Ce monolog amuzant am fost. Monologul Katerinei ("Furtuna") - "De ce nu zboară oamenii?" - Versuri

Dragi elevi de clasa a zecea,

Fetelor

băieți învață monologul lui Kuligin:

Noroc!

Clasa a X-a, monologuri din „Furtuna” pe de rost

Dragi elevi de clasa a zecea, Pentru a evita orice neînțelegere, postez aici monologuri din piesa lui A.N Ostrovsky „Furtuna”, pe care ar trebui să le înveți pe de rost.

Fetelor învață următorul monolog de la Katerina:

Eu spun, de ce nu zboară oamenii ca păsările? Știi, uneori mă simt de parcă aș fi o pasăre. Când stai pe un munte, simți dorința de a zbura. Așa aș alerga, mi-aș ridica mâinile și aș zbura...
Ce jucaus am fost! sunt complet ofilit...
Așa eram? Am trăit, nu mi-am făcut griji pentru nimic, ca o pasăre în sălbăticie. Mama m-a îndrăgostit, m-a îmbrăcat ca pe o păpușă și nu m-a forțat să lucrez; Obișnuiam să fac tot ce vreau. Știi cum am trăit cu fetele? Vă spun acum. Obișnuiam să mă trezesc devreme; Dacă e vară, mă duc la primăvară, mă spăl, voi aduce apă cu mine și gata, voi uda toate florile din casă. Am avut multe, multe flori. Apoi vom merge la biserică cu mama, toți pelerinii, casa noastră era plină de pelerini; da mantis rugător. Și vom veni de la biserică, ne vom așeza să facem un fel de muncă, mai degrabă ca catifea de aur, iar rătăcitorii vor începe să ne spună: unde au fost, ce au văzut, vieți diferite sau să cânte poezie. Deci timpul va trece până la prânz. Aici bătrânele se culcă, iar eu mă plimb prin grădină. Apoi la Vecernie, iar seara din nou povești și cântări. A fost atât de bine!

băieți învață monologul lui Kuligin:

Moravuri crude, domnule, în orașul nostru, crud! În filistinism, domnule, nu veți vedea decât grosolănie și sărăcie totală. Și noi, domnule, nu vom ieși niciodată din această crustă! Pentru că munca cinstită nu ne va câștiga niciodată mai mult decât pâinea noastră zilnică. Și cine are bani, domnule, încearcă să-i înrobească pe săraci, ca să poată câștiga și mai mulți bani din munca lui liberă. Știi ce i-a răspuns primarului unchiul tău, Savel Prokofich? Țăranii au venit la primar să se plângă că nu le va lipsi de respect pe niciunul dintre ei. Primarul a început să-i spună: „Ascultă”, spune el, Savel Prokofich, plătește bine bărbații! În fiecare zi vin la mine cu plângeri!” Unchiul tău l-a bătut pe primar pe umăr și i-a spus: „Oare merită, cinstită, să vorbim despre asemenea fleacuri! Am o mulțime de oameni în fiecare an; Înțelegi: nu le voi plăti un ban de persoană, dar fac mii din asta, așa că e bine pentru mine!” Asta e, domnule!

Noroc!

Monologul lui Kuligin

Moravuri crude, domnule, în orașul nostru, crud! În filistinism, domnule, nu veți vedea decât grosolănie și sărăcie totală. Și noi, domnule, nu vom ieși niciodată din această crustă! Pentru că munca cinstită nu ne va câștiga niciodată mai mult decât pâinea noastră zilnică. Și cine are bani, domnule, încearcă să-i înrobească pe săraci, ca să poată câștiga și mai mulți bani din munca lui liberă. Știi ce i-a răspuns primarului unchiul tău, Savel Prokofich? Țăranii au venit la primar să se plângă că nu le va lipsi de respect pe niciunul dintre ei. Primarul a început să-i spună: „Ascultă”, spune el, Savel Prokofich, plătește bine bărbații! În fiecare zi vin la mine cu plângeri!” Unchiul tău l-a bătut pe primar pe umăr și i-a spus: „Oare merită, cinstită, să vorbim despre asemenea fleacuri! Am o mulțime de oameni în fiecare an; Înțelegi: nu le voi plăti un ban de persoană, dar fac mii din asta, așa că e bine pentru mine!” Asta e, domnule! Și între ei, domnule, cât trăiesc! Ei subminează comerțul unul celuilalt și nu atât din interes personal, cât din invidie. Sunt dușmani unul cu celălalt; Ei primesc funcționari beți în conacele lor înalte, așa, domnule, funcționari, încât nu există nicio înfățișare umană asupra lui, aspectul lui uman este isteric. Iar ei, pentru mici acte de bunătate, mâzgăleesc calomnii răutăcioase împotriva vecinilor lor pe foi ștampilate. Și pentru ei, domnule, va începe un proces și un caz și nu va avea sfârșit chinului. Aceștia dau în judecată și dau în judecată aici, dar se duc în provincie și acolo îi așteaptă și își stropesc mâinile de bucurie. Curând se spune basmul, dar nu curând fapta se face; ii conduc, ii conduc, ii trag, ii trag; și ei sunt, de asemenea, fericiți de această târâire, asta este tot ce au nevoie. „O voi cheltui, spune el, și nu-l va costa nici un ban.” Am vrut să descriu toate acestea în poezie...

Acesta este genul de oraș pe care îl avem, domnule! Au făcut bulevard, dar nu merg. Ei ies doar în vacanță, apoi se prefac doar că ies la plimbare, dar ei înșiși merg acolo să-și etaleze ținutele. Singurul lucru pe care îl vei vedea este un funcționar beat, plecat cu greu spre casă de la tavernă. Săracii, domnule, n-au timp de mers, sunt ocupați zi și noapte. Și dorm doar trei ore pe zi. Ce fac cei bogați? Ei bine, de ce, se pare, ei nu merg la plimbare și nu respiră aer curat? Deci nu. Porțile tuturor, domnule, au fost de mult încuiate și câinii au fost eliberați. Crezi că fac ceva sau se roagă lui Dumnezeu? Nu, domnule! Și nu se închid de hoți, ci pentru ca oamenii să nu-i vadă mâncând propria familie și tiranindu-și familia. Și ce lacrimi curg în spatele acestor constipații, invizibile și inaudibile! Ce să vă spun, domnule! Puteți judeca singur. Și ce, domnule, în spatele acestor castele se află desfrânarea întunecată și beția! Și totul este cusut și acoperit - nimeni nu vede și nu știe nimic, doar Dumnezeu vede! Tu, spune el, te uiți la mine în oameni și pe stradă; dar nu-ți pasă de familia mea; pentru aceasta, spune el, am încuietori, și constipații și câini furioși. Familia spune că este o chestiune secretă! Știm aceste secrete! Din cauza acestor secrete, domnule, doar el se distrează, iar restul urlă ca un lup. Și care este secretul? Cine nu-l cunoaște! Jefuiesc orfani, rude, nepoți, și-au bătut familia ca să nu îndrăznească să spună un cuvânt despre nimic din ceea ce face el acolo. Acesta este tot secretul. Ei bine, Dumnezeu să-i binecuvânteze! Știți, domnule, cine se petrece cu noi? Tineri băieți și fete. Așa că acești oameni fură o oră sau două din somn și apoi merg în perechi. Da, iată câteva!

