N / A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus”: descriere, personaje, analiza poeziei

În fața dvs. este un excelent eseu-raționament pentru clasa a 10-a pe tema „Poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia?” - enciclopedia vieții populare.” Eseul este destinat în primul rând elevilor de clasa a X-a, dar poate fi folosit și în alte clase.

Acest eseu analizează tema principală a operei - viața oamenilor de rând în Rus'. Autorul eseului acordă atenție stilisticii poeziei, analizând acele mijloace artistice care îl ajută pe Nekrasov să atingă acuratețea poetică în crearea acestei enciclopedii a vieții populare.

Eseu-raționament „Poezia lui Nekrasov „Cine poate trăi bine în Rusia?” — enciclopedia vieții populare”

Poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia?” Este de obicei numit poem epic. O epopee este o operă de artă care înfățișează cu maximă deplinătate o întreagă epocă din viața unui popor. În centrul operei lui Nekrasov se află imaginea Rusiei post-reformă. Nekrasov și-a scris poemul timp de douăzeci de ani, adunând materiale pentru el „prin cuvântul în gură”". Poezia acoperă viața populară neobișnuit de larg. Autorul a vrut să înfățișeze în ea toate păturile sociale: de la țăran până la rege. Dar, din păcate, poemul nu a fost niciodată terminat; Astfel tema principală a lucrării a rămas viața oamenilor, viața țăranilor.

Această viață ne apare în fața noastră cu o strălucire și o claritate extraordinare. Toate greutățile și necazurile pe care oamenii trebuie să le îndure, toată această dificultate și severitatea existenței lor. În ciuda reformei din 1861, care i-a eliberat pe țărani, aceștia s-au trezit într-o situație și mai rea: fără pământ propriu, au căzut într-o robie și mai mare.

Acest motiv al vieții înfometate a săracului, pe care „ melancolie - necazul chinuit „sună cu o forță deosebită în cântecele populare, dintre care sunt destul de multe în lucrare. În efortul de a recrea imaginea completă a vieții populare, Nekrasov folosește toată bogăția culturii populare, toată diversitatea artei populare orale.

Cu toate acestea, amintind talentul popular cu cântece expresive, Nekrasov nu înmoaie culorile, arătând imediat sărăcia și grosolănia moravurilor, prejudecățile religioase și beția în viața țărănească. Poziția oamenilor este descrisă cu o claritate extremă de numele locurilor de unde provin țăranii care caută adevărul:

Judetul Terpigoreva,

parohie goală,

Din satele adiacente -

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Și recolta proastă...

Poezia descrie foarte viu viața lipsită de bucurie, neputincioasă, înfometată a oamenilor și „ fericire țărănească, găurit cu petice, cocoșat cu calusuri ", și " servitori flămânzi, abandonați de stăpân în mila sorții "-toți oamenii" cei care nu s-au săturat, care au sorbit fără sare «.

În fața noastră se află o întreagă rețea de imagini strălucitoare și variate: alături de iobagi inactivi precum Iakov, Gleb, Sidor, Ipat, imagini cu Matryona Timofeevna, eroul Saveliy, Yakim Nagogo, Ermil Girin, bătrânul Vlas, cei șapte căutători de adevăr și apar altele, păstrând umanitatea autentică și noblețea spirituală. Acești cei mai buni dintre țăranii din poem și-au păstrat capacitatea de sacrificiu de sine, fiecare dintre ei are propria sa sarcină în viață, propriul motiv de a „căuta adevărul”, dar toți împreună mărturisesc că țăranul Rus s-a trezit deja și a venit. la viata. Există deja oameni care pot spune cu sinceritate următoarele cuvinte:

Nu am nevoie de argint

Nu aur, ci Dumnezeu vrea,

Pentru ca compatrioţii mei

Și fiecare țăran

A trăit liber și vesel

Peste tot sfânta Rus'!

