Politica rasială și rasială în Brazilia contemporană. Cvasidemocrație rasială sau etnică Democrație rasială

În cartea „Stăpâni și sclavi” (port. „Casa Grande & Senzala”), publicată în 1933. Freire nu a folosit acest termen în carte, așa cum l-a inventat mai târziu. Descoperirile sale au deschis calea pentru ca alți savanți să popularizeze ideea de democrație rasială. Freire a identificat unele dintre motivele fenomenului - relația strânsă dintre stăpâni și sclavi din Brazilia înainte de emanciparea acestuia din urmă și natura blândă a politicilor coloniale portugheze care nu împărțeau oamenii în categorii rasiale stricte. Freire a prezis un amestec crescut al populației din Brazilia, „albirea” treptată a acesteia și transformarea într-o „meta-rasă” superioară specială.

De-a lungul timpului, termenul a devenit cunoscut pe scară largă printre brazilieni. Democrația rasială este o sursă de mândrie națională, contracarată de prejudecățile rasiale încă vii în Statele Unite.

Critică

De la publicarea lui Thomas Skidmore „Negru în alb” (ing. „Negru în alb”) în , un studiu revizionist al democrației rasiale, mulți savanți au criticat afirmația că Brazilia este o „democrație rasială”. Potrivit lui Skidmore, democrația rasială a fost inventată de brazilienii albi pentru a ascunde formele existente de discriminare rasială. Michael Hankard, sociolog la Universitatea Johns Hopkins, consideră că ideologia democrației rasiale promovată de agențiile guvernamentale împiedică autoritățile să ia măsuri eficiente pentru depășirea discriminării rasiale, presupunând absența unei astfel de discriminări a priori. Hankard și alți oponenți ai teoriei consideră că predicțiile lui Freire de „albire” brazilienii într-un fel de rasă superioară sunt rasiste. El a rezumat cercetările altor oameni de știință asupra discriminării rasiale în societatea braziliană în educație, angajare și politică electorală. Punctul de vedere critic poate fi rezumat succint prin fraza lui Florestan Ferdandes „Prejudecata absenței prejudecăților”.

Scrieți o recenzie a articolului „Democrația rasială”

Note

Vezi si

Politică Simbolism Geografie Economie Poveste Populația Cultură Stiinta si Tehnologie

Democrația rasială (((listă)))

Democrația rasială (((listă)))

Poveste Ideologii Manifestări Violenţă Mișcări și organizații Antirasismul Rasism pe țară

Extras care caracterizează democrația rasială

– Îmi pare rău, aș avea nevoie de tine; dar ai dreptate, ai dreptate. Nu aici avem nevoie de oameni. Întotdeauna sunt mulți consilieri, dar niciun om. Regimentele nu ar fi la fel dacă toți consilierii ar fi servit acolo în regimente ca tine. „Îmi amintesc de tine de la Austerlitz... Îmi amintesc, îmi amintesc, îmi amintesc de tine cu steagul”, a spus Kutuzov, iar chipul prințului Andrei s-a repezit de o culoare veselă la această amintire. Kutuzov l-a tras de mână, oferindu-i obrazul, iar prințul Andrei a văzut lacrimi în ochii bătrânului. Deși prințul Andrei știa că Kutuzov era slăbit până la lacrimi și că acum îl mângâia în mod special și îi era milă de el din dorința de a-și manifesta simpatie pentru pierderea sa, prințul Andrei era deopotrivă bucuros și măgulit de această amintire a lui Austerlitz.
- Du-te cu Dumnezeu pe drumul tău. Știu că calea ta este o cale de onoare. - El s-a oprit. „Mi-a părut rău pentru tine în Bukarest: ar fi trebuit să te trimit.” - Și, schimbând conversația, Kutuzov a început să vorbească despre războiul turc și pacea încheiată. „Da, mi-au reproșat foarte mult”, a spus Kutuzov, „atât pentru război, cât și pentru pace... dar totul a venit la timp”. Tout vient a point a celui qui sait attendre. [Totul vine la timp pentru cei care știu să aștepte.] Și nu erau mai puțini consilieri acolo decât aici... - continuă el, întorcându-se la consilierii care, se pare, îl țineau ocupat. - O, consilieri, consilieri! - el a spus. Dacă i-am fi ascultat pe toți, nu am fi încheiat pacea acolo, în Turcia, și nu am fi încheiat războiul. Totul este rapid, dar lucrurile rapide durează mult. Dacă Kamensky nu ar fi murit, ar fi dispărut. A luat cu asalt cetatea cu treizeci de mii. A lua o cetate nu este dificil, dar este dificil să câștigi o campanie. Și pentru asta nu trebuie să năvăliți și să atacați, ci aveți nevoie de răbdare și timp. Kamensky a trimis soldați la Rușciuk, iar eu i-am trimis singur (răbdare și timp) și am luat mai multe fortărețe decât Kamensky și i-am forțat pe turci să mănânce carne de cal. - A scuturat din cap. - Și francezii vor fi acolo! „Crede-mi cuvântul”, a spus Kutuzov, inspirat, lovindu-se în piept, „or să mănânce carnea de cal!” „Și din nou ochii lui au început să se estompeze de lacrimi.
- Cu toate acestea, înainte de bătălie va trebui să fie acceptată? – a spus prințul Andrei.
- Va trebui să fie, dacă toată lumea vrea, nu e nimic de făcut... Dar, draga mea: nu este nimic mai puternic decât acei doi războinici, răbdarea și timpul; vor face totul, dar consilierii n "entendent pas de cette oreille, voila le mal. [Ei nu aud cu urechea asta - asta e rău.] Unii vor, alții nu vor. Ce să facă? - el a întrebat, aparent așteptând un răspuns „Da, ce îmi spui să fac?”, iar ochii i-au strălucit cu o expresie profundă, inteligentă, „Vă spun ce să faci”, a spus el tot nu a răspuns. „Vă spun ce să fac.” Dans le doute, mon cher, „abstiens toi,” cu accent.
- Ei bine, la revedere, prietene; amintește-ți că din tot sufletul meu suport pierderea ta cu tine și că nu sunt Alteța Ta Senină, nici prinț sau comandant-șef, ci sunt tatăl tău. Dacă ai nevoie de ceva, vino direct la mine. La revedere draga mea. „L-a îmbrățișat și l-a sărutat din nou. Și înainte ca prințul Andrei să aibă timp să iasă pe ușă, Kutuzov a oftat liniştitor și a reluat romanul neterminat al doamnei Genlis „Les chevaliers du Cygne”.
Cum și de ce s-a întâmplat asta, prințul Andrei nu a putut explica în niciun fel; dar după această întâlnire cu Kutuzov, s-a întors în regimentul său liniștit despre mersul general al problemei și despre cine i-a fost încredințat. Cu cât vedea mai mult absența a tot ceea ce este personal în acest bătrân, în care păreau să existe doar obiceiurile patimilor și în locul minții (gruparea evenimentelor și tragerea concluziilor) doar capacitatea de a contempla cu calm cursul evenimentelor, cu atât mai mult. era calm că totul va fi așa cum ar trebui să fie. „Nu va avea nimic al lui. „Nu va veni cu nimic, nu va face nimic”, a gândit prințul Andrei, „dar va asculta totul, va aminti totul, va pune totul la locul său, nu va interfera cu nimic util și nu va permite orice dăunător.” El înțelege că există ceva mai puternic și mai semnificativ decât voința lui - acesta este cursul inevitabil al evenimentelor și știe să le vadă, știe să le înțeleagă semnificația și, având în vedere acest sens, știe să renunțe la participarea la aceste evenimente, din valurile sale personale îndreptate spre alte. Și principalul lucru, gândi prințul Andrey, de ce îl crezi, este că este rus, în ciuda romanului Zhanlis și a zicalelor franceze; iată că i-a tremurat vocea când a spus: „Ce au adus ei la asta!” și că a început să plângă, spunând că îi va „forța să mănânce carne de cal”. Pe același sentiment, pe care toată lumea l-a experimentat mai mult sau mai puțin vag, s-a întemeiat unanimitatea și aprobarea generală care au însoțit alegerea populară a lui Kutuzov ca comandant șef, contrar considerațiilor instanței.

