strigătul Iaroslavnei. Analiza monologului

„Povestea campaniei lui Igor” este un monument literar al culturii ruse antice, care povestește despre campania nereușită a prințului Igor Svyatoslavich împotriva polovtsienilor în 1185.

Strigătul Iaroslavnei este una dintre cele trei părți ale poemului, dedicată momentului de durere al soției prințului Igor despre rezultatul nereușit al bătăliei la care a luat parte echipa sa. Acest episod este recunoscut ca fiind unul dintre cele mai bune din întreaga lucrare, iar eroina sa acționează ca simbolul unei soții iubitoare și credincioase.

Imaginea Iaroslavnei personifică tema familiei, păcii, căminului și dorului nesfârșit pentru soțul ei, care în fiecare moment riscă să moară din cauza sabiei inamicului. Emoția ei este atât de puternică și irezistibilă, încât este gata să devină o pasăre pentru a fi rapid lângă soțul ei și a-i vindeca rănile. De obicei, astfel de tehnici, și anume transformarea eroilor artei populare în diverse păsări și animale, reprezintă una dintre principalele trăsături ale folclorului rus.

Acțiunea se desfășoară într-o perioadă în care Rus’ adoptase deja creștinismul, dar în același timp încă continuase tradițiile credinței păgâne. Acest lucru este dovedit de imaginile artistice folosite în lucrare. De exemplu, Igor, observând o umbră neagră care se ridica deasupra miliției ruse, s-a îndoit de rezultatul reușit al bătăliei.

Sau, de exemplu, apelul Yaroslavnei la vânt, la soare, la râu înseamnă credința ei în zeii păgâni, personificând forțele numite ale naturii. Ea le vorbește ca la egalitate, uneori reproșându-le, alteori implorând sprijin și protecție. În plus, cu ajutorul acestei tehnici, autorul arată frumusețea pământului rusesc, vastitatea câmpurilor sale, soarele strălucitor, munții înalți, mările adânci și râurile puternice. Toată vastul și marele Rus' este întruchipat în această imagine, personificată în imaginea frumoasei Iaroslavna. Plânsul ei poartă nu numai suferință și tristețe, ci este și plin de tandrețe și speranță strălucitoare.

Monologul eroinei este un cântec liric, pătruns de speranța nemuritoare pentru întoarcerea rapidă a Prințului Igor de pe câmpul de luptă. Și pentru credința și dragostea ei fără margini, soarta o răsplătește cu generozitate pe Iaroslavna. Rugăciunile sunt auzite, iar prințul Igor scapă din captivitate, condus de o putere miraculoasă în drum spre casa lui.

Astfel, plânsul Iaroslavnei este cea mai importantă componentă a intrigii a poeziei „Povestea campaniei lui Igor”. În ea este cuprinsă toată puterea durerii poporului general pentru războaiele căzute și se afirmă ideea de creație și pace.

Opțiunea 2

Secolul al XII-lea pentru Rus' a fost marcat de multe evenimente, dar mai ales de natură militară. Dacă vorbim despre dezvoltarea culturală a statului, este important de menționat că remarcabilul monument al literaturii ruse antice „Povestea campaniei lui Igor” datează din această perioadă.

Lucrarea menționată mai sus are o structură clară, care este supusă ideii, caracteristicilor genului și mijloacelor de limbaj. Nu există nimic întâmplător sau de prisos în „The Word...”: fiecare episod este important, poartă o anumită încărcătură semantică.

În acest eseu vom vorbi despre episodul pe care oamenii de știință îl numesc „Plângerea Iaroslavnei”. Acesta este un fel de prezicere a soartei iubitei tale Lada.

Iaroslavna personifică pământul rusesc. Și în strigătul fetei se arată clar atitudinea întregului pământ rus față de evenimentele militare cu polovțienii.

Dacă vorbim despre structura compozițională a textului, atunci „Plângerea” este importantă ca o predeterminare a evadării lui Igor din captivitate. Pentru că Lada Iaroslavna se întoarce spre soare, vânt, Dunăre, ca să-l ajute pe iubitul ei să se elibereze de cătușele polovtsiene, pentru ca Lada să fie alături de iubita lui.

Dacă „Plângerea” este eliminată din text, armonia și completitatea sa semantică vor fi perturbate. La urma urmei, ideea principală este un apel la unitate.

De asemenea, nu uitați de lucruri precum spațiul și timpul artistic. În acest caz, o atenție deosebită este acordată spațiului. Se extinde și se contractă. În „The Lament” spațiul este extins până la periferia statului rus. Acest lucru se realizează datorită priceperii autorului, datorită faptului că a adus „Lament” mai aproape de un cântec liric popular.

Schițele de peisaj sunt, de asemenea, importante în Lamentation. Potrivit criticului literar D. Lihaciov, ei sunt chemați să fie personaje independente. Acest lucru este, de asemenea, tipic pentru textele rusești antice din acea vreme, deoarece această tehnică permite să se arate și să sublinieze enormitatea spațiului care înconjoară o persoană nesemnificativă.

„Cuvântul...” are aranjamente poetice. Cele mai interesante sunt traducerile lui D. Lihaciov și N. Zabolotsky.

Dacă vorbim despre „Plângerea”, Lihaciov înfrumusețează textul prin metafore, iar Zabolotsky prin comparații.

Câteva eseuri interesante

• Eseu bazat pe pictura lui Ivanov Isprava unui tânăr rezident la Kiev, clasa a 5-a (descriere)

  Pictura a fost pictată de artistul Andrei Ivanov pe baza cronicii antice a lui Nestor despre evenimentele care au avut loc în 968. Cronica povestește despre un tânăr locuitor de la Kiev care, în timpul atacului peceneg de la Kiev, s-a repezit prin armata inamică până la râul Nipru

  În lumea de zi cu zi, întâlnim adesea un concept precum „progres”. Poate fi definit ca succes în ceva - realizări în activități sportive, rezultate excelente la antrenament sau un salt în vânzări într-o companie