De exemplu, în Yakima Nagom prezintă caracterul unic al căutătorului de adevăr al poporului, țăranul drept. Yakim Nagoy este capabil să înțeleagă profund care este puterea și slăbiciunea sufletului țăranului:

Fiecare țăran

Suflet, ca un nor negru,

Furios, amenințător - și ar trebui să fie

Tunetul va tune de acolo,

Ploi sângeroase

Și totul se termină cu vin!

Yakov Nagoy duce aceeași viață muncitoare și cerșetoare ca și restul țărănimii. Dar, înzestrându-l cu o dispoziție răzvrătită și o poftă de sublim (poveste cu poze), Nekrasov încearcă să contureze în această imagine dorința țărănimii de viață spirituală, pentru a arăta că un protest împotriva condițiilor de viață existente se coace deja în sufletele oamenilor. Dar până acum se observă puțin și nu se declară.

De remarcat este și Ermil Girin. Un om competent, a slujit ca funcționar și a devenit faimos în întreaga regiune pentru dreptatea, inteligența și devotamentul dezinteresat față de oameni. Yermil s-a arătat a fi un șef exemplar când poporul l-a ales în această funcție. Cu toate acestea, Nekrasov nu îl face un om drept ideal. Iermil, rău pentru fratele său mai mic, îl numește pe fiul lui Vlasyevna drept recrut și apoi, într-un acces de pocăință, aproape se sinucide. Povestea lui Ermil se termină cu tristețe. El este închis pentru discursul său în timpul revoltei. Imaginea lui Yermil ne vorbește despre forțele spirituale ascunse în poporul rus, despre bogăția calităților morale ale țăranului.

Cu toate acestea, protestul țărănesc se transformă direct într-o revoltă la capitolul „ Saveliy - Sfântul erou rus". Uciderea opresorului german, care a avut loc spontan, personifică mari revolte țărănești, care au apărut și spontan, ca răspuns la opresiunea crudă a proprietarilor de pământ.

Savely eroul este cea mai pozitivă imagine din poem. Spiritul unui rebel trăiește în el, ura față de asupritori, dar în același timp se păstrează calități umane precum dragostea sinceră, forța, simțul demnității umane, înțelegerea vieții și capacitatea de a empatiza profund cu durerea celorlalți.

Tocmai astfel de eroi, și nu cei blânzi și supuși, erau apropiați de Nekrasov. Poetul a văzut că se trezește conștiința țărănimii, se pregătea un protest furtunos împotriva asupririi. Cu durere și amărăciune și-a dat seama de suferința oamenilor, dar totuși a privit cu speranță viitorul lor, uneori în „ scânteie ascunsă » forte interne puternice:

Armata se ridică

de nenumărat,

Puterea din ea pare indestructibilă.

Tema țărănească din poezie este inepuizabilă, multifațetă, motivul principal al poeziei este motivul căutării fericirii țărănești. Aici ne putem aminti și de țăranca „fericită” Matryona Timofeevna, a cărei imagine a absorbit tot ce putea supraviețui și experimenta o țărancă rusă. Forța ei enormă de voință, în ciuda atâtor suferințe și greutăți, a fost caracteristică tuturor femeilor ruse, cele mai defavorizate și mai abătute creaturi din Rusia.

Desigur, există multe mai multe imagini interesante în poezie: „ slujitor al exemplarului Iakov Credinciosul „care a reușit să se răzbune pe stăpânul său; țărani harnici de la capitolul „Ultimul”, care sunt nevoiți să pună o comedie în fața bătrânului prinț Utyatin, pretinzând că nu a existat desființarea iobăgiei și multe alte imagini.

Toate aceste imagini, chiar și cele episodice, creează un mozaic, pânză strălucitoare a poemului și se răsună reciproc. De aceea, cred că este posibil să numim poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia?” enciclopedia vieții populare. Poetul, ca un artist epic, s-a străduit să recreeze complet viața, să dezvăluie întreaga diversitate a personajelor populare. Poezia, bazată pe material folcloric, dă impresia că este cântată de multe voci.

