Servicii în prima săptămână a Postului Mare. Servicii pentru Postul Mare

Ce sunt „cântările biblice”, ce profeții se citesc, de ce sunt de două ori mai mulți psalmi la slujbe, când se fac prosternații - vorbim despre trăsăturile slujbelor din prima săptămână a Postului Mare

Veșmintele templului de pe pupitre sunt de culoare închisă. Începe timpul pentru slujbele bisericești extinse și pe îndelete. Oricine intenționează să participe la slujbele de post (în special în prima săptămână) trebuie să aibă răbdare. Pentru omul modern, atrase în vârtejul vieții de afaceri, aceste servicii vor deveni un fel de ispravă.

Cuvioşi preoţi slujbe bisericesti Ei încearcă să sărbătorească Postul Mare fără abrevieri. Și asta înseamnă că la slujbă se vor citi de două ori mai mulți psalmi (Psaltirea pentru săptămâna Postului Mare trebuie citită de două ori).

O altă ocazie rară pentru cei care participă la slujbele de Post. La slujba de dimineață se citește canonul (lung text de rugăciune, imn). În afara Postului, auzim între fragmentele canonului (troparelor) refrenele „Slavă Domnului Sfintei Tale Învieri”! sau „Sfânta Maica Domnului mântuiește-ne”! sau „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”!

Acum ordinea se schimbă. În timpul Postului Mare, ei încearcă să îndeplinească canoanele așa cum făceau în antichitate. Tropariile alternează cu cântări biblice, care în sensul lor determină conținutul troparelor canonului.

Sunt nouă cântece în total, după numărul de cântece din canon.

Primul- un cântec al profetului Moise dedicat trecerii evreilor prin Marea Roșie.

Doilea un cântec din Deuteronom, vorbirea lui Moise poate fi auzită doar în Postul Mare, alteori nu se cântă. Aceasta este legată de conținutul său acuzator, de o chemare la pocăință.

Treilea cântec de laudă al proorocii Ana, mama proorocului Samuel, patruleaŞi cincilea- proorocii Habacuc și Isaia, care au proorocit despre Mântuitorul.

Şaselea- profetul Iona, care cu șederea sa de trei zile în pântecele unei balene a prefigurat șederea de trei zile în iad a lui Isus Hristos. ŞapteleaŞi al optulea Cântecele biblice țesute în canon te fac să te gândești la rugăciunea către Dumnezeu în circumstanțe dificile. Acestea sunt cântările profetului Daniel și ale celor trei tineri din cuptorul babilonian.

Nouălea imnul Maicii Domnului, deja un text al Noului Testament, indicând finalizarea istoriei Vechiului Testament. Se creează astfel un cântec foarte profund în conținut și înțeles, cu ajutorul căruia putem experimenta istoria mântuirii: de la fuga evreilor din Egipt la Vestea Bună. Cu toate acestea, o astfel de călătorie simbolică în istoria sacră este posibilă cu capacitatea de a auzi și de a concentra atenția.

Postul Mare are un semn liturgic special. Aceasta este rugăciunea lui Efrem Sirul, rostită pentru prima dată la slujba de seară a Duminicii Iertării. În timpul rugăciunii, ca pentru prima dată, se fac prosternații, dar uneori se adaugă douăsprezece. cereri de rugăciune: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”, spunând căreia se închină cu o plecăciune de la brâu.

În aceste zile poți descoperi singur la ce sunt dedicate micile servicii numite ore. La aceste slujbe se cântă cântări care le dezvăluie sensul liturgic. Și dacă cineva a fost împovărat de ei, a întârziat dimineața pentru al treilea și al șaselea ceas sau, dimpotrivă, se grăbea să scape din primul seara și nu bănuia deloc existența celui de al nouălea , are ocazia în timpul Postului Mare de a deveni impregnat de importanța acestor servicii.

Semnificația primului ceas este exprimată prin troparul său, pe care încep să-l execute într-un mod special, făcând prosternații la pământ în timp ce cântă acest text:

De obicei, preotul cântă: „Dimineața, auzi glasul meu, Regele meu și Dumnezeul meu” și se înclină până la pământ. Corul cântă acest cântec și, de asemenea, se înclină până la pământ, în timp ce preotul recită versuri speciale: „Inspiră-mi cuvintele, Doamne, înțelege-mi titlul”, „Căci mă voi ruga Ție, Doamne”. La aceste versuri corul cântă troparul „Mâine voi auzi...”, toate acestea alternând cu plecăciuni. Când auzi cântările primului ceas al Postului Mare, înțelegi imediat că aceasta este invocarea de dimineață a lui Dumnezeu.

La ceasul al treilea cântă în mod asemănător, amintindu-și de evenimentul Rusaliilor: „Doamne, care ai coborât în ​​ceasul al treilea Duhul Tău Preasfânt prin Apostolul Tău: Nu-L iei de la noi, Bunule, ci înnoiește-ne pe noi. care se roagă Ție.”

A șasea este amintirea groaznicului moment al Răstignirii lui Hristos pentru a ne mântui de păcate: „Și în cea de-a șasea zi și ceas, pe cruce, păcatul îndrăzneț al lui Adam a fost pironit în rai și s-a sfâșiat scrisul nostru. păcate, Hristoase Dumnezeule, și mântuiește-ne pe noi.”

