Povești interzise ale Imperiului Rus. Povești comori rusești download fb2 Povești rusești interzise

POVESTI RUSĂ TRATATE

Colectat de A.N. Afanasiev

"Ce păcat? E păcat să furi, dar să nu spui nimic, orice este posibil.”

(« Nume ciudate»)

CATEVA CUVINTE DESPRE ACEASTA CARTE

„Rușii povești prețuite„A.N. Afanasyev au fost publicate la Geneva în urmă cu mai bine de o sută de ani. Au apărut fără numele editorului, sine anno. Pe pagina de titlu, sub titlu, se indica doar: „Balaam. Arta tipica fratilor monahali. Anul obscurantismului.” Și pe contratitlu era o notă: „Tipărit exclusiv pentru arheologi și bibliofili într-un număr mic de exemplare”.

Extrem de rară deja în ultimul secol, cartea lui Afanasyev a devenit aproape o fantomă în zilele noastre. Judecând după lucrările folcloriştilor sovietici, în departamentele speciale ale celor mai mari biblioteci din Leningrad şi Moscova s-au păstrat doar două sau trei exemplare ale „Poveştilor comori”. Manuscrisul cărții lui Afanasyev se află în Institutul de Literatură Rusă din Leningrad al Academiei de Științe a URSS („Basmele populare ruse nu sunt pentru publicare”, Arhiva, nr. R-1, inventarul 1, nr. 112). Singura copie a „Basmelor” care a aparținut parizianului Biblioteca Nationala, a dispărut înainte de Primul Război Mondial. Cartea nu este listată în cataloagele bibliotecii British Museum.

Prin retipărirea „Poveștilor comori” a lui Afanasyev, sperăm să le aducem cititorilor occidentali și ruși la o fațetă puțin cunoscută a imaginației ruse - basme „descurcate”, obscene, în care, în cuvintele folcloristului, „curge un discurs popular autentic. cu un izvor viu, strălucitor de toate laturile strălucitoare și pline de spirit ale oamenilor de rând.”

Obscen? Afanasiev nu i-a considerat așa. „Pur și simplu nu pot înțelege”, a spus el, „ce sunt în acestea povestiri populare de un milion de ori mai moral decât în ​​predicile pline de retorică școlară.”

„Russian Treasured Tales” este legat organic de colecția de basme a lui Afanasyev, care a devenit un clasic. Basmele cu conținut nemodest, precum poveștile celebrei colecții, au fost livrate lui Afanasyev de aceiași colecționari și colaboratori: V.I Dal, P.I., istoricul local Voronezh. În ambele colecții găsim aceleași teme, motive, intrigi, singura diferență fiind că săgețile satirice din „Treasured Tales” sunt mai otrăvitoare, iar limbajul este pe alocuri destul de grosolan. Există chiar și un caz în care prima jumătate, destul de „decentă” a poveștii este plasată într-o colecție clasică, în timp ce cealaltă, mai puțin modestă, este în „Treasured Tales”. Este vorba despre despre povestea „Un bărbat, un urs, o vulpe și un cal.”

Nu este nevoie să ne oprim în detaliu asupra motivului pentru care Afanasyev, la publicarea „Basme populare rusești” (numerele 1–8, 1855–1863), a fost forțat să refuze să includă acea parte, care un deceniu mai târziu va fi publicată sub titlul „Basme populare rusești nu sunt pentru tipărire” (epitetul „prețuit” apare doar în titlul celei de-a doua și ultimei ediții a „Basmelor”). Omul de știință sovietic V.P. Anikin explică acest refuz în felul următor: „A fost imposibil să se publice povești anti-popov și anti-domn în Rusia”. Este posibil să publicați astăzi, într-o formă netăiată și necurățată, „Treasured Tales” în patria lui Afanasyev? Nu găsim un răspuns la acest lucru de la V.P.

Rămâne deschisă întrebarea cum au ajuns basmele nemodeste în străinătate. Mark Azadovsky sugerează că în vara anului 1860, în timpul călătoriei sale la Europa de Vest, Afanasiev i-a predat lui Herzen sau altui emigrant. Este posibil ca editorul Kolokol să fi contribuit la lansarea basmelor. Căutările ulterioare, probabil, vor ajuta la iluminarea istoriei publicării „Poveștilor Ruse comori” - o carte care a trecut peste obstacolele cenzurii nu numai țariste, ci și sovietice.