Descrierea prezentării prin diapozitive individuale:

1 tobogan

Descriere slide:

Subiecte de eseu bazate pe poezia lui Nikolai Alekseevici Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” Pentru o lecție de literatură în clasa a X-a

2 tobogan

Descriere slide:

Scopul lecției: Educativ: verificați gradul de înțelegere al poeziei. Dezvoltare: continuați să învățați abilitățile de a scrie un eseu la clasă. Educativ: să cultive dragostea pentru literatura clasică și sentimentele patriotice.

3 slide

Descriere slide:

Subiectele eseurilor Genul și compoziția poeziei „Cine trăiește bine în Rus’” Sensul titlului poeziei Ironia și satira în poezie Motivele timpului și spațiului în poezie

4 slide

Descriere slide:

Subiecte de eseu 1. Cum înțeleg personajele și autorul poeziei fericirea? 2. Caracter național rus așa cum este descris de Nekrasov. 3. Cum trăiesc preoții, moșierii și țarii? 4. Imagini ale luptătorilor pentru cauza poporului 5. Imaginea oamenilor din poem 6. Imaginea Matryona Timofeevna Korchagina în poem

5 slide

Descriere slide:

Plan detaliat pentru un eseu pe tema „Problema fericirii naționale în poezia „Cine trăiește bine în Rus’”: N.A. Nekrasov este un cântăreț al poporului. 1 „Oamenii sunt eliberați, dar oamenii sunt fericiți?” 2. a) Rusia săracă, întunecată, abătută (descrierea vieții oamenilor în cântece, nume de sate, provincii, în peisaj). b) Conceptul popular de fericire: - fericirea în înțelegerea Matrionei Timofeevna și a țăranilor; - Yakim Nagoy. Spontaneitate în înțelegerea cauzelor răului și a vinovăției „acționarilor bunurilor poporului”; - Serviciul conștient al lui Ermil Girin pentru interesele țăranilor; - Savely este eroul Svyatorussky, ca o nouă etapă de trezire a conștiinței, ca o reflectare a puterii armatei țărănești care se ridică la luptă. c) Două drumuri posibile către fericire: - drumul de-a lungul căruia „o mulțime uriașă, lacomă merge la ispită”; Atitudinea satirică a lui Nekrasov față de astfel de oameni; - celălalt este îngust, drumul „cinstit” este calea unui mijlocitor glorios, un luptător pentru fericirea poporului. 3. „Armata se ridică - nenumărate, puterea din ea va fi indestructibilă” sau „Cine își dă viața în întregime pentru a lupta pentru fratele său - un om, numai el va supraviețui lui însuși”.

6 diapozitiv

Descriere slide:

Cota feminină (după poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus”) Cheile fericirii feminine... sunt abandonate, pierdute de la Dumnezeu însuși. N. A. Nekrasov Plan I. Galeria de imagini feminine în literatura internă și străină. II. Fericirea unei simple țărănci în înțelegerea lui Nekrasov. 1. Încercarea de a găsi pe cineva fericit printre oamenii de rând. 2. Fericirea tinerei Matryona Korchagina. 3. Iadul printre rudele soțului meu. 4. Moartea tragică a lui Demushka. 5. „Soția guvernatorului”. III. Admirația lui Nekrasov pentru o rusoaică.

7 slide

Descriere slide:

3. Cine poate trăi bine în Rus'? Aceasta este întrebarea pusă de șapte bărbați rătăcitori. Această întrebare l-a interesat și pe autorul lucrării „Cine trăiește bine în Rusia”, Nikolai Alekseevich Nekrasov. Răspunsul este lucrarea lui de lungă durată, dar neterminată - un poem epic despre viața poporului în perioada post-reformă a abolirii iobăgiei.