Ceasul al nouălea nu este mai puțin îngrozitor în sens, acesta este timpul morții lui Iisus Hristos: „Cine la ceasul al nouălea a gustat moartea pentru trupul nostru, a murit înțelepciunea trupului nostru, Hristoase Dumnezeul nostru și ne mântuiește pe noi. .”

Slujbele de post nu sunt doar o perioadă excepțională de rugăciune. Ei pot deveni studenți harnici. Cert este că în Postul Mare, în diferite momente ale Slujbei Divine, trebuie citite trei cărți din Vechiul Testament: Geneza, Proverbele lui Solomon și Cartea profetului Isaia. În Biserica antică, oamenii care se pregăteau pentru Taina Botezului ascultau texte pe care fiecare creștin ar fi trebuit să le cunoască în timpul slujbelor Postului Mare (Patruzeci de zile, adică Postul Mare). Astăzi, serviciile Postului Mare oferă o oportunitate de a umple golurile în cunoștințe (dacă există).

Și cântări biblice, și ore, și lecturi ale Sfintelor Scripturi și rugăciunea lui Efrem Sirul: toate acestea vor rămâne la cei care se roagă aproape tot Postul. Și anume, în prima sa săptămână, pe lângă revelațiile liturgice, o persoană va fi chemată la pocăință profundă. Timp de patru zile (luni, marți, miercuri și joi) se săvârșește o slujbă specială seara, citirea Marelui Complet cu Canonul Mare al Sfântului Andrei al Cretei.

Mare canonul penitenţial Sfântul Andrei din Creta stă în centrul semantic al slujbelor primei săptămâni din Postul Mare. Canonul începe cu cuvintele: „Unde voi începe să plâng despre viața și faptele mele blestemate? Voi face un început, Hristoase, pentru această jale de prezent? Dar, fiindcă ești bun, dă-mi iertarea păcatelor”, adică cum să încep să te pocăiești, sunt atât de multe păcate încât este chiar greu să te hotărăști pe care să mărturisești mai întâi. Există o singură speranță - mila lui Hristos.

Conținutul canonului este o conversație între pocăit și propriul său suflet. Canonul este mare, este împărțit în patru părți, așa că se citește timp de patru zile. Cuvintele sale dezvăluie o retrospectivă a călătoriei lungi și dureroase a umanității către mântuire. Îmi amintesc multe personaje biblice (Moise, Aaron, Avraam, Iosif, „Ilie cărușul”), al căror exemplu ar trebui să miște sufletul omenesc la pocăința curățitoare.

Exemplul lui Hristos însuși ar trebui să slujească sufletului ca imagine a fermității în lucrarea duhovnicească: „Domnul a postit patruzeci de zile în pustie și după foame, arătând ce este omenesc; suflete, nu te lenevi, dacă vine un vrăjmaș la tine, să se oglindească din picioarele tale prin rugăciune și post.”

Domnul, în timpul isprăvii sale de patruzeci de zile în pustie, a fost ispitit, amintindu-şi aceasta, sufletul nu trebuie să lene, ci prin rugăciune şi post va alunga pe vrăjmaş.

În zilele Postului Mare vă puteți împărtăși la o Liturghie neobișnuită - Liturghia Darurilor Presfințite. Euharistia, care este familiară tuturor, se sărbătorește în Postul Mare doar sâmbăta și duminica. Iar miercuri și vineri, creștinii se împărtășesc cu Darurile sfințite în duminica precedentă. De aceea se numește Liturghia Darurilor mai înainte sfințite. Acest serviciu este liniștit și modest.

În prima săptămână, abstinența de la mâncare se presupune a fi strictă, dar vineri, chiar la sfârșitul Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite, mângâierea îi așteaptă pe cei care postesc.

În această zi este sărbătorită memoria martirului Theodore Tyrone, despre care puteți afla din istoria vieții că în secolul al IV-lea i-a ajutat pe creștini să evite profanarea, învățând cum să mănânce fără a cumpăra alimente contaminate din piață. Într-o viziune de noapte, i s-a arătat Arhiepiscopului de Constantinopol și i-a spus să pregătească kolevo, grâu fiert amestecat cu miere.

După exemplul creștinilor din Constantinopol, creștinii ortodocși moderni pregătesc un kolvo, îl consacră la sfârșitul Liturghiei preasfințite și îl împart enoriașilor. Așa se încheie cele mai grele, primele zile ale Postului Mare.

Postul Mare- un timp de pocăință și pregătire pentru celebrarea principalei sărbători creștine - Paștele, Luminos Învierea lui Hristos. Particularitățile timpului de post în Biserică sunt exprimate în primul rând în tradiția liturgică. Slujbele de post ne ajută să ne concentrăm asupra pocăinței noastre și să ne amintească de evenimentele care au precedat Învierea lui Isus Hristos. În materialul „Thomas” am adunat acele slujbe care se prestează numai în Postul Mare, sau sunt asociate cu sărbători care se încadrează în Postul Mare.

Vecernia cu Ritul iertării

18 februarie

În seara Duminicii Iertării, în ajunul primei zile a Postului Mare, se slujește o slujbă divină, în cadrul căreia clerul și laicii își cer iertare reciproc.