Monolog popular al Katerinei din lucrarea lui Ostrovsky „Furtuna”

De ce nu zboară oamenii?
Eu spun, de ce nu zboară oamenii ca păsările? Uneori simt că sunt o pasăre. Când stai pe un munte, simți dorința de a zbura! Așa aș fuge, mi-aș ridica brațele și aș zbura... Aș putea să încerc ceva acum?!... Și cât de plin de bătaie eram! Așa eram? Am trăit, nu mi-am făcut griji pentru nimic, ca o pasăre în sălbăticie. Mama m-a îndrăgostit, m-a îmbrăcat ca pe o păpușă și nu m-a forțat să lucrez; Obișnuiam să fac tot ce vreau. Știi cum am trăit cu fetele? Obișnuiam să mă trezesc devreme; Dacă e vară, mă duc la primăvară, mă spăl, voi aduce apă cu mine și gata, voi uda toate florile din casă. Am avut multe, multe flori. Și ce vise am avut, ce vise! Fie templele sunt aurii, fie grădinile sunt oarecum extraordinare și toată lumea cântă voci invizibile și se simte un miros de chiparos, iar munții și copacii par să nu fie la fel ca de obicei, dar parcă ar fi reprezentați în imagini. . Și parcă zbor, și zbor prin aer. Și acum uneori visez, dar rar, și nici măcar atât... O, ceva rău mi se întâmplă, un fel de minune! Nu mi s-a întâmplat niciodată asta. Este ceva atât de neobișnuit la mine. Încep să trăiesc din nou, sau... nu știu. Aceasta este atât de frică pentru mine, aceasta este atât de frică pentru mine! Parcă stau peste un abis și cineva mă împinge acolo, dar nu am de ce să mă țin... Un fel de vis mi se strecoară în minte. Și nu o voi lăsa nicăieri. Dacă încep să gândesc, nu voi putea să-mi adun gândurile, mă voi ruga, dar nu voi putea să mă rog. Bolborosesc cuvinte cu limba, dar în mintea mea nu este deloc așa: parcă îmi șoptește cel rău la urechi, dar totul despre astfel de lucruri este rău. Și atunci mi se pare că o să mă simt rușine de mine. Ce s-a întâmplat cu mine? Nu pot să dorm, îmi tot închipui un fel de șoaptă: cineva îmi vorbește atât de afectuos, ca un porumbel care mișcă. Nu mai visez, ca înainte, la copaci și la munți cerești, ci de parcă cineva mă îmbrățișează atât de călduros și de călduros și mă duce undeva, iar eu îl urmez, mă duc...

Marfa Ignatievna Kabanova este păpădia lui Dumnezeu. Așa se asociază ea în orașul Kalinov. E chiar asa?

Prude, domnule! El dă bani săracilor, dar își mănâncă complet familia.

Mută, ignorantă, se înconjoară de aceiași obscurantişti ca ea. Ascunzând despotismul sub masca evlaviei, Kabanikha își aduce familia până în punctul în care Tikhon nu îndrăznește să o contrazică în nimic. Varvara a învățat să mintă, să se ascundă și să se ferească. Cu tirania ei, a adus-o la moarte pe Katerina. Varvara, fiica lui Kabanikha, fuge de acasă, iar Tikhon regretă că nu a murit împreună cu soția sa.

Credința și principiile lui Kabanikha în Dumnezeu sunt combinate cu o severitate și fără milă uimitoare: ea își ascuțe fiul ca fierul ruginit, pentru că își iubește soția mai mult decât mama, că se presupune că vrea să trăiască conform propriei sale voințe. Severitatea caracterului Kabanikha este și mai puternic exprimată în relația cu nora ei: ea o întrerupe tăios și veninos la fiecare cuvânt și o condamnă cu o ironie răutăcioasă pentru tratamentul afectuos față de soțul ei, pe care, în ea, parere, ea nu ar trebui să iubească, ci să se teamă. Neinima lui Kabanikha atinge un grad înspăimântător când Katerina își mărturisește greșeala: se bucură furioasă de acest eveniment: „nu are rost să-ți fie milă de o astfel de soție, trebuie îngropată de vie în pământ...”

Kabanikha, cu viclenia, ipocrizia, frigul, cruzimea ei implacabilă și setea de putere, este cu adevărat terifiantă - este cea mai sinistră figură din oraș. Dikoy se străduiește să-și afirme grosolan puterea, în timp ce Kabanikha se afirmă calm, păzind totul vechi și trecând.

În atmosfera „împărăției întunecate”, sub jugul puterii tirane, sentimentele umane vii se estompează și se ofilesc, voința slăbește, mintea se estompează. Dacă o persoană este înzestrată cu energie și o sete de viață, atunci, adaptându-se circumstanțelor, începe să mintă, să înșele și să se ferească.

Sub presiunea acestei forțe întunecate, personajele lui Tikhon și Varvara se dezvoltă. Și această putere îi desfigurează - fiecare în felul său. Tikhon este deprimat, jalnic, impersonal. Dar nici măcar opresiunea lui Kabanikha nu a ucis complet sentimentele vii din el. Undeva în adâncul sufletului său timid strălucește o flacără - dragostea pentru soția lui. Nu îndrăznește să arate această iubire, nu înțelege viața spirituală complexă a Katerinei și se bucură să o părăsească chiar și pe ea, doar pentru a scăpa din iadul său de acasă. Dar focul din sufletul lui nu se stinge. Confuz și deprimat, Tikhon arată dragoste și milă față de soția lui care l-a înșelat. „Și o iubesc, îmi pare rău că am pus un deget pe ea...” îi mărturisește lui Kuligin.

Voința lui este paralizată și nici măcar nu îndrăznește să o ajute pe nefericita sa Katya. Cu toate acestea, în ultima scenă, dragostea pentru soția lui învinge frica de mama lui și un bărbat se trezește în Tikhon. Peste cadavrul Katerinei, pentru prima dată în viață, se întoarce la mama lui cu acuzații. Iată în fața noastră un om în care, sub influența unei nenorociri teribile, s-a trezit voința. Blestemele sună cu atât mai amenințător pentru că vin de la persoana cea mai abătută, cea mai timidă și mai slabă. Aceasta înseamnă că bazele „regatului întunecat” se prăbușesc cu adevărat, iar puterea lui Kabanikha se clătește, dacă chiar și Tikhon a vorbit așa.

Trăsături diferite de cele din Tikhon sunt întruchipate în imaginea lui Varvara. Ea nu vrea să îndure puterea forței tirane, nu vrea să trăiască în captivitate. Dar ea alege calea înșelăciunii, vicleniei, eschivării, iar acest lucru devine obișnuit pentru ea - o face cu ușurință, veselă, fără să simtă nicio remuşcare. Varvara susține că este imposibil să trăiești fără minciuni: toată casa lor se bazează pe înșelăciune. „Și nu am fost un mincinos, dar am învățat când a fost necesar.” Filosofia ei de zi cu zi este foarte simplă: „Fă ce vrei, atâta timp cât este sigur și acoperit”. Totuși, Varvara a fost vicleană cât a putut, iar când au început să o încuie, a fugit de acasă. Și din nou, idealurile din Vechiul Testament ale lui Kabanikha se prăbușesc. Fiica și-a „rușinat” casa și s-a eliberat de puterea ei.

