declarat că starea lui era de așa natură încât nu se putea baza decât pe Dumnezeu. Și astfel, după o boală gravă de șase săptămâni, își revine complet și hotărăște ferm să-și împlinească jurământul pe care l-a făcut - să devină călugăr. La 17 decembrie 1909, în mănăstirea Rakovitsa, a făcut jurăminte monahale cu numele Nikolai. Două zile mai târziu devine ierodiacon, iar apoi ieromonah.
În ziua de pomenire a Sfântului Prim Mucenic Arhidiacon Ştefan, ieromonahul Nicolae ţine prima sa predică în Catedrala din Belgrad. Zidurile bisericii catedrale nu mai auziseră niciodată așa ceva. Oamenii s-au înghesuit în biserica aglomerată, încercând să absoarbă fiecare cuvânt al noului predicator; bătrânul rege Petru I Karadjordjevich însuși asculta cu răsuflarea tăiată. Atât de mare era darul său oratoric și predicator, încât la sfârșitul predicii oamenii cu o singură gură au exclamat: „Zhiveo!”
Mitropolitul Dimitri, care l-a favorizat pe Nicolae, îl binecuvântează pe tânărul ieromonah să plece în Rusia. După primele discuții academice cu studenți și profesori, tânărul om de știință și teolog sârb, ieromonahul Nikolai, a devenit cunoscut la Sankt Petersburg. Mitropolitul Sankt Petersburgului a solicitat personal guvernului să ofere ascultătorului sârb talentat călătoria liberă și nestingherită în tot Imperiul Rus. Nicholas, care visase de mult să vadă Rusia vastă și principalele ei altare și să cunoască viața oamenilor obișnuiți ruși, a profitat de această ocazie cu mare bucurie.
În mai 1911, prin telegramă de la Belgrad, ieromonahul Nikolai a fost chemat de urgență în patria sa. La scurt timp după întoarcerea sa, a avut loc o ședință a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Sârbe, la care s-a exprimat părerea că acest om, împodobit cu multe virtuți și plin de înțelepciunea lui Dumnezeu, era vrednic de rangul episcopal. S-a hotărât ridicarea ieromonahului Nicolae la scaunul eparhiei Nis, care era goală la acea vreme. Principalul inițiator a fost însuși Mitropolitul Dimitri și chiar mai devreme oamenii au început să vorbească despre asta. Cu toate acestea, Nikolai a refuzat în mod neașteptat. În urma conducerii, chiar și miniștri și reprezentanți ai curții regale au încercat să-l convingă, dar el a continuat să-și țină loc, întrucât se considera nedemn de o cinste atât de înaltă, mai ales în anii săi tineri. În același timp, Nikolai a respins și ofertele tentante din Elveția, unde a fost bine amintit și și-a urmărit îndeaproape toate discursurile și publicațiile. I s-a oferit funcția de conferențiar și – în același timp – de redactor al revistei Revue internaționale de Theologie. Se întoarce din nou la Seminarul din Belgrad ca profesor junior. Scrie mult și ține predici în bisericile capitalei.
În 1914 începe Primul Război Mondial. Belgradul a devenit un oraș de primă linie, iar întreaga populație s-a ridicat pentru a apăra capitala sârbă. Ieromonahul Nikolai, pe care războiul l-a găsit în mănăstirea Kalenic, se întoarce de urgență la Belgrad, renunțând la salariu în favoarea statului până la victoria completă asupra inamicului. Și apoi, deși nu a fost supus mobilizării, s-a oferit voluntar să meargă pe front, unde nu numai că a încurajat și consolat poporul, ci și personal, ca preot de regiment, a participat la apărarea orașului (vezi: Chișlov I.M. Apostolul Europei și al slavilor // Opere ale Sfântului Nicolae al Serbiei (Velimirović). Teme biblice. M.: Pelerin, 2007).
În toamna anului 1915, a început o nouă ofensivă inamică pe scară largă. Armata sârbă s-a retras cu bătălii sângeroase, iar coloane de mii de refugiați au plecat cu ea. Chiar mai devreme, ieromonahul Nikolai a fost chemat la Niš, unde guvernul sârb s-a mutat odată cu începutul războiului. Prim-ministrul Nikola Pasic îl trimite într-o misiune diplomatică specială în Anglia și America. Orator strălucit, fluent în engleză, filozof și teolog cu educație europeană, ieromonahul Nicolae a înlocuit singur o întreagă echipă de diplomați profesioniști. Făceam de cinci până la șase ori pe zi, practic fără somn. A ținut prelegeri la scoli superioareși universități, au comunicat cu oamenii de știință, conducătorii bisericii, politicieni; a participat la saloane sociale și la recepții diplomatice. A fost primul străin care a vorbit la Catedrala St Paul din Londra. Comandantul-șef al armatei britanice a spus odată la o întâlnire cu ofițerii sârbi: „Nu aveți de ce să vă faceți griji cu privire la rezultatul războiului, pentru că aveți trei armate: a voastră, noi, aliații voștri și părintele Nicolae. ”
În America, ieromonahul Nikolai dezmintă tezele false ale propagandei anti-sârbe, vorbind și reprezentanților marii diaspore cu un apel pentru a ajuta patrie sângerândă. Toți sârbii locali au repetat discursul său, rostit la Chicago, unde deja în acei ani exista cea mai mare colonie sârbă din Lumea Nouă. Datorită eforturilor sale și cu sprijinul celebrului om de știință Mihajla Pupin, a fost strâns asistență materială semnificativă pentru refugiații sârbi; Mii de sârbi din America s-au oferit voluntari pentru Frontul de la Salonic pentru a lua parte la eliberarea Serbiei de sub ocupanții din rândurile armatei sârbe.