PREFAȚĂ DE A.N.AFANASIEV LA EDIȚIA A II-A

„Honny soit, qui mal y pense”

Publicarea basmelor noastre prețuite... este aproape un fenomen unic de acest gen. S-ar putea cu ușurință ca tocmai de aceea publicația noastră să dea naștere la tot felul de plângeri și strigăte, nu numai împotriva editorului îndrăzneț, ci și împotriva oamenilor care au creat astfel de povești în care imaginația populară. tablouri luminoaseși, deloc stânjenită de expresii, își desfășura toată puterea și toată bogăția umorului ei. Lăsând deoparte toate plângerile posibile împotriva noastră, trebuie să spunem că orice strigăt împotriva poporului ar fi nu numai o nedreptate, ci și o expresie a ignoranței depline, care în cea mai mare parte, de altfel, este una dintre proprietățile inalienabile ale unui țipăt. pruderie. Pretuitele noastre basme sunt un fenomen unic, așa cum spuneam, mai ales că nu cunoaștem o altă publicație în care vorbirea populară autentică să curgă într-un mod atât de viu într-o formă de basm, sclipitoare de toate. laturile strălucitoare și pline de spirit ale oamenilor de rând.

Literaturile altor popoare prezintă multe povești asemănătoare prețuite și au fost de mult înaintea noastră în acest sens. Dacă nu sub formă de basme, atunci sub formă de cântece, conversații, nuvele, farse, sottise, moraliști, dictonuri etc., alte popoare au o sumă imensă lucrări în care mintea populară, la fel de puțin stânjenită de expresii și imagini, era marcată de umor, agățată de satiră și expusă brusc ridicolului laturi diferite viaţă. Cine se îndoiește că poveștile jucăușe ale lui Boccaccio nu sunt extrase din viața populară, că nenumăratele nuvele și fațete franceze din secolele al XV-lea, al XVI-lea și al XVII-lea nu provin din aceeași sursă cu lucrări satirice spanioli, germani Spottliede și Schmahschriften, această masă de lămpi și diverse pliante zburătoare în toate limbile, care au apărut pe diverse private și viata publica, - Nu opere populare? În literatura rusă, însă, există încă un întreg departament expresii populare neimprimabil, nu pentru imprimare. În literaturile altor națiuni, astfel de bariere în calea vorbirii populare nu există de mult timp.

...Așadar, a acuza poporul rus de cinism grosolan ar echivala cu acuzarea tuturor celorlalte popoare de același lucru, cu alte cuvinte, în mod natural se reduce la zero. Conținutul erotic al îndrăgiților basme rusești, fără a spune nimic pro sau împotriva moralității poporului rus, pur și simplu indică doar acea latură a vieții care dă cel mai mult frâu liber umorului, satirei și ironiei. Basmele noastre sunt transmise sub formă neartificială, așa cum au venit de pe buzele oamenilor și au fost înregistrate din cuvintele povestitorilor. Aceasta este particularitatea lor: nu s-a atins nimic în ele, nu există ornamente sau completări. Nu ne vom opri asupra faptului că în diferite părți ale Rusiei mai extinse același basm este spus diferit. Desigur, există multe astfel de opțiuni și cele mai multe ele, fără îndoială, trec din gură în gură, fără să fi fost încă auzite sau notate de colecționari. Opțiunile pe care le prezentăm sunt luate dintre cele mai faimoase sau cele mai caracteristice din anumite motive.

Rețineți... că partea din basme unde personaje animale, înfățișează perfect toată ingeniozitatea și toată puterea de observație a plebeului nostru. Departe de orașe, lucrând pe câmpuri, păduri și râuri, pretutindeni înțelege profund natura pe care o iubește, spionează cu fidelitate și studiază subtil viața din jurul său. Aspectele surprinse în mod viu ale acestei vieți tăcute, dar elocvente pentru el, sunt ele însele transferate fraților săi - și plină de viață si umor usor povestea este gata. Secțiunea de basme despre așa-numita „rasă de mânz” de către oameni, din care am prezentat până acum doar o mică parte, luminează în mod clar atât atitudinea țăranului nostru față de păstorii săi spirituali, cât și înțelegerea corectă a acestora.

