Keksalarning o‘gitlari va nasihatlari. Optina oqsoqollaridan dunyodagi masihiylarga maslahat

O'zingizga ko'proq e'tibor berishga harakat qiling va boshqalarning xatti-harakatlarini, xatti-harakatlarini va sizga bo'lgan murojaatlarini tahlil qilmaslikka harakat qiling, lekin agar siz ularda sevgini ko'rmasangiz, bu sizning o'zingizda sevgi yo'qligidandir.

Kamtarlik bor joyda soddalik bor va Xudoning bu shoxi Xudoning taqdirlarini boshdan kechirmaydi.

Xudo ibodatlarni mensimaydi, lekin ba'zida U faqat O'zining ilohiy niyatiga ko'ra hamma narsani yaxshiroq tartibga solish uchun ularning istaklarini bajarmaydi. Agar hamma narsani biluvchi Alloh bizning xohish-istaklarimizni to'liq amalga oshirsa nima bo'lar edi? O'ylaymanki, men da'vo qilmasam ham, yerdagi barcha mavjudotlar nobud bo'ladi.

O'zlariga e'tibor bermasdan yashaydiganlar hech qachon inoyatdan tashrif buyurishmaydi.

Ko'nglingiz xotirjam bo'lmasa, bilingki, sizda kamtarlik yo'q. Rabbiy buni quyidagi so'zlarda ochib berdi, bu ayni paytda tinchlikni qaerdan qidirish kerakligini ko'rsatadi. U shunday dedi: Mendan o'rganinglar, sizlar kamtar va kamtar ekansizlar, shunda qalblaringiz orom topasizlar (Matto 11:29).

Agar biror kishiga rahm-shafqat ko'rsatsangiz, buning uchun rahm-shafqat ko'rasiz.

Agar azob chekayotgan (ko'p emas, shekilli) bilan azoblansangiz, shahidlar qatoriga kirasiz.

Agar siz jinoyatchini kechirsangiz va buning uchun nafaqat barcha gunohlaringiz kechiriladi, balki siz Samoviy Otaning qizi bo'lasiz.

Agar siz qalbingizdan najot uchun ibodat qilsangiz, ozgina bo'lsa ham, najot topasiz.

Agar siz o'zingizni haqorat qilsangiz, vijdoningizda his qilgan gunohlaringiz uchun Xudo oldida o'zingizni ayblasangiz va hukm qilsangiz, unda siz oqlanasiz.

Agar siz Xudo oldida gunohlaringizni tan olsangiz, buning uchun siz kechirilasiz va mukofot olasiz.

Agar siz gunohlaringizdan xafa bo'lsangiz, yoki teginsangiz yoki ko'z yosh to'ksangiz yoki xo'rsinib qo'ysangiz, sizning xo'rsinishingiz Undan yashirin bo'lmaydi: “Bu Undan yashirin emas, - deydi Aziz Simeon, - bir tomchi ko'z yosh emas, ma'lum bir qismdan bir tomchi emas." Va St. Xrizostom aytadi: "Agar siz faqat gunohlar haqida shikoyat qilsangiz, u sizning najotingiz uchun buni qabul qiladi."

Har kuni o'zingizni tekshirib ko'ring: keyingi asrga nima ekding, bug'doymi yoki tikanmi? O'zingizni sinab ko'rganingizdan so'ng, ertasi kuni yaxshiroq ishlashga tayyor bo'ling va butun hayotingizni shu tarzda o'tkazing. Agar bugungi kuningiz yomon o'tgan bo'lsa, siz na Xudoga yaxshi ibodat qilmagan bo'lsangiz, na bir marta ham qalbingiz tavba qilmagan bo'lsangiz, na fikrda kamtar bo'lgan bo'lsangiz, na rahm-shafqat ko'rsatmagan bo'lsangiz, na sadaqa qilmagan bo'lsangiz, na aybdorlarni kechirmagan bo'lsangiz, haqoratlarga chidamagan, aksincha, g'azabdan tiymagan, so'zdan, ovqatdan, ichimlikdan o'zini tiymagan, harom o'ylarga botirmagan, bularning barchasini o'z vijdoning bilan o'ylab, o'zingni hukm qilib, ertangi kunga qaror qil. yaxshilikka ko'proq e'tiborli va yomonga ehtiyotkorroq.

Sizning savolingizga baxtli hayot nimadan iborat, ulug'vorlik, shon-shuhrat va boylik yoki tinch, osoyishta, oilaviy hayotda, men ikkinchisiga qo'shilaman, deb aytaman va yana qo'shimcha qilaman: bir kishi bilan yashagan hayot. toza vijdon va kamtarlik tinchlik, osoyishtalik va haqiqiy baxt keltiradi. Ammo boylik, shon-sharaf, shon-shuhrat va yuksak qadr-qimmat ko'pincha ko'p gunohlarga sabab bo'ladi va baxt keltirmaydi.

Odamlar ko'pincha bu hayotda farovonlikni xohlashadi va izlaydilar va qayg'ulardan qochishga harakat qilishadi. Va bu juda yaxshi va yoqimli tuyuladi, lekin doimiy farovonlik va baxt insonga zarar keltiradi. U turli ehtiroslarga, gunohlarga tushib, Rabbiyni g'azablantiradi va qayg'uli hayotni boshdan kechirganlar Rabbiyga yaqinlashadi va najotni osonroq qabul qiladi, shuning uchun Rabbiy quvonchli hayotni keng yo'l deb atadi: keng darvoza va keng yo'l olib boradi. halokatga va ko'plar unga ergashadi (Matto 7:13) va qayg'uli hayotni: abadiy hayotga olib boradigan tor yo'l va tor darvoza deb atashadi va ularni ozchilik topadi (Matto 7:14). Shunday qilib, Rabbiy bizga bo'lgan sevgisi tufayli, bunga loyiq bo'lganlar uchun mumkin bo'lgan foydani ko'rib, ko'pchilikni uzoq yo'ldan boshlab yuboradi va ularni tor va qayg'uli yo'lga qo'ydi, shunda ular kasallik va qayg'ularga sabr-toqat bilan. ularning najotini tartibga solishi va ularga abadiy hayot berishi mumkin.

Siz nafaqat yaxshi bo'lishni va hech qanday yomon narsaga ega bo'lishni emas, balki o'zingizni shunday ko'rishni ham xohlaysiz. Istak maqtovga sazovor, lekin insonning yaxshi fazilatlarini ko'rish allaqachon o'zini sevish uchun oziq-ovqat hisoblanadi. Agar biz hamma narsada to'g'ri va to'g'ri harakat qilsak ham, o'zimizni baribir qadrsiz qul deb bilishimiz kerak. Biz, hamma narsada xato bo'lganimiz sababli, o'z fikrlarimizda o'zimizni yaxshi deb hisoblamasligimiz kerak. Shuning uchun biz o'zimiz bilan yarashish o'rniga xijolat tortamiz. Shuning uchun Xudo bizni yuksaltirmaslik uchun, balki o'zimizni kamtar tutishimiz va kamtarlik kafolatiga ega bo'lishimiz uchun bizga kuch bermaydi. Qachonki bizda bor bo'lsa, unda bizning fazilatlarimiz kuchli bo'ladi va bu bizning yuqoriga ko'tarilishga imkon bermaydi.

Biz, aqli zaiflar, ahvolimizni tartibga solishni o‘ylab, farzandlarimizga yaxshi mulk qoldirish uchun g‘amgin bo‘lamiz, g‘ala-g‘ovur bo‘lamiz, o‘zimizni xotirjamlikdan mahrum qilamiz, iymon burchini bekorchilik ortidan ado etamiz. Ammo bu ularga foyda keltiradimi, bilamizmi? Boylik ahmoq o'g'liga yordam bermaydi - bu uning yomon axloqqa ega bo'lishiga sabab bo'ldi. Farzandlarimizga hayotimizning yaxshi namunasini qoldirishimiz va ularni Xudodan qo'rqish va Uning amrlari asosida tarbiyalashimiz kerak, bu ularning asosiy boyligidir. Biz Xudoning Shohligini va Uning solihligini izlaganimizda, bu erda va zarur bo'lgan hamma narsa bizga qo'shiladi (Matto 6:33). Siz aytasiz: buni amalga oshirish mumkin emas; Bugun dunyo buni emas, boshqa narsani talab qilmoqda! Yaxshi; lekin sizlar oxirat uchun emas, faqat dunyo uchun tug'ildingizmi? Xudoning so'zi bilan o'zingizni tasalli bering: agar dunyo sizdan nafratlansa, bilingki, u sizdan oldin Mendan nafratlangan (Yuhanno 15:18) va tana donoligi Xudoga dushmanlikdir: u Xudoning qonuniga bo'ysunmaydi va bo'ysunmaydi ( Rim. 8:7). Farzandlaringiz dunyoning shon-shuhratiga ega bo'lishini emas, balki yaxshi insonlar, itoatkor farzandlar va Xudo uni tartibga solsa, yaxshi turmush o'rtoqlar, muloyim ota-onalar, qo'l ostidagilarga g'amxo'rlik qiluvchi, hammaga mehrli va dushmanlariga yumshoq bo'lishini xohlaysiz.

Sizda Xudoga yaqinlashish va najot topish istagi bor. Bu har bir masihiyning butun burchidir, lekin bu Xudoning amrlarini bajarish orqali amalga oshiriladi, bularning barchasi Xudoga va qo'shniga bo'lgan sevgidan iborat bo'lib, dushmanlarga bo'lgan sevgini ham qamrab oladi. Xushxabarni o'qing, u erda siz yo'lni, haqiqatni va hayotni topasiz, pravoslav dinini va Muqaddas cherkov nizomlarini saqlaysiz, cherkov ruhoniylari va o'qituvchilarining yozuvlarini o'rganasiz va hayotingizni ularning ta'limotlariga moslashtirasiz. Ammo ibodat qoidalarining o'zi bizga hech qanday foyda keltira olmaydi ... Men sizga qo'shnilaringizga bo'lgan muhabbat masalalariga imkon qadar ko'proq e'tibor berishga harakat qilishingizni maslahat beraman: onangizga, xotiningizga va bolalaringizga nisbatan ularni pravoslav dinida o'qitishga intiling. iymon va go'zal axloq. Avliyo Havoriy Pavlus fidokorlikning turli xil fazilatlari va jasoratlarini sanab, shunday deydi: "Agar men buni va buni qilsam va sevgim bo'lmasa, menga hech qanday foyda yo'q".

Ko'pgina rassomlar Masihni piktogrammalarda tasvirlaydilar, ammo kamchilikka o'xshashlik bor. Shunday qilib, masihiylar Masihning jonlantirilgan suratlaridir va kimki yumshoq, yuragi kamtar va itoatkor bo'lsa, u Masihga eng o'xshashdir.

Biz Xudoga qarshi norozilik qilishdan ehtiyot bo'lishimiz va undan o'lim kabi qo'rqishimiz kerak, chunki Rabbiy Xudo O'zining buyuk rahm-shafqati bilan barcha gunohlarimizga sabr-toqat bilan chidaydi, lekin Uning rahm-shafqati bizning nolishimizga dosh bera olmaydi.

Ruhoniy otangizning roziligisiz o'zingizga hech qanday qasam yoki qoidalarni yuklamang, uning maslahati bilan bitta kamon sizga mingta kamondan ko'ra ko'proq foyda keltiradi.

Farziy bizdan ko'ra ko'proq ibodat qildi va ro'za tutdi, lekin kamtarliksiz uning barcha ishi hech narsa emas edi, shuning uchun soliqchining kamtarligiga hasad qiling, bu odatda itoatkorlikdan tug'iladi va siz uchun etarli.

Har qanday qayg'uda: kasallikda, qashshoqlikda, tor sharoitda, hayratda va barcha qiyinchiliklarda - o'zingiz bilan kamroq o'ylash va gaplashish va ko'pincha ibodat bilan, qisqa bo'lsa ham, Masih Xudoga va Uning Xudosiga murojaat qilish yaxshiroqdir. Achchiq umidsizlik ruhi qochib, qalb Xudoga umid va quvonchga to'ladigan sof ona.

Yurakning muloyimligi va kamtarligi - bu fazilatlardir, ularsiz Osmon Shohligiga erishish mumkin emas, balki er yuzida baxtli bo'lish yoki xotirjamlikni his qilish mumkin emas.

Keling, boshqalarni emas, balki hamma narsa uchun o'zimizni qoralashni va hukm qilishni o'rganaylik, chunki qanchalik kamtar bo'lsa, shuncha foydali bo'ladi; Xudo kamtarlarni sevadi va ularga O'z inoyatini yog'diradi.

Boshingizga qanday qayg'u tushmasin, qanday qayg'uga duch kelmang, ayting: “Men Iso Masih uchun bunga chidayman!” Shunchaki ayting va bu sizga osonroq bo'ladi. Chunki Iso Masihning ismi kuchlidir. U bilan barcha muammolar susayadi, jinlar yo'qoladi. Uning eng shirin ismini takrorlasangiz, bezovtaligingiz ham soviydi, qo'rqoqligingiz ham tinchlanadi. Rabbim, gunohlarimni ko'rishimga imkon bering; Rabbim, menga sabr, saxiylik va muloyimlik ber.

Ruhiy ustozingizga qoraqo'tiringizni yalang'ochlashdan uyalmang va gunohlaringiz uchun undan sharmandalikni qabul qilishga tayyor bo'ling, shunda u orqali abadiy sharmandalikdan qochasiz.

Jamoat biz uchun yerdagi osmon bo'lib, u erda Xudoning O'zi ko'rinmas holda mavjud bo'lib, hozir bo'lganlarni kuzatib turadi, shuning uchun jamoatda katta hurmat bilan tartibda turish kerak. Keling, Jamoatni sevaylik va u uchun g'ayratli bo'laylik; U bizning quvonchimiz va qayg'ularimiz va quvonchlarimizda tasalli beruvchimiz.

Oqsoqol motam tutayotganlarga dalda berish uchun ko'pincha shunday derdi: Agar Rabbimiz biz uchun bo'lsa, kim bizga qarshi bo'lishi mumkin? (Rim. 8:31).

Har bir vazifa yordam uchun Xudoning ismini chaqirish bilan boshlanishi kerak.

Oqsoqol ko'pincha vijdonni saqlash, o'z fikrlarini, xatti-harakatlarini va so'zlarini diqqat bilan kuzatish va ular uchun tavba qilish haqida gapirdi. U qo'l ostidagilarning zaif va kamchiliklariga xotirjamlik bilan dosh berishga o'rgatdi. Oqsoqol: "O'z g'ururingizga ovqat bermasdan, boshqalardan talab qilgan narsangizga o'zingiz chiday olasizmi yoki yo'qmi, deb o'ylang", - deb ko'rsatma berdi oqsoqol.

Agar g'azab sizni qamrab olganini his qilsangiz, jim turing va tinimsiz ibodat va o'zingizni haqorat qilish bilan qalbingiz tinchlanmaguncha hech narsa demang.

Mag'rurlikdan kelib chiqadigan o'zini oqlashdan ko'ra, qalb uchun o'zini hamma narsada aybdor deb bilish foydaliroqdir va Xudo mag'rurlarga qarshi turadi, lekin kamtarlarga inoyat beradi.

Oqsoqol havoriyning so'zlarini tez-tez keltiradi: "Haqiqiy sevgi g'azablanmaydi, yomon o'ylamaydi va hech qachon yiqilmaydi".

Agar biz istaklarimiz va tushunchalarimizni tark etib, Xudoning xohish va tushunchalarini bajarishga harakat qilsak, biz har joyda va har bir holatda najot topamiz. Va agar biz o'z xohish va tushunchalarimizga amal qilsak, hech qanday joy, hech qanday davlat bizga yordam bermaydi. Hatto jannatda ham Momo Havo Xudoning amrini buzdi va baxtsiz Yahudo uchun Najotkorning o'zi ostida hayot hech qanday foyda keltirmadi. Muqaddas Xushxabarda o'qiganimizdek, hamma joyda sabr-toqat va taqvodor hayotga majburlash kerak.

Bekorga biz bilan birga yashayotganlar va atrofimizdagilar bizning najotimiz yoki ma'naviy kamolotimizga xalaqit bermoqda va to'sqinlik qilmoqda, deb ayblaymiz ... bizning ruhiy va ma'naviy qoniqarsizligimiz o'zimizdan, san'atning etishmasligimizdan va noto'g'ri shakllangan fikrimizdan kelib chiqadi, biz buni qilamiz. ajralishni istamaydi. Aynan mana shu narsa bizni chalkashlik, shubha va turli dovdirashlarni keltirib chiqaradi; va bularning barchasi bizni azoblaydi va yuklaydi va bizni vayronagarchilikka olib boradi. Agar biz oddiy vatanparvarlik so'zini tushunsak yaxshi bo'lardi: agar biz o'zimizni kamtar qilsak, har joyda biz ham xuddi shunday, hatto undan ham yomoni bo'lishi mumkin bo'lgan boshqa ko'plab joylarni ongimiz bilan chetlab o'tmasdan tinchlik topamiz.

Najot topishning asosiy vositasi, "Havoriylarning ishlari" da aytilganlarga ko'ra, qaysi biri mos kelishiga qarab, ko'plab turli xil qayg'ularga dosh berishdir: "Ko'p qayg'ulardan o'tib, Osmon Shohligiga kirishimiz kerak".

Najot topishni istagan har bir kishi havoriylarning amrini eslab qolishi va esdan chiqarmasligi kerak: "Bir-biringizning og'irliklarini ko'taringlar va shuning uchun Masihning Qonunini bajaringlar". Boshqa ko'plab amrlar mavjud, ammo hech birida bunday qo'shimcha yo'q, ya'ni "Masihning Qonunini bajaring". Bu amr katta ahamiyatga ega va biz boshqalardan oldin uning bajarilishi haqida g'amxo'rlik qilishimiz kerak.

Ko'pchilik oddiy shaklda yaxshi ma'naviy hayotni xohlaydi, lekin faqat bir nechtasi va kamdan-kam hollarda o'zlarining yaxshi istaklarini amalga oshiradilar - ya'ni Muqaddas Yozuvlarning "ko'p qayg'ulardan o'tib, biz uchun to'g'ri keladi" degan so'zlariga qat'iy amal qilganlar. "Osmon Shohligi" va Xudodan yordam so'rab, ular boshiga tushgan qayg'u va kasalliklarga va turli noqulayliklarga yumshoqlik bilan chidashga harakat qiladilar, har doim Rabbiyning O'zining so'zlarini yodda tutadilar: "Agar siz hayotga kirishni istasangiz, amrlarni bajaring. ”.

Va Rabbiyning asosiy amrlari: "Hukm qilmang, shunda siz hukm qilinmaysiz; hukm qilmang, va siz hukm qilinmaysiz; qo'yib yuboring, shunda u sizga kechiriladi." Bundan tashqari, najot topishni istaganlar doimo Damashqlik Pyotrning so'zlarini yodda tutishlari kerak, yaratilish qo'rquv va umid o'rtasida amalga oshiriladi.

Bizning najotimizning ishi, har bir joyda, inson qaerda yashamasin, Xudoning amrlarini bajarishni va Xudoning irodasiga bo'ysunishni talab qiladi. Shundagina xotirjamlikka erishish mumkin, boshqa hech narsa yo‘q, chunki Zaburda aytilgan: “Sening qonuningni sevadigan ko‘plar uchun tinchlik bor, ular uchun gunoh yo‘q”. Va siz hali ham tashqi sharoitlardan ichki tinchlik va xotirjamlikni qidirasiz. Sizga hamma narsa siz noto'g'ri joyda yashayotgandek, noto'g'ri odamlar bilan til topishganingiz, o'zingiz noto'g'ri qarorlar qabul qilganingiz va boshqalar noto'g'ri yo'l tutgandek tuyuladi. Muqaddas Bitikda aytilishicha, "Uning hukmronligi hamma joyda", ya'ni Xudoniki va Xudo uchun bir nasroniy qalbining najoti butun dunyodagi hamma narsadan qimmatroqdir.

Rabbiy insonga barcha yaxshi narsalarda bo'lgani kabi, kamtarlikni qo'lga kiritishga yordam berishga tayyor, lekin bu odamning o'zi uchun o'ziga g'amxo'rlik qilishi kerak. Aytgan St. Otalar: "Qon bering va ruhni oling." Bu degani - qon to'kilmaguncha ishlang va siz ruhiy sovg'a olasiz. Va siz ruhiy sovg'alarni qidiryapsiz va so'rayapsiz, lekin siz qon to'kish uchun afsuslanasiz, ya'ni hech kim sizga tegmasligi, sizni bezovta qilmasligi uchun hamma narsani xohlaysiz. Tinch hayotda kamtarlikni qo'lga kiritish mumkinmi? Axir, kamtarlik, inson o'zini nafaqat odamlardan, balki soqov hayvonlardan va hatto yovuz ruhlarning o'zidan ham eng yomoni deb bilishidan iborat. Shunday qilib, odamlar sizni bezovta qilganda, bunga toqat qila olmasligingizni va odamlardan g'azablanishingizni ko'rasiz, shunda siz o'zingizni muqarrar ravishda yomon deb hisoblaysiz ... Agar bir vaqtning o'zida aybingizdan pushaymon bo'lsangiz va aybingiz uchun o'zingizni qoralasangiz va chin dildan tavba qilasiz. Xudo va ruhiy otaning oldida, demak, siz allaqachon kamtarlik yo'lidasiz ... Va agar sizga hech kim tegmasa va yolg'iz qolsangiz, yomonligingizni qanday tan olasiz? Ibodatlaringizni qanday ko'rar edingiz?.. Agar sizni xorlamoqchi bo'lsalar, demak, sizni xorlamoqchi bo'lishadi; va o'zingiz Xudodan kamtarlikni so'raysiz. Nega odamlar uchun qayg'urasiz?

"O'zingizga qanday e'tibor berish kerak, qaerdan boshlash kerak?" degan savolga quyidagi javob keldi: "Avval siz yozing: cherkovga qanday borasiz, qanday turasiz, qanday ko'rinasiz, qanchalik mag'rursiz, qanchalik behuda. siz qanchalik g'azablangansiz va hokazo."