Cel mai slab și mai jalnic dintre toți este nepotul lui Dikiy, Boris Grigorievich. El vorbește despre sine: „Mă plimb complet mort... Condus, bătut...” Aceasta este o persoană amabilă, cultă, care iese în evidență pe fundalul mediului negustor. Cu toate acestea, el nu este capabil să se protejeze nici pe sine, nici pe femeia pe care o iubește în nenorocire, se grăbește doar și plânge și nu poate răspunde la abuz;
În scena ultimei sale întâlniri cu Katerina, Boris evocă în noi dispreț. Ca și Kudryash, îi este frică să fugă cu femeia pe care o iubește. Îi este frică să vorbească chiar cu Katerina („Nu ne-ar găsi aici”). Exact așa este, conform proverbului, de la slăbiciune la ticăloșie nu există decât un singur pas. Înjurăturile neputincioase ale lui Boris sună supus și lași: „Oh, dacă ar fi știut oamenii ăștia cum este să-mi iau rămas bun de la tine Dumnezeule să se simtă într-o zi la fel de dulce, Katya! Sunteți niște monștri! Nu are această putere... Cu toate acestea, în corul general al vocilor care protestează, chiar și acest protest neputincios este semnificativ.
Dintre personajele piesei, în contrast cu Sălbatic și Kabanikha, Kuligin judecă „regatul întunecat” cel mai clar și mai înțelept. Acest mecanic autodidact are o minte strălucitoare și un suflet larg, ca mulți oameni talentați din popor. Nu este o coincidență că numele de familie al lui Kuligin în sine seamănă cu numele de familie al remarcabilului inventator autodidact din Nijni Novgorod Kulibin. Kuligin condamnă instinctele posesive ale comercianților, cruzimea față de oameni, ignoranța și indiferența față de tot ce este cu adevărat frumos. Opoziția lui Kuligin față de „regatul întunecat” este deosebit de expresivă în scena confruntării sale cu Dikiy. Când cere bani pentru un cadran solar, nu este preocupat de el însuși, este interesat de „beneficiile pentru toți oamenii obișnuiți în general”. Dar Dikoy nici măcar nu va înțelege despre ce vorbim, însăși conceptul de interes public îi este atât de străin. Interlocutorii par să vorbească limbi diferite. De multe ori, Dikoy pur și simplu nu înțelege cuvintele lui Kuligin, mai ales când îi citează pe poeții săi preferați din secolul al XVIII-lea. Dikoy reacționează la remarcile respectuoase, decorate cu citate, într-un mod cu totul unic: „Nu îndrăzni să fii nepoliticos cu mine!” - și îl sperie cu primarul.

Kuligin este o persoană extraordinară. Dar nu el a fost numit de Dobrolyubov „o rază de lumină într-un regat întunecat”. De ce? Da, pentru că este neputincios, slab în protestul său. La fel ca Tikhon, ca și Boris, lui Kuligin îi este frică de puterea tiranului și se înclină în fața ei. „Nu este nimic de făcut, trebuie să ne supunem!” - spune el cu umilință și îi învață pe alții smerenia. Așadar, el îl sfătuiește pe Kudryash: „Este mai bine să o înduri”. Îi recomandă și lui Boris: „Ce ar trebui să facem, domnule, trebuie să încercăm să fim pe plac.”

Abia în actul al cincilea, șocat de moartea Katerinei, Kuligin se ridică la proteste deschise. În ultimele sale cuvinte se aude o acuzație dură: „Iată-ți Katerina, fă ce vrei cu ea, ia-l, dar sufletul ei nu este al tău: acum este în fața unui judecător mai milostiv! tu!" Cu aceste cuvinte, eroul nu numai că justifică sinuciderea Katerinei, care a eliberat-o de opresiune, ci îi învinovățește și pe judecătorii nemilos pentru moartea ei, care le-au ucis victima.

Monologul Katerinei (pe de rost)

„De ce oamenii nu zboară? Eu spun, de ce nu zboară oamenii ca păsările? Știi, uneori mă simt de parcă aș fi o pasăre. Când stai pe un munte, simți dorința de a zbura. Așa ar alerga, ridica mâinile și zbura. Ceva de încercat acum?
Ce jucaus am fost! M-am ofilit complet departe de tine. Așa eram? Am trăit, nu mi-am făcut griji pentru nimic, ca o pasăre în sălbăticie. Mama m-a îndrăgostit, m-a îmbrăcat ca pe o păpușă și nu m-a forțat să lucrez; Obișnuiam să fac tot ce vreau. Știi cum am trăit cu fetele? Vă spun acum. Obișnuiam să mă trezesc devreme; Dacă e vară, mă duc la primăvară, mă spăl, voi aduce apă cu mine și gata, voi uda toate florile din casă. Am avut multe, multe flori. Apoi vom merge la biserică cu mama, toți pelerinii, casa noastră era plină de pelerini; da mantis rugător. Și vom veni de la biserică, ne vom așeza să facem ceva de lucru, mai degrabă ca catifea de aur, iar femeile rătăcitoare vor începe să spună: unde au fost, ce au văzut, vieți diferite, sau să cânte poezii Apoi bătrânele vor adormi, iar eu mă plimb prin grădină, iar seara sunt povești și cântări, parcă totul era din captivitate.

Biletul numărul 13

1 „Înțelegeți, dragă domnule, ce înseamnă atunci când nu mai există unde să mergeți...” Statutul social și lumea spirituală a „umiliților și insultaților” din romanul de F.M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”.

F.M. Dostoievski este un filosof și gânditor celebru. Lucrările sale uimesc cititorul cu profunzimea gândirii, psihologismul și idealurile morale clar exprimate. Romanul „Crimă și pedeapsă” este considerat pe bună dreptate una dintre cele mai mari lucrări ale autorului.