Tema poeziei lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” (1863-1877) este o reprezentare a Rusiei post-reforme timp de zece până la cincisprezece ani după abolirea iobăgiei. Reforma din 1861 este un eveniment extrem de important în istoria Rusiei, deoarece a schimbat radical viața întregului stat și a întregului popor. La urma urmei, iobăgie a determinat situația economică, politică și culturală din Rusia timp de aproximativ trei sute de ani. Și acum a fost anulat și viața normală a fost perturbată. Nekrasov formulează această idee în poem după cum urmează:

Marele lanț s-a rupt,
Sfâșiat și așchiat:
O cale pentru maestru,
Alții nu le pasă. („Proprietar de teren”)

Ideea poemului este o discuție despre fericirea umană în lumea modernă este formulată în titlul însuși: cine trăiește bine în Rus.

Intriga poeziei se bazează pe o descriere a călătoriei prin Rus a șapte bărbați obligați temporar. Bărbații caută o persoană fericită și pe drum întâlnesc o varietate de oameni, ascultă povești despre diferite destine umane. Acesta este modul în care poemul dezvăluie o imagine amplă a vieții rusești contemporane pentru Nekrasov.

O scurtă expunere a intrigii este plasată în prologul poeziei:

În ce an - calculează
Ghici ce pământ?
Pe trotuar
Șapte bărbați s-au adunat:
Șapte obligați temporar,
O provincie înăsprită,
Judetul Terpigoreva,
parohie goală,
Din satele adiacente -
Zaplatova, Dyryavina,
Razugova, Znobishina,

Gorelova, Neelova,
De asemenea, recolta proastă.

Bărbații s-au întâlnit întâmplător, pentru că fiecare își ducea treburile lui: unul trebuia să meargă la fierar, altul se grăbea să cheme preotul la un botez, al treilea urma să vândă faguri la piață, frații Gubin. trebuia să-și prindă calul încăpățânat etc. Intriga poeziei începe cu jurământul celor șapte eroi:

Nu aruncați și întoarceți casele,
Nu vă vedeți pe niciuna dintre soțiile voastre.
Nu cu băieții mici
Nu cu bătrânii.
Atâta timp cât chestiunea este discutabilă
Nu se va găsi nicio soluție -
Cine traieste fericit?
Liber în Rus'? (prolog)

Deja în această dispută între bărbați, Nekrasov prezintă un plan pentru dezvoltarea acțiunii complotului în lucrare - pe cine vor întâlni rătăcitorii:

Roman a spus: proprietarului,
Demyan a spus: oficialului,
Luke a spus: fundul.
Negustorului cu burtă grasă! —
Frații Gubin au spus:
Ivan și Metrodor.
Bătrânul Pakhom a împins
Iar el a spus, uitându-se la pământ:
Nobilului boier,
Ministrului suveran.
Iar Prov a spus: regelui. (prolog)

După cum știți, Nekrasov nu a terminat poemul, așa că planul planificat nu a fost pe deplin finalizat: țăranii au discutat cu preotul (capitolul „Pop”), cu moșierul Obolt-Obolduev (capitolul „Latifundiarul”), a observat „fericitul”. viața” nobilului - prințul Utyatin (capitolul „Ultimul”) Toți interlocutorii călătorilor nu se pot spune fericiți, sunt nemulțumiți de viața lor, toată lumea se plânge de dificultăți și privațiuni.

Cu toate acestea, chiar și în poemul neterminat există un punct culminant în întâlnirea bărbaților din capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume” (în diferite ediții titlul capitolului este scris diferit - „O sărbătoare pentru întreaga lume” sau „O sărbătoare pentru întreaga lume”) cu un bărbat fericit - Grisha Dobrosklonov. Adevărat, bărbații nu au înțeles că au văzut în fața lor un om fericit: acest tânăr semăna foarte diferit cu un bărbat care, după ideile țărănești, putea fi numit fericit. La urma urmei, rătăcitorii căutau o persoană cu sănătate bună, cu venituri, cu o familie bună și, bineînțeles, cu conștiința curată - asta este fericirea, potrivit bărbaților. Prin urmare, trec calmi pe lângă cerșetorul și seminaristul neobservat. Cu toate acestea, el este cel care se simte fericit, în ciuda faptului că este sărac, cu sănătate precară și, potrivit lui Nekrasov, are o viață scurtă și dificilă în față:

Soarta îi rezervase
Calea este glorioasă, numele este zgomotos
Apărătorul Poporului,
Consumul și Siberia. („Sărbătoare pentru întreaga lume”)

Deci, punctul culminant este literalmente în ultimele rânduri ale poemului și practic coincide cu deznodământul:

Dacă rătăcitorii noștri ar putea fi sub propriul lor acoperiș,
Dacă ar putea ști ce se întâmplă cu Grisha. („Sărbătoare pentru întreaga lume”)

În consecință, prima trăsătură a compoziției poeziei este coincidența dintre punctul culminant și deznodământul. A doua trăsătură este că, de fapt, întregul poem, excluzând prologul, unde se află intriga, reprezintă desfășurarea unei acțiuni construite într-o manieră foarte complexă. Intriga generală a poemului descris mai sus este plină de numeroase povești de viață ale eroilor întâlniți de călători. Poveștile individuale din poezie sunt unite de tema transversală a drumului și de ideea principală a operei. Această construcție a fost folosită de mai multe ori în literatură, începând cu „Odiseea” a lui Homer și terminând cu „Suflete moarte” a lui N.V. Gogol. Cu alte cuvinte, poezia este asemănătoare din punct de vedere compozițional cu un tablou mozaic pestriț, care este alcătuit din multe piese de pietricele. Adunate împreună, poveștile individuale auzite de rătăcitori creează o panoramă largă a realității ruse post-reformă și a trecutului recent iobag.

Fiecare poveste privată are propria intriga și compoziția sa, mai mult sau mai puțin completă. Viața lui Yakim Nagogo, de exemplu, este descrisă foarte pe scurt în capitolul „Noapte beată”. Acest țăran de vârstă mijlocie a muncit mult și mult toată viața, așa cum arată cu siguranță portretul său:

Pieptul este scufundat; parcă apăsat înăuntru
Stomac; la ochi, la gură

Se îndoaie ca crăpăturile
Pe pământ uscat...

L-a cumpărat pentru fiul său
Atârnate-le pe pereți
Și el însuși nu este mai puțin decât un băiat
Mi-a plăcut să mă uit la ei.

Iakim este cel care îi dă răspunsul domnului Veretennikov când îi reproșează țăranilor beția:

Nu există nicio măsură pentru hameiul rusesc,
Ne-au măsurat durerea?
Există o limită la muncă?

Povești mai detaliate cu un complot detaliat sunt dedicate Matrionei Timofeevna Korchagina; Saveliy, sfântul erou rus; Ermila Girin; Iakov, sclavul exemplar fidel.

Ultimul erou, servitorul devotat al domnului Polivanov, este descris în capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Intriga acțiunii este în afara domeniului povestirii: chiar și în tinerețe

Yakov avea doar bucurie:
A îngriji, a proteja, mulțumiți stăpânului
Da, leagă-mă pe nepotul meu.

Autorul descrie pe scurt cei treizeci și trei de ani de viață sălbatică a domnului Polivanov, până când picioarele i-au rămas paralizate. Yakov, ca o asistentă bună, avea grijă de stăpânul său. Punctul culminant al poveștii vine atunci când Polivanov a „mulțumit” slujitorului său credincios: i-a dat drept recrut pe singura rudă a lui Yakov, nepotul său Grisha, pentru că acest tip dorea să se căsătorească cu o fată pe care stăpânul însuși i-a plăcut. Deznodământul poveștii despre sclavul exemplar vine destul de repede - Yakov își duce stăpânul în îndepărtata râpă a Diavolului și se spânzură în fața ochilor. Acest deznodământ devine simultan al doilea punct culminant al poveștii, deoarece maestrul primește o pedeapsă morală teribilă pentru atrocitățile sale:

Agăţat
Yakov se balansează ritmic peste maestru,
Stăpânul se repezi, plânge, țipă,
Un ecou răspunde!

Așa că slujitorul credincios refuză, așa cum a făcut înainte, să ierte stăpânului totul. Înainte de moarte, demnitatea umană se trezește în Yakov și nu îi permite să ucidă o persoană cu dizabilități fără picioare, chiar și una la fel de lipsită de suflet ca domnul Polivanov. Fostul sclav își lasă infractorul să trăiască și să sufere:

Stăpânul s-a întors acasă, plângând:
„Sunt un păcătos, un păcătos! Execută-mă!
Tu, stăpâne, vei fi un sclav exemplar,
Iacob cel credincios
Ține minte până în ziua judecății!

În concluzie, trebuie repetat că poemul lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” este construit compozițional într-un mod complex: intriga generală include povești complete care au propriile lor intrigi și compoziții. Poveștile sunt dedicate eroilor individuali, în primul rând țăranilor (Ermil Girin, Yakov credinciosul, Matryona Timofeevna, Saveliy, Yakim Nagoy etc.). Acest lucru este oarecum neașteptat, deoarece în disputa dintre cei șapte bărbați sunt numiți reprezentanți ai tuturor claselor societății ruse (proprietar, funcționar, preot, negustor), chiar și țar - toți, cu excepția țăranului.

Poezia a fost scrisă pe parcursul a aproximativ cincisprezece ani, iar în acest timp planul său s-a schimbat oarecum în comparație cu planul original. Treptat, Nekrasov ajunge la concluzia că figura principală din istoria Rusiei este țăranul care hrănește și protejează țara. Este starea de spirit a oamenilor care joacă un rol din ce în ce mai vizibil în stat, prin urmare, în capitolele „Femeia țărană”, „Ultima”, „Sărbătoarea lumii întregi” oamenii din popor devin personajele principale. Sunt nefericiți, dar au caractere puternice (Savely), înțelepciune (Yakim Nagoy), bunătate și receptivitate (Vahlaks și Grisha Dobrosklonov). Nu degeaba poemul se încheie cu cântecul „Rus”, în care autorul și-a exprimat credința în viitorul Rusiei.

Poezia „Cine trăiește bine în Rusia” nu a fost terminată, dar poate fi considerată o lucrare completă, deoarece ideea enunțată la început și-a găsit expresia completă: Grisha Dobrosklonov se dovedește fericită, care este gata să-și dea viata pentru fericirea oamenilor obisnuiti. Cu alte cuvinte, în timp ce lucra la poem, autorul a înlocuit înțelegerea țărănească a fericirii cu una populistă: fericirea unui individ este imposibilă fără fericirea oamenilor.

Poezia lui Nekrasov, devenită o adevărată epopee a vieții oamenilor, a absorbit toate temele principale ale operei poetului. Ideea principală a acestei lucrări, exprimată în titlul ei, conferă poemului nu numai o semnificație națională, ci și universală. Desenând starea Rusiei post-reformă, poetul subliniază că într-o atmosferă de schimbare, principiile stabile, neschimbate apar cel mai clar. Iată o temă strâns legată de cea mai importantă temă a versurilor ulterioare ale poetului: lanțurile iobăgiei s-au destrămat, dar suferința poporului a rămas, o urmă de neșters lăsată de secole de sclavie:

Lanțul cel mare s-a rupt, S-a rupt și s-a desprins: Un capăt a lovit stăpânul, Celălalt a lovit țăranul!...

Cititorul învață că viața oamenilor rămâne grea în Prolog, unde întâlnește rătăcitorii care vor trebui să caute fericirea. Aceștia sunt cei „șapte obligați temporar”

Provinciile înăsprite Zaplatov, Dyryavina, Județul Terpigoreva, Razutov, Zlobishina, Porozitate goală Volost, Gorelov, Neelova - Din satele adiacente: De asemenea, nerecoltă...

Numele acestor sate vorbesc elocvent despre situația oamenilor din Rusia post-reformă. Dar această temă apare cel mai clar în continuarea căutării celui fericit, care ar trebui să întrupeze visul de fericire al oamenilor:

Căutăm, unchiule Vlas, provincia nepurtată, volosta neviscerată, satul Izbytkov!...

La capitolul „Fericiți”, sună cu amară ironie poveștile „fericitului”, care arată mizeria și severitatea insuportabilă a vieții oamenilor, când o persoană, cerșetor, bolnav, schilod, este fericit doar pentru că a rămas în viață. după toată suferinţa pe care a îndurat-o. Aceasta este „fericirea țărănească” - „găurit cu petice, cocoșat cu calusuri”. Toate întâlnirile ulterioare ale țăranilor rătăcitori confirmă ideea că soarta oamenilor rămâne dificilă.

Acest lucru este valabil mai ales pentru lotul feminin - o altă temă preferată a operei lui Nekrasov, care apare din nou cu toată forța ei în partea „Femeia țărănească”, care povestește despre soarta Matryona Timofeevna Korchagina. Ea, la fel ca multe alte femei ruse, poate rezuma amarnic:

Nu este vorba de a căuta o femeie fericită printre femei!...

Dar poetul vede și părțile luminoase ale vieții oamenilor, care sunt asociate cu cele mai bogate posibilități care se află în el. Acesta este un popor muncitor, creatorul tuturor valorilor materiale și spirituale în care țara este bogată:

Suntem un pic de viață muncitoare - Îl rugăm pe Dumnezeu: Direct la un prieten O faptă cinstită este dragă inimii, Fă-o cu pricepere Departe de prag, Dă-ne putere! Laș și leneș!

Această temă este strâns legată de tema eroismului inerentă caracterului național rus. Aceasta nu este doar puterea eroică, care este concentrată în imaginea lui Savely, ci și capacitatea de a apăra pentru adevăr, pentru fericirea cuiva:

Armata se ridică - Nenumărate! Puterea din ea va fi indestructibila!

De aceea, cuvintele poetului despre smerenia veche și îndelungă răbdare a poporului, care este și o trăsătură distinctivă a caracterului național, sună atât de amar:

De aceea am îndurat, pentru că suntem eroi. Acesta este eroismul rusesc.

Așa spune Savely, dar nu degeaba îi arată poetul, și odată cu el întregul popor, nu numai în supunere, ci și când răbdarea îi ajunge la capăt. Savely povestește cum, neputând să reziste abuzului germanului Vogel, țăranii l-au îngropat de viu în pământ:

Și oricum ar fi condus germanul, topoarele noastre zăceau - deocamdată!

Este semnificativ faptul că, în conformitate cu legile epopeei, motivația națională coincide aici cu cea socială. Poetul susține că poporul experimentează o antipatie similară față de reprezentanții bisericii, deși aceste sentimente nu sunt în întregime motivate. Numind preoții „o rasă de mânz”, bărbații nu pot răspunde de ce îi tratează astfel: „Nu ei înșiși... din cauza părinților lor”, este tot ce pot spune. Aceasta este, de asemenea, o caracteristică a conștiinței epice, a experienței epice, care nu poate fi explicată prin experiența de zi cu zi a unei generații. Este națională, primordială și merge înapoi în vremurile strămoșilor.

Dar ura țăranilor față de proprietarii asupritori este destul de clar indicată. Ea apare clar în capitolul „Latifundiarul” și în partea „Ultimul”, unde apare o altă temă importantă a operei lui Nekrasov - o descriere satirică a aservitorilor și exploatatorilor poporului. În același timp, poetul arată că conștiința populară nu acceptă poziția moșierului Obolt-Obolduev, care tânjește după vremurile în care avea o putere nelimitată:

Legea este dorința mea! Pumnul este poliția mea!