Kimning qalbi yomon bo'lsa, umidsizlikka tushmasin, chunki Xudoning yordami bilan inson qalbini to'g'rilaydi. Siz shunchaki o'zingizni diqqat bilan kuzatib borishingiz va qo'shnilaringizga foydali bo'lish imkoniyatini qo'ldan boy bermasligingiz kerak, ko'pincha oqsoqolga oching va o'z kuchingiz bilan sadaqa bering. Bu, albatta, to'satdan amalga oshirilmaydi, lekin Rabbiy sabr qiladi. U insonning hayotini faqat abadiylikka o'tishga tayyorligini ko'rganida yoki uning tuzatilishiga umid ko'rmaganda tugaydi.

Ma'naviy hayotda hatto ahamiyatsiz vaziyatlarni ham e'tiborsiz qoldirib bo'lmasligini o'rgatgan oqsoqol ba'zida: "Moskva bir tiyin shamdan yonib ketdi", dedi.

Boshqa odamlarning gunohlari va kamchiliklarini hukm qilish va payqash haqida ruhoniy shunday dedi: "Atrofingizda nima bo'layotganini sezmaslik uchun ichki hayotingizga e'tibor berishingiz kerak. Keyin hukm qilmaysiz."

Oqsoqol odamning faxrlanadigan hech narsasi yo‘qligini ta’kidlab, qo‘shimcha qildi: “Bu yerda odamning rostdan ham mag‘rur bo‘lishi nega kerak? Yirtqich, yulib ketgan odam sadaqa so‘raydi: rahm qiling, rahm qiling!.. Lekin mehr beriladimi, kim? biladi.”

Mag'rurlik hujum qilganda, o'zingizga ayting: "Atrofda g'alati odam yuribdi".

Ular ruhoniydan so'rashdi: "Falonchi uzoq vaqt o'lmaydi, hamma mushuklarni va hokazolarni tasavvur qiladi. Nega bunday?" Javob: “Har bir gunoh, kichik bo‘lmasin, uni eslaganingcha yozib qo‘yish kerak, keyin tavba qilish kerak.Shuning uchun ham ba’zi odamlar uzoq vaqt o‘lmaydi, chunki qandaydir tavba qilmagan gunoh ularni to‘xtatib turadi, lekin darhol tavba qiladilar, yengil tortadilar... Gunohlaringizni eslagancha yozib qo‘yishingiz kerak, albatta.” Bo‘lmasa, keyinga qoldiramiz: yo gunoh kichik, keyin aytish uyat, yoki keyin aytaman. , lekin biz tavba qilish uchun keldik va aytadigan hech narsamiz yo'q.

Uchta halqa bir-biriga yopishadi: g'azabdan nafrat, mag'rurlikdan g'azab.

"Nima uchun odamlar gunoh qiladilar?" - oqsoqol ba'zan savol berib, o'zi javob berardi: "Nima qilishni va nimadan qochishni bilmasliklari uchunmi; yoki bilsalar, unutishadi; unutishsa, dangasalar, umidsizlik... Bular uch gigant - tushkunlik yoki dangasalik, unutish va jaholat - bulardan butun insoniyat erimaydigan rishtalar bilan bog'langan.Va keyin beparvolik butun yovuz ehtiroslar bilan birga keladi.Shuning uchun biz Qirolichaga ibodat qilamiz. Jannat: "Muqaddas xonim Teotokos, muqaddas va qudratli ibodatlaringiz bilan mendan, kamtar va la'natlangan xizmatkoringizni, umidsizlikni, unutishni, ahmoqlikni, beparvolikni va barcha yomon, yovuz va kufrona fikrlarni olib tashlang."

Goh befoyda uchib yuradigan, gohida tishlab, ikkalasini ham bezovta qiladigan, bezovta qiluvchi pashshaga o‘xshamang; va bahorda tirishqoqlik bilan o'z ishini boshlagan va kuzda to'g'ri yozilgan eslatmalar kabi chuqurchani tugatgan dono ari kabi bo'ling. Biri shirin, ikkinchisi yoqimli.

Ular oqsoqolga dunyoning og'irligini yozganlarida, u shunday javob berdi: "Shuning uchun u (er) ko'z yoshlari vodiysi deb ataladi; lekin kimdir yig'laydi, boshqalari sakraydi, lekin ikkinchisi o'zini yaxshi his qilmaydi. ”

"O'z yuragingizga ko'ra yashash nimani anglatadi?" Degan savolga ruhoniy javob berdi: "Boshqalarning ishlariga aralashmang va boshqalarning barcha yaxshi tomonlarini ko'ring".

Ota aytdi: "Biz er yuzida g'ildirak aylanayotganda yashashimiz kerak, faqat bir nuqta erga tegadi, qolganlari doimo yuqoriga intiladi; lekin biz erga yotganimizdan so'ng, turolmaymiz."

"Qanday yashash kerak?" Degan savolga ruhoniy javob berdi: "Yashash - bu bezovta qilmaslik, hech kimni hukm qilmaslik, hech kimni bezovta qilmaslik va barchaga hurmatim".

Biz ikkiyuzlamachiliksiz yashashimiz va o'zimizni namunali tutishimiz kerak, shunda bizning ishimiz haq bo'ladi, aks holda ish yomon bo'ladi.

O'z xohishingizga qarshi bo'lsa-da, dushmanlaringizga yaxshilik qilish uchun o'zingizni majburlashingiz kerak; va eng muhimi, ulardan o'ch olmang va ularni nafrat va xo'rlash ko'rinishi bilan qandaydir tarzda xafa qilmaslik uchun ehtiyot bo'ling.

Odamlar befarq bo'lib qolmasliklari va tashqi ibodat yordamiga umid bog'lamasliklari uchun oqsoqol xalqning odatiy gapini takrorladi: "Xudo menga yordam ber, odamning o'zi esa yotmaydi". Va u qo'shib qo'ydi: "Esingizda bo'lsin, o'n ikki havoriy Najotkordan kan'onlik xotinini so'radi, lekin U ularni eshitmadi, lekin u o'zi so'ray boshladi va yolvordi."

Ota najotning uch darajasi borligini o'rgatgan. Aytgan St. Jon Krisostom:

a) gunoh qilmaslik,

b) gunoh qilgan, tavba qilgan,

v) kim yomon tavba qilsa, keladigan qayg'ularga sabr qilsin.

Biz qayg'u haqida gapira boshlaganimizda, ulardan biri: "G'amdan ko'ra kasallik yaxshiroq", dedi. Ruhoniy javob berdi: "Yo'q, siz qayg'ularingizda Xudoga ibodat qilasiz va ular o'tib ketadilar, lekin siz kasallikni tayoq bilan engolmaysiz."

Ko'k rang paydo bo'lganda, o'zingizni haqorat qilishni unutmang: Rabbiy oldida va o'zingiz oldida qanchalik aybdor ekanligingizni eslang va bundan yaxshiroq narsaga loyiq emasligingizni tushuning va darhol yengillikni his qilasiz. “Solihlarning dardi ko‘p”, “Gunohkorlarning yaralari ko‘p”, deyiladi. Bu erdagi hayotimiz shunday - hamma qayg'u va qayg'u; va ular orqali Osmon Shohligiga erishiladi. Bezovta bo'lganingizda, tez-tez takrorlang: "Tinchlikni qidiring va unga turmushga chiqing".

Birlashgandan so'ng, Rabbiydan sovg'ani hurmat bilan saqlashni va Rabbiy qaytib kelmaslik uchun, ya'ni oldingi gunohlarni takrorlash uchun yordam berishini so'rash kerak.

Ruhoniydan: "Nima uchun siz muloqotdan keyin ba'zida tasalli his qilasiz, ba'zan esa sovuqqonlik his qilasiz?" - deb so'rashganda, u shunday javob berdi: "Birlashishdan tasalli izlagan kishi sovuqlikni boshdan kechiradi, lekin kim o'zini noloyiq deb bilsa, inoyat u bilan qoladi".

Kamtarlik - boshqalarga taslim bo'lish va o'zingizni hammadan past deb bilishdir. Bu ancha tinchroq bo'ladi.

"Har doim taslim bo'lish yaxshidir," dedi ruhoniy, "agar siz adolatli turib bersangiz, bu banknotalar rubli bilan bir xil, agar siz bersangiz, kumush rubl".

"Xudodan qo'rqishni qanday orttirish kerak?" degan savolga ruhoniy shunday javob berdi: "Har doim Xudo sizning oldingizda bo'lishi kerak. Men har doim Rabbiyni o'z oldimda ko'raman."

Odamlar sizni bezovta qilganda, hech qachon "nima uchun" yoki "nima uchun" deb so'ramang. Bu Muqaddas Kitobning hech bir joyida uchramaydi. Aksincha: “Agar o‘ng yonog‘ingga urishsa, chapingni ham o‘gir” degani va buning ma’nosi: agar sizni rost aytganingiz uchun urishsa, shikoyat qilmang va chap tomonga buriling, ya’ni. , noto'g'ri ishlaringizni eslang va siz jazoga loyiq ekanligingizni ko'rasiz. Shu bilan birga, ruhoniy qo'shib qo'ydi: "U Rabbiyga sabr qildi va meni eshitdi."

“Ota, menga sabr-toqatni o'rgating”, dedi bir opa. "O'rganing," deb javob berdi oqsoqol, "va qiyinchiliklarni topib, duch kelganingizda sabr-toqat bilan boshlang." "Siz haqorat va adolatsizliklarga qanday g'azablanmasligingizni tushunolmayman". Oqsoqolning javobi: "O'zingiz adolatli bo'ling va hech kimni xafa qilmang".

Otam: «Muso chidadi, Elishay chidadi, Ilyos chidadi, men ham chidayman», der edi.

Oqsoqol tez-tez bir maqolni keltirdi: "Bo'ridan qochsang, ayiqni uchratarsan". Bitta narsa qoldi - sabr-toqatli bo'lish va kutish, o'zingizga e'tibor berish - boshqalarni hukm qilmaslik va Rabbiy va Osmon malikasiga ibodat qiling, ular siz uchun foydali narsalarni o'zlari xohlagancha tashkil qiladilar.

Ko'rinib turibdiki, siz najot topishga harakat qilyapsiz, lekin qanday qilib bilmayapsiz, ruhiy hayotni tushunmaysiz. Bu yerda butun sir Xudo yuborgan narsaga chidashdir. Va jannatga qanday kirganingizni ko'rmaysiz.

O'zingizni hammadan yomonroq deb hisoblang, shunda siz hammadan yaxshi bo'lasiz.

Sizning sabringiz asossiz, ya'ni shodlik bo'lmasligi kerak, balki aql bilan sabr-toqat qilish kerak - Rabbiy sizning barcha ishlaringizni, sizning qalbingizni ko'radi, biz sevgan insonning yuziga qarasak ... U ko'radi va sinab ko'radi: qanday odam o'zingizni qayg'uda topasizmi? Agar sabr qilsang, Uning mahbubi bo'lasan. Va agar sabr qilmasangiz va nolimasangiz, lekin tavba qilsangiz, siz baribir Uning mahbubi bo'lasiz.

Xudoga qilgan har bir ibodat foydalidir. Va aniq nima - biz bu haqda bilmaymiz. U yagona odil Hakamdir va biz yolg'onni haqiqat deb bilishimiz mumkin. Ibodat qiling va ishoning.

Men sizga bir sirni aytaman, men sizga kamtarlikni topishning eng yaxshi usulini aytaman. Bu shunday: mag'rur yurakni siqib chiqaradigan har qanday og'riqlarga bardosh bering. Va kechayu kunduz rahmli Najotkorning rahmatini kuting. Shunchalik kutganlar albatta oladilar.

Yumshoq va jim bo'lishni o'rganing, shunda hamma sizni yaxshi ko'radi. Ochiq his-tuyg'ular esa ochiq eshiklar bilan bir xil: it ham, mushuk ham u erga yuguradi ... va ular shitirlashadi.

Biz hammani sevishga majburmiz, lekin bizni sevishlarini talab qilishga jur'at eta olmaymiz.

Qayg'u - bu bizning yo'limiz, biz o'zimizga tayinlangan mangulik vatanimizga etgunimizcha davom etamiz, lekin faqat qayg'u - biz abadiylikka unchalik ahamiyat bermasligimiz va bir so'z bilan zarracha haqoratga ham toqat qilmasligimizdir. Biz noliishni boshlaganimizda, o'zimiz ham qayg'ularimizni kuchaytiramiz.

Ehtiroslarni mag'lub etgan va ruhiy aql-zakovatga ega bo'lgan kishi tashqi ta'limsiz har kimning qalbiga kirish huquqiga ega.

O'rnatilgan qoida har doim qiyin, lekin uni kamtarlik bilan bajarish yanada qiyinroq.

Mehnat orqali olingan narsa foydalidir.

Agar qo'shningizda tuzatmoqchi bo'lgan xatoni ko'rsangiz, u sizning xotirjamligingizni buzsa va sizni bezovta qilsa, siz ham gunoh qilasiz va shuning uchun xatoni xato bilan tuzatmaysiz - bu yumshoqlik bilan tuzatiladi.

Insonning vijdoni budilnikga o'xshaydi. Agar budilnik jiringlasa va itoatkorlikka borish kerakligini bilib, siz darhol turasiz, keyin buni har doim eshitasiz va agar siz bir necha kun ketma-ket turmasangiz: “Men Bir oz ko'proq yotaman" desangiz, oxir-oqibat siz uning jiringlashidan uyg'onasiz.

Badanga oson bo'lgan narsa ruhga foydali emas, ruh uchun foydali bo'lgan narsa tanaga qiyin.

Siz so'raysiz: "Men o'zimni hech narsa deb hisoblamaslik uchun nima qilishim kerak?" Takabburlik haqidagi fikrlar keladi, kelmaslikning iloji yo'q. Ammo ularga kamtarlik haqidagi fikrlar bilan qarshi turish kerak. Siz qilgandek, gunohlaringizni va turli kamchiliklaringizni eslab. Shunday qilishda davom eting va har doim esda tutingki, bizning butun er yuzidagi hayotimiz yovuzlikka qarshi kurashda o'tkazilishi kerak. Kamchiliklaringizni hisobga olishdan tashqari, siz kamtarlik bilan aytishingiz mumkin: “Menda hech qanday yaxshi narsa yo'q... Mening tanam meniki emas, uni onamning qornida Xudo yaratgan.Jon menga Rabbiydan berilgan.Shuning uchun hamma narsa aqliy va jismoniy qobiliyatlar Xudoning in'omidir. Mening mulkim esa faqat mening son-sanoqsiz gunohlarim bo'lib, men har kuni Rahmonni g'azablantiraman va g'azablantiraman. Bundan keyin nima bilan behuda va mag'rur bo'laman? Hech narsa yo'q ". Va bunday mulohazalar bilan, ibodat bilan Rabbiydan rahm-shafqat so'rang. Barcha gunohkor harakatlarda faqat bitta davo bor - samimiy tavba va kamtarlik.

Yig'layotganlar ko'p, lekin nima kerakligi haqida emas; yig'layotganlar ko'p, lekin gunohlar haqida emas; Ko'pchilik kamtar bo'lib tuyuladi, lekin aslida emas. Rabbimiz Iso Masihning misoli bizga insoniy xatolarga qanday yumshoqlik va sabr-toqat bilan chidashimiz kerakligini ko'rsatadi.

Najotning turli yo'llari bor. Rabbiy ba'zilarini monastirda, boshqalarni dunyoda qutqaradi. Myralik Avliyo Nikolay u erda ro'za tutish va ibodat qilish uchun cho'lga bordi, lekin Rabbiy unga dunyoga borishni buyurdi. “Bu yer Men uchun meva beradigan dala emas”, dedi Najotkor. Azizlar Taisiya, Misrlik Maryam va Evdokia ham monastirlarda yashamagan. Siz hamma joyda qutulishingiz mumkin, faqat Najotkorni tark etmang. Masihning libosiga yopishib oling - va Masih sizni tark etmaydi.

Ruhning o'limining ishonchli belgisi cherkov xizmatlaridan qochishdir. Xudoga sovuqqonlik bilan munosabatda bo'lgan kishi, birinchi navbatda, cherkovga borishdan qochishni boshlaydi, avval xizmatga keyinroq kelishga harakat qiladi, keyin esa Xudoning ma'badini ziyorat qilishni butunlay to'xtatadi.

Masihni izlayotganlar, haqiqiy xushxabar so'ziga ko'ra, Uni topadilar: "Taqinglar va sizga eshik ochiladi, izlanglar va topasizlar", "Otamning uyida ko'plab uylar bor".

E'tibor bering, bu erda Rabbiy nafaqat samoviy, balki erdagi turar joy haqida ham gapiradi, nafaqat ichki, balki tashqi haqida ham.

Rabbiy har bir jonni shunday mavqega soladi, uni gullab-yashnashi uchun eng qulay muhit bilan o'rab oladi. Bu tashqi turar joy, lekin Rabbiy Uni sevadigan va izlaydiganlar uchun tayyorlagan ichki makon qalbni tinchlik va quvonchga to'ldiradi.

Xudosiz kitoblarni o'qimang, Masihga sodiq qoling. Agar imon haqida so'ralsa, jasorat bilan javob bering. "Siz cherkovga tez-tez boradiganga o'xshaysizmi?" - "Ha, chunki men bundan mamnunman." - "Siz haqiqatan ham aziz bo'lishni xohlaysizmi?" - "Hamma buni xohlaydi, lekin bu bizga emas, balki Rabbiyga bog'liq." Shunday qilib, siz dushmanni qaytarasiz.

Siz mehnatsiz Xudoning amrlarini bajarishni o'rgana olmaysiz va bu mehnat uch xildir - ibodat, ro'za va hushyorlik.

Men hozir og'ir kunlarni boshdan kechirayotganimiz, barcha bid'atchi va xudosiz ta'limotlarga to'liq erkinlik berilganligi, cherkovga har tomondan dushmanlar hujum qilayotgani va buning uchun qo'rqinchli bo'lib qolganligi, bu loyqa to'lqinlar haqida shikoyatlarni eshitaman. iymonsizlik va bid'at uni yengadi. Men har doim javob beraman: "Xavotir olmang! Cherkov uchun qo'rqmang! U halok bo'lmaydi: Qiyomatgacha jahannam eshiklari uning ustidan g'alaba qozonmaydi. U uchun qo'rqmang, lekin siz buni qilishingiz kerak. O'zingiz uchun qo'rqing va bizning vaqtimiz juda qiyin ekanligi haqiqatdir. Nega? Ha, chunki hozir Masihdan uzoqlashish, keyin esa halokat, ayniqsa oson.

Dunyoga qandaydir qorong'u, dahshatli narsa kirib kelmoqda... Inson go'yo himoyasiz, bu yovuz kuchning ta'siri ostida qoladi va u nima qilayotganini anglamaydi ... Hatto o'z joniga qasd qilish ham taklif qilinadi ... Nima uchun? bu sodir bo'lmoqdami? Chunki ular qo'llariga qurol olishmaydi - ularda Isoning ismi va xoch belgisi yo'q.

Hayot - bu baxt... Biz Masihning amrlarini bajarishni va Masihni sevishni o'rgansak, hayot biz uchun baxtga aylanadi. Shunda biz shodlik bilan yashaymiz, yo‘limizga kelgan qayg‘ularga shodlik bilan bardosh beramiz va oldimizda Haqiqat Quyoshi, Rabbiy, ta’riflab bo‘lmas nur bilan porlaydi... Barcha Injil amrlari shunday so‘zlar bilan boshlanadi: Baxt – muloyimlik muborak, rahm-shafqatning barakali, tinchlikparvarlarning barakasi... Bu erdan, haqiqat sifatida, amrlarni bajarish odamlarga eng oliy baxt keltiradi, degan xulosaga keladi.

Bizning butun hayotimiz Xudoning buyuk siridir. Hayotning barcha holatlari, ular qanchalik ahamiyatsiz bo'lib ko'rinmasin, katta ahamiyatga ega. Haqiqiy hayotning ma'nosini biz keyingi asrda to'liq tushunamiz. Biz unga qanchalik ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishimiz kerak, lekin biz u erda nima yozilganini tushunmasdan, hayotimizni kitob kabi varaqma-varaq aylantiramiz. Hayotda tasodif bo'lmaydi, hamma narsa Yaratganning irodasiga ko'ra bo'ladi.

Xudoga o'xshash bo'lish uchun biz Uning muqaddas amrlarini bajarishimiz kerak va agar qarasak, biz birontasini ham bajo keltirmaganmiz. Keling, ularning barchasini ko'rib chiqaylik va ma'lum bo'lishicha, biz bu amrga zo'rg'a to'xtalib o'tdik, boshqasi, ehtimol, biz ham ozgina bajara boshladik va, masalan, dushmanlarga bo'lgan muhabbat haqidagi amrni ham boshlamadik. Biz gunohkorlar uchun nima qilishimiz kerak? Qanday qochish kerak? Yagona yo'l - kamtarlik orqali. "Yo Rabbiy, men hamma narsada gunohkorman, menda hech qanday yaxshi narsa yo'q, men faqat cheksiz rahmatingdan umid qilaman." Biz Rabbiy oldida mutlaqo bankrotmiz, lekin U bizni kamtarlik uchun rad etmaydi. Haqiqatan ham, ba'zi yaxshi ishlarga ega bo'lib, ular bilan faxrlanib, o'zini solih deb hisoblagandan ko'ra, gunohlarga ega bo'lib, o'zini katta gunohkor deb bilish yaxshiroqdir. Xushxabarda farziy va soliq yig'uvchining timsolida shunday ikkita misol tasvirlangan.

Biz dahshatli davrda yashayapmiz. Iso Masihni tan oladigan va Xudoning ma'badiga tashrif buyuradigan odamlar masxara va hukmga duchor bo'lishadi. Bu masxara ochiq quvg'inga aylanadi va bu ming yildan keyin sodir bo'ladi, deb o'ylamang, yo'q, tez orada keladi. Men buni ko'rish uchun yashamayman, lekin ba'zilaringiz buni ko'rasiz. Va qiynoq va azob yana boshlanadi, lekin Masih Xudoga sodiq qolganlar uchun yaxshi.

