Cum a devenit Serghie din Radonezh un sfânt. Pictograma „Reverendul Serghie de Radonezh”

Serghie de Radonezh s-a născut la 3 mai 1314 în satul Varnița de lângă Rostov. La botez, viitorul sfânt a primit numele Bartolomeu. La șapte ani, părinții l-au trimis să învețe să scrie și să citească. La început, educația băiatului a fost foarte slabă, dar treptat a studiat Sfintele Scripturi și a devenit interesat de biserică. De la vârsta de doisprezece ani, Bartolomeu a început să postească strict și să se roage mult.

Întemeierea mănăstirii

În jurul anului 1328, viitorul ieromonah și familia sa s-au mutat la Radonezh. După moartea părinților lor, Bartolomeu și fratele său mai mare, Ștefan, au plecat în locuri pustii. În pădurea de pe dealul Makovets au construit un mic templu pentru Treime.

În 1337, în ziua pomenirii martirilor Serghie și Bacchus, Bartolomeu a fost tunsurat sub numele Serghie. Curând, ucenicii au început să vină la el și s-a înființat o mănăstire pe locul bisericii. Serghie devine al doilea stareț și preot al mănăstirii.

Activitati religioase

Câțiva ani mai târziu, în acest loc s-a format un templu înfloritor al Sfântului Serghie de Radonezh - Mănăstirea Treime-Serghie. Aflând despre înființarea mănăstirii, Patriarhul Ecumenic Filoteu i-a trimis starețului o scrisoare în care a adus un omagiu pentru activitățile sale. Venerabil Sergiu a fost o persoană foarte respectată în cercurile princiare: îi binecuvânta pe conducători înainte de bătălii, îi încerca între ei.

Pe lângă Trinitatea-Serghie, în timpul scurtei sale biografii, Radonezh a fondat mai multe mănăstiri - Borisoglebsky, Blagoveshchensky, Staro-Golutvinsky, Georgievsky, Andronnikova și Simonov, Vysotsky.

Onorarea memoriei

Serghie de Radonezh a fost canonizat în 1452. În lucrarea „Viața lui Serghie”, principala sursă a biografiei ieromonahului, Epifanie cel Înțelept a scris că în timpul vieții sale Sfântul din Radonezh a făcut multe minuni și vindecări. Odată chiar a înviat un om.

În fața icoanei lui Serghie din Radonezh, oamenii cer recuperare. Pe 25 septembrie, ziua morții sfântului, credincioșii sărbătoresc ziua amintirii lui.

Alte opțiuni de biografie

• Viața lui Serghie spune că Bartolomeu a învățat să citească și să scrie datorită binecuvântării sfântului bătrân.
• Printre studenții lui Sergius de Radonezh erau atât de faimoși figuri religioase, precum Avraam din Galitsky, Pavel Obnorsky, Serghie din Nuromsky, Venerabilul Andronik, Pahomius din Nerekhta și mulți alții.
• Viața sfântului a inspirat mulți scriitori (N. Zernov, N. Kostomarov, L. Charskaya, G. Fedotov, K. Sluchevsky etc.) să creeze opere de artă despre soarta și faptele sale, inclusiv o serie de cărți pentru copii. Biografia lui Sergius din Radonezh este studiată de școlari din clasele 7-8.

Test de biografie

Un mic test pe scurtă biografie Radonezhsky vă va ajuta să înțelegeți mai bine materialul.

Sfântul Serghie este unul dintre patronii orașului Moscova și de aceea i se cere să protejeze capitala de diverse necazuri, precum și prosperitatea întregii noastre țări.

În fața icoanei acestui sfânt se roagă pentru ocrotirea copiilor de influențele rele, pentru ajutor în studii, precum și pentru ocrotirea văduvelor și a copiilor care au rămas fără grijă.

Sfântul Serghie vă poate ajuta în cauzele drepte de judecată el vă protejează de erori sau nedreptăți judiciare;

Serghie de Radonezh însuși era umil, așa că rugăciunile în fața imaginii sale ajută la îmblânzirea mândriei fie a propriei persoane, fie a altei persoane.

Trebuie amintit că icoanele sau sfinții nu se „specializează” în niciun domeniu specific. Va fi corect atunci când o persoană se întoarce cu credință în puterea lui Dumnezeu și nu în puterea acestei icoane, a acestui sfânt sau a rugăciunii.
Și .

VIAȚA REVERENDULUI SERGIUS DE RADONEZH

Serghie de Radonezh s-a născut lângă Rostov, în satul Varnița, într-o familie boierească bogată. Prin naștere a primit numele Bartolomeu. Biserica Rusă consideră ziua de naștere a lui 3 mai 1314, dar ziua exactă a nașterii lui Bartolomeu este necunoscută.

Încă din primele zile, bebelușul nu a acceptat lapte de la mama lui miercurea și vinerea când mama sa mâncat carne, refuza și laptele.

Când băiatul a crescut, el, împreună cu frații săi Ștefan și Petru, au fost trimiși să învețe la o școală parohială, dar lui Bartolomeu i-a fost foarte greu să învețe. Și apoi, într-o zi, când avea 13 ani, i s-a întâmplat un eveniment uimitor.

Într-o zi, Bartolomeu a mers să caute cai. În timpul acestor căutări, băiatul a ajuns într-o poiană unde se ruga bătrânul-schemă. A fost amabil

„ca un înger care stătea pe câmp sub un stejar și se ruga cu stăruință, cu lacrimi.”

După ce s-a închinat cu umilință în fața bătrânului, Bartolomeu a venit și a stat lângă el, așteptând ca acesta să termine de rugăciune. Când bătrânul, rugându-se, l-a văzut pe Bartolomeu, l-a întrebat: „ Ce cauți și ce vrei, copile?».

Și atunci băiatul i-a spus străinului despre eșecurile sale în studii, apoi i-a cerut să se roage pentru el, ca Domnul să-l ajute să stăpânească cititul și scrisul. Atunci bătrânul a scos din rucsac o bucată de prosforă, apoi a binecuvântat și i-a poruncit să o mănânce. În același timp el a spus:

„...de acum înainte Domnul îți va da o bună cunoaștere a alfabetizării, mai mare decât cea a fraților tăi și a semenilor tăi.”

După aceasta, Bartolomeu l-a rugat pe călător să viziteze casa părinților săi și, părăsind deja casa ospitalieră, bătrânul a spus:

„Fiul tău va fi sălașul Sfintei Treimi și îi va conduce pe mulți după el la înțelegerea poruncilor divine.”

Bartolomeu, deja în adolescență, a început să fie strict în ceea ce privește mâncarea și se ruga noaptea. Mama a încercat să-și descurajeze fiul de la severitate excesivă și abstinență, dar Bartolomeu a fost ferm în alegerea lui. În loc să se joace cu semenii săi, băiatul a mers la biserică, a citit cărți sfinte și spirituale.

În jurul anului 1328, părinții viitorului sfânt au dat faliment din cauza exceselor funcționarilor de atunci, iar apoi familia sa s-a mutat la Radonezh din Rostov. Bartolomeu și-a dorit chiar și atunci să trăiască o viață monahală și le-a cerut părinților săi binecuvântări. Tatăl și mama lui l-au rugat să aibă grijă de ei până la moarte, iar apoi să devină călugăr. Dar după ceva timp, ambii părinți ai sfântului au luat înșiși jurăminte monahale, apoi fiecare s-a dus la propria mănăstire. Au trăit ca monahi câțiva ani, după care au părăsit viața pământească.

Viața monahală

După ce Bartolomeu și-a îngropat părinții, s-a dus la Mănăstirea Hhotkovo-Pokrovsky, la fratele său mai mare Stefan, care până atunci era călugăr. Dar sfântul avea nevoie de mai mult „monahism strict”, așa că a rămas în mănăstire doar pentru o perioadă scurtă de timp. În jurul anului 1335, el, împreună cu Ștefan, au părăsit mănăstirea și au întemeiat un schit în îndepărtata pădure Radonezh de pe malul râului Konchura. În acest loc au construit un mic biserica de lemnîn numele Sfintei Treimi. Acum pe acest site există o biserică catedrală tot în numele Sfintei Treimi.

Viața „pustnicilor” a fost foarte grea și ascetică. Ștefan nu a putut rezista încercărilor dure și a plecat la Moscova la Mănăstirea Bobotează. Mai târziu a devenit starețul ei.

Când Bartolomeu a rămas singur, l-a invitat la el pe bătrânul Mitrofan, care l-a tonsurat ca monah. Acest lucru s-a întâmplat la vârsta de aproximativ douăzeci de ani. Când a fost tonsurat, noul călugăr a fost numit Serghie.

Formarea Mănăstirii Treime-Serghie

Călugărul Serghie a rămas să locuiască în schit. În biografia sfântului scrie că a hrănit animalele sălbatice care veneau la coliba lui, chiar și la el. tot anul vizitat un urs, căruia Sergius îi lăsa în fiecare zi câte o bucată de pâine.

Viața nu a fost ușoară, dar, în ciuda dificultăților, au existat călugări care au vrut să locuiască lângă Serghie, chiar și-au construit chiliile în apropiere.
De-a lungul timpului, lui Serghie s-au alăturat doisprezece călugări. În schit slujeau slujba de la miezul nopții, utrenia, orele, iar un preot era invitat să slujească la liturghie, deoarece Serghie până atunci nu era nici preot, nici stareț, nu voia să ia rangul din smerenia lui. În ciuda rolului său principal în crearea acestui așezământ, Serghie a rămas totuși un model de smerenie pentru călugări - el, ca toți ceilalți, făcea orice lucrare. Căra apă, toca lemne, gătea mâncare și se ruga cu ardoare noaptea. Prin exemplul său, el a confirmat regula stabilită - a trăi conform muncii cuiva și nu cu ajutorul pomanei.

A trecut foarte puțin timp, iar această mănăstire a devenit faimoasă în zonă, mulți oameni au decis să-i doneze proprietatea și s-au mutat mai aproape de Serghie. Astfel, această mănăstire a încetat să sufere de sărăcie, și treptat s-a transformat într-o mănăstire bogată.
Ei chiar au aflat despre asta la Constantinopol, iar Patriarhul Ecumenic Filoteu i-a predat în mod solemn lui Serghie crucea, paramanul, schema și scrisoarea în care l-a slăvit pentru o viață atât de virtuoasă.