Poveștile noastre prețuite sunt curioase, pe lângă multe aspecte, în următoarele privințe. Ele oferă unui important om de știință, un cercetător atent al poporului rus, un domeniu vast pentru a compara conținutul unora dintre ele cu povești de aproape același conținut ale scriitorilor străini, cu operele altor popoare. Cum au pătruns poveștile lui Boccaccio (vezi, de exemplu, basmul „Soția și funcționarul negustorului”), satirele și farsele francezilor în interiorul Rusiei? secolul al XVI-lea, cum a renăscut nuvela occidentală într-un basm rusesc, care este latura lor socială, unde și, poate, chiar din partea cui sunt urme de influență, ce fel de îndoieli și concluzii din dovezile unei astfel de identități etc. , etc.

Autorul cărții:

9 Pagini

2-3 Ore de citit

34 de mii Cuvinte în total

Limba cărții:
Editor:"DIVO"
Oraş: MOSCOVA
Anul publicarii:
ISBN: 5-87012-004-7
Dimensiune: 83 KB
raportați o încălcare

Atenţie! Descărcați un fragment dintr-o carte permisă de lege (nu mai mult de 20% din text).
După ce ați citit fragmentul, vi se va cere să accesați site-ul web al deținătorului drepturilor de autor și să cumpărați versiunea completă cărți.

Descrierea cărții

„Russian Treasured Tales” de A.N Afanasyev a fost publicat la Geneva în urmă cu mai bine de o sută de ani. Au apărut fără numele editorului, sine anno. Pe pagina de titlu, sub titlu, se spunea doar: „Balaam. Arta tipica fratilor monahali. Anul obscurantismului.” Și pe contratitlu era o notă: „Tipărit exclusiv pentru arheologi și bibliofili într-un număr mic de exemplare”.

Extrem de rară deja în ultimul secol, cartea lui Afanasyev a devenit aproape o fantomă în zilele noastre. Judecând după lucrările folcloriştilor sovietici, în departamentele speciale ale celor mai mari biblioteci din Leningrad şi Moscova s-au păstrat doar două sau trei exemplare ale „Poveştilor comori”. Manuscrisul cărții lui Afanasyev se află în Institutul de Literatură Rusă din Leningrad al Academiei de Științe a URSS („Basmele populare ruse nu sunt pentru publicare”, Arhiva, nr. R-1, inventarul 1, nr. 112). Singura copie a „Basmelor” care a aparținut Bibliotecii Naționale din Paris a dispărut înainte de Primul Război Mondial. Cartea nu este listată în cataloagele bibliotecii British Museum.

Prin retipărirea „Poveștilor comori” a lui Afanasyev, sperăm să le aducem cititorilor occidentali și ruși la o fațetă puțin cunoscută a imaginației ruse - basme „descurcate”, obscene, în care, în cuvintele folcloristului, „curge un discurs popular autentic. cu un izvor viu, strălucitor de toate laturile strălucitoare și pline de spirit ale oamenilor de rând.”

„Russian Treasured Tales” de A.N Afanasyev a fost publicat la Geneva în urmă cu mai bine de o sută de ani. Au apărut fără numele editorului, sine anno. Pe pagina de titlu, sub titlu, se spunea doar: „Balaam. Arta tipica fratilor monahali. Anul obscurantismului.” Și pe contratitlu era o notă: „Tipărit exclusiv pentru arheologi și bibliofili într-un număr mic de exemplare”.

Extrem de rară deja în ultimul secol, cartea lui Afanasyev a devenit aproape o fantomă în zilele noastre. Judecând după lucrările folcloriştilor sovietici, în departamentele speciale ale celor mai mari biblioteci din Leningrad şi Moscova s-au păstrat doar două sau trei exemplare ale „Poveştilor comori”. Manuscrisul cărții lui Afanasyev se află în Institutul de Literatură Rusă din Leningrad al Academiei de Științe a URSS („Basmele populare ruse nu sunt pentru publicare”, Arhiva, nr. R-1, inventarul 1, nr. 112). Singura copie a „Basmelor” care a aparținut Bibliotecii Naționale din Paris a dispărut înainte de Primul Război Mondial. Cartea nu este listată în cataloagele bibliotecii British Museum.