Marele Canon Penitenţial al Sfântului Andrei al Cretei:

19 februarie- 22 februarie, 21 martie

Cel mai vechi și mai lung canon scris Pr. Andrei cretan în secolul al VII-lea. În prima săptămână a Postului Mare, canonul se citește pe părți de luni până joi la Completul Mare. Canonul se citește integral în săptămâna a 5-a din Postul Mare miercuri (Stația Sf. Maria).

Stația Mariei Egiptului, 21 martie

Săptămâna a 5-a din Postul Mare. Joi dimineața (miercuri seara) sunt citite în întregime viața Mariei Egiptului și Marele Canon penitenciar al lui Andrei al Cretei.

Liturghia darurilor mai înainte sfințite

O slujbă divină în cadrul căreia credincioșilor li se oferă spre împărtășire Sfintele Daruri, sfințite anterior la liturghia deplină (Presfințită). Este săvârșită în timpul Postului Mare în zilele lucrătoare.

În februarie: 21, 23, 28

În martie:2, 7, 9, 14, 15, 16, 20, 21, 22, 23, 28, 30

În aprilie: 2, 3, 4

Liturghia Sf. Vasile cel Mare

Ritul liturghiei de rit bizantin, întocmit de Sfântul Vasile cel Mare.

Se servește de 10 ori pe an, dintre care 7 în Postul Mare.

În februarie: 25-a

În martie:4, 11, 18, 25

În aprilie: al 5-lea, al 7-lea

Pasiune

Slujbă de seară cu acatist la Patimile lui Hristos (suferință). De regulă, 4 duminici din Postul Mare sunt servite la rând.

Cântând rugăciune către Sfântul Mare Mucenic Teodor Tiron, 23 februarie

Se face o slujbă de rugăciune cu o zi înainte de sărbătoarea Sfântului Teodor Tyrone după Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, apoi se citește o rugăciune peste koliv (grâu fiert cu miere). În chiar sărbătoarea (24 februarie) liturghia Sf. Ioan Gură de Aur.

Slujbe de pomenire pentru părinți sâmbăta: 3, 10, 17 martie

Cu o zi înainte, la priveghiul de toată noaptea, se servește parastas - continuarea Marelui Requiem pentru toți creștinii ortodocși decedați. Dimineața are loc slujba de înmormântare Dumnezeiasca Liturghie, după care se slujește o slujbă de pomenire generală.

Ritul Triumfului Ortodoxiei, 25 februarie

Prima Duminica din Postul Mare. După Liturghia Sfântului Vasile cel Mare se slujește un ritual special al Triumfului Ortodoxiei.

Slujba divină a Săptămânii Crucii, 11 martie

În ajunul celei de-a treia duminică (10 martie, sâmbătă), la privegherea de toată noaptea, crucea este scoasă solemn spre venerare.

Acatistul Sfintei Fecioare Maria, 23 martie

În cinstea sărbătorii Laudei Sfântă Născătoare de Dumnezeu(24 martie, sâmbătă) vineri seara se cântă un acatist Preasfintei Maicii Domnului. În chiar sărbătoarea, liturghia Sf. Ioan Gură de Aur.

Slujbă de Duminica Floriilor, 1 aprilie

Intrarea Domnului în Ierusalim. Privegherea toată noaptea cu o noapte înainte și liturghia Sf. Ioan Gură de Aur. Cu o seară înainte la privegherea toată noaptea și dimineața după liturghie se sfințesc ramurile de salcie.

Slujbele de Joia Mare, 5 aprilie

Pomenirea Cinei celei de Taină și instituirea sacramentului Euharistiei de către Iisus Hristos.

Dimineaţa Vecernia este slujită cu Liturghia Sf. Vasile cel Mare și Daruri de rezervă se pregătesc pentru împărtășirea bolnavilor. La sfârşitul acestuia, în timpul slujbei episcopale, se săvârşeşte ritul Spălării Picioarelor.

Seara Utrenia se slujește cu citirea a 12 pasaje din Evanghelii dedicate Patimilor (suferinței) Domnului. Există un vechi obicei rusesc de a aduce acasă lumânări aprinse de la acest serviciu.

Slujbele de Vinerea Mare, 6 aprilie

Dimineaţa Se realizează succesiunea orelor de Călcâiul Mare cu cele picturale, nu se slujește liturghia.

după-amiază- Vecernia cu scoaterea giulgiului la sfârşitul slujbei se cântă canonul „Plângerea Preasfintei Maicii Domnului”.

Seara Vineri sau sâmbătă seara, Utrenia este slujită cu ritualul Înmormântării Giulgiului Mântuitorului.

Slujba Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria, 7 aprilie

De obicei, de Sărbătoarea Bunei Vestiri, Privegherea Toată Noaptea se slujește cu o seară înainte, iar Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur se slujește dimineața.

În 2018, Sărbătoarea Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria coincide cu Sâmbăta Mare. Prin urmare, nu există veghea toată noaptea cu o zi înainte. Dimineața se slujește Vecernia, care se transformă în Liturghia Sf. Vasile cel Mare.