„Crimă și pedeapsă” arată Petersburgul burghez. Nu acel luminos, colorat, cu o mare de lumini, ci un oraș în care locuiesc Raskolnikov, Marmeladov, amanet nemilos, un oraș al fetelor de stradă și al numeroaselor localuri de băuturi.
De aceea, Raskolnikov comite o crimă. Crima lui este un strigăt din suflet, este un răspuns generat ca răspuns la toate opresiunile și necazurile oamenilor. Raskolnikov este o victimă a societății burgheze. El însuși este „umilit și insultat”, deși se consideră o „personalitate puternică”. A plecat de la universitate pentru că nu avea ce să plătească pentru studii, locuiește într-o cameră mică, mai mult ca un sicriu decât o casă. Raskolnikov caută dureros o cale de ieșire din situație. Dar el nu este acolo! Societatea însăși este de vină pentru această situație!
Un exemplu izbitor în acest sens este familia Marmeladov. Marmeladov însuși este un învins complet. Fost funcționar, el caută adevărul într-o tavernă. Mizeria și duhoarea acestei taverne se întorc împotriva lui Marmeladov. Ce poate sa faca el? El este dincolo de pragul onoarei și mândriei umane. Marmeladov își înțelege poziția. El spune: „În sărăcie îți vei păstra în continuare noblețea sentimentelor înnăscute, dar în sărăcie nimeni nu o va păstra niciodată. Pentru sărăcie... sunt scoși din compania oamenilor cu o mătură.” Sărăcia este atunci când nu există cine să meargă, nimeni căruia să se plângă, nimeni în care să aibă încredere. Marmeladov este demn și nedemn de compasiune.
În general, înțelegem că el nu este de vină pentru situația în care se află, dar, pe de altă parte, nu se poate apleca într-o asemenea măsură când totul uman este deja străin. Cu beția lui, și-a adus familia într-o sărăcie fără speranță. Toată lumea suferă și, în primul rând, Katerina Ivanovna.
Fiica unui ofițer, se căsătorește pentru a doua oară, salvându-și astfel copiii. Dar ce i-a dat căsătoria? Faptul că ea, bolnavă de consum, nu dormea ​​noaptea să spele hainele copiilor! A meritat asta? Ce putea face? După moartea lui Marmeladov, Katerina Ivanovna se trezește aruncată în stradă. Își obligă copiii să cerșească. Ce s-ar putea face? Deznădejdea situației este ceea ce arată Dostoievski.
Sonya Marmeladova este și ea profund nefericită. Dar Sonya este „o rază de lumină într-un regat întunecat”. Ea acționează ca purtătoarea valorilor morale ale celor „umiliți și insultați”. Sonya, ca și soții Marmeladov, este victima unui ordin nedrept. Beția tatălui ei, suferința Katerinei Ivanovna, sortită foametei și sărăciei, a forțat-o să-și „calce” „eu-ul”, să-și dea sufletul și trupul pentru a fi profanate de lumea din jurul ei. Dar, spre deosebire de Raskolnikov, Sonya este plină de o conștiință indestructibilă că nici cele mai umane scopuri nu pot justifica violența.
Toți eroii lui Dostoievski își termină viața prin moarte. Nu există nicio cale de ieșire din situație, rămâne doar moartea. Prin destinele eroilor săi, Dostoievski demonstrează că nu există loc în lumea burgheză pentru „micul” om. Toți cei „umiliți și insultați” au o singură cale de ieșire - să fie zdrobiți de o trăsură bogată, adică de condițiile de viață în care acești oameni sunt plasați de societate.

Romanul „Crimă și pedeapsă” este una dintre acele lucrări ale clasicilor mondiali a căror valoare nu scade în timp.
În romanul său, Dostoievski ridică problema locului omuletului într-o lume plină de viață, în continuă mișcare. Romanul „Crimă și pedeapsă” este una dintre acele lucrări ale clasicilor mondiali a căror valoare nu scade în timp.
În romanul său, Dostoievski ridică problema locului omuletului într-o lume plină de viață, în continuă mișcare.
Nu există loc în acest oraș pentru un om sărac. Are o singură cale de ieșire din situație: fie să repete soarta lui Marmeladov, zdrobită de un cărucior bogat, fie soarta Sonyei, care își vinde trupul pentru a-și salva copiii.
Nu numai Raskolnikov, așa cum arată Dostoievski, ci și mii de alți oameni sunt inevitabil condamnați, conform ordinului existent, la moarte timpurie, sărăcie și lipsă de drepturi.

Soarta lui Dunya este, de asemenea, tragică. Din cauza dragostei pentru fratele ei, ea merge să lucreze ca guvernantă în casa lui Svidrigailov. Din cauza lui, ea suferă umilință și rușine. Și apoi apare Luzhin, care vrea să se căsătorească cu Duna. Fata înțelege că, căsătorindu-se cu Luzhin, va deveni complet dependentă de „salvatorul” ei. Și ea face toate acestea de dragul fratelui ei, de dragul viitorului lui. Raskolnikov nu poate accepta acest sacrificiu, el face totul pentru a o împiedica pe Dunya să se căsătorească. Și Dunya începe să înțeleagă adevăratele intenții ale lui Luzhin și începe să lupte pentru mândria ei.

