Imaginea și caracteristicile lui Grisha Dobroslonov în poemul Cine trăiește bine în Rus' de eseul lui Nekrasov. Imaginea și caracteristicile lui Grisha Dobrosklonov în poezia „Cine trăiește bine în Rus”: descriere între ghilimele

Pentru ca compatrioţii mei

Și fiecare țăran

Viața era liberă și distractivă

Peste tot sfânta Rus'!

N. A. Nekrasov. Cine poate trăi bine în Rus'?

În caracter apărătorul poporului Grisha Dobrosklonov a întruchipat idealul autorului erou pozitiv. Această imagine a fost rezultatul gândurilor lui N. A. Nekrasov despre căile care duc la fericire pentru poporul rus. Adevărat, dar foarte etic, poetul a fost capabil să înfățișeze cele mai bune caracteristici personajul lui Grisha - un luptător optimist, strâns legat de oameni și care crede în viitorul lor măreț și luminos.

Grisha a crescut în sărăcie. Tatăl său, Tryphon, un sacristan rural, a trăit „mai sărac decât ultimul țăran slăbit” și i-a fost mereu foame. Mama lui Grisha, Domna, este „o fermieră neîmpărtășită pentru toți cei care au ajutat-o ​​în vreun fel într-o zi ploioasă”. Grisha însuși studiază la seminar, care a fost „asistentă” pentru el. Oricât de prost erau hrăniți în seminar, tânărul și-a împărțit ultima bucată de pâine cu mama sa.

Grisha a început să se gândească devreme la viață, iar la vârsta de cincisprezece ani știa deja cu fermitate „cui își va da întreaga viață și pentru cine va muri”. În fața lui, ca înaintea oricărei persoane gânditoare, a văzut clar doar două drumuri:

Un drum spațios este accidentat. Sclavul pasiunii...

O mulțime lacomă de ispită se mișcă pe această cale, pentru care până și gândul la „o viață sinceră” este ridicol. Acesta este drumul lipsei de suflet și al cruzimii, deoarece „pentru binecuvântările muritoare” există un „război de ostilitate etern, inuman”.

Dar există și un al doilea drum: Celălalt este îngust, Drumul este cinstit, Numai suflete puternice, iubitoare merg pe el, Să lupte, să muncească...

Grigory Dobrosklonov alege această cale pentru că își vede locul lângă „umiliți” și „oferiți”. Acesta este drumul mijlocitorilor oamenilor, revoluționarilor, iar Grisha nu este singurul în alegerea sa:

Câțiva Rusii și-au trimis deja Fiii, marcați cu Sigiliul darului lui Dumnezeu, pe căi cinstite...

Grisha nu numai că are o minte strălucitoare și o inimă cinstită, rebelă, ci este și înzestrat cu darul elocvenței. Știe să-i convingă pe oamenii care îl ascultă și cred în cuvintele lui, să-i consoleze, să explice că în înfățișarea unor oameni ca Gleb trădătorul, nu ei sunt de vină, ci „cetatea”, care a dat nașterea atât la „păcatele proprietarului pământului”, cât și la păcatele lui Gleb și a „nefericitului Yakov”. Material de pe site

Nu există suport - nu va fi nici un nou Gleb în Rus'!

Grigory înțelege mai bine decât ceilalți mare putere cuvinte, pentru că este poet. Cântecele sale ridică spiritele țăranilor și îi încântă pe Vakhlak. Chiar și un foarte tânăr Grisha poate atrage atenția persoanelor defavorizate asupra ideii de a protesta cu cântecele sale și le poate conduce. El crede că puterea oamenilor este „o conștiință calmă, un adevăr viu” și, prin urmare, simte „o putere imensă în pieptul său”.

Grigory Dobrosklonov își găsește fericirea în dragostea pentru patria și poporul său, în lupta pentru libertatea lor, și prin aceasta el nu numai că răspunde la întrebarea rătăcitorilor despre cine trăiește fericit în Rus, ci este și personificarea înțelegerii lui Nekrasov a adevăratului. scopul muncii lui, viața ta.

/ / / Imaginea lui Grigory Dobrosklonov în poemul lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”

Când a creat poezia „”, Nikolai Nekrasov a vrut să o dedice oamenilor, simplu și altruist. El a observat adesea acei oameni care au luptat până la urmă pentru libertatea lor, pentru fericirea lor. De aceea, în poemul său, autorul a decis să creeze imaginea unui luptător care va da totul pentru oameni.