Prin retipărirea „Poveștilor comori” a lui Afanasyev, sperăm să le aducem cititorilor occidentali și ruși la o fațetă puțin cunoscută a imaginației ruse - basme „descurcate”, obscene, în care, în cuvintele folcloristului, „curge un discurs popular autentic. cu un izvor viu, strălucitor de toate laturile strălucitoare și pline de spirit ale oamenilor de rând.”

Obscen? Afanasiev nu i-a considerat așa. „Pur și simplu nu pot înțelege”, a spus el, „că în aceste povești populare există de un milion de ori mai multă moralitate decât în ​​predicile pline de retorică școlară”.

„Russian Treasured Tales” este legat organic de colecția de basme a lui Afanasyev, care a devenit un clasic. Basmele cu conținut nemodest, precum poveștile celebrei colecții, au fost livrate lui Afanasyev de aceiași colecționari și colaboratori: V.I Dal, P.I., istoricul local Voronezh. În ambele colecții găsim aceleași teme, motive, intrigi, singura diferență fiind că săgețile satirice din „Treasured Tales” sunt mai otrăvitoare, iar limbajul este pe alocuri destul de grosolan. Există chiar și un caz în care prima jumătate, destul de „decentă” a poveștii este plasată într-o colecție clasică, în timp ce cealaltă, mai puțin modestă, este în „Treasured Tales”. Vorbim despre povestea „Un bărbat, un urs, o vulpe și un cal”.

Nu este nevoie să ne oprim în detaliu asupra motivului pentru care Afanasyev, la publicarea „Basme populare rusești” (numerele 1–8, 1855–1863), a fost forțat să refuze să includă acea parte, care un deceniu mai târziu va fi publicată sub titlul „Basme populare rusești nu sunt pentru tipărire” (epitetul „prețuit” apare doar în titlul celei de-a doua și ultimei ediții a „Basmelor”). Omul de știință sovietic V.P. Anikin explică acest refuz în felul următor: „A fost imposibil să se publice povești anti-popov și anti-domn în Rusia”. Este posibil să publicați astăzi, într-o formă netăiată și necurățată, „Treasured Tales” în patria lui Afanasyev? Nu găsim un răspuns la acest lucru de la V.P.

Rămâne deschisă întrebarea cum au ajuns basmele nemodeste în străinătate. Mark Azadovsky sugerează că în vara anului 1860, în timpul călătoriei sale în Europa de Vest, Afanasyev i-a dat lui Herzen sau altui emigrant. Este posibil ca editorul Kolokol să fi contribuit la lansarea basmelor. Căutările ulterioare, probabil, vor ajuta la iluminarea istoriei publicării „Poveștilor Ruse comori” - o carte care a trecut peste obstacolele cenzurii nu numai țariste, ci și sovietice.

PREFAȚĂ DE A.N.AFANASIEV LA EDIȚIA A II-A

Publicarea basmelor noastre prețuite... este aproape un fenomen unic de acest gen. S-ar putea cu ușurință ca tocmai de aceea publicația noastră să dea naștere la tot felul de plângeri și strigăte, nu numai împotriva editorului îndrăzneț, ci și împotriva oamenilor care au creat astfel de povești în care imaginația oamenilor în imagini vii și deloc. stânjenit de expresii și-a desfășurat toată puterea și toată bogăția ei umorul tău. Lăsând deoparte toate plângerile posibile împotriva noastră, trebuie să spunem că orice strigăt împotriva poporului ar fi nu numai o nedreptate, ci și o expresie a ignoranței depline, care în cea mai mare parte, de altfel, este una dintre proprietățile inalienabile ale unui țipăt. pruderie. Pretuitele noastre basme sunt un fenomen unic, așa cum spuneam, mai ales că nu cunoaștem o altă publicație în care vorbirea populară autentică să curgă într-un mod atât de viu într-o formă de basm, sclipitoare de toate. laturile strălucitoare și pline de spirit ale oamenilor de rând.

