N. G

0 ales

Romanul „Ce să faci?” a devenit un „început de viață” pentru multe femei ruse. Întrebarea femeilor Nikolai Chernyshevsky era foarte îngrijorat - fiecare femeie i se părea nefericită: în ochii lui ea era întotdeauna fie sclavă, fie subdezvoltată mental.

Cu toate acestea, revoluționarul-democrat a fost îndrăgostit toată viața de o singură femeie - Olga Sokratova, Vasilyeva ca fată.

Cafea cu saruturi

Avea 19 ani când a cunoscut-o când a ajuns la Saratov. Olga, în care curgea sânge fierbinte de țigan, cu zgomot de plecăciuni albastre și „melodiozitatea vorbirii ei, a sedus și a păcălit pe fecioara stângace” (Vladimir Nabokov).

Ei au încheiat o căsătorie legală, deși prietenii lui Chernyshevsky l-au avertizat împotriva acestei uniuni - în special, Palimpsestov a spus că Olga Sokratova a fost „uzată” de inima și nu a putut să iubească pe nimeni, iar Krasnov, când a întrebat-o de ce s-a căsătorit cu Chernyshevsky , a primit un răspuns: „El a promis că mă va iubi”.

Amintirile acestui cuplu ale istoricului I.E sunt foarte interesante. Zabelin, care a luat masa cândva cu cuplul: „Soția lui este o persoană dulce, ca o țigănică, iar cuplul, se pare, sunt încă îndrăgostiți unul de celălalt i-a dat cafea, amestecată cu sărutări frecvente. S-a așezat cu el în genunchi, m-a îmbrățișat în cap, mi-a dat o înghițitură de cafea și un sărut.

Ce să faci cu el?

Olga Sokratova a fost o doamnă extrem de dezechilibrată și chiar isterică. Dar Chernyshevsky, se pare, chiar înainte de căsătorie era foarte democratică în ceea ce privește comportamentul soției sale. El a scris în jurnalul său că era gata ca soția sa să dezvolte o „pasiune serioasă” și nu a văzut nimic special în asta dacă ea era o „persoană demnă”. Nu întâmplător, în romanul „Ce este de făcut?” a fost aprobat de scriitor viață de familie trei dintre noi.

ÎN viata reala teoreticianul „iubirii libere” Chernyshevsky a trebuit să o împărtășească pe Olga Socrate nu cu unul, ci cu mulți bărbați. Deci, de ceva vreme a avut o aventură cu colonelul Statul Major DACĂ. Savitsky. Legătura nu i-a fost ascunsă soțului: întâlnirile au avut loc în apartamentul lui Chernyshevsky, care stătea și lucra în biroul lui, iar în camera alăturată, soția s-a răsfățat în dragoste. Cu toate acestea, Olga și-a iubit soțul în felul ei, deoarece a refuzat categoric să-l părăsească și să plece cu Savitsky.

Relații revoluționare

Au fost destul de mulți bărbați în viața ei. Cu toate acestea, o singură legătură între Olga și prietenul său și democratul revoluționar Dobrolyubov a atins un nerv cu Chernyshevsky. El a scris într-una dintre scrisorile sale că „mai multe conversații cu ea în casă, două sau trei excursii la teatru și, în cele din urmă, două sau trei plimbări într-o troică în afara orașului... m-au încurcat complet... ar trebui să nu” nu reușesc nimic, pentru că N.G încă îmi este mai dragă decât ea. Dar, în același timp, nu am puterea să o părăsesc, nu pot să nu simt o bucurie deosebită la fiecare semn al afecțiunii ei.

Și, deși Dobrolyubov a fost un „om demn”, între cei doi revoluționari a avut loc o explicație neplăcută. in orice caz relatie de iubireîntre Socrate și Dobrolyubov a continuat până la moartea revoluționarului. Și a murit în plină experiență - la vârsta de 25 de ani de tuberculoză. Olga a plâns atât de tare peste sicriul lui, încât unii martori oculari au numit durerea ei „indecentă”.

Soția Olgăi a fost și ea în scurt timp „executată”. Pentru proclamația sa antiguvernamentală, în care le-a cerut țăranilor să nu se supună proprietarilor de pământ, Cernîșevski a fost supus „execuției civile”. L-au dus la eșafod, au spart sabia peste el, sau, mai bine zis limbaj modern, lipsit de cetăţenie. Și au exilat în Siberia.