(port. Democrație rasială asculta)) este un termen folosit uneori pentru a descrie relațiile rasiale în Brazilia. Reflectă credința larg răspândită în absența rasismului și a discriminării rasiale în societatea braziliană. Mulți experți susțin că brazilienii sunt liberi de prejudecăți rasiale. Din acest motiv, rasa nu este un factor de mobilitate socială în Brazilia.

Conceptul de democrație rasială a fost prezentat de sociologul Gilberto Freire în cartea sa Masters and Slaves (port. „Casa Grande & Senzala”), publicată în 1933. Freire nu a folosit acest termen în carte, așa cum l-a inventat mai târziu. Descoperirile sale au deschis calea pentru ca alți savanți să popularizeze ideea de democrație rasială. Freire a identificat câteva dintre motivele fenomenului - relația strânsă dintre stăpâni și sclavi din Brazilia înainte de emanciparea acestuia din urmă în 1888 și natura blândă a politicii coloniale portugheze, care nu împărțea oamenii în categorii rasiale stricte. Freire a prezis o creștere a amestecului populației braziliene, „albirea” treptată a acesteia și transformarea într-o „meta-rasă” superioară specială.

De-a lungul timpului, termenul a devenit cunoscut pe scară largă printre brazilieni. Democrația rasială este o sursă de mândrie națională, contracarată de prejudecățile rasiale încă vii în Statele Unite.

De la publicarea lui Thomas Skidmore „Negru în alb” (ing. „Negru în alb”) în 1974, un studiu revizionist despre democrația rasială, mulți savanți au criticat afirmația că Brazilia este o „democrație rasială”. Potrivit lui Skidmore, democrația rasială a fost inventată de brazilienii albi pentru a ascunde formele existente de discriminare rasială. Michael Hankard, sociolog la Universitatea Johns Hopkins, consideră că ideologia democrației rasiale promovată de agențiile guvernamentale împiedică autoritățile să ia măsuri eficiente pentru depășirea discriminării rasiale, presupunând absența unei astfel de discriminări a priori. Hankard și alți oponenți ai teoriei consideră că predicțiile lui Freire de „albire” brazilienii într-un fel de rasă superioară sunt rasiste. El a sintetizat cercetările altor cercetători despre discriminarea rasială în societatea braziliană în educație, angajare și politică electorală. Punctul de vedere critic poate fi rezumat succint prin fraza lui Florestan Ferdandes „Prejudecata absenței prejudecăților”.

Bibliografie:

1. Gilberto Freire. Stăpâni și sclavi: un studiu în dezvoltarea civilizației braziliene Stăpânii și sclavii: un studiu în dezvoltarea civilizației braziliene. Tradus de Samuel Putnam. Berkeley, University of California Press. (Engleză)

2. Thomas E. Skidmore. Negru în alb: rasă și naționalitate în gândirea braziliană Negru în alb: rasă și naționalitate în gândirea braziliană). New York: Oxford University Press, 1974. (engleză)

3. Michael Hankard. Orfeu și putere: „Movimento Negro” la Rio de Janeiro și São Paulo, Brazilia, 1945-1988 Orpheus și puterea: Movimento Negro din Rio de Janeiro și São Paulo, Brazilia, 1945-1988). Princeton: Princeton University Press, 1994.

Regimul militar-birocratic

Regimul democratic

Democrația este un regim politic în care poporul este recunoscut ca singura sursă de putere, puterea se exercită conform voinței și în interesul poporului. Regimurile democratice se dezvoltă în statele de drept

Autoritarismul (din lat. auctoritas- putere, influență) - caracteristici ale unor tipuri speciale de regimuri bazate pe puterea nelimitată a unei persoane sau a unui grup de persoane, păstrând în același timp anumite libertăți economice, civile, spirituale pentru cetățeni. Termenul „autoritarism” a fost introdus în circulația științifică de către teoreticienii Școlii de neo-marxism de la Frankfurt și a însemnat un anumit set de caracteristici sociale inerente atât culturii politice, cât și conștiinței de masă în ansamblu.