Literaturile altor popoare prezintă multe povești asemănătoare prețuite și au fost de mult înaintea noastră în acest sens. Dacă nu sub formă de basme, atunci sub formă de cântece, conversații, nuvele, farse, sottise, moraliști, dictonuri etc., alte popoare au un număr imens de lucrări în care mintea populară, la fel de puțin stânjenită prin expresii și imagini, l-am marcat cu umor, m-a agățat cu satira și am expus cu ascuțit diferite aspecte ale vieții ridiculului. Cine se îndoiește că poveștile jucăușe ale lui Boccaccio nu sunt extrase din viața populară, că nenumăratele nuvele și fațete franceze din secolele al XV-lea, al XVI-lea și al XVII-lea nu provin din aceeași sursă cu operele satirice ale spaniolilor, Spottliede și Schmahschriften din germanii, această masă de lampi și diverse pliante zburătoare în toate limbile, care au apărut despre tot felul de evenimente din viața privată și publică - nu opere populare? În literatura rusă, totuși, există încă o secțiune întreagă de expresii populare neimprimabile, nu pentru publicare. În literaturile altor națiuni, astfel de bariere în calea vorbirii populare nu există de mult timp.

...Așadar, a acuza poporul rus de cinism grosolan ar echivala cu acuzarea tuturor celorlalte popoare de același lucru, cu alte cuvinte, în mod natural se reduce la zero. Conținutul erotic al îndrăgiților basme rusești, fără a spune nimic pro sau împotriva moralității poporului rus, pur și simplu indică doar acea latură a vieții care dă cel mai mult frâu liber umorului, satirei și ironiei. Basmele noastre sunt transmise sub formă neartificială, așa cum au venit de pe buzele oamenilor și au fost înregistrate din cuvintele povestitorilor. Aceasta este particularitatea lor: nu s-a atins nimic în ele, nu există ornamente sau completări. Nu vom extinde faptul că în diferite părți ale Rusiei mai extinse același basm este spus diferit. Există, desigur, multe astfel de opțiuni, iar cele mai multe dintre ele, fără îndoială, trec din gură în gură, fără să fi fost încă auzite sau notate de colecționari. Opțiunile pe care le prezentăm sunt luate dintre cele mai faimoase sau cele mai caracteristice din anumite motive.

Să remarcăm... că acea parte a basmelor, în care personajele sunt animale, înfățișează perfect toată ingeniozitatea și toată puterea de observație a plebeului nostru. Departe de orașe, lucrând pe câmpuri, păduri și râuri, pretutindeni înțelege profund natura pe care o iubește, spionează cu fidelitate și studiază subtil viața din jurul său. Aspectele surprinse în mod viu ale acestei vieți tăcute, dar elocvente pentru el, sunt ele însele transferate fraților săi - și o poveste plină de viață și umor ușor este gata. Secțiunea de basme despre așa-numita „rasă de mânz” de către oameni, din care am prezentat până acum doar o mică parte, luminează în mod clar atât atitudinea țăranului nostru față de păstorii săi spirituali, cât și înțelegerea corectă a acestora.

Poveștile noastre prețuite sunt curioase, pe lângă multe aspecte, în următoarele privințe. Ele oferă unui important om de știință, un cercetător atent al poporului rus, un domeniu vast pentru a compara conținutul unora dintre ele cu povești de aproape același conținut ale scriitorilor străini, cu operele altor popoare. Cum au pătruns poveștile lui Boccaccio (vezi, de exemplu, basmul „Soția și funcționarul negustorului”), satirele și farsele francezilor din secolul al XVI-lea au pătruns în spatele rusești, cum a degenerat nuvela occidentală într-un basm rusesc , care este latura lor socială, unde și, poate, chiar din partea cui sunt urme de influență, ce fel de îndoieli și concluzii din dovezile unei astfel de identități etc., etc.

POVESTI RUSĂ TRATATE

Colectat de A.N. Afanasiev

„Ce păcat să furi, dar să nu spui nimic, orice este posibil.”

(„Nume ciudate”).