În romanul său, Dostoievski ridică problema locului omuletului într-o lume plină de viață, în continuă mișcare.
„Crimă și pedeapsă” arată Petersburgul burghez. Nu acel luminos, colorat, cu o mare de lumini, ci un oraș în care locuiesc Raskolnikov, Marmeladov, amanet nemilos, un oraș al fetelor de stradă și al numeroaselor localuri de băuturi.
Nu există loc în acest oraș pentru un om sărac. Are o singură cale de ieșire din situație: fie să repete soarta lui Marmeladov, zdrobită de un cărucior bogat, fie soarta Sonyei, care își vinde trupul pentru a-și salva copiii.
De aceea, Raskolnikov comite o crimă. Crima lui este un strigăt din suflet, este un răspuns generat ca răspuns la toate opresiunile și necazurile oamenilor. Raskolnikov este o victimă a societății burgheze. El însuși este „umilit și insultat”, deși se consideră o „personalitate puternică”. A plecat de la universitate pentru că nu avea ce să plătească pentru studii, locuiește într-o cameră mică, mai mult ca un sicriu decât o casă. Raskolnikov caută dureros o cale de ieșire din situație. Dar el nu este acolo! Societatea însăși este de vină pentru situația lui!
Nu numai Raskolnikov, așa cum arată Dostoievski, ci și mii de alți oameni sunt inevitabil condamnați, conform ordinului existent, la moarte timpurie, sărăcie și lipsă de drepturi.
Un exemplu izbitor în acest sens este familia Marmeladov. Marmeladov însuși este un învins complet. Fost funcționar, el caută adevărul într-o tavernă. Mizeria și duhoarea acestei taverne se întorc împotriva lui Marmeladov. Ce poate sa faca el? El este dincolo de pragul onoarei și mândriei umane. Marmeladov își înțelege poziția. El spune: „În sărăcie îți vei păstra în continuare noblețea sentimentelor înnăscute, dar în sărăcie nimeni nu o va păstra niciodată. Pentru sărăcie... sunt scoși din compania oamenilor cu o mătură.” Sărăcia este atunci când nu există cine să meargă, nimeni căruia să se plângă, nimeni în care să aibă încredere. Marmeladov este demn și nedemn de compasiune. Pe de o parte, înțelegem că el nu este de vină pentru situația în care se află, dar, pe de altă parte, nu ne putem apleca într-o asemenea măsură când totul uman este deja străin. Cu beția lui, și-a adus familia într-o sărăcie fără speranță. Toată lumea suferă și, în primul rând, Katerina Ivanovna.
Fiica unui ofițer, se căsătorește pentru a doua oară, salvându-și astfel copiii. Dar ce i-a dat această căsătorie? Faptul că ea, bolnavă de consum, nu dormea ​​noaptea să spele hainele copiilor! A meritat asta? Ce putea face? După moartea lui Marmeladov, Katerina Ivanovna se trezește aruncată în stradă. Își obligă copiii să cerșească. Ce s-ar putea face? Deznădejdea situației este ceea ce arată Dostoievski.
Soarta lui Dunya este, de asemenea, tragică. Din cauza dragostei pentru fratele ei, ea merge să lucreze ca guvernantă în casa lui Svidrigailov. Din cauza lui, ea suferă umilință și rușine. Și apoi apare Luzhin, care vrea să se căsătorească cu Duna. Fata înțelege că, căsătorindu-se cu Luzhin, va deveni complet dependentă de „salvatorul” ei. Și ea face toate acestea de dragul fratelui ei, de dragul viitorului lui. Raskolnikov nu poate accepta acest sacrificiu, el face totul pentru a o împiedica pe Dunya să se căsătorească. Și Dunya începe să înțeleagă adevăratele intenții ale lui Luzhin și începe să lupte pentru mândria ei.
Sonya Marmeladova este și ea profund nefericită. Dar Sonya este „o rază de lumină într-un regat întunecat”. Ea acționează ca purtătoarea valorilor morale ale celor „umiliți și insultați”. Sonya, ca și soții Marmeladov, este victima unui ordin nedrept. Beția tatălui ei, suferința Katerinei Ivanovna, sortită foametei și sărăciei, a forțat-o să-și „calce” „eu-ul”, să-și dea sufletul și trupul pentru a fi profanate de lumea din jurul ei. Dar, spre deosebire de Raskolnikov, Sonya este plină de o conștiință indestructibilă că nici cele mai umane scopuri nu pot justifica violența.
Toți eroii lui Dostoievski își termină viața prin moarte. Nu există nicio cale de ieșire din situație, rămâne doar moartea. Prin destinele eroilor săi, Dostoievski demonstrează că nu există loc în lumea burgheză pentru „micul” om. Toți „umiliți și insultați” au o singură cale de ieșire - să fie zdrobiți de o trăsură bogată, adică de condițiile de viață în care acești oameni sunt plasați de societatea capitalistă. Romanul „Crimă și pedeapsă” este una dintre acele lucrări ale clasicilor mondiali a căror valoare nu scade în timp.
În romanul său, Dostoievski ridică problema locului omuletului într-o lume plină de viață, în continuă mișcare.
„Crimă și pedeapsă” arată Petersburgul burghez. Nu acel luminos, colorat, cu o mare de lumini, ci un oraș în care locuiesc Raskolnikov, Marmeladov, amanet nemilos, un oraș al fetelor de stradă și al numeroaselor localuri de băuturi.
Nu există loc în acest oraș pentru un om sărac. Are o singură cale de ieșire din situație: fie să repete soarta lui Marmeladov, zdrobită de un cărucior bogat, fie soarta Sonyei, care își vinde trupul pentru a-și salva copiii.
De aceea, Raskolnikov comite o crimă. Crima lui este un strigăt din suflet, este un răspuns generat ca răspuns la toate opresiunile și necazurile oamenilor. Raskolnikov este o victimă a societății burgheze. El însuși este „umilit și insultat”, deși se consideră o „personalitate puternică”. A plecat de la universitate pentru că nu avea ce să plătească pentru studii, locuiește într-o cameră mică, mai mult ca un sicriu decât o casă. Raskolnikov caută dureros o cale de ieșire din situație. Dar el nu este acolo! Societatea însăși este de vină pentru situația lui!
Nu numai Raskolnikov, așa cum arată Dostoievski, ci și mii de alți oameni sunt inevitabil condamnați, conform ordinului existent, la moarte timpurie, sărăcie și lipsă de drepturi.
Un exemplu izbitor în acest sens este familia Marmeladov. Marmeladov însuși este un învins complet. Fost funcționar, el caută adevărul într-o tavernă. Mizeria și duhoarea acestei taverne se întorc împotriva lui Marmeladov. Ce poate sa faca el? El este dincolo de pragul onoarei și mândriei umane. Marmeladov își înțelege poziția. El spune: „În sărăcie îți vei păstra în continuare noblețea sentimentelor înnăscute, dar în sărăcie nimeni nu o va păstra niciodată. Pentru sărăcie... sunt scoși din compania oamenilor cu o mătură.” Sărăcia este atunci când nu există cine să meargă, nimeni căruia să se plângă, nimeni în care să aibă încredere. Marmeladov este demn și nedemn de compasiune. Pe de o parte, înțelegem că el nu este de vină pentru situația în care se află, dar, pe de altă parte, nu ne putem apleca într-o asemenea măsură când totul uman este deja străin. Cu beția lui, și-a adus familia într-o sărăcie fără speranță. Toată lumea suferă și, în primul rând, Katerina Ivanovna.
Fiica unui ofițer, se căsătorește pentru a doua oară, salvându-și astfel copiii. Dar ce i-a dat această căsătorie? Faptul că ea, bolnavă de consum, nu dormea ​​noaptea să spele hainele copiilor! A meritat asta? Ce putea face? După moartea lui Marmeladov, Katerina Ivanovna se trezește aruncată în stradă. Își obligă copiii să cerșească. Ce s-ar putea face? Deznădejdea situației este ceea ce arată Dostoievski.
Soarta lui Dunya este, de asemenea, tragică. Din cauza dragostei pentru fratele ei, ea merge să lucreze ca guvernantă în casa lui Svidrigailov. Din cauza lui, ea suferă umilință și rușine. Și apoi apare Luzhin, care vrea să se căsătorească cu Duna. Fata înțelege că, căsătorindu-se cu Luzhin, va deveni complet dependentă de „salvatorul” ei. Și ea face toate acestea de dragul fratelui ei, de dragul viitorului lui. Raskolnikov nu poate accepta acest sacrificiu, el face totul pentru a o împiedica pe Dunya să se căsătorească. Și Dunya începe să înțeleagă adevăratele intenții ale lui Luzhin și începe să lupte pentru mândria ei.
Sonya Marmeladova este și ea profund nefericită. Dar Sonya este „o rază de lumină într-un regat întunecat”. Ea acționează ca purtătoarea valorilor morale ale celor „umiliți și insultați”. Sonya, ca și soții Marmeladov, este victima unui ordin nedrept. Beția tatălui ei, suferința Katerinei Ivanovna, sortită foametei și sărăciei, a forțat-o să-și „calce” „eu-ul”, să-și dea sufletul și trupul pentru a fi profanate de lumea din jurul ei. Dar, spre deosebire de Raskolnikov, Sonya este plină de o conștiință indestructibilă că nici cele mai umane scopuri nu pot justifica violența.
Toți eroii lui Dostoievski își termină viața prin moarte. Nu există nicio cale de ieșire din situație, rămâne doar moartea. Prin destinele eroilor săi, Dostoievski demonstrează că nu există loc în lumea burgheză pentru „micul” om. Toți „umiliți și insultați” au o singură cale de ieșire - să fie zdrobiți de o trăsură bogată, adică de condițiile de viață în care acești oameni sunt plasați de societatea capitalistă. Romanul „Crimă și pedeapsă” este una dintre acele lucrări ale clasicilor mondiali a căror valoare nu scade în timp.
În romanul său, Dostoievski ridică problema locului omuletului într-o lume plină de viață, în continuă mișcare.
„Crimă și pedeapsă” arată Petersburgul burghez. Nu acel luminos, colorat, cu o mare de lumini, ci un oraș în care locuiesc Raskolnikov, Marmeladov, amanet nemilos, un oraș al fetelor de stradă și al numeroaselor localuri de băuturi.
Nu există loc în acest oraș pentru un om sărac. Are o singură cale de ieșire din situație: fie să repete soarta lui Marmeladov, zdrobită de un cărucior bogat, fie soarta Sonyei, care își vinde trupul pentru a-și salva copiii.
De aceea, Raskolnikov comite o crimă. Crima lui este un strigăt din suflet, este un răspuns generat ca răspuns la toate opresiunile și necazurile oamenilor. Raskolnikov este o victimă a societății burgheze. El însuși este „umilit și insultat”, deși se consideră o „personalitate puternică”. A plecat de la universitate pentru că nu avea ce să plătească pentru studii, locuiește într-o cameră mică, mai mult ca un sicriu decât o casă. Raskolnikov caută dureros o cale de ieșire din situație. Dar el nu este acolo! Societatea însăși este de vină pentru situația lui!
Nu numai Raskolnikov, așa cum arată Dostoievski, ci și mii de alți oameni sunt inevitabil condamnați, conform ordinului existent, la moarte timpurie, sărăcie și lipsă de drepturi.
Un exemplu izbitor în acest sens este familia Marmeladov. Marmeladov însuși este un învins complet. Fost funcționar, el caută adevărul într-o tavernă. Mizeria și duhoarea acestei taverne se întorc împotriva lui Marmeladov. Ce poate sa faca el? El este dincolo de pragul onoarei și mândriei umane. Marmeladov își înțelege poziția. El spune: „În sărăcie îți vei păstra în continuare noblețea sentimentelor înnăscute, dar în sărăcie nimeni nu o va păstra niciodată. Pentru sărăcie... sunt scoși din compania oamenilor cu o mătură.” Sărăcia este atunci când nu există cine să meargă, nimeni căruia să se plângă, nimeni în care să aibă încredere. Marmeladov este demn și nedemn de compasiune. Pe de o parte, înțelegem că el nu este de vină pentru situația în care se află, dar, pe de altă parte, nu ne putem apleca într-o asemenea măsură când totul uman este deja străin. Cu beția lui, și-a adus familia într-o sărăcie fără speranță. Toată lumea suferă și, în primul rând, Katerina Ivanovna.
Fiica unui ofițer, se căsătorește pentru a doua oară, salvându-și astfel copiii. Dar ce i-a dat această căsătorie? Faptul că ea, bolnavă de consum, nu dormea ​​noaptea să spele hainele copiilor! A meritat asta? Ce putea face? După moartea lui Marmeladov, Katerina Ivanovna se trezește aruncată în stradă. Își obligă copiii să cerșească. Ce s-ar putea face? Deznădejdea situației este ceea ce arată Dostoievski.
Soarta lui Dunya este, de asemenea, tragică. Din cauza dragostei pentru fratele ei, ea merge să lucreze ca guvernantă în casa lui Svidrigailov. Din cauza lui, ea suferă umilință și rușine. Și apoi apare Luzhin, care vrea să se căsătorească cu Duna. Fata înțelege că, căsătorindu-se cu Luzhin, va deveni complet dependentă de „salvatorul” ei. Și ea face toate acestea de dragul fratelui ei, de dragul viitorului lui. Raskolnikov nu poate accepta acest sacrificiu, el face totul pentru a o împiedica pe Dunya să se căsătorească. Și Dunya începe să înțeleagă adevăratele intenții ale lui Luzhin și începe să lupte pentru mândria ei.
Sonya Marmeladova este și ea profund nefericită. Dar Sonya este „o rază de lumină într-un regat întunecat”. Ea acționează ca purtătoarea valorilor morale ale celor „umiliți și insultați”. Sonya, ca și soții Marmeladov, este victima unui ordin nedrept. Beția tatălui ei, suferința Katerinei Ivanovna, sortită foametei și sărăciei, a forțat-o să-și „calce” „eu-ul”, să-și dea sufletul și trupul pentru a fi profanate de lumea din jurul ei. Dar, spre deosebire de Raskolnikov, Sonya este plină de o conștiință indestructibilă că nici cele mai umane scopuri nu pot justifica violența.
Toți eroii lui Dostoievski își termină viața prin moarte. Nu există nicio cale de ieșire din situație, rămâne doar moartea. Prin destinele eroilor săi, Dostoievski demonstrează că nu există loc în lumea burgheză pentru „micul” om. Toți „umiliți și insultați” au o singură cale de ieșire - să fie zdrobiți de o trăsură bogată, adică de condițiile de viață în care acești oameni sunt plasați de societatea capitalistă.