Grigory Dobrosklonov devine un astfel de personaj. S-a născut și a trăit într-o familie atât de săracă, încât mama lui i-a sărat pâinea cu lacrimile ei. Tatăl lui Grigore, funcţionar pe nume, era chiar mai sărac decât cel mai nefericit ţăran. Prin urmare, băiatul cu primii ani Am văzut destule ororile înfometării.

La vârsta de cincisprezece ani, știa sigur pentru cine își va da viața. Grigory Dobrosklonov se străduiește să ajute pe toți cei care au nevoie. Apare acolo unde se aude durerea, unde se aude un strigăt de ajutor.

Eroul nu se gândește la bogăția și bunăstarea sa personală. Un adevărat revoluționar este gata să-și ia rămas bun de la viață și acum pentru a schimba în bine soarta oamenilor. Iar Grigore nu era singur în gândurile lui. Mulți oameni erau gata să participe la un protest împotriva unei astfel de vieți de „câine”.

Dobrosklonov nu se teme de toate dificultățile care pot apărea pe calea spre libertate. Grigore crede până la urmă în puterea și biruința poporului, care se afla în pragul pragului, la ultimul punct de fierbere. Gândul că protestele populare de milioane de dolari vor umple în curând pământurile rusești îl amuză și îl mulțumește. Discursurile și cuvintele lui Dobrosklonov excită mulțimea, au un efect magic asupra celor din jur, inspirându-i să lupte și să învingă.

Grigory Dobrosklovov este un erou puternic, curajos și voinic al poemului lui Nekrasov. O astfel de persoană poate deveni un adevărat lider și poate conduce o revoltă populară. El consideră că chemarea lui este lupta pentru drepturile celor asupriți și dezavantajați. La urma urmei, cât oamenilor de rând Poți să-ți apleci spatele pentru ceilalți, cât de mult poți îndura umilința și să te supui cu slăbiciune.

La întrebarea principală a poeziei despre cine trăiește bine în Rusia, Nikolai Nekrasov răspunde: „luptători pentru fericirea oamenilor”.

Una dintre problemele controversate pentru non-krasologi este rolul Grigori Dobrosklonovși sensul acestui lucru imagine în poezia „Cine trăiește bine în Rusia”: Nekrasov a creat imaginea unui „apărător al poporului”, un luptător pentru fericirea oamenilor, un „plebe, un revoluționar al anilor ’60. și populist revoluționar al anilor 70”, sau educator, educator al poporului. În versiunea schiță a capitolului, după cum notează cercetătorii, „adevăratul sens al imaginii lui Grisha Dobrosklonov, mijlocitorul poporului, a fost mai clar. Aici Nekrasov l-a comparat cu Lomonosov și i-a prezis o soartă dificilă: „consumul și Siberia”. „Consumul” și „Siberia” au fost, desigur, indicii exacte ale activităților revoluționare, antiguvernamentale ale lui Grisha Dobrosklonov. Dar Nekrasov, chiar și în stadiul inițial (pre-cenzură) a lucrării sale, a tăiat liniile: „Soarta îi pregătise / O cale zgomotoasă, un nume glorios / pentru mijlocitorul poporului, / Consumul și Siberia”. Numai prin voința editorilor poeziei este deja în epoca sovietică aceste rânduri au fost incluse în text. Dar întrebarea este de ce autorul a abandonat aceste rânduri care indică direct activitate revoluționară erou – rămâne. A făcut Nekrasov acest lucru ca urmare a autocenzurii, adică? știind dinainte că rândurile nu vor fi sărite? Sau aceasta a fost cauzată de o schimbare în conceptul imaginii lui Grisha?

O posibilă explicație pentru refuzul lui Nekrasov de a indica soartă tragică Grisha Dobrosklonov a fost găsită de N.N. Skatov, care a văzut motivul în dorința de a crea o imagine generalizată a unui reprezentant generația mai tânără. „Pe de o parte”, scrie cercetătorul, „el (Grisha Dobrosklonov) este o persoană cu un mod de viață și un mod de viață foarte specific: fiul unui sărac sărac, un seminarist, un simplu și tip amabil, iubind satul, țăranul, oamenii, urându-i fericirea și gata să lupte pentru ea. Dar Grisha este și o imagine mai generalizată a tinereții, care așteaptă cu nerăbdare, speră și crede. Totul este în viitor, de unde o parte din incertitudinea sa, doar o tentativă. De aceea, Nekrasov, evident nu numai din motive de cenzură, a tăiat poeziile deja la prima etapă a lucrării sale.”

Locul eroului în poveste este, de asemenea, controversat. K.I. Chukovsky era înclinat să atribuie un rol cheie acestui erou. De fapt, apariția unui erou precum Grisha Dobrosklonov a devenit cel mai important argument pentru cercetător în determinarea compoziției poeziei. „Fericirea” mijlocitorului poporului Grisha Dobrosklonov ar trebui să fie încoronată, în opinia lui K.I. Chukovsky, o poezie și nu un imn entuziast guvernatorului „binefăcător”, care sună în „Femeia țărană”. Imaginea lui Grisha Dobrosklonov și alți cercetători percep imaginea lui Grisha Dobrosklonov ca fiind ultima în gândurile lui Nekrasov despre „fericire”. Potrivit lui L.A. Evstigneeva, „în capitolele următoare, figura centrală a poeziei avea să devină Grisha Dobrosklonov, a cărei imagine a fost conturată doar în „Sărbătoarea...”.”

Dar există un alt punct de vedere, conform căruia Grisha Dobrosklonov nu este punctul culminant al poemului, nici coroana ei, ci doar unul dintre episoadele în căutarea țăranilor. „Întâlnirea cu Grigory Dobrosklonov”, cred cercetătorii, „a fost unul dintre episoadele călătoriei rătăcitorilor – important, semnificativ, fundamental etc., dar totuși doar un episod care nu a însemnat deloc încheierea căutării lor. ” Aceeași poziție este împărtășită și de V.V. Jdanov, autorul cărții „Viața lui Nekrasov”: „Este puțin probabil ca toate căile unei narațiuni polisilabice, toată diversitatea imaginilor și personajelor să poată fi reduse la Grisha Dobrosklonov”, afirmă el, „este probabil ca acest lucru este una dintre etapele pe drumul spre finalizarea întregii lucrări.” Aceeași idee este exprimată de N.N. Skatov: „Imaginea lui Grisha în sine nu este răspunsul nici la întrebarea fericirii, nici la întrebarea unei persoane norocoase.” Cercetătorul își motivează cuvintele prin faptul că „fericirea unei persoane (oricine ar fi și orice s-ar înțelege prin ea, chiar și lupta pentru fericirea universală) nu rezolvă încă problema, întrucât poemul duce la gânduri despre „întruchiparea”. al fericirii oamenilor”, despre fericirea tuturor, despre „o sărbătoare pentru întreaga lume”.

Există toate motivele pentru o astfel de înțelegere a rolului eroului: călătoria bărbaților, într-adevăr, nu ar fi trebuit să se termine cu Vakhlachin. Și, în același timp, este dificil să fii de acord cu faptul că Grisha Dobrosklonov este doar unul dintre mulți eroi. Nu este o coincidență că, în imaginea lui Grisha Dobrosklonov, trăsăturile oamenilor atât de dragi inimii lui Nekrasov sunt clare - Dobrolyubov și Chernyshevsky.

Dar problema nu constă doar în determinarea locului eroului în poezie. Întrebarea dacă Nekrasov a acceptat „fericirea” lui Grigory Dobrosklonov ca cea mai înaltă idee a fericirii pare controversată? Abordând această problemă, K.I. Ciukovski susține că în opera sa Nekrasov a corelat viața doar a celor bogați și oameni influenți, de exemplu, „proprietarul camerelor luxoase” din poezia „Reflecții la intrarea principală” a fost numit fericit. Dar această afirmație nu este în întregime exactă. Nekrasov avea o altă înțelegere a fericirii. Și a fost exprimat și în versurile lui. De exemplu, l-a sunat pe I.S. Turgeneva:

Norocos! disponibile lumii
Ai stiut sa iti faci placeri
Tot ceea ce ne face destinul minunat:
Dumnezeu ți-a dat libertate, Lyra
Și sufletul iubitor al unei femei
Binecuvântat drumul tău pământesc.

Componenta fără îndoială a „fericirii” pentru Nekrasov nu a fost lenevia, ci munca. Și, prin urmare, pictând imagini ale unui viitor fericit în poemul „Distea vechiului Naum”, Nekrasov gloriifică „o muncă veșnică viguroasă pe râul etern”. Acest tip de mărturisire a lui Nekrasov este de asemenea cunoscut. În mai 1876, învățătoarea satului Malozemova i-a scris o scrisoare - un răspuns la poezia pe care o citise, care s-a încheiat cu capitolul „Femeia țărănică”. Profesorului i s-a părut că poetul nu crede „în existență oameni fericiți„, iar ea a încercat să-l descurajeze: „Sunt deja bătrân și foarte urât”, a scris ea, „dar foarte fericită. Stau la geam la școală, admir natura și mă bucur de conștiința fericirii mele... Există multă durere în trecutul meu, dar o consider o binecuvântare-fericire, m-a învățat să trăiesc și fără ea aș face-o. nu am cunoscut plăcerea vieții...” Nekrasov i-a răspuns mult mai târziu - scrisoarea lui era datată 2 aprilie 1877: „Fericirea despre care vorbiți ar fi subiectul unei continuare a poemului meu. Nu este destinat să se termine”. Înseamnă aceste cuvinte că în viitor autorul a dorit să continue povestea despre viața lui Grisha Dobrosklonov? Este imposibil să răspunzi la această întrebare. Dar nu putem să nu observați că înțelegerea fericirii de către Grishino este într-adevăr aproape de fericirea unui profesor rural. Așadar, când Vlas îi este recunoscător lui Grisha pentru cuvintele sale amabile și ajutorul, el îi dorește fericire, așa cum înțelege el, fericire țărănească:

Dumnezeu să-ți dea și argint,
Și aur, dă-mi unul deștept,
Soție sănătoasă! -

Grisha Dobrosklonov nu este de acord cu această înțelegere a fericirii și o contrastează cu a lui:

Nu am nevoie de argint
Nu aur, ci Dumnezeu vrea,
Pentru ca compatrioţii mei
Și fiecare țăran
Viața era liberă și distractivă
Peste tot sfânta Rus'!

Cercetătorii au remarcat de multă vreme apropierea destinului și imaginii lui Grisha Dobrosklonov cu destinele și personalitățile lui Nikolai Chernyshevsky și Nikolai Dobrolyubov. Trecutul seminarului, originea lui Chernyshevsky, trăsăturile de personalitate ale lui Dobrolyubov și chiar numele de familie devin sursele directe ale imaginii. Se știe, de asemenea, modul în care Nekrasov și-a perceput colaboratorii la Sovremennik: în poeziile dedicate lui Dobrolyubov și Chernyshevsky, destinele lor sunt afirmate ca întruchipare a unui destin ideal. Dar putem observa o serie de alte detalii care indică semnificația specială pentru autorul imaginii lui Grisha Dobrosklonov. Nekrasov sacralizează în mod clar imaginea lui Grisha: prezentându-l pe Grisha drept „mesager al lui Dumnezeu”, marcat cu „sigiliul darului lui Dumnezeu”. Îngerul milei cheamă pe calea pe care o alege - drumul „drept”, „cinstit”. Cântecul „În mijlocul lumii de dedesubt”, cântat de îngerul milei, în versiunea schiță se numea „Unde să mergi?” Cercetătorii văd în acest titlu o analogie clară cu titlul romanului lui Cernîșevski „Ce este de făcut?” Dar putem presupune și o altă sursă pentru aceste cuvinte: ele reflectă cuvintele apostolului Petru, care, după cum mărturisește vechiul apocrif, l-a întrebat pe Hristos despre scopul călătoriei sale: „Unde mergi?” Răspunzând la întrebarea lui Petru, Hristos a spus: „La Roma să fie din nou răstignit”. „După aceasta, Hristos se înalță la cer, iar Petru, văzând în cuvintele lui Hristos o proclamare a martiriului său, se întoarce la Roma, unde este răstignit cu capul în jos”. Această analogie ne permite, de asemenea, să vedem cel mai înalt sens al căii lui Grisha. Este interesant de menționat că numele original al eroului lui Nekrasov a fost Peter.

Dar nu întâmplător autorul refuză această analogie directă cu soarta unui urmaș al lui Hristos, așa cum refuză referirile directe la activitatea revoluționară a lui Grisha Dobrosklonov. Grisha apare ca un educator, „un semănător de cunoaștere în câmpul oamenilor”, care este chemat să „sămăneze raționalul, binele, eternul”. Este caracteristic faptul că poezia care numește „sămănători de cunoaștere în câmpul poporului” a fost scrisă simultan cu capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Dar dacă în poemul „Către semănători” Nekrasov s-a plâns de „timiditatea” și „slăbiciunea” semănătorilor, atunci în poem creează imaginea unui erou înzestrat cu hotărâre, putere morală și înțelegere. sufletul oamenilor. Născut în mediul oamenilor, după ce a trăit toate necazurile și necazurile lor, el cunoaște atât sufletul oamenilor, cât și calea către inima oamenilor. Știe că îl poate „reînvia” pe Rus. Viața dată renașterii sufletului oamenilor, iluminarea oamenilor, este gândită de Nekrasov drept fericire. De aceea, Nekrasov își încheie poemul cu cuvintele:

Dacă rătăcitorii noștri ar putea fi sub propriul lor acoperiș,
Dacă ar putea ști ce se întâmplă cu Grisha.
A auzit puterea imensă din pieptul lui,
Sunetele harului i-au încântat urechile,
Sunetele strălucitoare ale imnului nobil -
A cântat întruchiparea fericirii oamenilor!...

Ar trebui să fim de acord cu V.I. Melnik, care scrie că poetul a cântat „fiecare sacrificiu uman, fiecare ispravă - atâta timp cât a fost făcută în numele altor oameni. Un astfel de sacrificiu de sine a devenit, parcă, religia lui Nekrasov.”

Înzestrandu-și eroul cu o soartă cu adevărat „fericită”, Nekrasov nu încheie totuși capitolul cu întoarcerea rătăcitorilor în satele lor natale. Călătoria lor urma să continue. De ce? La urma urmei, rândurile finale au indicat nu numai acordul autorului cu această înțelegere a fericirii, ci și faptul că rătăcitorii erau deja gata să o împărtășească. Unul dintre posibilele răspunsuri la această întrebare a fost dat de G.V. Plehanov, faimoasă figură revoluționară. El a văzut motivul acestui sfârșit în faptul că poporul și „apărătorii poporului” nu erau uniți în aspirațiile lor. „Adevărul este că țăranii rătăcitori din diferite sate, care au decis să nu se întoarcă acasă până nu vor decide cine va trăi fericit și liber în Rus', nu știau ce se întâmplă cu Grișa și nu puteau ști. Aspirațiile intelectualității noastre radicale au rămas necunoscute și de neînțeles pentru oameni. Cei mai buni reprezentanți ai săi, fără ezitare, s-au sacrificat pentru eliberarea lui, dar el a rămas surd la chemările lor și a fost uneori gata să-i ucidă cu pietre, văzând în planurile lor doar noi mașinațiuni ale dușmanului său ereditar - nobilimea.”

Această remarcă, care reflectă realitățile reale ale vieții rusești, nu este încă pe deplin corectă în raport cu Poezia lui Nekrasov: Grisha nu apare ca un luptător singuratic în poem, „Vahlak” atât îl ascultă, cât și părerea lui. Și totuși, Nekrasov nu a vrut să finalizeze căutarea eroilor săi în Vakhlachin. Călătoria trebuie să continue și, așa cum scrie pe bună dreptate unul dintre cercetători, „nu se știe unde îi poate duce pe bărbați. La urma urmei, poezia este construită pe baza dezvoltării ideii autorului și este foarte important pentru Nekrasov să arate ce învață rătăcitorii în timpul călătoriei, ceea ce, în special, au învățat din acele noi întâlniri descrise în „The Sărbătoare...". Prin urmare, evenimentele descrise în „Sărbătoarea...” nu ar trebui să fie deloc sfârșitul poemului, dimpotrivă, ele au devenit un nou stimulent în căutarea în continuare a celor șapte bărbați, creșterea în continuare a conștiinței lor de sine; .”

Grigory Dobrosklonov apare în epilogul poeziei, dar semnificația sa nu poate fi comparată cu simpla finalizare a lucrării.

Imaginea și caracterizarea lui Grisha Dobrosklonov este încercarea autorului de a insufla în sufletele cititorului optimismul și credința în viitor.

Descrierea tatălui eroului și a vieții în casa lui

Grigore este fiul sacristanului Tryphon. Părintele ocupă cel mai jos nivel dintre slujitorii bisericii. Tatăl este foarte sărac, este greu de imaginat cum trăiește familia preotului. El este mai sărac

„ultimul țăran slăbit”.

În casa lui Tryphon sunt două camere - dulapuri. Într-una este o sobă care fumează. Celălalt are mai mult de 2 metri înălțime (brânză), potrivit doar pentru vară. La fermă nu sunt vaci sau cai. Câinele și pisica l-au părăsit pe Trifon. Mama a fost bună și grijulie. Ea nu a trăit mult. Femeia s-a gândit la cel mai esențial lucru - despre sare, ca în cântecul „Salty”, a trebuit să gătească pentru fiul ei în lacrimi; Două imagini - mama și Patria - au fuzionat într-una singură. Îmbunătățirea vieții a devenit scopul lui Grisha.

Antrenamentul de erou

Grefierul și-a trimis fiul la un seminar teologic. Așa trebuia să fie în Rus'. Grigory trăiește într-o sărăcie teribilă, dar setea lui de cunoaștere este uimitoare. La ora unu dimineața tipul se trezește și așteaptă dimineața când li se va aduce planta de papură. Mâncarea a fost fără gust și nu sățioasă. „Economistul apucător” a economisit bani pe seminariști. Descrierea seminarului nu conține informații despre profesori, materii sau clase. Nekrasov este zgârcit cu cuvintele aici: întunecat, rece, posomorât, sever, flămând. În spatele fiecărui adverb stă poza infricosatoare. De ce să pictezi cu cuvinte ceea ce este întunecat în realitate. Tatăl este mândru de succesul fiului său, dar nu încearcă să-și îmbunătățească existența, el însuși a fost mereu foame.

personajul lui Grigore

Puteți observa deja din descrierea copilăriei și a școlii caracteristici distinctive personajul lui Grigore. El se îndreaptă ferm către obiectivul său. O astfel de aspirație nu este la îndemâna multora, dar au apărut deja tineri care au adus cunoștințe și lumină maselor. Grigory împărtășește gânduri inteligente cu bărbații obișnuiți. El primește mâncare în schimb. Nekrasov subliniază că eroul este o persoană specială. El are un dar de la Dumnezeu, capacitatea de a discerne ceea ce este important în obișnuit, de a transmite cuvântul în inimă. Grigore este liderul. El te poartă cu tine. Sclavii, cerșetorii și cei jigniți aud și înțeleg discursurile tipului. Sunt captivați de sinceritatea seminaristului. Roșește ca o fată, dar nu-și lasă furia să scape. Dobrosklonov este talentat. El scrie cântece pe care oamenii le cântă.

Visele Eroilor

Grigore este un mijlocitor, un războinic, un om curajos. Și-a trasat drumul din copilărie. În copilărie, a ascultat cântecele mamei sale, înțelege cât de mare este puterea cântecului, cum pătrunde adânc în oameni. Cântecele sunt sufletul oamenilor. Ei transmit probleme și le tratează, rețin impulsurile negative și cultivă optimismul și încrederea în sine. Grigore, cu ajutorul cântecelor, încearcă să-i trezească pe țărani să-și apere drepturile. Un tânăr educat vede motivul sărăciei rusești:

• iobăgie;
• muncă grea și epuizantă;
• beție năprasnică printre oameni;
• sărăcie teribilă și foamete;
• lăcomia și lenea nobilimii;
• ignorarea oamenilor de rând.

Grigory este jignit pentru țara pe care o iubește din tot sufletul. Niciunul dintre eroii poeziei nu are un asemenea patriotism.

Prototipul Grisha

N.A. Nekrasov a ales un nume de familie pentru erou, indicând cine a fost prototipul personajului. Dobrosklonov - Dobrolyubov. Baza comună este bună. Aceștia sunt oameni care aduc bine maselor de oameni. Pe baza numelor de familie, puteți afla caracteristici importante. Unul îi convinge pe oameni să fapte bune, celălalt iubește pe toată lumea și speră că fiecare persoană este inițial bună. Eroul poeziei și publicistul au multe în comun:

• simț unic al scopului;
• munca grea;
• talentul si talentul.

Unește caracter literarŞi chip real tragedie din copilărie. Au rămas fără mamă, care le-a lăsat putere în suflet și a ridicat caracterul fiilor lor. Eroul și prototipul său se străduiesc să schimbe lumea din jurul lor.

Selecția eroului

Grigory este un reprezentant al tinerilor cu minte revoluționară, care în viitor vor oferi oamenilor o viață decentă. Soarta eroului este o cale strălucitoare, un nume mare, gloria unui mijlocitor și apărător, dar consumul și Siberia stau în același rând. Grisha se gândește mult. Tânărul poet a ajuns la concluzia că oamenii au două căi către fericire. Unul va conduce o persoană la bogăție, putere și onoare. Această fericire este construită pe atingerea bunăstării materiale. A doua cale este fericirea spirituală. Presupune unitate cu cei pe care îi slujesc - cu oamenii. Al doilea drum este dificil și spinos. Grigore te încurajează să mergi spre scopurile tale prețuite, să te facă cât mai fericit mai multe persoane: „un fermier, un transportator de șlepuri și un simplu țăran vor trăi liber și vesel în toată Sfânta Rusă.” Sunt deja sute de oameni ca personajul din poezie, dar autorul crede că vor fi și mai mulți. Întregul multimilion de popor rus se trezește și ia calea luptei.

„Armata se ridică - Nenumărate, puterea din ea va fi indestructibilă!” Cântecul „Rus” este un imn despre fericire, puterea credinței tineretului rus. Sunetele muzicii și sensul cuvintelor au pătruns în inimile și au ridicat spiritul. Tânărul și-a împărtășit optimismul, iar prin el autorul a susținut ideile prietenilor săi revoluționari.

Nekrasov, marele scriitor rus, a creat multe lucrări în care a căutat să dezvăluie lumii ceva nou. Poezia „Cine trăiește bine în Rus’” nu face excepție. Cel mai important erou pentru dezvăluirea temei este Grisha Dobrosklonov, un simplu țăran cu dorințe și gânduri complexe.

Prototip

Ultima imagine menționată, dar prima cea mai importantă imagine a poeziei „Cine trăiește bine în Rusia” este Grisha Dobrosklonov. Potrivit surorii poetului, Butkevich A.A., artistul Dobrolyubov a devenit erou. Butkevici a spus asta pentru un motiv. În primul rând, astfel de declarații au fost făcute de Nekrasov însuși, iar în al doilea rând, acest lucru este confirmat de consonanța numelor de familie, caracterul eroului și atitudinea prototipului față de luptătorii dezinteresați și intenționați care acționează de partea oamenilor.

Tverdokhlebov I. Yu crede că imaginea lui Grisha Dobrosklonov este un fel de distribuție a trăsăturilor acestora figuri celebre, precum Belinsky, Dobrolyubov și Chernyshevsky, care creează împreună idealul unui erou al revoluției. De asemenea, trebuie menționat că Nekrasov nu a ignorat tip nou personaj public- un populist care a combinat trăsăturile atât ale unui activist revoluționar, cât și ale unui activist religios.

Caracteristici generale

Imaginea lui Grigory Dobrosklonov demonstrează că acest lucru reprezentant luminos un propagandist al revoluției care urmărește să pregătească masele pentru lupta împotriva fundațiilor capitaliste. Trăsăturile acestui erou au întruchipat cel mai mult trăsături romantice tineretul revoluționar.

Când luăm în considerare acest erou, trebuie să luăm în considerare și faptul că Nekrasov a început să-l creeze în 1876, adică într-un moment în care „mersul la oameni” era deja complicat de mulți factori. Unele scene ale lucrării confirmă că Grisha a fost precedată de propagandiști „rătăcitori”.

În ceea ce privește atitudinea lui Nekrasov față de muncitorii obișnuiți, aici și-a exprimat atitudinea specială. Este un revoluționar care a trăit și a crescut în Vakhlachin. Apărătorul Poporului Grisha Dobrosklonov este un erou care își cunoaște bine poporul, înțelege toate necazurile și necazurile care i-au atins. El este unul dintre ei, prin urmare nu ridică îndoieli sau suspiciuni în rândul unui om obișnuit. Grisha este speranța poetului, pariul lui pe reprezentanții țărănimii revoluționare.

Imagine compozită

Poetul însuși notează că în imaginea lui Grisha a surprins trăsăturile care erau caracteristice tineretului cu minte revoluționară din anii 1860-1870, comunari francezi și reprezentanți progresiști ​​ai țărănimii. Cercetătorii susțin că imaginea lui Grisha Dobrosklonov este oarecum schematică. Dar acest lucru este ușor de explicat prin faptul că Nekrasov crea un nou tip istoric erou și nu am putut înfățișa pe deplin tot ce mi-am dorit la el. Acest lucru a fost influențat de condițiile care au însoțit crearea noului tip și caracteristici istorice timp.