Xudo mag'rurlarga qarshi turadi, lekin kamtarlarga inoyat beradi va Xudoning inoyati hamma narsadir ... U erda sizda eng buyuk donolik bor. Shunday qilib, siz o'zingizni kamtar tutasiz va o'zingizga aytasiz: "Men er yuzidagi qum donasi bo'lsam ham, Rabbiy menga ham g'amxo'rlik qiladi va Xudoning irodasi menga bajo bo'lsin". Agar siz buni nafaqat aqlingiz bilan, balki yuragingiz bilan va chinakam masihiyga yarasha jasorat bilan aytsangiz, nima bo'lishidan qat'iy nazar, Xudoning irodasiga yumshoqlik bilan bo'ysunish niyatida Rabbiyga tayanasiz. bo'ling, shunda bulutlar sizning oldingizda tarqaladi va quyosh chiqadi va sizni yoritadi va sizni isitadi va siz Rabbiydan haqiqiy quvonchni bilib olasiz va siz uchun hamma narsa aniq va shaffof bo'lib ko'rinadi va siz azoblanishni to'xtatasiz, va ruhingiz xotirjam bo'ladi."

Shunday qilib, siz kamtarlik uchun eng tezkor yo'lni so'rayapsiz. Albatta, birinchi navbatda, biz o'zimizni eng zaif qurt sifatida tan olishimiz kerak, Rabbimiz Iso Masihning Muqaddas Ruh in'omisiz, bizning va qo'shnilarimizning duosi va Uning rahm-shafqati bilan berilgan Muqaddas Ruh in'omisiz hech qanday yaxshilik qila olmaydi ...

Ularning aytishicha, ma'bad zerikarli. Zerikarli, chunki ular xizmatni tushunmaydilar! Xizmatlarni o'rganish kerak! Zerikarli, chunki ular unga ahamiyat bermaydilar. Demak, u bizdan emas, balki begonadek tuyuladi. Hech bo'lmaganda ular bezatish uchun gullar yoki ko'katlar olib kelishdi, agar ular ma'badni bezashda qatnashishsa - bu zerikarli bo'lmaydi.

Sodda yashang, vijdoningizga ko'ra, doimo Rabbiy ko'rishini unutmang, qolganiga e'tibor bermang!

Rossiyaning taqdiri haqida bashorat

Bo'ron bo'ladi, rus kemasi vayron bo'ladi. Ha, bu sodir bo'ladi, lekin odamlar ham o'zlarini chiplar va qoldiqlardan qutqaradilar. Hamma ham halok bo'lmaydi... Alloh tavakkal qilganlarni tark etmaydi. Namoz o'qishimiz kerak, hammamiz tavba qilishimiz va chin dildan ibodat qilishimiz kerak... Va (bo'rondan keyin) tinchlik bo'ladi... Xudoning buyuk mo''jizasi namoyon bo'ladi, ha. Va barcha chiplar va parchalar Xudoning irodasi va Uning qudrati bilan to'planadi va birlashadi va kema o'zining go'zalligi bilan qayta tiklanadi va Xudo niyat qilgan holda o'z yo'lida davom etadi. Shunday bo'ladi, hamma uchun mo''jiza ochiladi.

Ayubning mavqei har bir inson uchun qonundir. Siz boy, olijanob va farovon ekansiz, Xudo javob bermaydi. Biror kishi chuqurga tushib, hamma tomonidan rad etilganda, Xudo paydo bo'ladi va O'zi odam bilan gaplashadi va odam faqat tinglaydi va baqiradi: "Rabbiy, rahm qil!" Faqat sinov darajalari farq qiladi.

Asosiysi, yaqinlaringizning hukmidan ehtiyot bo'ling. Qachonki qoralash xayolingizga kelsa, darhol e'tibor bering: "Yo Rabbiy, menga gunohlarimni ko'rishni nasib et va birodarimni hukm qilma".

U ma'naviy yo'lning yuksak bosqichliligi haqida gapirdi, "hamma narsa majburlashni talab qiladi. Agar kechki ovqat berilsa va siz ovqatlanishni va mazali hidni hidlashni istasangiz, qoshiqning o'zi sizga ovqat keltirmaydi. O'zingizni majburlash kerak. , turing, keling, qoshiq olib, keyin ovqatlaning. Va darhol hech narsa qilinmaydi - hamma joyda kutish va sabr qilish kerak."

Insonga hayot unga emas, balki unga xizmat qilishi uchun berilgan, ya'ni inson o'z sharoitiga qul bo'lmasligi, botinini tashqiga qurbon qilmasligi kerak. Hayotga xizmat qilishda odam mutanosiblikni yo'qotadi, ehtiyotkorliksiz ishlaydi va juda qayg'uli hayratga tushadi; u nima uchun yashayotganini ham bilmaydi. Bu juda zararli va tez-tez sodir bo'ladi: odam, xuddi ot kabi, omadli va omadli bo'lib, birdaniga shunday ... o'z-o'zidan tinish belgilari paydo bo'ladi."

U Xudoga qaysi yo'l bilan borishni so'raydi. Kamtarlik yo'lidan yuring! Hayotning og'ir sharoitlarini kamtarlik bilan ko'tarib, Rabbiy tomonidan yuborilgan kasalliklarga kamtarona sabr-toqat bilan; Sizni Tez Yordamchi va mehribon Samoviy Ota Rabbiy tashlab ketmasligingizga kamtarona umid; yuqoridan yordam so'rab, umidsizlik va umidsizlik tuyg'ularini haydash uchun kamtarona ibodat, bu bilan najot dushmani umidsizlikka, inson uchun halokatga olib keladi, uni inoyatdan mahrum qiladi va undan Xudoning rahm-shafqatini olib tashlaydi.

Korinfliklarga yozgan muqaddas havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra, xristian hayotining ma'nosi: "... Xudoni tanangizda ham, ruhingizda ham Xudoni ulug'lang." Shunday ekan, bu muqaddas so‘zlarni qalbimiz va qalbimizga muhrlab, hayotdagi xulq-atvorimiz va xatti-harakatlarimiz Xudoning ulug‘vorligi va yaqinlarimizni obod qilishiga xizmat qilishiga g‘amxo‘rlik qilishimiz kerak.

Namoz qoidasi kichik bo'lsin, lekin doimo va ehtiyotkorlik bilan bajarilsin ...

Keling, bizning holatimizga mos keladigan avliyoni misol qilib olaylik va biz uning misoliga tayanamiz. Barcha azizlar azob chekdilar, chunki ular azob chekkan Najotkorning yo'lidan yurdilar: quvg'in qilindi, masxara qilindi, tuhmat qilindi va xochga mixlandi. Unga ergashganlarning hammasi muqarrar azob chekishadi. "Dunyoda g'amgin bo'lasiz." Taqvodor yashashni istagan har bir kishi esa ta’qibga uchraydi. "Rabbimiz uchun ishlashni boshlaganingizda, ruhingizni vasvasaga tayyorlang." Azob-uqubatlarga osonroq chidash uchun inson kuchli imonga ega bo'lishi, Rabbiyga bo'lgan qizg'in muhabbatga ega bo'lishi, yerdagi hech narsaga bog'lanib qolmaslik va Xudoning irodasiga to'liq taslim bo'lishi kerak.

Kufr qiluvchilarni kasal odamlar sifatida ko'rish kerak, biz ulardan yo'talmasliklarini yoki tupurmasliklarini talab qilamiz ...

Agar itoat nazrini bajarishning iloji bo'lmasa, itoat qiladigan hech kim yo'q, hamma narsani Xudoning irodasiga ko'ra qilishga tayyor bo'lishi kerak. Itoatkorlikning ikki turi mavjud: tashqi va ichki.

Tashqi itoatkorlik bilan to'liq itoatkorlik talab qilinadi, har bir vazifani asossiz bajarish. Ichki itoatkorlik ichki, ruhiy hayotni anglatadi va ruhiy otaning rahbarligini talab qiladi. Ammo ruhiy otaning maslahati Muqaddas Yozuvlar bilan tasdiqlanishi kerak ... Ruhga katta foyda keltiradigan haqiqiy itoatkorlik, itoatkorlik uchun o'zingizga qaramasdan, sizning xohishingizga mos kelmaydigan biror narsa qilsangiz. Keyin Rabbiyning O'zi sizni O'z bag'riga oladi ...

Rabbiy shifokorlar va tibbiyotni yaratdi. Siz davolanishni rad eta olmaysiz.

Agar siz zaif va charchagan bo'lsangiz, jamoatda o'tirishingiz mumkin: "O'g'lim, menga yuragingizni bering." "Turgan holda oyoqlaring haqida o'ylagandan ko'ra, o'tirganda Xudo haqida o'ylash yaxshiroqdir", dedi moskvalik Avliyo Filaret.

O'z his-tuyg'ularingizni to'ldirishga hojat yo'q. Biz o'zimizni yoqtirmaydiganlar bilan do'stona munosabatda bo'lishga majburlashimiz kerak.

Alomatlarga ishonmaslik kerak. Hech qanday belgilar yo'q. Rabbiy bizni O'z taqdiri bilan boshqaradi va men hech qanday qushga, kunga yoki boshqa narsaga bog'liq emasman. Kim xurofotlarga ishonsa, yuragi og'ir, kim o'zini Xudoning ixtiyoriga bog'liq deb bilsa, aksincha, quvnoq ruhga ega.

Agar biron sababga ko'ra uni qo'yish mumkin bo'lmasa, "Iso ibodati" xoch belgisini almashtiradi.

Agar zarurat bo'lmasa, bayramlarda ishlay olmaysiz. Bayramni qadrlash va hurmat qilish kerak. Bu kun Xudoga bag'ishlangan bo'lishi kerak: cherkovda bo'ling, uyda ibodat qiling va Muqaddas Yozuvlarni va Sankt-Peterburgning asarlarini o'qing. Otalar, yaxshilik qilinglar.

Biz har bir insonni yomonliklariga qaramay, unda Xudoning suratini ko'rib, sevishimiz kerak. Sovuqqonlik bilan odamlarni sizdan uzoqlashtira olmaysiz.

Qaysi biri yaxshiroq: Masihning Muqaddas sirlaridan kamdan-kam yoki tez-tez qatnashish? - deyish qiyin. Zakkay aziz mehmonni - Rabbiyni xursandchilik bilan o'z uyiga qabul qildi va yaxshi ish qildi. Ammo yuzboshi kamtarlik tufayli o'zining noloyiqligini anglab, qabul qilishga jur'at eta olmadi va yaxshi ish qildi. Ularning harakatlari qarama-qarshi bo'lsa-da, bir xil motivatsiyaga ega. Ular Egamizning huzuriga bir xil darajada loyiq ko‘rindilar. Gap shundaki, o'zingizni buyuk marosimga munosib tarzda tayyorlash.

Ular Muqaddas Serafimdan nima uchun hozirgi vaqtda avvalgidek zohidlar yo'qligini so'rashganda, u shunday javob berdi: "Chunki buyuk jasoratlarni boshdan kechirishga qat'iy qaror yo'q, lekin inoyat bir xil; Masih abadiy bir xildir".

Quvg‘in va zulm biz uchun yaxshi, chunki ular imonimizni mustahkamlaydi.

Biz hamma narsani yomon deb hisoblashimiz kerak, shu jumladan biz bilan kurashadigan ehtiroslarni o'zimizniki emas, balki dushman - shaytondan. Bu juda muhim. Shundagina siz ehtirosni sizniki deb hisoblamasangiz, uni engishingiz mumkin...

Agar qayg'udan xalos bo'lishni istasangiz, yuragingizni hech narsaga yoki hech kimga bog'lamang. G'amginlik ko'rinadigan narsalarga bog'lanishdan kelib chiqadi. Yer yuzida hech qachon befarq joy bo'lmagan, bo'lmagan va bo'lmaydi ham. Qayg'uli joy faqat Rabbiy unda bo'lganida yurakda bo'lishi mumkin.

Rabbiy bizga qayg'u va vasvasalarda yordam beradi. U bizni ulardan ozod qilmaydi, balki ularga osonlikcha chidashga, hatto ularni sezmaslikka ham kuch beradi.

Sukunat ruhni ibodatga tayyorlaydi. Jimlik, bu ruhga naqadar foydali!

Biz pravoslav xristianlar bid'atni qo'llab-quvvatlamasligimiz kerak. Agar biz azob chekishimiz kerak bo'lsa ham, biz pravoslavlikka xiyonat qilmaymiz.

Siz insoniy haqiqatni qidirmasligingiz kerak. Faqat Xudoning haqiqatini qidiring.

Ruhiy ota, ustun kabi, faqat yo'lni ko'rsatadi, lekin siz o'zingiz borishingiz kerak. Agar ruhiy ota ishora qilsa va uning shogirdi o'zi qimirlamasa, u hech qaerga ketmaydi, balki bu ustun yonida chiriydi.

Qachonki, ruhoniy duo qilib: "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan" ibodatini o'qisa, u holda sir amalga oshadi: Muqaddas Ruhning inoyati muborak bo'lgan odamga tushadi. Va har qanday odam, hatto lablari bilan ham, Xudodan voz kechsa, inoyat undan uzoqlashsa, uning barcha tushunchalari o'zgaradi, u butunlay boshqacha bo'ladi.

Rabbiydan kechirim so'rashdan oldin, siz o'zingizni kechirishingiz kerak ... "Rabbiyning ibodati" da shunday deyilgan.

Jimlik ruh uchun yaxshi. Gapirganimizda, behuda gaplardan va qoralashdan o'zini tiyish qiyin. Ammo yomon sukunat bor, bu kimdir g'azablanganida va shuning uchun jim qoladi.

Doim ruhiy hayot qonunini yodingizda tuting: agar siz boshqa odamning biron bir kamchiligidan xijolat bo'lsangiz va uni qoralasangiz, keyinchalik siz ham xuddi shunday qismatga duchor bo'lasiz va xuddi shunday kamchilikka duchor bo'lasiz.

Qalblaringizni bu dunyoning behudaligiga ishlatmang. Ayniqsa, namoz paytida, dunyoviy narsalar haqida barcha fikrlarni qoldiring. Namozdan keyin, uyda yoki cherkovda, ibodatli, yumshoq kayfiyatni saqlab qolish uchun sukunat kerak. Ba'zida hatto oddiy, ahamiyatsiz so'z ham qalbimizdagi noziklikni buzishi va qo'rqitishi mumkin.

O'z-o'zini oqlash ruhiy ko'zlarni yumadi, keyin esa odam aslida bo'lmagan narsani ko'radi.

Ukangiz yoki singlingiz haqida yomon gap aytsangiz, bu rost bo'lsa ham, ruhingiz og'riydi. Agar qalbingizdagi yagona maqsad gunohkorning ruhiga foyda keltirish bo'lsa, boshqasining xatolarini etkazishingiz mumkin.

Sabr - bu uzluksiz xotirjamlik.

Sizning najotingiz va halokatingiz qo'shningizdadir. Sizning najotingiz qo'shningizga qanday munosabatda bo'lishingizga bog'liq. Qo'shningizda Xudoning suratini ko'rishni unutmang.

Har bir ishni, siz uchun qanchalik ahamiyatsiz bo'lib ko'rinmasin, xuddi Xudoning yuzi oldida bo'lganidek, ehtiyotkorlik bilan bajaring. Rabbiy hamma narsani ko'rishini unutmang.

Optina Pustin

Bokira o'rmon bilan o'ralgan tez Jizdra daryosi bo'yida, Optina Pustyn Kaluga viloyati, Kozelsk shahridan bir necha mil uzoqlikda joylashgan. U 4 ta ibodatxona, qal'a devorlari va minoralari bo'lgan ulug'vor oq Kremlga o'xshardi. Optinaning yuksak ma'naviy hayoti uning tashqi go'zalligi bilan uyg'un edi. Gogol Optinaga tashrif buyurganidan so'ng, uning g'ayrioddiy ma'naviyati va u bilan aloqa qiladigan barcha narsalarga foydali ta'sirini tasvirlaydi.

Optina paydo bo'lishining aniq vaqti noma'lum. Afsonaga ko'ra, qadim zamonlarda tavba qilgan qaroqchi Optin tomonidan asos solingan. Kozelsk shahri yilnomada 1146 yilga to'g'ri keladi. 1238 yilda, qahramonona mudofaadan so'ng, u tatarlar tomonidan egallab olingan va barcha aholi o'ldirilgan. 15-asrning boshlarida Kozelsk Litva qo'liga o'tdi, keyin yarim asr davomida u Moskvada nihoyat o'rnatilguncha qo'ldan-qo'lga o'tdi.

Ma'lumki, 1625 yilda Sergius Optina abboti edi. 1630 yilda yog'och cherkov, olti hujayra va 12 aka-uka bo'lib, uni Ieromonk Teodor boshqargan. Shunday qilib, Optina eng qadimiy monastirlardan biridir.

O'sish, tushish va yana ko'tarilish

Tsar Mixail Feodorovich va mahalliy boyarlar Optinaga mulklar berishdi va u o'sib bordi, lekin Buyuk Pyotrning islohotlari davrida mulklar undan tortib olindi, monastir qashshoqlashdi va nihoyat 1724 yilda u butunlay bo'shab qoldi va yopildi, lekin 1726 yilda allaqachon. boshqaruvchi Andrey Shepelevning iltimosiga binoan qayta tiklandi. Butunlay vayron bo'lgan u endi asta-sekin tuzalib ketayotgan edi.

Optinaning to'liq tiklanishi faqat 1795 yilda, Moskva Metropolitan Platon unga e'tibor qaratganida boshlangan. Fr. rektor etib tayinlandi. Ibrohim va 12 aka-uka u erga ko'chirildi. Ota Ibrohim, kasal bo'lsa ham, ko'p ish qildi: u uyni tartibga keltirdi, monastirni to'sdi, monastir foydasiga sud ishlarini yakunladi, qo'ng'iroq minorasi, Qozon kasalxonasi cherkovi, birodarlik kameralarini qurdi va bog' barpo etdi. Fr. katta yordam va yordamga ega edi. Ibrohim o'zining e'tirofchisi Fr. Makarius, Pesnosh monastirining abboti.

Ammo Optina Pustin o'zining farovonligi va shon-shuhratini o'zining keyingi abboti Arximandrit Musoga qarzdor. Uning qo'l ostida yirik ulkan qurilish ishlari olib borildi, katta sabzavot bog'lari va bog'lar barpo etildi, yer maydonlari ikki baravar ko'paydi... Qadimgi zohidlik davrlarini eslatuvchi o'ziga xos ruhi bilan Optina Pustinga jalb qilingan ziyoratchilardan mablag'lar oqimi oqib keldi. Ikki aka-uka o. Muso ham monastirlarning abbotlari edi va ularning barchasi bir-birini qo'llab-quvvatlovchi zohid edilar. Fr.ning o'zi Muso yoshligidanoq ruhiy hayotning mohiyatini va chuqurligini tushundi. Aqlli oqsoqol Dositea u bilan Moskvada gaplashadi va uni Sarov monastiriga yo'naltiradi, u erda u Muhtaramning o'zidan ko'rsatmalar oladi. Serafim. Batafsil haqida. Muso qadimgi Misr otalari singari Roslavl o'rmonlarida zohidlar orasida mehnat qildi, 6 kun yolg'iz o'tkazdi, kunlik xizmatlarni o'qidi va aqliy ibodat qildi va yakshanba kuni boshqa oqsoqollar bilan birgalikda ibodat qilish uchun uchrashdi. 1812 yilda frantsuzlarning istilosi Fr. Muso va u Beloberej Ermitajiga kiradi va bu erda u uchta taniqli astset bilan uchrashadi: Fr. Teodor va Kleopas (Paisius Velichkovskiyning shogirdlari) va ularning hamrohi Fr. Leonidas, keyinchalik taniqli Optina oqsoqoli.

1921 yilda Kaluga oliyjanoblari Filaret Fr. Muso Optina shahriga ko'chib o'tadi va monastir yaqinida monastir qurilishini boshlaydi. Fr.dan Optinaga keldi. Muso uning ukasi Fr. Entoni va yana ikkita rohib Hilarion va Savvati.

Shunday qilib, Optina Skete poydevori qo'yildi, unda Optina oqsoqollari gullab-yashnadi va nafaqat Optina Ermitajining atrofiga, balki butun Rossiyaga shon-sharaf tarqatdi.

Umuman oqsoqollik

Inoyatga to'lgan oqsoqollar cherkovning ma'naviy hayotining eng yuqori yutuqlaridan biridir, bu uning gulidir, bu ruhiy ekspluatatsiyalarning toji, sukunat va Xudo haqida o'ylashning samarasidir. Bu monastirning ichki jasorati bilan uzviy bog'liq bo'lib, uning maqsadi norozilikka erishishdir va shuning uchun nasroniylikning tongida monastirizm bilan paydo bo'ladi. U nasroniylikning paydo bo'lishi bilan Rossiyada ham qayta tiklandi va keng tarqaldi, ammo vaqt o'tishi bilan u yo'q bo'lib ketdi va 17-asrning oxiriga kelib u unutildi va yo'qoldi. 18-asrning boshlarida Paisiy Velichkovskiy tomonidan qayta tiklanganida, u yangi va hatto g'ayrioddiy bo'lib tuyuldi. Shunga o'xshab, cherkov ierarxiyasi ko'pincha bu hodisadan hayratda qoldi; shuning uchun oqsoqollar tez-tez ta'qibga uchragan, masalan, Sankt-Peterburg kabi. Sarovlik Serafim, Optina oqsoqollarining ba'zilari va boshqalar. Lekin, albatta, barcha ierarxlar oqsoqollarni ta'qib qilmagan: aksincha, ko'pchilik ularga homiylik qilgan va hatto ularga ta'zim qilishgan.

Optina oqsoqoli

Ammo biz gaplashadigan oqsoqollar, ya'ni Optina, uni oqsoqollikning umumiy tushunchasidan ajratib turadigan o'ziga xos xususiyatlarga ega. Xristianlik tarixi davomida barcha tajribali rohiblar oqsoqollar hisoblanib, ularga nafaqat monastirga kirgan yosh rohiblarning g'amxo'rligi ishonib topshirilgan, balki hatto laiklarning ma'naviy hayoti uchun g'amxo'rlik qilingan - Optina oqsoqollari butunlay ajralib turardi. ma'naviy hayotning g'oyat chuqurligi, shaxsiy muqaddaslik va idrok in'omi va ular birinchi navbatda o'zlariga kelganlarning ma'naviy poklanishi va najot topishi haqida qayg'urgan bo'lsalar ham, ular doimo odamlarga kundalik ishlarida va qiyinchiliklarida yordam berib, yo'l topdilar. eng umidsiz vaziyatlardan, ularning tushunchasi tufayli; Bundan tashqari, ular shifo va mo''jizalar sovg'asiga ega edilar.