2 „Dragostea ta poate fi un exemplu pentru orice sentiment...” Tema dragostei în versurile lui A. S. Pușkin (folosind exemplul a 2-3 poezii). Citirea pe de rost a uneia dintre poeziile poetului (la alegerea elevului).

Probabil, dragostea intră în viața fiecărei persoane, mai devreme sau mai târziu. Pentru unii aduce bucurie și fericire, pentru alții aduce amărăciunea sentimentelor neîmpărtășite, iar pentru alții devine o sursă de suferință din cauza incapacității de a reține acest sentiment. Nu poți număra toate nuanțele uimitoare și subtile ale iubirii.

Genialul artist A.S Pușkin a avut un talent uimitor - abilitatea de a simți orice mișcare a inimii, de a transmite toate nuanțele sentimentelor unei persoane în poeziile sale. De-a lungul vieții, Pușkin a purtat cu el venerarea frumuseții, a cărei întruchipare pentru poet a fost Femeia. Acesta este probabil motivul pentru care tema iubirii este atât de diversă în versurile lui Pușkin.

Dragostea și prietenia sunt principalele sentimente descrise de Pușkin. Eroul versurilor lui Pușkin este frumos în toate - pentru că este sincer și exigent cu el însuși.
Dragostea în versurile lui Pușkin este capacitatea de a se ridica deasupra meschinelor și ale întâmplării. Înaltă noblețe, sinceritate și puritatea dragostei experiență cu simplitate și profunzime strălucitoare transmisă în poezia „Te-am iubit...” (1829). Această poezie este un exemplu de perfecțiune poetică absolută. Este construit pe o recunoaștere simplă și mereu nouă: „Te-am iubit”. Se repetă de trei ori, dar de fiecare dată într-un nou context, cu o nouă intonație, care transmite experiența eroului liric, o poveste dramatică de dragoste și capacitatea de a se ridica deasupra durerii cuiva de dragul fericirii femeii pe care o are. iubiri. Misterul acestor poezii constă în deplina lor lipsă de artă, simplitatea goală și, în același timp, capacitatea și profunzimea incredibile a conținutului emoțional uman. Ceea ce este izbitor este altruismul iubirii care este caracteristic pentru foarte puțini oameni, dorința sinceră nu doar de fericire pentru o femeie care nu o iubește pe autor, ci pentru o nouă iubire fericită pentru ea.

În viața poetului au existat multe hobby-uri: atât trecătoare, cât și mai profunde, și cele care i-au dat literalmente viața peste cap. Și fiecare a dat naștere poeziei în sufletul poetului.

Poezia lui Pușkin „Îmi amintesc un moment minunat...” (1825) a devenit un imn la sentimentul înalt și luminos al Iubirii. dedicat lui A.P. Kern. Aici, la Mikhailovskoye, Anna Petrovna și Alexander Pușkin s-au întâlnit la șase ani după prima lor întâlnire.

Îmi amintesc un moment minunat

Ai apărut înaintea mea,

Ca o viziune trecătoare

Ca un geniu al frumuseții pure.

Compoziţie

Eroinele literaturii ruse sunt izbitoare prin puritatea lor morală și puterea spirituală rară, ceea ce le permite să conteste cu îndrăzneală legile și convențiile stricte ale societății. Așa este Tatyana a lui Pușkin, Liza Kalitina a lui Turgheniev. Așa este Katerina Kabanova din drama lui Ostrovsky „Furtuna”. Cum se remarcă printre celelalte personaje ale piesei soția acestui tânăr negustor, care nu a primit nicio educație și nu este implicată într-o problemă semnificativă din punct de vedere social? Sfera ei este familia, activitățile ușoare acasă: lucrul cu ac, îngrijirea florilor, mersul la biserică.

Primele cuvinte ale Katerinei, când o numește pe Kabanikha propria ei mamă, sunt în mod clar nesincere și ipocrite. Aceasta înseamnă că la început eroina este percepută ca o femeie forțată, supusă, obișnuită cu o poziție dependentă. Dar foarte următoarea remarcă a Katerinei ne scoate din această concepție greșită, deoarece aici ea protestează deja deschis împotriva acuzațiilor nedrepte ale soacrei ei. În conversația ulterioară a Katerinei cu Varvara, ea rostește cuvinte neobișnuite: „De ce nu zboară oamenii ca păsările?” Varvarei i se par ciudate și de neînțeles, dar înseamnă mult pentru înțelegerea caracterului Katerinei și a poziției ei în casa Kabanovsky. Comparația cu o pasăre care poate să bată din aripi și să zboare vorbește elocvent despre cât de greu este pentru Katerina să îndure captivitatea apăsătoare și despotismul soacrei ei dominatoare și crude. Cuvintele scăpate involuntar ale eroinei vorbesc despre visul ei secret de a se elibera din această închisoare, unde fiecare sentiment viu este suprimat și ucis.

Personajul Katerinei nu poate fi înțeles pe deplin fără poveștile ei despre vremurile fericite ale copilăriei și ale copilăriei în casa părinților ei. Purtând cu un vis în această lume minunată plină de armonie, Katerina își amintește sentimentul constant de fericire, bucurie, contopirea cu tot ce o înconjoară, de care este lipsită în casa soacrei. „Da, totul aici pare să fie din captivitate”, spune eroina, arătând spre contrastul puternic al vieții ei prezente cu trecutul ei dulce și drag. Această incapacitate a Katerinei de a se împăca pe deplin cu opresiunea lui Kabanov este cea care exacerbează conflictul ei cu „regatul întunecat”. Povestea care i s-a întâmplat eroinei în copilărie dezvăluie în ea trăsături de caracter definitorii precum dragostea pentru libertate, curajul și determinarea. Și, devenită adultă, Katerina este încă aceeași. Cuvintele ei adresate lui Varvara sună profetic: „Și dacă mă săturam cu adevărat de aici, nu mă vor reține cu nicio forță, mă voi arunca pe fereastră, nu vreau locuiește aici, așa că nu voi, chiar dacă mă tăiați!”

Dragostea pentru Boris a devenit pentru Katerina motivul trezirii și renașterii sufletului ei. Ea a fost pregătită de toată viața ei forțată în casa lui Kabanov, de dorul ei de armonie pierdută, de visul ei de fericire. Dar pe parcursul întregii piese, autorul întărește contrastul dintre iubirea sublimă, spirituală și nemărginită a Katerinei și pasiunea cu picioarele pe pământ și prudentă a lui Boris. Această capacitate a Katerinei de a iubi profund și puternic, sacrificând totul de dragul iubitului ei, vorbește despre sufletul ei viu, care a fost capabil să supraviețuiască în lumea moartă Kabanovsky, unde toate sentimentele sincere se ofilesc și se usucă. Motivul sclaviei este în mod constant împletit cu gândurile Katerinei despre dragoste. Acest lucru sună deosebit de clar în celebrul ei monolog cu cheia. Într-o stare de luptă mentală severă între datoria unei soții credincioase și dragostea pentru Boris, Katerina revine constant la gânduri despre soacra ei urâtă și zidurile odioși ai casei Kabanovsky. Pentru a suprima dragostea, care promite atât de multă fericire, de dragul vegetației triste în captivitate - aceasta este o sarcină imposibilă pentru o tânără. La urma urmei, a renunța la iubire înseamnă a renunța pentru totdeauna la tot ce este mai bun pe care viața le poate oferi. Aceasta înseamnă că Katerina comite în mod deliberat un păcat pentru a-și păstra sufletul viu, provocând astfel conceptele de moralitate ale lui Kabanov. Care sunt aceste concepte? Ele sunt formulate destul de clar și specific de ideologul specific al „regatului întunecat”, Marfa Ignatievna Kabanova. Ea este absolut convinsă că o familie puternică ar trebui să se bazeze pe frica soției față de soțul ei, că libertatea conduce o persoană la declin moral. De aceea ea îl cicălit atât de persistent pe Tikhon, care nu poate să-și strige soția, să o amenințe sau să o bată. Pocăința publică a Katerinei confirmă și mai mult pe Kabanikha în corectitudinea și neclintirea părerilor ei despre familie.

Care este motivul pocăinței publice a Katerinei? Poate aceasta este frica de pedeapsa teribilă a lui Dumnezeu? Cred că punctul aici nu este lașitatea sau teama de pedeapsă, ci conștiinciozitatea excepțională a Katerinei, incapacitatea ei de a-și minți soțul și soacra, de a se preface în fața oamenilor. La urma urmei, exact așa sunt înțelese primele cuvinte ale pocăinței ei: „Toată inima mea a fost sfâșiată!” Nici soacra, care acum își încuie nora, nici soțul, care a bătut-o puțin pentru că mama a poruncit, nu o pot condamna și pedepsi mai tare decât ea însăși pe Katerina. La urma urmei, ea se simte vinovată nu numai în fața lui Tikhon și a Kabanikha, ci și în fața lumii întregi, în fața celor mai înalte forțe ale binelui și adevărului. După ce a comis un păcat, Katerina își pierde armonia cu lumea care a trăit în ea. După ce a trecut prin încercări spirituale dificile, prin dureri debilitante ale conștiinței, ea este curățată moral. Katerina ispășește păcatul prin suferință. Adio lui Boris ucide ultima speranță a eroinei pentru o viață în care bucuria este încă posibilă. Ea este gata să-și urmeze bărbatul iubit în îndepărtata Siberia ca soție necăsătorită, dar el nu poate și nu vrea să reziste formidabilului său unchi, sperând la o moștenire mitică.

Katerina mai are o singură opțiune: sinuciderea. Și nu pentru că era dezgustată de viață. Dimpotrivă, în ultimul monolog al eroinei, când își ia rămas bun de la soare, iarbă, flori, păsări, se simte marea ei dorință de a trăi, de a iubi frumusețea pământului. Dar Katerina tot alege moartea, pentru că numai așa poate păstra cel mai bun, strălucitor, pur și sublim care trăiește în sufletul ei. Iar anii de locuit în casa mohorâtă a soacrei echivalează cu o moarte lentă întinsă în timp. Katerina respinge această înfățișare jalnică de viață și, grăbindu-se în Volga, afirmă viața adevărată, plină de iubire veselă dezinteresată pentru flori, copaci, păsări, pentru frumusețea și armonia lumii. Poate că Tikhon simte asta în mod subconștient când își invidiază soția moartă. Are luni și ani plictisitoare, monotone înaintea lui, ceea ce îi va ucide complet sufletul, pentru că menținerea lui în viață în „regatul întunecat” al lui Kabanov se poate face doar cu prețul vieții sale. Aceasta înseamnă că în imaginea Katerinei A. N. Ostrovsky a întruchipat sufletul viu al poporului, protestul lor împotriva religiei Domostroev, condițiile opresive ale realității, dependența și lipsa de libertate.

KaterinaȘi Varvara.

Katerina. Deci, Varya, îți pare rău pentru mine?

Varvara(privind in lateral). Desigur că este păcat.

Katerina. Deci mă iubești atunci? (Il saruta ferm.)

Varvara. De ce să nu te iubesc?

Katerina. Ei bine, multumesc! Ești atât de dulce, te iubesc de moarte.

Tăcere.

Știi ce mi-a venit în minte?

Varvara. Ce?

Katerina. De ce nu zboară oamenii?

Varvara. Nu înțeleg ce spui.

Katerina. Eu spun, de ce nu zboară oamenii ca păsările? Știi, uneori mă simt de parcă aș fi o pasăre. Când stai pe un munte, simți dorința de a zbura. Așa ar alerga, ridica mâinile și zbura. Ceva de încercat acum? (Vrea să fugă.)

Varvara. Ce inventezi?

Katerina(oftat). Ce jucaus am fost! M-am ofilit complet departe de tine.

Varvara. Crezi că nu văd?

Katerina. Așa eram? Am trăit, nu mi-am făcut griji pentru nimic, ca o pasăre în sălbăticie. Mama m-a îndrăgostit, m-a îmbrăcat ca pe o păpușă și nu m-a forțat să lucrez; Obișnuiam să fac tot ce vreau. Știi cum am trăit cu fetele? Vă spun acum. Obișnuiam să mă trezesc devreme; Dacă e vară, mă duc la primăvară, mă spăl, voi aduce apă cu mine și gata, voi uda toate florile din casă. Am avut multe, multe flori. Apoi vom merge la biserică cu mama, toți rătăcitorii - casa noastră era plină de rătăcitori; da mantis rugător. Și vom veni de la biserică, ne vom așeza să facem un fel de muncă, mai degrabă ca catifea de aur, iar rătăcitorii vor începe să ne spună: unde au fost, ce au văzut, vieți diferite sau să cânte poezie. Deci timpul va trece până la prânz. Aici bătrânele se culcă, iar eu mă plimb prin grădină. Apoi la Vecernie, iar seara din nou povești și cântări. A fost atât de bine!

Varvara. Da, la noi e la fel.

Katerina. Da, totul aici pare să fie din captivitate. Și până la moarte mi-a plăcut să merg la biserică! Exact, s-a întâmplat să intru în rai și să nu văd pe nimeni și nu-mi amintesc ora și nu aud când s-a terminat slujba. La fel cum totul s-a întâmplat într-o secundă. Mama a spus că toată lumea se uita la mine să vadă ce se întâmplă cu mine. Știi: într-o zi însorită o coloană atât de ușoară coboară din cupolă și fumul se mișcă în această coloană, ca un nor, și văd că pe vremuri era ca și cum îngerii zburau și cântau în această coloană. Și uneori, fato, mă trezeam noaptea - aveam și lămpi aprinse peste tot - și undeva într-un colț mă rugam până dimineața. Sau voi merge în grădină dimineața devreme, soarele tocmai răsare, voi cădea în genunchi, mă voi ruga și voi plânge și eu însumi nu știu pentru ce mă rog și ce plâng despre; Așa mă vor găsi. Și pentru ce m-am rugat atunci, pentru ce am cerut, nu știu; Nu aveam nevoie de nimic, m-am săturat de toate. Și ce vise am avut, Varenka, ce vise! Fie templele sunt aurii, fie grădinile sunt oarecum extraordinare și toată lumea cântă voci invizibile și se simte un miros de chiparos, iar munții și copacii par să nu fie la fel ca de obicei, dar parcă ar fi reprezentați în imagini. . Și parcă zbor, și zbor prin aer. Și acum visez uneori, dar rar, și nici măcar atât.

Varvara. Şi ce dacă?

Katerina(dupa o pauza). Voi muri curând.

Varvara. Ajunge!

Katerina. Nu, știu că voi muri. O, fată, ceva rău mi se întâmplă, un fel de minune! Nu mi s-a întâmplat niciodată asta. Este ceva atât de neobișnuit la mine. Încep să trăiesc din nou, sau... nu știu.

Varvara. Care este problema cu tine?

Katerina(o ia de mână). Dar iată ce, Varya: este un fel de păcat! Aceasta este atât de frică pentru mine, aceasta este atât de frică pentru mine! E ca și cum aș sta peste un abis și cineva mă împinge acolo, dar nu am de ce să mă țin. (Își apucă capul cu mâna.)

Varvara. Ce ți s-a întâmplat? Esti sanatos?

Katerina. Sanatoasa... Ar fi mai bine daca as fi bolnav, altfel nu e bine. Un fel de vis îmi vine în minte. Și nu o voi lăsa nicăieri. Dacă încep să gândesc, nu voi putea să-mi adun gândurile, mă voi ruga, dar nu voi putea să mă rog. Bolborosesc cuvinte cu limba, dar în mintea mea nu este deloc așa: parcă îmi șoptește cel rău la urechi, dar totul despre astfel de lucruri este rău. Și atunci mi se pare că o să mă simt rușine de mine. Ce s-a întâmplat cu mine? Înainte de necazuri, înainte de toate astea! Noaptea, Varya, nu pot să dorm, îmi tot închipui un fel de șoaptă: cineva îmi vorbește atât de afectuos, ca un porumbel care mișcă. Nu visez, Varya, ca înainte, la copaci paradisiași și la munți, dar de parcă cineva mă îmbrățișează atât de călduros și de călduros și mă duce undeva, iar eu îl urmăresc, merg...

Varvara. Bine?

Katerina. De ce îți spun: ești fată.

Varvara(privind in jur). Vorbi! Sunt mai rău decât tine.

Katerina. Ei bine, ce să spun? Sunt rusinat.

Varvara. Vorbește, nu e nevoie!

Katerina. Va deveni atât de înfundat pentru mine, atât de înfundat acasă, încât aș alerga. Și îmi va veni un astfel de gând că, dacă ar fi după mine, aș fi acum călare pe Volga, pe o barcă, cântând, sau într-o troică bună, îmbrățișând...

Varvara. Nu cu soțul meu.

Katerina. De unde ştiţi?

Varvara. nu aș ști.

Katerina. Ah, Varya, păcatul e în minte! Cât de mult am plâns, săracul, ce nu mi-am făcut! Nu pot scăpa de acest păcat. Nu pot merge nicăieri. La urma urmei, acest lucru nu este bine, pentru că acesta este un păcat groaznic, Varenka, de ce iubesc pe altcineva?

Varvara. De ce să te judec! Am păcatele mele.

Katerina. Ce ar trebuii să fac! Puterea mea nu este suficientă. Unde ar trebui să merg; Din plictiseală voi face ceva cu mine!

Varvara. Ce tu! Ce ți s-a întâmplat! Așteaptă, fratele meu va pleca mâine, ne vom gândi la asta; poate va fi posibil să ne vedem.

Katerina. Nu, nu, nu! Ce tu! Ce tu! Doamne ferește!

Varvara. De ce i-ti este frica?

Katerina. Dacă îl văd măcar o dată, voi fugi de acasă, nu mă voi duce acasă pentru nimic în lume.

Varvara. Dar stai, vom vedea acolo.

Katerina. Nu, nu, nu-mi spune, nu vreau să ascult.

Varvara. Ce dorință de a se usca! Chiar dacă mori de melancolie, le va părea rău pentru tine! Ei bine, așteaptă. Deci, ce păcat este să te chinuiești!

Inclus doamnă cu un băț și doi lachei în pălării cu trei colțuri în spate.

| |