Cu toate acestea, nici acolo nu a încetat să-și pese de Olenka lui. A scris activ articole filozofice și jurnalistice. Taxele erau atât de mari încât, cu banii pe care Cernîșevski i-a trimis soției sale, aceasta și-a cumpărat haine scumpe, bijuterii și a trăit destul de confortabil. Adevărat, trebuie să-i acordăm credit lui Socrate: ea și-a vizitat soțul în exil îndepărtat, în ciuda obiecțiilor sale categorice.

După eliberare, Chernyshevsky a primit dreptul de a locui în Astrakhan sub supravegherea poliției. Cuplul s-a reunit. Cu toate acestea, sănătatea lui Nikolai a fost deja serios subminată de exil. Socrate și-a izolat complet soțul de orice legătură cu mișcarea revoluționară.

Și el, ca de obicei, s-a supus. Acest om, care prin gura unuia dintre ai lui eroi literari, a spus despre poporul rus: „Națiune patetică, națiune jalnică O națiune de sclavi - de sus în jos, toți sclavi ...”, el însuși a fost în subordinea sclavă a soției sale de mulți ani!

Olga Sokratova a murit în 1917, după ce a supraviețuit soțului ei cu 30 de ani și a reușit să vadă cu proprii ei ochi ceea ce a visat Chernyshevsky - prăbușirea regimului autocratic din Rusia.


Ghenadi Golovkov , etoya.ru

CE SĂ FAC?

Din povești despre oameni noi

(Roman, 1863)

Vera Pavlovna (Rozalskaya) — personaj principal. „...O fată înaltă, zveltă, mai degrabă întunecată, cu părul negru - „parul gros bun”, cu ochi negri - „ochi buni, chiar foarte buni”, cu o față de tip sudic - „parcă din Rusia Mică; poate mai probabil chiar de tip caucazian, nimic, foarte Fata frumoasa, dar e foarte frig, nu e ca la sud; sănătate bună...” – așa îl vede V.P. Lopuhov în momentul întâlnirii cu el. Ea a crescut în Sankt Petersburg în clădire cu mai multe etaje pe Gorokhovaya. De la vârsta de doisprezece ani urmează un internat. Învață să cânte la pian. De la vârsta de paisprezece ani acoperă întreaga familie. La șaisprezece ani dă lecții la același internat. Dispoziție veselă, sociabilă, îi place să danseze. Ea este îngrijită de fiul proprietarului, Storeshnikov, care se laudă prietenilor săi că V.P. este amanta lui. Ei nu-l cred, iar el promite că îl va aduce pe V.P la cina cu prietenii, dar primește un refuz ferm de la eroină. V.P. nu acceptă propunerea lui de a se căsători cu el.

În ciuda tinereții și a lipsei de experiență, eroina dă dovadă de maturitate de caracter. La sfatul lui Julie Le Tellier de a se căsători cu Storeshnikov, ea răspunde: „Vreau să fiu independentă și să trăiesc în felul meu; orice am nevoie de mine, sunt pregătit pentru; ceea ce nu am nevoie, nu vreau și nu vreau... Nu vreau să cer nimic de la nimeni, vreau să nu îngrădesc libertatea nimănui și vreau să fiu eu însumi.” Cu toate acestea, V.P crede naiv în sinceritatea iubirii lui Storeshnikov pentru ea și numai Lopukhov reușește să-și deschidă ochii. Eroina îi cere să-i găsească un post de guvernantă la început el reușește, dar apoi sunt refuzați. V.P chiar se gândește la sinucidere, viața de acasă devine atât de insuportabilă pentru ea. Și apoi Lopukhov, care s-a îndrăgostit de ea, îi oferă o altă cale de ieșire - să se căsătorească cu el fictiv.

Discută despre plan cu Lopuhov viata impreuna, V.P îi cere să o trateze ca pe o persoană din afară, deoarece aceasta previne lipsa de curtoazie și întărește armonia familiei. Așa trăiesc - ca fratele și sora, în camere separate, întâlnindu-se pe „teritoriu neutru” pentru o masă sau o conversație comună. V.P. organizează pe noi principii economice(profiturile sunt repartizate între muncitori) atelier-parteneriat, care devine principala afacere a vieții ei. La un moment dat, V.P înțelege că, în ciuda armoniei familiei și a relației excelente cu Lopukhov, ea nu îl iubește, ci îl iubește pe Kirsanov. Ea încearcă să-și aprofundeze relația cu soțul ei, făcând-o mai pământească și mai pasională, dar aceasta este doar o evadare de ea însăși. Nu există idilă. În cele din urmă, Lopukhov dispare, pretinzând sinuciderea pentru a-l elibera pe V.P. pentru o nouă alianță. Eroina își găsește adevărata fericire cu Kirsanov.