Nekrasov își dezvăluie viziunea asupra unei persoane publice, concretizând rădăcinile istorice profunde ale luptei poporului, înfățișând legătura spirituală și politică a eroului cu soarta și speranțele oamenilor, sistematizându-le în imaginile unor indivizi specifici și caracteristici individuale biografii.

Caracteristicile eroului

Imaginea apărătorului poporului Grisha Dobrosklonov descrie un tip simplu din popor care vrea să lupte cu păturile sociale stabilite. El stă la același nivel cu țăranii de rând și nu este diferit de ei. Deja la începutul ei calea vieții a învățat ce sunt nevoia, foamea și sărăcia și și-a dat seama că acestor fenomene trebuie să li se reziste. Pentru el, ordinul care domnea în seminar era rezultatul unei structuri sociale nedrepte. Deja în timpul studiilor și-a dat seama de toate greutățile vieții de seminar și a putut să le înțeleagă.

În anii 60 ai secolului al XIX-lea, seminariștii au crescut citind operele autorilor ruși iubitori de libertate. Mulți scriitori au apărut din rândul studenților clerici, de exemplu, Pomyalovsky, Levitov, Chernyshevsky și alții. Temperarea revoluționară, apropierea de oameni și abilitățile naturale fac din imaginea lui Grisha Dobrosklonov un simbol al liderului poporului. Caracterul tânărului seminarist conține trăsături caracteristice ale tinereții, precum spontaneitatea și timiditatea, combinate cu dăruire și voință puternică.

Sentimentele eroului

Grisha Dobrosklonov este plin de iubire, pe care o revarsă asupra mamei sale suferinde, asupra patriei și poporului său. Poezia conține chiar și o reflectare specifică a dragostei sale pentru oameni obișnuiți, pe care îl ajută „în măsura posibilităților sale”. Secera, cosi, seamănă și sărbătorește sărbătorile împreună cu țăranii de rând. Îi place să petreacă timpul cu alți copii, să rătăcească prin pădure și să culeagă ciuperci.

Își vede fericirea personală, personală, în fericirea celorlalți, în bucuria țărănească. Nu este atât de ușor să-i protejezi pe cei umiliți, dar Grisha Dobrosklonov face totul pentru a ușura soarta celor dezavantajați.

Dezvăluirea imaginii

Grisha își dezvăluie sentimentele prin cântece, iar prin ele arată calea către fericirea unui om simplu. Primul cântec se adresează inteligenței, pe care eroul încearcă să o încurajeze să protejeze oamenii de rând - despre asta este Grisha Dobrosklonov. Caracteristicile cântecului următor pot fi explicate simplu: el motivează oamenii să lupte, se străduiește să-i învețe pe țărani „să fie cetățeni”. La urma urmei, acesta este tocmai scopul vieții sale - el tânjește să îmbunătățească viața clasei sărace.

Imaginea lui Grisha Dobrosklonov este dezvăluită nu numai în cântece, ci și în imnul său nobil și radiant. Seminaristul se dedică cântării timpului în care va deveni posibilă revoluția în Rus'. Pentru a explica dacă va exista o revoluție în viitor sau dacă și-a încolțit deja primii lăstari, Nekrasov a folosit imaginea „al treilea an”, care este menționată de patru ori în poem. Acesta nu este un detaliu istoric, orașul ars până la pământ este un simbol al răsturnării fundațiilor cetății.

Concluzie

Conștientizarea bărbaților rătăcitori care încearcă să-și dea seama cine trăiește bine în Rus’, cum își pot folosi puterile pentru a îmbunătăți viața oamenilor, este rezultatul poemului. Au realizat că singura modalitate de a-i face pe oameni fericiți este eradicarea „cetății”, pentru a-i face pe toți liberi - Grisha Dobrosklonov îi împinge la o astfel de idee. Caracteristicile imaginii sale subliniază existența a două linii principale de problemă: cine este „mai fericit” și cine este „mai păcătos” - care sunt rezolvate ca rezultat. Cei mai fericiți pentru Grisha sunt luptătorii pentru fericirea oamenilor, iar cei mai păcătoși sunt trădătorii poporului. Grigory Dobrosklonov este nou erou revoluționar, motorul forței istorice care va asigura libertatea.