Câteva cuvinte despre această carte

Prefață de A.N. Afanasyev la ediția a II-a

Soția și funcționarul timidei doamnei negustor

În stil cățeluș

Căsătoria este o prostie

Semănat X...EV

Minunata teava

Unguent miraculos

Inel magic

Bărbați și stăpân

tată bun

Mireasă fără cap

mireasa timidă

Nikola Dunlyansky

Soțul pe mingi

Un bărbat la serviciul unei femei

Conversații în familie

Nume ciudate

Soldatul va decide

Soldatul însuși doarme și naiba funcționează

Soldatul și diavolul

Soldat fugar

Soldat, bărbat și femeie

Soldat și fată ucraineană

Soldat și Micul Rus

Omul și diavolul

Soldat și pop

Vânător și spiriduș

Femeie vicleană

Pariu

Răspunsul episcopului

Râsete și durere

Dobry pop

Pop nechează ca un armăsar

Familia preotului și fermierul

Pop și fermier

Pop, preot, preot și muncitor la fermă

Pop și omule

Purcel

Proba vacilor

Înmormântare masculină

Pop lacom

Povestea despre cum un preot a născut un vițel

tată spiritual

Pop și țigan

Aduceți căldura

Soția orbului

Pop și capcană

Vers senil

Glume

Rău - nu rău

Prima întâlnire a mirelui cu mireasa

Doi frați mire

Gospodină inteligentă

Trucuri ale femeii

Soție vorbăreață

Soacra și ginerele sunt un prost

Cap de stiuca

Om, urs, vulpe și cal

Pisica si vulpea

Vulpea și Iepurele

Păduchi și purici

Urs și femeie

Vrabie și iapă

Câine și ciocănitoare

Căluș fierbinte

P...si fundul

Doamnă înfuriată

Note

CATEVA CUVINTE DESPRE ACEASTA CARTE

„Russian Treasured Tales” de A.N Afanasyev a fost publicat la Geneva în urmă cu mai bine de o sută de ani. Au apărut fără numele editorului, sine anno. Pe pagina de titlu, sub titlu, se spunea doar: „Valaam prin arta tipică a fraților monahale”. Și pe contratitlu era o notă: „Tipărit exclusiv pentru arheologi și bibliofili într-un număr mic de exemplare”.

Extrem de rară deja în ultimul secol, cartea lui Afanasyev a devenit aproape o fantomă în zilele noastre. Judecând după lucrările folcloriştilor sovietici, în departamentele speciale ale celor mai mari biblioteci din Leningrad şi Moscova s-au păstrat doar două sau trei exemplare ale „Poveştilor comori”. Manuscrisul cărții lui Afanasyev se află în Institutul de Literatură Rusă din Leningrad al Academiei de Științe a URSS („Basme populare ruse care nu sunt pentru publicare, Arhiva, nr. R-1, inventarul 1, nr. 112). Singura copie a „Zânei”. Tales”, care a aparținut Bibliotecii Naționale din Paris, a dispărut înainte de Primul Război Mondial. Cartea nu figurează în cataloagele bibliotecii British Museum.

Prin republicarea „Poveștilor comori” ale lui Afanasyev, sperăm să aducem la cunoștință cititorilor occidentali și ruși o fațetă puțin cunoscută a imaginației ruse - basme „descurcate”, obscene, în care, așa cum spune folcloristul, „vorbirea populară reală curge cu un izvor viu, strălucitor de toate laturile strălucitoare și pline de spirit ale oamenilor de rând.”

Obscen? Afanasiev nu i-a considerat așa. „Pur și simplu nu pot înțelege”, a spus el, „că în aceste povești populare există de un milion de ori mai multă moralitate decât în ​​predicile pline de retorică școlară”.

„Russian Treasured Tales” este legat organic de colecția de basme a lui Afanasyev, care a devenit un clasic. Basmele cu conținut nemodest, precum poveștile celebrei colecții, au fost livrate lui Afanasyev de aceiași colecționari și colaboratori: V.I Dal, P.I., istoricul local Voronezh. În ambele colecții găsim aceleași teme, motive, intrigi, singura diferență fiind că săgețile satirice din „Treasured Tales” sunt mai otrăvitoare, iar limbajul este pe alocuri destul de nepoliticos. Există chiar și un caz în care prima jumătate, destul de „decentă” a poveștii este plasată într-o colecție clasică, în timp ce cealaltă, mai puțin modestă, este în „Treasured Tales”. Vorbim despre povestea „Un om, un urs, o vulpe și un cal”.

Nu este nevoie să ne oprim în detaliu asupra motivului pentru care Afanasyev, la publicarea „Basme populare rusești” (numerele 1–8, 1855–1863), a fost forțat să refuze să includă acea parte, care un deceniu mai târziu va fi publicată sub titlul „Folk Russian Fairy Tales Not for Printing.” (epitetul „prețuit” apare doar în titlul celei de-a doua și ultimei ediții a „Fairy Tales”). Omul de știință sovietic V.P. Anikin explică acest refuz în felul următor: „A fost imposibil să se publice povești anti-popov și anti-domn în Rusia”. Este posibil să publicăm – într-o formă netăiată și necurățată – „Treasured Tales” în patria lui Afanasyev astăzi? Nu găsim un răspuns la acest lucru de la V.P.