· un sistem socio-politic bazat pe subordonarea individului față de stat sau conducătorii acestuia;

· o atitudine socială sau o trăsătură de personalitate, caracterizată prin convingerea că în societate ar trebui să existe loialitate strictă și necondiționată, supunerea fără îndoială a oamenilor față de autorități și autorități.

Un regim politic care corespunde principiilor autoritarismului înseamnă absența democrației atât în ​​raport cu desfășurarea liberă a alegerilor, cât și în materie de management al structurilor guvernamentale. Este adesea combinată cu dictatura unui individ, care se manifestă în diferite grade. Regimurile autoritare sunt foarte diverse. Acestea includ:

Un regim militar-birocratic de autoritarism ia naștere de obicei sub forma unei dictaturi militare, dar în continuarea dezvoltării politice, diverse tipuri de profesioniști civili încep să joace un rol din ce în ce mai important. Coaliția de guvernământ este dominată de militari și birocrați și nu are orice ideologie integratoare. Regimul poate fi non-partid sau multipartit, dar cel mai adesea există un singur partid pro-guvernamental, deloc de masă. Militarii și birocrații sunt de obicei uniți de frica de revoluție de jos, așa că eliminarea influenței intelectualilor radicali asupra societății li se pare o condiție necesară pentru dezvoltarea ei ulterioară. Regimul rezolvă această problemă prin violență și/sau prin închiderea accesului intelectualilor în sfera politică prin canale electorale. Exemple de regimuri militaro-birocratice au fost: conducerea generalului Pinochet în Chile (1973-1990), juntele militare din Argentina, Brazilia, Peru și Asia de Sud-Est. Pinochet a spus: Nici o frunză nu se mișcă în Chile fără dorința mea. Generalul Martinez (El Salvador, 1932) a filosofat: „Este o crimă mai mare să omori o insectă decât o persoană”. Aproximativ 40 de mii de țărani au devenit victime ale epurărilor sale anticomuniste, în urma cărora cultura indiană din țară a fost în esență încheiată. Sloganul generalului Rios Montt (Guatemala) a fost: Un creștin trebuie să poarte o Biblie și o mitralieră. Ca urmare a campaniei sale creștine, 10 mii de indieni au fost uciși și peste 100 de mii au fugit în Mexic;

Autoritarismul corporativ este stabilit în societățile cu pluralism economic și social pe deplin dezvoltat, unde reprezentarea intereselor corporative devine o alternativă la un partid de masă excesiv de ideologic și o completare a guvernării unui partid unic. Exemple de regimuri corporative sunt domnia lui Antonio de Salazar în Portugalia (1932-1968), regimul lui Francisco Franco în Spania. În America Latină, lipsa mobilizării politice pe scară largă a maselor a permis nu o dată introducerea reprezentării corporative a intereselor;

Autoritarismul pre-totalitar este un regim stabilit la un anumit stadiu de dezvoltare a sistemelor politice ale unor tari. H. Linitz include regimurile de mobilizare fasciste ca ordine de acest tip, care – în comparație cu autoritarismul militar-birocratistic și corporativ cu partidul lor unic, slab – sunt mai puțin pluraliste și liberale, mai participative și democratice. Vorbim de state în care democrația a existat anterior, dar după venirea la putere a liderilor fasciști, evoluția a început într-o direcție totalitară. Natura pre-totalitară a regimului este determinată de o serie de factori politici, sociali și culturali importanți, printre care:

· un grup politic destul de influent, orientat spre o utopie totalitară, nu și-a consolidat încă puterea și nu a instituționalizat un nou sistem;

· instituții precum armata, biserica, grupurile de interese, păstrând în același timp suficientă autonomie, legitimitate și eficiență, se străduiesc să limiteze pluralismul în favoarea lor;

· o situație de incertitudine socială, când unii se așteaptă ca vechile structuri politice și sociale să poată absorbi mișcarea totalitară, în timp ce alții se îndoiesc de succesul acestui proces.