La 25 martie 1919, ieromonahul Nikolai a fost ales episcop de Jiciski. Vestea l-a găsit în Anglia. De data aceasta nu a putut refuza hirotonirea: devastarile postbelice, multe probleme economice si administrative, inclusiv cele externe ale bisericii, a caror rezolvare necesita multa experienta si energie, si cunostinte deosebite. Primii ani ai serviciului său episcopal (de la sfârșitul anului 1920, episcopul Nicolae a condus eparhia de Ohrid) au fost în principal asociați cu diverse misiuni diplomatice.
În perioada dintre cele două războaie mondiale, ca misionar al Bisericii Sârbe, a avut ocazia să viziteze mult Occidentul, în primul rând în Anglia și America, precum și în țările balcanice vecine, la Constantinopol și mai ales. în Grecia, unde a vizitat invariabil Sfântul Munte și a contribuit la reînnoirea ordinului comunal în mănăstirea sârbească Hilandar. În 1937, episcopul Nicolae a venit în apărarea Bisericii Sârbe când aceasta a fost amenințată de un concordat între Vatican și guvernul Stojadinovic, care nu era altceva decât o încercare de a realiza unirea cu Roma. Cu toate acestea, datorită Sfântului Nicolae, aceste planuri au eșuat.
Curând a început cel de-al Doilea Război Mondial, când Serbia și-a împărtășit soarta cu Rusia, pentru a enumea oară în istorie. Hitler, care și-a găsit aliați loiali în croați, și-a asumat în mod firesc oponenții în sârbi. Elaborând un plan pentru invadarea Iugoslaviei, el a ordonat comandantului său al Frontului de Sud, în special, următoarele: „Distrugeți inteligența sârbă, tăiați capul vârfului Bisericii Ortodoxe Sârbe și, în primul rând, Patriarhul Dozic, Mitropolitul Zimonich și Episcopul Nikolai (Velimirovic) de Zic.” Curând, Episcopul, împreună cu Patriarhul Gabriel al Serbiei, s-a trezit în celebrul lagăr de concentrare Dachau - singurii oficiali bisericești de acest rang din Europa care au fost luați în arest. Aici Episcopul a scris celebra sa carte „Through the Prison Window” („Discursuri către poporul Srp kroz tamnichki prozor”).
După sfârșitul războiului, episcopul Nicolae nu a vrut să se întoarcă în Iugoslavia lui Tito și a rămas în exil până la sfârșitul vieții sale. După ce a petrecut o scurtă perioadă în Europa, în 1946 s-a mutat în Statele Unite ale Americii, unde și-a continuat lucrarea misionară până la sfârșitul zilelor sale. În exil, Episcopul a scris un număr mare de predici și cărți, și a fost și profesor la școlile teologice ortodoxe, a predat la Seminarul Teologic Sârbesc numit după Sfântul Sava din Libertyville, dar mai des s-a regăsit în mediul rusesc - ca profesor. la Academia Sfântul Vladimir din New York, seminarul Sfânta Treime din Jordanville și Sfântul Tikhon din South Cannon (Pennsylvania), unde a murit la 18 martie 1956. Episcopul a fost înmormântat la Mănăstirea Sârbească Sfântul Sava din Libertyville, iar ulterior rămășițele sale au fost transferate în Serbia. Transferul moaștelor Episcopului a avut ca rezultat o sărbătoare la nivel național. Acum se odihnesc în satul natal, Lelic.
Unul dintre locurile centrale în moștenirea spirituală a sfântului este ocupat de tema Europei și de marea ei misiune dată de Dumnezeu. Să menționăm doar câteva dintre titlurile lucrărilor sale despre Europa, precum și istoria sârbească dintre cele care s-au adresat în principal cititorului vest-european: „Revolta sclavilor”, „Despre creștinismul occidental”, „Despre renașterea spirituală a Europei”, „Serbia în lumină și întuneric”, „Despre istorie”, „Despre Europa”. ”, etc. Cu toate acestea, multe gânduri importante El vorbește despre acest subiect în celelalte lucrări ale sale, care sunt larg cunoscute astăzi în Lumea ortodoxă. Astfel, în cartea sa „Through a Prison Window”, el numește Europa fiica iubită a lui Hristos. În ciuda faptului că Episcopul a scris acest lucru în momentul cel mai sever, când totul părea să vorbească împotriva Europei, el dă clar că este prea devreme să renunțăm la ea și toate denunțurile sale sunt îndreptate către într-o măsură mai mare nu la europeni.