La sfatul patriarhului și cu binecuvântarea Mitropolitului Alexei, călugărul Serghie a introdus în mănăstire o carte de viață comunitară, care a fost luată ulterior ca bază în aproape toate mănăstirile din Rus'.

După ce au început să trăiască după o regulă atât de strictă, călugării au început să mormăie viata grea, până la urmă, erau deja obișnuiți cu prosperitatea și gloria și, văzând această nemulțumire, călugărul Serghie a hotărât să părăsească mănăstirea. S-a dus la râul Kirzhach, unde a întemeiat o nouă mănăstire în cinstea Bunei Vestiri Sfântă Născătoare de Dumnezeu.

Fără Sfântul Serghie, fosta mănăstire a început să scadă, călugării au început să se împrăștie, iar cei rămași l-au rugat pe Mitropolitul Alexie să-i ajute înapoi pe sfântul.
Călugărul Serghie a dat curs cererii sfântului și s-a întors, lăsând Mănăstirea Kirzhach în grija călugărului Roman, ucenicul său preferat.

În timpul vieții, Sfântul Serghie a primit de la Dumnezeu darul de a face minuni faima minunilor sale a devenit cunoscută nu numai în zona imediată, ci și dincolo de mănăstire. Toată lumea a primit ajutor, vindecare sau sfaturi salvatoare de la el. Există un caz cunoscut când un sfânt a putut, prin voia lui Dumnezeu, să învie un copil care a murit în brațele tatălui său.

Oamenii l-au iubit pe Sfântul Serghie și l-au venerat la egalitate cu sfinții părinți, dar el a rămas totuși un model de smerenie omenească nu era o necesitate vitală pentru sfânt;

faimos caz interesant, ceea ce s-a întâmplat Episcopului de Perm Sfântul Ștefan (27 aprilie), care l-a iubit și l-a venerat foarte mult pe Sfântul Serghie.
Sfântul Ștefan a trecut odată pe lângă Mănăstirea Serghie în drum spre Moscova, dar nu a avut ocazia să-l viziteze pe Serghie. Stefan a hotarat ca va vizita manastirea la intoarcere, s-a oprit pe drum, s-a rugat, s-a inchinat si a spus cuvintele care i-au fost adresate Sfantului Serghie:

„Pacea fie cu tine, frate duhovnicesc”

În acest moment, sfântul se afla în trapeză, s-a ridicat deodată, a citit o rugăciune și i-a trimis sfântului o binecuvântare. Frații care se aflau lângă Serghie au fost foarte surprinși de fapta neobișnuită, iar unii ucenici s-au dus la locul indicat, l-au ajuns din urmă pe sfânt și s-au convins că viziunea este adevărată.

Nu o dată, călugării au fost martori la alte minuni petrecute cu Sfântul Serghie. A fost odată ca niciodată, în timpul Dumnezeiasca Liturghie Călugărul a fost concelebrat de un Înger al Domnului, dar Serghie, în smerenia sa, nu a vorbit niciodată despre asta și chiar a interzis cuiva să vorbească despre această minune până la sfârșitul vieții sale pământești.

Monahul Serghie era foarte apropiat duhovnicesc de Sfântul Mitropolit Alexie, care a dorit foarte mult, după moartea sa, să lase Mitropolia Rusă în grija sfântului. Serghie nu a devenit niciodată mare preot, refuzând cu smerenie o asemenea cinste.

În viața sa, Sergius s-a dovedit adesea a fi un instrument de reconciliere între oamenii în război. În timpul jugului mongolo-tătar, a putut să învingă inamicul „în cuvinte liniștite și blânde” convinge prinții să se supună Marelui Duce al Moscovei. Rostov, Nijni Novgorod, prințul Ryazan Oleg și mulți alții, conform convingerii Sfântului Serghie, și-au umilit mândria și au stat sub steagul prințului Dmitri Ioannovici în bătălia de la Kulikovo.

Înainte de această luptă decisivă, prințul Dmitri, împreună cu mulți boieri și guvernatori, au venit la Serghie pentru a-și primi binecuvântarea. Sfântul l-a binecuvântat pe prinț și i-a prezis victoria în această bătălie. Din mănăstire, în campanie, împreună cu Dmitri, au plecat în campanie doi călugări războinici, Peresvet și Ooslabya, care, împreună cu soldații, au luptat cu inamicul.
Călugării conform canoane bisericesti Nu poți lua armele, dar Sfântul Serghie s-a abătut de la această lege. Când oamenii au văzut doi călugări lângă prințul Dmitri, toată lumea a înțeles că acest război era sacru și asta a insuflat o mare încredere în victorie.

În timpul vieții sale îngerești, Sfântul Serghie a primit o viziune cerească. Într-o noapte, însăși Maica Domnului i s-a arătat Sfântului Serghie, care se ruga împreună cu ucenicul său călugărul Mica (6 mai), alături de sfinții apostoli Petru și Ioan Teologul. Din cele nepământene lumină puternică Călugărul Serghie a căzut la pământ, iar Preasfânta Născătoare de Dumnezeu l-a atins cu mâinile și l-a binecuvântat, făgăduind că va fi mereu ocrotitorul sfintei sale mănăstiri.

După ce a trăit până la o vârstă înaintată, Serghie, cu șase luni înainte de moartea sa, l-a binecuvântat pe ucenicul său, călugărul Nikon, experimentat în viața spirituală și în ascultare, să fie stareț.
În ajunul zilei plecării din viața pământească, Sfântul Serghie ultima data s-a adresat fraților cu testamentul său, în care a spus:

„Aveți grijă, fraților, la voi înșivă. Mai întâi aveți frica de Dumnezeu, puritatea spirituală și iubirea neprefăcută...”

Pe lângă Mănăstirea Treime-Serghie, Serghie a întemeiat mai multe mănăstiri, cum ar fi Mănăstirea Buna Vestire din Kirzhach, Staro-Golutvin lângă Kolomna, Mănăstirea Vysotsky și Mănăstirea Sf. Gheorghe de pe Klyazma. În toate aceste mănăstiri și-a numit studenții stareți.
Peste 40 de mănăstiri au fost fondate de studenții săi: Savva (Savvo-Storozhevsky lângă Zvenigorod), Ferapont (Ferapontov), ​​​​Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky), etc., precum și interlocutorii săi spirituali, cum ar fi ca Stefan din Perm.

MĂREŢIE

Te binecuvântăm, Preasfințite Părinte Serghie, și cinstim sfânta ta amintire, dascăl de călugări și interlocutor de îngeri.

VIDEO

/i>

Venerabilul Serghie de Radonezh
Personalitatea Sfântului Serghie de Radonezh, pe de o parte, a fost mult timp studiată și cunoscută pe scară largă. Dar, pe de altă parte, o serie întreagă de întrebări îi sunt asociate. De exemplu, ce a făcut acest sfânt dacă era deja venerat în timpul vieții, iar generațiile ulterioare i-au acordat titlul înalt de „egumen al Rusiei”? Este calea monahală a lui Serghie diferită de isprava primilor călugări și, dacă da, care este exact unicitatea sa? Și, în sfârșit, ce influență a avut venerabilul sfânt al lui Dumnezeu asupra culturii Rusiei de Nord-Est?

Încă din copilărie, știm povestea despre cum tânărul Bartolomeu a întâmpinat dificultăți în stăpânirea alfabetizării și într-o zi, fugind pe câmp de ridicolul fraților săi și durerea, a implorat ajutor. Un Înger al Domnului i s-a arătat în chip de călugăr bătrân și i-a dat băiatului o bucată de prosforă drept mângâiere. După ce a gustat-o, tânărul a început în mod miraculos să înțeleagă Sfintele Scripturi și în curând s-a regăsit cel mai bun student. Predicția bătrânului către părinții lui Bartolomeu, evlavioșii Chiril și Maria, s-a împlinit și ea: „Fiul tău va fi mare înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor”.

Cartea de rugăciuni a pământului rusesc s-a născut la 1314 în satul Varnița* de lângă Rostov cel Mare, pe moșia boierilor Chiril și Maria. Bartolomeu și frații săi au locuit în Rostov până la vârsta de 14 ani, apoi familia s-a mutat la Radonezh. După moartea părinților lor, într-un loc pustiu de pe Muntele Makovets, nu departe de Radonezh, frații și-au construit o chilie. După ce a făcut jurăminte monahale la vârsta de 23 de ani cu numele Serghie, viitorul sfânt a întemeiat mănăstirea. Treime dătătoare de viață. Așa a început Lavra Trinității-Sergiu, acum cunoscută lumii întregi, care a devenit centrul spiritual al Rusiei Moscovei. Sergiu a muncit acolo, mai întâi cu fratele său Ștefan și apoi singur. Călugării au început să se adune la mănăstire, iar Preacuviosul însuși a îndurat o muncă fizică grea și isprava rugăciunii. A construit chilii, a cărat apă, a tăiat lemne, a cusut haine și a pregătit hrana fraților. Văzând atâta smerenie și osteneală, monahii i-au cerut Sfântului Serghie să devină stareț al mănăstirii.

În viață, după ce i s-a acordat darul miracolelor, starețul din Radonezh a înviat tânărul când tatăl disperat și-a considerat fiul mort.


Zvonul despre un tânăr ascet care trăiește în pădurile Radonezh s-a răspândit rapid în toată Rus’, iar la el au început să fie aduși pacienți din cele mai îndepărtate locuri.

Pământul rusesc la acea vreme suferea jugul mongol. Marele Duce Dimitri Donskoy, după ce a adunat o armată, a venit la Sfântul Serghie pentru o binecuvântare pentru bătălie.


Pentru a-l ajuta pe prinț, reverendul i-a binecuvântat pe călugării mănăstirii: Andrei (Oslyabya) și Alexandru (Peresvet) și a prezis victoria prințului. La 21 septembrie 1380, de sărbătoarea Nașterii Sfintei Fecioare Maria, soldații ruși au învins inamicul pe câmpul Kulikovo.

Într-o noapte, sfântul s-a rugat în fața icoanei Preacuratei și a simțit deodată că îl așteaptă o vizită miraculoasă. O clipă mai târziu, a apărut Maica Domnului, însoțită de apostolii Petru și Ioan Teologul.