Citiți transcripțiile plângerii Iaroslavnei de V. I. Stelletsky și I. I. Kozlov. Prin ce sunt diferite aceste texte și ce au în comun? Ambele sunt traduceri poetice ale „Povestea campaniei lui Igor”. Autorii respectă textul lucrării, se străduiesc să transmită caracterul Iaroslavnei, dragostea ei pentru soțul ei și văd în plânsul ei o expresie a durerii generalizate a rusoaicelor în vremuri grele de încercări pentru țară. În același timp, trebuie remarcat că adaptarea omului de știință V. I. Stelletsky este mai aproape decât traducerea poetică a lui I. I. Kozlov de testarea monumentului antic rusesc, păstrând în același timp ritmul său inerent. Este interesant de știut că Stelletsky a fost cel care și-a susținut teza de doctorat despre problemele ritmului în „Povestea campaniei lui Igor” în 1978. Traducerea lui I. I. Kozlov poate fi considerată liberă și a reflectat cel mai mult percepția emoțională și personală a poetului asupra plânsului Iaroslavnei. El introduce textul rus vechi în sistemul său poetic. Deci, de exemplu, Stelletsky, urmând monumentul, întoarce cuvintele Iaroslavnei către Nipru Slovutich, domnul: „Zboară la mine, domnul meu, ca să nu-mi trimită lacrimi la mare devreme!” În textul lui Kozlov, ea se adresează pur și simplu „Niprul meu glorios” adresa lui devine mai detaliată: „O, râu! dă-mi un prieten - Prețuiește-l pe valuri, Ca să-l îmbrățișeze repede prietenul trist; Ca să nu mai văd ororile profetice în visele mele, Ca să nu-i trimit lacrimi Lângă Marea Albastră în zori.” Amenajarea a fost făcută în conformitate cu regulile de versificare adoptate în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Aranjamentul lui Kozlov adâncește principiul dragoste-personalitate. Este de remarcat faptul că este dedicat Prințesei Z. Volkonskaya, poetesă, gazdă a salonului muzical și literar din vremurile lui A. Pușkin. Ce imagine s-au străduit să creeze poeții? Ambele au căutat să creeze imaginea unei soții credincioase și iubitoare, care reflectă colectiv cele mai bune trăsături ale aspectului unei femei ruse. Imaginea Iaroslavnei este aproape de frumoasele imagini feminine ale folclorului rus. Găsiți în plânsul Iaroslavnei trăsături caracteristice poeziei populare. Comparați textul „The Lay...” și adaptările sale literare. Explicați semnificația simbolurilor folclorice care apar în cuvintele Iaroslavnei. În primul rând, acesta este un apel la forțele naturii pentru ajutor. Forțele principale, ca și în arta populară, sunt râul (marea), soarele și vântul. Acestea sunt simboluri folclor tradiționale. O persoană, întorcându-se la ei, de obicei laudă. Iaroslavna face la fel. Însuși tipul de plâns (plângerie) provine din arta populară. Deoarece bocetul a fost interpretat în legătură cu evenimente tragice din viață, are un început liric foarte puternic. Atât în ​​„The Lay...”, cât și în ambele anexe, strigătul Iaroslavnei este profund liric. Ca și în întregul text al „Povestea campaniei lui Igor”, discursul eroinei folosește pe scară largă epitete poetice orale, metafore, comparații și personificări. Ambii poeți transmit vocabularul folclor în adaptările lor. Cu toate acestea, există anumite diferențe în modul în care este abordat. Astfel, Stelletsky, urmând cu strictețe cuvintele textului rus vechi, folosește o comparație directă a Iaroslavnei cu un cuc, iar Kozlov folosește o comparație negativă. Nu este un cuc într-o pădure întunecată Cucu devreme în zori - Iaroslavna plânge în Putivl Singură pe zidul orașului... Nici Iaroslavna însăși nu se asociază cu cucul, strigătul ei include elemente de stil romantic (Kozlov a fost un poet romantic ): „Voi părăsi pădurea de pini, voi zbura de-a lungul Dunării, Și în râul castor Kayal îmi voi uda mâneca; Mă voi repezi în tabăra mea natală, Acolo unde bătălia sângeroasă era în plină desfășurare, voi spăla rana prințului Pe pieptul său tânăr.” De ce Iaroslavna apelează la diferite forțe ale naturii de trei ori? Aceasta este o tehnică tradițională a folclorului rus, des întâlnită în poveștile populare, cântece, lamentări și vrăji. În operele de artă populară orală, eroul pozitiv, după ce a apelat de trei ori la forțele naturale sau magice, a primit ajutor în cele mai dificile situații de viață. Iaroslavna primește același ajutor, vorbind aici de la toate femeile din țara rusă - forțele naturii îl ajută pe prințul Igor să se elibereze din captivitate.

Citiți transcripțiile plângerii Iaroslavnei de V. I. Stelletsky și I. I. Kozlov. Prin ce sunt diferite aceste texte și ce au în comun?

Ambele sunt traduceri poetice ale „Povestea campaniei lui Igor”. Autorii respectă textul lucrării, se străduiesc să transmită caracterul Iaroslavnei, dragostea ei pentru soțul ei și văd în plânsul ei o expresie a durerii generalizate a rusoaicelor în vremuri grele de încercări pentru țară.

În același timp, trebuie remarcat că adaptarea omului de știință V. I. Stelletsky este mai aproape decât traducerea poetică a lui I. I. Kozlov de testarea monumentului antic rusesc, păstrând în același timp ritmul său inerent. Este interesant de știut că Stelletsky a fost cel care și-a susținut teza de doctorat despre problemele ritmului în „Povestea campaniei lui Igor” în 1978. Traducerea lui I. I. Kozlov poate fi considerată liberă și a reflectat cel mai mult percepția emoțională și personală a poetului asupra plânsului Iaroslavnei. El introduce textul rus vechi în sistemul său poetic. Deci, de exemplu, Stelletsky, urmând monumentul, întoarce cuvintele Iaroslavnei către Nipru Slovutich, domnul: „Urmează-mă bine, domnul meu, ca

Nu-mi trimite lacrimi la el la mare prea devreme!” În textul lui Kozlov, ea se adresează pur și simplu „Niprul meu glorios”, dar adresa lui devine mai detaliată:

„O, râu! dă-mi prietenul tău -

Prețuiește-l pe valuri,

Pentru ca prietenul trist să-l îmbrățișeze repede;

Ca să nu mai văd ororile profetice în visele mele,

Ca să nu-i trimit lacrimi ca Marea Albastră în zori.”

