În 1866, apare tipărit prologul poeziei lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”. Această lucrare, publicată la trei ani după desființarea iobăgiei, a stârnit imediat un val de discuții. Lăsând deoparte critica politică a poeziei, să ne concentrăm pe întrebarea principală: care este sensul poeziei „Cine trăiește bine în Rus’”?

Desigur, o parte din impulsul pentru scrierea poeziei lui Nekrasov a fost reforma din 1861. Rusia, care a trăit de secole din munca iobagilor, a fost reticentă să se obișnuiască cu noul sistem. Toată lumea era în pierdere: atât moșierii, cât și iobagii înșiși, pe care Nekrasov îl înfățișează cu măiestrie în poemul său. Primii pur și simplu nu știau ce să facă acum: obișnuiți să trăiască exclusiv din munca altora, nu erau adaptați la viața independentă. „Ei îi cântă moșierului: Muncă!”, dar el „s-a gândit să trăiască așa pentru totdeauna” și nu mai este gata să reconstruiască într-un mod nou. Pentru unii, o astfel de reformă este literalmente ca moartea - autorul arată acest lucru în capitolul „Ultimul”. Prințul Utyatin, personajul său principal, trebuie să fie înșelat până la moarte, susținând că iobăgia este încă în vigoare în Rus'. În caz contrar, prințul va avea o lovitură - șocul va fi prea puternic.

Țăranii sunt și ei confuzi. Da, unii dintre ei visau la libertate, dar în curând s-au convins că au primit drepturi doar pe hârtie:

„Ești bun, scrisoare regală,
Da, nu ești scris în fața noastră...”

Satul Vahalaki dă în judecată de ani de zile foștii proprietari ai pământului, proprietari de pământ, pentru pajiștile sale legale de pe Volga, dar este clar că țăranii nu vor vedea acest pământ în timpul vieții.

Există un alt tip de țăran - cei care au fost luați prin surprindere de desființarea iobăgiei. Sunt obișnuiți să-și facă pe plac proprietarul și să-l trateze ca pe un rău inevitabil și necesar pentru viață, mai mult, nu își pot imagina viața fără el. "A se distra! / Și eu sunt prinții Utyatin / Un sclav - și asta este toată povestea!" - acesta este punctul de vedere la care aderă.

Așa este iobagul, mândru de faptul că toată viața a terminat de băut și de mâncat după stăpânul său. Servitorul credincios Yakov, care și-a dat întreaga viață stăpânului certat, dimpotrivă, decide să se răzvrătească. Dar să vedem cum se exprimă această răzvrătire – în a-și lua viața pentru a-l lăsa pe moșier în pace, neputincios. După cum sa dovedit, aceasta este o răzbunare eficientă, dar nu-l va mai ajuta pe Yakov...

Sensul „Cine trăiește bine în Rusia”, conform planului lui Nekrasov, a fost tocmai acela de a descrie țara imediat după abolirea iobăgiei din diferite puncte de vedere. Poetul a vrut să arate că reforma a fost realizată în multe feluri necugetat și inconsecvent și a adus cu ea nu numai bucuria eliberării, ci și tot felul de probleme care trebuiau rezolvate. Sărăcia și lipsa de drepturi, o lipsă uriașă de educație pentru oamenii de rând (singura școală din sat este „plecat la capacitate”), nevoia ca oameni cinstiți și inteligenți să ocupe posturi responsabile - despre toate acestea se vorbește în poezie. într-un limbaj simplu, popular. Însuși Rus pare să vorbească cititorului cu multe voci, cerșind ajutor.

În același timp, ar fi greșit să reducem sensul lucrării „Cine trăiește bine în Rusia” doar la luarea în considerare a problemelor politice actuale ale Rusiei. Nu, atunci când a creat poemul, Nekrasov i-a pus și un sens diferit, filozofic. Este exprimat deja chiar în titlul poeziei: „Cine trăiește bine în Rus”. Și cu adevărat, cine? - aceasta este problema pe care autorul și, împreună cu el, cititorul trebuie să o rezolve. În călătoriile lor, țăranii vor întreba o varietate de oameni, de la preot la simplu soldat, dar niciunul dintre interlocutorii lor nu se va putea lăuda cu fericire. Și acest lucru este într-o oarecare măsură firesc, pentru că fiecare dintre eroii poeziei își caută fericirea proprie, personală, fără să se gândească la cea generală, populară. Chiar și cinstitul primar Yermil nu suportă și, în încercarea de a-și folosi familia, uită de adevăr. Fericirea, potrivit lui Nekrasov, poate fi găsită doar de cei care uită de personal și au grijă de fericirea patriei lor, așa cum face Grisha Dobrosklonov.

„În ultima sa lucrare, Nekrasov a rămas fidel ideii sale: să trezească simpatia claselor superioare ale societății pentru oamenii de rând, nevoile și dorințele lor”, așa a vorbit criticul rus Belinsky despre opera lui Nekrasov. Și într-adevăr, acesta este sensul principal al poeziei „Cine trăiește bine în Rusia” - nu numai pentru a sublinia problemele actuale, ci și pentru a afirma dorința de fericire universală ca singura cale posibilă pentru dezvoltarea ulterioară a țării.

Test de lucru

SENSUL TITLULUI POEMEI N.A. NEKRASOV „CINE TRĂIEȘTE BINE ÎN Rus”

Întregul poem al lui Nekrasov este o adunare lumească care se aprinde și capătă treptat putere. Pentru Nekrasov, este important ca țărănimea să nu se gândească doar la sensul vieții, ci și să plece pe o cale dificilă și lungă de căutare a adevărului.

Prologul stabilește acțiunea. Șapte țărani se ceartă despre „cine trăiește fericit și liber în Rusia”. Bărbații nu înțeleg încă că întrebarea cine este mai fericit - preotul, moșierul, comerciantul, funcționarul sau țarul - dezvăluie limitele ideii lor de fericire, care se reduce la securitatea materială. O întâlnire cu un preot îi face pe bărbați să se gândească la multe:

Ei bine, iată viața lăudată a lui Popov.

Începând de la capitolul „Fericiți”, este planificată o întoarcere în direcția căutării unei persoane fericite. Din proprie inițiativă, „norocoșii” din clasele inferioare încep să se apropie de rătăcitori. Se aud povești - mărturisiri ale oamenilor din curte, clerici, soldați, pietreri, vânători. Desigur, acești „norocoși” sunt de așa natură încât rătăcitorii, văzând găleata goală, exclamă cu amară ironie:

Hei, fericirea omului! Cu scurgeri de petice, Cocoșat cu calusuri, Du-te acasă!

Dar la sfârșitul capitolului există o poveste despre un om fericit - Ermil Girin. Povestea despre el începe cu o descriere a litigiului său cu comerciantul Altynnikov. Yermil este conștiincios. Să ne amintim cum a plătit țăranii pentru datoria încasată în piață:

Toată ziua, Yermil s-a plimbat cu poșeta deschisă, întrebând: a cui este rubla? nu l-am gasit.

De-a lungul vieții, Yermil respinge ideile inițiale ale rătăcitorilor despre esența fericirii umane. S-ar părea că are „tot ce este necesar pentru fericire: liniște sufletească, bani și onoare”. Dar într-un moment critic al vieții sale, Yermil sacrifică această „fericire” de dragul adevărului oamenilor și ajunge în închisoare. Treptat, în mintea țăranilor se naște idealul de ascet, de luptător pentru interesele poporului. În partea „Latifundiarul”, rătăcitorii îi tratează pe stăpâni cu o ironie evidentă. Ei înțeleg că „onoare” nobilă valorează puțin.

Nu, nu ești un nobil pentru noi, dă-ne cuvântul de țăran.

„Sclavii” de ieri au preluat rezolvarea unor probleme care din cele mai vechi timpuri erau considerate un privilegiu nobil. Nobilimea și-a văzut destinul istoric în grija de soarta Patriei. Și apoi, deodată, bărbații au preluat această misiune unică de la nobilime și au devenit cetățeni ai Rusiei:

Proprietarul, nu lipsit de amărăciune, a spus: „Puneți-vă pălăriile, așezați-vă, domnilor!”

În ultima parte a poeziei, apare un nou erou: Grisha Dob-rosklonov - un intelectual rus care știe că fericirea oamenilor poate fi atinsă numai ca urmare a unei lupte la nivel național pentru „provincia fără biciuire, volost neviscerat, satul Izbytkovo”.

Armata se ridică - Nenumărate, Forța din ea va fi indestructibilă!

Al cincilea capitol al ultimei părți se încheie cu cuvinte care exprimă patosul ideologic al întregii lucrări: „Dacă rătăcitorii noștri ar putea fi sub propriul lor acoperiș, // Dacă ar putea ști ce se întâmplă cu Grisha”. Aceste rânduri par să răspundă la întrebarea pusă în titlul poeziei. O persoană fericită în Rus' este acela care știe cu fermitate că trebuie să „trăiască pentru fericirea colțului său nenorocit și întunecat natal”.

Pentru Rusia, 1861 a fost marcat de abolirea iobăgiei. Acum nimeni nu înțelege cum să trăiască mai departe. Nici proprietarii de pământ, nici țăranii înșiși. Chiar în acest moment, la trei ani de la abolirea iobăgiei, începe să lucreze la poem. Ce sens dă autorul titlului operei sale?

Cine traieste bine in Rus', ce rost are?

Este suficient să citiți titlul poeziei lui Nekrasov pentru a înțelege ce va fi discutat. Dorința de a afișa diferite poziții ale oamenilor cu privire la desființarea iobăgiei se împletește cu pricepere cu eterna problemă a găsirii fericirii și a oamenilor fericiți în Rus', ceea ce determină sensul titlului poeziei.

Autorul descrie bărbați care au decis să găsească o persoană fericită dându-și seama de ce au nevoie oamenii pentru a fi fericiți. În acest scop, bărbații au pornit într-o călătorie și, comunicând cu oameni de diferite clase, au aflat cât de fericiți sunt. Dacă mai devreme credeau că viața în Rus’ era bună pentru preoți, moșieri și țar, atunci în timp ce călătoresc își dau seama cât de mult se înșală. Cu toate acestea, ei nu au găsit oameni fericiți printre soldați, țărani, vânători și femei beate. În cele din urmă, bărbații au reușit să întâlnească un bărbat fericit, Grigory Dobrosklonov, care știa direct despre greutățile vieții țărănești. Spre deosebire de alți colegi de călătorii întâmplători, Grigore nu a căutat fericirea personală, ci s-a gândit la bunăstarea întregului popor rus care trăiește în Rus'. Tocmai astfel de oameni, potrivit autorului, sunt capabili să-și găsească fericirea.

După ce am citit opera lui Nekrasov, înțelegem că sensul titlului Who Lives Well in Rus' corespunde pe deplin intrigii. Pregătește cititorul din timp pentru faptul că textul va vorbi despre viața adevărată și adevărată din Rus'. Te încurajează să cauți răspunsuri și să realizezi ce au nevoie oamenii pentru a fi fericiți, care este sursa necazurilor lor și cine poate pretinde că este o persoană fericită. Încercând să găsească aceste răspunsuri, autorul arată cât de incorect a fost realizată reforma, care a adus nu numai bucurie, ci și probleme. Nekrasov vorbește despre toate acestea în poezia sa Who Lives Well in Rus', al cărei sens al numelui se justifică pe deplin.

Cine poate trăi bine în Rus'? Această întrebare încă îngrijorează mulți oameni, iar acest fapt explică atenția sporită acordată poemului legendar al lui Nekrasov. Autorul a reușit să ridice un subiect care a devenit etern în Rusia - subiectul ascetismului, tăgăduirii voluntare de sine în numele salvării patriei. Este serviciul unui obiectiv înalt care face fericit un rus, așa cum a demonstrat scriitorul cu exemplul lui Grisha Dobrosklonov.

„Cine trăiește bine în Rusia” este una dintre ultimele lucrări ale lui Nekrasov. Când a scris-o, era deja grav bolnav: a fost lovit de cancer. De aceea nu s-a terminat. A fost strâns puțin câte puțin de prietenii apropiați ai poetului și a aranjat fragmentele în ordine aleatorie, surprinzând abia logica confuză a creatorului, ruptă de o boală fatală și durere nesfârșită. Murea de chin și totuși a putut să răspundă la întrebarea pusă chiar de la început: Cine trăiește bine în Rus'? În sens larg, el însuși s-a dovedit a fi norocos, pentru că a slujit cu credincioșie și abnegație interesele oamenilor. Acest serviciu l-a sprijinit în lupta împotriva bolii sale fatale. Astfel, istoria poeziei a început în prima jumătate a anilor 60 ai secolului al XIX-lea, în jurul anului 1863 (iobăgia a fost desființată în 1861), iar prima parte a fost gata în 1865.

Cartea a fost publicată pe fragmente. Prologul a fost publicat în numărul din ianuarie al revistei Sovremennik în 1866. Ulterior au fost publicate alte capitole. În tot acest timp, lucrarea a atras atenția cenzorilor și a fost criticată fără milă. În anii '70, autorul a scris părțile principale ale poeziei: „Ultimul”, „Femeia țărănească”, „O sărbătoare pentru întreaga lume”. El a plănuit să scrie mult mai multe, dar din cauza dezvoltării rapide a bolii nu a putut și s-a stabilit pe „Sărbătoarea...”, unde și-a exprimat ideea principală cu privire la viitorul Rusiei. El credea că astfel de oameni sfinți precum Dobrosklonov vor putea să-și ajute patria, înfundată în sărăcie și nedreptate. În ciuda atacurilor aprige ale recenzenților, el a găsit puterea de a susține o cauză dreaptă până la capăt.

Gen, tip, regie

N / A. Nekrasov a numit creația sa „epopeea vieții țărănești moderne” și a fost precis în formularea sa: genul operei este „Cine poate trăi bine în Rus'?” - poem epic. Adică, în miezul cărții, nu coexistă un tip de literatură, ci două: lirismul și epicul:

1. Componentă epică. A existat un punct de cotitură în istoria dezvoltării societății ruse în anii 1860, când oamenii au învățat să trăiască în condiții noi după abolirea iobăgiei și alte transformări fundamentale ale modului lor obișnuit de viață. Această perioadă istorică dificilă a fost descrisă de scriitor, reflectând realitățile din acea vreme fără înfrumusețare sau falsitate. În plus, poezia are o intriga liniară clară și multe personaje originale, ceea ce indică amploarea operei, comparabilă doar cu un roman (gen epic). Cartea încorporează, de asemenea, elemente folclorice ale cântecelor eroice care povestesc despre campaniile militare ale eroilor împotriva taberelor inamice. Toate acestea sunt semne generice ale epicului.
2. Componenta lirică. Lucrarea este scrisă în versuri - aceasta este proprietatea principală a versurilor ca gen. Cartea conține, de asemenea, spațiu pentru digresiunile autorului și simboluri tipic poetice, mijloace de exprimare artistică și trăsături ale confesiunilor personajelor.

Direcția în care a fost scrisă poezia „Cine trăiește bine în Rus’” este realismul. Cu toate acestea, autorul și-a extins semnificativ granițele, adăugând elemente fantastice și folclorice (prolog, deschidere, simbolism al numerelor, fragmente și eroi din legendele populare). Poetul a ales pentru planul său forma călătoriei, ca metaforă a căutării adevărului și a fericirii pe care fiecare dintre noi o ducem. Mulți cercetători ai lucrării lui Nekrasov compară structura intrigii cu structura unei epopee populare.

Compoziţie

Legile genului au determinat compoziția și intriga poeziei. Nekrasov a terminat de scris cartea într-o agonie teribilă, dar tot nu a avut timp să o termine. Așa se explică compoziția haotică și multe ramuri din complot, deoarece lucrările au fost modelate și restaurate din schițe de către prietenii săi. În ultimele luni de viață, el însuși nu a putut să adere în mod clar la conceptul original de creație. Astfel, compoziția „Cine trăiește bine în Rus’?”, comparabilă doar cu epopeea populară, este inedită. Ea a fost dezvoltată ca rezultat al dezvoltării creative a literaturii mondiale și nu ca urmare a împrumutării directe a unui exemplu binecunoscut.

1. Expunere (Prolog). Întâlnirea celor șapte bărbați - eroii poeziei: „Pe o potecă cu stâlpi / Șapte oameni s-au adunat”.
2. Intriga este jurământul personajelor de a nu se întoarce acasă până nu vor găsi răspunsul la întrebarea lor.
3. Partea principală este formată din multe părți autonome: cititorul face cunoștință cu un soldat, fericit că nu a fost ucis, un sclav, mândru de privilegiul său de a mânca din bolurile stăpânului, o bunica, a cărei grădină a dat napi spre deliciul ei. În timp ce căutarea fericirii stă nemișcată, înfățișează creșterea lentă, dar constantă a conștiinței de sine națională, pe care autorul a vrut să o arate chiar mai mult decât fericirea declarată în Rus. Din episoade întâmplătoare, reiese o imagine generală a lui Rus: sărac, beat, dar nu fără speranță, luptă pentru o viață mai bună. În plus, poemul are mai multe episoade mari și independente inserate, dintre care unele sunt chiar incluse în capitole autonome („Ultimul”, „Femeia țărănească”).
4. Punct culminant. Scriitorul îl numește pe Grisha Dobrosklonov, o luptătoare pentru fericirea oamenilor, o persoană fericită în Rus'.
5. Deznodământ. O boală gravă l-a împiedicat pe autor să-și ducă la bun sfârșit planul măreț. Chiar și acele capitole pe care a reușit să le scrie au fost sortate și desemnate de împuterniciții săi după moartea sa. Trebuie să înțelegeți că poemul nu este terminat, a fost scris de o persoană foarte bolnavă, prin urmare această lucrare este cea mai complexă și confuză din întreaga moștenire literară a lui Nekrasov.
6. Ultimul capitol se numește „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Toată noaptea țăranii cântă despre vremurile vechi și noi. Grisha Dobrosklonov cântă cântece amabile și pline de speranță.

Despre ce este poezia?

Șapte bărbați s-au întâlnit pe drum și s-au certat despre cine ar trăi bine în Rus'? Esența poeziei este că au căutat răspunsul la această întrebare pe drum, discutând cu reprezentanți ai diferitelor clase. Dezvăluirea fiecăruia dintre ele este o poveste separată. Așadar, eroii au plecat la plimbare pentru a rezolva disputa, dar s-au certat și au început o luptă. În pădurea de noapte, în timpul unei lupte, un pui de pasăre a căzut din cuib, iar unul dintre bărbați l-a ridicat. Interlocutorii s-au așezat lângă foc și au început să viseze să dobândească și ei aripi și tot ce este necesar pentru călătoria lor în căutarea adevărului. Warbler se dovedește a fi magic și, ca răscumpărare pentru puiul ei, le spune oamenilor cum să găsească o față de masă auto-asamblată care să le ofere hrană și îmbrăcăminte. Ei o găsesc și o sărbătoresc, iar în timpul sărbătorii jură să găsească răspunsul la întrebarea lor împreună, dar până atunci să nu-și vadă nicio rudă și să nu se mai întoarcă acasă.

Pe drum se întâlnesc cu un preot, o țărancă, showroom-ul Petrushka, cerșetori, un muncitor prea întins și un fost slujitor paralizat, un om cinstit Ermila Girin, moșierul Gavrila Obolt-Obolduev, nebunul Posledysh-Utyatin și familia lui, slujitorul Iakov credinciosul, rătăcitorul lui Dumnezeu Iona Lyapushkin, dar niciunul dintre ei nu era oameni fericiți. Fiecare dintre ei este asociat cu o poveste de suferință și nenorociri pline de tragedie autentică. Scopul călătoriei este atins doar atunci când rătăcitorii au dat peste seminaristul Grisha Dobrosklonov, care este mulțumit de serviciul dezinteresat față de patria sa. Cu cântece bune, dă speranță în oameni și aici se termină poezia „Cine trăiește bine în Rus’”. Nekrasov a vrut să continue povestea, dar nu a avut timp, dar le-a oferit eroilor săi șansa de a câștiga încredere în viitorul Rusiei.

Personajele principale și caracteristicile lor

Despre eroii din „Cine trăiește bine în Rus’” putem spune cu încredere că ei reprezintă un sistem complet de imagini care organizează și structurează textul. De exemplu, lucrarea pune accent pe unitatea celor șapte rătăcitori. Ei nu manifestă individualitate sau caracter, ele exprimă trăsături comune ale conștiinței de sine naționale pentru toți. Aceste personaje sunt un singur întreg, dialogurile lor, de fapt, sunt vorbire colectivă, care provine din arta populară orală. Această caracteristică leagă poemul lui Nekrasov cu tradiția folclorică rusă.

1. Șapte rătăcitori reprezintă foști iobagi „din satele adiacente - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika și de asemenea”. Toți și-au prezentat versiunile despre cine ar trebui să trăiască bine în Rus': un moșier, un funcționar, un preot, un negustor, un boier nobil, un ministru suveran sau un țar. Caracterul lor se caracterizează prin perseverență: toți demonstrează o reticență de a lua partea altcuiva. Forța, curajul și dorința de adevăr sunt ceea ce îi unește. Sunt pasionați și se înfurie ușor, dar natura lor degajată compensează aceste neajunsuri. Bunătatea și receptivitatea îi fac interlocutori plăcuti, chiar și în ciuda anumitor meticulozitate. Dispoziţia lor este aspră şi aspră, dar viaţa nu i-a răsfăţat cu lux: foştii iobagi îşi aplecau mereu spatele lucrând pentru stăpân, iar după reformă nimeni nu s-a deranjat să le ofere un cămin potrivit. Așa că au rătăcit în jurul lui Rus în căutarea adevărului și dreptății. Căutarea în sine îi caracterizează drept oameni serioși, grijulii și amănunți. Numărul simbolic „7” înseamnă un indiciu de noroc care i-a așteptat la sfârșitul călătoriei.
2. Personajul principal– Grisha Dobrosklonov, seminarist, fiu de sacristan. Din fire este un visător, un romantic, îi place să compună cântece și să facă oamenii fericiți. În ele vorbește despre soarta Rusiei, despre nenorocirile ei și, în același timp, despre puterea ei puternică, care va ieși într-o zi și va zdrobi nedreptatea. Deși este un idealist, caracterul său este puternic, la fel și convingerile sale de a-și dedica viața slujirii adevărului. Personajul simte o chemare de a fi liderul poporului și cântărețul lui Rus. Este fericit să se sacrifice unei idei înalte și să-și ajute patria. Totuși, autorul sugerează că îl așteaptă o soartă grea: închisoare, exil, muncă silnică. Autoritățile nu vor să audă vocea oamenilor, vor încerca să-i reducă la tăcere, iar apoi Grisha va fi condamnată la chin. Dar Nekrasov explică cu toată puterea că fericirea este o stare de euforie spirituală și nu o poți cunoaște decât inspirându-te dintr-o idee înaltă.
3. Matrena Timofeevna Korchagina- personajul principal, o țărancă, pe care vecinii ei o numesc norocoasă pentru că și-a implorat soțul de la soția șefului militar (el, singurul susținător al familiei, trebuia să fie recrutat pentru 25 de ani). Cu toate acestea, povestea de viață a femeii dezvăluie nu noroc sau avere, ci durere și umilință. Ea a experimentat pierderea singurului ei copil, furia soacrei și munca de zi cu zi, epuizantă. Soarta ei este descrisă în detaliu într-un eseu pe site-ul nostru, asigurați-vă că îl verificați.
4. Savely Korchagin- bunicul soțului Matrionei, un adevărat erou rus. La un moment dat, a ucis un manager german care își bate joc fără milă de țăranii încredințați lui. Pentru asta, un om puternic și mândru a plătit cu zeci de ani de muncă grea. La întoarcere, nu mai era apt de nimic anii de închisoare i-au călcat trupul, dar nu i-au încălcat voința, pentru că, ca și până acum, a susținut dreptatea. Eroul spunea întotdeauna despre țăranul rus: „Și se îndoaie, dar nu se rupe”. Cu toate acestea, fără să știe, bunicul se dovedește a fi călăul propriului strănepot. Nu a avut grijă de copil, iar porcii l-au mâncat.
5. Ermil Girin- un om de o onestitate excepțională, primar în moșia prințului Yurlov. Când trebuia să cumpere moara, stătea în piață și le cerea oamenilor să-l ajute. După ce eroul s-a întors pe picioare, el a returnat oamenilor toți banii împrumutați. Pentru aceasta a câștigat respect și onoare. Dar este nemulțumit, pentru că și-a plătit autoritatea cu libertate: după o revoltă țărănească, i-a căzut bănuielile cu privire la organizația sa și a fost închis.
6. Proprietarii de pământ în poezie„Cine trăiește bine în Rus” sunt prezentate din belșug. Autorul le înfățișează obiectiv și chiar conferă unor imagini un caracter pozitiv. De exemplu, guvernatorul Elena Alexandrovna, care a ajutat-o ​​pe Matryona, apare ca un binefăcător al poporului. De asemenea, cu un strop de compasiune, scriitorul o înfățișează pe Gavrila Obolt-Obolduev, care a tratat și țăranii tolerabil, ba chiar le-a organizat sărbători, iar odată cu desființarea iobăgiei, a pierdut teren sub picioare: era prea obișnuit cu vechiul. comanda. Spre deosebire de aceste personaje, a fost creată imaginea Ultimul-Rățușcă și a familiei sale perfide și calculatoare. Rudele vechiului proprietar de iobag crud au decis să-l înșele și i-au convins pe foștii sclavi să participe la spectacol în schimbul unor teritorii profitabile. Totuși, când bătrânul a murit, moștenitorii bogați i-au înșelat cu nerăbdare pe oamenii de rând și l-au alungat fără nimic. Apogeul nesemnificației nobile este moșierul Polivanov, care își bate slujitorul credincios și îl dă pe fiul său drept recrut pentru că a încercat să se căsătorească cu fata iubită. Astfel, scriitorul este departe de a denigra nobilimea de pretutindeni, el încearcă să arate ambele fețe ale monedei.
7. iobagul Yakov- o figură indicativă a unui țăran iobag, un antagonist al eroului Savely. Iacov a absorbit întreaga esență sclavă a clasei asuprite, copleșită de fărădelege și ignoranță. Când stăpânul îl bate și chiar își trimite fiul la moarte sigură, slujitorul îndură insulta cu umilință și resemnare. Răzbunarea lui a fost în concordanță cu această smerenie: s-a spânzurat în pădure chiar în fața stăpânului, care era schilod și nu putea ajunge acasă fără ajutorul lui.
8. Iona Liapuşkin- Rătăcitorul lui Dumnezeu care le-a spus bărbaților mai multe povești despre viața oamenilor din Rus'. Povestește despre epifania lui Ataman Kudeyara, care a decis să-și ispășească păcatele ucigând definitiv și despre viclenia lui Gleb cel bătrân, care a încălcat voința regretatului stăpân și nu i-a eliberat pe iobagi din ordinul lui.
9. Pop- un reprezentant al clerului care se plânge de viața grea a unui preot. Întâlnirea constantă cu durerea și sărăcia întristează inima, ca să nu mai vorbim de glumele populare adresate rangului său.

Personajele din poezia „Cine trăiește bine în Rus’” sunt diverse și ne permit să pictăm o imagine a moravurilor și vieții acelei vremi.

Subiect

• Tema principală a lucrării este libertate- se bazează pe problema că țăranul rus nu știa ce să facă cu el și cum să se adapteze la noile realități. Caracterul național este, de asemenea, „problematic”: oamenii-gânditori, oameni-căutătorii adevărului încă beau, trăiesc în uitare și vorbe goale. Ei nu sunt capabili să-și strângă sclavii din ei înșiși până când sărăcia lor nu dobândește cel puțin demnitatea modestă a sărăciei, până când nu vor înceta să mai trăiască în iluzii de beție, până când își vor da seama de puterea și mândria lor, călcate în picioare de secole de stare de lucruri umilitoare care au fost vândute. , pierdut și cumpărat.
• Tema fericirii. Poetul crede că o persoană poate obține cea mai mare satisfacție din viață doar ajutând alți oameni. Adevărata valoare a ființei este să te simți nevoie de societate, să aduci în lume bunătatea, iubirea și dreptatea. Servirea dezinteresată și dezinteresată pentru o cauză bună umple fiecare clipă cu un sens sublim, o idee, fără de care timpul își pierde culoarea, devine plictisitoare din inacțiune sau egoism. Grisha Dobrosklonov este fericit nu pentru bogăția sa sau pentru poziția sa în lume, ci pentru că conduce Rusia și poporul său către un viitor luminos.
• Tema patriei. Deși Rus’ apare în ochii cititorilor ca o țară săracă și chinuită, dar totuși o țară frumoasă, cu un viitor mare și un trecut eroic. Nekrasov îi este milă de patria sa, dedicându-se în totalitate corectării și îmbunătățirii acesteia. Pentru el, patria este poporul, oamenii sunt muza lui. Toate aceste concepte sunt strâns împletite în poemul „Cine trăiește bine în Rus”. Patriotismul autorului se exprimă mai ales clar la sfârșitul cărții, când rătăcitorii găsesc un om norocos care trăiește în interesul societății. În rusoaica puternică și răbdătoare, în dreptatea și onoarea țăranului eroic, în sincera bunăvoință a cântărețului popular, creatorul vede adevărata imagine a statului său, plină de demnitate și spiritualitate.
• Tema muncii. Activitatea utilă îi ridică pe bieții eroi ai lui Nekrasov deasupra deșertăciunii și depravației nobilimii. Lenevia este cea care distruge stăpânul rus, transformându-l într-o neființă mulțumită de sine și arogantă. Dar oamenii de rând au abilități și virtuți adevărate care sunt cu adevărat importante pentru societate, fără ele nu va exista Rusia, dar țara se va descurca fără tirani nobili, petrecăreți și căutători lacomi de bogăție. Așa că scriitorul ajunge la concluzia că valoarea fiecărui cetățean este determinată doar de contribuția sa la cauza comună - prosperitatea patriei.
• Motiv mistic. Elemente fantastice apar deja în Prolog și cufundă cititorul în atmosfera fabuloasă a epopeei, unde trebuie urmărită dezvoltarea ideii, și nu realismul circumstanțelor. Șapte bufnițe vultur pe șapte copaci - numărul magic 7, care promite noroc. Un corb care se roagă diavolului este o altă mască a diavolului, deoarece corbul simbolizează moartea, decăderea mormântului și forțele infernale. Lui i se opune o forță bună sub forma unei păsări warbler, care îi echipează pe oameni pentru călătorie. O față de masă auto-asamblată este un simbol poetic al fericirii și mulțumirii. „Drumul larg” este un simbol al finalului deschis al poemului și baza intrigii, deoarece de ambele părți ale drumului călătorilor li se prezintă o panoramă multifațetă și autentică a vieții rusești. Imaginea unui pește necunoscut în mările necunoscute, care a absorbit „cheile fericirii feminine”, este simbolică. Lupoaica care plânge cu sfârcurile însângerate demonstrează, de asemenea, clar soarta grea a țărancii ruse. Una dintre cele mai izbitoare imagini ale reformei este „marele lanț”, care, rupt, „a despicat un capăt peste stăpân, celălalt peste țăran!” Cei șapte rătăcitori sunt un simbol al întregului popor al Rusiei, neliniștit, așteaptă schimbarea și caută fericirea.

Probleme

• În poemul epic, Nekrasov a atins un număr mare de probleme presante și de actualitate ale vremii. Problema principală din „Cine poate trăi bine în Rus’?” - problema fericirii, atât din punct de vedere social, cât și filozofic. Este legat de tema socială a abolirii iobăgiei, care a schimbat foarte mult (și nu în bine) modul tradițional de viață al tuturor segmentelor populației. S-ar părea că aceasta este libertatea, de ce mai au nevoie oamenii? Nu este aceasta fericire? Cu toate acestea, în realitate, s-a dovedit că oamenii, care, din cauza sclaviei îndelungate, nu știu să trăiască independent, s-au trezit aruncați în mila destinului. Un preot, un moșier, o țărancă, Grisha Dobrosklonov și șapte bărbați sunt adevărate personaje și destine rusești. Autorul le-a descris pe baza experienței sale bogate de comunicare cu oameni din oamenii de rând. Problemele muncii sunt luate și din viață: dezordinea și confuzia după reforma de desființare a iobăgiei au afectat cu adevărat toate clasele. Nimeni nu a organizat locuri de muncă sau măcar terenuri pentru sclavii de ieri, nimeni nu i-a oferit proprietarului instrucțiuni competente și legi care reglementează noile sale relații cu muncitorii.
• Problema alcoolismului. Rătăcitorii ajung la o concluzie neplăcută: viața în Rus' este atât de grea, încât fără beție țăranul va muri complet. Are nevoie de uitare și ceață pentru a trage cumva de povara unei existențe fără speranță și a muncii grele.
• Problema inegalității sociale. Proprietarii i-au chinuit pe țărani cu nepedepsire de ani de zile, iar Savelia a avut toată viața distrusă pentru că a ucis un astfel de asupritor. Pentru înșelăciune, rudelor celui din urmă nu se va întâmpla nimic, iar slujitorii lor vor rămâne din nou fără nimic.
• Problema filozofică a căutării adevărului, pe care fiecare dintre noi o întâlnim, este exprimată alegoric în călătoria a șapte rătăcitori care înțeleg că fără această descoperire viața lor devine fără valoare.

Ideea lucrării

O luptă rutieră între bărbați nu este o ceartă de zi cu zi, ci o veșnică, mare dispută, în care toate straturile societății ruse din acea vreme figurează într-o măsură sau alta. Toți reprezentanții săi principali (preot, moșier, negustor, funcționar, țar) sunt chemați la curtea țărănească. Pentru prima dată, bărbații pot și au dreptul să judece. Pentru toți anii de sclavie și sărăcie, ei nu caută răzbunare, ci un răspuns: cum să trăiască? Aceasta exprimă sensul poeziei lui Nekrasov „Cine poate trăi bine în Rusia?” - creșterea conștiinței de sine națională asupra ruinelor vechiului sistem. Punctul de vedere al autorului este exprimat de Grisha Dobrosklonov în cântecele sale: „Și soarta, tovarășul zilelor slavului, ți-a ușurat povara! Încă ești sclav în familie, dar mama unui fiu liber!...” În ciuda consecințelor negative ale reformei din 1861, creatorul crede că în spatele ei se află un viitor fericit pentru patria sa. La începutul schimbării este întotdeauna dificil, dar această muncă va fi răsplătită de o sută de ori.

Cea mai importantă condiție pentru continuarea prosperității este depășirea sclaviei interne:

Suficient! Terminat cu decontarea trecută,
Decontarea cu stăpânul a fost finalizată!
Poporul rus își adună putere
Și învață să fie cetățean

În ciuda faptului că poemul nu este terminat, Nekrasov a exprimat ideea principală. Deja prima dintre melodiile din „A Feast for the Whole World” oferă un răspuns la întrebarea pusă în titlu: „Cota oamenilor, fericirea, lumina și libertatea lor, mai presus de toate!”

Sfârşit

În final, autorul își exprimă punctul de vedere cu privire la schimbările care au avut loc în Rusia în legătură cu desființarea iobăgiei și, în final, rezumă rezultatele căutării: Grisha Dobrosklonov este recunoscută drept norocosul. El este purtătorul opiniei lui Nekrasov, iar în cântecele sale este ascunsă adevărata atitudine a lui Nikolai Alekseevich față de ceea ce a descris. Poezia „Cine trăiește bine în Rus’” se încheie cu o sărbătoare pentru întreaga lume în sensul literal al cuvântului: acesta este numele ultimului capitol, unde personajele sărbătoresc și se bucură de finalizarea fericită a căutării.

Concluzie

În Rus, este bine pentru eroul lui Nekrasov Grisha Dobrosklonov, deoarece servește oamenii și, prin urmare, trăiește cu sens. Grisha este o luptătoare pentru adevăr, un prototip de revoluționar. Concluzia care se poate trage în baza lucrării este simplă: norocosul a fost găsit, lui Rus pornește pe calea reformei, oamenii ajung printre spini la titlul de cetățean. Marele sens al poemului constă în acest semn luminos. De secole i-a învățat pe oameni altruismul și capacitatea de a servi idealurilor înalte, mai degrabă decât culte vulgare și trecătoare. Din punct de vedere al excelenței literare, cartea are și o mare importanță: este cu adevărat o epopee populară, reflectând o epocă istorică controversată, complexă și, în același timp, cea mai importantă.

Desigur, poezia nu ar fi atât de valoroasă dacă ar preda doar lecții de istorie și literatură. Ea dă lecții de viață, iar aceasta este proprietatea ei cea mai importantă. Morala lucrării „Cine trăiește bine în Rus’” este că este necesar să lucrezi pentru binele patriei tale, nu să o certați, ci să o ajutați cu fapte, pentru că este mai ușor să împingeți cu un cuvânt, dar nu toată lumea poate și vrea cu adevărat să schimbe ceva. Aceasta este fericirea - să fii în locul tău, să fii nevoie nu numai de tine, ci și de oameni. Numai împreună putem obține rezultate semnificative, numai împreună putem depăși problemele și greutățile acestei depășiri. Grisha Dobrosklonov a încercat să unească și să unească oamenii cu cântecele sale, astfel încât să se confrunte cu schimbarea umăr la umăr. Acesta este scopul ei sfânt, și toată lumea îl are, este important să nu fie lene să ieși pe drum și să-l cauți, așa cum au făcut cei șapte rătăcitori.

Critică

Recenziatorii au fost atenți la opera lui Nekrasov, deoarece el însuși era o persoană importantă în cercurile literare și avea o autoritate enormă. Lirismului său civic fenomenal au fost dedicate monografii întregi cu o analiză detaliată a metodologiei creative și a originalității ideologice și tematice a poeziei sale. De exemplu, iată cum a vorbit despre stilul său scriitorul S.A. Andreevski:

El a scos din uitare anapestul, abandonat pe Olimp, și a făcut, timp de mulți ani, acest metru greu, dar flexibil, la fel de comun pe cât rămăsese iambicul aerisit și melodios din vremea lui Pușkin până la Nekrasov. Acest ritm, favorizat de poet, care amintește de mișcarea de rotație a unui orgă cu butoi, i-a permis să rămână la granițele poeziei și prozei, să glumească cu mulțimea, să vorbească lin și vulgar, să introducă o glumă amuzantă și crudă, să exprime amar. adevăruri și imperceptibil, încetinind ritmul, cu cuvinte mai solemne, trec în floriditate.

Korney Chukovsky a vorbit cu inspirație despre pregătirea atentă pentru muncă a lui Nikolai Alekseevich, citând acest exemplu de scriere ca standard:

Nekrasov însuși a „vizitat în mod constant colibe rusești”, datorită cărora atât vorbirea soldaților, cât și a țăranului i-au devenit bine cunoscute încă din copilărie: nu numai din cărți, ci și în practică, a studiat limba comună și de la o vârstă fragedă a devenit un mare cunoscător al imagini poetice populare și forme populare gândire, estetică populară.

Moartea poetului a fost o surpriză și o lovitură pentru mulți dintre prietenii și colegii săi. După cum știți, F.M a vorbit la înmormântarea lui. Dostoievski cu un discurs sincer inspirat de impresii dintr-o poezie pe care a citit-o recent. În special, printre altele, el a spus:

El, într-adevăr, a fost extrem de original și, într-adevăr, a venit cu un „cuvânt nou”.

În primul rând, poezia lui „Cine trăiește bine în Rus” a devenit un „cuvânt nou”. Nimeni înaintea lui nu înțelesese atât de profund durerea țărănească, simplă, cotidiană. Colegul său în discursul său a remarcat că Nekrasov îi era drag tocmai pentru că s-a închinat „în fața adevărului oamenilor cu toată ființa, despre care a mărturisit în cele mai bune creații ale sale”. Cu toate acestea, Fiodor Mihailovici nu și-a susținut opiniile radicale cu privire la reorganizarea Rusiei, la fel ca mulți gânditori ai vremii. Prin urmare, criticile au reacționat la publicație violent și, în unele cazuri, agresiv. În această situație, onoarea prietenului său a fost apărat de celebrul recenzent, maestru de cuvinte Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov în ultima sa lucrare a rămas fidel ideii sale: de a trezi simpatia claselor superioare ale societății pentru oamenii de rând, nevoile și cerințele lor.

Destul de caustic, amintind, aparent, dezacordurile profesionale, I. S. Turgheniev a vorbit despre lucrare:

Poeziile lui Nekrasov, adunate într-un singur focar, sunt arse.

Scriitorul liberal nu a fost un susținător al fostului său editor și și-a exprimat deschis îndoielile cu privire la talentul său ca artist:

În firul alb cusut, asezonat cu tot felul de absurdități, născociri dureros de cloci ale muzei jalnice a domnului Nekrasov - nu există nici măcar un ban din asta, poezie.”

Era cu adevărat un om de o foarte înaltă noblețe sufletească și un om de mare inteligență. Și ca poet este, desigur, superior tuturor poeților.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Rezumatul poeziei:

Într-o zi, șapte bărbați — iobagi recent, dar acum legați temporar „din satele adiacente — Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika etc. — se reunesc pe o autostradă. În loc să meargă pe drumul lor, bărbații încep o ceartă despre cine trăiește o viață distractivă și ușoară în Rus'. Fiecare dintre ei judecă în felul său cine este principalul norocos din Rus': un moşier, un funcţionar, un preot, un negustor, un boier nobil, un ministru al suveranilor sau un ţar.

În timp ce se ceartă, nu observă că au făcut un ocol de treizeci de mile. Văzând că este prea târziu să se întoarcă acasă, bărbații dau foc și continuă cearta pe tema vodcăi – care, bineînțeles, încetul cu încetul se dezvoltă într-o luptă. Dar o luptă nu ajută la rezolvarea problemei care îi îngrijorează pe bărbați.

Soluția se găsește pe neașteptate: unul dintre bărbați, Pakhom, prinde un pui de warbler, iar pentru a elibera puiul, warbler le spune bărbaților unde pot găsi o față de masă autoasamblată. Acum bărbaților li se asigură pâine, vodcă, castraveți, kvas, ceai - într-un cuvânt, tot ce le trebuie pentru o călătorie lungă. Și în plus, o față de masă auto-asamblată le va repara și le va spăla hainele! După ce au primit toate aceste beneficii, bărbații fac un jurământ de a afla „cine trăiește fericit și liber în Rus'”.

Prima posibilă „norocoasă” pe care o întâlnesc pe parcurs se dovedește a fi un preot (soldații și cerșetorii pe care i-au întâlnit nu au fost cei care au întrebat despre fericire!) Dar răspunsul preotului la întrebarea dacă viața lui este dulce dezamăgește. bărbații. Ei sunt de acord cu preotul că fericirea stă în pace, bogăție și onoare. Dar preotul nu posedă niciunul dintre aceste avantaje. La fân, la seceriș, în plină noapte de toamnă, în gerul amar, trebuie să meargă acolo unde sunt bolnavi, muribunzi și cei născuți. Și de fiecare dată când îl doare sufletul la vederea suspinelor de înmormântare și a tristeții orfane – atât de mult încât mâna nu se ridică să ia monede de aramă – o răsplată jalnică a cererii. Moşierii, care mai înainte locuiau în moşiile familiei şi s-au căsătorit aici, au botezat copii, au îngropat morţii, sunt acum împrăştiaţi nu numai prin Rus', ci şi în îndepărtate ţări străine; nu există nicio speranță pentru răzbunarea lor. Ei bine, bărbații înșiși știu cât de mult respect merită preotul: se simt stânjeniți când preotul îi reproșează cântece obscene și jigniri la adresa preoților.

Dându-și seama că preotul rus nu este unul dintre norocoși, bărbații merg la un târg de vacanță din satul comercial Kuzminskoye pentru a-i întreba pe oameni despre fericire. Într-un sat bogat și murdar sunt două biserici, o casă strâns cu scânduri cu semnul „școală”, o colibă ​​de paramedic și un hotel murdar. Dar mai ales în sat există localuri de băuturi, în fiecare dintre ele abia dacă au timp să facă față oamenilor însetați. Bătrânul Vavila nu poate cumpăra pantofi din piele de capră nepoatei sale pentru că s-a băut până la un ban. Este bine că Pavlusha Veretennikov, un iubitor de cântece rusești, pe care toată lumea îl numește „maestru” dintr-un anumit motiv, îi cumpără cadoul prețuit.

Rătăcitorii bărbați urmăresc farsa Petrushka, urmăresc cum doamnele se aprovizionează cu cărți - dar nu Belinsky și Gogol, ci portrete ale unor generali grasi necunoscuți și lucrări despre „stăpânul meu prost”. Ei văd, de asemenea, cum se termină o zi de tranzacționare aglomerată: beție răspândită, lupte în drum spre casă. Cu toate acestea, bărbații sunt indignați de încercarea lui Pavlusha Veretennikov de a măsura țăranul față de standardul stăpânului. După părerea lor, un om sobru este imposibil să locuiască în Rus': nu va rezista nici la munca sfâșietoare, nici la nenorocirea țărănească; fără să bea, ploaia sângeroasă s-ar revărsa din sufletul țăran furios. Aceste cuvinte sunt confirmate de Yakim Nagoy din satul Bosovo - unul dintre cei care „muncesc până mor și beau jumătate până la moarte”. Yakim crede că doar porcii merg pe pământ și nu văd niciodată cerul. În timpul incendiului, el însuși nu a economisit banii acumulați de-a lungul vieții, ci pozele inutile și îndrăgite agățate în colibă; este sigur că odată cu încetarea beţiei, la Rus' va veni o mare tristeţe.

Rătăcitorii bărbați nu își pierd speranța de a găsi oameni care trăiesc bine în Rus'. Dar chiar și pentru promisiunea de a oferi apă gratuită celor norocoși, nu reușesc să-i găsească. De dragul băuturii gratuite, atât muncitorul suprasolicitat, cât și fostul servitor paralizat care a lins farfuriile stăpânului cu cea mai bună trufe franțuzești timp de patruzeci de ani, și chiar și cerșetorii zdrențuiți sunt gata să se declare norocoși.

În cele din urmă, cineva le spune povestea lui Yermil Girin, primarul din moșia prințului Yurlov, care și-a câștigat respectul universal pentru dreptatea și onestitatea sa. Când Girin avea nevoie de bani pentru a cumpăra moara, bărbații i-au împrumutat-o ​​fără să-i ceară nici măcar chitanță. Dar Yermil este acum nemulțumit: după răscoala țărănească, este în închisoare.

Latifundiarul rumenesc, Gavrila Obolt-Obolduev, in varsta de saizeci de ani, le povesteste taranilor ratacitori despre nenorocul care s-a abatut pe nobili dupa reforma taraneasca. Își amintește cum, pe vremuri, totul îl făcea fericit pe maestru: sate, păduri, câmpuri, actori iobagi, muzicieni, vânători, care îi aparțineau în întregime. Obolt-Obolduev vorbește cu emoție despre cum în cele douăsprezece sărbători și-a invitat iobagii să se roage în casa stăpânului - în ciuda faptului că după aceasta a trebuit să alunge femeile din toată moșia pentru a spăla podelele.

Și deși oamenii înșiși știu că viața în iobăgie era departe de idila înfățișată de Obolduev, ei înțeleg totuși: marele lanț al iobăgiei, rupt, l-a lovit atât pe stăpân, care a fost imediat privat de modul său obișnuit de viață, cât și pe ţăran.

Disperați să găsească pe cineva fericit printre bărbați, rătăcitorii decid să le întrebe pe femei. Țăranii din jur își amintesc că Matryona Timofeevna Korchagina locuiește în satul Klin, pe care toată lumea îl consideră norocos. Dar Matryona însăși gândește diferit. În confirmare, ea le spune rătăcitorilor povestea vieții ei.

Înainte de căsătoria ei, Matryona a trăit într-o familie de țărani absenți și bogat. S-a căsătorit cu un producător de aragaz dintr-un sat străin, Philip Korchagin. Dar singura noapte fericită pentru ea a fost acea noapte când mirele a convins-o pe Matryona să se căsătorească cu el; atunci a început viața obișnuită fără speranță a unei femei din sat. Adevărat, soțul ei a iubit-o și a bătut-o o singură dată, dar în curând a plecat la muncă la Sankt Petersburg, iar Matryona a fost nevoită să suporte insulte în familia socrului ei. Singurul căruia îi era milă de Matryona a fost bunicul Savely , care și-a trăit viața în familie după muncă silnică, unde a fost prins pentru uciderea unui manager german urât. Savely i-a spus lui Matryona ce este eroismul rus: este imposibil să învingi un țăran, pentru că el „se îndoaie, dar nu se rupe”.

Nașterea primului copil al lui Demushka a înseninat viața lui Matryona. Dar în curând soacra i-a interzis să ducă copilul pe câmp, iar bătrânul bunic Savely nu s-a ocupat de prunc și l-a hrănit la porci În fața Matryonei, judecătorii veniți din oraș au făcut o autopsia copilului ei, Matryona nu a putut să-și uite primul născut, deși după aceea a avut cinci fii. Unul dintre ei, ciobanul Fedot, a permis cândva unei lupoaice să ducă o oaie. Matryona a acceptat pedeapsa atribuită fiului ei. Apoi, fiind însărcinată cu fiul ei Liodor, a fost nevoită să meargă în oraș să caute dreptate: soțul ei, ocolind legile, a fost dus în armată. Matryona a fost apoi ajutată de guvernatorul Elena Alexandrovna, pentru care se roagă acum toată familia.

După toate standardele țărănești, viața lui Matryona Korchagina poate fi considerată fericită. Dar este imposibil să vorbim despre furtuna spirituală invizibilă care a trecut prin această femeie - la fel ca despre neplătirile muritoare neplătite și despre sângele primului ei născut. Matryona Timofeevna este convinsă că o țărancă rusă nu poate fi deloc fericită, deoarece cheile fericirii și liberului arbitru sunt pierdute pentru Dumnezeu însuși.

În apogeul fânului, rătăcitorii vin la Volga. Aici ei sunt martorii unei scene ciudate. O familie nobilă înoată până la mal cu trei bărci. Coșitorii, după ce tocmai s-au așezat să se odihnească, sar imediat în sus pentru a-i arăta bătrânului stăpân zelul lor. Se pare că țăranii din satul Vakhlachina îi ajută pe moștenitori să ascundă abolirea iobăgiei de la proprietarul nebun Utyatin. Rudele Ultimul-Rățușcă promit bărbaților pajiști inundabile pentru asta. Dar după moartea mult așteptată a Ultimului, moștenitorii își uită promisiunile, iar întreaga performanță țărănească se dovedește a fi în zadar.

Aici, lângă satul Vakhlachina, rătăcitorii ascultă cântece țărănești - cântece de corvee, cântece de foame, cântece ale soldaților, cântece de sare - și povești despre iobăgie. Una dintre aceste povești este despre sclavul exemplar Iakov Credinciosul. Singura bucurie a lui Iakov a fost pe placul stăpânului său, micul moșier Polivanov. Tiranul Polivanov, în semn de recunoștință, l-a lovit pe Yakov în dinți cu călcâiul, ceea ce a stârnit și mai multă dragoste în sufletul lacheului. Pe măsură ce Polivanov a crescut, picioarele i s-au slăbit, iar Yakov a început să-l urmeze ca pe un copil. Dar când nepotul lui Yakov, Grisha, a decis să se căsătorească cu frumoasa iobag Arisha, Polivanov, din gelozie, l-a dat pe tip ca recrut. Yakov a început să bea, dar s-a întors curând la stăpân. Și totuși a reușit să se răzbune pe Polivanov - singura cale pe care îi avea la dispoziție, lacheul. După ce l-a dus pe stăpân în pădure, Iakov s-a spânzurat chiar deasupra lui pe un pin, Polivanov și-a petrecut noaptea sub cadavrul slujitorului său credincios, alungând păsările și lupii cu gemete de groază.

O altă poveste - despre doi mari păcătoși - este spusă oamenilor de rătăcitorul lui Dumnezeu Iona Lyapushkin. Domnul a trezit conștiința căpeteniei tâlharilor Kudeyar. Tâlharul și-a ispășit păcatele multă vreme, dar toate i-au fost iertate abia după ce, într-un val de furie, l-a ucis pe crudul Pan Glukhovsky.

Bărbații rătăcitori ascultă și povestea unui alt păcătos - capul Gleb, care pentru bani a ascuns ultima voință a răposatului amiral văduv, care a decis să-și elibereze țăranii.

Dar nu numai bărbații rătăcitori se gândesc la fericirea oamenilor. Fiul sacristanului, seminaristul Grisha Dobrosklonov, locuiește pe Vakhlachin. În inima lui, dragostea pentru răposata sa mamă s-a contopit cu dragostea pentru toată Vakhlachina. Timp de cincisprezece ani, Grisha a știut cu siguranță cui era gata să-și dea viața, pentru cine era gata să moară. El se gândește la toată misterioasa Rusă ca la o mamă nenorocită, abundentă, puternică și neputincioasă și se așteaptă ca puterea indestructibilă pe care o simte în propriul său suflet să se reflecte în continuare în ea. Suflete atât de puternice precum Grisha Dobrosklonov sunt chemate de îngerul milei pe o cale cinstită. Soarta pregătește pentru Grisha „o cale glorioasă, un nume grozav pentru mijlocitorul poporului, consumul și Siberia”.

Dacă bărbații rătăcitori ar ști ce se întâmplă în sufletul lui Grisha Dobrosklonov, probabil ar înțelege că se pot întoarce deja la adăpostul lor natal, deoarece scopul călătoriei lor fusese atins.

Constructie: Nekrasov a presupus că poemul va avea șapte sau opt părți, dar a reușit să scrie doar patru, care, poate, nu s-au succedat. Prima parte este singura fără titlu. Prolog: „În ce an - numără,
În ce pământ - ghici
Pe trotuar
Șapte bărbați s-au adunat..."

Au intrat într-o ceartă:

Cine se distrează?
Liber în Rus'?

Mai departe în poezie există 6 răspunsuri la această întrebare: proprietarului, funcționarului, preotului, comerciantului, ministrului, țarului. Țăranii decid să nu se întoarcă acasă până nu găsesc răspunsul corect. Ei găsesc o față de masă auto-asamblată care îi va hrăni și pornește.

Prima parte reprezintă atât în ​​conținut cât și în formă ceva unificat și integral. „Femeia țărănească” ideologic și parțial intriga poate fi adiacentă primei părți și poate urma partea „Ultimul”, fiind în același timp o poezie independentă în cadrul poeziei. Partea „Ultimul” este apropiată din punct de vedere ideologic de „Sărbătoarea...”, dar diferă semnificativ și de ultima parte atât ca conținut, cât și ca formă. Între aceste părți se află un decalaj de cinci ani (1872-1877) - timpul de activitate a populiștilor revoluționari.

Cercetătorii au sugerat că secvența corectă este:

„Prolog” și prima parte.

— Ultimul. Din partea a doua. „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Capitolul doi.

„Femeie țărănică” Din partea a treia.

Intreg: Imagine a Rusiei post-reformă. Nekrasov a scris poemul de-a lungul a douăzeci de ani, adunând materiale pentru el „cuvânt cu cuvânt”. Poezia acoperă viața populară neobișnuit de larg. Nekrasov a vrut să înfățișeze toate păturile sociale în ea: de la țăran la țar. Dar, din păcate, poemul nu a fost niciodată terminat - moartea poetului a împiedicat-o. Problema principală, întrebarea principală a lucrării este deja clar vizibilă în titlul „Cine trăiește bine în Rus” - aceasta este problema fericirii.

Poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” începe cu întrebarea: „În ce an - calculează, pe ce pământ - ghiciți”. Dar nu este greu de înțeles despre ce perioadă vorbește Nekrasov. Poetul se referă la reforma din 1861, potrivit căreia țăranii au fost „eliberați”, iar aceștia, neavând pământ propriu, au căzut într-o robie și mai mare.

Intriga poeziei se bazează pe o descriere a călătoriei prin Rus a șapte bărbați obligați temporar. Bărbații caută o persoană fericită și pe drum întâlnesc o varietate de oameni, ascultă povești despre diferite destine umane. Acesta este modul în care poemul dezvăluie o imagine amplă a vieții rusești contemporane pentru Nekrasov.

Personaje principale:

Țărani obligați temporar care au mers să caute cine trăia fericit și în largul lui în Rus'

· Ivan și Mitrodor Gubin

· Bătrânul Pakhom

Autorul îi tratează cu o simpatie nedisimulata pe acei țărani care nu suportă existența lor flămândă și neputincioasă. Spre deosebire de lumea exploatatorilor și a monștrilor morali, sclavi precum Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, cei mai buni dintre țăranii din poem, au păstrat umanitatea autentică, capacitatea de a se sacrifica și noblețea spirituală. Aceștia sunt Matryona Timofeevna, eroul Saveliy, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Agap Petrov, șef Vlas, șapte căutători de adevăr și alții. Fiecare dintre ei are propria sa sarcină în viață, propriul motiv de a „căuta adevărul”, dar toți împreună mărturisesc că țăranul Rus s-a trezit deja și a prins viață. Căutătorii de adevăr văd o asemenea fericire pentru poporul rus:

Nu am nevoie de argint

Nu aur, ci Dumnezeu vrea,

Pentru ca compatrioţii mei

Și fiecare țăran

A trăit liber și vesel

Peste tot sfânta Rus'!

În Yakima Nagom prezintă caracterul unic al iubitorului de adevăr al poporului, țăranul „omul drept”. Yakim duce aceeași viață muncitoare și cerșetoare ca și restul țărănimii. Dar are o dispoziție rebelă. Iakim este un muncitor cinstit, cu un mare simț al valorii de sine. Yakim este deștept, înțelege perfect de ce țăranul trăiește atât de jalnic, atât de prost. Aceste cuvinte îi aparțin:

Fiecare țăran

Suflet, ca un nor negru,

Furios, amenințător - și ar trebui să fie

Tunetele vor bubui de acolo,

Ploi sângeroase,

Și totul se termină cu vin.

De remarcat este și Ermil Girin. Un om competent, a slujit ca funcționar și a devenit faimos în întreaga regiune pentru dreptatea, inteligența și devotamentul dezinteresat față de oameni. Yermil s-a arătat a fi un șef exemplar când poporul l-a ales în această funcție. Cu toate acestea, Nekrasov nu îl face un om drept ideal. Iermil, rău pentru fratele său mai mic, îl numește pe fiul lui Vlasyevna drept recrut și apoi, într-un acces de pocăință, aproape se sinucide. Povestea lui Ermil se termină cu tristețe. El este închis pentru discursul său în timpul revoltei. Imaginea lui Yermil mărturisește forțele spirituale ascunse în poporul rus, bogăția calităților morale ale țărănimii.

Dar numai în capitolul „Savely - eroul Sfântului Rus” protestul țărănesc se transformă într-o rebeliune, care se termină cu uciderea asupritorului. Adevărat, represaliile împotriva managerului german sunt încă spontane, dar așa era realitatea societății iobagilor. Revoltele țărănești au apărut spontan ca răspuns la opresiunea brutală a țăranilor de către proprietarii de pământ și administratorii moșiilor lor.

Nu cei blânzi și supuși sunt apropiați de poet, ci rebelii și curajoșii răzvrătiți, precum Savely, „eroul Sfântului Rus”, Yakim Nagoy, al cărui comportament vorbește despre trezirea conștiinței țărănimii, de protestul său fierbinte împotriva opresiunii.

Nekrasov a scris despre oamenii asupriți din țara sa cu furie și durere. Dar poetul a putut observa „scânteia ascunsă” a forțelor interne puternice inerente oamenilor și a privit înainte cu speranță și credință:

Armata se ridică

de nenumărat,

Puterea din ea va afecta

Indestructibil.

Tema țărănească din poezie este inepuizabilă, multifațetă, întregul sistem figurativ al poemului este consacrat temei dezvăluirii fericirii țărănești. În acest sens, ne putem aminti de țăranca „fericită” Korchagina Matryona Timofeevna, supranumită „soția guvernatorului” pentru norocul ei deosebit, și de oameni cu gradul de iobag, de exemplu, „sclavul exemplar Iakov cel Credincios”, care a reușit să se răzbune pe stăpânul său ofensator și pe țăranii harnici din capitolele din „Ultimul”, care sunt forțați să interpreteze o comedie în fața bătrânului prinț Utyatin, pretinzând că nu a existat desființarea iobăgiei și multe alte imagini. a poeziei.

Sens

Ideea care străbate întreaga poezie este despre imposibilitatea de a mai trăi așa, despre lotul țărănesc dificil, despre ruina țărănească. Acest motiv al vieții flămânde a țărănimilor, care sunt „chinuți de melancolie și nenorocire”, sună cu o forță deosebită în cântecul numit „Fământ” de Nekrasov. Poetul nu înmoaie culorile, arătând sărăcie, moravuri aspre, prejudecăți religioase și beție în viața țărănească.

Poziția oamenilor este descrisă cu o claritate extremă de numele acelor locuri din care provin țăranii care caută adevărul: județul Terpigorev, volost Pustoporojnaya, satele Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Poezia descrie foarte clar viața fără bucurie, neputincioasă și înfometată a oamenilor. „Fericirea unui țăran”, exclamă poetul cu amărăciune, „găurit de petice, cocoșat de calusuri!” Ca și înainte, țăranii sunt oameni care „nu s-au săturat și s-au înghițit fără sare”. Singurul lucru care s-a schimbat este că „acum volost-ul îi va sfâșie în loc de stăpân”.

Imaginea lui Grisha Dobrosklonov dezvăluie semnificația întregului poem. Acesta este un luptător care se opune acestui mod de viață. Fericirea lui este în libertate, în propria lui și în ceilalți. Va încerca să facă totul pentru ca oamenii din Rus să nu mai fie în captivitate.