Cu mare îndoială, bărbații ascultă povestea despre cum, după abolirea iobăgiei, țăranii au fost de acord să joace „gumă” pentru bătrânul proprietar Utyatin, portretizându-și iobagii. Pentru aceasta, moştenitorii moşierului le promit ţăranilor că le vor da pajiştile inundabile după moartea bătrânului stăpân. Dar se dovedește că și în această calitate, iobăgia este distructivă: incapabil să reziste umilinței, țăranul Agap moare. La urma urmei, iobăgie schilodează nu numai fizic, ci și moral. Cu amărăciune, Nekrasov arată oameni de „rang servil” care există printre oameni, pe care oamenii înșiși îi tratează cu mare dispreț. Poetul suferă și mai mult când vorbește despre modul în care oamenii își îneacă durerea în vin:

Fiecare țăran are un Suflet ca un nor negru - Furios, amenințător - și ar fi nevoie să tună de acolo, Ploi sângeroase să cadă, Și totul se termină în vin.

Această idee parcurge întregul capitol „Noapte beată”, continuă mai departe, dar deja aici se arată apariția în rândul oamenilor a unor oameni care sunt capabili să evalueze sobru situația oamenilor și să încerce să găsească alte modalități de a face față greutăților. a vieţii. La urma urmei, simțul adevărului, dreptatea și simțul demnității sunt, de asemenea, inerente în conștiința oamenilor. Această idee se reflectă în imagini atât de vii ale poemului precum Yakim Nagoy și Ermil Girin. Alături de ei, lucrarea cuprinde teme ale trezirii conștiinței oamenilor, dorința lor de adevăr, capacitatea de a apăra pentru o cauză comună cu întreaga lume (scena cumpărării unei mori). Poetul democrat a văzut că protestul popular era limitat și spontan, iar credința în Tatăl Țar a rămas neschimbată. Numai mijlocitorului poporului Grisha Dobrosklonov i s-a oferit ocazia să înțeleagă pe deplin rădăcinile tuturor necazurilor oamenilor: „Este vina tuturor” - și, prin urmare, partea finală a poemului, care rezumă dezvoltarea ideii sale artistice, este conectată. cu tema mijlocitorilor poporului.

Dar în părțile anterioare ale poemului, poetul spune de mai multe ori că oamenii au o dorință inerentă de adevăr și frumos, forțe creatoare sunt vii în ei, un spirit puternic care permite, indiferent de ce, prin munca lor, să creeze. tot ce se mândrește țara rusă: Material de pe site

Salvată în sclavie, inima este liberă - Aur, aur, inima oamenilor!

Desigur, Nekrasov vede că protestul în rândul oamenilor este spontan și inconsecvent, iar nevoile sale estetice sunt încă limitate la imprimeuri populare, pe care Yakim Nagoy le prețuiește atât de mult. Dar poetul visează la vremea aceea

Când oamenii nu vor căra de la piață pe Blucher și pe prostul meu lord, Belinsky și Gogol.

Nu degeaba capitolul „Târgul rural” are o asemenea importanță în poem, în care, în atmosfera unei largi sărbători publice, ia naștere un spectacol de teatru - un spectacol popular, un bala-gan cu umorul său inepuizabil, distracție nesăbuită și, uneori, ridicol furios al asupritorilor poporului. Acest element festiv, vesel și liber al vieții populare este resimțit și mai mult în ultimul capitol, „O sărbătoare pentru întreaga lume”, construit în întregime pe baza cântecului popular. Toate acestea arată că principala bază ideologică a poemului este credința autorului că un astfel de popor este demn de fericire, demn de o cotă mai bună care va fi câștigată pentru ei:

În momentele de descurajare, o, Patrie! Gândurile mele zboară înainte. Încă ești sortit să suferi mult, dar nu vei muri, știu. Suficient! S-a încheiat decontarea cu trecutul, s-a încheiat decontarea cu stăpânul! Poporul rus își adună putere și învață să fie cetățeni.

Nu ați găsit ceea ce căutați? Utilizați căutarea