Amenajarea a fost făcută în conformitate cu regulile de versificare adoptate în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Aranjamentul lui Kozlov adâncește principiul dragoste-personalitate. Este de remarcat faptul că este dedicat Prințesei Z. Volkonskaya, poetesă, gazdă a salonului muzical și literar din vremurile lui A. Pușkin.

Ce imagine s-au străduit să creeze poeții?

Ambele au căutat să creeze imaginea unei soții credincioase și iubitoare, care reflectă colectiv cele mai bune trăsături ale aspectului unei femei ruse. Imaginea Iaroslavnei este aproape de frumoasele imagini feminine ale folclorului rus.

Găsiți în plânsul Iaroslavnei trăsături caracteristice poeziei populare. Comparați textul „The Lay...” și adaptările sale literare. Explicați semnificația simbolurilor folclorice care apar în cuvintele Iaroslavnei.

În primul rând, acesta este un apel la forțele naturii pentru ajutor. Forțele principale, ca și în arta populară, sunt râul (marea), soarele și vântul. Acestea sunt simboluri folclor tradiționale. O persoană, întorcându-se la ei, de obicei laudă. Iaroslavna face la fel. Însuși tipul de plâns (plângerie) provine din arta populară. Deoarece bocetul a fost interpretat în legătură cu evenimente tragice din viață, are un început liric foarte puternic. Atât în ​​„The Lay...”, cât și în ambele anexe, strigătul Iaroslavnei este profund liric. Ca și în întregul text al „Povestea campaniei lui Igor”, discursul eroinei folosește pe scară largă epitete poetice orale, metafore, comparații și personificări. Ambii poeți transmit vocabularul folclor în adaptările lor. Cu toate acestea, există anumite diferențe în modul în care este abordat. Astfel, Stelletsky, urmând cu strictețe cuvintele textului rus vechi, folosește o comparație directă a Iaroslavnei cu un cuc, iar Kozlov folosește o comparație negativă.

Nu este cucul din crâng întunecat care cântă devreme în zori -

În Putivl, Iaroslavna plânge singură pe zidul orașului...

Iaroslavna însăși nu se asociază în mod specific cu cucul strigătul ei include elemente de stil romantic (Kozlov a fost un poet romantic):

„Voi părăsi pădurea de pini,

Voi zbura de-a lungul Dunării,

Și în râul de castori Kayal îmi voi uda mâneca;

Mă voi grăbi acasă în tabăra mea natală,

Acolo unde a izbucnit bătălia sângeroasă,

Pentru prinț voi spăla rana de pe pieptul său tânăr.”

De ce Iaroslavna apelează la diferite forțe ale naturii de trei ori?

Aceasta este o tehnică tradițională a folclorului rus, des întâlnită în poveștile populare, cântece, lamentări și vrăji. În operele de artă populară orală, eroul pozitiv, după ce a apelat de trei ori la forțele naturale sau magice, a primit ajutor în cele mai dificile situații de viață. Iaroslavna, vorbind aici în numele tuturor femeilor din țara rusă, primește același ajutor - forțele naturii îl ajută pe prințul Igor să se elibereze din captivitate.

• Glosar:
• de ce Iaroslavna apelează la diferite forțe ale naturii de trei ori
• eseu pe tema Plângerii lui Iaroslavl
• Apel la forțele naturii în strigătul Iaroslavnei
• analiza episodului plânsul Iaroslavnei

Eseul de plâns al Iaroslavnei

1. Alte lucrări pe această temă:
2. „Povestea campaniei lui Igor” este un monument al literaturii ruse antice. A fost scrisă în secolul al XII-lea, în perioada statalității feudale timpurii, când țara se afla într-o stare de fragmentare și unitate...
3. „Povestea campaniei lui Igor” este un monument literar al culturii ruse antice, care povestește despre campania nereușită a prințului Igor Svyatoslavich împotriva polovtsienilor în 1185. strigătul Iaroslavnei...
4. Întrebarea 3 a biletului de examen (biletul numărul 21, întrebarea 3) De ce imaginea Iaroslavnei din „Campania Povestea lui Igor” a intrat în galeria de imagini clasice ale literaturii ruse? Principal...
5. „Povestea campaniei lui Igor” este un monument strălucit al literaturii antice ruse. Poezia extraordinară, severitatea și strălucirea cuvântului, puterea reținută a sentimentelor atrase și atrage scriitorii către această operă...
6. Yaroslavna Yaroslavna a fost soția prințului Igor. Cea de-a treia parte a „Povestea campaniei lui Igor” începe cu cântecul ei, numit și plânsul Iaroslavnei. Acesta este un cântec despre...

