Uloga Katarine u predstavi Oluja sa grmljavinom. Lik Katerine u predstavi „Oluja sa grmljavinom

Glavni likovi Ostrovskog "The Thunderstorms"

Događaji u drami A. N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" odvijaju se na obali Volge, u izmišljenom gradu Kalinov. Djelo daje popis likova i njihove kratke karakteristike, ali one još uvijek nisu dovoljne za bolje razumijevanje svijeta svakog lika i otkrivanje sukoba drame u cjelini. Nema toliko glavnih likova u "Oluji sa grmljavinom" Ostrovskog.

Katerina, djevojka, glavni lik predstave. Prilično je mlada, rano se udala. Katya je odgojena upravo u skladu s tradicijom izgradnje kuća: glavne osobine žene bile su poštovanje i poslušnost prema mužu. U početku je Katja pokušala da voli Tihona, ali nije osećala ništa osim sažaljenja prema njemu. Istovremeno, djevojka je pokušala podržati svog muža, pomoći mu i ne zamjeriti ga. Katerina se može nazvati najskromnijim, ali ujedno i najmoćnijim likom u Oluji. Zaista, spolja, Katjina snaga karaktera se ne pojavljuje. Ova djevojka je na prvi pogled slabašna i ćutljiva, čini se kao da je lako slomiti. Ali to uopće nije slučaj. Katerina je jedina u porodici koja se odupire napadima Kabanikhe. On je taj koji im se protivi, a ne ignoriše ih, poput Barbare. Sukob je prilično unutrašnji. Uostalom, Kabanikha se boji da bi Katja mogla uticati na njenog sina, nakon čega će Tikhon prestati da se povinuje volji svoje majke.

Katya želi da leti, često se upoređuje sa pticom. Ona se bukvalno guši u Kalinovljevom "mračnom kraljevstvu". Zaljubivši se u mladića u posjetu, Katya je stvorila za sebe idealnu sliku ljubavi i mogućeg oslobođenja. Nažalost, njene ideje nisu imale mnogo veze sa stvarnošću. Život djevojke završio je tragično.

Ostrovski u Oluji ne samo da je Katerina glavni lik. Slika Katje je u suprotnosti sa slikom Marfe Ignatievne. Žena koja cijelu porodicu drži u strahu i napetosti ne izaziva poštovanje. Vepar je snažan i despotski. Najvjerovatnije je preuzela "uzde" nakon smrti svog supruga. Iako je vjerovatnije da se u braku Kabanikha nije razlikovala u poslušnosti. Od nje je najviše izvukla Katya, njena snaha. Kabanikha je taj koji je indirektno odgovoran za Katerinu smrt.

Varvara je kćerka Kabanikhe. Uprkos činjenici da je tokom godina naučila snalažljivost i laž, čitatelj i dalje saosjeća s njom. Barbara je dobra devojka. Iznenađujuće, prevara i lukavstvo ne čine da izgleda kao ostali stanovnici grada. Ona se ponaša kako želi i živi kako želi. Barbara se ne boji majčinog besa, jer ona za nju nije autoritet.

Tihon Kabanov u potpunosti opravdava svoje ime. On je tih, slab, neprimjetan. Tihon ne može da zaštiti svoju ženu od majke, jer je i sam pod snažnim uticajem Kabanikhe. Njegova pobuna se na kraju pokazuje kao najznačajnija. Na kraju krajeva, riječi, a ne Barbarino bijeg, navode čitatelje na razmišljanje o cijeloj tragediji situacije.

Autor karakteriše Kuligina kao samoukog mehaničara. Ovaj lik je svojevrsni turistički vodič. U prvom činu kao da nas vodi po Kalinovu, priča o svom moralu, o porodicama koje ovdje žive, o društvenoj situaciji. Čini se da Kuligin zna sve o svima. Njegove procene drugih su veoma tačne. Sam Kuligin je ljubazna osoba koja je navikla živjeti po utvrđenim pravilima. Stalno sanja o opštem dobru, o perpetu-mobilu, o gromobranu, o poštenom radu. Nažalost, njegovim snovima nije bilo suđeno da se ostvare.