Slujbele de Sâmbăta Mare, 7 aprilie

Liturghia Sf. Vasile cel Mare, care face legătura cu Vecernia. Se citesc 15 proverbe (fragmente alese Vechiul Testament), care conțin prototipuri și profeții despre Patimile și Învierea lui Hristos. După liturghie – sfințirea bucatelor de Paște.

Cu o seară înainte de slujba de PașteÎn biserică se citesc Faptele Sfinților Apostoli.

În fiecare zi, în afară de sâmbăta și duminica, la toate slujbele ciclului zilnic se citește rugăciunea Sfântului Efrem Sirul:

Doamne și Stăpân al vieții mele, nu-mi da duhul leneviei, al descurajării, al lăcomiei și al vorbei deșterne.

Dăruiește-i robului Tău spiritul de castitate, smerenie, răbdare și iubire.

Ei, Doamne, Împărate, dă-mi să-mi văd păcatele și să nu-mi osândesc pe fratele meu, că binecuvântat ești în vecii vecilor. Amin.

Servicii de Post

Utrenie(Uită-te la Cartea Orelor)

strigătul preotului

Cititor:Începutul obișnuit și doi psalmi, troparia (pe rând)

Preot: Ectenie scurtă, intensă, exclamație

Cor:Amin. Binecuvântează în numele Domnului, părinte.

Preot: „Slavă Sfinților...”

Cititor: Amin. şi şase psalmi.

Preot: Ectenie mare, versuri din „Aleluia” pentru vocea curentă a săptămânii

Trinity troparia voci(uitați-vă în apendicele Triodion. Se citesc troparele, se cântă terminațiile. Primul tropar are finaluri diferite pentru fiecare zi, troparele pentru glorie și acum sunt aceleași)

Kathismele trei (cautați în instrucțiuni pentru care dintre ele)

Litanie pe Kathismas Nu.

Potrivit primului kathisma - sedalny Octoechos.(vezi în anexa Triodionului după voce și ziua săptămânii. Dacă sfântul sărbătorit are un condac conform canonului al 6-lea al canonului, atunci este imediat citit și martirizat cu versetul „ Dumnezeu este minunat în sfinții Săi, Dumnezeul lui Israel" inainte "glorie". Dacă nu există condac, atunci acest martir se citește în canon, 6 cântece în loc de condac.)

al 2-lea și al 3-lea katisma– Triodi sedali de-a lungul liniei

Psalmul 50.

Rugăciunea preotului," Doamne ai mila " - de 12 ori, exclamație, " Amin ».

Canoane:

Canonul Menaionului se cântă cu cele trei cântece ale Triodului. Vezi cele trei cântări din instrucțiunile liturgice.

Uită-te în cartea „Slujbele celei de-a 1-a săptămâni a Postului Mare” Privește după ziua săptămânii și adaugă din Triod.

Acele cântece care includ trei cântece se cântă pe 14: mai întâi canonul Menaionului cu Irmosul pe 6, apoi trei cântece pe 8. În plus, ultimele trei cântece au de obicei și un tropar, neinclus în numărul de 14 și cântat cu refrenul „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”.

Cântece în care nu există trei cântece se cântă pe 4. Irmosul nu sunt incluse în acest număr, iar în cântecele 1, 4, 5 și 7 se cântă înaintea tropariei, iar în a 3-a și a 6-a- la capătul troparelor.

Cântecele care conțin trei cântece se termină cu katavasia - irmosul celui de-al doilea cântec.

Canonul va fi cântat cu cântece biblice, expuse în Irmologie(precum și în serviciile din prima săptămână.)

Cântecele 3 și 6 ale canonului sunt ectenia mică, sedalny sau condacul.

La a 9-a melodie – „The Most Honest”

După haosul piesei a 9-a, se cântă„Demn de mâncat”

Ectenie mică.

Trinitatea vocii actuale este luminoasă.(uitați-vă în apendicele Triodion, în același loc cu Treimea).Cu terminații: 1 - diferit pentru fiecare zi, 2 și 3 - același.

Cititor:psalmi de laudă și de laudă zilnică.

Ectenia petiției

Stichera pe versul Triodion cu refrenele obișnuite din Cartea Orelor. Slavă și acum - Theotokos Triodion.

Și sfârșitul obișnuit al Utreniei pe linie:

Cititor- „Bine este să te mărturisești Domnului...” (de două ori). Trisagion după Tatăl nostru. La strigătul cititorului de tropar: „În templu merită slava Ta...”, „Doamne, miluiește-te” (40). — Slavă, chiar și acum. — Cel mai cinstit. „Binecuvântează-te în numele Domnului, părinte.”

Preot:"Binecuvântat ești..."

Cititor:„Regele Ceresc...”

Preot:„Doamne și Stăpân al vieții mele...” și 3 plecăciuni mari, 12 plecăciuni mici cu rugăciunea „Doamne, curăță-mă, păcătosul”, și în încheiere încă o plecăciune mare. După ce a citit „Domn și Stăpân al vieții mele...” cititorul: „Amin” și citește ceasul 1.

Prima oră, a treia și a șasea - totul este în ordine. Uită-te la Cartea Orelor sau la serviciile primei săptămâni. Nu există kathisme la prima oră în zilele de luni și vineri. La al 6-lea ceas după Maica Domnului „Ca nu imamii” - troparul profeției, prokeimenon, paremia, prokeimenon si mai departe.

Ora al nouălea - Asemenea totul este în ordine. Kathisma nu se citește vineri.

La ora nouă se alăturăfigurativ,care încep cu cântarea „În Împărăția Ta”. În continuare, totul este în ordine.

Conform condacului „Tatăl nostru”:

Condacul zilei,

Condacul templului,

Condacul unui sfânt obișnuit

Slavă - „Odihnește-te cu sfinții”

Și acum - „Reprezentarea creștinilor”

(în Biserica Maicii Domnului, condacul - al zilei, un sfânt obișnuit, Slavă - „Odihnește-te cu sfinții”, Și acum - al templului)

Vecernia, când nu există Liturghie a Darurilor mai înainte sfințite

Cititor: „Vino, să ne închinăm...” și Psalmul 103: „Binecuvântează, suflete al meu, pe Domnul...”

Preotul (în stolă și phelonion) citește rugăciunile lămpii în fața Ușilor Regale.

Conform psalmului – marea ectenie.

Apoi Kathisma 18th.

După kathisma există o mică ectenie.

„Doamne, am strigat” în vocea sticherei Triodului. Stichera 6: Triodion - 3 și Menaion - 3(Este o altă zi)

În timp ce se cântă stichera, se face tămâia obișnuită.

„Glorie, chiar și acum” - Theotokos Menaion pe un rând.

Intrarea interzisă.

Cor: "Lumina linistita..."

Urmează apoi prokeimenonul primei parimii și citirea parimiei în sine, al doilea prokeimenon și a doua parimie.

La sfârşitul parimiei cititor:„Fă, Doamne, în seara asta...”

Ectenie de petiție.

Cor: stichera pe versetul Triodion cu refrenele obișnuite din Cartea Orelor, „Glorie, chiar și acum” - Theotokos.

Dupa stichera cititor:„Acum te lași.” Trisagion. Potrivit „Tatălui nostru”

Preot – exclamație. Cor:« Amin" Și se cântă troparii, tonul 4: „Fecioarei Maria” și altele - de-a lungul liniei.Uită-te la Cartea Orelor sau la serviciile primei săptămâni.

Cititor: „Doamne, miluiește-te” (40), „Slavă, și acum”, „Prea cinstite”, „În numele Domnului...”

Preot: "Binecuvântat ești..."

Cititor: rugăciune „Regele Ceresc...”

Preot: „Domn și Stăpân al vieții mele...” și faceți plecăciunile obișnuite (16).

După plecări, Trisagionul final - Cititor.

Exclamația preotului cititor:„Doamne, miluiește-te” (12), „Preasfânta Treime...”.

Cititor: „Fii Numele Domnului...” (3), psalmul „Voi binecuvânta pe Domnul în orice vreme...” (în întregime).

Preot : « Înţelepciune"

Cor: „Este vrednic să mănânci...” (până la și inclusiv cuvintele: „Maica Dumnezeului nostru”).

Preot: „Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne”.

Cor: — Cel mai cinstit.

Preot: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule...”

Cor: „Slavă, și acum”, „Doamne, miluiește-te” (3), „Binecuvântează”.

Preot : demitere (pe amvon).

Cor : perenă.

Cortina Ușilor Regale se închide.

Acesta este rânduiala Vecerniei în zilele săptămânii de Rusalii, când nu există Liturghie mai înainte sfințită.

După Vecernie este un alt litiu funerar.

Compania Mare se cântă separat de Vecernie - seara.

Postul Mare precede sărbătoarea Paștilor - în 2019, creștinii sărbătoresc Sfânta Înviere a lui Hristos pe 28 aprilie.

Sensul postului nu este doar un refuz al cărnii și al lactatelor, este auto-reținere, adică un refuz voluntar a tot ceea ce face parte din viața noastră pământească. Dar în primul rând, în profundă cunoaștere de sine, pocăință și lupta împotriva patimilor.

Postul îți oferă ocazia să te gândești la multe și să regândești mult din punct de vedere spiritual. Acesta este momentul în care ne putem forța să ne oprim, să întrerupem alergarea zilnică nesfârșită, să privim în propriile noastre inimi și să înțelegem cât de departe suntem de Dumnezeu, de idealul la care El ne cheamă.

Dar postul fără rugăciune nu este post, ci pur și simplu o dietă. În timpul Postului Mare, în primul rând, trebuie să ai grijă să-ți cureți sufletul și gândurile, iar pentru aceasta trebuie să te rogi zilnic acasă și, dacă este posibil, să mergi la slujbele bisericii pe parcursul celor șapte săptămâni de Post.

Rugăciunea pentru Postul Mare

Ar trebui să dedicați mai mult timp rugăciunii în Postul Mare decât de obicei. Puteți citi dimineața obișnuită și rugăciunile de seară sau altceva, de exemplu, Psaltirea, dar în timpul postului trebuie să mai adaugi una la aceste rugăciuni – rugăciunea scurtă și succintă a Sfântului Efrem Sirul.

Rugăciunea Sfântului Efrem Sirul este una dintre cele mai des rostite în timpul Postului Mare.

© Sputnik / STRINGER

„Doamne și Stăpân al vieții mele, nu-mi da Duhul leneviei, al descurajării, al lăcomiei și al vorbei deștepte, dă-mi Duhul castității, al smereniei, al răbdării și al iubirii, Da, Doamne, dă-mi să văd păcatele mele și să nu condamn pe fratele meu, căci binecuvântat ești în vecii vecilor.”

Scurtele rânduri ale rugăciunii Sfântului Efrem surprind mesajul căii de perfecţionare spirituală a omului, în care oamenii îi cer lui Dumnezeu ajutor în lupta cu viciile lor - deznădejde, lenea, vorbăria lenevă, condamnarea altora. Și cer să-i încununeze cu cununa tuturor virtuților - smerenie, răbdare și iubire.

Rugăciunile de dimineață

Rugăciunea vameșului: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”. (Arc). Potrivit Evangheliei după Luca, aceasta este rugăciunea de pocăință pe care vameșul a spus-o în pilda vameșului și fariseului. În această pildă, Hristos a citat rugăciunea vameșului ca exemplu de pocăință și de cerere de mila lui Dumnezeu.

Rugăciunea inițială: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, rugăciuni pentru Preacurata Maică și pentru toți Sfinții, miluiește-ne pe noi, Slavă Ție, Dumnezeul nostru.

Trisagion: „Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi (Citește de trei ori, cu semnul crucii si o fundita din talie). Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin".

Rugăciunea către Prea Sfântă Treime: „ Sfânta Treime, ai milă de noi; Doamne, curăță păcatele noastre; Stăpâne, iartă fărădelegile noastre; Sfinte, vizitează și vindecă neputințele noastre, pentru numele Tău. Doamne, miluiește-te. (De trei ori) Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin".

Rugăciunea Domnului: „Tatăl nostru, care ești în ceruri! Numele dumneavoastră Facă-se voia Ta așa cum este în cer și pe pământ. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele și iartă-ne nouă datoriile, așa cum iertăm noi pe datornicii noștri. Și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de rău. Căci a Ta este Împărăția și Puterea și Slava, a Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.” Această rugăciune poate fi citită oricând, inclusiv înainte de masă și seara.

Rugăciunile de seară

Rugăciunea către Dumnezeu Tatăl: „Dumnezeu veșnic și Împărat al oricărei făpturi, care m-ai învrednicit și în ceasul acesta să strălucesc, iartă-mi păcatele pe care le-am săvârșit în ziua de azi cu fapta, cuvântul și cugetul și curățește, Doamne, suflet smerit din orice murdărie a cărnii și a duhului Și dă-mi, Doamne, să trec în pace prin acest somn, ca, ridicându-mă din patul meu smerit, să-mi plac numele Tău preasfânt în toate zilele vieții mele și să călc în picioare. vrăjmașii cărnii și cei trupești care mă luptă și mă izbăvește, Doamne, de gândurile deșarte care mă spurcă și de poftele celui rău Căci a Ta este împărăția și puterea și slava Tatălui și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor Amin.”

Rugăciunea către Sfântul Înger Păzitor: „Îngerului lui Hristos, sfântul meu păzitor și ocrotitor al sufletului și al trupului meu, iartă-mi tot ce am păcătuit astăzi și izbăvește-mă de orice răutate a vrăjmașului împotriva mea, pentru ca să nu mânie pe Dumnezeul meu în vreun păcat, ci roagă-te pentru mine, păcătos și nevrednic slujitor, ca să-mi arăți bunătatea îndurării Preasfintei Treimi și a Maicii Domnului meu Iisus Hristos și a tuturor sfinților, Amin; .”

Și chiar înainte de culcare ar trebui să spui: „În mâinile Tale, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul meu, îmi laudă duhul: Tu mă binecuvântează, ai milă de mine și dăruiește-mi viața veșnică”.

Despre pocăință

Unul dintre cei mai mari Sfinți, Venerabilul Macarie al Egiptului spunea, dacă te uiți mai adânc în tine, atunci toți din toată inima vor trebui să spună cuvintele de rugăciune: „Doamne, curăță-mă, păcătosul, că nu am avut niciodată (asta nu a făcut niciodată nimic bun înaintea ta.”

Puteți spune rugăciuni nu numai în timpul slujbelor de închinare sau acasă - dimineața și seara. Mirenii se pot ruga în orice moment - când apar gânduri negative și păcătoase. Rugăciune scurtă vă va permite să vă curățați spiritual și să vă acordați o dispoziție pozitivă.

© Sputnik / Alexander Imedashvili

Doamne, Doamne! Dă-mi inimii necunoașterea patimilor și ridică-mi privirea deasupra nebuniei lumii, fă-mi de acum viața să nu le placă și dă-mi milă de cei ce mă prigonesc. Căci bucuria Ta în întristări este cunoscută, Doamne, și un suflet drept o va primi, dar soarta ei vine de pe chipul Ta și nu este nici o diminuare a fericirii. Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul meu, îndreptă-mi căile pe pământ.

Preoții vă sfătuiesc să citiți singuri toate cele patru Evanghelii în timpul Postului Mare, deoarece este dificil să fii creștin fără a cunoaște Sfintele Scripturi. Este recomandat să citiți Scriptura în fiecare zi, într-un mediu liniștit în care să vă puteți concentra și, după ce citiți, să reflectați asupra a ceea ce citiți și să luați în considerare cum să relaționați Scriptura cu viața voastră.
Timpul Postului Mare este dat în mod special de Biserică pentru ca noi să ne adunăm, să ne concentrăm și să ne pregătim pentru sărbătorile pascale.

Materialul a fost pregătit pe baza surselor deschise

Postul Mare începe cu șapte săptămâni înainte de Paște și constă în Rusaliile- patruzeci de zile - și Săptămâna Mare- cu săptămâni înainte de Paște propriu-zis. Rusaliile a fost înființată în cinstea postului de patruzeci de zile al Mântuitorului și a Săptămânii Mare - în amintirea ultimele zile viața pământească, suferința, moartea și înmormântarea lui Hristos. Continuarea generală a Postului Mare împreună cu Săptămâna Mare - 48 zile.

Acceptat cu o rigoare deosebită observa PrimulŞi Săptămâna Mare

Nu cu mult timp în urmă secole istoriceîn țările ortodoxe, în Postul Mare, viața cetățenilor s-a schimbat mult: teatrele și băile au fost închise, comerțul cu carne a încetat, iar în prima săptămână a Postului Mare, precum și în Săptămâna Mare, cursurile în institutii de invatamant, totul a fost închis agentii guvernamentale pentru ca credincioşii să poată merge la biserică pentru slujbe foarte importante de Post. Potrivit istoricilor, evlavioșii din Rus' în primele zile ale Postului Mare nu și-au părăsit casele decât dacă era necesar.

Ultima duminica dinaintea Postului Mare numit Iertat sau „Cheese Empty” (în această zi se încheie consumul de brânză, unt și ouă). La liturghie se citește Evanghelia cu o parte din Predica de pe Munte, care vorbește despre iertarea greșelilor către aproapele, fără de care nu putem primi iertarea păcatelor de la Tatăl Ceresc, despre post și despre adunarea comorilor cerești. În conformitate cu această citire a Evangheliei, creștinii au obiceiul evlavios de a se cere unii altora în această zi iertarea păcatelor, a nemulțumirilor cunoscute și necunoscute. Acesta este unul dintre cei mai importanți pași pregătitori pe drumul spre Postul Mare.

Acceptat cu o rigoare deosebită observa PrimulŞi Săptămâna Mare Postul Mare. Postul implică renunțarea la carne, lactate, pește și ouă, dar amploarea postului tău trebuie convenită cu preotul, în conformitate cu starea ta de sănătate.

Prima săptămână a Postului Mare este deosebit de strictă,
iar serviciul divin – durata.

Sfânta Rusalii, care ne amintește de cele patruzeci de zile petrecute în deșert Iisus Hristos, începe luni, numită Curat. Fără a socoti Duminica Floriilor, au mai rămas 5 în toată Rusaliile duminicile, fiecare fiind dedicat unei amintiri speciale. Fiecare dintre cele șapte săptămâni este numită în ordinea apariției: prima, a doua etc. săptămâna Postului Mare.

Slujba se remarcă prin faptul că, pe toată durata Sfintei Rusalii, luni, marți și joi nu există liturghie(cu excepția cazului în care este sărbătoare în aceste zile). Dimineața se fac Utrenie, ore cu unele părți intercalare și Vecernie. Seara, în loc de Vecernie, se face Mare Compline. În zilele de miercuri și vineri Liturghia darurilor mai înainte sfințite, în primele cinci duminici din Postul Mare - Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, care se oficiază și în Joia Mare și în Sâmbăta Mare Săptămâna Mare. În zilele de sâmbătă din perioada Sfintei Rusalii se oficiază obișnuita Liturghie a lui Ioan Gură de Aur.

În primele patru zile, (luni, marți, miercuri și joi) despre Marea Credință se citește Canonul Sfântului Andrei al Cretei cu refrene la versetul: „Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă.” Acest canon oferă numeroase exemple din Vechiul și Noul Testament în legătură cu starea morală a sufletului unei persoane care își plânge păcatele Canonul este numit mare atât prin multitudinea de gânduri și amintiri conținute în el, cât și prin numărul acestuia tropare (aproximativ 250, în timp ce în Există aproximativ 30 dintre ele în canoanele obișnuite).

Credincioșii ortodocși încearcă să nu rateze aceste slujbe cu citirea canonului.

Vinerea primei săptămâniÎn Postul Mare, după Liturghie, are loc sfințirea „kolivei” - acesta este grâu fiert cu miere, în memoria Sfântului Mare Mucenic Teodor Tiron, care a oferit un ajutor benefic creștinilor pentru păstrarea postului. În 362, el i s-a arătat episcopului Eudoxie al Antiohiei și a ordonat ca creștinii să fie informați să nu cumpere alimente spurcate de sângele sacrificat idolilor de către împăratul Iulian Apostatul, ci să consume kolivo.

Prima Duminica din Postul Mare se numeste " Triumful Ortodoxiei„, înființată sub regina Teodora în 842 despre victoria ortodocșilor la Sinodul al șaptelea ecumenic. În timpul acestei sărbători, icoanele templului sunt afișate în mijlocul templului într-un semicerc pe pupitre. La sfârșitul liturghiei, clerul cântă o slujbă de rugăciune în mijlocul templului în fața icoanelor Mântuitorului și Maica Domnului, rugându-se Domnului pentru confirmarea creștinilor ortodocși în credință și convertirea tuturor celor plecați de la Biserică pe calea adevărului. Diaconul citește apoi cu voce tare Crezul și pronunță o anatemă, adică anunță despărțirea de Biserică a tuturor celor care îndrăznesc să denatureze adevărurile credinței ortodoxe și „ amintire eternă„tuturor apărătorilor decedați ai credinței ortodoxe și „pentru mulți ani” celor în viață.

În a doua duminică a Postului Mare memoria se face Sf. Grigore Palama, Arhiepiscop al Tesaloniților, care a trăit în secolul al XIV-lea. Conform credinta ortodoxa a învățat că pentru isprava postului și rugăciunii, Domnul luminează pe credincioși cu lumina Sa milostivă, așa cum a strălucit Domnul pe Tabor. Din motivul că Sf. Grigore a dezvăluit învățătura despre puterea postului și a rugăciunii și a fost stabilită pentru a-l comemora în a doua duminică a Postului Mare.

În a treia duminică din Postul Mareîn timpul Privegherii Toată Noaptea după Marea Doxologie se face Sfânta Cruce. Toți credincioșii cinstesc Crucea, în acest timp se cântă: Noi cinstim Crucea Ta, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta înviere. În mijlocul Postului Mare, Biserica expune credincioșilor Crucea pentru a-i întări pe cei care postesc să continue isprava postului amintindu-le de suferința și moartea Domnului. Sfânta Cruce rămâne pentru cinstire pe tot parcursul săptămânii până vineri. Prin urmare, a treia duminică și a patra săptămână din Postul Mare sunt numite „Închinarea Crucii”.

În a patra duminicăÎmi amintesc de marele ascet al secolului al VI-lea - Sfântul Ioan Climac, care între 17 și 60 de ani a lucrat pe Muntele Sinai și în creația sa „Scara Paradisului” a descris calea ascensiunii treptate a unei persoane către perfecțiunea spirituală, ca pe o scară care duce de pe pământ spre gloria veșnică.

Joi în săptămâna a cincea asa-numitul " în picioare a Sfintei Maria Egipteanca”, pe care se citește Marele Canon al Sf. Andrei din Creta, aceeași care se citește în primele patru zile ale Postului Mare și viața Sfintei Maria Egipteanca. Serviciul în această zi durează 5-7 ore.). Viața Sfintei Maria Egipteanca, odinioară o mare păcătoasă, care a părăsit lumea și a hotărât să trăiască în deșert în post și rugăciune și prin aceasta a dobândit nu numai iertarea de la Dumnezeu, ci și sfințenia, ar trebui să servească drept exemplu de adevărată. pocăință pentru toată lumea și convinge pe toți de mila inefabilă a lui Dumnezeu față de păcătoșii pocăiți.

Sâmbătă în săptămâna a cincea este realizat" Slavă Sfintei Fecioare Maria„: citește mare acatist Maica Domnului. Acest serviciu a fost înființat în Grecia în semn de recunoștință față de Maica Domnului pentru eliberarea ei repetată a Constantinopolului de dușmani.

În duminica a cincea din Postul Mare are loc urmărirea Venerabila Maria Egipteanca.

Sâmbătă în săptămâna a 6-a La Utrenie și Liturghie se aduce aminte de învierea lui Lazăr de către Iisus Hristos.

Duminica a VI-a din Postul Mare- marea a douăsprezecea sărbătoare, în care este solemnă Intrarea Domnului în Ierusalim pentru a elibera suferința. Acesta este numit diferit Florii, Săptămâna Vaiya și a Înfloririi. În ajunul Slujbei de toată noaptea, ramurile de salcie (vaya), cu care credincioșii vin la biserică, sunt binecuvântate. Apoi se aprind lumânări, cu care credincioșii stau până la sfârșitul slujbei, semnificând astfel victoria vieții asupra morții.

Duminica Floriilor se încheie Rusaliile și începe Săptămâna Mare.

Săptămâna Mare dedicat amintirilor suferinței, morții pe cruce și înmormântării lui Isus Hristos. Creștinii ar trebui să petreacă toată această săptămână în post și rugăciune. Această perioadă este doliu și de aceea hainele din biserică sunt negre. Datorită măreției evenimentelor amintite, toate zilele din Săptămâna Mare sunt numite Mare. Ultimele trei zile sunt deosebit de emoționante cu amintiri, rugăciuni și cântări.

Luni, marți și miercuri din această săptămână sunt dedicate amintirii ultimelor conversații ale Domnului Isus Hristos cu oamenii și ucenicii. Caracteristicile serviciului din primele trei zile Săptămâna Mare sunt următoarele: la Utrenie, după psalmul al șaselea și „Aleluia”, se cântă troparul: „Iată Mirele vine la miezul nopții”, iar după canon se cântă cântarea: „Văd palatul Tău”. Mântuitorul meu.” În toate aceste trei zile este celebrată Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, cu citirea Evangheliei. Evanghelia se citește și la Utrenie.

ÎN Miercuri grozavă Săptămâna Mare se aduce aminte de trădarea lui Iisus Hristos de către Iuda Iscarioteanul.