1.1.1. De ce Iaroslavna, îndurerat de Igor, se îndreaptă către Vânt, Nipru și Soare?

1.2.1. Care este farmecul „timpului minunat” descris în poezia pentru eroul liric?

Citiți fragmentul lucrării de mai jos și finalizați sarcinile 1.1.1.−1.1.2.

Peste malul larg al Dunării, Deasupra marelui pământ galic „Eu, săracul, mă voi transforma într-un cuc, Voi zbura de-a lungul fluviului Dunărea Și o mânecă cu o margine de castor, Mă aplec și mă înmoaie în Kayal. Ceața va zbura departe, Prințul Igor își va deschide ușor ochii, Și dimineața voi șterge rănile sângeroase, Aplecat asupra trupului puternic.” Departe în Putivl, pe vizor, Doar zorii vor izbucni dimineața, Iaroslavna, plină de tristețe, Ca un cuc care strigă la Yura: De ce se învârte ceața pe lângă râu, Ridiți săgeți polovtsiene, Îi arunci în regimentele rusești? Ce nu-ți place în aer liber? Zboară sus sub un nor, Nave de prețuit în marea albastră, Valurile se leagănă în spatele pupei? Tu, semănând săgeți dușmane, Doar moartea bate de sus. Oh, de ce, de ce distracția mea Ești împrăștiat în iarba cu pene pentru totdeauna?” În zori în Putivl, plângând, Ca un cuc la începutul primăverii, Tânăra Iaroslavna sună, Pe zid este un oraș plângător: „Gloricul meu Nipru! Munții de piatră În ținuturile polovtsiene pe care le-ai lovit, Svyatoslav spre întinderi îndepărtate Am purtat Kobyakov la regimente. Prețuiește-l pe prinț, domnule, Salvează-l pe partea îndepărtată Ca să-mi pot uita lacrimile de acum înainte, Să se întoarcă la mine viu!” Departe în Putivl, pe vizor, Doar zorii vor izbucni dimineața, Iaroslavna, plină de tristețe, Ca un cuc care strigă la Yura: „Soarele este de trei ori strălucitor! Cu tine Toată lumea este binevenită și călduroasă. De ce ești o armată curajoasă a prințului? Te-ai ars de razele fierbinți? Și de ce ești fără apă în deșert? Sub atacul formidabililor polovtsieni Setea a tras în jos arcul de marș, Ți-a debordat tolba de durere?

„Povestea campaniei lui Igor” trad. N / A. Zabolotsky

Citiți lucrarea de mai jos și finalizați sarcina 1.2.1.−1.2.2.

F.I. Tyutchev, 1857

1.1.2. Ce rol joacă metaforele în fragmentul de mai sus?

1.2.2. Ce rol joacă tehnica opoziției în poezia de mai sus a lui F. I. Tyutchev?

Explicaţie.

1.1.2. Ca și în întregul text al „Povestea campaniei lui Igor”, discursul Iaroslavnei folosește pe scară largă epitete poetice orale, metafore, comparații și personificări. Metafora este o comparație ascunsă. Într-un text literar, metafora este folosită pentru a crea o imagine artistică și pentru a spori expresivitatea vorbirii. Apelul Iaroslavnei la forțele naturii este metaforic:

„Ce spui, Vânt, cu răutate,

De ce se învârte ceața pe lângă râu,

Ridiți săgeți polovtsiene,

Îi arunci în regimentele rusești?

În pasajul de mai sus, vântul prinde viață, Yaroslavna se îndreaptă către el ca o forță naturală. Acesta este unul dintre tipurile de metaforă - personificare. Iaroslavna numește pământul inamic „deșert fără apă”. Aceasta este și o metaforă care ne permite să transmitem experiențele eroinei, deoarece pe pământul inamic, ca în deșert, se seamănă numai moartea și nu există unde să așteptăm ajutor. Astfel, metaforele joacă cu adevărat un rol important în crearea unei imagini artistice.

1.2.2. Tehnica opoziției, sau a contrastului sau a antitezei este folosită într-o operă de artă pentru a dezvălui mai deplin o imagine, o temă sau o reflecție. Poezia lui Tyutchev contrastează anotimpurile - toamna și vara, toamna și iarna:

Unde a umblat secera veselă și a căzut urechea,

Acum totul este gol - spațiul este peste tot...

Aerul este gol, păsările nu se mai aud,

Dar primele furtuni de iarnă sunt încă departe...

Tehnica contrastului ajută la înțelegerea stării de spirit a eroului liric: la început tânjește după vara trecută, dar amintindu-și iarna care vine, el admiră perioada toamnei aurii. De aceea poezia creează o stare de liniște și pace interioară.

Explicaţie.

1.1.1. Nu este o coincidență că imaginea soției lui Igor, Yaroslavna, a fost introdusă și în poem. Ea personifică toate femeile ruse. Văzând orașe distruse, sate arse și câmpuri devastate, prințesa deplânge cu amar că „orașele au tăcut și din nou distracția s-a stins în Rus”. Yaroslavna se îndreaptă către forțele puternice ale naturii, rugându-le să-l ajute pe prinț să se întoarcă în țara natală. Pentru autor, imaginile naturii sunt spiritualizate, natura are o forță puternică, motiv pentru care în strigătul Iaroslavnei există un apel la Vânt, Nipru și Soare.

1.2.1. În poemul lui Tyutchev vedem o imagine uimitor de frumoasă a toamnei devreme. Eroul liric își dă seama că „furtunile de iarnă” sunt chiar după colț, fosta revoltă de culori de vară trece irevocabil, dar mai este un moment scurt în care nu te poți gândi la iarna care vine și să te bucuri de farmecul zilelor calde de toamnă. De aceea, autorul numește această perioadă a anului „o perioadă minunată”.

Din cele mai vechi timpuri, magia a fost inextricabil legată de forțele naturii. Există doar patru elemente naturale principale: focul, apa, pământul și aerul. Fiecare dintre elemente joacă propriul său rol de neînlocuit în viața magicienilor. Natura este cea care conferă unei persoane puterea datorită căreia poate fi numit vrăjitor.

Întoarcerea către natură era caracteristică păgânismului, dar aceste forțe sunt atât de puternice și semnificative încât nu și-au pierdut încă semnificația.

Strigătul Iaroslavnei este unul dintre cele mai izbitoare exemple de apel către natură pentru ajutor. Dar înainte de a trece la forțele naturii, vă sugerez să privim chiar începutul episodului.

Peste malul larg al Dunării,
Peste marele pământ galic
Plângând, zburând din Putivl.
Vocea Iaroslavnei este tânără;
„Eu, săracul, mă voi transforma într-un cuc,
Voi zbura de-a lungul fluviului Dunărea
Și o mânecă cu o margine de castor,
Mă aplec și mă înmoaie în Kayal.
Ceața va zbura departe,
Prințul Igor își va deschide ușor ochii,
Și dimineața voi șterge rănile sângeroase,
Aplecat asupra trupului puternic.”

(traducere de Zabolotsky).

Aici autorul subliniază capacitatea Iaroslavnei de a practica vrăjitoria. Dacă ne amintim de istorie, vom înțelege că apele din Kayal au puteri vindecătoare, sau mai bine zis, aceasta este faimoasa apă moartă. Apa moartă a fost folosită din cele mai vechi timpuri pentru a trata rănile grave grave. Apa moartă vindecă foarte repede rănile și nici măcar un memento al lor nu rămâne în locul lor, dar, spre deosebire de apa vie, apa moartă nu este capabilă să învie o persoană. Apropo, nu este o coincidență faptul că Dunărea este menționată de autorul cărții „Lay...” și aici. Potrivit vechilor credințe rusești, aici se află sursa de apă vie. Din cele mai vechi timpuri, apele Dunării au fost renumite pentru puterile lor vindecătoare și capacitatea de a vindeca boli și de a salva de la moarte. Iaroslavna ar avea nevoie de apă vie dacă și-ar găsi soțul mort. Potrivit legendei, mai întâi trebuie să ștergeți cadavrul cu apă moartă și apoi să folosiți apă vie.

Cuvintele „și o mânecă cu margine de castor” nu sunt, de asemenea, întâmplătoare aici. Mai întâi să ne dăm seama ce înseamnă. Aceasta nu este o traducere complet exactă a „Cuvântului...”. Inițial nu a fost „cu margine de castor”, ci „bebryan”, care din rusă veche înseamnă din mătase albă. Și anume, țesătura de mătase din Rus' a fost folosită de vindecători (și nu numai) pentru tratarea rănilor.

Astfel, deja la începutul plânsului Iaroslavnei, autorul cărții „Lay...” ne arată că Iaroslavna a fost un bun vindecător. De aici aflăm despre utilizarea apei vie și moarte, precum și sursele și metodele sale de tratare a rănilor cu mătase.

Apoi Iaroslavna se îndreaptă către forțele naturii. Mai întâi, Yaroslavna se întoarce spre vânt. Acest lucru poate fi numit un fel de apel la elementul aer. În prima traducere, Yaroslavna se adresează vântului după nume și patronim, numindu-l Vetrila vântul. Întorcându-se spre vânt, Iaroslavna îi cere să nu facă rău armatei lui Igor și prințului însuși. Poate că acesta este un fel de apel către Stribog, zeul slav al vântului. Prin vânt, strigătul Iaroslavnei va ajunge însuși la Stribog, iar el va avea milă de prinț. În plus, în mitologia slavă vânturile sunt considerate nepoții lui Stribog. Și chiar în Rusia păgână, oamenii au apelat foarte des la vânturi pentru ajutor.

„Ce spui, Vânt, cu răutate,
De ce se învârte ceața pe lângă râu,
Ridiți săgeți polovtsiene,
Îi arunci în regimentele rusești?
Ce nu-ți place în aer liber?
Zboară sus sub un nor,
Nave de prețuit în marea albastră,
Valurile se leagănă în spatele pupei?
Tu, semănând săgeți dușmane,
Doar moartea bate de sus.
Oh, de ce, de ce distracția mea
Ești împrăștiat în iarba cu pene pentru totdeauna?”

(traducere de Zabolotsky).

Apoi Iaroslavna se întoarce la Dnepr Slavutich. Acesta este un fel de apel la forțele apei. În plus, în timpul botezului Rusului, Vladimir a ordonat aruncarea idolilor păgâni în apele Niprului. Poate că au continuat să-și depoziteze magia la fundul ei și, prin urmare, Iaroslavna se întoarce către acest râu puternic. Apa din Rus’ a fost întotdeauna un simbol al sănătății - poate din această cauză, Iaroslavna apelează la Nipru tocmai pentru a-l proteja pe prințul Igor. Apelul la apă este un apel către zeița slavă a apei Dana. Potrivit legendei, această zeiță a ajutat călătorii obosiți - le-a dat apă de băut și le-a tratat rănile. Se crede că numele Nipru provine de la numele ei.

„Niprul meu glorios! Munți de piatră
În ținuturile polovtsiene pe care le-ai lovit,
Svyatoslav spre întinderi îndepărtate
Am purtat Kobyakov la regimente.
Prețuiește-l pe prinț, domnule,
Salvează-l pe partea îndepărtată
Ca să-mi pot uita lacrimile de acum înainte,
Să se întoarcă la mine viu!”

(traducere de Zabolotsky).

Ultima putere la care se îndreaptă Yaroslavna este puterea focului, puterea Soarelui - strălucitoare și strălucitoare. Soarele este un simbol al luminii și al căldurii. Focul a jucat un rol important în viața oamenilor încă din cele mai vechi timpuri. A reprezentat un fel de forță de curățare - îi ajuta pe oameni să alunge spiritele rele și forțele întunecate.

„Soarele este de trei ori strălucitor! Cu tine
Toată lumea este binevenită și călduroasă.
De ce ești o armată îndrăzneață a prințului?
Te-ai ars de razele fierbinți?
Și de ce ești fără apă în deșert?
Sub atacul formidabililor polovtsieni
Setea a tras în jos arcul de marș,
Este tolba ta plină de durere?"

(traducere de Zabolotsky).

Astfel, Iaroslavna se referă în „Cuvântul...” la trei elemente naturale: aer, apă, foc. Dar de ce nu se întoarce la pământ? Răspunsul la această întrebare poate fi considerat din două părți. Elementele din Plângerea Iaroslavnei reprezintă zei păgâni. Printre vechii slavi, Lada era zeița pământului. Dar, spre deosebire de Stribog (zeul vântului, precum și al soarelui) și Dana (zeița apei), Lada nu este patrona sau asistenta războinicilor și, în consecință, nu-l poate ajuta pe Igor, așa că Yaroslavna nu are nevoie. să se îndrepte către această zeiță. Pe de altă parte, Iaroslavna s-ar putea întoarce către pământ ca unul dintre elementele naturii. Poate că autorul cărții „The Lay...” a reflectat energia pământului chiar în Iaroslavna. Iaroslavna este soția lui Igor, se află în țara natală și de acolo își cheamă soțul să se întoarcă acasă. Astfel, putem spune că al patrulea element - pământul, se reflectă în imaginea Iaroslavnei însăși. Prin urmare, Iaroslavna nu apelează la pământ pentru ajutor.

Strigătul Iaroslavnei este foarte asemănător cu o vrajă. Dar va fi imposibil să atribuiți „strigătul Iaroslavnei” unei forme atât de magice ca o vrajă. Dacă ne întoarcem la definiția cuvântului „vrajă”, atunci ne va deveni imediat clar că o vrajă este un set de acțiuni și gânduri ale unui magician care transformă energia magică în rezultatul dorit. De asemenea, o vrajă, în termeni simpli, este unul sau mai multe cuvinte care au puteri magice. Dar „strigătul Iaroslavnei” nu se potrivește cu această definiție și există mult mai multe cuvinte acolo decât în ​​vrajă. Deci ce este? „Plângerea Iaroslavnei” are un ritm clar. Aceasta este foarte asemănătoare cu o rugăciune: când citesc această parte a lucrării, îmi pot imagina pe Iaroslavna rugându-se, aproape plângând, apelând la forțele naturii pentru ajutor. Deci, o anumită formă, ritm, apel la zei, la forțele naturii, pronunția cuvintelor pentru a influența evenimentele și pentru a obține anumite consecințe - toate acestea sunt caracteristice unei conspirații.

Conspirațiile au fost folosite pe scară largă în Rusia Antică (și în alte țări, desigur, de asemenea). Dacă trecem la definiție, putem spune că o conspirație este o formulă verbală clară, ritmică, popular-poetică, care are puteri magice și se pronunță cu scopul de a influența un obiect sau ființă, precum și pentru a obține rezultatul dorit, sau pentru a preveni ceva. Vrăjile erau folosite mai des de vindecători pentru tratament. Conspirația a fost folosită pentru a proteja o persoană, o casă sau un sat de rău. Cu ajutorul unei conspirații, un magician ar putea provoca ploaia sau, dimpotrivă, o poate opri. Adesea, conspirația a fost efectuată sub forma unui ritual, adică magicianul nu a rostit doar cuvinte, ci și a efectuat anumite acțiuni. Dar în acest caz acest lucru nu este observat.

Astfel, putem spune că „strigătul Iaroslavnei” este tocmai o conspirație.

Un exemplu de a apela la forțele naturii pentru ajutor poate fi găsit în multe basme rusești, când o femeie le cere să-și ajute iubitul să se întoarcă în viață acasă dintr-o excursie.

Acest episod din „Cuvintele...” este un exemplu viu al utilizării vrăjilor de către vechii ruși, precum și capacitatea de a apela corect la forțele naturii pentru ajutor. Și, de asemenea, acesta este un exemplu al faptului că vrăjitoria în Rusia a fost dezvoltată pe scară largă.

Apropo, complotul lui Yaroslavna l-a ajutat cu adevărat pe Igor.

Și marea a sărit în sus. Prin ceață
Vârtejul s-a repezit spre nordul natal -
Domnul însuși este din țările polovtsiene
Prințul arată drumul spre casă.

(traducere de Zabolotsky).