Autoritarismul postcolonial sub forma unor regimuri de mobilizare monopartid apare după ce fostele colonii câștigă independența și este creat de jos în societățile cu un nivel scăzut de dezvoltare economică. De regulă, independența postcolonială este astfel doar în termeni legali formali. Baza pentru mobilizarea unui sprijin public larg pentru noul regim devin de cele mai multe ori sloganuri naționaliste de apărare a independenței, eclipsând orice luptă și conflicte interne. Cu toate acestea, odată cu agravarea problemelor economice și activarea forțelor de opoziție antisistem, conducătorii sunt nevoiți să limiteze sau să elimine complet experimentele cu concurența politică liberă. Nivelul de participare politică a cetățenilor devine scăzut, ceea ce determină slăbiciunea pozițiilor conducătorilor unor astfel de state, care se manifestă prin dese lovituri de stat și asasinate ale conducătorilor;

Acesta este un tip de autoritarism în care procesul politic ar putea fi numit democratic deoarece o anumită minoritate rasială sau etnică are voie să participe, dar alte astfel de grupuri sunt excluse din politică, legal sau efectiv, prin violență. Un exemplu de democrație rasială este fostul regim al Africii de Sud cu ideologia sa de apartheid;

Gilberto Freire în cartea „Maeștri și sclavi” (port. „Casa-Grande & Senzala”), publicată în 1933. Freire nu a folosit acest termen în carte, așa cum l-a inventat mai târziu. Descoperirile sale au deschis calea pentru ca alți savanți să popularizeze ideea de democrație rasială. Freire a identificat unele dintre motivele fenomenului - relația strânsă dintre stăpâni și sclavi din Brazilia înainte de emanciparea acestuia din urmă și natura blândă a politicilor coloniale portugheze care nu împărțeau oamenii în categorii rasiale stricte. Freire a prezis un amestec crescut al populației din Brazilia, „albirea” treptată a acesteia și transformarea într-o „meta-rasă” superioară specială.

De-a lungul timpului, termenul a devenit cunoscut pe scară largă printre brazilieni. Democrația rasială este o sursă de mândrie națională, contracarată de prejudecățile rasiale încă vii în Statele Unite.

Critică

De la publicarea lui Thomas Skidmore „Negru în alb”, un studiu revizionist al democrației rasiale, mulți savanți au criticat afirmația că Brazilia este o „democrație rasială”. Potrivit lui Skidmore, democrația rasială a fost inventată de brazilienii albi pentru a ascunde formele existente de discriminare rasială. Michael Hankard, sociolog la Universitatea Johns Hopkins, consideră că ideologia democrației rasiale promovată de agențiile guvernamentale împiedică autoritățile să ia măsuri eficiente pentru depășirea discriminării rasiale, presupunând absența unei astfel de discriminări a priori. Hankard și alți oponenți ai teoriei consideră că predicțiile lui Freire de „albire” brazilienii într-un fel de rasă superioară sunt rasiste. El a rezumat cercetările altor oameni de știință asupra discriminării rasiale în societatea braziliană în educație, angajare și politică electorală. Punctul de vedere critic poate fi rezumat succint prin fraza lui Florestan Ferdandes „Prejudecata absenței prejudecăților”.

Note

Vezi si

Diviziuni administrative ale Braziliei

Brazilia este un stat federal format din 26 de state (estados) și un district federal (capitală).

afro-brazilieni

Afro-brazilienii (port. Pretos, Negros, Africanos, rareori Afro-Brasileiros) sunt unul dintre principalele grupuri de populație ale Braziliei moderne. Populația 12,9 milioane de oameni sau 6,9% din populația țării.

Ei trăiesc peste tot, dar cea mai mare concentrare de negrii se află în nord-estul țării, în special în statul Bahia. În a doua jumătate a secolului al XX-lea, mulți negrii au părăsit plantațiile falimentare și s-au mutat în orașe mari din sudul țării. Cel mai faimos afro-brazilian din lume este fotbalistul Pele.

brazilieni albi

Brazilienii albi (port. brasileiros brancos) sunt una dintre categoriile rasiale ale populației din Brazilia, folosite în mod tradițional în recensămintele populației din țară. Brazilienii albi sunt predominant de origine europeană și au trăsături rasiale caucaziene. Predomină reprezentanții de tip mediteranean și, în funcție de regiune, brazilienii albi au amestecuri semnificative de sânge indian și negru, ceea ce se explică prin procesele de amestecare pe termen lung din timpul Braziliei coloniale și prin politica de albire rasială după obținerea independenței în 1822. Conform recensământului din 2010, 47,3% din populația țării, sau aproximativ 91,1 milioane de oameni, se considerau albi. Populația albă se găsește în toate statele țării, dar cea mai mare parte este concentrată în orașe, precum și în cele patru state sudice ale țării, care au o climă subtropicală mai rece. Brazilienii albi formează în mod tradițional baza clasei de mijloc a țării, precum și aproape întreaga sa elită politică și economică. Trebuie remarcat faptul că ponderea relativă a brazilienilor albi din țară a fost în continuă scădere de la începutul anilor 1960, când a atins vârful la aproximativ 63% din populație. Limba - portugheza braziliană.

brazilian portughez

Portugheza braziliană, portugheza braziliană (português do Brasil) sau portugheza braziliană (português brasileiro), cod: pt-BR este o variantă de limbă a portughezei folosită în Brazilia.

Diferențele dintre forma europeană și alte dialecte/variante lingvistice ale portughezei (europene, africane, asiatice) sunt evaluate diferit de diferiți savanți [cum?]. În general, sunt mici, deși se remarcă la toate nivelurile variantei, mai ales în termeni fonetici. De la mijlocul secolului al XX-lea, versiunea braziliană a devenit predominantă în studiile portugheze mondiale și majoritatea publicațiilor științifice de mare tiraj în limba portugheză se concentrează asupra ei, inclusiv în Portugalia însăși. Varianta Lisabona, însă, persistă în Portugalia însăși, precum și, în grade diferite, în fostele colonii din Africa și Asia. Această situație se datorează în mare măsură demografiei: populația Braziliei a depășit deja 200 de milioane de oameni, adică de aproape 20 de ori populația Portugaliei (10 milioane). 85% dintre lusofonii din lume trăiesc acum în Brazilia și doar aproximativ 5% în Portugalia. Relația dintre soiurile braziliene și cele europene este în multe privințe similară cu situațiile din spaniolă și engleză: numărul de vorbitori din afara țării de origine a limbii este de multe ori mai mare decât populația acelei țări.

brazilienii

Brazilienii (port. Brasileiros) sunt una dintre cele mai mari națiuni din lume, constituind principala populație a Braziliei. Număr de aproximativ 191 de milioane de oameni. (peste 95% din populația țării; 1970, estimare), 189 milioane de oameni (2008, estimare). Vorbesc portugheza (cu unele particularități). Religie - catolicism, protestantism.

Vicepreședinte al Braziliei

Vicepreședintele Braziliei (port. Vice-presidente do Brasil) este al doilea cel mai important oficial din ramura executivă a Braziliei. Vicepreședintele îl înlocuiește pe președinte în cazul în care acesta din urmă este în imposibilitatea de a-și îndeplini atribuțiile și își deține funcția cât timp este vacant. Floriano Peixoto a fost primul care a preluat funcția de vicepreședinte al Braziliei în 1891.

Din 1891 până în 1964, vicepreședintele Braziliei a ocupat și funcția de președinte al Senatului Federal.

Ultimul actual vicepreședinte al Braziliei a fost Michel Temer. A preluat funcția la 1 ianuarie 2011, devenind astfel cel de-al 25-lea vicepreședinte al țării. Din 31 august 2016, după ce Temer a preluat funcția de președinte al Braziliei, postul a rămas vacant.

Politica externă a Braziliei

Brazilia are o mare influență politică și economică în America Latină și este, de asemenea, un jucător important pe scena mondială. Ministerul Relațiilor Externe este responsabil pentru politica sa externă.

Politicile Braziliei creează o concurență puternică Statelor Unite în relațiile cu alte țări din America Latină.

Brazilia participă la diplomația multilaterală în cadrul Organizației Statelor Americane și al Națiunilor Unite și îmbunătățește legăturile cu țările în curs de dezvoltare din Africa și Asia.

A doua republică braziliană

A doua republică braziliană a fost o perioadă din istoria Braziliei care a durat între 1946 și 1964.