În structura imaginii lui V.P., precum și a romanului în ansamblu, visele ocupă un loc important. Ele reflectă evoluția spirituală și morală a eroinei. Primul vis al lui V.P.: este închisă într-un subsol umed, întunecat, paralizată, aude o voce necunoscută, cineva îi atinge mâna, iar boala trece imediat, vede o fată pe un câmp în care totul se schimbă constant - și chipul ei, mersul și chiar naționalitatea. Când eroina o întreabă cine este, fata răspunde că este logodnicul ei și, deși are multe nume, V.P o poate numi „dragoste pentru oameni”.

Al doilea vis al lui V.P.: din nou un câmp, Lopukhov și Mertsalov se plimbă pe el, iar primul îi explică celui de-al doilea diferența dintre murdărie pură, adică reală, murdărie și putrezită, adică murdărie fantastică. Murdaria adevarata este cea in care exista miscare, viata (semnele ei sunt munca si eficienta). În noroiul putred, în consecință, viața și munca sunt absente. V.P o vede pe mama sa Marya Aleksevna într-un mediu de sărăcie, palidă și epuizată, dar bună, se vede în genunchi de ofițer sau fiind angajată pentru un loc de muncă și refuzată. „Mireasa mirilor ei, sora surorilor ei” îi explică lui V.P că ar trebui să-i fie recunoscătoare mamei sale, pentru că îi datorează totul, și a devenit rea din cauza condițiilor în care a fost nevoită să trăiască. Dacă situația se schimbă, atunci cei răi vor deveni buni.

Al treilea vis al lui V.P.: cântăreața Bosio își citește jurnalul cu ea (deși V.P. nu l-a ținut niciodată). Acest jurnal conține povestea relației ei cu Lopukhov. Ultima pagina V.P refuză să citească de frică, iar apoi mentorul ei îl citește ea însăși. Ideea este că V.P se îndoiește de adevărul sentimentelor ei pentru Lopukhov: dragostea ei pentru el este mai degrabă respect, încredere, disponibilitate de a acționa împreună, prietenie, recunoștință, dar nu dragostea de care are nevoie... V.P. vrea să-l iubească pe Lopukhov nu vreau să-l jignească, dar inima ei se străduiește pentru Kirsanov.

Al patrulea vis al lui V.P.: ea vede imagini diferite regine feminine, întruchipări ale iubirii - Astarte, Afrodita, „Puritate”. În cele din urmă, ea se recunoaște ca o femeie liberă în frumusețea strălucitoare care o ghidează prin diferite epoci ale dezvoltării umane. O femeie care iubește și care este iubită. „...Este ea însăși, dar o zeiță.” V.P vede Crystal Palace-Grădina, câmpuri fertile, oameni care lucrează fericiți și, de asemenea, distrându-se - o imagine a viitorului, care este „luminoasă și frumoasă”. A ei fericirea familiei iar atelierul ei, potrivit autoarei, este prototipul acestui viitor fericit, embrionul său.

Romanul lui N. G. Chernyshevsky „Ce să faci?” creat de el in camera Cetatea Petru și Pavelîn perioada 14/12/1862 până la 04/04/1863. în trei luni și jumătate. Din ianuarie până în aprilie 1863, manuscrisul a fost transferat în parte comisiei pentru dosarul scriitorului pentru cenzură. Cenzorul nu a găsit nimic reprobabil și a permis publicarea. În curând s-a descoperit ocolirea și cenzorul Beketov a fost demis din funcție, dar romanul a fost deja publicat în revista Sovremennik (1863, nr. 3-5). Interdicțiile privind numerele revistei nu au dus la nimic și cartea a fost distribuită în toată țara în samizdat.

În 1905, sub împăratul Nicolae al II-lea, interdicția de publicare a fost ridicată, iar în 1906 cartea a fost publicată într-o ediție separată. Reacția cititorilor la roman este interesantă, ei sunt împărțiți în două tabere. Unii l-au susținut pe autor, alții au considerat romanul lipsit de artă.

Analiza lucrării

1. Reînnoirea socială și politică a societății prin revoluție. În carte, din cauza cenzurii, autorul nu a putut extinde mai detaliat acest subiect. Este dat pe jumătate de indicii în descrierea vieții lui Rakhmetov și în al șaselea capitol al romanului.

2. Morale și psihologice. Că o persoană, cu puterea minții sale, este capabilă să creeze în sine un nou dat calități morale. Autorul descrie întregul proces de la mic (lupta împotriva despotismului în familie) până la scară largă, adică revoluție.

3. Emanciparea femeii, moralitatea familiei. Acest subiect se dezvăluie în istoria familiei Verei, în relațiile a trei tineri înainte de sinuciderea imaginară a lui Lopukhov, în primele 3 vise ale Verei.

4. Viitoarea societate socialistă. Acesta este un vis al unei vieți frumoase și strălucitoare, pe care autorul îl desfășoară în al patrulea vis al Verei Pavlovna. Iată o viziune a muncii mai ușoare cu ajutorul mijloacelor tehnice, adică dezvoltarea tehnologică a producției.

(Cernîșevski scrie un roman într-o celulă de la Cetatea Petru și Pavel)

Patosul romanului este propaganda ideii de a transforma lumea prin revoluție, pregătind mințile și așteptând-o. În plus, dorința de a participa activ la ea. Scopul principal al lucrării este dezvoltarea și implementarea unei noi metode de educație revoluționară, crearea unui manual despre formarea unei noi viziuni asupra lumii pentru fiecare persoană gânditoare.

Linia poveștii

În roman, acesta acoperă de fapt ideea principală a lucrării. Nu degeaba, la început, chiar și cenzorii au considerat că romanul nu este altceva decât o poveste de dragoste. Începutul lucrării, voit distractiv, în spirit romane franceze, a urmărit să încurce cenzura și, în același timp, să atragă atenția majorității publicului cititor. Intriga este simplă poveste de dragoste, în spatele cărora se ascund problemele sociale, filozofice și economice ale vremii. Limbajul esopian al narațiunii este complet pătruns de ideile revoluției viitoare.

Intriga este cam așa. Mânca o fată obișnuită Vera Pavlovna Rozalskaya, pe care mama ei egoistă încearcă în toate modurile posibile s-o treacă drept un om bogat. Încercând să evite această soartă, fata apelează la ajutorul prietenului ei Dmitri Lopukhov și intră într-o căsătorie fictivă cu el. Astfel, ea capătă libertate și părăsește casa părintească. În căutarea veniturilor, Vera deschide un atelier de cusut. Acesta nu este un atelier obișnuit. Nu există forță de muncă angajată aici, femeile au partea lor din profit, așa că sunt interesate de prosperitatea întreprinderii.

Vera și Alexander Kirsanov sunt îndrăgostiți reciproc. Pentru a-și elibera soția imaginară de remușcări, Lopukhov se sinucide (începe întreaga acțiune cu o descriere a acesteia) și pleacă în America. Acolo dobândește un nou nume, Charles Beaumont, devine agent al unei companii engleze și, îndeplinindu-și misiunea, vine în Rusia pentru a cumpăra o fabrică de stearina de la industriașul Polozov. Lopukhov o întâlnește pe fiica lui Polozov, Katya, la casa lui Polozov. Se îndrăgostesc unul de celălalt, problema se încheie cu o nuntă. Acum Dmitry apare în fața familiei Kirsanov. Începe prietenia între familii, se stabilesc în aceeași casă. În jurul lor se formează un cerc de „oameni noi”, care doresc să-și aranjeze viața proprie și sociale într-un mod nou. Soția lui Lopukhov-Beaumont, Ekaterina Vasilievna, se alătură afacerii și înființează un nou atelier de cusut. Acesta este un final atât de fericit.

Personaje principale

Personajul central al romanului este Vera Rozalskaya. Este deosebit de sociabilă și aparține tipului de „fete cinstite” care nu sunt pregătite să facă compromisuri de dragul unei căsnicii profitabile fără dragoste. Fata este romantică, dar, în ciuda acestui fapt, este destul de modernă, cu bune abilități administrative, așa cum s-ar spune astăzi. Prin urmare, a reușit să intereseze fetele și să se organizeze industria de confectii si mai mult de unul.

Un alt personaj din roman este Dmitri Sergeevich Lopukhov, student academiei medicale. Oarecum retras, preferă singurătatea. Este cinstit, decent și nobil. Aceste calități l-au determinat să o ajute pe Vera în situația ei dificilă. De dragul ei, el renunță la studii în ultimul an și începe practica privată. Considerat soțul oficial al Verei Pavlovna, el se comportă față de ea în cel mai înalt grad decent și nobil. Apogeul nobilimii sale este decizia sa de a pune în scenă propria moarte, A da prieten iubitor prietenul Kirsanov și Vera să-și unească destinele. La fel ca Vera, se referă la formarea de oameni noi. Inteligent, intreprinzator. Acest lucru poate fi judecat cel puțin pentru că firma engleză i-a încredințat o chestiune foarte serioasă.

Kirsanov Alexander, soțul Verei Pavlovna, cel mai bun prieten Lopuhova. Sunt foarte impresionat de atitudinea lui față de soția lui. Nu numai că o iubește cu tandrețe, dar îi caută și o activitate în care să se poată realiza. Autorul simte o profundă simpatie pentru el și vorbește despre el ca pe un om curajos care știe să ducă până la capăt munca pe care și-a asumat-o. În același timp, este o persoană cinstită, profund decentă și nobilă. Neștiind despre adevărata relație dintre Vera și Lopukhov, după ce s-a îndrăgostit de Vera Pavlovna, el dispare mult timp din casa lor pentru a nu tulbura liniștea oamenilor pe care îi iubește. Numai boala lui Lopukhov îl obligă să apară pentru a-și trata prietenul. Soțul fictiv, înțelegând starea îndrăgostiților, îi imită moartea și îi face loc lui Kirsanov lângă Vera. Astfel, îndrăgostiții găsesc fericirea în viața de familie.

(În fotografie, artistul Karnovich-Valois în rolul lui Rakhmetov, piesa „Oameni noi”)

Un prieten apropiat al lui Dmitri și Alexandru, revoluționarul Rakhmetov, este cel mai important erou al romanului, deși i se lasă puțin spațiu în roman. În schița ideologică a narațiunii, el a jucat un rol special și este dedicat unei digresiuni separate în capitolul 29. Un om extraordinar din toate punctele de vedere. La vârsta de 16 ani, a părăsit universitatea timp de trei ani și a rătăcit prin Rusia în căutarea aventurii și a dezvoltării caracterului. Aceasta este o persoană cu principii deja formate în toate sferele vieții, material, fizic și spiritual. În același timp, are o fire exuberante. Îl vede pe al lui viața ulterioarăîn slujirea oamenilor și se pregătește pentru aceasta, temperându-și spiritul și trupul. A refuzat-o chiar pe femeia pe care o iubea, pentru că dragostea îi putea limita acțiunile. I-ar plăcea să trăiască ca majoritatea oamenilor, dar nu își poate permite.

În literatura rusă, Rakhmetov a devenit primul revoluționar practic. Părerile despre el erau complet opuse, de la indignare la admirație. Acest - imagine perfectă erou revoluționar. Dar astăzi, din poziția de cunoaștere a istoriei, o astfel de persoană nu putea decât să evoce simpatie, din moment ce știm cât de exact a dovedit istoria adevărul cuvintelor împăratului Franței Napoleon Bonaparte: „Revoluțiile sunt concepute de eroi, realizate de către proștii și ticăloșii se bucură de roadele lor.” Poate că opinia exprimată nu se încadrează tocmai în cadrul imaginii și caracteristicilor lui Rakhmetov formate de-a lungul deceniilor, dar acesta este într-adevăr cazul. Cele de mai sus nu afectează în niciun fel calitatea lui Rakhmetov, deoarece este un erou al timpului său.

Potrivit lui Chernyshevsky, folosind exemplul Verei, Lopuhov și Kirsanov, a vrut să arate oamenilor obișnuiți din noua generație, dintre care sunt mii. Dar fără imaginea lui Rakhmetov, cititorul s-ar fi putut forma o opinie înșelătoare despre personajele principale ale romanului. Potrivit scriitorului, toți oamenii ar trebui să fie ca acești trei eroi, dar cel mai înalt ideal pentru care ar trebui să lupte toți oamenii este imaginea lui Rakhmetov. Și sunt complet de acord cu asta.

În Rusia, problema egalității femeilor este adusă în prim-plan nu întâmplător. Acest lucru se explică, în primul rând, prin situația extrem de dificilă în care se aflau femeile rusoaice în ajunul reformei din 1861.

Pe de altă parte, pentru democrații revoluționari le era clar că o femeie poate juca un rol important în viața social-politică a țării. Situația femeilor din Rusia a fost într-adevăr foarte dificilă. O femeie avea acces limitat la muncă pe care nu o putea obține educatie inalta, nu putea fi activat serviciu public. Din timpuri imemoriale în relații familiale Au prevalat regulile stabilite de Domostroi. Dacă se simțea un iobag, un meșter, un angajat Rusia țaristă sclave, poziția femeii era de multe ori mai dificilă. Relațiile de sclavi s-au extins în zona căsătoriei și a familiei.

Întărirea crizei sistemului iobagilor după 1855 a determinat o atenție sporită problemei femeilor. Problema femeilor iese în prim-plan. În acești ani, munca lui N.G. Chernyshevsky s-a dezvoltat. În articolele sale, problema femeilor primește un sunet civic și mai acut. De la o interpretare pur umanistă a problemei femeilor, Cernîșevski trece la o interpretare revoluționar-democratică. Acest proces continuă după 1861 și este finalizat la mijlocul anilor 1860.

În romanul „Ce să faci?” Chernyshevsky a vorbit despre Nastenka Kryukova, a cărei viață este aceeași cu cea a altor fete sărace. Dar este declinul moral inerent naturii unei femei? Nu, condițiile vieții lor sunt de vină pentru asta. Este dificil să reziste declinului moral „în mijlocul nevoii și indiferenței morale a societății”. O femeie săracă experimentează multe chinuri și suferințe înainte de a porni pe calea „virtuții ușoare”. În propria ei familie, o femeie devine treptat o străină, pentru că este o „încărcătoare liberă”, o povară pentru familie. Singura cale de ieșire pentru ea este căsătoria. Ar putea exista, desigur, și excepții. Au fost cazuri când o fată săracă s-a căsătorit cu un tânăr nobil care dorea să o elibereze de robia domestică.

Chernyshevsky a descris un rezultat similar în romanul „Ce este de făcut?”, în „Povestea unei fete”. Dar Caz norocos rar cădea în fața unei fete. Societatea crede că o fată este „norocoasă” dacă și-a aranjat cumva viața. Aici nu se vorbește despre fericire. Fericirea conjugală este rară. În familie, ca și în societate, bărbații vor să „domine”. Femeia este umilită într-o asemenea măsură încât „ca un animal este numit pe numele proprietarului”, notează Herzen. În al patrulea vis al Verei Pavlovna din romanul „Ce este de făcut?” N.G. Chernyshevsky arată principalul lucru care este caracteristic relației dintre sexe - inegalitatea. "ÎN societate modernă„”, a remarcat Cernîșevski, „a devenit pur și simplu o tranzacție comercială, o decontare monetară”.

G.E a acordat multă atenție studiului problemelor femeilor. Blagosvetlov. Părerile lui Blagosvetlov cu privire la problema femeilor sunt reflectate în articolele „De ce avem nevoie de femei” (1869), „Munca femeilor și recompensa ei” (1870) și un număr întreg de alte lucrări.

Blagosvetlov, ca și predecesorii săi - democrații revoluționari, a văzut în problema femeilor o manifestare Problemă comună- poziția unei persoane într-o societate de exploatare.

Potrivit lui Blagosvetlov, înrobirea unei femei a avut loc pe măsură ce aceasta a fost îndepărtată din sferele în care a locuit cândva. De secole, femeile au practicat medicina. Acest drept i-a fost luat. O femeie care lucrează a împărțit întotdeauna povara grijilor cu un bărbat. Dar într-o societate capitalistă, în care munca a căpătat un caracter angajat și este evaluată în bani, munca femeilor a devenit lotul de exploatare nemilos. Fizic, o femeie este mai slabă decât un bărbat. Prin urmare, este înlocuit treptat oriunde poate fi angajat un bărbat pentru a lucra. Când lucrează la fel ca un bărbat, o femeie este de obicei plătită mai puțin.

Femeile nu participă la mișcările socio-politice. Nu există niciun motiv pentru asta. Întreaga societate este de vină pentru situația femeilor, pentru că nimeni nu s-a gândit serios la întrebarea „cum să ajuți durerea” unei femei care lucrează.

În timp ce mulți s-au limitat la sfaturi pentru a schimba poziția unei femei în familie, Blagosvetlov s-a concentrat pe poziția ei în societate. „Nu reabilitarea familiei”, a scris el, „care va restabili poziția morală a femeii, ci, dimpotrivă, condițiile economice mai bune în care va fi plasată femeia vor restabili puritatea căsătoriei și a familiei”.

Blagosvetlov credea că dacă se schimbă situatia economica femeie, starea ei morală se va schimba și ea, iar căsnicia ei se va întări. El a văzut eliberarea economică ca principala condiție pentru mântuirea unei femei. De asemenea, a conturat un program specific de emancipare economică. Aceasta a inclus implicarea femeilor în activități care ar fi în limitele capacităților lor pe baza capacităților lor fizice și stabilirea de salarii egale cu bărbații, garantate de lege.

Blagosvetlov era sigur că condițiile economice influențează în primul rând poziția individului. El a văzut dovezi ale acestui lucru în multe fenomene. Așadar, vorbind despre prostituție, a remarcat că acest rău este social, rezultat direct din sclavia economică a femeilor.

În lucrările lui N.V. Shelgunov, problema femeilor a ocupat și ea un loc mare. El este la începutul anilor 60. a atras atenția asupra poziției unei femei și a dreptului ei la fericire.

Shelgunov crede că o femeie nu are doar o mare putere morală, ci și o minte minunată.

Dar a priva o femeie de o educație decentă înseamnă a priva generația mai tânără de o educație adecvată. Femeia este acuzată că a avut o influență proastă asupra copiilor. Experienta de viata Femeile aflate în astfel de condiții sunt foarte organice, iar ea nu își poate îndeplini misiunea.

Shelgunov atașat mare importanță familie. În opinia sa, ea este principala celulă a societății civile, care crește copii pentru această societate.

Astfel, atunci când au dezvoltat doctrina personalității, gânditorii ruși avansați au acordat multă atenție problemelor egalității femeilor. Ei nu doar că au fundamentat teoretic nevoia de emancipare a femeilor, ci au dezvoltat și un program de rezolvare a problemei femeilor. Acest program a acoperit multe aspecte ale situației femeilor, inclusiv munca femeilor, participarea la viata publica, creșterea și educația femeilor, problemele de familie și căsătorie, atitudinea părinților și copiilor etc. Acest program a stat la baza unei mișcări sociale ample în favoarea egalității femeilor care s-a desfășurat sfârşitul XIX-leași începutul secolului al XX-lea.

Apariția mișcării femeilor a fost facilitată și de ideile personalităților occidentale care au pătruns în Rusia despre egalitatea de gen, umanism și noile relații de familie. Lucrarea filozofului englez John Stuart Mill „Despre supunerea femeilor” a răspuns la multe întrebări ale femeilor. El a proclamat principiul subordonării femeilor față de bărbați ca un rău social, cea mai puternică frână a progresului social.

Justificând nevoia de a admite femeile în serviciul public și de a participa la alegeri, Mill a numit o serie de calități personale ale femeilor care le-au oferit avantaje: perspicacitate, capacitatea de a recunoaște oamenii, prudență, practic.

Printre motivele nașterii mișcării femeilor, se remarcă apariția periodicelor pentru femei „Delo”, „Zhenskoe Delo”, „Buletinul femeilor”, unde au fost publicate articole în apărarea egalității femeilor, cronici ale mișcării femeilor din Rusia. iar în străinătate s-au dat, s-au spus povești despre organizațiile de femei și managerii acestora etc.

civilizația rusă

Personajul principal al romanului „Ce este de făcut?” este Vera Pavlovna.

Fata este destul de frumoasă, zveltă și arată ca o prințesă din sud. Are părul negru și gros și pielea închisă la culoare. Vera Pavlovna este incredibil de fermecătoare, feminină și se îmbracă cu gust.

Vera a crescut într-o familie burgheză, unde era o atmosferă teribilă de vulgaritate și desfrânare. Tatăl ei este un bărbat laș și fără speranță, iar mama ei este o femeie cu o dispoziție dură, un caracter complex și foarte egoistă. Într-o oarecare măsură, educația de către o mamă poate fi numită tiranică.

Vera Pavlovna este un personaj strălucitor în lucrare. Ea este incredibil de sensibilă, bună și are armonie spirituală. Ea este, de asemenea, foarte persoană creativă: îi place să cânte la pian și să cânte. Vocea ei este pur și simplu minunată, ceea ce îi face pe toți cei care o aud să se îndrăgostească.

Personajul principal și-a stabilit scopul vieții de a câștiga libertate și independență. Ea nu vrea să asculte de nimeni, pentru că încă din copilărie a fost obligată să păstorească întreaga familie. Fetei nu se temea de munca murdară și nu avea mâinile albe. Credința este idealul vremii. Mândră, jucăușă, independentă de părerile altora. Libertatea este pe primul loc pentru ea. Această persoană se îmbunătățește constant și crește, dezvoltându-și abilitățile.