Dikiy ima službenika, Kudrjaša. Ovaj lik je zanimljiv po tome što se ne boji trgovca i može mu reći šta misli o njemu. U isto vrijeme, Kudryash, baš kao i Dikoy, pokušava pronaći koristi u svemu. Može se opisati kao obična osoba.

Boris dolazi u Kalinov poslom: hitno mora poboljšati odnose s Dikimom, jer će samo u tom slučaju moći dobiti novac koji mu je zakonski zavještan. Međutim, ni Boris ni Dikoy ne žele ni da se vide. U početku, Boris se čitaocima poput Katje čini poštenim i poštenim. U posljednjim scenama to je opovrgnuto: Boris nije u stanju da se odluči na ozbiljan korak, da preuzme odgovornost, jednostavno pobjegne, ostavljajući Katju samu.

Jedan od junaka "Gromove" je lutalica i sluškinja. Fekluša i Glaša su prikazani kao tipični stanovnici grada Kalinova. Njihova tama i neznanje su zaista upečatljivi. Njihovi sudovi su apsurdni, a horizonti vrlo uski. Žene procjenjuju moral i etiku prema nekim izopačenim, iskrivljenim konceptima. „Moskva je sada gulbis i veselje, ali ulice tutnje, i jauka. Zašto, Matuška Marfa Ignatjevna, počeli su da uprežu vatrenu zmiju: sve, vidite, radi brzine ”- ovako Feklusha govori o napretku i reformama, a žena automobil naziva „ognjenom zmijom”. Koncept napretka i kulture takvim ljudima je stran, jer im je zgodno živjeti u izmišljenom ograničenom svijetu mira i pravilnosti.

Karakteristike Katerine iz drame "Oluja sa grmljavinom"

Na primjeru života odvojene porodice iz izmišljenog grada Kalinova, drama Ostrovskog Oluja prikazuje cijelu suštinu zastarjelog patrijarhalnog poretka Rusije u 19. vijeku. Katerina je glavni lik djela. Ona je suprotstavljena svim ostalim likovima u tragediji, čak i od Kuligina, koji se takođe ističe među stanovnicima Kalinova, Katju se odlikuje snagom protesta. Opis Katerine iz "Oluja", karakteristike drugih likova, opis života grada - sve to daje tragičnu sliku koja otkriva, fotografski precizno prikazanu. Karakterizacija Katerine iz drame Ostrovskog "Oluja" nije ograničena samo na autorov komentar u spisku likova. Dramaturg ne procjenjuje postupke heroine, oslobađajući se dužnosti sveznajućeg autora. Zahvaljujući ovoj poziciji, svaki subjekt koji opaža, bilo da je čitalac ili gledalac, može sam procijeniti heroinu na osnovu svojih moralnih uvjerenja.

Katja je bila udata za Tihona Kabanova, ženu trgovca. Izdata je, jer je tada, prema zgradi kuće, brak više bio volja roditelja nego odluka mladih. Katin muž je jadan prizor. Dječja neodgovornost i infantilnost, na granici idiotizma, doveli su do toga da Tikhon nije bio sposoban ni za što osim za pijanstvo. U Marti Kabanovoj, ideje sitne tiranije i licemjerja svojstvene cijelom "mračnom kraljevstvu" bile su u potpunosti utjelovljene. Katya teži slobodi, upoređujući se sa pticom. Teško joj je preživjeti u uslovima stagnacije i ropskog obožavanja lažnih idola. Katerina je zaista religiozna, svaki odlazak u crkvu joj se čini kao praznik, a Katya je kao dijete više puta umišljala da čuje anđeosko pjevanje. Katja se ponekad molila u vrtu, jer je vjerovala da će Gospod čuti njene molitve bilo gdje, ne samo u crkvi. Ali u Kalinovu je hrišćanska vera izgubila svako unutrašnje ispunjenje.