Stema Braziliei

Stema Braziliei a fost aprobată pe 15 noiembrie 1889, la 4 zile după ce Brazilia a devenit republică. Stema constă dintr-o emblemă centrală flancată de ramuri ale unui arbore de cafea în partea stângă și tutun în partea dreaptă, ambele culturi agricole importante în Brazilia. Cercul albastru din centru descrie constelația Crucea de Sud. Cele 27 de stele de lângă el reprezintă cele 26 de state ale Braziliei și Districtul Federal. Panglica albastră conține numele oficial complet al statului (República Federativa do Brasil - Republica Federativă a Braziliei) în primul rând. Al doilea indică data înființării republicii federale (15 noiembrie 1889).

Imnul național al Braziliei

Imnul național al Braziliei (port. Hino Nacional Brasileiro) a fost creat inițial la 7 aprilie 1832, dar nu a fost recunoscut oficial până la proclamarea republicii în 1889. Decretul de aprobare a imnului a fost semnat la 29 ianuarie 1890. Modernul textul imnului a fost aprobat la 6 septembrie 1922, cu o zi înainte de aniversarea a sutei de ani de la declararea independenței Braziliei. Autorul versurilor este Osorio Duque Estrada, compozitorul este Francisco Manuel da Silva.

Guvernul brazilian

Brazilia, ca toate țările din America de Sud, este o republică prezidențială.

Constituția Braziliei

Constituția Braziliei este legea fundamentală a Republicii Federative Brazilia. Actuala Constituție braziliană a fost adoptată la 5 octombrie 1988.

Constituția braziliană este sursa autorității legale care stă la baza existenței Braziliei și stabilește bazele sistemelor politice, juridice și economice ale țării, bazele statutului juridic al cetățenilor brazilieni.

Populația Braziliei

Principala populație a țării este brazilienii, unul dintre cele mai mari și mai mixte grupuri din lume. Populația totală este de aproximativ 190,7 milioane de oameni. (recensământul 2010).

Congresul Național al Braziliei

Congresul Național (port. Congresso Nacional do Brasil) este organul legislativ (parlamentul) al Braziliei. Este format din două camere: cea superioară - Senatul Federal (81 de locuri) și cea inferioară - Camera Deputaților (513 locuri). Competențele camerelor sunt repartizate în funcție de competența lor (vezi Senatul federal și Camera Deputaților).

Sărbători în Brazilia

Sărbătorile naționale din Brazilia sunt definite de legile nr. 662 (1949), nr. 6802 (1980), nr. 9093 (1995) și nr. 10607 (2002). Statele și municipalitățile au dreptul de a-și stabili propriile sărbători.

Președinte al Braziliei

Președintele Braziliei (oficial Președintele Republicii Federative Brazilia sau pur și simplu Președintele Republicii) este șeful statului Braziliei, șeful puterii executive și comandantul șef al Forțelor Armate braziliene. Poziția a fost introdusă în 1891 după adoptarea primei constituții republicane. Deodoro da Fonseca a devenit primul președinte al Braziliei.

Sturz cu burtă rufoasă

Sturzul cu burtă rufoasă (lit. Turdus rufiventris) este o pasăre cântătoare din familia sturzilor, comună în America de Sud. Simbol național al Braziliei.

Sport în Brazilia

Sportul este larg răspândit în Brazilia. Fotbalul este cel mai popular în această țară.

În 2016, la Rio de Janeiro s-au desfășurat XXXI Jocurile Olimpice de vară.

Limbile Braziliei

Brazilia este o țară multilingvă în care sunt vorbite în prezent peste 175 de limbi, atât de imigranți, cât și indigeni. Mai mult de 120 de limbi au dispărut în ultimele secole. Cu toate acestea, principala limbă a țării este portugheza, singura limbă oficială a țării. Restul limbilor sunt vorbite de mai puțin de două zecimi dintr-un procent din populația Braziliei. Cu toate acestea, una dintre limbile indigene, Nyengatu, a devenit a doua limbă oficială a municipalității São Gabriel da Cachoeira din statul Amazonas.

Politică
Simbolism