Când Vera a aflat că mama ei tirană vrea să o „vândă”, adică să o căsătorească „cu succes” cu un bărbat vulgar și teribil, fata decide să pas disperat- să se sinucidă. La urma urmei, caracterul ei înflăcărat și voința de libertate sunt mult mai importante decât capriciile mamei ei. Ea nu este pregătită să suporte o astfel de nedreptate, în opinia ei, este mai bine să mori decât să trăiești cu cineva pe care nu-l iubești.

Profesorul fratelui său, Lopuhov, îl ajută să evite o nuntă nedorită. A organizat o căsătorie fictivă. Vera, la rândul său, organizează o producție de cusut. Principiul său principal este egalitatea fetelor care lucrează; ea vrea să le învețe libertatea.

Mai târziu, Vera îl întâlnește pe prietenul lui Lopukhov, Kirsanov. Vera se îndrăgostește de asta tânăr iar sentimentele lor sunt reciproce. Lopukhov, realizând că Vera Pavlovna era sub protecţie fiabilă, dispare din viața lor.

Imaginea Verei este dorința de libertate și fericire adevărată fără nici un cadru. Aceasta este eroina care realizează ceea ce își dorește. Ea nu se va opri pe calea ei de dragul obiectivului ei prețuit.

Eseu despre Vera Pavlovna

Cernîșevski a lăsat o moștenire descendenților săi sub forma unui roman despre „oameni noi”. Romanul „Ce să faci?” pune cititorului întrebări și îl obligă să analizeze ce se întâmplă. Aici poți întâlni un revoluționar, un educator, „oameni noi” și o persoană care nu este pregătită pentru nou. Vera Pavlova Rozolskaya este o femeie care de-a lungul romanului își arată puterea și încrederea. Se îmbunătățește chiar și în circumstanțe dificile, devenind proprietara unui atelier de cusut și medic. Această imagine este scrisă cu dragoste, deoarece Chernyshevsky reflectă în ea viziunea sa asupra lumii ca scriitor revoluționar.

Vera Pavlovna s-a născut și și-a petrecut copilăria într-o familie burgheză. Părinții nu erau înalți sentimente morale. Din copilărie a fost forțată să muncească. Prin urmare, am renunțat la lecțiile de pian cu un profesor. Dar ea nu a fost de acord cu convingerea mamei sale de a se căsători cu un bărbat bogat și a aranjat o căsătorie fictivă cu Lopukhov. Acest episod arată spiritul rebel al fetei. Ea nu este pregătită să se împace cu legile învechite și se opune minciunii și minciunii. Și chiar și în această familie, totul urmează noile reguli: principalul lucru în viața de zi cu zi este egalitatea, nimeni nu trece granițele. Vera Pavlovna este convinsă că principalul lucru este independența, care se manifestă nu numai în capacitatea de a face ceea ce vrei, ci și în relația cu o altă persoană și în relații în general.

Dar lupta ei se reduce la mai mult decât o dorință egoistă de a fi egală cu un bărbat. Ea salvează fetele tinere de la sărăcie. ÎN apartament nou organizează un atelier de cusut, angajează muncitori cu care împarte profitul în mod egal. Împreună cu fetele nu numai că lucrează, ci merge și la picnic, comunică subiecte importante. Pentru Vera Pavlovna, este foarte important să oferi fericire celorlalți.

Nu-și poate înșela soțul Lopukhov, când s-a îndrăgostit de Kirsanova, a spus imediat acest lucru. Ea este autosuficientă și înțelege că orice rezultat va fi corect. La urma urmei, o femeie nu renunță la cusut și studiază profesia medicală. După „sinuciderea” lui Lopukhov, ea suferă și se învinovățește. Dar după ce a depășit aceste sentimente, ea rămâne în continuare alături de iubitul ei Kirsanov, iar mai târziu în casă apare o altă familie - Beaumont.

Vera Pavlovna iubește muzica și teatrul, citește multă clasică și literatura modernă. Are grijă de aspectul ei, așa că are întotdeauna un aspect îngrijit și arată feminin. Dar în același timp ea are un caracter puternicși persistentă pozitia de viata. Chernyshevsky, în imaginea Verei Pavlovna, a combinat trăsăturile soției sale și „noile femei” ale vremii.