Katerinini snovi omogućavaju joj da na kratko pobjegne iz stvarnog svijeta. Tamo je slobodna, kao ptica, slobodna da leti kuda hoće, ne poštujući nikakve zakone. „A kakve sam snove sanjala, Varenka“, nastavlja Katerina, „kakve snove! Ili su hramovi zlatni, ili su bašte neobične, i svi pjevaju nevidljive glasove, i miriše na čempres, a planine i drveće kao da nisu isti kao obično, već kako su ispisani na slikama. A ako letim, letim kroz vazduh." U posljednje vrijeme, međutim, Katerini je svojstvena određena mistika. Svuda počinje da vidi skoru smrt, a u snovima vidi zlog, koji je toplo grli, a zatim uništava. Ovi snovi su bili proročki.

Katja je sanjiva i nežna, ali zajedno sa njenom krhkošću, u monolozima Katerine iz "Gromove" vidi se čvrstina i snaga. Na primjer, djevojka odluči izaći da upozna Borisa. Obuzele su je sumnje, htjela je baciti ključ od kapije u Volgu, razmišljala o posljedicama, ali je ipak učinila važan korak za sebe: „Baci ključ! Ne, ni za šta na svetu! On je sada moj... Šta bude, pa ću vidjeti Borisa!" Kuća Kabanikha je zgrožena Katjom, djevojci se ne sviđa Tikhon. Razmišljala je o tome da napusti muža i, nakon razvoda, pošteno živi s Borisom. Ali od tiranije svekrve nije bilo gdje da se sakrije. Svojim izljevima bijesa Kabanikha je kuću pretvorila u pakao, odsijecajući svaku priliku za bijeg.

Katerina je iznenađujuće pronicljiva prema sebi. Djevojčica zna za svoje karakterne osobine, za odlučno raspoloženje: „Takva sam rođena, zgodna! Imao sam još šest godina, ne više, pa jesam! Kod kuće su me nečim uvrijedili, ali bilo je predveče, već je bio mrak; Istrčao sam do Volge, ušao u čamac i odgurnuo ga od obale. Sljedećeg jutra već su ga našli, deset milja daleko!" Takva osoba se neće podvrgnuti sitnoj tiraniji, neće biti podvrgnuta prljavim manipulacijama od strane Kabanikhe. Katerina nije kriva što je rođena u vrijeme kada je žena morala bespogovorno slušati svog muža, bila je gotovo nemoćna aplikacija, čija je funkcija bila rađanje. Inače, i sama Katja kaže da bi joj djeca mogla biti radost. Ali Katya nema djece.

Motiv slobode se u djelu višestruko ponavlja. Interesantna je paralela između Katerine i Varvare. Sestra Tihon takođe nastoji da bude slobodna, ali ta sloboda mora biti fizička, oslobođena despotizma i zabrana majke. Na kraju predstave, devojka beži od kuće, pronalazeći ono o čemu je sanjala. Katerina slobodu shvata drugačije. Za nju je ovo prilika da radi šta želi, da preuzme odgovornost za svoj život, a ne da se povinuje glupim naredbama. Ovo je sloboda duše. Katerina, kao i Varvara, dobija slobodu. Ali takva sloboda se može postići samo samoubistvom.

U Ostrovskom "Oluja sa grmljavinom" Katerina i karakteristike njenog imidža kritičari su drugačije percipirali. Ako je Dobroljubov u djevojci vidio simbol ruske duše, izmučenu patrijarhalnom gradnjom kuća, onda je Pisarev vidio slabu djevojku koja je sama sebe dovela u takvu situaciju.

Ostrovski u drami "Gromovina" stvara potpuno novi ženski tip za svoj rad, jednostavan, dubok lik. Ovo više nije "siromašna mlada", nije ravnodušna, krotka mlada dama, nije "nemoral kroz glupost". Katerina se od ranije stvorenih heroina Ostrovskog razlikuje po harmoniji ličnosti, snazi ​​duha i svom stavu.

Ova priroda je lagana, poetična, uzvišena, sanjiva, sa visoko razvijenom maštom. Prisjetimo se kako ona priča Varvari o svom djevojačkom životu. Posjete crkvi, vez, molitve, hodočasnici i hodočasnici, divni snovi u kojima je vidjela "zlatne hramove" ili "neobične bašte" - to je ono što čini Katerinina sjećanja. Dobroljubov napominje da ona "pokušava da shvati i oplemeni sve u svojoj mašti... Grube, sujeverne priče pretvaraju se sa njom u zlatne, poetske snove...". Tako Ostrovski naglašava duhovno načelo u svojoj heroini, njenu želju za ljepotom.