Asemenea gânditorilor slavofili ruși, care au acordat multă atenție Europei și soartei ei, Sfântul Nicolae al Serbiei a crezut neclintit în misiunea specială a slavilor ortodocși în raport cu alte popoare europene, fiind convins că exemplul lor este capabil să trezească Europa la pocăință, permițând ea să-și găsească propriile principii creștine, datorită cărora ea, în cuvintele lui A.S. Khomyakova, a fost cândva „țara miracolelor sfinte”. O viziune similară a fost foarte apropiată de I.V. Kireevsky, care a evaluat cu sobru concepțiile greșite binecunoscute inerente Europa de Vest, era încă străin de ideea că era pierdută iremediabil și credea în posibilitatea vindecării și revoltei ei. De aici înțelegem ideea lui, deja în secolul al XX-lea, împărtășită pe deplin de Sfântul Nicolae al Serbiei, că renunțând necugetat la ea, echivalând-o fără ambiguitate cu Occidentul zilelor noastre, renunțăm astfel la noi înșine, la marele nostru rol și chemare. O abordare similară a lucrării Sfântului Nicolae al Serbiei este tipică atât pentru cercetătorii sârbi de seamă și pentru cei mai importanți editori ai lucrărilor sale (Mitropolitul Amfilohije (Radovici), Episcopul Lavrentiy (Trifunovich), Episcopul Afanasi (Jevtich), etc.), cât și pentru cercetători ruși moderni care studiază serios problemele moștenirii spirituale a sfântului (I.F. Priyma, I.M. Chislov, I.A. Charota etc.).
Este semnificativ faptul că Sfântul Nicolae a fost înrudit și cu slavofilii prin educația europeană cuprinzătoare. Potrivit lui I.M. Chislov, celebru cărturar sârb și redactor-șef al lucrărilor complete ale episcopului Nicolae în limba rusă, „fiind fluent în principalele limbi europene, Sfântul Nicolae, ca și apostolii, s-a adresat fiecărui neam cu o predică, îmbrăcat în dulceața. sunete ale vorbirii sale native, concentrându-se pe idei, gândire și tradiții specifice acestui popor.
Călătorind prin Sfânta Rusie, dobândind experiență spirituală și har din sanctuarele ei, Episcopul a putut găsi ulterior cele mai intime cuvinte de mângâiere pentru turma sa de emigranți albi ruși suferind și îndurerați departe de patria lor. Dar nici anii de studiu la universitățile elvețiene și germane nu au fost în zadar. După ce a înțeles atât „înțelesul galic ascuțit”, cât și „geniul germanic sumbru”, sfântul a reînviat gândul rațional și mândru de moarte (ego et ratio), exprimat în verbele anterioare, astfel încât a forțat chiar inimile necredincioase să se smerească în fața Adevărul, având grijă de mântuirea lor și de împlinirea neprihănirii lui Dumnezeu.”
Chiar și acuzând fără milă viciile europenilor contemporani (atât occidentali, cât și estici), Sfântul Nicolae subliniază întotdeauna că slavii sunt parte integrantă a aceleiași Europe, adesea nerecunoscuți de aceasta și neobservați în mod arogant de Europa de Vest, care a „filosofat” și „ au împărțit moștenirea greco-romană” la acea vreme, în timp ce slavii ante portas au respins invaziile hunilor, mongolilor, hoardelor turcești și „nu au permis furnicilor galbene chinezești să iasă din spatele zidului lor”. În același timp, sfântul a reamintit mereu de necesitatea urgentă de a recrea fosta unitate în spiritul iubirii frățești între toți europenii, care ar fi cheia vindecării și a renașterii lor spirituale, deoarece până astăzi poartă o responsabilitate enormă pentru destinele lumii. „Din punct de vedere istoric, creștinismul a fost și rămâne o religie în principal de rasă europeană”, a scris sfântul.
După cum am menționat deja, în prezent, importanța Sfântului Nicolae al Serbiei pentru noi este extrem de mare, deoarece lucrările sale dau speranță pentru găsirea vectorului tradițional potrivit al vieții noastre slave, evitând tot felul de ispite (de exemplu, notoriul eurasianism) . Nu întâmplător este astăzi cel mai citit autor sârb din Rusia.
Este imposibil să ne imaginăm o cunoaștere serioasă a moștenirii sale literare fără o lucrare cu volum mic, dar cu semnificație excepțională - eseul „Poporul sârb ca slujitor al lui Dumnezeu”, publicat pentru prima dată la editura „Pilgrim” în 2004. , tradus și cu prefață de I.M. Chislov și republicat în mod repetat în rusă. Ea examinează reperele cheie, fatidice ale întregii istorii sârbe, prin prisma slujirii lui Dumnezeu poporului sârb, de la conducătorii săi încoronați care au creat statul sârb până la țăranii de rând. Această lucrare necesar pentru toți cei care doresc să își facă o idee clară despre tradiția sârbă, rolul și locul poporului sârb în familia popoarelor creștine. Este interesant că, cu toată originalitatea și unicitatea ei - în semnificația, profunzimea și puterea ei de impact, această carte poate fi comparată cu lucrarea remarcabilă de acest fel despre istoria Rusiei a mitropolitului Ioan de Sankt Petersburg și Ladoga (Snychev) „Rus. Simfonie". Sfântul Nicolae cu speranță fermă în nelimitat mila lui Dumnezeu- urmeaza Venerabil Serafim Sarovsky - prezice viitoarea măreție a Regatului Ortodox, în care va fi un loc atât pentru „Împărăția Sfintei Ruse”, cât și pentru „Împărăția popoarelor balcanice”, în același timp chemându-ne să aplicăm îndrăzneala și voința noastră rugătoare. la aceasta.
Numele Episcopului Nicolae (Velimirović) de Ohrid și Žić a fost inclus în calendarul sfinților Bisericii Ortodoxe printr-o hotărâre unanimă și unanimă la Consiliul Episcopal al Bisericii Ortodoxe Sârbe din 19 mai 2003. Sfântul Nicolae este pomenit la 18 martie, ziua morții sale binecuvântate, precum și pe 3 mai, ziua transferului său cinstite relicve din America în Serbia.