Din lumina strălucitoare, Sfântul Serghie a căzut cu fața la pământ, dar Maica Domnului l-a atins cu mâna și i-a promis că va patrona sfânta sa mănăstire. Ajuns la o vârstă foarte înaintată, prevăzând moartea în termen de șase luni, Reverendul s-a odihnit în Dumnezeu la 8 octombrie 1392 și în curând a început să fie venerat de călugării Trinității ca sfânt.

În 1408, când Moscova și împrejurimile sale au fost invadate de hoardele tătarilor din Edigei, Mănăstirea Treimii a fost devastată și arsă, călugării, în frunte cu starețul Nikon, s-au refugiat în păduri, păstrând icoane, vase sacre, cărți și alte sanctuare asociate. cu pomenirea Sf. Serghie. Într-o viziune de noapte, în ajunul raidului tătarilor, călugărul Serghie și-a informat ucenicul și urmașul despre încercările viitoare și a prezis ca o mângâiere că ispita nu va dura mult și sfânta mănăstire, răsărită din cenușă, va prospera și va crește. chiar mai mult. Trecută prin curățire de foc, mănăstirea Treimii Dătătoare de Viață a înviat în lungimi de zile și însuși Sfântul Serghie s-a ridicat pentru a locui în ea pentru totdeauna cu sfintele sale moaște. Înainte de începerea construcției unei noi biserici în numele Treimii Dătătoare de Viață pe locul uneia de lemn, sfințită în septembrie 1412, Cuviosul i s-a arătat unui laic evlavios și a poruncit să informeze starețul și frații: „De ce mă lași atât de mult într-un mormânt, acoperit cu pământ, în apa care îmi asuprește trupul? Iar în timpul construcției catedralei, când săpau șanțuri pentru ctitorie, moaștele nestricate ale Sfântului au fost deschise și uzate și toată lumea a văzut că nu numai trupul, ci și hainele de pe el erau nevătămate, deși era într-adevăr apă în jurul sicriului. Cu o mare adunare de pelerini și clerici, în prezența fiului lui Dimitri Donskoy, principe de Zvenigorod Yuri Dimitrievich (d. 1425), sfintele moaște au fost scoase din pământ și așezate temporar în Biserica Treimii de lemn (Biserica). al Pogorârii Duhului Sfânt se află acum pe acel loc). În timpul sfințirii Catedralei de piatră a Treimii din 1426, au fost transferați la ea, unde rămân până astăzi.

De atunci, pomenirea sfântului este sărbătorită pe 18 iulie și 8 octombrie.

De 620 de ani, rușii se îndreaptă spre făcătorul de minuni din Radonezh în rugăciune. Lămpile Lavrei Treimii-Serghie luminează, legămintele Sfântului sunt onorate și mulți închinători vin să se închine la altarul său. Pe vremuri, vizitarea Treimii (în orașul Sergiev Posad) era considerată o datorie sacră pentru toată lumea.

În 1859, întorcându-se din exilul siberian, F. M. Dostoievski a făcut un ocol pentru a privi Lavra, de care și-a amintit din copilărie. În vremurile grele luptei lui Dumnezeu, în 1919, toți frații mănăstirii au fost arestați, iar Catedrala Treimii a fost sigilată, apoi prin decret al Consiliului Comisarilor Poporului, „Fosta Lavră” a fost transformată în muzeu. În trapeză a fost amenajată o galerie de împușcături, iar în chilii o sală de mese și un club. După cel Mare Războiul Patriotic Lavra Treimii-Serghie a fost reînviată și timp de mulți ani a rămas una dintre cele optsprezece mănăstiri care funcționează în URSS. Templul principal Laurii Treimii, unde se odihnesc moaștele Sfântului, au fost pictați de remarcabili pictori de icoane Andrei Rublev și Daniil Cherny. Celebra „Trinitate”** a fost pictată pentru catapeteasma catedralei.

În sacristia Lavrei Treimii-Serghie se află o imagine a Sfântului Serghie (sec. al XV-lea), brodat cu mătase, care nu poate fi văzută fără emoție. Acesta este coperta de pe lăcașul sfântului, dăruită Lavrei de către Marele Duce Vasily, fiul lui Dimitrie Donskoy... Această imagine arată adâncimea întristării pentru pământul rusesc, chinuit de tătari. Cu câtă dragoste a fost brodat această țesătură de o rusoaică, care poate l-a cunoscut pe Reverendul!

În mod tradițional, sfântul este pictat până la brâu sau la inaltime maxima, în veșminte monahale, în mâna stângă a Cuviosului este un sul, cu dreapta ne binecuvântează.

Imaginea starețului Țării Ruse, care în timpul vieții sale ascetice a fost onorat cu o vizită la Maica Domnului, este strictă și sublimă. „Sfântul, cu părul cărunt, veșmânt în formă de cruce, în stânga sunt călugări în glugă și veșminte, halat negru, dedesubt de veșmânt, capete și acoperișuri de aur, cruce albă”, spune Sfântul în „Facebook” al secolul al 17-lea.

„Cât de imperceptibil și de blând este totul despre el!... O, de-aș putea să-l văd, auzi-l! Nu cred că ar fi fost lovit de ceva imediat. Nici o voce tare, mișcări liniștite, o față calmă, un sfânt Mare tâmplar rus. Așa este chiar și în icoană - o imagine a invizibilului și fermecător în sinceritatea sa a peisajului rus, a sufletului rus”, a remarcat scriitorul rus B.K Zaitsev.

Drumul pământesc și minunile postume ale lui Serghie de Radonezh, săvârșite la mormântul său, despre care ne povestesc cronicile și legendele, sunt reflectate în icoane cu ștampile hagiografice. De secole până în ziua de azi.

Călugărul este patronul statului rus.
In patria Sfantului, in satul Varnitsa, a fost infiintata in secolul al XIV-lea Manastirea Treimea-Serghie. Dar în anii 30 ai secolului XX a fost dărâmat de către atei, iar în locul său până în anii 90 ai secolului trecut a existat o groapă de gunoi.

Și una mică icoană miraculoasă Locuitorii din Varnița au reușit să-l salveze pe Sfântul Serghie de Radonezh de la mănăstirea jefuită, iar aceasta s-a transmis din generație în generație, păstrată fie într-o pivniță, înfășurată într-o cârpă, fie într-o fântână în timpul perchezițiilor țăranilor locali. Când în anul 1995 mănăstirea a fost luată în grija Lavrei Treimii a Sfântului Serghie și a început să fie restaurată, această icoană, într-o formă aproape de nerestaurată, a fost adusă de cineva pe crucea memorială ridicată de frații mănăstire la locul unde îngerul i s-a arătat tânărului Bartolomeu.

La cruce s-a slujit o slujbă de rugăciune, iar din acel ceas renașterea mănăstirii, care trecuse prin tot felul de obstacole: lipsa de muncitori, de materiale de construcție, de hrană, a devenit brusc un succes remarcabil.
În prezent, Mănăstirea Treimea Varnitsky-Serghie este una dintre cele mai importante din regiunea Rostov în 2004, aici a fost înființat un internat ortodox, unde tinerii din toată Rusia învață la liceu.

De asemenea, toată lumea știe că moaștele sale se află în mănăstirea pe care a creat-o - Lavra Sfintei Treimi a lui Serghie din Sergiev Posad, lângă Moscova. De asemenea, în mai multe biserici din Moscova există particule din moaștele Sfântului Serghie.

Relicvar cu moaștele Sfântului Serghie de Radonezh în Catedrala Treimii Sfintei Treimi Lavra Sfântului Serghie

ÎN Districtul de Nord-Est Moscova (Decanatul Trinității) pe strada Kostromskaya (casa 7 - districtul Bibirevo) se află un templu al Sfântului Serghie de Radonezh. Istoria creării sale este interesantă în sine.

În vara anului 1873, o epidemie de holeră a făcut ravagii în satul Bibirevo. În tot satul, călugării au purtat cu rugăciune icoana făcătoare de minuni a Sfântului Serghie de Radonej. Pe 13 iulie, imaginea i-a scăpat din mâini și a zburat prin aer. După aceasta, epidemia s-a domolit. Locuitorii din Bibirevo au început să considere 13 iulie ca o sărbătoare în această zi s-au făcut rugăciuni pentru sfânt - și în curând s-a decis construirea unui templu în memoria evenimentului miraculos. În 1893 biserica noua a fost consacrat. Acolo se află venerata icoană a Sfântului Serghie.

Templul Sf. Serghie din Bibirevo

O altă minune asociată cu numele Sfântului Serghie de Radonezh a avut loc în urmă cu câțiva ani în Biserica Adormirea Maicii Domnului din Arhangelsk-Tyurikov (autostrada Dmitrovskoe, 120, clădirea 1, călătorie: de la stația de metrou Altufyevo). În 1995, o tablă întunecată găsită în pădure a fost adusă la biserică. Potrivit donatorilor, o strălucire ciudată emană noaptea din icoană, înspăimântându-i.

Arătarea Maicii Domnului la Sfântul Serghie de Radonezh. Imagine miraculoasă în Biserica Adormirii Sfintei Fecioare Maria din Arhangelsk-Tyurikov

În biserică se observa uneori și strălucirea din icoană, dar nu era înspăimântătoare, ci, dimpotrivă, ușoară și liniștită, iar în ea se putea desluși chipul Maicii Domnului. Treptat, a devenit posibil să distingem alte figuri. Un an mai târziu a devenit complet clar: aceasta este o icoană cu un subiect rar: „Apariția Preasfintei Maicii Domnului la Sfântul Serghie din Radonezh”.

La numai 28 de ani de la moartea lui Serghie, în 1418, a dat Viaţă sfânt finisare finală. Ulterior, un alt scrib celebru, sârbul Pahomius Logofet, a schimbat originalul Viaţăși am făcut propriile mele modificări.

Se crede că cel mai mare ascet rus s-a născut în 1322, în ţinutul Rostov, în familia boierului Rostov Kiril şi a soţiei sale Maria. Dacă credeți povestea Vieții, chiar înainte de naștere, el a fost marcat cu o har deosebită. Odată, când mama lui, care purta un prunc în pântecele ei, a venit duminică la biserică și a stat la slujba bisericii, a strigat de trei ori din pântecele mamei sale, încât toți cei care erau în biserică în acel moment au rămas uimiți și a spus: „Ce va fi asta?” copil? Fie ca voia Domnului să fie cu el.”