Katerina je religiozna, ali njena vjera je u velikoj mjeri posljedica njenog poetskog pogleda. Religija je u njenoj duši usko isprepletena sa slovenskim paganskim vjerovanjima, sa folklornim pojmovima3. Dakle, Katerina čezne jer ljudi ne lete. „Zašto ljudi ne lete!.. Ja kažem: zašto ljudi ne lete kao ptice? Znate, ponekad mi se čini da sam ptica. Kada stojite na planini, privlači vas letenje. Pa bih se raspršio, podigao ruke i poletio. Nemate šta sada probati?" Kaže ona Varvari. U roditeljskoj kući Katerina je živjela kao „ptica u divljini“. Sanja kako leti. Na drugom mestu u predstavi sanja da postane leptir.

Tema ptica uvodi u narativ motiv ropstva, ćelije. Ovdje se možemo prisjetiti simboličkog obreda Slovena da puštaju ptice iz kaveza. Ova ceremonija održana je na samom početku proljeća i simbolizirala je "oslobođenje spontanih genija i duša iz ropstva u kojem su čamile, zatočene zlim demonima zime". U središtu ovog obreda je vjerovanje Slovena u sposobnost reinkarnacije ljudske duše.

Ali tema ptica također postavlja motiv smrti ovdje. Tako se u mnogim kulturama Mliječni put naziva "ptičjim putem", jer su "duše koje su se uzdizale ovim putem u nebo izgledale kao ptice lakog krila". Tako se već na početku drame pojavljuju motivi koji služe kao znaci tragične sudbine junakinje.

Hajde da analiziramo karakter Katerine. Ovo je jaka priroda, koja posjeduje samopoštovanje. Njoj je nepodnošljivo u kući Kabanikha, gde je „izgleda da je sve van ropstva“, nepodnošljivi su beskrajni prigovori njene svekrve, glupost i slabost njenog muža. U kući Marfe Ignatjevne sve je izgrađeno na laži, prevari i poslušnosti. Skrivajući se iza vjerskih zapovijedi, zahtijeva potpunu poslušnost od svojih ukućana, njihovo poštovanje svih normi gradnje kuće. Pod izgovorom moralnih propovijedi, Kabanikha metodično i dosljedno ponižava članove domaćinstva. Ali ako su se djeca Marfe Ignatievne na svoj način "prilagodila" situaciji u kući, pronalazeći izlaz u tišini i lažima, onda Katerina nije takva.

„Ne znam kako da prevarim; Ne mogu ništa da sakrijem - kaže ona Varvari. Katerina ne želi da trpi nerazumne uvrede svoje svekrve. "Nekome je drago da uzalud trpi!" - kaže ona Marti Ignatjevni. Kada Tihon odlazi, Kabanikha primećuje da "dobra žena, nakon što je ispratila muža, zavija sat i po". Na šta Katerina odgovara: „Nema ništa! I ne znam kako. Da nasmiju ljude."

Moguće je da su stalni napadi Kabanove na snaju povezani i sa činjenicom da podsvjesno osjeća u Katerini značajan, snažan karakter sposoban da se odupre svekrvi. I u ovome Marfa Ignatjevna ne griješi: Katerina će izdržati samo do određene tačke. „Eh, Varja, ti ne znaš moj karakter! Naravno, ne daj Bože da se ovo dogodi! A ako mi se jako gadi, neće me nikakvom silom zadržati. Baciću se kroz prozor, baciću se u Volgu. Ne želim da živim ovde, ne želim, čak i ako ga presečeš!” - priznaje ona Varvari.

Priča Varvari o karakterističnom događaju iz svog detinjstva: „...Ja sam se takva rodila, vrela! Imao sam još šest godina, ne više, pa jesam! Kod kuće su me nečim uvrijedili, ali bilo je predveče, već je bio mrak; Istrčao sam do Volge, ušao u čamac i odgurnuo ga od obale. Sljedećeg jutra našli su ga deset milja daleko!" U ovoj priči nagađaju se motivi slovenske paganske kulture. Kao što je primetio Yu.V. Lebedev, „ovaj Katerinin čin je u skladu sa narodnim snom o istini i istini. U narodnim pričama, djevojka se okreće rijeci sa zahtjevom da je spasi, a rijeka skriva djevojku u svojim obalama." Kompoziciono, Katerinina priča prethodi finalu predstave. Volga za heroinu je simbol volje, prostora, slobodnog izbora.