O'zi qat'iy tezroq va zohid, Fr. Muso odamlarga eng nozik sevgi bilan to'lgan va ularning zaif va kamchiliklariga rahmdil edi. Uning ohangida hamma bilan gaplashish san'ati beqiyos edi; o‘z tilidagi bilimlilar bilan, tushunchalari va so‘zlashuv uslubiga muvofiq soddalar bilan. U hammaning ehtiyojlarini yaxshi tushundi. Uning kambag'allarga mehr-shafqati chegara bilmasdi.

U g'oyat kamtarligi bilan ajralib turardi. "Men o'zim eng yomoniman", deb tez-tez takrorlardi Fr. Muso. "Boshqalar o'zlarini eng yomoni deb o'ylashlari mumkin, lekin men o'zimni eng yomoni deb bildim." Oqsoqol o'zi haqida kamtarlik bilan shunday dedi, lekin uni yaqindan bilgan va uning hayotini tushunadiganlar uchun bu nafaqat "harakat", balki "quyosh ko'rinishida", ya'ni. tafakkur ibodati va ko'plab sovg'alar. 1825 yilda Fr. Muso Optina monastirining abboti etib tayinlandi va uning ukasi Fr. Anatoliy monastirning abbotiga aylandi. Roslavl o'rmonlarida xuddi shu asketizm maktabidan o'tib, ukasi kabi, u juda kamtarlik va itoatkorlik bilan ajralib turardi. U oqsoqol va ukasi Fr.ning duosisiz hech qanday qaror qabul qilmadi. Muso. Monastirni qurishda u akasi bilan shaxsan bajarishi kerak bo'lgan og'ir jismoniy mehnat tufayli, qirq yoshida uning oyoqlarida yaralar ochilib, umrining oxirigacha tuzalmagan va uning og'ir ahvoliga tushib qolgan. ko'p azob. Va u o'zi juda ko'p ish qilishi kerak edi, chunki ... ko'p birodarlar, ayniqsa xizmatkorlar, keksalar edi. Ammo uning ostidagi tartib va ​​go'zallik hamma narsada hayratlanarli edi va tashrif buyuruvchilarda ajoyib taassurot qoldirdi.

Biroq, na Anatoliy, na Fr. Muso monastir birodarlar uchun ruhiy g'amxo'rlikning bevosita mas'uliyatini o'z zimmasiga olmadi. Ammo o'zlari ruhiy oqsoqollar bo'lib, ular oqsoqollikning ma'nosini tushundilar va Optina monastiriga jalb qilgan buyuk oqsoqollarni eng keng faoliyat sohasi bilan ta'minladilar. Shunday qilib, Optina Pustinda oqsoqollikning o'rnatilishi va gullab-yashnashi bu ikki oqsoqol tufaylidir. Afsuski, Kaluga episkopi Nikolay oqsoqollar haqida tushunchaga ega emas edi va u oqsoqollarni biroz qayg'uga soldi va agar oqsoqollikning ahamiyatini chuqur anglagan va qadrlagan Moskva mitropoliti Filaretning shafoati bo'lmaganida, undan ham ko'proq zarar keltirgan bo'lar edi. .

Rossiyada, o'qimishli doiralarda, Buyuk Pyotr davridan boshlab, "millatsizlashtirish" jarayoni sodir bo'ldi: ular G'arbning hamma narsasiga qoyil qolishdi va o'zlarinikiga e'tibor bermadilar; o'zida ijobiy narsani topish o'rnatilgan qarashlardan ajralish deb hisoblangan va ta'qib qilingan. Xuddi shu tarzda, g'arbiy protestantizmning ruhi diniy maydonga singib ketdi va haqiqiy, ibtidoiy pravoslavlik bo'g'ildi. Milliy, vatanparvarlik, shuningdek, diniy tuyg'ular faqat xalq orasida saqlanib qolgan.

1812 yil vatanparvarlik ruhini biroz ko'tardi, lekin Pushkin, Lermontov va boshqalar kabi buyuk yozuvchilar ham bu his-tuyg'ularni beparvolik bilan ifodalaganliklari uchun haq to'lashdi. Va bu erda, bu davrda, Optina Pustyn sodir bo'lgan hamma narsaga qandaydir qarama-qarshilik bo'lib chiqadi; bu haqiqiy pravoslavlikda hayotning ma'nosini izlayotgan odamlar haqida gapirmasa ham, ko'plab yozuvchilar va faylasuflar uchun mayoqdir. Ular uchun inoyatning ko'pligi, Muqaddas Ruhga ega bo'lish in'omlari va butun dunyoga, ham ma'naviy, ham kundalik ehtiyojlariga xizmat qilish bilan tojlangan ichki ishning eng yuqori ruhiy jasorati Optinada birlashdi. Bundan tashqari, Buyuk Pyotrning Ruhiy Nizomlari va 1787 va 1808 yilgi farmonlari asosida ruhiy mazmundagi kitoblarni nashr etish. Sankt-Peterburgning ixtiyoriga topshirildi. Sinod va 1804 yilgi tsenzura qoidalariga ko'ra, ular faqat ma'naviy bosmaxonada chop etilishi mumkin edi. Natijada, 1793 yilda faqat bitta asket kitobi - "Filokaliya" nashr etildi va o'quvchi ma'naviy adabiyotdan mahrum bo'ldi, dunyoviy matbuotda G'arb soxta-tasavvuf yo'nalishidagi ko'plab tarjima asarlar paydo bo'ldi va ularning ko'pchiligi. fuqarolik tsenzurasining ruxsati bilan bosilgan, pravoslavlikka bevosita dushman bo'lgan. Bunday sharoitda vatanparvarlik adabiyotini nashr etish ishlari katta va tarixiy ahamiyatga ega bo'ldi. Chuqur ma'lumotli oqsoqollarning mavjudligi, bir nechta yozuvchi, yozuvchi va faylasuflarning ulkan va har tomonlama yordami, shuningdek, Metropolitanning to'liq tushunishi, qo'llab-quvvatlashi va duosi tufayli. Moskva filareti yunon va slavyan tillaridan rus tiliga tarjima qildi va qadimgi va zamonaviyroq cherkov otalarining asarlari va hayotini nashr etdi, masalan, Paisius Velichkovskiy. Ba'zi kitoblar slavyan tilida chop etilgan. Bu nashriyot 19-asrning oʻrtalarida ish boshlagan va oʻsha asrning oxiriga kelib 225 ming nusxada 125 dan ortiq nashrlar chop etilgan. Fr tomonidan yaratilgan kutubxona. Muso 5000 kitobdan iborat edi.

Chop etilgan kitoblar akademiyalarga, seminariyalarga, kutubxonalarga, hukmron episkoplarga, inspektorlarga yuborildi va shu paytgacha mavjud bo'lmagan astsetik adabiyotlarni o'qish monastirlar va barcha ma'naviyatli rus xalqi uchun mavjud bo'ldi. Pravoslavlik haqiqati g'arbning noto'g'ri yo'nalishdagi kitoblariga qarshilik ko'rsatib, o'zini namoyon qildi va mustahkamlandi. Bu kitoblarning dunyoga ko'rinishi oddiy so'z bilan baholab bo'lmaydigan voqeadir.

Ushbu buyuk ishni amalga oshirishda biz alohida gapiradigan oqsoqol Makarius bilan bir qatorda taniqli rus faylasufi Ivan Vasilyevich Kirievskiy va uning rafiqasi alohida xizmat qildilar (birinchi nashrlar, ular ustidagi ishlarga qo'shimcha ravishda, ularning shaxsiy sahifalarida nashr etilgan). xarajat).

Katta Leo

Optina o.o.dagi oqsoqollikka jalb qilingan birinchi oqsoqol. Muso va Anatoliy Fr edi. Arslon. U 1768 yilda Korachevda tug'ilgan va dunyoda kanop biznesida kotib bo'lib xizmat qilgan va savdogar hayotida ko'chib o'tgan. U biznesdagi uzoq safarlarida jamiyatning barcha tabaqalari vakillarini uchratib, ularning har birining odob-axloqi, turmush tarziga yaxshi o‘rganib qolgan. Bu tajriba unga keksaliklarida, olijanob va nodon turli-tuman odamlar kelib, qalblarini ochganlarida foydali bo‘lgan.

Fr monastir hayotining boshlanishi. Lev Optina Pustinda yotdi, lekin keyin Beloberej Pustinga ko'chib o'tdi, u erda rektor boshchiligida mashhur athonit asket Fr. Vasiliy monastir fazilatlariga o'rgatilgan: itoatkorlik, sabr-toqat va barcha tashqi ekspluatatsiyalar. Bu yerda haqida. Leo Leonidas nomi bilan monastir jasoratini qabul qiladi. U bir muncha vaqt Cholna monastirida bo'lib, u erda Paisius Velichkovskiyning shogirdi Fr. Teodor va uning sodiq izdoshiga aylanadi. Oqsoqol Teodor Fr.ga dars bera boshladi. Leonida eng oliy monastir asari - bu "fanlar va san'at fanlari" ni tinimsiz ibodat deb ataydi va u orqali yurak ehtiroslardan tozalanadi. Bu yerda haqida. Leonid Kievning bo'lajak mitropoliti Abbot Filaret bilan uchrashadi. Bu uning uchun keyinroq muhim bo'ldi.

Keyin Fr. Leonid Beloberejskaya Ermitajining rektori etib tayinlanadi va Fr. u bilan birga yashashga ketadi. Teodor, uning rahbarligida Fr. Leonid jami taxminan 20 yil sarflaydi. Bu erda ularga yana bir mashhur asket, Fr.ning shogirdi qo'shildi. Paisia, Fr. Kleopas. 1808 o. Leonid abbatlik lavozimidan iste'foga chiqadi va o'rmon cho'liga, Fr. Teodor Fr bilan. Kleopas. Mana, kimsasiz sukunatda Fr. Leonid Leo nomi bilan sxemani hujayra marosimi sifatida qabul qildi.

Yangi abbot ularga ko'p odamlar kelayotgani uchun ularni bu yerdan haydab chiqardi. Keyin turli monastirlarda ko'p yillik sarguzashtlar va sinovlar davom etdi: Valaamda, Aleksandr-Svirskiy monastirida, keyin Fr o'limidan keyin. Teodora, Fr. Leo bir oz vaqtni Ploshchanskaya Ermitajida o'tkazdi, u erda Fr. Macarius Optina Sketedagi oqsoqollik davrida uning bo'lajak yordamchisi va keyinchalik uning o'rinbosari.

Nihoyat, 1829 yilda ilohiyot maktabining asoschisi Optina Pustinga keldi, undan keyingi oqsoqollarning butun galaktikasi paydo bo'ldi. Ammo kredit Fr ga tushadi. Leo nafaqat oqsoqollik poydevori bilan cheklanib qolmaydi: ularga mashhur Optina Pustinning hayoti va farovonligining oxirigacha butun yuz yil davomida oqsoqollarning keyingi avlodlarini ilhomlantirgan turtki berildi.

O. Leo Optinaga o'zining kamayib borayotgan yillarida keldi. U baland bo'yli, ulug'vor, yoshligida ajoyib kuchga ega edi, u o'zining to'liqligi, nafisligi va harakatlarida silliq bo'lishiga qaramay, keksalikka qadar saqlab qoldi. Shu bilan birga, uning g'ayrioddiy aqli idrok bilan birgalikda unga odamlarni ko'rishga imkon berdi. Cholning qalbida insoniyatga bo‘lgan katta mehr va mehr uyg‘ondi. Ammo uning harakatlari ba'zan o'tkir va tez edi. Oqsoqol Leoni oddiy odam sifatida muhokama qilib bo'lmaydi, chunki u astset Xudoning ovoziga bo'ysunib harakat qilganida, u ruhiy yuksaklikka erishdi. U uzoq ishontirish o‘rniga, ba’zan odamning oyog‘i ostidan yerni darrov urib, o‘zining behushligini, noto‘g‘riligini anglab, his qilardi va shu tariqa ruhiy skalpel bilan odamning qotib qolgan qalbida hosil bo‘lgan xo‘ppozni ochdi. Natijada tavba ko'z yoshlari oqdi. Oqsoqol, psixolog sifatida, maqsadiga qanday erishishni bilardi. Mana bir misol: Optina yaqinida bir janob yashar edi, u Frga qanday qaramasin, deb maqtanardi. Leonida u orqali ko'radi. Bir kuni u odamlar ko'p bo'lganida u oqsoqolning oldiga keldi va oqsoqol uning kiraverishida dedi: Qanday ahmoq kelyapti! gunohkor Leo orqali ko'rish uchun keldi, lekin u o'zi, bir yolg'on, 17 yil davomida tan va Sankt bo'lmagan edi. Ishtirokchilar. Usta barg kabi silkindi va keyin tavba qildi va u imonsiz gunohkor ekanligini va haqiqatan ham 17 yil davomida iqror bo'lmagani yoki Muqaddas birlikni qabul qilmagani haqida yig'ladi. Masihning sirlari.

Fr.ga tashrif buyurgan bir Atonit rohibining yana bir hikoyasi. Arslon. Rohib dunyoviy kiyimda edi, lekin Fr. Leo uni Atonit rohib deb atagan; 3 ta ayol yig'lab kelib, aqlini yo'qotganni olib kelishdi, ular kasal ayol uchun duo qilishni so'rashdi. Oqsoqol o'g'irlikni kiyib, o'g'irlikning uchini va qo'llarini kasal ayolning boshiga qo'ydi va duoni o'qib, kasal ayolning boshini uch marta kesib, uni mehmonxonaga olib borishni buyurdi. U buni o'tirganda qildi, chunki Men endi o'rnimdan turolmadim: kasal edim va oxirgi kunlarimni o'tkazardim. Ertasi kuni rohib oqsoqolning oldiga kelganida, kechagi bemor butunlay sog'lom bo'lib qoldi. Rohib oqsoqolning o'ziga zarar etkazishdan qo'rqmasdan shifo berganidan dahshatga tushdi. Oqsoqol javob berdi: "Men buni o'z kuchim bilan qilganim yo'q, lekin bu kelganlarning imoni va tayinlanganimda menga berilgan Muqaddas Ruhning inoyati orqali amalga oshirildi; va men o'zim gunohkor odamman. ”.

Oqsoqol tomonidan ko'rsatilgan mo''jizalar son-sanoqsiz edi. Bir to‘da qashshoq odamlar uning oldiga kelib, uni o‘rab olishdi. Bir ieromonkning ta'kidlashicha, u tasodifan Kozelskdan Smolensk viloyatiga sayohat qilganida, yo'lda tanho qishloqlarda, qishloq aholisi uning Kozelskga ketayotganini bilib, Fr. Leonida. Nega uni taniysiz, deb so‘rashganida, ular shunday javob berishdi: “Rahm qiling, boquvchi, biz Leonid otani qanday tanimay qolamiz? Ha, biz bechora, aqlsizlar uchun u o‘z otamizdan ham yaxshiroq, usiz biz deyarli yetimdekmiz. ”.

Afsuski, ular Fr.ni davolashdi. Lev ba'zi ruhoniylar, shu jumladan Kaluga yeparxiyasi arxiyepiskopi. Optina Pustinda juda ko'p muammolarni keltirib chiqargan Nikolay. Bu episkop oqsoqol Leoni qamoqqa olish uchun Solovetskiy monastiriga surgun qilish niyatida edi. Yaxshiyamki, ko'plab episkoplar oqsoqolga butunlay boshqacha munosabatda bo'lishdi. Metropolitan Filaret, Moskva va Kiev uni qo'llab-quvvatladilar, aks holda oqsoqolning ahvoli yaxshi bo'lmasdi.

Oqsoqol Lev 1841 yilda vafot etdi, u Optina shahrida atigi 12 yil oqsoqol bo'lib xizmat qildi, ammo bu vaqt davomida u episkopning noto'g'ri tushunishi tufayli yoki boshqalarning hasadi va qoralashlari tufayli ta'qib qilindi. unga qarshi sud (lekin u oqlangan), ular uni monastirdan monastirga ko'chirishdi va hatto episkop unga tashrif buyuruvchilarni qabul qilishni taqiqladi, lekin u hali ham azob-uqubatlarga rahm-shafqat bilan kelganlarni haydab chiqarmadi.

Ammo abbot Muso va monastir rahbari Fr. Anatoliy unga juda hurmat bilan munosabatda bo'ldi va hatto uning marhamatisiz hech narsa qilmadi.

1841 yil sentyabr oyining birinchi kunlaridan boshlab oqsoqol Leo zaiflasha boshladi. Umrining oxirida u Rossiya ko'p qayg'u va qayg'ularni boshdan kechirishi kerakligini bashorat qilgan. Og'ir azob-uqubatlardan so'ng, u 1841 yil 11 oktyabrda Rabbiyga yotdi. Umumiy qayg'uni ta'riflab bo'lmaydigan darajada edi va marhum buyuk oqsoqolning qabriga to'plangan odamlar juda ko'p edi.

Oqsoqol Hieroschemamonk Macarius - dunyoda Mixail Nikolaevich Ivanov - 1788 yil 20-noyabrda taqvodorlik bilan ajralib turadigan zodagon oilada tug'ilgan. Ular Kaluga yaqinida, Laurentian monastiri yaqinidagi juda go'zal joyda yashar edilar, u erdan har kuni qo'ng'iroqlarning jiringlashi eshitilib, rohiblarni namozga chaqirardi. Besh yil davomida uni jondan yaxshi ko‘rgan, undan g‘ayrioddiy bir narsa kelishini his qilgan onasisiz qoldi. Onaning kasalligi tufayli oila yashash joyini o'zgartirdi. U Karachev shahrida maktabni tugatgan va 14-yilda u buxgalterlik xizmatiga kirdi va u yaxshi ishladi va o'ziga e'tiborni tortdi. Ammo u o'z dunyosida yashadi. Ko‘p o‘qiyman, aql va qalbning eng muhim savollariga yechim izlayman. U musiqani yaxshi ko'rardi va skripkani juda yaxshi chalar edi. 24 yoshida otasi vafotidan so‘ng nafaqaga chiqib, qishloqqa joylashdi. U fermani yomon boshqargan. Bir kuni erkaklar ko'p grechka o'g'irlab ketishdi. Mikoil Muqaddas Bitikdan iqtibos keltirgan holda ularni uzoq vaqt nasihat qildi. Oqibatda erkaklar uning ustidan kulgan qarindoshlarining sharmandaligidan chin dildan tavba qilib tiz cho‘kishdi. Unga uylanishga harakat qilindi, ammo... uning yuzi xunuk va tili bog'langan edi va u buni xohlamadi - shundayligicha qoldi. U o‘zini ma’naviy kitoblarga ko‘mib, vaqti-vaqti bilan duradgorlik do‘koniga chiqib, u yerda charchaguncha ishlab, yosh tanani ruhga bo‘ysundirardi.

1810 yilda u Ploshchanskaya Ermitajiga ziyoratga bordi va u erda qoldi va akalarini mulklaridan voz kechishga yubordi. Bu erda u Paisius Velichkovskiyning shogirdi Arseniy rahbarligida to'g'ri boshlang'ich yo'nalishni oldi, cherkov qoidalarini va musiqiy qo'shiqni o'rgandi. Yozishda yordam berdi. 1815 yilda u Macarius nomi bilan mantiyaga aylantirildi. 1824 yilda u Optinaga birinchi marta tashrif buyurdi. Keyingi yili uning oqsoqoli vafot etadi va Makarius Sevskiy monastirining tan oluvchisi etib tayinlanadi. Shunday qilib, uning ruhiy faoliyati boshlandi. Ustozsiz unga qiyin edi, lekin tez orada uning ibodatlariga javoban Fr o'z shogirdlari bilan monastirga keldi. Leonid. Shunday qilib, Fr. Marakiy yana yetakchiga ega bo‘ldi. Tez orada Fr. Leonid Optinaga yuborildi. Fr bilan tugagan yozishmalar bor edi. Macariusdan Optinagacha, bu unchalik qiyin emas.

Fr.Makarius Fr bilan qoldi. Leonid (Leo) vafotigacha. Fr.dan. Leonida Fr. bilan birga o'qigan. Makariy barcha kambag'al va azob-uqubatlarga jismoniy va ma'naviy jihatdan katta sevgi bilan munosabatda bo'ladi, ularning kasalliklarini davolaydi va gunohdan boshqa hech narsani mensimaydi. Oqsoqol tez-tez qayerda yomon narsa yashiringanini ko'rdi, qoraladi, lekin keyin shunchalik mehrli iliqlik bilan yog'dirdiki, toza vijdonni topish quvonchi esga tushdi.

Fr.Makarius Frga qaraganda yumshoqroq ruhli edi. Leonid, juda kamtar. Fr bilan birga. Leonid ular katta oqsoqol Ambrozni "bog'lashdi". Fr vafotidan keyin. Leonidas, ruhiy etakchilikning butun yuki Fr. Makariya. Rabbiydagi sokin quvonch uni hech qachon tark etmadi.

Chol bahaybat bo‘yli, yuzi xunuk, chechak izlari bor, lekin oppoq va yorug‘, nigohi sokin va tavozega to‘la edi. Uning xarakteri nihoyatda jonli va faol edi. U ajoyib xotiraga ega: birinchi tan olishdan keyin u butun umri davomida odamni esladi. Ammo gapirayotganda tilning tiqilishi va nafas qisilishi uni butun umr xijolat qildi. U har doim yomon kiyingan. Ammo u ziyrak edi: birinchi marta odamni ko'rganida, u o'zini tanishtirishdan oldin uni ba'zan ismini aytib chaqirardi. Ba'zan u yozma savollarga ularni qabul qilishdan oldin javob berdi, shu jumladan. yozuvchi bir soat oldin yuborilgan javob xatini oldi. Oqsoqolning hayoti chorvachilik va farovonlik tashvishlariga to'la edi. Cherkovda u Kiev qo'shig'ini kuylashni o'rnatdi, kanonarx mavqeini, silliq o'qish va "o'xshash" qo'shiq aytishni joriy qildi. Fr.ning o'zi Makarius, garchi u ieromonk bo'lsa ham, asosan kamtarligi uchun xizmat qilmadi, lekin u ko'pincha g'ayrat bilan va ko'z yoshlari bilan qo'shiq aytdi. U, ayniqsa, "Sening palata"ni yaxshi ko'rardi. Oqsoqol 20 yilni o'zining kamtarona kamerasida o'tkazdi, u qabulxona va kichkina yotoqxonadan iborat bo'lib, unda mebel tor to'shak, stol - javob xatlari, ma'naviy jurnallar va vatanparvarlik kitoblari bilan yaxshilab qoplangan. yostiqli kreslo. Sharqiy burchakda, piktogrammalar orasida, ayniqsa, o'chmas chiroqli Vladimir Onasining ikonasi va minbar o'rniga, Xushxabar va boshqa kitoblar bilan qoidani bajarish uchun yog'och uchburchak bor edi. Devorlarga monastirlarning ko'rinishi va asketlarning portretlari osilgan. Hamma narsa uning yashirin xo'rsinishlari va yer merosidan voz kechgan ruhidan dalolat beradi. Bu erda u tez-tez uyqusiz tunlarni o'tkazdi va monastir qo'ng'irog'i ertalab soat 2 da urilganda, qoida tariqasida o'rnidan turdi; U tez-tez kamera xodimlarini o'zi uyg'otardi. Biz o'qiymiz: ertalabki ibodatlar, 12 zabur, 1-soat, akathist bilan Theotokos kanoni. Irmosani o‘zi kuylagan. Soat oltida unga "yaxshi soatlar" o'qidi va u bir-ikki piyola choy ichdi. Keyin u mehmonlarni qabul qildi. U ayollarni monastir darvozasi tashqarisida maxsus kamerada qabul qildi. Bu yerda u odamlarning dardiga quloq tutdi. U aniq ma'naviy fikrlash qobiliyatiga, shuningdek, kamtarlik va sevgi kuchiga ega edi, bu uning so'zlarini ayniqsa kuchli qildi. U bilan suhbatlashgandan so'ng, odamlar yangilandi. O'zining o'chmas chiroqidan odamlarga moy surtib, kasallarga katta foyda keltirdi. Ko'p shifolar bor edi. Ayniqsa, jinni shifolash keng tarqalgan edi.

Soat 11 da ovqat uchun qo'ng'iroq chalindi va oqsoqol u erga bordi, shundan so'ng u dam oldi, keyin yana mehmonlarni qabul qildi. Soat 2 da oqsoqol bir qo‘lida tayoqcha, bir qo‘lida tasbeh bilan mehmonxonaga yo‘l oldi, u yerda har biri o‘z ehtiyojlari, ma’naviy va maishiy ehtiyojlari bo‘lgan yuzlab odamlar uni kutib turgan edi. U hammani mehr bilan tinglardi: kimnidir pand-nasihat qildi, kimnidir umidsizlik irqidan ko‘tardi. Charchab, zo‘rg‘a nafas olib, har kungi jasoratidan qaytdi. 9 soatdan iborat bo'lgan qoidani tinglash vaqti keldi, ibodat bilan kathisma va Guardian Angelga kanon. Ular kechki ovqatga chaqirishdi. Ba'zan unga olib kelishdi. Ammo bu vaqtda ham u monastir va skete birodarlarini qabul qildi. Ko'pincha u o'zi hujayralarga kirdi va har doim o'z vaqtida bo'lib, o'zidan tinchlik va quvonch qoldirdi. Shuningdek, u itoatkorlikni berdi: vatanparvarlik kitoblarini o'qish, buni har birining ruhiy yoshiga qarab belgilash. Bekorchilikka chiday olmadim. Shuning uchun u monastirga hunarmandchilikni kiritdi: tokarlik, kitob muqovalash va hokazo.. Aka-ukalarning har biri uning mehnati va qayg'ularining og'irligi mehribon va dono otasi tomonidan bo'lishishini bilardi va his qildi va bu monastir hayotini osonlashtirdi.

Kunni tugatib, biz qoidani tingladik: Kichkina Compline, to'shakka kelganlar uchun ibodatlar, Havoriyning ikki bobi, Injillardan biri, keyin qisqa e'tirof, oqsoqol duo qildi va ishdan bo'shatdi. Allaqachon kech edi. Oqsoqol kamerasiga kirdi. Tana charchoqdan, yurak esa insoniy iztiroblar taassurotlaridan og'riydi. Ko‘zlarim yoshga to‘ldi... stolda esa javob talab qiladigan xatlar uyumi yotardi. U o'tirdi va yozdi. Sham o‘chganida, oqsoqol o‘rnidan turib duo qildi. Olomon ichidami, ovqatlanayotgandami, suhbatdami, tunning tinchligida ham namoz to‘xtamasdi. U uning kamtarligining moyini chiqarib yubordi.

Bularning barchasidan tashqari, Fr. Makariusning vatanparvarlik adabiyotini nashr etishda beqiyos xizmatlari va jasorati bor. Bu vazifa uchun u qisqa dam olishni qurbon qildi. Bu asar o'z atrofida ma'naviy yo'naltirilgan intellektual kuchlarni birlashtirdi, ammo bu shaxslarning barchasi adabiy aloqalardan tashqari, oqsoqolning, keyinchalik uning davomchilarining ma'naviy rahbarligidan ham bahramand bo'lishdi.

Oqsoqol o'lim vaqtini bashorat qildi. O'limidan bir hafta oldin unga ishdan bo'shatishdi. Allaqachon og'ir kasal edi, lekin u xayrlashdi, narsalarini berdi va ko'rsatma berdi. Odamlar hatto derazadan unga qarash uchun to'planishdi. Yarim tunda oqsoqol aybini tan oluvchini so'radi va u bilan yarim soatlik suhbatdan so'ng dafn marosimini o'qishni so'radi. - "Senga shon-sharaflar bo'lsin, mening Shohim va Xudoyim!" - deb xitob qildi oqsoqol dafn marosimini o'qiyotganda, - "Xudoning onasi, menga yordam bering!" Tun juda og‘ir kechdi, lekin shu yerda ham qo‘l berib, duo qilish, nigohlar orqali o‘ziga g‘amxo‘rlik qilayotganlarga o‘z minnatdorchiligini bildirdi. Ertalab soat 6 da u Masihning Muqaddas sirlarini to'liq ongli va muloyimlik bilan qabul qildi va bir soat o'tgach, ruhni tanadan ajratish haqidagi kanonning 9-qo'shig'ida buyuk oqsoqol Makarius jim va og'riqsiz tarzda qabul qildi. samoviy saroyda Rabbiyning oldiga jo'nadi. Bu 1860 yil 7 sentyabr edi.

Katta Ambrose

Qarish vaqti Fr. Ambrose o'zidan oldingilar ishlaganidan farq qilardi. Birinchidan, o'sha paytda Fr davridagidek muntazam pochta-telegraf aloqalari va temir yo'llar yo'q edi. Ambrose, bundan tashqari, cherkov va monastirlarning davlatdagi mavqei sezilarli darajada yaxshilandi. Ikkinchidan, monastirning o'zida oqsoqollik an'anasi allaqachon yaratilgan va Optina Pustinning shon-sharafi butun Rossiya bo'ylab tarqaldi.

Optina shahriga kelganidan so'ng, u hali ham Aleksandr Mixaylovich Grenkov edi, u erda Abbot Muso va oqsoqollar Leo va Macarius kabi monastirlik ustunlarini topdi. Ulardan tashqari, birodarlar orasida juda ko'p taniqli zohidlar bor edi.

Archim. Qadimgi oqsoqol Melchisidek bir vaqtlar azizlar bilan suhbatlashish sharafiga muyassar bo'lgan. Tixon Zadonskiy.

Dengiz ieromonki Gennadiy, asket, imperatorning ruhiy otasi. Aleksandr 1. Ierodeacon Methodius, 20 yil davomida kasal to'shagida yotgan, ko'z yoshlari va haddan tashqari ochko'zlik qobiliyatiga ega bo'lgan sobiq Valaam abbat Varlaam. U sokratik ruhoniy edi. Alyaskalik Herman.

Hierodeacon Palladius, ochko'z emas, o'ychan, cherkov marosimlari bo'yicha mutaxassis.

Ieroschemamonk Jon, shimmatiklardan biri, yumshoq, bolalarcha soddaligi bilan, mehr bilan maslahatlar berdi, hamma sevadi.

Hieromonk Innokent - sukunatni yaxshi ko'radigan Elder Macarius va boshqalarning e'tirofchisi.

Umuman olganda, oqsoqollar boshchiligidagi barcha monastirlik ma'naviy fazilatlarning izlarini o'zida mujassam etgan. Oddiylik, muloyimlik va kamtarlik Optina monastizmining o'ziga xos belgilari edi. Kichik birodarlar nafaqat kattalar oldida, balki o'z tengdoshlari oldida ham o'zlarini kamtar tutishga harakat qilishdi, hatto bir qarashda boshqasini xafa qilishdan qo'rqishdi va eng kichik bir sababga ko'ra darhol bir-birlaridan kechirim so'rashdi.

O. Ambrose 1812-yil 23-noyabrda Tambov viloyatining Bolshaya Lipovitsa qishlog‘ida tug‘ilgan, otasi sexton, bobosi esa ruhoniy bo‘lgan. Oilada 8 ta bola bor edi. Bolaligida Aleksandr juda jonli, quvnoq va aqlli bola edi. Uning oilasi uni hazillari va haddan tashqari o'ynoqiligi uchun yoqtirmasdi. Qattiq patriarxal oilada talab qilinganidek, u oddiygina qatorga yura olmadi. U cherkov slavyan asari, soatlar kitobi va psalterdan o'qishni o'rgandi. Bayramlarda otasi bilan xorda o‘qigan. Keyin u ilohiyot maktabiga, keyin esa seminariyaga tayinlangan. Maktab muhiti oila muhitidan ham qattiqroq edi. Uning qobiliyatlari ajoyib edi. 1836 yil iyul oyida u yaxshi xulq-atvor bilan fan kursini mukammal yakunladi.

Birinchidan, u uy o'qituvchisi, so'ngra Lipetsk ilohiyot maktabiga ishga kirdi. Uning zukkoligi va quvnoq xarakteri tufayli jamiyatda hamma uni juda yaxshi ko'rardi. Tez orada u og'ir kasal bo'lib qoldi. Sog'ayish uchun deyarli umid yo'q edi va u tuzalib ketsa, monastirga borishga va'da berdi. U tuzalib ketdi, lekin yana 4 yil dunyoni tugata olmadi. Kechasi u namoz o'qiy boshladi, lekin bu uning o'rtoqlarining masxaralariga sabab bo'ldi. 1839 yilning yozida, Trinity-Sergius Lavra ziyoratiga ketayotib, u Fr. Hilarion. Muqaddas astsetik Aleksandrga aniq ko'rsatmalar berdi: Optinaga boring, u erda sizga kerak. Aleksandr ikkilanib turdi, lekin nihoyat, ko'p tavba qilgandan so'ng, o'zining nomuvofiqligini va niyatlarining beqarorligini his qilib, u ruxsatsiz va xayrlashmasdan to'satdan Optinaga qochishga qaror qildi.

Keyinchalik, uning barcha fazilatlari: jonlilik, hazil-mutoyiba, hamma narsani tezda anglay olish qobiliyati, xushmuomalalik, zukkolik - unda yo'qolmadi, balki u ma'naviy jihatdan o'sib ulg'aygan sari, ular o'zgarib, ruhanlashib, Xudoning inoyatiga singib ketdi.

Optinada u monastirlikning gullab-yashnaganini ko'rdi. Avvaliga u mehmonxonada yashab, Elder Leo uchun ehtiroslarga qarshi kurash haqidagi kitobni ko'chirdi. 1840 yilda u monastirga qabul qilish to'g'risida farmon kelguniga qadar, dastlab kassa kiymasdan, monastirda yashashga ketdi.

Bir muncha vaqt u Elder Leoning kamerasi bo'lgan. U nonvoyxonada ishlagan va 1840 yil noyabrda u monastirga o'tkazilgan. Ammo u Frga borishni davom ettirdi. Ta'lim uchun Leo. Rasmiy ish yuzasidan u Fr. Makarius, shu bilan birga, oqsoqolga ruhiy holatini aytib berdi va maslahat oldi. Oqsoqol Leo yosh novatorni yaxshi ko'rardi, lekin ta'lim olish uchun u odamlar oldida kamtarligini sinab ko'rdi va o'zini jahldor qilib ko'rsatdi. Ammo uning orqasida u haqida: "U buyuk odam bo'ladi", dedi.

Umrining oxirida oqsoqol Leo Fr. Makarius yosh Aleksandr haqida: "Oqsoqollar bizdan o'rganish odam uchun og'riqli, men hozir juda zaifman. Shuning uchun men sizga bo'yinturuqni yarmidan yarmigacha topshiryapman, bilganingizdek tuting." Fr vafotidan keyin. Lev, akasi Aleksandr oqsoqol Makariusning kamerasi bo'ldi. 1842 yilda u tonzilatsiya qilindi va Ambrose deb nomlandi. 1843 yilda ierodeaconry, ikki yildan so'ng ieromonk tayinlandi.

Fr.ning bag'ishlanishi uchun. Ambrose Kalugaga ketdi. Juda sovuq edi. Ro'zadan charchagan ota Ambrose qattiq shamollab, uning ichki organlariga ta'sir qildi. O'shandan beri u hech qachon tuzalmagan.

Rev. Bu haqda Nikolay Kaluzskiy aytdi. Ambrose: "Va siz Makarius otaga ruhoniylikda yordam berasiz, u allaqachon qarib qolgan. Axir, bu ham fan, lekin seminariya emas, balki monastir." O. Ambroz o‘shanda 34 yoshda edi. Ziyoratchilar bilan muomala qildi, ularni qiziqtirgan savollarni oqsoqolga yetkazdi, oqsoqoldan javob oldi. Ammo 1846 Fr. Ambrose kasallik tufayli nafaqaga chiqishga majbur bo'ldi va nogiron bo'lib monastirga qaram bo'ldi. U endi liturgiya qila olmadi, zo'rg'a qimirlay olmadi, terlashdan azob chekdi, shuning uchun u kuniga bir necha marta kiyim va poyabzal almashtirdi. U sovuqqa chiday olmadi, suyuq ovqat yedi va juda oz ovqatlandi. Fr.ning kasalligiga qaramay. Ambrose oqsoqolga to'liq itoatkor bo'lib, unga arzimagan narsa haqida hisobot berdi. Tarjima ishlari va vatanparvarlik kitoblarini nashr etishga tayyorlash unga ishonib topshirilgan. U Sinay abbot Jonning "Narvon" asarini tarjima qilgan. Ushbu kitob nashrlari Fr. Ambrose ma'naviy hayot uchun juda tarbiyaviy ahamiyatga ega. Bu davr unga ruhiy ibodat qilish uchun eng qulay bo'lgan, Fr. Macarius. Shuning uchun, u muammosiz va dushmanning hiyla-nayranglarisiz aqliy ibodat bilan shug'ullanishi mumkin edi, bu astsetikni aldanishga olib keladi. Tashqi qayg'ularni astsetiklar foydali va ruhni qutqaruvchi deb hisoblashadi. Hayot o. Eng boshidanoq dono oqsoqollar rahbarligida Ambrose hech qanday to'siqlarsiz silliq, ma'naviy yuksalish sari yo'l oldi. Lekin oh. Macarius Fr. Ambrose va uni mag'rurligiga zarba berib, unda qashshoqlik, kamtarlik, sabr-toqat va boshqa monastir fazilatlarining qat'iy zohidini tarbiyaladi. Oqsoqol tirikligida uning duosi bilan ba'zi birodarlar Fr.ga kelishdi. Fikrlarni oshkor qilish uchun Ambrose. Shuningdek, Fr. Makarius uni dunyoviy ruhiy bolalariga yaqinlashtirdi va o'zi uchun keyinchalik u bo'lgan munosib voris tayyorladi. Arximandrit o'limidan so'ng Fr. Muso, Fr. rektor etib saylandi. Fr.ga tegishli bo'lgan Ishoq. Ambrose, uning oqsoqoliga kelsak. Shunday qilib, Optina shahrida hokimiyat o'rtasida hech qanday tortishuv bo'lmadi. Oqsoqol kasalligi paytida yashirincha sxemaga tushdi. Uning ikkita kamera xizmatchisi bor edi: Fr. Mixail va Fr. Yusuf (kelajak oqsoqol).

Ertalab soat 4 da u ertalabki qoidani eshitish uchun turdi. Va keyin uning ish kuni Fr kuniga o'xshash edi. Makariya. Hujra xodimlari kun bo'yi hisobotlar tufayli oyoqqa zo'rg'a turishardi, oqsoqolning o'zi esa ba'zida deyarli hushsiz yotardi. Qoidadan so'ng, oqsoqol "elika (so'zda, ishda yoki o'yda gunoh qilgan har bir narsada) kechirim so'radi va kamera xodimlarini duo qilib, uni ishdan bo'shatdi; bu ko'pincha yarim tunda sodir bo'ldi. 2 yildan keyin oqsoqol azob chekdi. yangi kasallik, uning sog'lig'i yanada zaiflashdi.O'shandan beri u Xudoning ma'badiga bormadi va o'z kamerasida muloqot qilishga majbur bo'ldi.1868 yilda u butunlay kasal bo'lib qoldi.Bunday yomonlashuvlar bir necha marta takrorlangan.Tasavvur qilish qiyin. Qanday qilib u shunday azobli xochga mixlangan holda, charchagan holda, ko'plab odamlarni qabul qildi va o'nlab xatlarga javob berdi.Bu erda hayot beruvchi ilohiy inoyat aniq hissa qo'shgan.

Mana, ko'r rohibning qisqargan hikoyasi: kechki hukmdan kameramga kelganimdan so'ng, men iztirob bilan yotib, uxlab qoldim. Va men tushimda bizning Vvedenskiy soboriga kelganimni va ulug'vor Xudoning yodgorliklarini ulug'lash uchun burchakka boshqa ziyoratchilarni kuzatib borayotganimni ko'rdim. Men qisqichbaqaning baland supada turganini, qopqog'i yopiq va odamlar uni katta hurmat bilan o'pishayotganini ko'raman. Navbat menga keldi, men qaradim - tobut qopqog'i ochildi va Sankt-Tixonning o'zi barcha muqaddas kiyimlarida ziyoratgohdan ko'tarildi. Hurmat bilan dahshatga tushib, yuzimga yiqilib tushdim va bu Sankt-Tixon emas, balki bizning oqsoqolimiz Ambroz ekanligini ko'rdim, u endi tik turmaydi, balki o'tirib, oyoqlarini erga tushiradi, go'yo meni kutib olish uchun turishni xohlaydi. .. "Nima qilyapsiz?" — momaqaldiroqdagi qo'rqinchli eski ovoz. "Ota, meni kechiring, Xudo uchun", dedim men dahshatli qo'rquvdan. "Meni kechiringlar" deganingizdan charchadim, - dedi oqsoqol jahl bilan. Yuragimni dahshat bosib, uyg'onib ketdim, sakrab turdim va o'zimni kesib o'tdim... erta namozdan keyin monastirga oqsoqolning oldiga bordim. U odamlar bilan to'la edi. Men ruhoniyning ovozini eshitdim: "Ivan (riassoforda shunday edi) tez bu erga keling." Olomon yo'l berdi. Chol divanda charchagan holda yotardi, "eshikni qulflab qo'ydi" u menga dedi: "Va tushingizda nima ko'rganingizni ayting." Men hayratda qoldim va chol jonlangandek bo'ldi va quvnoq oyoqlarini erga tusha boshladi (tushdagidek) va dedi: "Nima? qilyapsanmi?” “Ota, meni kechir,” deb pichirladim va javoban eshitdim: “Siznikidan charchadim, meni kechiring”. Ammo tushdagidek qo'rqinchli emas, balki faqat o'zi qodir bo'lgan ajoyib mehr bilan. - Xo'sh, qanday qilib men sizga qandaydir aqlli gapira olaman, ahmoq? Dadam tanbehini shu so‘zlar bilan yakunladi. Ko'pincha ruhoniyning atrofidagilar ruhoniyning boshi ustidagi favqulodda yorug'likni ko'rdilar. Umrining oxirida Fr. Shamordinoda Ambrose uysiz bolalar uchun boshpana bo'lgan ayollar monastirini qurdi. Monastir tezda o'sdi va tez orada 500 ga yaqin opa-singillar paydo bo'ldi. Sofiya onasi vafotidan so'ng, oqsoqol monastirning barcha muammolarini o'z zimmasiga olishi va unga shaxsan tashrif buyurishi kerak edi. Oxirgi marta u erga 1890 yilning yozida borgan edi, kasallik tufayli qishni u erda o'tkazdi, sog'lig'i yomonlashdi va endi Optinaga qaytib kela olmadi. U 1891 yil 10 oktyabrda vafot etdi. Dafn marosimiga mingdan ortiq olomon hamrohlik qildi. Yomg'ir yog'di, lekin shamlar o'chmadi. Shamordinodan Optinaga boradigan yo'lda ular har bir qishloqda to'xtab, litiyaga xizmat qilishdi. Oqsoqolning o'limi butun Rossiya qayg'u edi, lekin Shamordin, Optina va barcha ruhiy bolalar uchun bu beqiyos edi.

"Yashash - bu bezovta qilmaslik, hech kimni hukm qilmaslik, hech kimni bezovta qilmaslik va barchaga hurmatim."

Optina oqsoqol Ambrosening ko'rsatmalari

Oqsoqol Ambroz imon bilan kelganlarning ruhiga ishlatgan maslahatlari va ko'rsatmalarini u ko'pincha yolg'iz suhbatda yoki umuman atrofdagilarga eng oddiy, parcha-parcha va ko'pincha hazil shaklida o'rgatdi.

Umuman olganda, oqsoqolning tarbiyaviy nutqidagi hazil ohangi uning o'ziga xos xususiyati ekanligini ta'kidlash kerak.

"Bosmang" - ya'ni. toki, qalb inson uchun muqarrar qayg'u va muvaffaqiyatsizliklarga berilib, abadiy shirinlikning yagona manbai - Xudo tomon yo'l oladi; bu orqali odam son-sanoqsiz va turli xil qiyinchiliklarga duch kelganda, o'zini tinchlantirishi, ularga chidashi yoki "o'zini iste'foga chiqarishi" mumkin.

"Hukm qilmang", "bezovta qilmang". "Odamlar orasida qoralash va g'azablanishdan ko'ra keng tarqalgan narsa yo'q, bu halokatli mag'rurlik mavjudotlari."

Ularning o'zi odamning ruhini do'zax tubiga tushirish uchun kifoya qiladi, aksariyat hollarda Elder Ambrose ular gunoh deb hisoblanmaydi.

"Hammaga hurmatim" - havoriyning amriga ishora qiladi: hurmat bilan bir-biringizni ogohlantiring (Rimliklarga 12:10). Bu fikrlarning barchasini bitta umumiy fikrga qisqartirsak, biz yuqoridagi gapda oqsoqolning asosan kamtarlikni, ma'naviy hayotning ana shu poydevorini, barcha fazilatlarning manbasini targ'ib qilganligini ko'ramiz, ularsiz Avliyo Ioann Xrizostom ta'limotiga ko'ra, avval aytib o'tilganidek. , uni saqlab qolish mumkin emas.

Oqsoqolga berilgan umumiy savolga javoban: "Qanday yashash kerak?" - ba'zida u biroz boshqacha javob berdi: "Siz ikkiyuzlamachiliksiz yashashingiz va o'zingizni namunali tutishingiz kerak; shunda bizning ishimiz to'g'ri bo'ladi, aks holda ish yomon bo'ladi».

"Biz, - dedi oqsoqol, "er yuzida g'ildirak aylanayotgandek yashashimiz kerak: faqat bir nuqta erga tegadi, qolganlari esa yuqoriga intilishi kerak; lekin erga yotishimiz bilanoq, turolmaymiz."

"Bizning najotimiz qo'rquv va umid o'rtasida bo'lishi kerak"

Qanday qilib solihlar Xudoning amrlariga muvofiq yashashlarini bilgan holda, ularning solihligi bilan yuksalmasliklari haqida so'ralganda, oqsoqol shunday javob berdi: "Ularni oxirat nima kutayotganini bilishmaydi". "Shuning uchun, - qo'shimcha qildi u, - bizning najotimiz qo'rquv va umid o'rtasida bo'lishi kerak. Hech kim hech qanday sharoitda umidsizlikka berilmasligi kerak, lekin ko'p umid qilmaslik kerak."

Savol: Ma'naviy hayotni yaxshilashni xohlash mumkinmi?

Oqsoqolning javobi: “Siz nafaqat orzu qila olasiz, balki kamtarlikni yaxshilashga ham harakat qilishingiz kerak, ya'ni. O'zini qalb tuyg'usida hamma odamlardan va har bir mavjudotdan ham yomonroq va pastroq deb bilishda."

“Kimdir sizni bezovta qilsa, hech qachon nima uchun yoki nima uchun so'ramang. Bu Muqaddas Kitobning hech bir joyida yo'q. Shunday qilib, aksincha, aytiladi: agar kimdir sizning yonog'ingizning o'ng tomoniga ursa, unga boshqasini ham bering. Saqichni yonoqqa urish aslida noqulay, lekin buni shunday tushunish kerak: agar kimdir sizni tuhmat qilsa yoki begunoh biror narsa bilan sizni bezovta qilsa, bu tish go'shtini urishni anglatadi. Shikoyat qilmang, lekin bu zarbani sabr-toqat bilan ko'taring, chap yonoqingizni taklif qiling, ya'ni. sizning noto'g'ri harakatlaringizni eslab qolish. Va agar, ehtimol, siz hozir begunoh bo'lsangiz, unda siz oldin ko'p gunoh qilgan bo'lsangiz; Shunday qilib, siz jazoga loyiq ekanligingizga amin bo'lasiz."

Agar birodarlardan birontasi qo'rqoqlik va sabrsizlik tufayli uni tez orada mantiyaga, ierodeakonriya va iyeromonastizmga taqdim etmasligidan xafa bo'lsa, oqsoqol buni ta'minlash uchun aytardi: "Bu, uka, hamma narsa o'z joyida bo'ladi. vaqt”, ular hamma narsani beradilar; hech kim yaxshilik qilmaydi”.

"G'azab va g'azabga berilmaslik uchun shoshilmaslik kerak"

Achchiqlanish haqida: “Hech kim o'zining asabiyligini biron bir kasallik bilan oqlamasligi kerak - bu mag'rurlikdan kelib chiqadi. Ammo insonning g'azabi, muqaddas havoriy Yoqubning so'zlariga ko'ra, Xudoning solihligini yaratmaydi (Yoqub 1:20). Achchiqlanish va g'azabga berilmaslik uchun shoshilmaslik kerak."

Oqsoqol hasad va xotira haqida gapirar ekan, shunday dedi: “O‘zingni irodangga qarshi bo‘lsa-da, dushmanlaringga yaxshilik qilishga majburlashing kerak; Va asosiysi, ulardan qasos olmaslik va ularni nafrat va xo'rlash ko'rinishi bilan qandaydir tarzda xafa qilmaslik uchun ehtiyot bo'lishdir.

“Sevgi, albatta, hamma narsadan ustundir. Agar sizda sevgi yo'qligini ko'rsangiz, lekin siz unga ega bo'lishni istasangiz, unda sevgi ishlarini qiling, hatto sevgisiz ham. Rabbiy sizning xohishingiz va harakatlaringizni ko'radi va qalbingizga muhabbat qo'yadi. ”

“Kimning qalbi yomon bo'lsa, umidsizlikka tushmasin, chunki Xudoning yordami bilan inson qalbini to'g'rilaydi. Siz shunchaki o'zingizni diqqat bilan kuzatib borishingiz va qo'shnilaringizga foydali bo'lish imkoniyatini qo'ldan boy bermasligingiz kerak, ko'pincha oqsoqolga oching va o'z kuchingiz bilan sadaqa bering. Bu, albatta, to'satdan amalga oshirilmaydi, lekin Rabbiy sabr qiladi. U insonni abadiylikka o'tishga tayyor bo'lganida yoki uning tuzatilishiga umid ko'rmasagina, uning hayotini tugatadi.

Keksa Ambrose sadaqa haqida shunday dedi:"Rostovlik avliyo Demetriy yozadi: agar otda bir odam sizning oldingizga kelib, sizdan so'rasa, unga bering. U sizning sadaqalaringizni qanday ishlatishi sizning javobgarligingiz emas”.

Shuningdek: “Avliyo Ioann Krisostom aytadi: kambag'allarga kerak bo'lmagan narsalarni, sizda yotgan narsalarni berishni boshlang; shunda siz o'zingizdan mahrum bo'lganingizda ham ko'proq berishga qodir bo'lasiz va nihoyat siz bor narsangizni berishga tayyor bo'lasiz.

Muqaddas Yozuvdagi so'zlarni qanday tushunish kerak: ilon kabi dono bo'ling (Matto 10:16) so'ralganda, oqsoqol shunday deb tushuntirdi: “Ilon eski terisini yangisiga o'zgartirishi kerak bo'lganda, juda qattiq va tor joydan o'tadi. , va shuning uchun bu unga qulaydir." Bu odamning oldingi terisini qoldiradi: shuning uchun inson keksalikni yo'q qilishni xohlasa, Injil amrlarini bajarishning tor yo'lidan borishi kerak. Har qanday hujum paytida ilon boshini himoya qilishga harakat qiladi. Inson eng avvalo iymonini himoya qilishi kerak. Agar imon saqlanib qolsa, hamma narsani tuzatish mumkin."

"Ateistlar uchun bahona yo'q"

“Bir paytlar men otamga, - deb yozadi uning ma'naviyatli qizi, - bir oila haqida ularning barchasiga juda achinaman - ular hech narsaga ishonmaydilar, na Xudoga, na kelajak hayotga; Afsuski, ularning o'zlari bunga aybdor bo'lmasligi mumkin, ular shunday ishonchsizlikda tarbiyalangan yoki boshqa sabablar bo'lgan.

Ota boshini chayqab, jahl bilan dedi:

“Ateistlar uchun hech qanday bahona yo'q. Axir, Xushxabar hammaga, hammaga, hatto butparastlarga ham va'z qilinadi; nihoyat, tabiatan hammamiz Xudoni bilish hissi bilan tug'ilganmiz; demak, ularning o'zlari aybdor. Bunday insonlar uchun duo qilish mumkinmi, deb so'rayapsizmi? Albatta, siz hamma uchun ibodat qilishingiz mumkin. ” “Ota! — dedim keyin. "Axir, yaqin qarindoshlari do'zaxda azob chekadigan odam kelajakdagi hayotida to'liq baxtni his qila olmaydi?"

Va otasi bunga dedi:"Yo'q, bu tuyg'u endi bo'lmaydi: keyin siz hammani unutasiz. Bu xuddi imtihon topshirishga o'xshaydi. Imtihonga borganingizda, bu hali ham qo'rqinchli va sizni har xil fikrlarga to'lasiz, lekin kelganingizda (javob berish uchun) chipta oldingiz va siz hamma narsani unutdingiz.

Oqsoqolning oldiga jinlar borligiga ishonmaydigan bir janob keldi. Janob dedi: "Sening xohishing, ota, men bu qanday jinlar ekanligini ham tushunmayapman". Bunga oqsoqol javob berdi: "Axir, hamma ham matematikani tushunmaydi, lekin u mavjud".

Dangasalik va tushkunlik haqida: “Zeriklik tushkunlikning nevarasi, dangasalik esa qizi. Uni haydash uchun harakatda qattiq harakat qiling, ibodatda dangasa bo'lmang; keyin zerikish o'tadi va mehnatsevarlik keladi. Agar bunga sabr va tavozeni ham qo‘shsangiz, o‘zingizni ko‘p yomonliklardan qutqarasiz”.

Beparvolik va qoʻrquvsizlik haqida, S.ning toʻsatdan oʻlimi haqida ruhoniy shunday dedi: “Oʻlim faqat burchakda emas, balki orqamizda, hech boʻlmaganda boshimizga qoziq boʻlishi mumkin”.

"O'lim shunchaki burchakda emas, balki orqamizda, lekin biz hech bo'lmaganda boshimizga qoziq qo'yishimiz mumkin."

U yana aytdi: "Agar ular qishloqning bir chetida odamlarni osib qo'yishsa, boshqa chetida: "Tez orada bizga etib bormaydilar", deb gunoh qilishdan to'xtamaydilar".

U tavbaning qudrati haqida shunday dedi: “Kishi butun umri davomida gunoh qilib, tavba qildi va hokazo. Nihoyat, tavba qildi va vafot etdi. Uning ruhiga yovuz ruh kelib: “U meniki”, dedi. Rabbiy aytadi: yo'q, u tavba qildi. "Ammo u tavba qilgan bo'lsa ham, yana gunoh qildi", deb davom etdi iblis. Shunda Rabbiy unga dedi: “Agar sen g'azablanib, u Menga tavba qilganidan keyin uni yana qabul qilgan bo'lsang, u gunoh qilib, yana tavba qilib Menga qaytganidan keyin qanday qilib uni qabul qilmadim? Sen yomonligingni, men esa yaxshi ekanligimni unutding”.

"Shunday bo'ladiki, - dedi ruhoniy, - bizning gunohlarimiz tavba qilish orqali kechirilsa ham, vijdonimiz bizni haqorat qilishdan to'xtamaydi. Marhum oqsoqol ota Macarius, taqqoslash uchun, ba'zan barmog'ini uzoq vaqt oldin kesilgan barmog'ini ko'rsatdi: og'riq uzoq vaqt o'tdi, ammo chandiq qoldi. Xuddi shunday, hatto gunohlar kechirilgandan keyin ham chandiqlar qoladi, ya'ni. vijdon haqorati."

“Garchi Rabbiy tavba qilganlarning gunohlarini kechirsa ham, har bir gunoh poklik jazosini talab qiladi. Misol uchun, Rabbiyning O'zi aqlli o'g'riga aytdi: Bugun siz Men bilan jannatda bo'lasiz (Luqo 23:48); va bu orada, bu so'zlardan so'ng, ular oyoqlarini sindirishdi; Va uch soat davomida faqat qo'llaringizda, shinalari singan holda xochda osilgan holda o'tirish qanday edi? Bu degani, unga poklovchi azob kerak edi. Tavba qilgandan so'ng darhol vafot etgan gunohkorlar uchun cherkov ibodatlari va ular uchun ibodat qilganlar poklanish vazifasini bajaradi va hali tirik bo'lganlarning o'zlari hayotlarini to'g'irlash va gunohlarini qoplash orqali poklanishlari kerak.

"Xudo inson uchun xochni yaratmaydi (ya'ni, ruhiy va jismoniy azob-uqubatlarni tozalash). Inson hayotda ko'targan xoch qanchalik og'ir bo'lmasin, u yasalgan daraxt doimo uning qalb tuprog'ida o'sadi." Ruhoniy uning yuragiga ishora qilib, qo'shib qo'ydi: "Daraxt - bu suv chiqadigan joy, u erda suvlar (ehtiroslar) qaynaydi."

"Odam, - dedi oqsoqol, - to'g'ri yo'ldan yursa, u uchun xoch yo'q. Ammo u undan orqaga chekinib, u yoki bu tomonga shoshilishni boshlaganida, uni to'g'ri yo'lga qaytaradigan turli xil holatlar paydo bo'ladi. Bu zarbalar inson uchun xochni tashkil qiladi. Ular, albatta, kimga kerakligiga qarab har xil bo‘ladi”.

“Ba'zida odamga begunoh azob-uqubatlar yuboriladi, shunda u Masihdan o'rnak olib, boshqalar uchun azob chekadi. Najotkorning O'zi birinchi navbatda odamlar uchun azob chekdi. Uning havoriylari ham Jamoat va xalq uchun azob chekishdi. Mukammal sevgiga ega bo'lish qo'shnilaringiz uchun azob chekishni anglatadi."

Oqsoqol yana shunday dedi: “Bir aka boshqasidan so'radi: kim sizga Iso ibodatini o'rgatdi? Va u javob beradi: jinlar. - "Bu qanday bo'lishi mumkin?" "Ha, shunday: ular meni gunohkor fikrlar bilan bezovta qiladilar, lekin men hamma narsani qildim va ibodat qildim va men bunga ko'nikib qoldim."

Bir birodar oqsoqolga ibodat paytida turli xil fikrlar borligidan shikoyat qildi. Oqsoqol shunday dedi: “Bir kishi bozordan o'tib ketayotgan edi. tevarak-atrofida olomon, gap-so‘z, shovqin-suron, o‘zi esa otda: lekin, lekin! lekin-lekin! - va u asta-sekin butun bozorni aylanib chiqdi. Demak, siz ham, fikringiz qanday demasin, barcha ishingizni qiling – ibodat qiling!”

Odamlar beparvo bo'lib qolmasliklari va butun umidlarini tashqi ibodat yordamiga bog'lamasliklari uchun oqsoqol xalqning odatiy gapini takrorladi: "Xudo menga yordam ber, va odamning o'zi yolg'on gapirmaydi". T. esa: “Ota! Siz orqali bo'lmasak, kim orqali so'rashimiz kerak? Oqsoqol javob berdi: “Va o'zingizdan so'rang; Esingizda bo'lsa, o'n ikki havoriy Najotkordan kan'onlik xotinini so'radi, lekin U ularni eshitmadi; va u so'ray boshladi va yolvordi ».

Ammo ibodat ko'rinmas dushmanga qarshi eng kuchli qurol bo'lganligi sababli, u odamni undan chalg'itishga har tomonlama harakat qiladi.

Oqsoqol quyidagi voqeani aytib berdi: "Afos tog'ida bir rohibning gapiradigan yulduzi bor edi, u rohib uni juda yaxshi ko'rardi va uning suhbatlaridan hayratda qoldi. Ammo bu g'alati: rohib o'zining ibodat qoidasini bajarishni boshlashi bilan, yulduzcha gapira boshlaydi va rohibga ibodat qilishga ruxsat bermaydi.

Bir kuni Masihning tirilishining yorqin bayramida rohib qafasga yaqinlashdi va dedi: "Skvorushka, Masih tirildi!" Yulduz: "Bu bizning baxtsizlikimiz, u tirildi", deb javob beradi va darhol vafot etdi va rohibning kamerasini chidab bo'lmas badbo'y hid egalladi. Shunda rohib xatosini angladi va tavba qildi”.

Xudo, eng muhimi, insonning ruhining ichki ibodat kayfiyatiga qaraganligini, oqsoqol bu haqda shunday dedi: “Bir kuni men yuqorida aytib o'tilgan Abbot Entoni otaning oldiga keldim, u oyoqlari kasal bo'lib: “Ota, oyoqlarim og'riyapti. , Men ta'zim qila olmayman va bu men." Bu sharmandali." Ota Entoni unga javob berdi: "Ha, Muqaddas Yozuvda aytilgan: O'g'lim, menga oyoq emas, yurak ber."

"Nima uchun odamlar gunoh qiladilar?" - oqsoqol ba’zan savol berib, o‘zi hal qilardi: “Nima qilishni va nimadan qochishni bilmasliklari uchunmi yoki bilsalar, unutishadi; agar unutmasalar, dangasa va tushkunlikka tushadilar. Aksincha, odamlar taqvo masalalarida juda dangasa bo'lgani uchun, ular ko'pincha o'zlarining asosiy burchlari - Xudoga xizmat qilishni unutishadi; dangasalik va unutishdan o'ta ahmoqlikka yoki jaholatga erishadilar.

Bular uchta gigantdir - umidsizlik yoki dangasalik, unutish va jaholat - ular bilan butun insoniyat erimaydigan rishtalar bilan bog'langan.

Va keyin beparvolik barcha yomon ehtiroslar bilan birga keladi. Shuning uchun biz Osmon malikasiga ibodat qilamiz: Muqaddas xonim Teotokos, muqaddas va qudratli ibodatlaringiz bilan mendan, kamtar va la'natlangan xizmatkoringizdan, umidsizlik, unutish, ahmoqlik, beparvolik va barcha yomon, yovuzliklarni mendan haydab chiqaring. va kufrona fikrlar...”.

Bizni ziyorat qiladigan eng keng tarqalgan ruhiy azoblardan biri bu biz qayg'u chekayotgan va kasal bo'lgan paytlarimizdir. Va bu vaqtda biz norozi bo'lamiz: nega, nega, Rabbiy! Ya'ni, biz qayg'u va kasalliklarga sabr qilmaymiz. Ammo Rabbiy bizga qayg'u va kasalliklarni yuborgan paytlarda qalbimiz bilan nima sodir bo'ladi? Cherkovning butun tajribasi bu haqda astsetlar va ruhoniy oqsoqollarning og'zi orqali bizga nimani aytadi?

Qayg'ularga sabr qilish haqida. Kamtarlik haqida

Xudoga butun qalbi bilan yuzlanib, Unga tez-tez duo qilgan kishi ko'p qayg'ulardan qochadi va agar biz tekin mehnatni xohlamasak, azizlardan ortda qolmaslik uchun beixtiyor qayg'ularga chidashimiz kerak. Aytishlaricha: Osmon Shohligiga hech qanday yomonlik kirmaydi: demak, bu Shohlikka kirishni istagan kishi albatta meva berishi kerak.
Rev. Optina oqsoqol Anatoliy

Xudo oldida gunohlar uchun qayg'ularga ruxsat beriladi
...naqadar sabrsiz, jahldor va qo'rqoq bo'lib qolding... Biz bundan buyon so'raymiz va ibodat qilamiz ... o'zingizga, aqliy va jismoniy zaif tomonlaringizga e'tibor bering va yo'lingizdan kelgan qayg'uli va yoqimsiz sarguzashtlarga dosh berishga va ularni ruhiyatimiz uchun ayblashga har tomonlama harakat qiling. va inoyat va umid bilan sabr-toqat bizning gunohlarimiz poklanadi Xudo oldida hissiy urinishlar va gunohlar. Najotkorimiz Iso Masihning O'zi eng sof lablari bilan Sankt-Peterburgda gapirdi. Xushxabaringizda: "Sabr-toqatingiz bilan jonlaringizni (ya'ni, o'rgating)" (Luqo, XXI, 19).
Va shuning uchun siz nafaqat befarq bo'lmaysiz, balki barcha kerakli qayg'u va qayg'ular uchun Mehribon Xudoga minnatdorchilik bildirishingiz va Rabbiydan sabr-toqat so'rashingiz va Sankt-Peterburgning so'zlarini aytishingiz kerak. Dovud alayhissalom: “Yo Rabbiy, qayg‘u ichida Seni esladim, oz fursatda azobing bizga yetdi”.
Rev. Optina Elder Leo

Sizning mag'rurligingiz tufayli sizga kuchli va og'ir qayg'ular yuboriladi - shuning uchun siz mag'rurlikning teskarisida bu kasallikdan davo izlashingiz kerak, ya'ni. kamtarlik bilan, qaysi St. Suriyalik Ishoq «Homily 79» kitobida yozadiki, chidab bo'lmas qayg'u mag'rurlarga yuboriladi, ammo bunga kim aybdor bo'lsa, ularning o'zlari davo kamtarlikda ekanligiga ishonishadi. Va biz sizga ushbu qutqaruvchi dorini izlashni maslahat beramiz va siz qayg'ularga chin dildan loyiq ekanligingizni tushunib, ularni sabr-toqat va fidoyilik bilan qabul qiling, ularni qanday ko'tarsangiz ham. Ulug‘larini yubormasdan, haligacha sizni ayagan Xudoga shukur va barcha harakatlaringizda dushmanning urug‘i - g‘urur harakat qilmasin, balki qo‘shnilaringizga hurmat bilan munosabatda bo‘ling va o‘zingizni hammadan ham yomoni deb biling. va haqorat keladi, o'zingizni munosib ko'rasiz - siz uni yanada qulayroq ko'tarasiz va biz o'z ongimizga va irodamizga ergashmaganimizda kamtarlik ko'proq erishiladi, lekin biz Xudoga ko'ra biz kimga moyil bo'lsak, uni tinglaymiz. Bizning ota-bobolarimiz va hayotimiz ustozlari bu haqda uzoq yozgan; ularning yozuvlarini o'rganing, masalan: Sankt-Peterburg. Dorotey, Jon Klimak va boshqa azizlar bu fazilat, unga qanday ega bo'lish va uni qanday izlash haqida yozganlar. Va siz bunga ergashishga harakat qilasiz va Rabbiy sizni tark etmaydi va sizning qayg'ularingizni engillashtiradi va hatto sizni yupatadi.
Rev. Optina Elder Leo

...Allohdan bizga yuborilgan vasvasalar albatta foydalidir; bulardan biz o'z zaifligimizni tan olamiz va qo'shnilarimiz haqida oqilona baho bera olamiz va biz faqat o'zimizdan mamnun bo'lganimizda, yaxshi narsalarni qabul qilganimizda va ular olib qo'yilganda, iymonimiz qanchalik kichik ekanligini ko'ramiz.
Rev. Optina Elder Leo

Biz tasdiqlaymizki, kamtarlik uchun barcha jazolar Xudo tomonidan ruxsat etilgan. Xudoning yordamiga ishonganingizda, tavba qiling. Bizni ko'p qayg'ulardan, kasalliklardan yoki bizga noma'lum bo'lgan boshqa holatlardan qutqarishimiz mumkin.
Rev. Optina Elder Leo

Siz Xudoning ziyoratini juda qattiq qabul qilasiz va jinoiy harakatlar bilan bu qayg'udan qochishni xohlaysiz, bu bilan siz abadiy halokat sari tez qadamlar bilan harakat qilyapsiz deb o'ylamaysiz. Ushbu impulslarga qarshi turing. Qayg'u ichida eng rahmdil Rabbiyga murojaat qiling: tanani qayg'uli ko'rsatmalar bilan jazolab, ruhni davolaydi. Agar siz o'zingizni to'g'ri his qilsangiz va gunohlaringizning og'irligini tushunsangiz, sizni abadiy azobdan qutqarish uchun bu erda jazolayotgan Rabbiyni indamay ulug'lagan bo'lar edingiz. Qachonki, men gunohkor emasman, deb o'zingga moyil bo'lsang, bilingki, faqat mag'rurlik eng yomon illatdir. O'zingizni kamtar tuting, o'zingizga munosib jazo qo'ying, hech kimni ayblamang, hech kimdan norozi bo'lmang, ayniqsa Xudoga, qayg'ularingizning yengilligini ko'rasiz. Mana sizning qutqarish vositangiz.
Rev. Optina Elder Leo

Agar siz o'zingizni gunohkor deb bilsangiz, gunohkorning yaralari ko'p ekanligini bilasiz, lekin siz solih ekanligingizni tan olganingizda, yana yoziladi: "Solihlarning qayg'ulari ko'p" (Zab., XXXIII, 20). Qayerga murojaat qilsangiz ham, qayg'usiz yashay olmaysiz. Ularni kim tartibga soladi? Xudoning O'zi hammaga rizq beradi va hamma narsani boshqaradi, kim aksini qabul qilsa, haqiqatdan chiqib ketadi va soqovga o'xshaydi.
Rev. Optina Elder Leo

... o'zingizni tinchlantirishga harakat qiling, Xudo va Uning Muqaddas Taoloning irodasiga taslim bo'lib, sizni o'zingizga noma'lum yo'llar bilan najotga olib boradi. Sizga ruxsat etilgan qayg'u faqat Xudoning iznisiz kelishi mumkin - ular sizning manfaatingiz va najotingiz uchun xizmat qiladi. Qanchalik katta qayg'ular bo'lmasin, ularning barchasi o'tkinchi va tez orada to'xtaydi va uzoq davom etganlarning hammasi o'lim bilan tugaydi. Va fikrlar - ular sizni qayerga olib borayotganini eslang. Albatta, abadiy halokatga.
Rev. Optina Elder Leo

Rabbiy beixtiyor bizni qayg'u va kasalliklar orqali qutqaradi, bizni qarama-qarshi yo'ldan uzoqlashtiradi va bizni O'ziga ko'rsatadi. Haqiqatan ham St. Pavlusning nidosi: “Oh, Xudoning boyligi, donoligi va idroki qanchalik chuqur! Rabbiyning fikrini sinab ko'rgan odam" (Rim. xi. 33). Xudoning rahm-shafqatiga ishoning: kasallik va azob-uqubatlar keyingi asrda baxt keltiradi, - shu bilan qayg'ularingizni engillashtiring, Rabbiyga shukr qiling: agar u sizni sevmaganida, u sizni etti azob bilan ziyorat qilmagan bo'lardi. U sizning sinovlaringizni uzaytirishni xohlasa, charchagan kuchingizga kuch beradi.
Rev. Optina Elder Leo

Biz kasallikning sababi haqida xijolat bo'lmasligimiz kerak: Muqaddas Otalar bizga qayg'ularni kimdan va nima uchun topayotganimizni izlamaslikni, balki xotirjamlik bilan chidashimizni buyuradilar. Xudoga shukur qilish va kamtarlik bilan bo'lish nafaqat zaifliklarimiz va beparvoligimiz uchun kechiriladi, balki oqlanishimizga o'z aybimizni ham qo'shadi. Dono Providence foydamizga keladigan ruxsat bizdan oqib chiqadi. Ixtiyoriy qayg'ulardan qochgan kishi, deydi Mark asket, beixtiyor qayg'ularga tushadi. - Va shunga qaramay, bizning foydamiz va nasihatimiz uchun, lekin xijolat uchun emas.

Jismoniy kasalliklar tanani tozalash uchun, haqorat va haqoratlar orqali ruhiy kasalliklar ruhni tozalash uchun kerak. Ammo Rabbiy, Muqaddas Xushxabarda, bir-biridan ajratmasdan, shunday deydi: "Sabringiz bilan jonlaringizni qozonasiz" (Luqo 21:19) va oxirigacha chidagan najot topadi (Mark 13:13). .
Rev. Optina oqsoqol Ambrose

...Xudoning taqdiri sinovdan o‘tmaydi. U mehr ila boshqalarni xuddi shunday qayg'u va kasallik yo'lidan katta ruhiy farovonlik uchun olib boradi va bu haqiqatan ham Xudoning rahm-shafqatidir.
Rev. Optina oqsoqol Ambrose
.
Qayg'ularda siz Xudoga ibodat qilasiz va ular o'tib ketadi, lekin siz kasallikni tayoq bilan haydab bo'lmaydi.
Rev. Optina oqsoqol Ambrose

Siz kasalliklar va qayg'ular sizga tashrif buyurishini yozasiz. Bu Xudoning sizga bo'lgan rahm-shafqatining belgisidir: Rabbiy Uni sevadi, jazolaydi va har bir qabul qilgan o'g'lini kaltaklaydi (Ibron. 12:6), demak, sizlar uchun Xudovandga bergan otalik yordami uchun minnatdorchilik bildirishingiz kerak. G'amlar bizni ravshan qiladi va bizni ishlarimizda mohir qiladi; ular ham kasalliklardan, shuningdek, gunohlardan tozalaydilar.

Xudo bizga o'zimizdan ko'ra ko'proq g'amxo'rlik qiladi va rizqlanadi; U bizning najotimizni tartibga soladi, lekin U bizni bu quvonchda emas, balki qayg'uda, qayg'uda va kasallikda izlashimizni xohlaydi. Ota-onalarimiz Osmon Shohligiga zaiflik bilan kirganmi? Ular buni qiyin va afsusli tarzda qo'lga kiritishmadimi? Ular qayg'u chekishdi, lekin sovuq yoki zaif his qilishmadi va bu ularga ruh va tananing eng og'ir qayg'ularida tasalli bo'lib xizmat qildi, sabr-toqatdan keyin ular to'liq kamtarlik bilan to'liq tinchlik va hatto ruhiy sovg'alarga ega bo'lishdi.
Rev. Optina Elder Macarius

U sevgi va kasalliklar bilan tashrif buyuradi, u buni qilish o'rniga qabul qiladi; va ular orqali u ilgari sog'lom odam duchor bo'lishi mumkin bo'lgan narsadan xalos qiladi. Darhaqiqat, hayotimizga e’tibor qaratsak, muqaddas ota-bobolarimiz, onaxonlarimiz bosib o‘tgan, bizga siymo qoldirgan yo‘ldan qanchalik uzoq ekanini o‘z hayotlari, o‘gitlari ta’rifida ko‘ramiz. Biz hammamiz quvonchli yo'lni qidiramiz, lekin biz tor va afsusli yo'ldan qochamiz; Rabbiy bizning najotimizni beixtiyor qayg'u yoki kasalliklar orqali keltirganda, qanday qilib biz Unga minnatdorchilik bildirmasligimiz mumkin? Biz gunohkorlarga bo'lgan sevgisi uchun Rabbiyga minnatdorchilik bildiring va qo'lingizdan kelganicha sevgi va kamtarlikni keltiring, bu bizning etishmasligimizning o'rnini bosadi va rahm-shafqat uchun Xudo oldida biz uchun shafoat qiladi ...
Rev. Optina Elder Macarius

...Amal bilan najot izlab, unga erisha olmaganlar uchun rahmdil Parvardigor sening kamchilikingni kasallik va qayg‘u bilan to‘ldiradi.
Rev. Optina Elder Macarius

Qachonki biz o'zimizni ixtiyoriy qayg'u va qiyinchiliklarga majburlamasak, ixtiyoriy bo'lmaganlar Providens tomonidan yuboriladi.
Rev. Optina Elder Macarius

Biz boshimizga tushgan qayg'ularga chidashimiz va gullab-yashnashimiz kerak, biz hamma narsa o'tib ketishini bilamiz. Va birinchi navbatda: biz dunyoviy vasvasalardan uzoqlashishga majbur bo'lishimiz kerak: siz ko'rmaydigan va eshitmaydigan narsalarni xohlamaysiz. Agar siz ruh tanadan chiqib ketgan o'lim soatini eslashga harakat qilsangiz, Xudoning xotirasi sizni hamma narsadan saqlaydigan darajada kuchli.
Rev. Optinaning oqsoqol Jozef

Nahotki, faqat inson o‘zining bir harakati bilan abadiy saodatga erisha oladi? Eng aziz Rabbimiz va Qutqaruvchimizning yagona xizmatlari va azoblari orqali insoniyatga rahm-shafqat va in'omlar berilgan. Topgan oz narsangizga shukr va sabr bilan bardosh bering, shunda Rohman Robbingiz sizni qutqaradi va abadiy saodatni ato etadi va sizni barcha avliyolardan qiladi.
Rev. Optinaning oqsoqol Jozef

Xushxabarda shunday deyilgan: “Odamlar sizni haqorat qilsa, siz baxtlisiz...” (Matto 5:11). Bir qarashda u erda qanday baxt borligi g'alati tuyuladi; ular so'kadilar, tuhmat qilishadi - bu shunchaki qayg'u! Ammo yo'q, agar siz Masih nomidan sabr qilsangiz, bu baxtdir. Bir oqsoqoldan haqoratga qanday munosabatda bo'lganini so'rashdi.
— Qayg'u bilan, — javob berdi u.
- Tanbehlar sizga ham ta'sir qiladimi?
"Yo'q, - deb javob berdi oqsoqol, - men o'zim uchun xursandman, lekin men haqoratlarga quloq solganlar uchun qayg'uraman, chunki ular men orqali Rabbiydan oladigan foydadan mahrum, gunohkor".
"Shunda siz qayg'uda xiyonat qilasiz va o'ldirasiz va Mening ismim uchun barcha tillarda nafratlanasiz" (Matto 24:9). Bu so'z nasroniylikning birinchi asrlarida yashagan va er yuzidagi Masih cherkovining oxirgi kunlarida yashaydigan barcha masihiylarga tegishli.

Agar siz yomon yashasangiz, unda hech kim sizga tegmaydi, lekin agar siz yaxshi yashashni boshlasangiz, darhol qayg'u, vasvasa va haqoratlarga duch kelasiz. Boshqalar tomonidan qilingan haqoratlarga va umuman qayg'ularga kamtarlik bilan chidash kerak.
Rev. Optina oqsoqol Barsanuphius

Osmon Shohligiga hassa silkitib erishib bo‘lmaydi. Biz hammamiz qayg'ulardan qochishga intilamiz va Muqaddas Bitikda aytilishicha: "Agar qayg'ularni topmasangiz, qo'rqing".
Rev. Optina oqsoqol Barsanuphius

Hayotda juda ko'p achchiqliklar mavjud: muvaffaqiyatsizliklar, kasallik, qashshoqlik va boshqalar. Ammo agar inson Xudoga ishonsa, Rabbiy hatto achchiq hayotni ham shirin qila oladi. Eski Ahd haqidagi hikoyani eslang. Yahudiylar cho'l bo'ylab kezib, bir kuni Mara ko'liga etib kelishdi. Chanqoqlikdan charchagan odamlar uni ko'l suvi bilan qondirishni xohlashdi, lekin u achchiq bo'lib chiqdi. Shunda Muso alayhissalom Allohning amri bilan daraxtni suvga qo‘ydi va u shirin bo‘ldi. Yahudiylar sodir bo'lgan voqeaning ahamiyatini tushunishdimi? Yo'q, ular tushunmadilar. Muso, u nimani anglatishini bilar edi. Suvni shirin qiladigan daraxt, biz jannatga kiradigan Xoch daraxtini oldindan belgilab berdi. Masihning xochi masihiyning hayotini quvontiradi. Uni eslash o'z xochini ko'tarishni osonlashtiradi. Bizning xochimiz kasallik va qayg'udir. Jismoniy odam uchun ularni ko'tarish qiyin, lekin ular tufayli u ruhiy jihatdan qayta tug'iladi. Rabbiy quyidagi taqqoslashni amalga oshirdi: "Ayol tug'sa, u qayg'uga to'ladi, chunki uning yili keldi: bola tug'ilganda, dunyoda odam tug'ilganidan xursand bo'lgan qayg'uni eslamaydi" (Yuhanno 16:21). Xullas, dastlab insonga turli qayg‘ular yuklanadi, lekin Rabbiy uning qalbida yashasa, u o‘zining barcha azob-uqubatlarini unutadi va Havoriyning so‘zi bo‘yicha o‘zining g‘am-g‘ussalarida quvonadi: “Xuddi o‘zining azoblari kabi. Masih bizda ko'p, shuning uchun bizning tasallimiz ham Masihda ko'pdir” (2. Kor. 1:5).
Rev. Optina oqsoqol Barsanuphius

Endi siz yana o'qishga qaytasiz, ish hayotingiz yana boshlanadi, balki qayg'ularga to'la. Nima qilish kerak? Qayg'ular muqarrar, garchi biz ulardan qochishni xohlasak ham. Hayot bizga oq chiziqdek ko'rinadi, uning ustida qora nuqtalar qayg'u bor, biz undan tezroq qutulishni xohlaymiz, lekin aslida hayot qora chiziq va oq nuqtalar uning ustida sochilgan - tasalli. "Siz qayg'u dunyosida bo'lasiz, - dedi Masih, - lekin yuragingizni oling, chunki men dunyoni yengdim" (Yuhanno 16:33). Bizni har tomondan o'rab turgan qayg'ularda qayerdan tasalli topamiz? O'zingizga va ichki dunyongizga chuqurroq kirib borish kerak, chunki... unda tasalli manbai bor.
Rev. Optina oqsoqol Barsanuphius

Kechadan keyin kunduz, kunduzdan keyin tun, noqulay ob-havo - chelak; Shunday qilib, qayg'u va quvonch bir-birini almashtiradi.
Rev. Optina oqsoqol Barsanuphius

Havoriy Pavlus Xudodan hech qanday jazo ko'rmaydiganlarga qarshi dahshatli so'z aytdi: agar siz jazosiz qolsangiz, sizlar noqonuniy bolalarsiz. Tushkunlikka tushishning hojati yo'q, Xudoga ishonmaydiganlar tushkunlikka tushsin, ular uchun qayg'u og'ir, chunki... Ularda dunyoviy lazzatlardan boshqa hech narsa yo'q. Ammo imonlilar ko'nglini yo'qotmasliklari kerak, chunki... Qayg'u orqali ular o'g'illik huquqini oladilar, ularsiz Osmon Shohligiga kirish mumkin emas.
Rev. Optina oqsoqol Barsanuphius

Taqvodorlikda tarbiyalangan otalar,
Yomon buyruq beparvo,
Olovli tanbehdan qo'rqmang,
Ammo olovning o'rtasida tik turgan joy bor;
Otalar Xudo, siz barakalisiz.
Qayg'u - bu "olovli tanbeh" yoki sinovdir, lekin biz ulardan qo'rqmasligimiz kerak, lekin, hurmatli yoshlar singari, ularni Xudo bizning najotimiz uchun yuborganiga ishonib, qayg'u ichida Xudoni kuylang.
Rev. Optina oqsoqol Barsanuphius

Shunday qilib, Osmon Shohligiga kirish huquqini qo'lga kiritish uchun sizga xoch kerak, xochga mixlanish kerak. Agar siz Xushxabarni o'qisangiz, hamma joyda sirli to'rtta raqamni ko'rasiz - xochni bildiradi. To'rttasi sholni olib keldi va to'rttasi xochni tashkil qiladi. Bu xotirjam odam kim? Bu gunoh bilan kasallangan har bir masihiy ruhi, lekin shifo uchun Masihga keladi. Rabbiy O'zi haqida shunday deydi: "Ular Uni masxara qiladilar, xafa qiladilar, ustiga tupuradilar va o'ldiradilar" va keyin qo'shimcha qiladi: "U uchinchi kuni tiriladi" (Mark 10:34).
Bu so'zlar har bir masihiyga tegishli. Kim Masihga Uning amrlari yo'lida qat'iy ergashsa, bu 4 bosqichdan o'tishi kerak: "Va ular Uni masxara qiladilar, jarohatlaydilar, ustiga tupuradilar va o'ldiradilar". Agar sizlardan birortangizdan: “Siz Iso Masihni sevasizmi?” deb so'ralsa. - keyin hamma "Men seni yaxshi ko'raman" deb javob berishi mumkin. Ammo Masihga bo'lgan sevgi azoblanishi kerak; azob-uqubatlarsiz bu sevgiga ega bo'lish mumkin emas. Ammo, ehtimol, kimdir Masihni sevishni va shu bilan birga qayg'ulardan qochishni va juda xotirjam yashashni xohlaydi. Buni tasavvur qilib bo'lmaydi, chunki dushman Rabbiy uchun ishlaydigan odamlarni yolg'iz qoldirmaydi. Lekin siz hamma narsaga chidashingiz kerak, hamma narsadan azob chekishingiz kerak va siz xato qilolmaysiz - oxiri Osmon Shohligidir.
Rev. Optina oqsoqol Barsanuphius

Rabbiy o'rgatadi: "Yuragingiz bezovta bo'lmasin; Xudoga ishoning va Menga ishoning" (Yuhanno 14:1). Jannatga to'g'ridan-to'g'ri yo'l imondir. Hayot ham oddiy, ham murakkab. Qarama-qarshi bo'lgan ikkita tushunchani qanday qilib birlashtirish g'alati tuyuladi. Ammo hech qanday qarama-qarshilik yo'q. O'z-o'zidan aql-idroksiz, hamma narsani Xudoning hidoyatiga topshiradiganlar uchun oddiy va najot masalasida falsafa qiladigan, o'zlari uchun maxsus jasorat va maxsus ishlarni o'ylab topadiganlar uchun murakkabdir. Rabbiy Osmon Shohligiga qanday erishish mumkinligi haqida shunday degan: “Men borar ekanman, men bilaman va yo'lni bilaman” (Yuhanno 14:4). Bizning pravoslav cherkovimiz bu yo'lni ko'rsatadi. Hayot ham sizga qiyin vazifalarni beradi, lekin xijolat bo'lmang, siz to'g'ri yo'ldasiz, sizda qo'rqadigan hech narsa yo'q.
Rev. Optina oqsoqol Barsanuphius

Xudo tomonidan insonga yuborilgan tinimsiz qayg'ular, Xudoning inson uchun maxsus ko'rsatgan belgisidir. Qayg'ularning ma'nosi juda xilma-xildir: ular ularga yomonlikni bostirish yoki nasihat qilish yoki katta shon-sharaf uchun yuboriladi. Masalan, odam kasal bo'lib qoladi va bundan qayg'uradi, ammo bu kasallik bilan u o'zi niyat qilgan yanada kattaroq yomonlikdan xalos bo'ladi va hokazo.
Rev. Optina oqsoqol Barsanuphius

Optina oqsoqollarini o'qish, ba'zilar ajoyib tirik tildan zavqlanishadi XIX asrda, boshqalar kutilmaganda o'ta zamonaviy narsalarni kashf etadilar. Kelinglar, Avliyo Ambroz va Optina oqsoqollar kengashi xotirasi kunlarida ular bilan ularning hayoti, maktublari, ko'rsatmalari orqali muloqot qilishda davom etaylik, shunda bizning hayotimiz ularning donoligi bilan yoritib tursin. mayin oktyabr quyoshi.

“...Men hech qachon bunday rohiblarni uchratmaganman.

Ularning har biri bilan samoviy hamma narsa gaplashayotgandek tuyuldi.

N.V. Gogol

Asrdan asrga Optina Pustyn oqsoqollarining donoligining muborak manbai Abadiy hayotga oqib keladi va Masihda najot va erkinlikni izlayotganlarning barchasiga shifo keltiradi. Dunyo qonunlaridan, o'z ehtiroslaridan ozodlik, Najotkorning so'zlari bilan aniqlangan mukammal erkinlik: "Xudoning Shohligi sizning ichingizdadir".

Oqsoqollar odamlarga yer yuzida Unga yo'l topishga yordam bergan tajribali "yo'lboshchilar" edi. Ularning ko'rsatmalari oddiy. Har bir haqiqiy o'qituvchi talaba darajasiga tushib, unga bilimning eng yuqori pog'onasiga ko'tarilishiga yordam beradi va Optina rohiblari o'z shogirdlarining "go'daklik" ini tan oldilar va ularning so'zlari ikkalasiga ham foydali bo'ladigan tarzda gapirdilar. olim va oddiy dehqon. Buning yordamida Optina Pustin Rossiyaga qisqacha ko'rsatmalarda keltirilgan haqiqiy ma'naviy bilim "xazinasini" berdi.

"So'zlar suti"

Monk Ambrose bunday ruhiy ta'limotlarning beqiyos ustasi edi. Ular har tomondan aravalarda uning oldiga borishdi, ruhoniy tirikligida uning duosini so'rash uchun, faqat uni eshitish uchun, keksayu yosh, piyoda ko'p kilometrlarni bosib o'tishdi. Ular bu hayot uchun sovg'a ekanligini tushunishdi.

Kichkina qabulxonada ular o'z navbatlarini kutishdi, bir qatorda o'tirishdi, bezovta qilmadilar. Vaqti-vaqti bilan kamera xodimi Yusuf ota navbatdagi mehmonga jimgina bosh irg‘ab qo‘yardi. Yaxshi kunlarda Fr. Ambrozning o‘zi ayvondagi ziyoratchilar oldiga chiqdi. Atrofda hech kim yo'q, lekin ruhoniyning stolida undan ham ko'proq harflar bor. Xullas, esda qolishi uchun mohiyatni qisqa javoblar bilan ifodalashga harakat qildi.

Dunyoda, monastirga ketishdan oldin, u quvnoq va jonli xarakterga ega edi va monastirda bu jonlilik yillar davomida ruhiy quvonchga aylandi. Yengil nafas olish va hazil uning qisqacha ko'rsatmalarini belgilab berdi.

Bu erda, masalan, asosiy narsa - hayotdagi muammolar va tushishlarning sabablari haqida:

“Odamni nima yomon his qiladi? -

Chunki uning ustida Xudo borligini unutadi”.

Va bu yiqilishdan oldingi mag'rurlik va boshqalarni hukm qilmaslik qanchalik muhimligi haqida:

"No'xat, siz loviyadan yaxshiroq ekanligingiz bilan maqtanmang.

Agar ho'l bo'lsangiz, yorilib ketasiz."

Qanday qilib ruhiy hayotda muvaffaqiyatga erishish osonroq:

"Kim ko'proq beradi?

U ko'proq narsani oladi"

Xuddi shunday, cho‘ponlik so‘zini hazil va qofiyalar bilan yumshatib, boshqa oqsoqollar ziyoratchilar bilan ularning yoshini hisobga olgan holda suhbatlashdilar. Ruhiy ustoz Fr. Ambrose, Rev. Leo ko'pincha odamlarga rioya qilishning afzalliklari haqida gapirib berdi:

“Qani kamtarlik,

Yaqin atrofda najot bor."

Muhtaram Entoni

Ikki satrda Entoni ota masihiy uchun Xudoga ishonish va ibodatda Unga murojaat qilish qanchalik muhimligini esladi:

“Kim Allohga qattiq tavakkal qilsa,

Xudo unga hamma narsada yordam beradi."

Va oqsoqol Anatoliy (oqsoqol) qanday qilib qoralashdan qochish kerakligini bir jumla bilan ifodaladi:

"Rahm qiling va siz hukm qilmaysiz"

"Uch yong'oq"

Eng muqaddas Leo

O'zlarini oqsoqollarning yo'l-yo'riqlariga bag'ishlab, ichki ishlar bilan shug'ullanganlar uchun "darslar" qiyinroq edi.

Optina ilohiyot maktabining poydevorini qo'ygan haqiqiy "professorlar" birinchi oqsoqollar edi: Rev. Paisiy va uning orqasida - Rev. Leo va Macarius.

Ulardan oxirgisining ko'rsatmalari ma'naviy ishning asosiy tamoyillarini ifoda etdi.

Bu "dori" har doim ham yoqimli emas, achchiq ta'mga ega, lekin u ekanligini bilish quvonch keltiradi. rost chunki bu qiyinroq, va garchi inson tabiati "to'g'ri yo'lga" borish majburligiga qarshilik ko'rsatsa ham, unda Xushxabarning ruhi, Masihning ruhi bor.

Aziz uchun uchta fazilat, uchta fazilat. haşhaşria maxsus narxiga ega:sabrqayg'u, kamtarlik va o'zini haqorat qilish.Ularda ma'naviy hayotning poydevori quriladi, ulardan yuksak fazilatlarga yo'l ochiladi: rahm-shafqat, sevgi, o'z-o'zini rad etish.

Hurmatli Macarius

Ota Macarius bizga qayg'u yo'li najot izlayotgan har bir dunyo uchun tayyorlanganligini eslatadi, lekin biz qo'rqmasligimiz, umidsizlikka tushmasligimiz va ulardan qo'rqmasligimiz kerak: ular bizning qalbimizni poklash va eng yuqori fazilatlarga ega bo'lish uchun yuborilgan. Va ruh "qaltiraydigan" hamma narsa: yo'qotishlar, og'riq, mehnat, adolatsizlik, haqorat va hatto o'z nomukammalligi - bizning najotimizning "materiali" bo'lishi kerak:

"Bizning yo'limiz shundayki, biz buni xohlaymiz yoki xohlamaymiz va qayg'u, Xudoning izni bilan, sinov va o'rganish sabrimiz bo'lishi kerak."

Sabr mahoratiga ega bo'lgan kishi bu yo'ldan qiyinchiliksiz o'tadi. U e'tiroz bildirmaydi, o'zi qo'yilgan shartlarni o'zgartirishga urinmaydi, balki ularni Rabbiyning qo'lidan bir sinov sifatida qabul qiladi; keyin esa u ham tanbehlarni, ham behuda ayblovlarni o‘ziga diqqat bilan qarash uchun sababga aylantiradi: isyonkor ehtirosni payqash yoki tavba qilmagan gunohni eslash. Ya'ni, sabr ham o'z-o'zini qoralashni o'rgatadi:

"Ehtiroslarga qarshi kurash faqat mag'rur va takabburlik bilan kechganimizda og'riqli bo'ladi, lekin biz kamtarlik bilan Xudodan yordam so'rab, Unga tuzatishlar yozsak, ular ham chidab bo'lmasdir."

Optina ma'naviy ta'lim an'analarida bu qarash aforizm kuchiga ega bo'ladi:

"Agar kamtarlik bo'lsa, hamma narsa bor, agar kamtarlik bo'lmasa, hech narsa yo'q."

Najotkorning ruhiy in'omlar faqat sevgi ruhi insonda harakat qilsagina foydali bo'lishi mumkinligi haqidagi so'zlarini eslab, ota Macarius o'zining ruhiy bolalariga sovg'alarni o'zlari olish uchun emas, balki nasroniy sevgisiga yo'l ochadigan narsa uchun g'ayratli bo'lishni maslahat beradi:

"Hech qanday iste'dodni qidirmang, aksincha, iste'dodlar onasini o'zlashtirishga harakat qiling - kamtarlik kuchliroqdir."

Insonni nafaqat tashqi qayg'ular, balki ichki g'amlar ham - g'alaba qozonmagan ehtiroslar. Oqsoqol esa ruhiy kurashda umumiy qoidani ochib beradi: mahoratga aylangan zaiflikni faqat qarama-qarshi fazilat yordamida engish mumkin:

"... mag'rurlikga qarshi - kamtarlik, ochko'zlikka qarshi - tiyilish, hasad va xafagarchilikka qarshi - sevgi, lekin bu bo'lmaganda, biz o'zimizni haqorat qilmaymiz, o'zimizni kamsitamiz va Xudodan yordam so'ramaymiz."

Masih uchun, o'zi uchun va boshqalar uchun kamtarlikning foydalari haqidagi g'oya Optina oqsoqollarining ham monastirlarga, ham dindorlarga bergan barcha maslahatlaridan o'tadi. Ularning ko‘rsatmalarida “o‘zinikini qidirmaslik”, o‘z qalbini ma’naviy jang maydoniga aylantirish chaqiriqlari doimo yangraydi. Lekin hali ham…

Yupatuvchilar

Ruhiy xotirjamlik va hatto oqsoqollarning ko'rsatmalarining jiddiyligi begonalashish yoki befarqlik bilan hech qanday aloqasi yo'q edi. Ularning ma’naviyatli farzandlariga yo‘llagan maktublarida ham hamdardlik, ham dalda uchun joy bor. Mana, masalan, oqsoqol Anatoliy (Zertsalov) arxividan olingan shunday xatlardan biri. Unda qanchalik iliqlik va otalik hamdardlik bor:

“Opa-singillar davrasidagi ayanchli mavqeingizga kelsak, siz ularga opa-singillarcha mehr-muhabbat ko'rsatib, ularga toqat qilganingizdagina ularning singlisi ekanligingizni isbotlaysiz. Hamma sizga qanday bosim o'tkazayotganini ko'rish yoki eshitish meni hatto xafa qiladi: agar sizning kelajakdagi abadiy shon-shuhratingiz shu bosimda bo'lsa-chi?<…>Sabr-toqatli bo'ling, Rabbiyga sabr qiling, ko'ngilli bo'ling."

"Bo'ron" qanchalik dahshatli bo'lmasin, o'z ehtiroslari qanchalik yengib bo'lmas ko'rinmasin, hamma narsa o'lchanadi, hamma narsa Masihning tirilishida belgilangan narxga ega bo'ladi:

“...Kim Isoni sevsa, u bor kuchi bilan ko‘proq mahr to‘plashga harakat qiladi.<…>Egamiz esa bunday odamlarni sevadi”.

Optina muhtaram oqsoqollarining maslahatlari hayotning deyarli barcha muhim tomonlarini qamrab oladi va hamma narsada mantiq bor: bir o'lchov rohiblar uchun, ikkinchisi la'natlar uchun, biri yangi boshlanuvchilar uchun, ikkinchisi o'rtada va oxirida bo'lganlar uchun. yo'l.

Ammo ular hamma uchun umumiy bo'lgan savollarni ham ko'rib chiqadilar: nasroniylik hayotining maqsadi, qanday ro'za tutish to'g'riligi, qanday va nimaga ishonishning farqi bormi, cherkov marosimlarining ma'nosi va inoyat kuchi haqida. ibodat va ruhiy o'qish haqida, Rabbiy O'z shogirdlaridan qanday iste'dodlardan foydalanishni kutayotgani va najot yo'lidagi xavflar haqida.

Ularni o'qib, ba'zilar 19-asrning ajoyib jonli tilidan bahramand bo'lishadi, boshqalari kutilmaganda o'tkir zamonaviy va yozma narsalarni kashf etadilar, go'yo ayniqsa matbuotning "olovi ostiga" tushib qolgan pastorlar uchun, bu o'z-o'zini hurmat qilish huquqiga ega. cherkovni hukm qiling ...

Avliyo Ambroz va Optina oqsoqollari kengashining xotirasi kunlarida "ular bilan muloqotni" davom ettirish - hozirda mavjud bo'lgan adabiyotlarni qidirish yoki qayta o'qish: hayot, xatlar, ko'rsatmalar, shuning uchun qanchalik yaxshi. bizning hayotimiz mayin oktyabr quyoshining nurlari kabi ularning donoligi bilan yoritiladi.

Optina oqsoqollarini o'qish, ba'zilar ajoyib tirik tildan zavqlanishadi XIX asrda, boshqalar kutilmaganda o'ta zamonaviy narsalarni kashf etadilar. Kelinglar, Avliyo Ambroz va Optina oqsoqollar kengashi xotirasi kunlarida ular bilan ularning hayoti, maktublari, ko'rsatmalari orqali muloqot qilishda davom etaylik, shunda bizning hayotimiz ularning donoligi bilan yoritib tursin. mayin oktyabr quyoshi.

“...Men hech qachon bunday rohiblarni uchratmaganman.

Ularning har biri bilan samoviy hamma narsa gaplashayotgandek tuyuldi.

N.V. Gogol

Asrdan asrga Optina Pustyn oqsoqollarining donoligining muborak manbai Abadiy hayotga oqib keladi va Masihda najot va erkinlikni izlayotganlarning barchasiga shifo keltiradi. Dunyo qonunlaridan, o'z ehtiroslaridan ozodlik, Najotkorning so'zlari bilan aniqlangan mukammal erkinlik: "Xudoning Shohligi sizning ichingizdadir".

Oqsoqollar odamlarga yer yuzida Unga yo'l topishga yordam bergan tajribali "yo'lboshchilar" edi. Ularning ko'rsatmalari oddiy. Har bir haqiqiy o'qituvchi talaba darajasiga tushib, unga bilimning eng yuqori pog'onasiga ko'tarilishiga yordam beradi va Optina rohiblari o'z shogirdlarining "go'daklik" ini tan oldilar va ularning so'zlari ikkalasiga ham foydali bo'ladigan tarzda gapirdilar. olim va oddiy dehqon. Buning yordamida Optina Pustin Rossiyaga qisqacha ko'rsatmalarda keltirilgan haqiqiy ma'naviy bilim "xazinasini" berdi.

"So'zlar suti"

Monk Ambrose bunday ruhiy ta'limotlarning beqiyos ustasi edi. Ular har tomondan aravalarda uning oldiga borishdi, ruhoniy tirikligida uning duosini so'rash uchun, faqat uni eshitish uchun, keksayu yosh, piyoda ko'p kilometrlarni bosib o'tishdi. Ular bu hayot uchun sovg'a ekanligini tushunishdi.

Kichkina qabulxonada ular o'z navbatlarini kutishdi, bir qatorda o'tirishdi, bezovta qilmadilar. Vaqti-vaqti bilan kamera xodimi Yusuf ota navbatdagi mehmonga jimgina bosh irg‘ab qo‘yardi. Yaxshi kunlarda Fr. Ambrozning o‘zi ayvondagi ziyoratchilar oldiga chiqdi. Atrofda hech kim yo'q, lekin ruhoniyning stolida undan ham ko'proq harflar bor. Xullas, esda qolishi uchun mohiyatni qisqa javoblar bilan ifodalashga harakat qildi.

Muhtaram Ambrose

Dunyoda, monastirga ketishdan oldin, u quvnoq va jonli xarakterga ega edi va monastirda bu tiriklik tog'lar bilan ruhiy quvonchga aylandi. Yengil nafas olish va hazil uning qisqacha ko'rsatmalarini belgilab berdi.

Bu erda, masalan, asosiy narsa - hayotdagi muammolar va tushishlarning sabablari haqida:

“Odamni nima yomon his qiladi? -

Chunki uning ustida Xudo borligini unutadi”.

Va bu yiqilishdan oldingi mag'rurlik va boshqalarni hukm qilmaslik qanchalik muhimligi haqida:

"No'xat, siz loviyadan yaxshiroq ekanligingiz bilan maqtanmang.

Agar ho'l bo'lsangiz, yorilib ketasiz."

Qanday qilib ruhiy hayotda muvaffaqiyatga erishish osonroq:

"Kim ko'proq beradi?

U ko'proq narsani oladi"

Muhtaram Leo

Xuddi shunday, cho‘ponlik so‘zini hazil va qofiyalar bilan yumshatib, boshqa oqsoqollar ziyoratchilar bilan ularning yoshini hisobga olgan holda suhbatlashdilar. Ruhiy ustoz Fr. Ambrose, Rev. Leo ko'pincha odamlarga rioya qilishning afzalliklari haqida gapirib berdi:

“Qani kamtarlik,

Yaqin atrofda najot bor."

Muhtaram Entoni

Ikki satrda Entoni ota masihiy uchun Xudoga ishonish va ibodatda Unga murojaat qilish qanchalik muhimligini esladi:

“Kim Allohga tavakkal qilsa,

Xudo unga hamma narsada yordam beradi."

Hurmatli Anatoliy (oqsoqol)

Va oqsoqol Anatoliy (oqsoqol) qanday qilib qoralashdan qochish kerakligini bir jumla bilan ifodaladi:

"Rahm qiling va siz hukm qilmaysiz"

"Uch yong'oq"

Muhtaram Leo

O'zlarini oqsoqollarning yo'l-yo'riqlariga bag'ishlab, ichki ishlar bilan shug'ullanganlar uchun "darslar" qiyinroq edi. Optina ilohiyot maktabining poydevorini qo'ygan haqiqiy "professorlar" birinchi oqsoqollar edi: Rev. Paisiy va uning orqasida - Rev. Leo va Macarius.

Ulardan oxirgisining ko'rsatmalari ma'naviy ishning asosiy tamoyillarini ifoda etdi. Bu "dori" har doim ham yoqimli emas, achchiq ta'mga ega, lekin u ekanligini bilish quvonch keltiradi. rost chunki bu qiyinroq, va garchi inson tabiati "to'g'ri yo'lga" borish majburligiga qarshilik ko'rsatsa ham, unda Xushxabarning ruhi, Masihning ruhi bor.

Aziz uchun uchta fazilat, uchta fazilat. Macaria maxsus narxiga ega: qayg'ularga sabr-toqat, kamtarlik va o'zini haqorat qilish. Ularda ma'naviy hayotning poydevori quriladi, ulardan yuksak fazilatlarga yo'l ochiladi: rahm-shafqat, sevgi, o'z-o'zini rad etish.

Hurmatli Macarius

Ota Macarius bizga qayg'u yo'li najot izlayotgan har bir dunyo uchun tayyorlanganligini eslatadi, lekin biz qo'rqmasligimiz, umidsizlikka tushmasligimiz va ulardan qo'rqmasligimiz kerak: ular bizning qalbimizni poklash va eng yuqori fazilatlarga ega bo'lish uchun yuborilgan. Va ruh "qaltiraydigan" hamma narsa: yo'qotishlar, og'riqlar, mehnatlar, adolatsizlik, haqorat va hatto o'z nomukammalligi - bizning najotimizning "materiali" bo'lishi kerak:

"Bizning yo'limiz shundayki, biz buni xohlaymiz yoki xohlamaymiz va qayg'u, Xudoning izni bilan, sinov va o'rganish sabrimiz bo'lishi kerak."

Sabr mahoratiga ega bo'lgan kishi bu yo'ldan qiyinchiliksiz o'tadi. U e'tiroz bildirmaydi, o'zi qo'yilgan shartlarni o'zgartirishga urinmaydi, balki ularni Rabbiyning qo'lidan bir sinov sifatida qabul qiladi; keyin esa u ham tanbehlarni, ham behuda ayblovlarni o‘ziga diqqat bilan qarash uchun sababga aylantiradi: isyonkor ehtirosni payqash yoki tavba qilmagan gunohni eslash. Ya'ni, sabr ham o'z-o'zini qoralashni o'rgatadi:

"Ehtiroslarga qarshi kurash faqat mag'rur va takabburlik bilan kechganimizda og'riqli bo'ladi, lekin biz kamtarlik bilan Xudodan yordam so'rab, Unga tuzatishlar yozsak, ular ham chidab bo'lmasdir."

Optina ma'naviy ta'lim an'analarida bu qarash aforizm kuchiga ega bo'ladi:

"Agar kamtarlik bo'lsa, hamma narsa bor, agar kamtarlik bo'lmasa, hech narsa yo'q."

Najotkorning ruhiy in'omlar faqat sevgi ruhi insonda harakat qilsagina foydali bo'lishi mumkinligi haqidagi so'zlarini eslab, ota Macarius o'zining ruhiy bolalariga sovg'alarni o'zlari olish uchun emas, balki nasroniy sevgisiga yo'l ochadigan narsa uchun g'ayratli bo'lishni maslahat beradi:

"Hech qanday iste'dodni qidirmang, aksincha, iste'dodlar onasini o'zlashtirishga harakat qiling - kamtarlik kuchliroqdir."

Insonni nafaqat tashqi qayg'ular, balki ichki g'amlar ham - g'alaba qozonmagan ehtiroslar. Oqsoqol esa ruhiy kurashda umumiy qoidani ochib beradi: mahoratga aylangan zaiflikni faqat qarama-qarshi fazilat yordamida engish mumkin:

"... mag'rurlikga qarshi - kamtarlik, ochko'zlikka qarshi - tiyilish, hasad va xafagarchilikka qarshi - sevgi, lekin bu bo'lmaganda, biz o'zimizni haqorat qilmaymiz, o'zimizni kamsitamiz va Xudodan yordam so'ramaymiz."

Masih uchun, o'zi uchun va boshqalar uchun kamtarlikning foydalari haqidagi g'oya Optina oqsoqollarining ham monastirlarga, ham dindorlarga bergan barcha maslahatlaridan o'tadi. Ularning ko‘rsatmalarida “o‘zinikini qidirmaslik”, o‘z qalbini ma’naviy jang maydoniga aylantirish chaqiriqlari doimo yangraydi. Lekin hali ham…

Yupatuvchilar

Ruhiy xotirjamlik va hatto oqsoqollarning ko'rsatmalarining jiddiyligi begonalashish yoki befarqlik bilan hech qanday aloqasi yo'q edi. Ularning ma’naviyatli farzandlariga yo‘llagan maktublarida ham hamdardlik, ham dalda uchun joy bor. Mana, masalan, oqsoqol Anatoliy (Zertsalov) arxividan olingan shunday xatlardan biri. Unda qanchalik iliqlik va otalik hamdardlik bor:

“Opa-singillar davrasidagi ayanchli mavqeingizga kelsak, siz ularga opa-singillarcha mehr-muhabbat ko'rsatib, ularga toqat qilganingizdagina ularning singlisi ekanligingizni isbotlaysiz. Hamma sizga qanday bosim o'tkazayotganini ko'rish yoki eshitish meni hatto xafa qiladi: agar sizning kelajakdagi abadiy shon-shuhratingiz shu bosimda bo'lsa-chi?<…>Sabr-toqatli bo'ling, Rabbiyga sabr qiling, ko'ngilli bo'ling."

"Bo'ron" qanchalik dahshatli bo'lmasin, o'z ehtiroslari qanchalik yengib bo'lmas ko'rinmasin, hamma narsa o'lchanadi, hamma narsa Masihning tirilishida belgilangan narxga ega bo'ladi:

“...Kim Isoni sevsa, u bor kuchi bilan ko‘proq mahr to‘plashga harakat qiladi.<…>Egamiz esa bunday odamlarni sevadi”.

Optina muhtaram oqsoqollarining maslahatlari hayotning deyarli barcha muhim tomonlarini qamrab oladi va hamma narsada mantiq bor: bir o'lchov rohiblar uchun, ikkinchisi la'natlar uchun, biri yangi boshlanuvchilar uchun, ikkinchisi o'rtada va oxirida bo'lganlar uchun. yo'l.

Ammo ular hamma uchun umumiy bo'lgan savollarni ham ko'rib chiqadilar: nasroniylik hayotining maqsadi, qanday ro'za tutish to'g'riligi, qanday va nimaga ishonishning farqi bormi, cherkov marosimlarining ma'nosi va inoyat kuchi haqida. ibodat va ruhiy o'qish haqida, Rabbiy O'z shogirdlaridan qanday iste'dodlardan foydalanishni kutayotgani va najot yo'lidagi xavflar haqida.

Ularni o'qib, ba'zilar 19-asrning ajoyib jonli tilidan bahramand bo'lishadi, boshqalari kutilmaganda o'tkir zamonaviy va yozma narsalarni kashf etadilar, go'yo ayniqsa matbuotning "olovi ostiga" tushib qolgan pastorlar uchun, bu o'z-o'zini hurmat qilish huquqiga ega. cherkovni hukm qiling ...

Avliyo Ambroz va Optina oqsoqollari kengashining xotirasi kunlarida "ular bilan muloqotni" davom ettirish - hozirda mavjud bo'lgan adabiyotlarni qidirish yoki qayta o'qish: hayot, xatlar, ko'rsatmalar, shuning uchun qanchalik yaxshi. bizning hayotimiz mayin oktyabr quyoshining nurlari kabi ularning donoligi bilan yoritiladi.