La botez, care a urmat, după obicei, în a 40-a zi după naștere, i s-a dat un nume Bartolomeu(pomenirea Apostolului Bartolomeu este prăznuită de Biserică pe 11 iunie). Imediat dupa botez a început să observe ceva neobișnuit și fără precedent: miercurea și vineri - pe zile de post- copilul nu a atins deloc sânul mamei și nu a luat gură Laptele vacii, iar în alte zile am mâncat ca de obicei copii. Și atunci și-au dat seama că un semn anume a apărut asupra lui și că harul lui Dumnezeu se odihnea asupra lui.

Când băiatul avea șapte ani, părinții l-au trimis să învețe să scrie și să citească. Bartolomeu a avut frați: cel mai mare Ştefanși juniori Petru. Fraților le era ușor să citească și să scrie, Bartolomeu Dar nu s-a putut obișnui cu scrisul și a studiat încet și cu mare dificultate. Din acest motiv, părinții l-au certat adesea, profesorii l-au pedepsit mai aspru, iar camarazii îi reproșau. Băiatul se ruga adesea lui Dumnezeu în ascuns de la toată lumea, cerându-i să-l învețe și să-l lumineze. Așa a fost, scrie autorul Vieți, conform vederii a lui Dumnezeu- pentru ca acest tânăr să primească învăţătură de carte nu de la oameni, ci de la Dumnezeu.

Și într-adevăr, totul s-a întâmplat în mod miraculos.Într-o zi tatăl meu a trimis Bartolomeu pentru caii lor, care dispăruseră undeva. Când tânărul se întorcea deja acasă, s-a întâlnit cu un oarecare călugăr, un bătrân sfânt: stătea sub un stejar și se ruga cu sârguință. Tânărul s-a închinat cu umilință în fața lui și a început să aștepte ca el să-și termine rugăciunea. Și atunci bătrânul l-a chemat pe băiat la el și l-a întrebat: „Ce cauți sau ce vrei, copile?” Băiatul a răspuns: „Mai mult aș vrea să învăț să citesc și să scriu. Sfânt Părinte, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine!” Mai mare S-a rugat și apoi i-a dat tânărului o bucată de sfântă prosforă: „Ia și mănâncă asta. Prin aceasta vi se dă un semn al harului lui Dumnezeu. Nu te întrista în privința alfabetizării: de astăzi înainte, Domnul îți va da cunoașterea alfabetizării.” Și așa s-a întâmplat: din acea zi băiatul a învățat să citească și să înțeleagă bine cărțile sfinte. Mai mare acelasi Bartolomeu l-a poftit în casa lui și și-a luat rămas bun de la părinți: „Vă spun că va fi mare tinerețea aceasta, înaintea lui Dumnezeu și înaintea oamenilor, de dragul vieții sale virtuoase, și va deveni sălașul Sfintei Treimi și va conduce mulți oameni cu el la Dumnezeu.” Părinții au rămas nedumeriți în privința cuvintelor lui și au decis aceasta: iată, un înger a fost trimis să-i dea fiului lor cunoștințele de alfabetizare.

În tinerețe, sfântul a fost nevoit să părăsească ținutul Rostov împreună cu familia.. După cum am menționat mai sus, tatăl său era un om foarte nobil: „unul dintre cei gloriosi și celebru boieri”; deținea o mare avere, dar la sfârșitul vieții a dat faliment. Epifanie cel Înțelept explică de ce s-a întâmplat acest lucru: „din cauza plimbărilor dese cu prințul în Ordu, din cauza raidurilor frecvente tătarilor pe Rus, din cauza frecventelor ambasade tătare, din cauza numeroaselor tribute și taxe grele ale Hoardei, din cauza lipsei frecvente de pâine.” Dar, mai ales, soarta lui Kirill și a familiei sale (și a multor alte familii Rostov) a fost afectată de tranziția principatului Rostov la putere. Moscova. Trimiși ai Marelui Duce de Moscova Ivan Danilovici Kalita a provocat o mare asuprire locuitorilor din ţinuturile Rostov şi Rostov, în literalmente storcându-le tribut și retrageri, care trebuiau plătite Hoardei. Mulți nu numai că și-au pierdut proprietatea, dar au fost bătuți și mutilați. Chiar și „eparhul orașului” (adică principalul boier de la Rostov) Averky „a fost spânzurat cu capul în jos și și-au pus mâinile pe el, așa că l-au lăsat profanat”. Neputând să reziste unor asemenea nenorociri, boierul Kiril și-a părăsit posesiunile de la Rostov și s-a mutat la Radonezh, un volost care făcea parte din principatul Moscovei propriu-zis (mai târziu va merge la cel mai tanar fiu Ivan Kalita lui Andrey). Prinții Moscovei acordau multe avantaje locuitorilor principatului lor; Acesta este ceea ce a atras aici coloniști din ținuturile devastate și jefuite (inclusiv de către moscoviți înșiși). Impreuna cu boierul Kirill in Radonezh S-au mutat și multe dintre rudele lui.

Viața tânărului Bartolomeu a continuat să curgă înăuntru rugăciuni dese, gânduri despre destinul uman. A evitat jocurile, nu s-a certat cu nimeni, nu a înjurat, rar râdea, a respectat cu strictețe postul și și-a epuizat corpul cu diverse isprăvi. În curând frații săi Stefan si Petru s-a căsătorit. Bartolomeu nici nu s-a gândit la căsătorie și s-a gândit să părăsească lumea și să ia jurăminte monahale într-o mănăstire. Când a vorbit despre asta cu părinții, spune Epifanie, ei i-au răspuns: „Copilule, așteaptă puțin și ai răbdare pentru noi: suntem bătrâni, săraci, bolnavi acum și nu are cine să aibă grijă de noi. Când ne vei îngropa, atunci îți vei îndeplini dorința.” Bartolomeu Le-am promis asta cu bucurie.

După ceva timp, părinții lui au luat jurăminte monahaleși în curând s-au odihnit, binecuvântând pe fiul lor și lăsându-i toate averile lor. După ce au escortat părinții la ultima cale, Bartolomeu s-a întors acasă și a început să aranjeze treburile de zi cu zi. Și-a sunat fratele mai mic Petrași i-a predat casa și toată proprietatea părintească, dar nu a lăsat nimic pentru el. Fratele său mai mare, Ștefan, era văduv până atunci. După moartea soției sale, a luat jurăminte monahale într-o mănăstire Sfântă Născătoare de Dumnezeu pe Khotkovo (la aproximativ trei mile de Radonezh). Bartolomeu a venit la Ștefan și a început să-l roage să meargă cu el să caute un loc pustiu unde să poată duce o viață solitare, evlavioasă. Ştefan de acord. La vremea aceea, Bartolomeu avea vreo douăzeci de ani.

Frații s-au plimbat prin multe locuri de pădure și au găsit în cele din urmă un anume loc pustiu situat în desișul pădurii., la aproximativ zece mile de Mănăstirea Hotkov. A mai fost apă, fără de care viața în deșert ar fi imposibilă. Frații s-au îndrăgostit de zonă și au început să defrișeze pădurea. Cu propriile mâini, au construit mai întâi o colibă ​​ușoară, apoi au tăiat o chilie și o bisericuță din bușteni. Prin acord reciproc au decis să se dedice Biserica Sfintei Treimi. Din Moscova, din Mitropolitul Teognost, au sosit niște preoți și au sfințit templul nou construit.

Viața în aceste locuri deșertice era dificilă: era nevoie de orice, era privare pentru orice și nu era de unde să găsești mâncare, băutură sau orice altceva care era necesar vieții. Curând după sfințirea bisericii Ştefan, incapabil să îndure greutățile deșertului vieți, și-a părăsit fratele și s-a dus la Moscova unde s-a stabilit Mănăstirea Bobotează. La acea vreme în asta mănăstire a rămas și viitorul Mitropolitul Alexei. Prințul Semyon Ivanovici mândru, fiul lui Ivan Kalita, l-a adus pe Stefan mai aproape de el, a poruncit sa fie facut staret al manastirii Boboteaza si l-a facut marturisitor.

Rămas singur în locul ales după plecarea fratelui său, sfântul și-a continuat viața ascetică.: a vrut să ia rânduieli monahale numai după ce s-a întărit în osteneli și isprăvi și s-a obișnuit cu greutăţile vieţii monahale. Și astfel, încercându-se în felul acesta, a chemat la mănăstirea sa un anume duhovnic om batran, stareţul Mitrofan, și l-a întrebat efectua ritul tonsurii. Aceasta s-a întâmplat în anul 1342, pe 7 octombrie, în memoria sfinților mucenici Serghie și Bach, și de aceea a fost numit în monahism. pe nume Sergius.

« Cine poate spune despre munca lui sau cine poate spune despre isprăvile lui? pe care a realizat-o în timp ce era singur în deșert, exclamă autorul Viețile unui sfânt. - Despre privegherea lui constantă și rugăciunile neîncetate? Despre foamete constantă, sete, lipsă în toate? Pentru că totul lipsea - indiferent de nume, nu era acolo!” În plus, călugărul a trăit multe ispite de la demoni: de mai multe ori sau de două ori au venit la el zgomotos, chemându-l să plece din acel loc; Călugărul, înarmat cu rugăciune și cruce, i-a izgonit.

Aceste locuri erau nelocuite de oameni, spune Life, dar multe animale sălbatice trăiau în apropiere. Haite de lupi flămânzi treceau adesea pe lângă chilia călugărului și uneori îl vizitau și urși. reverend, deși îi era frică de ei, ca orice persoană, s-a rugat cu sârguință și prin aceasta s-a întărit. Într-o zi, un urs a prins obiceiul să meargă la coliba lui. reverend, văzând că ursul vine la el nu din răutate, ci ca să-și ia de mâncare, a început să scoată din colibă ​​o bucată de pâine pentru fiară și să o pună pe un ciot sau pe un buștean ca fiara putea lua mâncare. Ursul a luat pâinea și a plecat. S-a întâmplat ca călugărul să-i dea ultimul, dar el însuși a rămas flămând. Ursul s-a obișnuit să meargă la el și îl vizita în fiecare zi, așteptând cu răbdare ofranda. Și a continuat așa mult timp.