Čežnja za voljom spaja se u Katerininoj duši sa žeđom za istinskom ljubavlju. U početku pokušava da ostane vjerna svom mužu, ali u njenom srcu nema ljubavi, a Tikhon je ne razumije, ne osjeća stanje svoje žene. Ona također ne može poštovati svog muža: Tihon je slabe volje, nije posebno pametan, njegove duhovne potrebe su ograničene na piće i želju da se "prošeta" u divljini. Katerinina ljubav je selektivan osjećaj. Ona voli Borisa Grigorijeviča, Dikijevog nećaka. Ovaj mladić joj se čini ljubazan, inteligentan i dobro vaspitan, toliko se razlikuje od onih oko sebe. Njegova slika je vjerovatno povezana u duši heroine s drugačijim, "ne-Kalinovskim" životom, s drugim vrijednostima, kojima ona podsvjesno teži.

A Katerina se tajno sastaje s njim dok njenog muža nema. I tada počinje da se muči sa svešću o savršenom grehu. Ovdje, u Grmljavini, dolazi do unutrašnjeg sukoba, koji dozvoljava kritičari da govore o tragediji drame: Katerinini postupci ne samo da joj izgledaju grešni sa stanovišta pravoslavne religije, već i odstupaju od njenih vlastitih ideja o moralu, o dobru i zlu.

Motiv neizbežne patnje junakinje, koji nastaje u kontekstu njenog lika i stava, daje predstavi i tragični karakter. S druge strane, Katerinine patnje čitaocima se čine nezasluženim: u svojim postupcima ona ostvaruje samo prirodne potrebe ljudske ličnosti - želju za ljubavlju, poštovanjem, pravo na razlikovanje osjećaja. Stoga heroina Ostrovskog izaziva osjećaj saosećanja kod čitalaca i gledalaca.

Ovdje je sačuvan i koncept „dvostrukosti tragičnog čina“ (horor i užitak). S jedne strane, Katerinina ljubav joj se čini grijehom, nečim strašnim i strašnim, s druge strane, prilika je da osjeti sreću, radost, punoću života.

Mučena svešću o sopstvenoj krivici, junakinja javno priznaje šta je uradila svom mužu i svekrvi. Katerina se kaje u svemu na gradskom trgu, tokom grmljavine. Čini joj se da je grom Božja kazna. Oluja sa grmljavinom u predstavi je simbol heroininog pročišćenja, katarze, što je takođe neophodan element tragedije.

Međutim, unutrašnji sukob ovdje se ne može riješiti priznanjem Katarine. Ne dobija oprost porodice, Kalinovca, ne oslobađa se osećaja krivice. Naprotiv, prezir i prijekori onih oko nje održavaju u njoj taj osjećaj krivice – ona ih smatra pravednima. Međutim, da su joj okolini oprostili, sažalili je - osjećaj gorućeg srama koji obuzima njenu dušu bio bi još jači. To je nerazrješivost Katerinina unutrašnjeg sukoba. Nesposobna da pomiri svoje postupke sa svojim osećanjima, odlučuje da izvrši samoubistvo, juri u Volgu.

Samoubistvo je, sa stanovišta pravoslavne religije, strašni grijeh, ali ključni koncepti kršćanstva su ljubav i oprost. I upravo o tome Katerina razmišlja prije nego što umre. “Svejedno je da smrt dolazi, da ona sama... ali ne možeš živjeti! Sin! Zar se neće moliti? Ko voli moliće se..."

Naravno, i vanjske okolnosti su se odrazile na ovaj čin - Boris je ispao plaha, obična osoba, nije u stanju da spasi Katerinu, pruži joj željenu sreću, zapravo nije dostojan njene ljubavi. Slika Borisa Grigorijeviča, za razliku od lokalnog stanovništva, u Katerininom umu nije ništa drugo do iluzija. I Katerina, mislim, to osjeća tokom svog posljednjeg susreta s njim. I sve jača za nju postaje svijest o vlastitoj pogrešnosti, gorčina i razočaranje u samu ljubav.

Upravo ta osjećanja pojačavaju tragični stav heroine. Nesumnjivo, Katerinina dojmljivost, uzvišenost i njena nespremnost da dalje trpi okrutnost okolnog svijeta, sa tiranijom svoje svekrve i nemogućnost da nastavi slijediti Kalinovljev moral - živjeti bez ljubavi, također utiču ovdje. „Ako ne može da uživa u svom osjećaju, svojoj volji potpuno legitimno i sveto, usred bela dana, pred svim narodom, ako joj se otrgne ono što je pronašla i što joj je tako drago, onda ne želi ništa u život, ona i život ne želi. Peti čin Grmljavine je apoteoza ovog lika, tako jednostavnog, dubokog i tako bliskog položaju i srcu svake pristojne osobe u našem društvu”, napisao je Dobroljubov.

Katerina je supruga Tihona Kabanova i snaha Kabanikha. Ovo je središnji lik predstave, uz pomoć koje Ostrovsky prikazuje sudbinu snažne, izuzetne ličnosti u malom patrijarhalnom gradu. Katerina od detinjstva ima veoma jaku želju za srećom, koja se, kako odrasta, razvija u želju za međusobnom ljubavlju. Uprkos svojoj religioznosti, Katerina ostaje zemaljska i živahna devojka koja oseća ljubav. Ali koliko god joj je srce puno ljubavi, toliko snažno glavna junakinja osjeća svoju grešnost. Udata je, a predmet njenih uzdaha je potpuno stranac, stranac. Katerina pokušava pronaći mir uz pomoć religije, ljubavi prema svom zakonitom mužu, ali se ispostavlja da je njena slobodna priroda jača. Možda bi, kada bi osjetila podršku supruga u ovom dramatičnom trenutku svog života, uspjela da se izbori sa sobom. Ali njen muž je slaba osoba, čija je volja podređena njegovoj majci - Kabanikhi. I tako Tihon odlazi, a osećaj kao rezultat žestoke unutrašnje borbe preuzima moral: „Trebao bih bar da umrem, ali da ga vidim“.

Nakon što je izdala muža, Katerinina religioznost se samo pojačava. Junakinja, koja je u svojoj suštini obična provincijalna devojka, pokazuje se nespremnom za ponore koji se otvaraju pred njom. Katerina osjeća sve veći strah, čini joj se da će sigurno biti kažnjena nebom za svoje grijehe. Konačno, u vrijeme grmljavine, ona pred svima priznaje svoju izdaju.

"Oluja sa grmljavinom" nije samo ljubavna drama, već i tragedija snažnog čoveka koji se posle prekršaja ne štedi, već se, naprotiv, namerno predaje na sud drugih bez nade u oprost. A čineći izdaju, Katerina, zapravo, čini neku vrstu egzistencijalnog izbora u korist svog pravog "ja". I za ovaj izbor morala je da plati životom.

Na primjeru života odvojene porodice iz izmišljenog grada Kalinova, drama Ostrovskog Oluja prikazuje cijelu suštinu zastarjelog patrijarhalnog poretka Rusije u 19. vijeku. Katerina je glavni lik djela. Ona je suprotstavljena svim ostalim likovima u tragediji, čak i od Kuligina, koji se takođe ističe među stanovnicima Kalinova, Katju se odlikuje snagom protesta. Opis Katerine iz "Oluja", karakteristike drugih likova, opis života grada - sve to daje tragičnu sliku koja otkriva, fotografski precizno prikazanu. Karakterizacija Katerine iz drame Ostrovskog "Oluja" nije ograničena samo na autorov komentar u spisku likova. Dramaturg ne procjenjuje postupke heroine, oslobađajući se dužnosti sveznajućeg autora. Zahvaljujući ovoj poziciji, svaki subjekt koji opaža, bilo da je čitalac ili gledalac, može sam procijeniti heroinu na osnovu svojih moralnih uvjerenja.

Katja je bila udata za Tihona Kabanova, ženu trgovca. Izdata je, jer je tada, prema zgradi kuće, brak više bio volja roditelja nego odluka mladih. Katin muž je jadan prizor. Dječja neodgovornost i infantilnost, na granici idiotizma, doveli su do toga da Tikhon nije bio sposoban ni za što osim za pijanstvo. U Marti Kabanovoj, ideje sitne tiranije i licemjerja svojstvene cijelom "mračnom kraljevstvu" bile su u potpunosti utjelovljene.

Katya teži slobodi, upoređujući se sa pticom. Teško joj je preživjeti u uslovima stagnacije i ropskog obožavanja lažnih idola. Katerina je zaista religiozna, svaki odlazak u crkvu joj se čini kao praznik, a Katya je kao dijete više puta umišljala da čuje anđeosko pjevanje. Katja se ponekad molila u vrtu, jer je vjerovala da će Gospod čuti njene molitve bilo gdje, ne samo u crkvi. Ali u Kalinovu je hrišćanska vera izgubila svako unutrašnje ispunjenje.

Katerinini snovi omogućavaju joj da na kratko pobjegne iz stvarnog svijeta. Tamo je slobodna, kao ptica, slobodna da leti kuda hoće, ne poštujući nikakve zakone. „A kakve sam snove sanjala, Varenka“, nastavlja Katerina, „kakve snove! Ili su hramovi zlatni, ili su bašte neobične, i svi pjevaju nevidljive glasove, i miriše na čempres, a planine i drveće kao da nisu isti kao obično, već kako su ispisani na slikama. A ako letim, letim kroz vazduh." U posljednje vrijeme, međutim, Katerini je svojstvena određena mistika. Svuda počinje da vidi skoru smrt, a u snovima vidi zlog, koji je toplo grli, a zatim uništava. Ovi snovi su bili proročki.

Katja je sanjiva i nežna, ali zajedno sa njenom krhkošću, u monolozima Katerine iz "Gromove" vidi se čvrstina i snaga. Na primjer, djevojka odluči izaći da upozna Borisa. Obuzele su je sumnje, htjela je baciti ključ od kapije u Volgu, razmišljala o posljedicama, ali je ipak učinila važan korak za sebe: „Baci ključ! Ne, ni za šta na svetu! On je sada moj... Šta bude, pa ću vidjeti Borisa!" Kuća Kabanikha je zgrožena Katjom, djevojci se ne sviđa Tikhon. Razmišljala je o tome da napusti muža i, nakon razvoda, pošteno živi s Borisom. Ali od tiranije svekrve nije bilo gdje da se sakrije. Svojim izljevima bijesa Kabanikha je kuću pretvorila u pakao, odsijecajući svaku priliku za bijeg.

Katerina je iznenađujuće pronicljiva prema sebi. Djevojčica zna za svoje karakterne osobine, za odlučno raspoloženje: „Takva sam rođena, zgodna! Imao sam još šest godina, ne više, pa jesam! Kod kuće su me nečim uvrijedili, ali bilo je predveče, već je bio mrak; Istrčao sam do Volge, ušao u čamac i odgurnuo ga od obale. Sljedećeg jutra već su ga našli, deset milja daleko!" Takva osoba se neće podvrgnuti sitnoj tiraniji, neće biti podvrgnuta prljavim manipulacijama od strane Kabanikhe. Katerina nije kriva što je rođena u vrijeme kada je žena morala bespogovorno slušati svog muža, bila je gotovo nemoćna aplikacija, čija je funkcija bila rađanje. Inače, i sama Katja kaže da bi joj djeca mogla biti radost. Ali Katya nema djece.

Motiv slobode se u djelu višestruko ponavlja. Interesantna je paralela između Katerine i Varvare. Sestra Tihon takođe nastoji da bude slobodna, ali ta sloboda mora biti fizička, oslobođena despotizma i zabrana majke. Na kraju predstave, devojka beži od kuće, pronalazeći ono o čemu je sanjala. Katerina slobodu shvata drugačije. Za nju je ovo prilika da radi šta želi, da preuzme odgovornost za svoj život, a ne da se povinuje glupim naredbama. Ovo je sloboda duše. Katerina, kao i Varvara, dobija slobodu. Ali takva sloboda se može postići samo samoubistvom.

U Ostrovskom "Oluja sa grmljavinom" Katerina i karakteristike njenog imidža kritičari su drugačije percipirali. Ako je Dobroljubov u djevojci vidio simbol ruske duše, izmučenu patrijarhalnom gradnjom kuća, onda je Pisarev vidio slabu djevojku koja je sama sebe dovela u takvu situaciju.

Test proizvoda

Među svim vrstama djela sa tekstom drame "Gromovina" (Ostrovsky), kompozicija izaziva posebne poteškoće. To je vjerovatno zato što školarci ne razumiju u potpunosti posebnosti Katerininog karaktera, posebnost vremena u kojem je živjela.

Pokušajmo zajedno razumjeti problem i na osnovu teksta interpretirati sliku onako kako je autor želio prikazati.

A.N. Ostrovsky. "Oluja". Karakteristike Katerine

Na samom početku devetnaestog veka. Prvo poznanstvo s Katerinom pomaže razumjeti u kakvom teškom okruženju živi. Muž slabe volje, koji se plaši majke, sitna Kabanikha koja voli ponižavati ljude, daviti i tlačiti Katerinu. Osjeća svoju usamljenost, svoju bespomoćnost, ali se s velikom ljubavlju sjeća svog roditeljskog doma.

Karakterizacija Katerine ("Grom") počinje slikom urbanih običaja, a nastavlja se sjećanjima na kuću u kojoj je bila voljena i slobodna, gdje se osjećala kao ptica. Ali je li sve bilo tako dobro? Uostalom, udata je odlukom porodice, a njeni roditelji nisu mogli a da ne znaju koliko je njen muž bespomoćan, koliko je njena svekrva okrutna.

Međutim, djevojka je, čak iu zagušljivoj atmosferi gradnje kuća, uspjela zadržati sposobnost ljubavi. Zaljubljuje se u nećaka trgovca Wilda. Ali Katerinin karakter je toliko jak, a ona sama je toliko čista da se djevojka plaši i pomisliti da će prevariti svog muža.

Karakterizacija Katerine ("Oluja sa grmljavinom") ističe se kao svetla tačka na pozadini drugih junaka. Slaba, slaba volje, zadovoljna činjenicom da će Tikhon otrgnuti majčinoj kontroli, lažući sticajem okolnosti, Barbaru - svako od njih se na svoj način bori s nepodnošljivim i neljudskim moralom.

I samo se Katerina bori.

Prvo sa mnom. U početku ne želi ni da čuje za sastanak sa Borisom. Pokušavajući da se "zadrži", moli Tihona da je povede sa sobom. Tada se pobuni protiv neljudskog društva.

Karakterizacija Katerine ("Oluja sa grmljavinom") zasniva se na činjenici da je devojka suprotstavljena svim likovima. Ne trči tajno na zabave, kao lukava Varvara, ne plaši se Kabanikhe, kao njen sin.

Snaga Katerininog karaktera nije u tome što se zaljubila, već u tome što se odvažila na to. I u tome što se, nesposobna da održi svoju čistotu pred Bogom, usudila da prihvati smrt suprotno ljudskim i božanskim zakonima.

Ostrovski je stvorio karakterizaciju Katerine ("Oluja") ne opisujući osobine njene prirode, već radnje koje je djevojka izvodila. Čista i poštena, ali beskrajno usamljena i beskrajno ljubeća Borisa, htjela je priznati svoju ljubav cijelom društvu Kalinovski. Znao je da ona može čekati, ali nije se plašila ni usmene priče ni maltretiranja koje bi nužno uslijedilo nakon njenog priznanja.

Ali tragedija heroine je u tome što niko drugi nema tako jak karakter. Boris je napušta, preferirajući efemerno nasljeđe. Varvara ne razumije zašto je priznala: potajno bi hodala za sebe. Muž može samo da zaplače nad lešom, govoreći "sretna si, Katya".

Slika Katerine Ostrovskog je odličan primjer buđenja ličnosti koja pokušava da se izvuče iz ljepljive mreže patrijarhalnog načina života.