Elena Osipova, candidată la științe filologice, cercetător principal la Institutul de Literatură Mondială care poartă numele. A.M. Gorki, secretar al Societății de prietenie ruso-sârbă
Domnul Nicolae (Velimirović) - acest nume apare pe operele literare ale Sfântului Nicolae al Serbiei, Episcop de Ohrid și Žić, teolog, filozof, organizator al mișcării populare așa-numite „păgâne”, doctor onorific al mai multor universități mondiale, aproape pentru noi, rușii, deja prin aceea că a marcat începutul slăvirii martirului țar Nicolae al II-lea și a familiei sale. Necunoscut până acum cititorului rus, Vladyka Nikolai este cea mai mare figură din literatura spirituală sârbă a secolului XX. Și nu numai a douăzecea. De pe vremea Sfântului Sava nu mai exista în poporul sârb un predicator și un autor spiritual atât de inspirat și profund.
Merită să ne amintim că literatura rusă încă de la primii pași a fost legată de literatura sârbă: de acolo și-a tras primul dispozitive literare, canoane, metafore. De acolo, din regiunea în care s-a auzit în direct propovăduirea lui Chiril și Metodie și de unde și-au părăsit școala de carte, ne-au venit primele liste de texte liturgice și teologice, iar până astăzi, sortând manuscrisele străvechi ale bibliotecilor noastre, întâlnim din când în când nota: „Scrisoare sârbească”. În ediția sârbă am primit nu numai monumente literare sârbe în sine, ci și multe monumente literare bizantine. Mai târziu, în perioada jugului turcesc care a căzut asupra Serbiei, a avut loc procesul invers: sârbii au plecat în Rusia după cărți, au cerut să ne trimită profesorii la ei... Sârbii din începutul XVIII secolele au fost nevoiți să apeleze la Rusia pentru textele liturgice în sine: și până astăzi Liturghia în majoritatea bisericilor sârbești este celebrată în slavonă bisericească în ediția rusă...
Nikolaj Velimirović, născut în 1881, la cinci secole după bătălia din Kosovo, părea să fie chemat să arate lumii că tradiția literară creștină din Serbia este în mod miraculos vie, a înviat și a înviat pe deplin și rodnic: moștenire literară Episcopul Nicolae, un teolog de renume mondial, are 15 volume voluminoase cuprinzând lucrări din cele mai diverse genuri, printre care se numără perle literaturii ortodoxe mondiale. Apariția unei alte vedete teologice la orizontul sârbesc - arhimandritul Justin Popovic - nu a făcut decât să confirme o reînnoire atât de semnificativă a tradiției.
Nikola Velimirović a fost unul dintre cei nouă copii din familia unui țăran sârb din micul sat de munte Lelic. Tatăl său, Dragomir, era faimos printre sătenii săi pentru alfabetizarea sa; a insuflat dragostea pentru scris și fiului său. Mama lui Nikola, Katerina (mai târziu călugărița Catherine), de la o vârstă fragedă și-a luat fiul la mănăstirea Chelie (Kelia) din apropiere pentru slujbe și pentru a primi Împărtășania. Când băiatul a crescut, părinții lui l-au trimis la școală la această mănăstire, după care tatăl său a fost sfătuit să-l trimită pe Nikola pentru studii ulterioare, iar fiul său l-a trimis la un gimnaziu din orașul Valjevo din centrul Serbiei. După liceu, tânărul a intrat la Teologia (adică la seminar) din Belgrad, unde a fost imediat remarcat ca un student dotat. În curând, Nikola cunoștea deja bine lucrările marelui scriitor spiritual sârb Vladika Petr Njegosh, era familiarizat cu lucrările lui Dostoievski, Pușkin, Shakespeare, Dante și alți clasici europeni, precum și cu filosofia Orientului Îndepărtat.
După absolvirea seminarului, Nikola a fost numit profesor rural. În același timp, l-a ajutat pe preotul local, plimbându-se cu el prin satele din jur. Din această perioadă datează primele publicații ale tânărului autor în Mesagerul creștin și alte publicații bisericești și laice. Curând a primit o bursă de la Ministrul Educației pentru a-și continua studiile în Elveția, la Facultatea Veche Catolică din Berna. Acolo Nikola a studiat bine germanși a studiat cu sârguință, ascultând prelegeri de teologie și filozofie, pe lângă ale sale, la alte câteva facultăți din Elveția și Germania. Tema doctoratului său este „Credința în Învierea lui Hristos ca dogma principală a Bisericii Apostolice”.
După ce a absolvit Facultatea din Berna, pleacă în Anglia, stăpânește rapid limba engleză și absolvă Facultatea de Filosofie din Oxford. Și-a susținut al doilea doctorat - „Filosofia lui Berkeley” - în Franța în franceză.
Revenirea la Belgrad și începutul predării limbi straine La Seminarul din Belgrad, Nikola se îmbolnăvește brusc grav. În spital, face un jurământ de a se dedica în întregime slujirii lui Dumnezeu, Bisericii Sârbe și poporului său, dacă își revine. În curând, vindecat în mod miraculos, Nikola s-a dus imediat la mănăstirea Rakovica de lângă Belgrad, unde a făcut jurăminte monahale cu numele Nikolai.
În 1910, ieromonahul Nikolai a plecat să studieze în Rusia, la Academia Teologică din Sankt Petersburg. Când a fost admis la Academie, nu a menționat nici măcar facultățile vest-europene pe care le-a absolvit, ci pur și simplu s-a comportat ca seminaristul de ieri. Elevul modest a participat în mod regulat la prelegeri și a rămas neobservat de tovarășii săi până într-o seară academică spirituală și literară, când a uimit literalmente atât studenții, cât și profesorii cu cunoștințele și darul său de predicare, și mai ales pe Mitropolitul Sankt Petersburgului Antonie (Vadkovsky), care l-a procurat. pentru el Guvernul Rusiei călătorie gratuită în toată Rusia. Acest pelerinaj la sanctuarele rusești l-a inspirat profund pe părintele Nicolae și i-a dezvăluit multe. De atunci, nicio țară din lume nu a fost amintită de ei cu atâta căldură și dragoste sinceră precum Rusia.
Întors din Rusia, părintele Nikolai și-a publicat lucrările literare, dintre care primele au fost: „Convorbiri sub munte”, „Păcat și moarte”, „Religia lui Njegos”...
Începe Primul Război Mondial, iar Guvernul sârb îl trimite pe părintele Nicolae, pe atunci deja un cunoscut autor spiritual și predicator, în Anglia și America pentru a explica publicului acestor țări pentru ce luptă Serbia ortodoxă. Timp de patru ani întregi, din 1915 până în 1919, părintele Nikolai a vorbit în biserici, universități, colegii, într-o varietate de săli și întruniri, spunând de ce poporul sârb, împărțit în mai multe părți de dușmanii săi, luptă atât de hotărât pentru unitatea marea lor patrie cândva. Comandantul trupelor britanice a declarat ulterior că „Părintele Nicolae a fost a treia armată”, luptând pentru ideea sârbă și iugoslavă.
Este de remarcat faptul că, cunoscând perfect filozofia și știința europeană a timpului său, Vladyka Nicholas a prezis profetic al Doilea Război Mondial deja la începutul anului 1920 și a descris în detaliu armele și metodele care aveau să fie folosite în el de „Europa civilizată. ” El credea că cauza războiului era îndepărtarea omului european de Dumnezeu. Episcopul a numit cultura fără Dumnezeu a vremii sale „Cuma Albă”... În 1920, ieromonahul Nicolae a fost hirotonit Episcop de Ohrid. În Ohrid, orașul antic al Macedoniei, situat lângă Lacul Ohrid, unul dintre cele mai frumoase din lume, a creat un întreg ciclu de lucrări literare: „Rugăciuni pe lac”, „Cuvinte despre Omul Atotputernic”, „Ohrid”. Prolog”, „Omilia” și altele.
Vlădica a călătorit în fiecare zi prin eparhie, propovăduind și învățând oamenii, restaurând biserici și mănăstiri distruse de război și întemeind case pentru orfani. Prevăzând pericolul propagandei sectare, care se întărea deja pe atunci, Episcopul a organizat mișcarea populară ortodoxă (numită și „cuvioasă”), care era compusă din oameni care răspundeau la chemarea Stăpânului lor și erau gata să facă zilnic și mărturisesc cu fermitate pe Hristos Domnul cu viaţa lor evlavioasă.
Mișcarea populară ortodoxă, care s-a răspândit prin zelul lui Vladyka Nicholas în toată Serbia, poate fi numită o trezire religioasă populară, care a dus la renașterea monahismului, a reînnoit credința în oamenii simpli, adesea analfabeți, și a întărit Biserica Ortodoxă Sârbă.
În 1934, episcopul Nicolae a fost transferat în dieceza de Zhich. Vechea mănăstire Žiča a necesitat restaurare și renovare completă, la fel ca multe alte mănăstiri din acea regiune, situată chiar în inima Serbiei. Vladyka Nikolai și-a pus eforturile în acest sens și, în curând, sanctuarele Zhichi au strălucit cu lumina lor de odinioară, cea cu care au strălucit, poate, chiar înainte de invazia turcească.
A început Al Doilea Război Mondial, când Serbia - pentru a enusa oară! - a împărtășit aceeași soartă cu Rusia, ca țară slavă și ortodoxă. Hitler, după ce a găsit aliați de încredere în croați, a crezut pe bună dreptate în sârbii ai săi adversari înfocați. El a ordonat personal comandantului său al Frontului de Sud să slăbească poporul sârb: „Distrugeți inteligența sârbă, tăiați capul vârfului Bisericii Ortodoxe Sârbe și, în primul rând, Patriarhul Dozic, Mitropolitul Zimonich și Episcopul Nikolai Velimirovici de Zic...”
Așa că Vladyka Nicholas, împreună cu Patriarhul Sârb Gabriel, au ajuns în notoriul lagăr de concentrare Dachau din Germania - singurii dintre toți oficialii bisericești europeni de asemenea rang luați în custodie!
Au fost eliberați la 8 mai 1945 de către Divizia 36 Americană aliată. Vladyka Nikolai a părăsit lagărul cu o carte terminată - „Through the Prison Bars”, în care a sunat oameni ortodocși la pocăință și la reflectarea de ce Domnul a permis să li se întâmple un dezastru atât de groaznic.
Aflând că regimul ateu, anti-ortodox al lui Joseph Broz (Tito) ajunsese la putere în Iugoslavia cu forța, Vladyka a rămas în exil: după ce a rătăcit mult prin Europa, a trăit mai întâi în Anglia, apoi în America. Acolo și-a continuat misionarul și activitate literarăși a creat mărgăritare precum „Recoltele Domnului”, „Țara de neatins”, „Singurul iubitor de umanitate”, de acolo a trimis asistență materială generoasă bisericilor și mănăstirilor sârbești.
Ultimele zile ale lui Vladyka Nicholas au trecut în mănăstirea rusă Sf. Tihon din Pennsylvania. La 18 martie 1956, Vladyka a plecat în pace către Domnul. Moartea l-a găsit rugându-se.
De la mănăstirea rusă, trupul lui Vladyka a fost transferat la mănăstirea sârbă Sf. Sava din Libertyville și înmormântat cu mari onoruri în cimitirul mănăstirii. În acel moment, nu putea fi vorba de transferul relicvelor lui Vladyka Nicholas în patria sa: regimul lui Tito l-a declarat trădător și dușman al poporului. Comuniștii l-au numit public pe prizonierul de la Dachau, Vladyka Nicholas, „un angajat al ocupanților”, i-au slăbit și defăimat operele literare în orice fel posibil, interzicând complet publicarea lor.
Abia în 1991, eliberată de dictatura comunismului, Serbia și-a recăpătat altarul - moaștele Sfântului Nicolae al Serbiei. Transferul moaștelor Domnului a avut ca rezultat o sărbătoare națională. Acum se odihnesc în satul natal, Lelic. Biserica în care sunt păstrați devine în fiecare an un loc de pelerinaj din ce în ce mai aglomerat.
Troparul Sfântului Nicolae al Serbiei. Vocea 8
Hrisostom, propovăduitorul lui Hristos Înviat, îndrumătorul familiei cruciaților sârbi de-a lungul veacurilor, lira binecuvântată a Duhului Sfânt, cuvântul și dragostea monahilor, bucuria și lauda preoților, învățătorul pocăinței, conducător al armatei de pelerini a lui Hristos, Sfântul Nicolae al Serbiei și panortodox: împreună cu toți sfinții Serbiei Cerești, rugăciunile Unicului Iubitor de Om să dea pace și unitate familiei noastre.
„Jurnalul Patriarhiei Moscovei”. 1999. Nr. 7 (prescurtat) Retipărit de pe site-ul Mănăstirii Mgar.
(1880–1956)
Căutare spirituală
Sfântul Nicolae al Serbiei (nume laic Nikola Velimirović) s-a născut pe teritoriul Serbiei de Vest, în satul Lelić, într-o familie numeroasă de țărani, la 23 decembrie 1880.
Părinții lui Nikola, Dragomir și Ekaterina, erau oameni simpli, profund evlavioși. Copiii (în total erau nouă) au fost crescuți în dragoste reciprocă, în spiritul tradițiilor creștine.
Ocupându-se de educația corespunzătoare a lui Nikola, părinții lui l-au trimis să învețe la școala de la mănăstirea Chelie. Aici a putut să-și demonstreze talentele și să obțină primele succese.
Apoi a fost înscris la gimnaziul Valevka, iar după absolvire și-a continuat studiile la Seminarul din Belgrad.
Pentru bunele sale realizări academice, Nikola a primit o bursă, care i-a permis să-și continue studiile la Berna, la Facultatea Veche Catolică.
A studiat foarte binevoitor, responsabil și sârguincios. La 28 de ani i s-a acordat titlul de doctor în teologie.
Nevrând să se oprească aici, a intrat Nikola Velimirović Universitatea Oxford, la Facultatea de Filosofie. Rezultatul studiilor sale acolo a fost susținerea unui alt doctorat, unul filozofic.
Calea monahală
Când s-a întors în Patrie, a fost angajat la Seminarul din Belgrad. Aici s-a angajat în predare. Datorită pregătire strălucitoareși capacitatea de a prezenta materialul într-o formă accesibilă, era respectat în rândul studenților.
Pe lângă predare, Nikola Velimirović a colaborat activ cu publicațiile bisericești: au publicat articole de diferite orientări religioase.
Când a suferit o boală gravă, a făcut un jurământ că, dacă se va vindeca, își va dedica viața lui Dumnezeu. Și așa s-a întâmplat: boala, în mod neașteptat pentru cei din jur, s-a retras; iar Nikola a acceptat monahismul și un nou nume - Nikolai. Tonsura a avut loc la mănăstirea Rakovitsa (Rakovitsa).
În 1910, părintele Nikolai a devenit student la Academia Teologică din Sankt Petersburg. Cu toate acestea, nu a informat administrația că a absolvit două universități europene importante.
În timp ce studia la academie, s-a comportat modest, dar educația sa a vorbit de la sine. A stârnit de mai multe ori surprinderea cadrelor didactice, iar într-una dintre serile academice i-a uimit atât de mult pe cei adunați cu discursul său, încât a stârnit admirația și încântarea tuturor.
În același timp, a atras atenția episcopului Antonie (Vadkovsky), Mitropolit de Sankt Petersburg și Ladoga. După acest incident, episcopul a obținut o indemnizație pentru părintele Nicolae pentru a putea călători prin țară. Călătoria l-a ajutat să cunoască mai bine poporul rus. Ulterior, a vorbit despre Rusia cu căldură și dragoste.
La întoarcerea părintelui Nicolae în Serbia, a izbucnit primul război mondial. Război Mondial. În timpul războiului, el a vizitat de mai multe ori locațiile unităților militare, a întărit credința luptătorilor sârbi cât a putut de bine, i-a inspirat la isprăvile armelor, a mărturisit și a administrat Sfintele Taine. În plus, având grijă de compatrioții săi, își dona regulat salariul pentru nevoile răniților.
Este surprinzător că, după încheierea războiului, părintele Nikolai a prezis izbucnirea unui alt conflict de amploare în viitor. El credea că unul dintre motivele centrale ale acestui conflict era îndepărtarea europenilor de Dumnezeu.
slujirea episcopală
În 1920, părintele Nikolai a fost hirotonit episcop de Ohrid. În această etapă a slujirii sale, el s-a dedicat lucrării monahale cu și mai mare râvnă, a predicat mult, a participat în mod regulat la slujbele divine și s-a angajat în lucrări literare.
Controlând clerul care i-a fost încredințat și starea de lucruri, s-a deplasat constant pe teritoriul eparhiei sale, vizitând cele mai îndepărtate parohii. În astfel de călătorii, a făcut cunoștință cu nevoile locuitorilor și, în măsura în care a fost posibil, le-a oferit asistența corespunzătoare a episcopului: a contribuit la restaurarea bisericilor distruse în urma războiului, a ajutat mănăstiri și a organizat orfelinate.
În 1924, sfântul, cu binecuvântarea superiorilor săi, a preluat temporar controlul asupra Eparhiei Americane (care funcționa sub Patriarhia Sârbă). A îndeplinit această misiune până în 1926.
În legătură cu răcirea multor sârbi față de responsabilitățile creștine, precum și pentru a contracara sentimentele sectare tot mai mari din țară, sfântul a organizat și a condus personal o mișcare menită să activeze populația în domeniul activităților bisericești. Această mișcare a primit nume caracteristic"Politic" Curând a acoperit întreg teritoriul Serbiei.
În 1934, Nikolai Serbsky a fost ridicat la departamentul Zhich. Aici, ca și în eparhia de la Ohrid, s-a angajat în iluminare, eficientizarea vieții bisericești și reglementarea activităților mănăstirilor.
S-au făcut multe eforturi pentru restaurarea bisericilor. Meritul special al sfântului a fost contribuția sa la renovarea străvechii mănăstiri „Žiča”, unul dintre cele mai cunoscute centre de spiritualitate și cultură ortodoxă.
Război și ani de după război
În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, sfântul, din ordinul comandamentului forțelor de ocupație, a fost limitat în libertate. Există dovezi că la sfârșitul anului 1942 a fost închis în mănăstirea Voilowitz. În ciuda dificultăților, aici a reușit să îndeplinească funcții și muncă sacre.
Mai târziu, s-a trezit împreună cu Patriarhul Sârbului într-unul dintre cele mai groaznice lagăre de concentrare: în fascistul Dachau. Pe tot parcursul șederii sale acolo, a fost mântuit prin rugăciune, speranță și încredere în Providența Divină.
În mai 1945, sfântul a fost eliberat din închisoare de trupele aliate (Armata Americană).
Până atunci, ateii ajunseseră la putere în Iugoslavia. Oricât de mult și-ar fi dorit Nikolai Serbski să se întoarcă pentru a sluji în patria sa, oricât ar fi întristat pentru Patrie, circumstanțele au favorizat altceva.
Din voia lui Dumnezeu, a ajuns în America, cu statut de emigrant. Aici a continuat să predice despre Hristos, să participe la slujbele divine și să se angajeze în scris.
În patria sa, a fost declarat complice al invadatorilor (în ciuda faptului că el însuși a suferit mult de pe urma lor), iar operele sale literare au fost puse sub strictă interdicție de cenzură.
În ultimele zile ale vieții sale, Nikolai Serbsky și-a găsit refugiu în Mănăstirea Rusă Tikhonovski (Pennsylvania). Pe 18 martie 1956 a murit cu rugăciunea pe buze.
Trupul sfântului a fost transferat cu cinste la mănăstirea sârbă Sf. Sava (Illinois), apoi înmormântat în cimitirul local.
Moștenire creativă
Sfântul Nicolae al Serbiei este cunoscut drept unul dintre cei mai ortodocși gânditori bisericești. Lista lucrărilor sale este destul de extinsă. Dintre acestea, cele mai cunoscute sunt:
În vestul Serbiei, într-o familie de țărani cu nouă copii. A fost trimis de părinții săi devotați la o școală de la mănăstirea Cheliye („Kelia”).
După ce a absolvit gimnaziul din Valjevo și Seminarul Teologic din Belgrad, Nikola Velimirović a primit o bursă pentru a studia la Facultatea Veche Catolică din Berna, unde la vârsta de 28 de ani a primit titlul de doctor în teologie. Tema doctoratului său a fost: „Credința în Învierea lui Hristos ca dogma principală a Bisericii Apostolice”. În continuare, Nikola Velimirović a absolvit cu brio Facultatea de Filosofie din Oxford și își susține al doilea doctorat, de data aceasta filozofic.
„Datoria pe care Rusia a obligat-o poporului sârb în acest an este atât de enormă încât nici secolele, nici generațiile nu o pot rambursa”, a scris episcopul Nicholas în anul respectiv. - Aceasta este datoria iubirii, care este legată merge cu ochii lui la moarte, salvându-și vecinul.... Țarul rus și poporul rus, intrând nepregătiți în război pentru apărarea Serbiei, nu au putut să nu știe că vor muri. Dar dragostea rușilor pentru frații lor nu s-a retras în fața pericolului și nu se temea de moarte. Vom îndrăzni vreodată să uităm că țarul rus cu copiii săi și milioane de frați săi au murit pentru adevărul poporului sârb? Îndrăznim să rămânem tăcuți în fața cerului și a pământului că libertatea și statulitatea noastră costă Rusia mai mult decât noi? Moralitatea războiului mondial, neclară, dubioasă și laturi diferite disputat, se dezvăluie în sacrificiul rusesc pentru sârbi în claritate evanghelică, certitudine și indiscutibilitate...”
La întoarcerea din Rusia, pr. Nikolai a început să publice operele sale literare serioase: „Convorbiri sub munte”, „Păcat și moarte”, „Religia lui Njegos”...
Dându-și seama de pericolul propagandei sectare, care deja câștiga putere atunci, episcopul Nicolae a condus așa-numita „mișcare păgână” în rândul poporului sârb, menită să atragă la biserică țărani simpli, adesea analfabeți, care trăiesc în satele de munte îndepărtate. „Bogomoleții” nu au constituit nicio organizație specială. Aceștia erau oameni care erau gata nu numai să viziteze în mod regulat templul, ci și să trăiască zilnic conform canoanelor lor credinta ortodoxa, după căile creștine din țara natală, captivându-i pe alții cu exemplul său. Mișcarea „păgână”, care s-a răspândit prin eforturile episcopului în toată Serbia, poate fi numită o trezire religioasă populară.
În exil în America, Vladyka a continuat să slujească și să lucreze la noi cărți - „Recoltele Domnului”, „Țara inaccesibilității”, „Singurul iubitor al umanității”. Preocuparea lui era și trimiterea de ajutoare Serbiei distruse de război. În acest moment, toate operele sale literare din patria sa au fost interzise și calomniate, iar el însuși, prizonier lagărul de concentrare fascist, transformat de propaganda comunistă într-un „angajat al ocupanților”.
Episcopul Nicolae a murit în pace pe 18 martie a acestui an în mănăstirea rusă Sf. Tihon din Canaanul de Sud (Pennsylvania). Moartea l-a găsit rugându-se.
Reverenţă
De la mănăstirea rusă, trupul episcopului Nicolae a fost transferat la mănăstirea sârbă Sf. Sava din Libertyville (Illinois, lângă Chicago) și înmormântat cu cinste la cimitirul local. Ultima dorință a Episcopului - de a fi înmormântat în patria sa - la acea vreme, din motive evidente, nu a putut fi îndeplinită.
Slăvirea Sfântului Nicolae al Serbiei, Jichski ca sfânt venerat la nivel local al eparhiei Shabatsk-Valjevo a avut loc în mănăstirea Lelic la 18 martie a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse la 6 octombrie a anului numele Sf. Nicolae a fost inclus în cartea lunară a Bisericii Ortodoxe Ruse cu sărbătorirea memoriei sale pe 20 aprilie (ziua transferului moaștelor), așa cum este stabilit în Biserica Ortodoxă Sârbă.
Rugăciuni
Tropar, tonul 8
Hrisostom, propovăduitorul lui Hristos Înviat, îndrumătorul familiei cruciaților sârbi de-a lungul veacurilor, lira binecuvântată a Duhului Sfânt, cuvântul și dragostea monahilor, bucuria și lauda preoților, învățătorul pocăinței, conducător al armatei de pelerini a lui Hristos, Sfântul Nicolae al Serbiei și panortodox: împreună cu toți sfinții Serbiei Cerești, rugăciunile Unicului Iubitor de Om să dea pace și unitate familiei noastre.
Condacul, tonul 3
S-a născut Lelicha sârbă, ai fost arhipăstorul Sfântului Naum din Ohrid, te-ai înfățișat de pe tronul Sfântului Sava din Zhichu, învățând și luminând poporul lui Dumnezeu cu Sfânta Evanghelie. Pe mulți i-ai condus la pocăință și la dragoste pentru Hristos, pe Hristos de dragul patimii l-ai îndurat la Dachau și de aceea, sfinte, de la El ești slăvit, Nicolae, slujitorul lui Dumnezeu proaspăt bătut.
Video
Documentar „Sfântul Nicolae al Serbiei” 2005
eseuri
Lucrările adunate ale sfântului numără cincisprezece volume.
- Lucrări selectate pe site-ul enciclopediei ABC: http://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Serbskij/
Literatură
- Biografie din carte „Gloria și durerea Serbiei. Despre noii martiri sârbi”. Complexul din Moscova al Lavrei Sfintei Treimi Serghie. 2002:
Materialele folosite
- Priyma Ivan Fedorovici. Un cuvânt despre autor // Sfântul Nicolae al Serbiei. Rugăciuni pe malul lacului. SPb.1995. Pagină 3-8
- Biografie pe portal Pravoslavie.Ru:
- Revista nr 53, jurnalele ședințelor Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 6 octombrie 2003:
- Pagina de blog a preotului.
A doua lege a termodinamicii
Unde pe hartă era Mesopotamia - o civilizație străveche
Menstruație întârziată după escapelle
Interpretarea unui test de sânge general pentru bărbați și femei adulți
Cum să nu-i înveți pe copii să citească engleză