Rămâne deschisă întrebarea cum au ajuns basmele nemodeste în străinătate. Mark Azadovsky sugerează că în vara anului 1860, în timpul călătoriei sale în Europa de Vest, Afanasyev i-a dat lui Herzen sau altui emigrant. Este posibil ca editorul Kolokol să fi contribuit la lansarea basmelor. Căutările ulterioare, probabil, vor ajuta la iluminarea istoriei publicării „Poveștilor Ruse comori” - o carte care a trecut peste obstacolele cenzurii nu numai țariste, ci și sovietice.

PREFAȚĂ DE A.N.AFANASIEV LA EDIȚIA A II-A

„Honny soit, qui mal y pense”

Publicarea basmelor noastre prețuite... este aproape un fenomen unic de acest gen. S-ar putea cu ușurință ca tocmai de aceea publicația noastră să dea naștere la tot felul de plângeri și strigăte, nu numai împotriva editorului îndrăzneț, ci și împotriva oamenilor care au creat astfel de povești în care imaginația oamenilor în imagini vii și deloc. stânjenit de expresii și-a desfășurat toată puterea și toată bogăția ei umorul tău. Lăsând deoparte toate plângerile posibile împotriva noastră, trebuie să spunem că orice strigăt împotriva poporului ar fi nu numai o nedreptate, ci și o expresie a ignoranței depline, care, în cea mai mare parte, de altfel, este una dintre proprietățile inalienabile ale unui sclipitor. pruderie. Pretuitele noastre basme sunt un fenomen unic, așa cum spuneam, mai ales că nu cunoaștem o altă publicație în care vorbirea populară autentică să curgă într-un mod atât de viu într-o formă de basm, sclipitoare de toate. laturile strălucitoare și pline de spirit ale oamenilor de rând.

Literaturile altor popoare prezintă multe povești asemănătoare prețuite și au fost de mult înaintea noastră în acest sens. Dacă nu sub formă de basme, atunci sub formă de cântece, conversații, nuvele, farse, sottise, moraliști, dictonuri etc., alte popoare au un număr imens de lucrări în care mintea populară, la fel de puțin stânjenită prin expresii și imagini, l-am marcat cu umor, m-a agățat cu satira și am expus cu ascuțit diferite aspecte ale vieții ridiculului. Cine se îndoiește că poveștile jucăușe ale lui Boccaccio nu sunt extrase din viața populară, că nenumăratele nuvele și fațete franceze din secolele al XV-lea, al XVI-lea și al XVII-lea nu provin din aceeași sursă cu operele satirice ale spaniolilor, Spottliede și Schmahschriften din germanii, această masă de lampi și diverse pliante zburătoare în toate limbile, care au apărut despre tot felul de evenimente din viața privată și publică - nu opere populare? În literatura rusă, totuși, există încă o secțiune întreagă de expresii populare neimprimabile, nu pentru publicare. În literaturile altor națiuni, astfel de bariere în calea vorbirii populare nu există de mult timp.

...Așadar, a acuza poporul rus de cinism grosolan ar echivala cu acuzarea tuturor celorlalte popoare de același lucru, cu alte cuvinte, în mod natural se reduce la zero. Conținutul erotic al îndrăgiților basme rusești, fără a spune nimic pro sau împotriva moralității poporului rus, pur și simplu indică doar acea latură a vieții care dă cel mai mult frâu liber umorului, satirei și ironiei. Basmele noastre sunt transmise sub formă neartificială, așa cum au venit de pe buzele oamenilor și au fost înregistrate din cuvintele povestitorilor. Aceasta este particularitatea lor: nu s-a atins nimic în ele, nu există ornamente sau completări. Nu vom extinde faptul că în diferite părți ale Rusiei mai extinse același basm este spus diferit. Există, desigur, multe astfel de opțiuni, iar cele mai multe dintre ele, fără îndoială, trec din gură în gură, fără să fi fost încă auzite sau notate de colecționari. Opțiunile pe care le prezentăm sunt luate dintre cele mai faimoase sau cele mai caracteristice din anumite motive.

„Două neveste”

Au fost odată ca niciodată doi negustori, amândoi căsătoriți și au trăit împreună amiabil și cu dragoste. Iată un comerciant care spune:

- Ascultă, frate! Să facem un test să vedem a cui este soția mai bun decât soțul meu iubiri.