Treptat, au început să se răspândească zvonuri despre călugăr, iar mulți din satele și orașele din jur veneau la el pentru sfaturi și binecuvântări. Și pentru toată lumea a avut un cuvânt bun, un sfat bun. A început să vină la Sergiusși niște călugări, cerând voie să se stabilească în apropiere. La început călugărul le-a refuzat, vorbind despre greutățile vieții în aceste locuri pustii. Dar ei l-au implorat, iar el a cedat cererilor lor. Frații și-au construit singuri celule separate(Sergiu a construit trei sau patru chilii cu propriile mâini) și a început să locuiască împreună. S-au adunat în total douăsprezece persoane și pentru o lungă perioadă de timp numărul călugărilor a rămas constant: dacă unul pleacă din mănăstire, în locul lui venea altul. Printre altele a fost stareţul Mitrofan- aceeasi care Sergius a fost tonsuratîn treapta monahală: a ajuns starețul mănăstirii și a săvârșit și slujbe în biserică. Cu toate acestea, după ceva timp stareţul Mitrofan decedat. Frații au început să convingă Sergius Accept stareţă, dar a refuzat categoric, spunând: „Nu mă gândesc să devin stareț. Vreau să rămân un simplu călugăr pentru tot restul vieții și să nu-i învăț pe alții, ci să învăț eu însumi.” Și totuși, după o lungă și persistentă persuasiune, reverend A trebuit să fiu de acord. A mers pe jos în orașul Pereyaslavl-Zalessky, la Volyn episcopul Atanasie, care a domnit atunci, în lipsă Mitropolit, Biserica Rusă. (Mitropolitul Alexei se afla la Constantinopol în acel moment.) Atanasie a auzit de mai multe ori de la oameni despre viața ascetică Sergius. După ce a stat de vorbă cu el, l-a hirotonit mai întâi subdiacon, apoi, în aceeași zi, diacon, iar a doua zi preot și a hirotonit stareţ mănăstirea pe care a întemeiat-o. Acest lucru s-a întâmplat în 1353.

Devenit stareț, călugărul nu și-a schimbat severitatea vieții. Ca și înainte, nu a disprețuit nicio muncă: cu propriile mâini a construit chilii pentru frați, a cărat apă, a tocat lemne, a copt pâine, a cusut haine. A fost primul care a venit la biserică și ultimul care a părăsit templul, petrecându-și nopțile în rugăciune fierbinte, pierzându-se doar pentru scurt timp în somn. Pâinea și apa – și chiar și atunci numai în acele zile în care nu era post – constituiau hrana lui. reverend Se distingea printr-o sănătate bună: greutățile vieții alese nu l-au epuizat, ci l-au întărit și mai mult și i-au dat putere pentru noi isprăvi.

Epifanie în Viața sa dă câteva exemple de răbdare și smerenie excepțională a Sfântului Serghie. Într-o zi în mănăstire s-a întâmplat foame. La acea vreme, mănăstirea nu adoptase încă o hrisovă comunală; frații locuiau separat și își administrau ei înșiși proprietatea. Sergius, care nu mai avea nici o bucată de pâine, a îndurat trei zile și în cele din urmă a decis să angajeze un loc de muncă pentru un călugăr care plănuia să adauge un vestibul chiliei sale. Pregătise deja tot ce era necesar pentru muncă și nu aștepta decât țărani din satul cel mai apropiat. Călugăr Mi-a fost teamă că Sergius va percepe prea mult pentru munca lui, dar reverend a răspuns că doar câteva bucăți de mâncare veche i-ar fi de ajuns pâine mucegăită. Atunci călugărul a scos o sită cu pâine putredă și i-a oferit-o Sergius. „Dacă nu am făcut treaba, nu primesc plata”, a răspuns el. reverend. S-a pus pe treabă cu zel și a terminat-o până seara. Abia la apus a acceptat pâinea și, după ce s-a rugat, a mâncat-o.

Călugărului nu-i plăceau veșmintele scumpe și purta mereu haine simple și aspre. A fost odată ca niciodată în mănăstire un oarecare ţăran venea dintr-un sat îndepărtat. A auzit multe despre Sfântul Serghieși dorea să-l vadă. reverend apoi s-a întâmplat să sape pământ în mănăstire gradina de legume. Când i s-a spus țăranului despre aceasta, s-a grăbit în grădină și l-a văzut pe sfântul acolo în haine subțiri și ponosite, acoperite cu petice. Țăranul s-a întors binecuvântatși nici nu voia să se uite la el, necrezând că acesta era marele sfânt. „Am venit de departe să mă uit la marele sfânt”, a spus el, „și acum văd un bătrân simplu și sărac, dintre care sunt mulți.” „Nu-ți face griji, în curând vei vedea pe cine vrei”, i-a spus Sergius. Curând am ajuns înăuntru mănăstire prinţ, îmbrăcat în haine luxoase și însoțit de mulți servitori. Sfântul, împreună cu alții, au ieșit în întâmpinarea lui. Prinţ De departe, a descălecat de pe cal și s-a închinat până la pământ, cerând binecuvântare de la sfânt. Apoi stareţȘi prinţ S-au așezat unul lângă altul și au început să vorbească unul cu celălalt, în timp ce ceilalți stăteau cu toții în picioare. "Ce este asta călugăr cine sta vorbind cu printul? – întrebă țăranul uimit. „N-ai auzit de starețul Serghie? Acesta este el”, i-au răspuns ei. Auzind acestea, țăranul a simțit rușine și pocăință. Când prinţ plecat, s-a închinat egumenului până la pământ și a început să-i ceară iertare pentru că l-a jignit în cuvinte și cu gânduri. Sfântul l-a încurajat: „Nu te întrista, copile. Numai tu te-ai gândit corect la mine când ai spus că sunt o persoană simplă. Alții se înșală când mă consideră grozav.”

În timpul vieții, Sfântul Serghie a devenit faimos pentru darul său de minuni. Ei au spus că a readus la viață un anumit tânăr decedat, pe care tatăl său deja îl jelea și se pregătea să-l îngroape. În același timp, sfântul i-a interzis părintelui băiatului pe care l-a vindecat să-și mulțumească: „Te-ai înșelat, omule, și nu știi ce spui: băiatul tău, când l-ai purtat aici, slăbit din frig și ți s-a părut că a murit. Acum este încălzit într-o celulă caldă și crezi că a înviat. Este imposibil să înviezi pe cineva înainte de Învierea generală.” Sfântul a devenit celebru și pentru darul său de a vindeca demoniacul. Prin rugăciunea sa, lângă mănăstirea însăși, unde nu era apă curgătoare, a început să curgă un izvor din belșug, din care monahii au început ulterior să ia apă pentru toate nevoile monahale, iar bolnavii veniți la mănăstire au primit vindecare. Dar Sergius le-a interzis fraţilor să numească această sursă Serghiev: „Eu nu am dat această apă, ci Domnul ne-a dat-o nouă, nevrednic.”

Probabil în jurul anului 1376, în mănăstire a fost introdusă o hrisovă comunală, care pe atunci era practic necunoscut în Rus' moscovit. Acesta a fost un eveniment de o importanță capitală nu numai în viața Trinității mănăstire, dar și în viața spirituală a întregii Ruse moscovite. Mănăstirile din acea vreme au fost împărțite în speciale (Keliot) și coenobitice (Cenovia). În primul, călugării locuiau în chilii speciale și dețineau proprietățile lor; de regulă, astfel de mănăstiri erau mănăstiri, adică erau ctitorite de mireni - prinți, boieri, episcopi sau alte persoane sau grupuri de persoane; stareţii lor s-au supus ktitorilor în toate. Mănăstirile de al doilea tip - cenobitic - s-au bazat pe renunțarea completă a călugărilor la proprietatea lor și pe principiile participării egale obligatorii a tuturor călugărilor la slujbele și lucrări monahale. Prima manastire comunala din Rus' a fost Kiev-Pechersk, bazat Sfântul Antonieși Teodosie în secolul al XI-lea; totusi mai tarziu calugarii Pecherskaya mănăstirile s-au îndepărtat de principiile vieţii comune. Moscova Rus’ cunoștea aproape exclusiv mănăstirile Keliot.

Viața sfântului spune despre asta eveniment semnificativ in viata Manastirii Serghie deci. Trimiși sosiți de la Constantinopol, de la Patriarhul Filoteu, la Moscova. Au vizitat și mănăstirea Sfântul Serghie, prezentându-i un mesaj de la patriarh. Mesajul spunea că patriarhul a auzit multe despre o viață virtuoasă stareţ Serghie; „Dar un lucru încă lipsește - căminul tău nu a fost amenajat.” Deoarece patriarhși a dat un sfat: să se introducă în mănăstire o hrisovă comunală, sub care toate averile fraților au devenit comune. Pe lângă acest mesaj, patriarhul a transmis Sergius o cruce cu particule din moaștele martirilor lituanieni Ioan, Antonie și Eustathius, care au fost executați cu puțin timp înainte în Lituania, precum și un paramand - o placă mică pătrangulară care înfățișează patima lui Hristos și o schemă - haină monahală. Sergius a mers după sfat la Moscova, la mitropolitul Alexei. Cu acordul Mitropolitului, la Mănăstirea Treime a fost introdusă o hrisovă comunală. Fraţi erau repartizați în funcție de responsabilități: unul a devenit pivniță, celălalt bucătar, brutar etc. Sergius le-a cerut fraților să urmeze cu fermitate porunca: „să nu stăpânească nimic al cuiva, să nu numească nimic propriu, ci să considere totul ca fiind comun”. Mănăstirii a început să se preocupe mai mult de hrănirea săracilor și nenorociților, rătăcitorilor și pelerinilor. În general, introducerea unui hrisov comunal a sporit semnificativ influența mănăstirii asupra viata socialaţări. Ulterior, coabitarea și introducerea proprietății monahale comune au permis mănăstirii să devină cel mai mare proprietar de pământ și țărani dependenți din Rusia. Din Treime chartul căminului a început treptat să se răspândească în alte mănăstiri legate spiritual de Sergieva.

Desigur, nu toți frații au fost pregătiți să accepte schimbările care au avut loc în mănăstire. Unii au părăsit mănăstirea, alții și-au exprimat deschis nemulțumirea. Viața povestește, de exemplu, despre o ceartă care a avut loc între Sergius și fratele său Stefan care s-a întors la mănăstire: Ştefan a declarat că era mai înalt decât starețul, pentru că a venit în acest loc mai devreme decât alții. Serghie nu s-a certat cu fratele său, dar în aceeași zi a părăsit mănăstirea și s-a dus la râul Kirzhach, unde și-a așezat o chilie, iar apoi, cu binecuvântarea Mitropolitului Alexei, a început să construiască o biserică. A fost aranjat aici noua manastire- în numele lui Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria.

Când au aflat frații unde era Serghie, au început să vină la el- uneori două persoane, alteori trei sau chiar mai multe. Cei care au rămas, neputând trăi fără ei mentor spiritual, s-a dus la Mitropolitul Alexei și s-a rugat lui să-l roage pe sfânt să se întoarcă la mănăstirea sa. Alexei a trimis doi arhimandriți la Kirzhach - Gherasim și Pavel, care a transmis porunca călugărului mitropolit. Episcopul l-a convins pe sfânt să facă acest lucru pentru ca monahii mănăstirii pe care a întemeiat-o să nu se împrăștie și sacru locul nu era pustiu. Sergius a îndeplinit fără îndoială porunca mitropolitului: s-a întors la mănăstire Sfanta Treime spre bucuria tuturor fraţilor. În Mănăstirea Buna Vestire pe care a ctitorit-o la Kirzhach, și-a lăsat ca stareț studentul său Roman.

Până atunci, numele Sfântului Serghie era deja glorificat în toată țara rusă.În 1374, la cererea prințului Vladimir Andreevici, văr Dmitri Donskoy, călugărul a întemeiat Mănăstirea Vysotsky lângă Serpuhov în cinstea Zămislii Preasfintei Maicii Domnului. Ucenicul său Afanasie a devenit starețul acestei mănăstiri. În același an 1374 Sergius a participat la congresul prinților ruși de la Pereyaslavl și l-a botezat pe al treilea fiu al marelui Prințul Dmitri Ivanovici Yuri. Întorcându-se la mănăstire, spune cronicarul, s-a îmbolnăvit grav și s-a îmbolnăvit toată primăvara și vară 1375

Pe lângă Kirzhachsky și Serpukhovsky Vysotsky, cunoscut si multe alte manastiri, întemeiată cu binecuvântarea Starețului Treime. În jurul anului 1360, mitropolitul Alexei a întemeiat mănăstirea Spassky (acum Spas-Andronikov) pe malul râului Yauza, al cărei prim stareț a fost student. Sfântul Serghie Andronik. Mai târziu, bătrânii Treimii au devenit primii locuitori ai unei alte mănăstiri fondate de mitropolitul Alexei - Kremlinul Chudov.

În mănăstirea lui Serghie a luat jurăminte monahale, iar propriul său nepot a trăit multă vreme., fiul fratelui său Stefan Teodor. Dorea să-și întemeieze unul nou undeva mănăstire, iar după cererile sale lungi și urgente, starețul l-a binecuvântat pentru aceasta. Teodor a găsit un loc potrivit pe malul râului Moscova; Sergius a venit să vadă personal locul pe care l-a ales și a aprobat alegerea nepotului său. Această zonă se numea Simonovo și așa mănăstire a primit numele Simonovsky. (Ulterior Teodor, starețul Simonovski, a fost ridicat la rangul de Arhiepiscop de Rostov.) Să-i numim și pe cei care au primit binecuvântarea de la sine. Sergius Golutvinsky mănăstireîn Kolomna în numele Sfintei Boboteze și două mănăstiri Dubensky în numele Adormirii Maicii Domnului - una pe râul Dubenka, afluent al Dubnei, la 40 de verste nord-vest de Treime (egumenul acestei mănăstiri a fost reverend Savva, un elev al lui Sergius, viitorul stareț al Mănăstirii Zvenigorod Storozhevsky), altul în satul Stromyn, la 50 de verste nord-est de Moscova. (Toate mănăstirile numite au fost fondate de Marele Duce Dmitri Ivanovici.)

Și aceasta este doar o mică parte din mănăstirile create de ucenicii sau interlocutorii Sfântului Serghie.. În total sunt până la patruzeci de astfel de mănăstiri; la rândul lor, de la ei au venit ctitorii a încă vreo cincizeci de mănăstiri. Toate, urmând exemplul Mănăstirea Treime-Serghie, a adoptat carta căminului.

În pădurile din regiunea Kostroma Trans-Volga, o mănăstire a fost fondată de ucenicul lui Sergius, Abraham Chukhlomskaya.În pădurile din regiunea de nord a Moscovei - Methodius Peshnoshsky. Ucenicul lui Serghie, călugărul Silvestru, a întemeiat o mănăstire pe râul Obnora, în păduri dese între Iaroslavl și Vologda; Treime monahii Afanasie si Teodosie au devenit ctitorii manastirilor Inviere si Cherepovets. Celebrul ascet rus Kirill Belozerski a fost și ucenic al Sfântului Serghie; venea de la Mănăstirea Simonov, ctitorită de ucenicul Starețului Treime Teodor.

Potrivit Vieții Sfântului Serghie, cu puțin timp înainte de moartea sa, Mitropolitul Alexei l-a chemat pe starețul Treime și l-a convins să accepte rangul de Mitropolit al Rusiei. „V-am ales ca fiind vrednici să împliniți adevăratul legământ: la urma urmei, știu bine că de la marii prinți până la ultima persoana toată lumea te cere pentru acest loc”, i-a spus el călugărului. Dar Sergius a refuzat, de data aceasta categoric: „Sfinte Doamne! Dacă nu vrei ca eu, cerșetor, să plec și să nu-ți aud altarul, nu continua să-mi vorbești despre asta și nu lăsa pe nimeni altcineva, pentru că nimeni nu mă poate convinge de contrariu.” Aceste cuvinte mărturiseau atât adevărata smerenie a sfântului, cât și, după cum cred cercetătorii, și faptul că starețul Treime a rămas fidel regulilor canonice: până atunci, un mitropolit fusese deja instalat la Constantinopol la Scaunul Rusiei, un succesor Sfântul Alexei bulgar ciprian, mai târziu și el canonizat.

Viața povestește despre marile viziuni ale Sfântului Serghie și despre semnele clare ale apropierii lui de puterile superioare, cerești. Astfel, într-o zi, când călugărul oficia liturghia împreună cu alți doi preoți, ucenicii săi au văzut slujind alături de el o a patra persoană – un om luminos în haine strălucitoare: era un înger, care îl ajuta mereu pe nevăzut pe sfânt. Altă dată o flacără de foc a ieșit din mâna sfântului; flacăra a luminat şi altarul în timpul slujbei: când sfântul dorea să se împărtăşească, flacăra pătrundea în potir (potir pentru sfintele daruri). Ucenicii au văzut toate acestea Sf. Serghie, dar călugărul însuși le-a interzis să spună cuiva ce au văzut până la moartea lui.

Călugărul Serghie a fost primul dintre sfinții ruși care a fost cinstit cu o vizită la însăși Preasfânta Maica Domnului. Viața Sfântului spune această poveste despre marea sa viziune.

Într-o noapte, călugărul, după obiceiul lui, a stat în rugăciune în fața icoanei Preasfintei Maicii Domnului. Elevul său Micah a fost cu el. După ce a terminat canonul, călugărul s-a așezat să se odihnească și i-a spus ucenicului său: „Copilule! Fii pregătit pentru că fenomen miraculos va fi la ora asta.” Și deodată a răsunat un glas: „Iată, vine Cel Preacurat!” Sfântul, auzind, a părăsit repede chilia din vestibul. Și atunci o lumină mare, mai strălucitoare decât soarele, l-a luminat și sfântul a văzut Sfânta Fecioară Maria cu doi apostoli, Petru și Ioan, strălucind cu o lumină de nedescris. Neputând suporta o asemenea lumină orbitoare, sfântul a căzut cu fața la pământ. Cea Preacurată l-a atins cu mâinile ei și i-a spus: „Nu te teme, alesul meu! Am venit să te vizitez. Rugăciunea ta pentru ucenicii tăi și pentru mănăstirea ta a fost ascultată. Nu te mai întrista: de acum încolo nu va lipsi nimic și nu numai în timpul vieții tale, ci nici după moartea ta, nu voi părăsi această mănăstire!” Acestea fiind spuse, Cel mai pur devenit invizibil.

Sfântul a fost copleșit de frică și de tremur. Ucenicul lui Mica zăcea ca mort de frică. S-a trezit, a căzut la picioarele sfântului și l-a întrebat: „Ce a fost asta, părinte?” Sfântul s-a bucurat în sufletul său, încât chipul i-a strălucit de bucurie, dar nu a putut să-i răspundă ucenicului său, doar aceasta: „Ai răbdare, copile, că duhul meu tremură în mine de vedenia minunată”. După ce s-a liniștit puțin, sfântul i-a cerut lui Mica să cheme la el pe ucenicii săi, Isaac și Simon. Și când au ajuns, Sergius le-a spus totul în ordine - despre viziune Sfântă Născătoare de Dumnezeu cu apostolii şi despre făgăduinţele pe care i le-a dat Cel Preacurat. Și nespusă bucurie a copleșit pe toți și împreună au cântat o slujbă de rugăciune către Maica Domnului și au slăvit pe Dumnezeu.
Rus' medieval nu cunoştea încă asemenea minuni. Apariția Preasfintei Maicii Domnului la Starețul Treime - și această vedenie miraculoasă a devenit curând cunoscută cu mult dincolo de mănăstire - a iluminat lumină invizibilă nu numai Mănăstirea Treimii, ci și întregul pământ rusesc, a mărturisit un patronaj deosebit Maica Domnului a Rusiei, iar în cel mai dificil moment pentru Statul Moscova timp.

În 1380, un pericol teribil se profila asupra pământului rusesc. Hoardele lui Mamai s-au mutat în granițele Rusiei, intenționând să-l ruineze pe Rus. Marele Duce Dmitri Ivanovici a adunat mulți soldați și a pornit să întâmpine inamicul - „pentru sfintele biserici și pentru credinta ortodoxa creștin, și pentru întregul pământ rusesc”, după cum scria cronicarul antic. Potrivit legendei, în ajunul discursului de la Moscova marele Duce Dmitri Ivanovici și alți prinți ruși au venit „la Sfânta Treime” - la Mănăstirea Treimi, la starețul Serghie, pentru a se închina în fața lui și a-i lua binecuvântarea pentru isprava viitoare. Viața unui sfânt iar faimoasa „Povestea masacrului de la Mamayev” povestește în acest fel.

Când domnii au venit la mănăstire, călugărul i-a convins să asculte sfânta liturghie., pentru că atunci era duminică și în biserică se citea pomenirea sfinților mucenici Florus și Laur. La sfârșitul liturghiei, Serghie și toți frații au început să-l roage pe Marele Voievod să ia masa cu ei. Dmitrii era în confuzie, când la el au sosit mesageri cu vestea că tătarii se apropiau deja de granițele Rusiei. Și a început să-i ceară călugărului să-i dea drumul. Sergius i-a răspuns prințului: „Această întârziere a ta se va transforma într-o dublă grabă pentru tine. Căci încă nu a venit ceasul să încerci coroana morții, dar va veni abia peste câțiva ani. Pentru mulți alții, coroanele lor muritoare sunt acum țesute.” Marele Duce a luat masa la manastire. Stareţ la fel SergiusÎn acel moment a poruncit să fie binecuvântată apa din moaștele Sfinților Florus și Laur. Iar când marele prinț s-a ridicat de la masă, călugărul l-a stropit cu apă sfântă și toată oastea lui și l-a umbrit pe marele prinț cu crucea lui Hristos. Iar el a spus: „Du-te, domnule, la cei murdari de Dumnezeu și Lord El va fi ajutorul și protectorul tău.” Și a adăugat în liniște: „Tu, domnule, vei avea biruință asupra adversarilor tăi”.

l-a întrebat prințul pe stareț: „Dă-mi, părinte, doi războinici dintre frații tăi - Alexandra Peresvetși fratele său Andrei Oslyabyu”. Bătrânul le-a ordonat amândurora să se pregătească repede și să plece cu Marele Duce. Înainte de a fi tonsurați, acești doi călugări erau războinici celebri și au luat parte la lupte de mai multe ori. Amândoi i-au ascultat imediat călugărului și i-au împlinit porunca. Și le-a dat stareţ Serghieîn loc de arme, crucea lui Hristos, cusută pe schemele lor, și le-a ordonat să se îmbrace pe ei înșiși în loc de coifuri aurite. Și l-a predat Marelui Duce, spunând: „Iată războinicii mei și aleșii tăi”. voi reaprinde și Oslyaba a spus aceasta: „Pace vouă, fraților mei! Luptă din greu pentru credință a lui Hristosși pentru tot creștinismul ortodox cu cei murdari!” Și a făcut semnul crucii peste întreaga armată a Marelui Duce.

Chiar în ziua bătăliei de la Kulikovo, 8 septembrie 1380, când regimentele ruse erau deja aliniate pentru luptă, Marelui Duce i-a apărut un mesager cu scrisori de la venerabilul stareț Serghie. Și acestea sunt cuvintele cu care marele bătrân i s-a adresat prințului și soldaților: „Pace și binecuvântări Marelui Voievod, și tuturor prinților ruși și întregii armate ortodoxe!” „Marele prinț”, scrie autorul „Povestea masacrului de la Mamaev”, „după ce a ascultat scriptura venerabil bătrânși sărutându-l cu dragoste pe mesager, s-a întărit cu scrisoarea aceea, parcă cu un fel de armură tare”. Și, de asemenea, trimis Sergius Grozav Prințul Dmitri"pâine" Sfântă Născătoare de Dumnezeu" Vestea trimișilor lui Serghie s-a răspândit rapid prin regimente și i-a inspirat pe soldați; încrezători în rugăciunile sfântului, erau gata să se repeze în luptă fără teamă și să accepte moartea pentru credința ortodoxă și pentru pământ natal.

Ei au spus că în tot timpul bătăliei, Sf. Serghie, După ce i-a adunat pe frați, a stat cu ei în rugăciune și a rugat cu ardoare Domnului să dea biruință armatei ortodoxe. Călugărul avea un mare dar al prevederii: a prevăzut clar rezultatul bătăliei și le-a povestit fraților despre victoria Rusiei.

Modern istorici pune la îndoială faptul vizitei lui Dmitri Donskoy Stareț Trinity în ajunul bătăliei de la Kulikovo, uneori crezând că povestea despre sosirea lui Dmitri la Sfântul Serghie se referă la evenimente dintr-o perioadă anterioară - și anume, la 1378, în ajunul bătăliei dintre ruși și tătari. pe râul Vozha. Este greu de judecat în ce măsură se întemeiază tradiția hagiografică fapte reale. Dar este incontestabil că bătălia de la Kulikovo în sine a fost de neconceput fără ascensiunea spirituală pe care a experimentat-o ​​în acei ani. Rusși care este asociat cu numele Sfântului Serghie și cu numele ucenicilor și asociaților săi. În mintea poporului, Sergius a fost cel care a binecuvântat marea cauză națională a eliberării Rus' din Jugul hoardei.

Victoria Kulikovo a jucat un rol imens în istoria Rusiei. Dar, vai, nu a dus nici la răsturnarea jugului Hoardei, nici măcar la eliberarea pe termen scurt a Rus'ului de sub puterea tătarilor. La doar doi ani de la victorie, Rus' a fost atacat de Horde Khan Tokhtamysh, care a ars și a devastat Moscova. Călugărul Serghie s-a retras apoi la Tver. Dușmanii nu erau deja departe de mănăstire, dar mâna dreaptă a lui Dumnezeu a salvat Mănăstirea Treimii: Tokhtamysh a părăsit în curând granițele Rusiei.

Nu știm prea multe despre anii următori din viața marelui bătrân. Dar se știe că la sfârșitul vieții, călugărul nu și-a abandonat preocupările celor de la putere și a participat la viata politica stat rusesc. În 1385 a botezat un alt fiu Prințul Dmitri Donskoy- Petra. La sfârșitul aceluiași an, sfântul, în numele Marelui Duce, a mers la Ryazan, la prințul Ryazan Oleg Ivanovici. În acel moment, a existat un război între Moscova și Ryazan: în 1382, Oleg l-a ajutat pe Tokhtamysh, încălcând acordul încheiat Dmitri contracta; în toamna aceluiași an, Dmitri, în răzbunare, a jefuit și a ars Ryazan; la rândul său, Oleg în primăvară 1385 a capturat Kolomna, ceea ce a provocat o nouă campanie a lui Dmitri. Sergius a reușit să-i împace pe adversari: cuvântul lui blând s-a dovedit a fi mai puternic decât armele militare; Oleg a fost de acord să încheie un acord cu Marele Duce al Moscovei.

Călugărul Serghie a rămas mărturisitorul Marelui Duce Dmitri Ivanovici.În 1389, el a fost martor la întocmirea „cartei sale spirituale”, adică a testamentului său. Dmitri Donskoy a murit la 19 mai 1389. Sergius a luat parte la înmormântarea sa și, printre alții, l-a plâns pe Marele Duce, care făcuse atât de multe pentru țara natală. (Deja în zilele noastre, în 1988, Marele Duce Dmitri Donskoy a fost canonizat de Biserică.)

Marele ascet însuși a supraviețuit lui fiu spiritual pentru trei ani. Prevăzând moartea sa cu șase luni înainte, el l-a numit pe ucenicul său Nikon stareț al Mănăstirii Treimi. De acum mare bătrân predat tăcerii deplină, pregătindu-se să plece de la viață. În septembrie s-a îmbolnăvit grav. Simțind că se apropie moartea, călugărul i-a chemat pe frați la el și li s-a adresat pentru ultima oară cu învățătură și îndrumare: i-a îndemnat pe călugări să rămână în credință și în mod asemănător. În ultimele minute, sfântul a dorit să se împărtășească Sfintele Taine. Nu se mai putea ridica singur din pat; studenţii l-au sprijinit de braţe ultima dată când el a mâncat Trupul şi Sânge a lui Hristos. Apoi, ridicând mâinile spre cer, a murit cu o rugăciune pe buze. Moartea sa a avut loc la 25 septembrie 1392.

Trupul sfântului a fost înmormântat în mănăstirea pe care a ctitorit-o. La treizeci de ani de la moartea sa, starețul Nikon a decis să construiască un templu în numele lui Sfanta Treime peste mormântul profesorului său. Chiar la începutul lucrării, în timp ce săpau șanțuri pentru templul de piatră, la 5 iulie 1422, descoperirea incoruptibilului. relicve Venerabil Sergiu. Sfintele moaște au fost așezate mai întâi într-o biserică de lemn și apoi într-o biserică de piatră nou construită.

Vorbind despre cel mai mare dintre sfinții ruși, nu se poate ignora miracolele comise de acesta după moarte. Sfântul s-a arătat de mai multe ori în vedenii călugărilor Mănăstirii Treimi, de mai multe ori a adus vindecare celor suferinzi, a vindecat boli cumplite și a vindecat răni. În momentele grele la care a venit Ajutor la militari mult dincolo de mănăstire. A fost văzut, de exemplu, de apărătorii unui mic Cetatea Opochkaîn hotarele Pskovului: sfântul bătrân a apărat cetatea de lituanienii care se apropiau de el, iar prin rugăciunile sale inamicul a fost învins. Dar ceea ce s-a întâmplat în orașul Sviyazhsk, înființat din ordinul țarului Ivan cel Groaznic în 1551 lângă Kazan (țarul se pregătea atunci să cucerească Kazanul). În acel oraș era icoana Sf. Serghie, minuni din care au fost date nu numai credincioșilor, ci și păgânilor necredincioși. Când orașul era deja construit, regal Bătrânii muntelui Cheremis (Chuvaș) s-au arătat guvernatorilor și le-au spus următoarele: „Cu cinci ani înainte de construirea orașului, am auzit de multe ori în acest loc suna clopotelul, așa cum este de obicei Rusă personalizat. Eram cu frică și nedumerire și ne-am trimis cei mai rapizi tineri să vadă ce se întâmplă acolo. Și au auzit voci cântând, ca în timp slujbă, iar cei care cântă nu se vedeau. Tocmai au văzut un oarecare bătrân: s-a plimbat prin acel loc cu o icoană și o cruce, și a binecuvântat din toate părțile și a stropit cu apă, de parcă ar măsura locul unde să zidească un oraș.

Și tinerii noștri au tras săgeți în el, dar săgețile nu au ajuns la el și nu i-au făcut rău”. Când acelor bătrâni li s-a arătat imaginea Sf. Serghie, l-au recunoscut.

Mai ales multe minuni au fost săvârșite de călugăr în timpul dificil al asediului Mănăstirii Treimi. Poloni în timpul Marilor Necazuri. Nu o singură dată Sergius s-a arătat apărătorilor mănăstirii, întărindu-le spiritul și încurajându-i să se apere mănăstire. Iar inamicul nu a putut face nimic în privința celor câțiva apărători ai Treimii, deși i-au depășit numeric de mai multe ori. reverend A apărut și cazacilor care asediau Lavra împreună cu polonezii. Unul dintre cazacii din tabăra dușmană a venit la mănăstire și a spus că mulți lideri militari au văzut doi bătrâni luminoși mergând de-a lungul zidurilor mănăstirii - făcători de minuni SergiusȘi Nikon din Radonezh: unul dintre ei tămâia mănăstire, iar celălalt l-a stropit cu apă sfințită. Apoi s-au îndreptat către regimentele de cazaci, reproșându-le că ei, împreună cu necredincioșii, voiau să strice casa. Sfanta Treime. Polonezii au început să tragă în bătrâni, dar săgețile și gloanțele au sărit înapoi în trăgători și i-au rănit pe mulți dintre ei. Unii dintre cazaci, înspăimântați de această viziune, au părăsit tabăra inamică și au plecat acasă, promițând că nu vor ridica niciodată armele împotriva Ortodox. Iar în secolele următoare, Sfântul Serghie a rămas ocrotitor și patron al pământului rusesc.

Biserica sărbătorește pomenirea Venerabilului Stareț Serghie, Făcătorul de Minuni din Radonej, la 25 septembrie (8 octombrie), ziua morții sale, și 5 iulie (18), ziua descoperirii moaștelor sale.

Serghie de Radonezh (c. 1314-1392) este venerat de ruși biserică ortodoxăîn rândurile sfinţilor ca un reverend şi este considerat cel mai mare ascet al pământului rusesc. El a fondat Lavra Treimii-Sergiu lângă Moscova, care a fost numită anterior Mănăstirea Treimii. Serghie de Radonezh a predicat ideile isihasmului. El a înțeles aceste idei în felul său. În special, el a respins ideea că numai călugării ar intra în împărăția lui Dumnezeu. „Toți cei buni vor fi mântuiți”, a învățat Sergius. El a devenit, probabil, primul gânditor spiritual rus care nu numai că a imitat gândirea bizantină, dar și a dezvoltat-o ​​creativ. Memoria lui Serghie de Radonezh este venerată în special în Rusia. Acest călugăr ascet a fost cel care i-a binecuvântat pe Dmitri al Moscovei și pe vărul său Vladimir Serpukhovsky să lupte cu tătarii. Pe buzele sale, Biserica Rusă a cerut pentru prima dată la o luptă împotriva Hoardei.

Despre viața Sfântului Serghie știm de la Epifanie cel Înțelept, un maestru al „țeserii cuvintelor”. „Viața lui Serghie din Radonezh” a fost scrisă de el în anii săi de declin, în anii 1417-1418. în Mănăstirea Treime-Serghie. Conform mărturiei sale, în 1322, boierului Rostov Kiril și soției sale Maria s-a născut un fiu, Bartolomeu. Această familie a fost cândva bogată, dar apoi a devenit săracă și, fugind de persecuția slujitorilor lui Ivan Kalita, în jurul anului 1328 au fost nevoiți să se mute la Radonezh, oraș care a aparținut fiului cel mai mic al marelui duce Andrei Ivanovici. La vârsta de șapte ani, Bartolomeu a început să fie învățat să citească și să scrie într-o școală bisericească. A crescut ca un băiat tăcut și gânditor, care a decis treptat să părăsească lumea și să-și dedice viața lui Dumnezeu. Părinții lui înșiși au făcut jurăminte monahale la Mănăstirea Hhotkovsky. Acolo, fratele său mai mare, Ștefan, a luat jurământul monahismului. Bartolomeu, după ce a lăsat moștenire proprietăți fratelui său mai mic, Petru, a mers la Hhotkovo și a început să se călugărească sub numele de Sergius.

Frații au decis să părăsească mănăstirea și să înființeze o chilie în pădure, la zece mile de ea. Împreună au tăiat biserica și au sfințit-o în cinstea Sfintei Treimi. În jurul anului 1335, Ștefan nu a suportat greutățile și s-a dus la Mănăstirea Epifania din Moscova, lăsându-l pe Serghie singur. A început o perioadă de încercări grele pentru Sergius. Singurătatea lui a durat vreo doi ani, iar apoi călugării au început să se adună la el. Au construit douăsprezece celule și le-au înconjurat cu un gard. Astfel, în 1337, s-a născut Mănăstirea Treime-Serghie, iar Serghie a devenit starețul ei.

El a condus mănăstirea, dar această conducere nu avea nimic de-a face cu puterea în sensul obișnuit, laic al cuvântului. După cum se spune în Viața, Sergius era „ca un sclav cumpărat” pentru toată lumea. A tăiat chilii, a cărat bușteni, a îndeplinit lucrări grele, împlinindu-și până la urmă jurământul de sărăcie monahală și slujire aproapelui său. Într-o zi a rămas fără mâncare, iar după ce a murit de foame trei zile, s-a dus la călugărul mănăstirii sale, un anume Daniel. Avea de gând să adauge un pridvor în chilie și aștepta tâmplari din sat. Și astfel starețul l-a invitat pe Daniel să facă această lucrare. Lui Daniel îi era teamă că Serghie îi va cere multe, dar a acceptat să muncească pentru pâine putrezită, care nu se mai putea mânca. Serghie a lucrat toată ziua, iar seara Daniel „i-a adus o sită de pâine putredă”.

De asemenea, potrivit Life, el „a profitat de orice ocazie pentru a întemeia o mănăstire acolo unde a considerat necesar”. Potrivit unui contemporan, Serghie „cu cuvinte liniștite și blânde” ar putea acționa asupra celor mai împietrite și împietrite inimi; de foarte multe ori prinți împăcați care se războiau între ei. În 1365 l-a trimis la Nijni Novgorodîmpacă prinții certați. Pe drum, în treacăt, Sergius a găsit timp să creeze o zonă pustie în sălbăticia districtului Gorokhovets într-o mlaștină de lângă râul Klyazma și să ridice un templu al Sfintei Treimi. El s-a stabilit acolo „bătrânii pustnicilor din deșert și au mâncat copaci de linie și au cosit fân în mlaștină”. Pe lângă Mănăstirea Treime-Serghie, Serghie a întemeiat Mănăstirea Buna Vestire la Kirzhach, Staro-Golutvin lângă Kolomna, Mănăstirea Vysotsky și Mănăstirea Sf. Gheorghe de pe Klyazma. El și-a numit ucenicii stareți în toate aceste mănăstiri. Peste 40 de mănăstiri au fost fondate de studenții săi, de exemplu, Savva (Savvino-Storozhevsky lângă Zvenigorod), Ferapont (Ferapontov), ​​​​Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky). Conform vieții sale, Serghie de Radonezh a făcut multe minuni. Oamenii veneau la el din diferite orașe pentru vindecare și uneori chiar doar pentru a-l vedea. Conform vieții, el a înviat odată un băiat care a murit în brațele tatălui său când ducea copilul la sfânt pentru vindecare.

Ajuns la o vârstă foarte înaintată, Serghie, prevăzându-și moartea în șase luni, i-a chemat pe frați la el și a binecuvântat pe un discipol cu ​​experiență în viața spirituală și în ascultare, călugărul Nikon, să devină stareță. Serghie a murit la 25 septembrie 1392 și a fost în curând canonizat. Acest lucru s-a întâmplat în timpul vieții oamenilor care l-au cunoscut. Un incident care nu s-a mai repetat.

30 de ani mai târziu, la 5 iulie 1422, moaștele sale au fost găsite necorupte, dovadă fiind Pahomius Logofet. Prin urmare, această zi este una dintre zilele de pomenire a sfântului La 11 aprilie 1919, în timpul campaniei de deschidere a moaștelor, moaștele lui Serghie de Radonezh au fost deschise în prezența unei comisii speciale cu participarea reprezentanților bisericii. . Rămășițele lui Serghie au fost găsite sub formă de oase, păr și fragmente din haina monahală aspră în care a fost înmormântat. Pavel Florensky a devenit conștient de deschiderea viitoare a relicvelor și, odată cu participarea sa (pentru a proteja moaștele de posibilitatea distrugerii complete), șeful Sfântului Serghie a fost separat în secret de corp și înlocuit cu capul prințului. Trubetskoy, care a fost îngropat în Lavră. Până la restituirea moaștelor Bisericii, capul Sfântului Serghie a fost păstrat separat. În 1920-1946. moaștele se aflau într-un muzeu situat în clădirea mănăstirii. La 20 aprilie 1946, moaștele lui Serghie au fost restituite Bisericii. În prezent, moaștele Sfântului Serghie se află în Catedrala Treimii Lavrei Treimii-Serghie.

Serghie de Radonezh a întruchipat ideea unei mănăstiri comunale în Rus'. Anterior, călugării, când intrau în mănăstire, continuau să dețină proprietăți. Erau călugări săraci și bogați. Desigur, săracii au devenit curând slujitorii fraților lor mai bogați. Acest lucru, potrivit lui Serghie, a contrazis însăși ideea de fraternitate monahală, egalitate și aspirație către Dumnezeu. Prin urmare, în Mănăstirea sa Treime, fondată lângă Moscova, lângă Radonezh, Serghie de Radonezh le-a interzis călugărilor să aibă proprietate privată. Au trebuit să-și dea averea mănăstirii, care a devenit, parcă, proprietar colectiv. Mănăstirile aveau nevoie de proprietăți, în special de pământ, doar pentru ca monahii care se închinau rugăciunii să aibă ce mânca. După cum vedem, Serghie de Radonezh a fost ghidat de cele mai înalte gânduri și s-a luptat cu bogăția monahală. Ucenicii lui Serghie au devenit ctitorii multor mănăstiri de acest tip. Totuși, mai târziu mănăstirile comunale au devenit cei mai mari proprietari de pământ, care, de altfel, posedau și o mare bogăție mobilă - bani, lucruri prețioase primite ca depozite pentru înmormântarea sufletului. Mănăstirea Treime-Serghie sub Vasily al II-lea cel Întunecat a primit un privilegiu fără precedent: țăranii săi nu aveau dreptul de a se muta de Sf. Gheorghe - astfel, la scara unei moșii monahale, iobăgia a apărut pentru prima dată în Rus'.