- Să; cum pot sa-l incerc?

- Iată cum: să ne adunăm și să mergem la târgul Makaryevskaya, iar soția care începe să plângă cel mai mult își va iubi mai mult soțul.

Așa că s-au pregătit să plece, iar soțiile lor au început să-i însoțească: una plângea și izbucnea în plâns, iar cealaltă își lua rămas bun și râdea. Negustorii s-au dus la târg, au plecat vreo cincizeci de mile și au început să vorbească între ei.

„Uite cum te iubește soția ta”, spune unul, „cum a plâns la revedere; iar a mea a început să-și ia rămas bun – și ea a râs!

Iar celălalt spune:

- Asta e, frate! Acum soțiile ne-au dat drumul, să ne întoarcem, așa că să vedem ce fac soțiile noastre fără noi.

- Bine!

S-au întors în noapte și au intrat pe jos în oraș; au mers înainte spre coliba acelui negustor a cărui soție plângea zgomotos la revedere; Se uită pe fereastră: ea stă cu iubitul ei și merge. Iubitul toarnă un pahar de vodcă, îl bea el însuși și i-o aduce:

- Iată, dragă, bea ceva!

Ea a băut și a spus:

- Ești prietenul meu drag! Acum sunt al tău.

- Acestea sunt prostiile: toate ale mele! Există ceva și este al soțului!

Ea și-a întors fundul spre el și a spus:

- Iată-l, „...” fiule - un măgar!

Atunci negustorii s-au dus la soția care nu plângea, ci râdea; Au intrat pe sub fereastră și s-au uitat: în fața icoanelor ardea o lampă, iar ea era în genunchi, rugându-se cu ardoare și zicând: „Dă-i, Doamne, partenerului meu pe calea oricărei întoarceri!”

„Ei bine”, îi spune un comerciant altuia, „acum să facem comerț”.

Am fost la târg și am făcut comerț foarte bine: a fost o provocare în comerț ca niciodată!

E timpul să pleci acasă; Au început să se pregătească să se întoarcă și au decis să le cumpere un cadou soțiilor lor. Un negustor, a cărui soție s-a rugat lui Dumnezeu, i-a cumpărat niște brocart frumos pentru haina ei de blană, iar altul i-a cumpărat soției sale brocart pentru un singur fund:

- E singurul meu fund! Așa că am nevoie doar de o jumătate de arshin: nu vreau să-mi stric fundul!

Am ajuns și am dat cadouri soțiilor.

- De ce ai cumpărat o astfel de resturi? - spune sotia cu inima.

- Și amintește-ți, „...”, cum ai stat cu iubitul tău și ai spus că singurul meu fund; Ei bine, mi-am echipat unitatea! Brocartul nostru pe fund și purtați-l.

„Bărbați și maestru”

Stăpânul a venit la liturghie într-o sărbătoare, a stat și s-a rugat lui Dumnezeu; deodată, de nicăieri, un bărbat i-a stat în fața, nenorocitul ăsta a păcătuit, e atât de nepăsător încât nici nu mai poate respira.

„Ce ticălos! Am mirosit atât de rău”, crede maestrul. S-a apropiat de bărbat, a scos o rublă de bani, a ținut-o în mână și l-a întrebat:

- Ascultă, omule! Te-ai căcat atât de bine?

Bărbatul a văzut banii și a spus:

- Eu, stăpâne!

- Ei bine, frate! Ai o rublă de bani pentru asta.

Bărbatul a luat-o și s-a gândit: „Este adevărat, maestrul iubește cu adevărat bzdoh, trebuie să mergi la biserică în fiecare sărbătoare și să stai lângă el - îți va da întotdeauna o rublă”.

S-a încheiat slujba și toți au plecat acasă. Bărbatul s-a dus direct la vecinul său și i-a spus cum și ce s-a întâmplat cu el.

„Păi, frate”, zice vecinul, „acum, ca ploua de sărbătoare, să mergem amândoi la biserică; Împreună vom insufla și mai mult: ne va da bani amândoi!

Așa că au așteptat sărbătoarea, s-au dus la biserică, au stat în fața stăpânului și au dezlănțuit în toată biserica. Stăpânul s-a apropiat de ei și a întrebat: