Les livres de l’Ancien Testament, comme nous le verrons, regorgent de prophéties sur le Messie et son Royaume béni. Le but de la prophétie de l'Ancien Testament était préparer Juifs, et à travers eux toute l'humanité, à la venue du Sauveur du monde, afin que lors de sa venue, il puisse être reconnu et cru en lui. Cependant, la tâche des prophètes était difficile pour plusieurs raisons. Premièrement, le Messie devait être non seulement un grand homme, mais en même temps Dieu, ou... Dieu-homme. Par conséquent, les prophètes avaient pour tâche de révéler la nature divine du Messie, mais sous une forme telle qu'elle ne donne pas lieu au polythéisme, auquel les peuples anciens, y compris les Juifs, étaient si enclins.
Deuxièmement, les prophètes devaient montrer que l’œuvre du Messie ne consisterait pas seulement dans l’amélioration extérieure des conditions de vie : dans l’abolition de la maladie, de la mort, de la pauvreté, des inégalités sociales, de la criminalité, etc. Mais le but de sa venue au monde est avant tout d'aider les gens à se débarrasser de maux internes– le péché et les passions – et montrer le chemin vers Dieu. En effet, le mal physique n'est que conséquence mal moral - dépravation pécheresse. Après tout, vous ne pouvez pas guérir une plaie en y appliquant une peau saine tant que vous n’avez pas nettoyé le pus. Par conséquent, le Messie devait commencer l’œuvre de salut des hommes en détruisant le mal à sa racine même – dans l'âme d'une personne. Sans cela, aucun changement externe, artificiel ou forcé des conditions de vie ne pourrait apporter le bonheur à l’humanité.
Mais le renouveau spirituel est impossible sans la participation volontaire et active de la personne elle-même. De là toute la difficulté de l’œuvre du Messie : il faut sauver une personne avec la participation volontaire de la personne elle-même ! Mais puisqu'une personne a la liberté de choisir entre le bien et le mal, il s'avère que le bonheur universel est impossible tant que les justes et les pécheurs vivent ensemble. En fin de compte, il doit y avoir un choix entre les deux. Ce n'est qu'après l'intervention de Dieu dans les destinées de l'humanité, le jugement et la sélection universels qu'une nouvelle vie pourra commencer pour ceux qui renaissent spirituellement, dans laquelle régneront la joie, la paix, l'immortalité et d'autres avantages. Les prophéties de l’Ancien Testament couvrent tous les aspects de ce processus spirituel et physique long et complexe associé à la venue du Messie.
Bien sûr, toutes les personnes de l’époque de l’Ancien Testament ne pouvaient pas parvenir à une compréhension claire du but de la venue du Messie. Par conséquent, Dieu, à travers les prophètes, a révélé aux gens l’identité du Messie et la structure de Son Royaume progressivement, à mesure que les gens, utilisant l’expérience spirituelle des générations précédentes, atteignaient un niveau spirituel plus élevé. La période des prophéties messianiques s'étend sur plusieurs millénaires - depuis les ancêtres d'Adam et Ève jusqu'aux époques proches de la venue du Seigneur Jésus-Christ au début de notre ère.
Dans les livres de l’Ancien Testament, on compte plusieurs centaines de prophéties sur le Messie et son Royaume béni. Ils sont dispersés dans presque tous les livres de l’Ancien Testament, écrits depuis le Pentateuque du prophète Moïse jusqu’aux prophètes ultérieurs Zacharie et Malachie. Le prophète Moïse, le roi David et les prophètes Isaïe, Daniel et Zacharie ont le plus écrit sur le Messie. Ici, nous nous attarderons uniquement sur les prophéties les plus importantes et, en même temps, soulignerons les idées principales qui y sont abordées. En plaçant ces prophéties principalement par ordre chronologique, nous verrons comment elles révélèrent progressivement aux Juifs de plus en plus d'informations sur le Messie à venir : sur sa nature divine-humaine, sur son caractère et son mode d'action, sur de nombreux détails de sa vie. Parfois, les prophéties messianiques contiennent des symboles et des allégories. Nous en parlerons en considérant les prophéties.
Souvent, les prophètes, dans leurs visions prophétiques, comparent dans une seule image des événements qui se sont séparés les uns des autres sur plusieurs siècles, voire millénaires. Le lecteur des écrits des prophètes doit s’habituer à regarder les événements dans une perspective si vieille de plusieurs siècles, qui montre simultanément le début, le milieu et la fin d’un processus spirituel long et complexe.
Le mot « messie » (meshia) est hébreu et signifie « oint», c’est-à-dire oint du Saint-Esprit. Traduit en grec, il est écrit « Christ" Dans les temps anciens, les rois, les prophètes et les grands prêtres étaient appelés oints, car lors de leur initiation à ces positions, de l'huile sacrée était versée sur leur tête, symbole de la grâce du Saint-Esprit, qu'ils recevaient pour l'accomplissement réussi du ministère confié. pour eux. En tant que nom propre, le mot « Messie » a toujours été référé par les prophètes à l’Oint spécial de Dieu, le Sauveur du monde. Nous utiliserons les noms Messie, Christ et Sauveur de manière interchangeable, signifiant la Une et la Même Personne.
Le prophète Moïse, qui a vécu 1 500 ans avant JC, a enregistré dans ses livres les prophéties les plus anciennes sur le Sauveur du monde, qui ont été conservées dans les traditions orales des Juifs pendant de nombreux millénaires. La première prédiction concernant le Messie a été entendue par nos premiers parents, Adam et Ève, en Éden, immédiatement après avoir mangé du fruit défendu. Alors Dieu dit au diable, qui prit la forme d'un serpent : « Je mettrai inimitié entre toi et la femme, et entre ta postérité et sa postérité. Cela vous écrasera la tête (ou effacera votre tête), et vous lui écraserez le talon.(Gen. 3:15). Par ces paroles, le Seigneur a condamné le diable et a consolé nos ancêtres avec la promesse qu'un jour le Descendant de la femme frapperait la « tête » même du serpent-diable qui les avait séduits. Mais en même temps, le descendant de la femme lui-même souffrira du serpent qui, pour ainsi dire, lui « mordra le talon », c'est-à-dire lui causera des souffrances physiques. Il est également remarquable dans cette première prophétie que le Messie soit appelé « la postérité d’une femme », ce qui indique sa naissance extraordinaire d’une femme qui concevra le Messie sans la participation d’un mari. L'absence de père physique découle du fait qu'à l'époque de l'Ancien Testament, les descendants portaient toujours le nom de leur père et non celui de leur mère. Cette prophétie de la naissance surnaturelle du Messie est confirmée par la prophétie ultérieure d'Isaïe (7 : 14), dont nous parlerons plus tard. Selon le témoignage des Targums d'Onkelos et de Jonathan (interprétations et récits anciens des livres de Moïse), les Juifs attribuaient toujours au Messie la prophétie concernant la postérité de la femme. Cette prophétie s'est accomplie lorsque le Seigneur Jésus-Christ, ayant souffert sa chair sur la croix, a vaincu le diable - cet « ancien serpent », c'est-à-dire lui a ôté tout pouvoir sur l'homme.
La deuxième prophétie concernant le Messie se trouve également dans le livre de la Genèse et parle de la bénédiction qui viendra de Lui sur tous les peuples. Cela a été dit au juste Abraham, quand il, par sa volonté de sacrifier son fils unique Isaac, a révélé une dévotion et une obéissance extrêmes envers Dieu. Alors Dieu promit à Abraham par l’intermédiaire d’un ange : « Et par ta postérité, toutes les nations de la terre seront bénies, parce que tu as obéi à ma voix. »(Genèse 22 : 1).
Dans le texte original de cette prophétie, le mot « Semence » est au singulier, indiquant que cette promesse ne concerne pas beaucoup, mais un un certain Descendant, de qui la bénédiction se répandra sur tous les peuples. Les Juifs attribuèrent toujours cette prophétie au Messie, mais l'entendirent dans le sens où la bénédiction devait s'étendre principalement au peuple élu. Dans le sacrifice, Abraham représentait Dieu le Père et Isaac représentait le Fils de Dieu, qui devait souffrir sur la croix. Ce parallèle est fait dans l’Évangile, où il est dit : « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle. »(Jean 3:16). L’importance de la prophétie de la bénédiction de toutes les nations chez le descendant d’Abraham ressort clairement du fait que Dieu a confirmé sa promesse par un serment.
La troisième prophétie concernant le Messie a été faite par le patriarche Jacob, petit-fils d'Abraham, lorsqu'avant sa mort, il bénit ses 12 fils et prédit le sort futur de leurs descendants. Il prédit à Judas : « Le sceptre de Juda ne cessera pas, ni le législateur d'entre ses pieds, jusqu'à ce que le réconciliateur vienne, et à lui soit la soumission des nations. »(Genèse 49 : 10). Selon la traduction de 70 interprètes, cette prophétie a la version suivante : "jusqu'à ce qu'Il vienne, Celui qui est retardé (décrété pour venir), et Il sera l'espérance des nations." Le sceptre est un symbole de pouvoir. Le sens de cette prophétie est que les descendants de Juda auront leurs propres dirigeants et législateurs jusqu’à ce que le Messie, ici appelé le Réconciliateur, vienne. Le mot « Réconciliateur » révèle un nouveau trait dans la caractérisation de Son activité : Il éliminera l'inimitié entre les hommes et Dieu qui est née à la suite du péché (Les Anges ont chanté l'élimination de l'inimitié entre le ciel et la terre lors de la naissance du Christ : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et sur terre PAIX, bonne volonté envers les hommes. »(Luc 2:14)).
Le patriarche Jacob a vécu deux mille ans avant la naissance du Christ. Le premier chef de la tribu de Juda était le roi David, un descendant de Juda, qui vécut mille ans avant la naissance du Christ. A partir de lui, la tribu de Juda eut ses propres rois, puis, après la captivité babylonienne, ses chefs jusqu'à l'époque d'Hérode le Grand, qui régna en Judée en 47 av. Hérode était d’origine édomite et, sous son règne, les dirigeants nationaux de la tribu de Juda perdirent complètement leur pouvoir civil. Le Seigneur Jésus-Christ est né à la fin du règne d'Hérode.
Il convient ici de citer une légende trouvée dans le Medrash, l'une des parties les plus anciennes du Talmud, selon laquelle les membres du Sanhédrin, lorsque le droit de procès criminel leur fut retiré, environ quarante ans avant la destruction de du Temple (en l'an 30 après J.-C.), vêtus de sacs et s'arrachant les cheveux, ils crièrent : « Malheur à nous, malheur à nous : le roi de Juda est depuis longtemps appauvri, et le Messie promis n’est pas encore venu ! » Bien sûr, ils parlaient ainsi parce qu’ils ne reconnaissaient pas en Jésus-Christ le Réconciliateur dont avait prédit le patriarche Jacques.
Il faut dire que puisque pendant plus de deux mille ans, la tribu de Juda a perdu tout pouvoir civil et que les Juifs eux-mêmes, en tant qu'unité tribale, s'étaient depuis longtemps mélangés à d'autres tribus (tribus) juives, appliquez alors cette prophétie de Jacob à de nouveaux candidats au titre messianique - totalement impossible.
La prophétie suivante concernant le Messie sous la forme d'une étoile émergeant des descendants de Jacob a été prononcée par le prophète Balaam, contemporain du prophète Moïse, en 1500 avant JC. Les princes de Moab invitèrent le prophète Balaam à maudire le peuple juif qui menaçait d'envahir leur pays. Ils espéraient que la malédiction du prophète les aiderait à vaincre les Israéliens. Le prophète Balaam, regardant depuis la montagne le peuple juif qui approchait, dans une vision prophétique au loin, vit également un lointain descendant de ce peuple. Dans une joie spirituelle, au lieu de jurer, Balaam s'est exclamé : « Je le vois, mais maintenant je ne le vois pas encore. Je le vois, mais pas de près. Une étoile se lèvera de Jacob et un bâton s'élèvera d'Israël, et frappera les princes de Moab et écrasera tous les fils de Seth.(Nombres 24:17). Les noms figurés du Messie avec une étoile et un bâton indiquent sa signification de guide et de berger. Balaam prédit la défaite des princes de Moab et des descendants de Seth dans un sens allégorique, impliquant ici l'écrasement des forces du mal prenant les armes contre le Royaume du Messie. Ainsi, la prophétie actuelle de Balaam complète la prophétie plus ancienne sur la défaite de la tête du serpent (Genèse 3 : 15). Il frappera à la fois le « serpent » et ses serviteurs.
La prophétie de Balaam concernant l'étoile de la tribu de Jacob a jeté les bases de la croyance des Israélites et des Perses, dont sont issus les mages de l'Évangile, que la venue du Messie serait précédée de l'apparition d'une étoile brillante dans le ciel. . Comme nous le savons, une étoile si inhabituellement brillante a réellement brillé dans le ciel peu avant la Nativité du Christ.
La dernière et cinquième prophétie concernant le Messie, que nous trouvons dans les livres de Moïse, a été prononcée par Dieu au prophète Moïse lui-même, alors que la vie terrestre de ce grand chef et législateur du peuple juif touchait à sa fin. Le Seigneur a promis à Moïse qu'un jour il susciterait un autre prophète pour le peuple juif, semblable à lui en termes de signification et de puissance spirituelle, et qu'il (Dieu) parlerait par la bouche de ce prophète. «Je te susciterai un prophète, dit l'Éternel à Moïse, du milieu de leurs frères, tout comme toi, et je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai. Et quiconque n’écoute pas mes paroles que ce prophète prononcera en mon nom, je lui demanderai. »(Deut. 18 : 18-19). Un post-scriptum rédigé à la fin du livre du Deutéronome par les contemporains d'Esdras, 450 ans avant JC, témoigne que parmi les nombreux prophètes qui abondaient parmi le peuple juif tout au long de son histoire vieille de plusieurs siècles, il n'y avait aucun prophète comme Moïse. Par conséquent, le peuple juif, depuis l’époque de Moïse, espérait voir dans la personne du Messie le plus grand prophète-législateur.
En résumant les prophéties données ici, enregistrées par Moïse, nous voyons que bien avant la formation de la nation juive, même à l'époque patriarcale, les ancêtres des Juifs connaissaient de nombreuses informations précieuses et significatives sur le Messie, à savoir : qu'Il écraserait le diable. et ses serviteurs et apporter des bénédictions à tous les peuples ; Il sera le Réconciliateur, le Leader, et Son Royaume durera pour toujours. Cette information a été transmise des Juifs à de nombreux peuples païens - hindous, perses, chinois, puis aux Grecs. Ils ont été transmis sous forme de traditions et de légendes. Certes, au fil des siècles, les idées sur le Sauveur du monde parmi les peuples païens se sont estompées et se sont déformées, mais l'unité d'origine de ces légendes est néanmoins indéniable.
Après la mort du prophète Moïse et l’occupation de la Terre promise par les Juifs, les prophéties concernant le Messie sont restées silencieuses pendant de nombreux siècles. Une nouvelle série de prophéties sur le Messie surgit sous le règne de David, descendant d’Abraham, Jacob et Juda, qui régna sur le peuple juif mille ans avant Jésus-Christ. Ces nouvelles prophéties révèlent royal et divin la dignité du Christ. Le Seigneur promet à David par la bouche du prophète Nathan d'établir un Royaume éternel en la personne de son Descendant : « J’établirai pour toujours le trône de son royaume »(2 Samuel 7 : 1).
Cette prophétie du Royaume éternel du Messie comporte un certain nombre de prophéties parallèles qui devraient être discutées plus en détail. Pour comprendre et apprécier la signification de ces prophéties, il est nécessaire de se familiariser au moins brièvement avec la vie du roi David. Après tout, le roi David, étant un roi et prophète oint de Dieu, préfigurait le plus grand roi et prophète – le Christ.
David était le plus jeune fils du pauvre berger Jessé, qui avait de nombreux enfants. Lorsque le prophète Samuel, envoyé par Dieu, entra dans la maison de Jessé pour oindre un roi pour Israël, le prophète pensa à oindre l'un des fils aînés. Mais le Seigneur révéla au prophète que le plus jeune fils, encore très jeune, David, avait été choisi par Lui pour ce haut service. Puis, obéissant à Dieu, Samuel verse de l'huile sacrée sur la tête de son plus jeune fils, l'oignant ainsi pour le royaume. Désormais, David devient l’Oint de Dieu, le messie. Mais David ne commence pas immédiatement son véritable règne. Il fait encore face à un long chemin d’épreuves et de persécutions injustes de la part du roi Saül, alors régnant, qui détestait David. La raison de cette haine était l'envie, puisque le jeune David a vaincu le géant philistin Goliath, jusqu'alors invincible, avec une petite pierre et a ainsi donné la victoire à l'armée juive. Après cela, les gens dirent : « Saül en a vaincu des milliers, et David des dizaines de milliers. » Seule une foi forte en Dieu l'Intercesseur a aidé David à endurer toutes les nombreuses persécutions et dangers auxquels il a été exposé par Saül et ses serviteurs pendant près de quinze ans. Souvent, errant pendant des mois dans le désert sauvage et infranchissable, le roi David déversait sa tristesse sur Dieu dans des psaumes inspirés. Au fil du temps, les psaumes de David sont devenus un élément indispensable et une décoration des services religieux de l’Ancien Testament et plus tard du Nouveau Testament.
Ayant régné à Jérusalem après la mort de Saül, le roi David est devenu le roi le plus éminent à avoir jamais régné sur Israël. Il combinait de nombreuses qualités précieuses : l'amour du peuple, la justice, la sagesse, le courage et, surtout, une foi solide en Dieu. Avant de trancher une question d’État, le roi David a prié Dieu avec ferveur, lui demandant des remontrances. Le Seigneur a aidé David en tout et a béni son règne de 40 ans avec des succès majeurs, tant en politique intérieure qu'étrangère.
Mais David n’a pas échappé à des épreuves difficiles. Le chagrin le plus difficile pour lui fut le soulèvement militaire mené par son propre fils Absalom, qui rêvait de devenir roi prématurément. Dans ce cas, David a connu toute l'amertume de l'ingratitude noire et de la trahison de plusieurs de ses sujets. Mais, comme auparavant sous Saül, la foi et la confiance en Dieu ont aidé David. Absalom est mort sans gloire, bien que David ait fait de son mieux pour le sauver. Il a gracié les autres rebelles. Plus tard, David a décrit de manière vivante la rébellion insensée et insidieuse de ses ennemis dans ses Psaumes messianiques.
Soucieux du bien-être matériel de son peuple, David attachait une grande importance à leur vie spirituelle. Il dirigeait souvent des fêtes religieuses, faisant des sacrifices à Dieu pour le peuple juif et composant ses hymnes religieux inspirés - les psaumes. Étant roi et prophète, et aussi dans une certaine mesure prêtre, le roi David devint prototype(prédiction), l'exemple du plus grand roi, prophète et grand prêtre - le Christ Sauveur, descendant de David. L'expérience personnelle du roi David, ainsi que le don poétique qu'il possédait, lui donnèrent l'occasion, dans toute une série de psaumes, de dépeindre la personnalité et l'exploit du Messie à venir avec un éclat et une vivacité sans précédent. Ainsi, dans son 2ème Psaume, le roi David prédit l’inimitié et la rébellion contre le Messie de la part de ses ennemis. Ce psaume est écrit sous la forme d'une conversation entre trois personnes : David, Dieu le Père et le Fils de Dieu, oint par le Père pour être le Royaume. Voici les principaux passages de ce psaume.
Le roi David : « Pourquoi les peuples sont-ils dans la tourmente et les tribus complotent-elles en vain ? Les rois de la terre se lèvent et les princes se concertent contre l’Éternel et contre son Oint.
Dieu le Père : «J'ai oint mon roi sur Sion, ma montagne sainte.»
le fils de Dieu : « Je proclamerai le décret : Le Seigneur m’a dit : Tu es mon Fils, aujourd’hui je t’ai engendré. »
Le roi David : « Honorez le Fils, de peur qu’il ne se fâche et que vous ne périssiez au cours de votre voyage. »(versets 1-2, 6-7 et 12).
La chose la plus remarquable dans ce psaume est la vérité, révélée ici pour la première fois, que le Messie est le Fils de Dieu. Le mont Sion, sur lequel se trouvaient le temple et la ville de Jérusalem, symbolisait le royaume du Messie – l'Église.
David écrit également sur la divinité du Messie dans plusieurs psaumes ultérieurs. Par exemple, dans le Psaume 44, David, s’adressant au Messie à venir, s’exclame :
« Ton trône, ô Dieu, dure à toujours, le sceptre de la justice est le sceptre de ton royaume. Tu as aimé la justice et haïssais l'iniquité ; c'est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t'a oint d'une huile de joie plus que tes semblables.(versets 7-8).
En identifiant la différence entre les Personnes en Dieu, entre le Dieu oint et le Dieu oint, cette prophétie a posé le fondement de la foi en trinitaire(ayant trois visages de Dieu).
Le Psaume 39 souligne l'insuffisance des sacrifices de l'Ancien Testament pour l'expiation (pardon) des péchés humains et témoigne des souffrances à venir du Messie. Dans ce psaume, le Messie lui-même parle par la bouche de David :
« Toi (Dieu le Père) tu n’as désiré ni sacrifices ni offrandes. Tu m'as préparé un corps. Vous n’avez pas exigé d’holocauste ni de sacrifice. Alors j'ai dit : Me voici, dans le rouleau du livre (dans la détermination éternelle de Dieu) il est écrit à mon sujet : Je désire faire Ta volonté, Mon Dieu.(Psaume 39 : 7-10).
Un chapitre spécial sera encore consacré au sacrifice expiatoire du Messie. Nous mentionnons ici simplement que, selon le Psaume 109, le Messie n'est pas seulement un sacrifice, mais aussi un prêtre, offrant un sacrifice à Dieu – Lui-même. Le Psaume 109 répète les principales pensées du Psaume 2 sur la divinité du Messie et l'inimitié contre Lui. Mais plusieurs nouvelles informations sont rapportées, par exemple la naissance du Messie, le Fils de Dieu, est décrite comme un événement pré-éternel. Le Christ est éternel, comme son Père.
« Le Seigneur (Dieu le Père) a dit à mon Seigneur (le Messie) : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied... dès le ventre de ta mère, avant l'étoile, ta naissance était comme la rosée. Le Seigneur a juré et ne s'est pas repenti : Tu es prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek" ( Comme l'explique Ap. Paul, Melchisédek, décrit dans Genèse 14 : 18, était un type du Fils de Dieu – le prêtre éternel, voir Héb. 7ème chapitre).
Les mots « dès le sein maternel » ne signifient pas que Dieu a des organes humains, mais ils signifient que le Fils de Dieu n’a qu’un seul être avec Dieu le Père. L’expression « dès le sein maternel » était censée mettre un terme à la tentation de comprendre allégoriquement le nom du Christ comme le Fils de Dieu.
Le Psaume 71 est un hymne de louange au Messie. En lui, nous voyons le Messie dans la plénitude de sa gloire. Cette gloire doit se réaliser à la fin des temps, lorsque le Royaume messianique triomphera et que le mal sera détruit. Voici quelques versets de ce joyeux psaume.
« Et tous les rois l’adoreront, toutes les nations le serviront. Car Il délivrera les pauvres, ceux qui pleurent et les opprimés, qui n'ont pas d'aide... Son nom sera béni pour toujours. Tant que le soleil demeurera, son nom sera transmis et en lui toutes les familles de la terre seront bénies, toutes les nations le béniront.(Psaume 71 : 10-17).
Le Royaume du Messie sera discuté plus en détail dans l’annexe. Maintenant, pour que le lecteur ait une idée de l'étendue et du détail des prophéties sur le Messie dans les psaumes, nous présentons une liste de ces prophéties dans l'ordre de leur contenu : À propos de la venue du Messie - psaumes 17, 49, 67, 95-97. À propos du Royaume du Messie - 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. À propos du sacerdoce du Messie - 109. À propos de la souffrance, de la mort et de la résurrection du Messie - 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98. Dans les Psaumes 40, 54 et 108 - à propos de Judas le traître. À propos de l’Ascension du Christ au ciel – 67 (« Toi ascensionné vers les hauteurs, captivé par la captivité, " Verset 19, voir Eph. 4:8 et Héb. 1:3). Christ - le fondement de l'Église - 117. À propos de la gloire du Messie - 8. À propos du Jugement dernier - 96. À propos de l'héritage du repos éternel par les justes - 94.
Pour comprendre les psaumes prophétiques, nous devons nous rappeler que David, comme d’autres grands justes de l’Ancien Testament, représentait un prototype du Christ. Par conséquent, souvent ce qu'il écrit à la première personne, comme sur lui-même, par exemple sur la souffrance (dans le Psaume 21) ou sur la gloire (sur la résurrection d'entre les morts dans le Psaume 15), ne se réfère pas à David, mais à Christ. Plus de détails sur les 15e et 21e psaumes seront donnés dans le 5e chapitre.
Ainsi, les prophéties messianiques de David, consignées dans ses psaumes inspirés, ont jeté les bases de la croyance au Messie comme étant vrai et consubstantiel. Fils de Dieu, Roi, Grand Prêtre et Rédempteur de l'humanité. L'influence des psaumes sur la foi des Juifs de l'Ancien Testament était particulièrement grande en raison de l'utilisation généralisée des psaumes dans la vie privée et liturgique du peuple juif.
Comme nous l'avons déjà dit, les prophètes de l'Ancien Testament avaient la tâche énorme de maintenir le peuple juif dans la foi au Dieu Unique et de préparer le terrain pour la foi dans le Messie à venir, en tant que Personne qui, en plus de l'humain, avait aussi une dimension divine. nature. Les prophètes devaient parler de la Divinité du Christ de telle manière qu'elle ne soit pas comprise par les Juifs de manière païenne, au sens de polythéisme. Par conséquent, les prophètes de l’Ancien Testament ont révélé le secret de la divinité du Messie progressivement, à mesure que la foi en un Dieu Unique s’établissait parmi le peuple juif.
Le roi David fut le premier à prédire la divinité du Christ. Après lui, il y a eu une interruption de 250 ans dans les prophéties, et le prophète Isaïe, qui a vécu sept siècles avant la naissance du Christ, a commencé une nouvelle série de prophéties sur le Christ, dans lesquelles sa nature divine est révélée avec plus de clarté.
Isaïe est le prophète exceptionnel de l’Ancien Testament. Le livre qu'il a écrit contient un si grand nombre de prophéties sur le Christ et les événements du Nouveau Testament que beaucoup appellent Isaïe l'évangéliste de l'Ancien Testament. Ésaïe a prophétisé à Jérusalem pendant les règnes des rois de Juda Ozias, Achaz, Ézéchias et Manassé. Sous Isaïe, le royaume d’Israël fut vaincu en 722 avant JC, lorsque le roi assyrien Sargon emmena en captivité le peuple juif habitant Israël. Le royaume de Juda a existé après cette tragédie pendant encore 135 ans. Etc. Isaïe a fini sa vie en martyr sous Manassé, étant abattu avec une scie à bois. Le livre du prophète Isaïe se distingue par son élégante langue hébraïque et possède de grandes qualités littéraires, qui se ressentent même dans les traductions de son livre dans différentes langues.
Le prophète Isaïe a également écrit sur la nature humaine du Christ, et de lui nous apprenons que le Christ a dû naître miraculeusement d'une Vierge : « Le Seigneur lui-même vous donnera un signe : voici, une vierge (alma) concevra et enfantera un Fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel, ce qui signifie : Dieu est avec nous. »(Ésaïe 7 : 14). Cette prophétie fut adressée au roi Achaz afin de l'assurer que lui et sa maison ne seraient pas détruits par les rois syriens et israéliens. Au contraire, le plan de ses ennemis ne se réalisera pas, et l’un des descendants d’Achaz sera le Messie promis, qui naîtra miraculeusement de la Vierge. Comme Achaz était un descendant du roi David, cette prophétie confirme les prophéties précédentes selon lesquelles le Messie viendrait de la lignée du roi David.
Dans ses prochaines prophéties, Isaïe révèle de nouveaux détails sur l'Enfant miraculeux qui naîtra de la Vierge. Ainsi, au chapitre 8, Isaïe écrit que le peuple de Dieu ne doit pas avoir peur des projets de ses ennemis, car leurs plans ne se réaliseront pas : « Donnez de l’intelligence aux nations et soumettez-vous : Car Dieu est avec nous (Emmanuel). Dans le chapitre suivant, Isaïe parle des caractéristiques de l'Enfant Emmanuel « Un enfant nous est né, un fils nous est donné ; domination sur ses épaules, et son nom sera appelé Merveilleux, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix.(Ésaïe 9 :6-7). Le nom Emmanuel et les autres noms donnés ici au Bébé ne sont bien sûr pas appropriés, mais indiquent les propriétés de sa nature divine.
Isaïe a prédit la prédication du Messie dans la partie nord de Saint-Pierre. Le pays des tribus de Zabulon et de Nephtali, appelé Galilée : « Autrefois, le pays de Zabulon et le pays de Nephtali étaient humiliés ; mais la suite exaltera la route maritime, le pays de Transjordanie, la Galilée païenne. Ceux qui marchent dans les ténèbres verront une grande lumière, et ceux qui vivent dans le pays de l’ombre de la mort, une lumière brillera.(Ésaïe 9 : 1-2). Cette prophétie est donnée par l'évangéliste Matthieu lorsqu'il décrit la prédication de Jésus-Christ dans cette partie de St. Un pays particulièrement ignorant sur le plan religieux (Matt. 4 : 16). Dans les Saintes Écritures, la lumière est un symbole de connaissance et de vérité religieuses.
Dans les prophéties ultérieures, Isaïe appelle souvent le Messie par un autre nom : Branche. Ce nom symbolique confirme les prophéties antérieures sur la naissance miraculeuse et extraordinaire du Messie, à savoir qu'elle aura lieu sans la participation du mari, tout comme une branche, sans graine, naît directement de la racine d'une plante. « Et un rameau naîtra de la racine de Jessé (c’était le nom du père du roi David), et un rameau naîtra de sa racine. Et l'Esprit du Seigneur reposera sur lui, l'esprit de sagesse et d'intelligence, l'esprit de conseil et de force, l'esprit de connaissance et de piété.(Ésaïe 11 : 1). Ici, Isaïe prédit l'onction du Christ avec les sept dons du Saint-Esprit, c'est-à-dire avec toute la plénitude de la grâce de l'Esprit, qui a été réalisée le jour de son baptême dans le Jourdain.
Dans d’autres prophéties, Isaïe parle des œuvres du Christ et de ses attributs, en particulier de sa miséricorde et de sa douceur. La prophétie ci-dessous cite Dieu le Père disant : « Voici, mon serviteur, que je tiens par la main, mon élu, en qui mon âme se réjouit. Je mettrai mon Esprit sur lui et il proclamera le jugement aux nations. Il ne criera pas et n’élèvera pas la voix… Il ne brisera pas un roseau meurtri, et il n’éteindra pas le lin fumant.(Ésaïe 42 : 1-4). Ces dernières paroles parlent de la grande patience et de la condescendance envers la faiblesse humaine avec laquelle le Christ traitera les personnes repentantes et défavorisées. Isaïe fit une prophétie similaire un peu plus tard, parlant au nom du Messie : « L’Esprit du Seigneur est sur moi, car le Seigneur m’a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres, il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, pour prêcher la libération aux captifs et l’ouverture de la prison aux prisonniers. »(Ésaïe 61 : 1-2). Ces paroles définissent précisément le but de la venue du Messie : guérir les maladies spirituelles des hommes.
En plus des maladies mentales, le Messie devait guérir les maladies physiques, comme Isaïe l’avait prédit : « Alors les yeux des aveugles s’ouvriront et les oreilles des sourds s’ouvriront. Alors le boiteux bondira comme un cerf, et la langue du muet chantera ; car les eaux couleront dans le désert et les ruisseaux dans le désert.(Ésaïe 35 : 5-6). Cette prophétie s’est accomplie lorsque le Seigneur Jésus-Christ, prêchant l’Évangile, a guéri des milliers de malades de toutes sortes, des aveugles-nés et des possédés de démons. Par ses miracles, il a témoigné de la vérité de son enseignement et de son unité avec Dieu le Père.
Selon le plan de Dieu, le salut des hommes devait s'effectuer dans Royaume du Messie. Ce Royaume béni des croyants était parfois comparé par les prophètes à un édifice bien ordonné (voir l'annexe pour les prophéties sur le Royaume du Messie). Le Messie, étant d’une part le fondateur du Royaume de Dieu et, d’autre part, le fondement de la vraie foi, est appelé prophètes. Pierre, c’est-à-dire le fondement sur lequel repose le Royaume de Dieu. Nous retrouvons ce nom figuré pour le Messie dans la prophétie suivante : « Ainsi parle l'Éternel : Voici, je pose une pierre pour le fondement de Sion, une pierre éprouvée, une pierre angulaire précieuse, un fondement sûr : celui qui y croit ne sera pas confus. »(Ésaïe 28 : 16). Sion était le nom donné à la montagne (colline) sur laquelle se dressaient le temple et la ville de Jérusalem.
Ce qui est remarquable, c’est que cette prophétie souligne pour la première fois l’importance de la FOI dans le Messie : « Celui qui croit en Lui n’aura pas honte ! » Le Psaume 117, écrit après Isaïe, mentionne la même Pierre : « La pierre que les bâtisseurs ont rejetée (en anglais - maçons) est devenue la tête de l'angle (cornerstone). Cela vient du Seigneur et c’est merveilleux à nos yeux.(Ps. 118 :22-23, voir aussi Matthieu 21 :42). Autrement dit, malgré le fait que les « bâtisseurs » - les personnes aux commandes du pouvoir - ont rejeté cette pierre, Dieu l'a néanmoins posée sur la base d'un édifice rempli de grâce - l'Église.
La prophétie suivante complète les prophéties précédentes, qui parlent du Messie comme Réconciliateur et source de bénédiction non seulement pour les Juifs, mais aussi pour de tous les peuples: « Non seulement tu seras mon serviteur pour la restauration des tribus de Jacob et pour le reste d’Israël, mais je ferai de toi une lumière pour les nations, afin que mon salut parvienne jusqu’aux extrémités de la terre. »(Ésaïe 49 : 6).
Mais quelle que soit l’ampleur de la lumière spirituelle émanant du Messie, Isaïe prévoyait que tous les Juifs ne verraient pas cette lumière en raison de leur grossissement spirituel. Voici ce que le prophète écrit à ce sujet : « Vous entendrez avec vos oreilles et ne comprendrez pas, et vous regarderez avec vos yeux et ne verrez pas. Car le cœur de ce peuple s'est endurci, et leurs oreilles sont devenues dures pour entendre, et ils ont fermé les yeux, de peur qu'ils ne voient de leurs yeux, et qu'ils n'entendent de leurs oreilles, et qu'ils ne comprennent de leur cœur, et qu'ils ne se convertissent, que Je pourrais les guérir.(Ésaïe 6 : 9-10). En raison de leur aspiration uniquement au bien-être terrestre, tous les Juifs n'ont pas reconnu dans le Seigneur Jésus-Christ leur Sauveur promis par les prophètes. Comme s'il prévoyait l'incrédulité des Juifs, le roi David, qui vécut avant Isaïe, les interpella dans un de ses psaumes en ces termes : « Oh, si vous écoutiez maintenant sa voix (celle du Messie) : n’endurcissez pas vos cœurs, comme à Mériba, comme au jour de la tentation dans le désert. »(Psaume 94 : 7-8). Autrement dit : lorsque vous entendez la prédication du Messie, croyez en sa parole. Ne persistez pas, comme vos ancêtres dans le désert sous Moïse, qui tentaient Dieu et murmuraient contre lui (voir Exode 17 :1-7), « Mériba » signifie « opprobre ».
Les sacrifices de purification occupaient une place centrale dans la vie religieuse du peuple juif. Tout Juif fervent savait depuis son enfance, grâce à la Loi, que le péché ne peut être expié que par un sacrifice de sang expiatoire. Toutes les grandes fêtes et événements familiaux étaient accompagnés de sacrifices. Les prophètes n’ont pas expliqué quel était le pouvoir purificateur des sacrifices. Cependant, d'après leurs prédictions sur les souffrances du Messie, il est clair que les sacrifices de l'Ancien Testament préfiguraient le grand sacrifice expiatoire du Messie, qu'Il devait apporter pour purification des péchés paix. Les sacrifices de l’Ancien Testament tiraient leur sens et leur puissance de ce grand sacrifice. Le lien interne entre le péché et la souffrance ultérieure et la mort d'une personne, ainsi qu'entre la souffrance volontaire et le salut ultérieur d'une personne, reste mal compris. Nous n'essaierons pas ici d'expliquer ce lien interne, mais nous nous attarderons sur les prédictions elles-mêmes concernant les souffrances salvatrices à venir du Messie.
La prédiction la plus frappante et la plus détaillée sur les souffrances du Messie est la prophétie d'Isaïe, qui occupe un chapitre et demi de son livre (la fin du 52e et tout le 53e). Cette prophétie contient de tels détails sur les souffrances du Christ que le lecteur a l'impression que le prophète Isaïe l'a écrite au pied même du Calvaire. Pourtant, comme nous le savons, le prophète Isaïe a vécu sept siècles avant JC. Nous présentons ici cette prophétie.
"Dieu! Qui a cru à ce qu’ils ont entendu de nous, et à qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé ? Car Il (le Messie) s'est levé devant Lui comme une postérité et comme une pousse de la terre sèche. Il n’y a ni forme ni grandeur en Lui. Et nous l’avons vu, et il n’y avait aucune apparence en Lui qui puisse nous attirer vers Lui. Il était méprisé et rabaissé devant les hommes, un homme de douleur et familier avec la maladie. Et nous avons détourné nos visages de Lui. Il était méprisé et considéré comme rien. Mais il a pris sur lui nos infirmités et a porté nos maladies. Et nous pensions qu’Il avait été vaincu, puni et humilié par Dieu. Mais il a été blessé pour nos péchés et tourmenté pour nos iniquités. Le châtiment de notre paix est tombé sur lui, et c'est par ses meurtrissures que nous avons été guéris. Nous nous sommes tous égarés, comme des brebis, chacun de nous s'est tourné vers sa propre voie, et le Seigneur a fait peser sur lui tous nos péchés. Il a été torturé, mais il a souffert volontairement et n'a pas ouvert la bouche. Il a été arraché à la servitude et au jugement. Mais qui expliquera sa génération ? Car il est retranché du pays des vivants. Pour les crimes de mon peuple, j'ai été exécuté. On lui a assigné une tombe avec les malfaiteurs, mais il a été enterré avec un homme riche, parce qu'il n'a commis aucun péché et qu'il n'y avait aucun mensonge dans sa bouche. Mais il plut au Seigneur de le frapper et il le livra au supplice. Lorsque son âme apportera un sacrifice de propitiation, il verra une descendance durable. Et la volonté du Seigneur sera accomplie avec succès par sa main. Il considérera l’exploit de son âme avec contentement. Par sa connaissance, Lui, le Juste, Mon Serviteur, justifiera beaucoup et portera sur Lui leurs péchés. C'est pourquoi je lui donnerai une part parmi les grands, et il partagera le butin avec les forts, car il a donné son âme à la mort et a été compté parmi les méchants, tandis qu'il a porté les péchés de beaucoup et est devenu intercesseur pour les criminels. .»
La phrase d’ouverture de cette prophétie est : « Qui a cru ce qu’ils ont entendu de nous ?- indique le caractère extraordinaire de l'événement décrit, nécessitant un effort volontaire important de la part du lecteur pour y croire. En effet, les prophéties précédentes d’Isaïe parlaient de la grandeur et de la gloire du Messie. La vraie prophétie parle de Son humiliation volontaire, de Sa souffrance et de Sa mort ! Le Messie, étant complètement pur de ses péchés personnels et saint, endure toutes ces souffrances pour purifier les iniquités humaines.
Le roi David a également décrit les souffrances du Sauveur sur la croix avec beaucoup de vivacité dans son 21e Psaume. Bien que ce psaume soit prononcé à la première personne, le roi David ne pouvait bien sûr pas s'écrire, car il ne pouvait pas supporter une telle souffrance. Ici, en tant que prototype du Messie, il s'est attribué prophétiquement ce qui concernait réellement son Descendant - le Christ. Ce qui est remarquable, c’est que certaines paroles de ce psaume ont été littéralement prononcées par le Christ lors de sa crucifixion. Nous présentons ici quelques phrases du Psaume 21 et des textes évangéliques correspondants parallèles.
Verset 8 : « Tous ceux qui me voient se moquent de moi. comparez Marc 15:29.
Verset 17 : « Ils m'ont percé les mains et les pieds. » comparez Luc 23:33.
Verset 19 : « Ils se partagent mes vêtements et tirent au sort mes vêtements. » comparez Matthieu 27:35.
Verset 9 : « Il avait confiance en Dieu – qu’il le délivre. Cette phrase a été prononcée littéralement par les principaux sacrificateurs et scribes juifs, Matthieu 27 :43.
Verset 2 : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?- c'est ainsi que le Seigneur s'est exclamé avant sa mort, voir Matthieu 27 :46.
Le prophète Isaïe a rapporté les détails suivants sur les souffrances du Messie, qui se sont également littéralement accomplies. Le discours est à la première personne : « Le Seigneur Dieu m'a donné la langue des sages, afin que je puisse fortifier par des paroles ceux qui étaient fatigués... J'ai rendu mon dos à ceux qui frappaient et mes joues à ceux qui frappaient, je n'ai pas caché mon visage aux moqueries et aux crachats. Et le Seigneur Dieu m’aide, alors je n’ai pas honte.(Ésaïe 50 : 4-11), comparez dans Ev. (Matt. 26:67).
À la lumière de ces prophéties sur les souffrances du Messie, l'ancienne prophétie mystérieuse du patriarche Jacob, adressée à son fils Juda, que nous avons déjà partiellement citée dans le deuxième chapitre, devient compréhensible. Présentons maintenant cette prophétie de Jacob dans son intégralité.
« Le jeune Lion de Juda, du butin, mon fils se lève. Il s'est courbé, s'est couché comme un lion et comme une lionne : qui le relèvera ? Le sceptre ne quittera pas Juda, ni le législateur d'entre ses pieds, jusqu'à ce que le réconciliateur vienne, et à lui soit la soumission des nations. Il attache le petit de son ânesse à la vigne, et le fils de son ânesse à la vigne aux meilleurs raisins. Il lave ses vêtements dans le vin et ses vêtements dans le sang des raisins » (Genèse 49 :9-11).
Dans cette prophétie, le Lion, par sa grandeur et sa puissance, symbolise le Messie, qui devait naître de la tribu de Juda. La question du patriarche sur qui ressuscitera Léon endormi parle allégoriquement de la mort du Messie, mentionnée dans l’Écriture comme « Lion de la tribu de Juda"(Apocalypse 5 : 5). La mort du Messie est également indiquée par les paroles prophétiques ultérieures de Jacob concernant le lavage du linge avec du jus de raisin. Les raisins sont un symbole de sang. Les paroles concernant l'âne et le poulain se sont accomplies lorsque le Seigneur Jésus-Christ, avant ses souffrances sur la croix, assis sur un âne, est entré à Jérusalem. Le moment où le Messie devait souffrir a également été prédit par le prophète Daniel, comme nous le verrons dans le chapitre suivant.
A ces témoignages anciens sur les souffrances du Messie, il faut ajouter la prophétie non moins précise de Zacharie, qui vécut deux siècles après Isaïe (500 av. J.-C.). Le prophète Zacharie décrit dans le chapitre 3 de son livre une vision du grand prêtre Jésus, vêtu d'abord de vêtements sanglants puis légers. La robe du prêtre Jésus symbolisait l'état moral du peuple : d'abord pécheur, puis juste. Dans la vision décrite, il y a de nombreux détails intéressants liés au mystère de la rédemption, mais nous ne donnerons ici que les dernières paroles de Dieu le Père.
«Voici, j'amène mon serviteur, Branch. Car c'est ici la pierre que je pose devant Jésus, sur cette seule pierre il y a sept yeux ; voici, j'y taillerai sa marque, dit l'Éternel des armées, et j'effacerai les péchés du pays en un seul jour. .. et ils regarderont Celui qu'ils ont transpercé, et ils pleureront sur Lui comme on pleure un fils unique, et pleureront comme on pleure un premier-né... Ce jour-là, une fontaine sera ouverte pour la maison de David et pour les habitants de Jérusalem pour le lavage du péché et de l'impureté » (Zach. 3:8-9 ; 12:10-13:1).
Nous avons également rencontré le nom Branche dans le prophète Isaïe. Il fait référence au Messie, tout comme sa désignation symbolique comme pierre (angle). Ce qui est remarquable, c'est que, selon la prophétie, la purification des péchés du peuple aura lieu. un jour. En d’autres termes, un sacrifice spécifique accomplira la purification des péchés ! La deuxième partie de la prophétie, située au chapitre 12, parle des souffrances du Messie sur la croix, de son transpercement avec une lance et du repentir du peuple. Tous ces événements se sont produits et sont décrits dans les Évangiles.
Peu importe combien il était difficile pour l’homme de l’Ancien Testament de s’élever au niveau de croyance en la nécessité des souffrances rédemptrices du Messie, plusieurs écrivains juifs de l’Ancien Testament ont correctement compris la prophétie du 53e chapitre du livre d’Isaïe. Nous présentons ici de précieuses réflexions sur ce sujet tirées d’anciens livres juifs. « Quel est le nom du Messie ? - demande le Talmud, et répond : « Malade, comme il est écrit : « Celui-ci porte nos péchés, et est malade pour nous » (Tract. Talmud Babil. distinct. Shelek). Une autre partie du Talmud dit : « Le Messie prend sur lui toutes les souffrances et tous les tourments pour les péchés des Israélites. S’Il n’avait pas pris sur Lui ces souffrances, alors personne au monde n’aurait pu endurer les exécutions qui s’ensuivent inévitablement pour avoir enfreint la loi » (Jalkut Hadach, fol. 154, col. 4, 29, Tit). Le rabbin Moshe Goddarshan écrit dans le Medrash (un livre interprétant les Saintes Écritures) :
« Le Seigneur saint et béni est entré dans la condition suivante avec le Messie, en lui disant : Messie, mon juste ! Les péchés humains placeront sur toi un lourd joug : tes yeux ne verront pas la lumière, tes oreilles entendront de terribles reproches, tes lèvres goûteront l'amertume, ta langue collera à ta gorge... et ton âme s'évanouira d'amertume et de soupirs. . Êtes-vous d’accord avec cela ? Si vous prenez sur vous toute cette souffrance : tant mieux. Sinon, à l’instant même, je détruirai les gens – les pécheurs. A cela le Messie répondit : Seigneur de l'univers ! Je prends volontiers sur moi toutes ces souffrances, à la seule condition que, de mon temps, tu ressusciteras les morts, en commençant par Adam jusqu'à présent, et que tu sauves non seulement eux seuls, mais aussi tous ceux que tu as proposé de créer et que tu n'as pas voulu créer. encore créé. A cela, le Dieu saint et béni répondit : Oui, je suis d'accord. À ce moment-là, le Messie a pris sur lui avec joie toutes les souffrances, comme il est écrit : « Il a été torturé, mais il a souffert volontairement... comme une brebis conduite à l'abattoir » (extrait d'une conversation sur le livre de la Genèse).
Ces témoignages de fidèles experts juifs des Saintes Écritures sont précieux dans la mesure où ils montrent quelle grande importance la prophétie d'Isaïe avait pour renforcer la foi dans la nature salvifique des souffrances du Messie sur la croix.
Mais, parlant de la nécessité et du caractère salvifique des souffrances du Messie, les prophètes ont également prédit son Dimanche d'entre les morts et la gloire qui s'ensuit. Isaïe, après avoir décrit les souffrances du Christ, termine son histoire par les mots suivants :
« Lorsque son âme offrira un sacrifice de propitiation, il verra une descendance durable. Et la volonté du Seigneur sera accomplie avec succès par sa main. Il considérera l’exploit de son âme avec contentement. Par sa connaissance, Lui, le Juste, Mon Serviteur, justifiera beaucoup et portera sur Lui leurs péchés. C'est pourquoi je lui donnerai une part parmi les grands, et il partagera le butin avec les puissants.
En d’autres termes, le Messie reviendra à la vie après la mort pour diriger le Royaume des justes et sera moralement satisfait du résultat de ses souffrances.
La résurrection du Christ a également été prédite par le roi David dans le Psaume 15, dans lequel il dit au nom du Christ :
" J'ai toujours vu le Seigneur devant moi, car il est à ma droite ; je ne serai pas ébranlé. C'est pourquoi mon cœur s'est réjoui et ma langue s'est réjouie. Même ma chair reposera dans l'espérance. Car tu ne laisseras pas mon âme dans Enfer, tu ne feras pas non plus voir à ton Saint la corruption. Tu me montreras le chemin de la vie : la plénitude de la joie est devant ta face, la béatitude est à ta droite pour toujours » (Ps. 15 : 9-11).
Le prophète Osée mentionne une résurrection de trois jours, bien que sa prophétie parle au pluriel : « Dans leur tristesse, ils me chercheront dès le matin et diront : allons et retournons au Seigneur ! car il nous a blessés et il nous guérira ; il nous a frappés et il pansera nos blessures. Il nous fera revivre dans deux jours ; le troisième jour, il nous ressuscitera et nous vivrons devant lui. »(Osée 6 :1-2, voir 1 Cor. 15 :4).
En plus des prophéties directes sur l'immortalité du Messie, cela est en fait démontré par tous les endroits de l'Ancien Testament dans lesquels le Messie est appelé Dieu (par exemple, Ps. 2, Ps. 44, Ps. 109, Ésaïe 9). :6, Jér. 23:5, Mic. 5:2, Mal. 3:1). Après tout, Dieu dans son essence est immortel. De plus, l'immortalité du Messie devrait être conclue lorsque nous lisons des prédictions sur son royaume éternel (par exemple, dans Gen. 49 :10, 2 Rois 7 :13, Ps. 2, Ps. 131 :11, Ézéchiel 37 :24). , Dan. 7:13). Après tout, le Royaume éternel présuppose un Roi éternel !
Ainsi, en résumant le contenu de ce chapitre, nous voyons que les prophètes de l'Ancien Testament parlaient très clairement de souffrance rédemptrice, mort, puis - la résurrection et la gloire du Messie. Il a dû mourir pour purifier les péchés humains et ressusciter pour diriger le Royaume éternel de ceux qu’Il avait sauvés. Ces vérités, révélées pour la première fois par les prophètes, formèrent plus tard la base de la foi chrétienne.
Le patriarche Jacob, comme nous l’avons montré au chapitre 2, a programmé la venue du Réconciliateur au moment où les descendants de Juda perdraient leur indépendance politique. Cette époque de la venue du Messie a été précisée par le prophète Daniel dans la prophétie qu'il a enregistrée concernant les soixante-dix semaines.
Le prophète Daniel a écrit une prédiction sur le moment de la venue du Messie alors qu’il était avec d’autres Juifs en captivité babylonienne. Les Juifs furent emmenés en captivité par le roi babylonien Nabuchodonosor, qui détruisit la ville de Jérusalem en 588 avant JC. Saint Daniel savait que la période de soixante-dix ans de captivité babylonienne, prédite par le prophète Jérémie (au chapitre 25 de son livre), touchait à sa fin. Souhaitant le retour rapide du peuple juif de captivité dans sa terre natale et la restauration de Saint-Pierre. ville de Jérusalem, St. Daniel commençait souvent à interroger Dieu à ce sujet dans une prière fervente. À la fin d'une de ces prières, l'archange Gabriel apparut soudain devant le prophète et lui dit que Dieu avait entendu sa prière et qu'il aiderait bientôt les Juifs à restaurer Jérusalem. Dans le même temps, l'archange Gabriel rapporta une autre nouvelle plus joyeuse, à savoir qu'à partir du moment où le décret sur la restauration de Jérusalem fut publié, le calcul de l'année de la venue du Messie et l'établissement du Nouveau Testament devraient commencer. . Voici ce que l'archange Gabriel a dit à ce sujet au prophète Daniel :
« Soixante-dix semaines sont déterminées pour ton peuple et ta ville sainte, afin que la transgression soit couverte, que les péchés soient scellés, et que les iniquités soient effacées, et que la justice éternelle soit introduite, et que les visions et le prophète soient scellés, et le Saint des Saints peut être oint. Alors, sachez et comprenez : depuis le moment où le commandement est émis pour restaurer Jérusalem jusqu'au Christ le Maître, il y a sept semaines et soixante-deux semaines. Et les gens reviendront, et les rues et les murs seront construits, mais dans des temps difficiles.
Et au bout de soixante-deux semaines, Christ sera mis à mort, et ne le sera pas ; et la ville et le sanctuaire seront détruits par le peuple du chef qui viendra, et sa fin sera comme un déluge, et il y aura une dévastation jusqu'à la fin de la guerre. Et l'alliance sera établie pour beaucoup en une semaine, et dans la moitié de la semaine, les sacrifices et les offrandes cesseront, et l'abomination qui dévaste sera sur le sommet du sanctuaire, et la destruction finale prédéterminée viendra sur le dévastateur. » (Daniel 9 : 24-27).
Dans cette prophétie, toute la période allant du décret sur la restauration de Jérusalem à l'approbation du Nouveau Testament et à la destruction secondaire de cette ville est divisée en trois périodes. La durée de chaque période est calculée en semaines ou en années, soit sept ans. Sept est un nombre sacré, signifiant symboliquement complétude, complétude. Le sens de cette prophétie est le suivant : soixante-dix semaines (70 X 7 = 490 ans) sont déterminées pour le peuple juif et pour la ville sainte jusqu'à ce que vienne le Saint des Saints (Christ), qui effacera les iniquités, apportera la justice éternelle et accomplira toutes les prophéties. Le début de ces semaines sera la publication d'un décret sur la nouvelle construction de Jérusalem et du temple, et la fin sera la destruction répétée des deux. Selon l'ordre des événements, ces semaines sont réparties comme suit : pendant les sept premières semaines (soit 49 ans), Jérusalem et le temple seront reconstruits. Puis, au bout des soixante-deux semaines suivantes (soit 434 ans), le Christ viendra, mais il souffrira et sera mis à mort. Enfin, au cours de la dernière semaine, le Nouveau Testament sera établi et au milieu de cette semaine les sacrifices habituels dans le temple de Jérusalem cesseront, et l'abomination de la désolation sera dans le sanctuaire. Puis viendra un peuple dirigé par un chef qui détruira la ville sainte et le Temple.
Il est intéressant et instructif de retracer comment les événements historiques se sont réellement déroulés au cours de la période désignée par l’archange Gabriel. Le décret sur la restauration de Jérusalem a été publié par le roi perse Artaxerxès Longiman en 453 av. Cet événement important est décrit en détail par Néhémie au chapitre 2 de son livre. A partir du moment où ce décret fut publié, le décompte des semaines Daniel devrait commencer. Selon la chronologie grecque, c'était la 3e année de la 76e Olympiade, tandis que selon la chronologie romaine, c'était la 299e année depuis la fondation de Rome. La restauration des murs et du temple de Jérusalem a duré 40 à 50 ans (sept semaines) parce que certains peuples païens vivant dans les environs de Jérusalem ont fait de leur mieux pour empêcher la restauration de cette ville.
Selon la prophétie, le Messie devait souffrir pour la purification des péchés humains entre la 69e et la 70e semaine. Si l’on ajoute 69 semaines à l’année où le décret sur la restauration de Jérusalem a été publié, c’est-à-dire 483 ans, ce sera alors la 30ème année du calendrier chrétien. À cette époque approximativement comprise entre la 30e et la 37e année du calendrier chrétien, selon la prophétie, le Messie devait souffrir et mourir. L'évangéliste Luc écrit que le Seigneur Jésus-Christ est sorti prêcher la 15e année du règne de l'empereur romain Tibère. Cela coïncidait avec la 782e année depuis la fondation de Rome ou la 30e année après la Nativité du Christ. Le Seigneur Jésus-Christ a prêché pendant trois ans et demi et a souffert la 33e ou la 34e année de notre ère, précisément pendant la période indiquée par saint Paul. Daniel. Après la résurrection du Christ, la foi chrétienne a commencé à se répandre très rapidement, de sorte que la dernière, la 70e semaine, a été la confirmation du Nouveau Testament parmi de nombreuses personnes.
Jérusalem fut détruite une seconde fois en 70 après JC par le général romain Titus. Pendant le siège de Jérusalem par les légions romaines, en raison de luttes intestines entre les dirigeants juifs, un chaos complet régnait dans cette ville. À la suite de ces conflits, les services dans le temple se déroulèrent de manière très irrégulière, et finalement, dans le temple, comme l'archange l'avait prédit au prophète Daniel : « abomination désolation." Le Seigneur Jésus-Christ, dans l’une de ses conversations, a rappelé cette prophétie aux chrétiens et a averti ses auditeurs que lorsqu’ils verraient « l’abomination de la désolation » dans le lieu saint, ils devraient fuir rapidement Jérusalem, car la fin est venue (Matthieu 24 : 15) . C'est ce qu'ont fait les chrétiens vivant à Jérusalem lorsque les troupes romaines, en raison de l'élection d'un nouvel empereur sur ordre de Vespasien, ont temporairement levé le siège de la ville et se sont retirées. Par conséquent, les chrétiens n’ont pas souffert du retour ultérieur de l’armée romaine et de la destruction de Jérusalem et ont ainsi évité le sort tragique de nombreux Juifs restés dans la ville. La prophétie de Daniel concernant les semaines se termine avec la destruction de Jérusalem.
Ainsi, la coïncidence de cette prophétie avec les événements historiques ultérieurs de la vie du peuple juif et les récits des Évangiles est étonnante.
Il convient de mentionner ici que les rabbins juifs ont interdit à plusieurs reprises à leurs compatriotes de compter les semaines de Daniel. Le rabbin de la Guemara maudit même les Juifs qui compteront l’année de la venue du Messie : « Que les os de ceux qui comptent les temps tremblent » (Sandrin 97). La sévérité de cette interdiction est évidente. Après tout, les Semaines de Daniel indiquent directement le moment de l'activité du Christ Sauveur, ce qui est très désagréable à admettre pour ceux qui ne croient pas en Lui.
Dans le prophète Daniel, nous trouvons également un autre témoignage prophétique important sur le Messie, enregistré sous la forme d’une vision dans laquelle le Messie est représenté comme le Souverain éternel. Ceci est enregistré dans le septième chapitre de son livre. « J'ai vu dans les visions nocturnes : Voici, quelqu'un comme le Fils de l'homme marchait avec les nuées du ciel, vint vers l'Ancien des jours et lui fut amené. Et la domination, la gloire et le royaume lui furent donnés, afin que toutes les nations, nations et langues puissent le servir. Sa domination est éternelle, elle ne passera pas et son royaume ne sera pas détruit.(Daniel 7 : 13-14).
Cette vision parle des destinées finales du monde, de la cessation de l'existence des royaumes terrestres, du terrible jugement des nations rassemblées devant le trône de l'Ancien des Jours, c'est-à-dire Dieu le Père, et du début des temps glorieux pour les Royaume du Messie. Le Messie est ici appelé le « Fils de l’homme », ce qui indique sa nature humaine. Comme nous le savons grâce à l’Évangile, le Seigneur Jésus-Christ s’est souvent appelé Fils de l’homme, rappelant aux Juifs la prophétie de Daniel portant ce nom (Matthieu 8 :20, 9 :6, 12 :40, 24 :30, etc.).
Les prédictions des deux autres grands prophètes, Jérémie et Ézéchiel, sont placées dans l'annexe, qui contient des prophéties sur le Royaume du Messie. En conclusion de ce chapitre, nous présentons uniquement la prophétie de Baruch, disciple de Jérémie, dans laquelle il écrit à propos de la venue de Dieu sur terre : « Ce Dieu est le nôtre, et personne d’autre ne peut se comparer à Lui. Il trouva toutes les voies de la sagesse et les donna à son serviteur Jacob et à son Israël bien-aimé. Après cela, il est apparu sur terre et a parlé parmi les gens.(Barre 3 : 36-38). Malheureusement, pendant la captivité babylonienne, l'original hébreu du livre du prophète Baruch a été perdu, c'est pourquoi la traduction grecque de son livre a été incluse dans la liste des livres non canoniques. Pour cette raison, la prophétie de Baruch ne jouit pas de l’autorité qu’elle mérite parmi les biblistes hétérodoxes.
Note: Nous trouvons une vision parallèle dans l'Apocalypse, où « l'Ancien des Jours » est appelé « Celui qui est assis sur le trône », et le Fils de Dieu incarné est appelé l'Agneau et le Lion de la tribu de Juda (Apoc. 4- 5 chapitres).
En plus des livres des « grands » prophètes, qui comprennent les livres d'Isaïe, de Jérémie, d'Ézéchiel et de Daniel, parmi les livres sacrés de l'Ancien Testament, il y a 12 autres livres de ce qu'on appelle. prophètes « mineurs ». Ces prophètes sont appelés petits parce que leurs livres sont relativement petits et ne comportent que quelques chapitres. Parmi les prophètes mineurs, Osée, Joël Amos et Michée, contemporains du prophète, ont écrit sur le Messie. Isaïe, qui vécut environ 700 avant JC, ainsi que les prophètes Aggée, Zacharie et Malachie, qui vécurent après la captivité babylonienne, aux VIe et Ve siècles avant JC. Sous ces trois derniers prophètes, le deuxième temple de l'Ancien Testament fut construit à Jérusalem, sur le site du temple détruit de Salomon. Les Écritures de l’Ancien Testament se terminent par le livre du prophète Malachie.
Le prophète Michée a rapporté la célèbre prophétie concernant Bethléem, citée par les scribes juifs lorsque le roi Hérode leur a demandé où le Christ devait naître. « Et toi, Bethléem Ephrata, es-tu petite parmi les milliers de Juda ? De toi me viendra celui qui doit régner sur Israël et dont l'origine remonte au commencement, aux jours de l'éternité.(Michée 5:2). Ici, le prophète Michée dit que, bien que Bethléem soit l’une des villes les plus insignifiantes de Judée, elle aura l’honneur de devenir le lieu de naissance du Messie, dont l’origine réelle remonte à l’éternité. L'existence éternelle, comme nous le savons, est une propriété distinctive de l'Être de Dieu. Cette prophétie témoigne donc de l'éternité et, par conséquent, de la consubstantialité du Messie avec Dieu le Père (rappelez-vous qu'Isaïe appelait le Messie "Père de l'éternité"(Ésaïe 9 :6-7).
Les prédictions suivantes de Zacharie et d'Amos concernent les derniers jours de la vie terrestre du Messie. La prophétie de Zacharie parle de l’entrée joyeuse du Messie monté sur un âne à Jérusalem :
« Réjouis-toi avec joie, fille (fille) de Sion, réjouis-toi, fille de Jérusalem : Voici, ton roi vient à toi, juste et salvateur, doux, assis sur un âne et sur le petit d'un âne... Il proclamera paix aux nations, et sa domination s'étendra d'une mer à l'autre et du fleuve jusqu'aux extrémités de la terre. Quant à toi, à cause du sang de ton alliance, je libérerai tes prisonniers de la fosse où il n'y a pas d'eau » (Zach. 9 :9-11).
L'âne est un symbole de paix, tandis que le cheval est un symbole de guerre. Selon cette prophétie, le Messie était censé proclamer la paix aux hommes – la réconciliation avec Dieu et la fin de l’hostilité entre les hommes. La deuxième partie de la prophétie, concernant la libération des prisonniers du fossé, prédit la libération des âmes des morts de l'enfer à la suite des souffrances rédemptrices du Messie.
Dans la prophétie suivante, Zacharie prédit que le Messie serait trahi pour trente pièces d’argent. La prophétie parle au nom de Dieu, qui invite les dirigeants juifs à lui attribuer le paiement de tout ce qu'il a fait pour leur peuple : « Si cela vous plaît, alors donnez-moi mon salaire, mais sinon, ne le donnez pas. Et ils me paieront trente pièces d'argent. Et le Seigneur m'a dit : jette-les dans le magasin de l'église - le prix élevé auquel ils m'ont apprécié ! Et je pris les trente pièces d'argent et je les jetai dans la maison du Seigneur pour le potier.(Zach. 11 : 12-13). Comme nous le savons grâce aux Évangiles, Judas Iscariote a trahi son Maître pour trente pièces d'argent. Cependant, Judas ne s’attendait pas à ce que le Christ soit condamné à mort. Ayant appris cela, il regretta son acte et jeta les pièces qui lui avaient été données dans le temple. Avec ces trente pièces d'argent, les grands prêtres achetèrent à un potier un terrain pour l'enterrement des étrangers, comme Zacharie l'avait prédit (Mt 27 :9-10).
Le prophète Amos a prédit l'assombrissement du soleil qui s'est produit lors de la crucifixion du Christ : « Et il arrivera ce jour-là, dit le Seigneur, que je ferai coucher le soleil à midi et que j'obscurcirai la terre au milieu du jour clair. »(Amos 8:9). Nous trouvons une prédiction similaire dans Zacharie : « Il n'y aura pas de lumière, les luminaires s'éloigneront. Ce jour sera le seul connu du Seigneur seul : ni jour ni nuit, seulement le soir la lumière apparaîtra.(Zach. 14 : 5-9).
D'autres prédictions sur le Messie faites par les prophètes Aggée, Zacharie et Malachie sont étroitement liées à la construction du deuxième temple de Jérusalem. De retour de captivité, les Juifs, sans grand enthousiasme, construisirent un nouveau temple sur le site du temple détruit de Salomon. Le pays tout entier fut dévasté et de nombreux Juifs préférèrent d’abord reconstruire leurs propres maisons. C’est pourquoi, après la période d’exil, les prophètes durent forcer les Juifs à construire la maison de Dieu. Pour encourager les constructeurs, les prophètes ont déclaré que, même si le nouveau temple était d’apparence inférieure à celui de Salomon, il le surpasserait de nombreuses fois en termes de signification spirituelle. La raison de la gloire du temple en construction sera que le Messie attendu le visitera. Nous présentons ici successivement les prophéties d’Aggée, de Zacharie et de Malachie, car elles se complètent. Dieu parle à travers les prophètes :
« Une fois de plus, et ce sera bientôt, j'ébranlerai le ciel et la terre, la mer et la terre ferme, et j'ébranlerai toutes les nations, et Celui qui est désiré par toutes les nations viendra, et je remplirai cette maison (temple) de gloire, dit l'Éternel des armées... La gloire de ce dernier Temple sera plus grande que celle du premier » (Aggée 2 :6-7).
« Voici un homme : son nom est Rameau ; il poussera de sa racine et bâtira le temple de l'Éternel ; il sera aussi sacrificateur sur son trône » (Zacharie 6 : 12).
« Voici, j'envoie mon ange (le prophète Jean), et il préparera le chemin devant moi, et soudain le Seigneur que vous cherchez et l'Ange de l'Alliance que vous désirez viendront à son Temple. Voici, il vient, dit l’Éternel des armées » (Mal. 3 : 1).
Dieu le Père appelle le Messie « Désiré de toutes les nations », « Branche », « Seigneur » et « Ange de l’Alliance ». Ces noms du Messie, connus des Juifs grâce aux prophéties précédentes, reliaient toutes les nombreuses prophéties précédentes sur le Christ en un tout. Malachie était le dernier prophète de l'Ancien Testament. Sa prophétie sur l’envoi d’un « Ange » pour préparer le chemin du Seigneur qui viendra bientôt met fin à la mission des prophètes de l’Ancien Testament et commence la période d’attente de la venue du Christ.
Selon la prophétie de Zacharie que nous venons de citer, le Messie devait créer le Temple du Seigneur. Nous parlons ici de la création non pas de pierre (qui ne pouvait pas accueillir toutes les nations), mais d'un temple spirituel - l'Église des Croyants. Après tout, Dieu habite dans l’âme des croyants, comme dans un temple (Lév. 26 : 11-20).
En résumant ici le contenu des prophéties de l'Ancien Testament concernant le Messie, nous voyons que les Juifs, possédant une description si abondante et complète de sa personnalité et de nombreux événements de sa vie, pouvaient facilement acquérir une foi correcte en lui. En particulier, ils devaient savoir que le Messie aurait deux natures : humaine et divine, qu'il serait le plus grand prophète, roi et grand prêtre, oint de Dieu (le Père) pour ces ministères et qu'il serait le bon berger.
Les prophéties témoignaient également que l’œuvre importante du Messie serait défaite du diable et ses serviteurs, rachat les gens des péchés, la guérison de leurs maladies mentales et physiques et la réconciliation avec Dieu ; ce qu'il sanctifie les croyants et installer Nouveau Testament, et que ses bienfaits spirituels s'étendront à Tous humanité.
Les prophètes ont également révélé de nombreux événements dans la vie du Messie, à savoir : Il viendra d'Abraham, de la tribu de Juda, de la lignée du roi David, naîtra d'une vierge dans la ville de Bethléem, prêchera la paix à les gens, guériront les maladies, seront doux et compatissants, seront trahis, innocents condamnés, souffriront, seront transpercés (avec une lance), mourront, seront enterrés dans un nouveau tombeau, les ténèbres viendront lors de sa crucifixion. Alors le Messie descendra aux enfers et en fera sortir les âmes des gens, après quoi il ressuscitera des morts ; Ils ont également prédit que tout le monde ne le reconnaîtrait pas comme le Messie, et que certains seraient même hostiles à lui, mais sans succès. Le fruit de sa rédemption sera le renouveau spirituel des croyants et l’effusion de la grâce du Saint-Esprit sur eux.
Enfin, les prophètes ont déterminé que le moment de sa venue coïnciderait avec la perte de la tribu de Juda de son indépendance politique, ce qui se produirait au plus tard soixante-dix semaines (490 ans), après le décret sur la restauration de la ville de Jérusalem. et pas plus tard que la destruction du deuxième Temple de Jérusalem, il détruirait l'Antéchrist et reviendrait dans la gloire. Le résultat final de son activité sera la réalisation de la justice, de la paix et de la joie.
La nature du Messie et la grandeur de ses actes sont également attestées par les noms dont les prophètes l'ont doté, l'appelant : Lion, David, Branche, Dieu Puissant, Emmanuel, Conseiller, Prince du Monde, Père des Âges Futurs. , Réconciliateur, Étoile, Semence de la Femme, Prophète, Fils de Dieu, Roi, Oint (Messie), Rédempteur, Dieu, Seigneur, Serviteur (de Dieu), Juste, Fils de l'Homme, Saint des Saints.
Toute cette abondance de prophéties sur le Christ dans les livres saints de l’Ancien Testament nous montre quelle importance les prophètes attachaient à leur mission d’enseigner aux Juifs à croire correctement au Christ à venir. De plus, l’espoir qu’un jour un homme extraordinaire viendrait, qui sauverait les gens des désastres, s’est répandu des Juifs à de nombreuses nations, c’est pourquoi Aggée appelle le Christ « Voulu tous les peuples" En effet, de nombreux peuples anciens (Chinois, Hindous, Perses, Grecs et autres), bien avant la naissance du Christ, avaient une légende sur la venue de l'Homme-Dieu dans le monde. Certains l’appelaient « Saint », d’autres « Sauveur ».
Ainsi, les prophètes de l’Ancien Testament ont préparé les conditions nécessaires à la propagation réussie de la foi du Nouveau Testament. En effet, de nombreux monuments écrits anciens datent de la période du IIe siècle avant JC jusqu'au début du IIe siècle après Jésus-Christ. témoignent qu'à cette époque le peuple juif attendait intensément la venue du Messie. Parmi ces monuments écrits, on peut citer le Livre d'Enoch, les Oracles sibylliens, les parties anciennes du Talmud, les manuscrits de la mer Morte, les archives de Josèphe (historien juif du 1er siècle après JC), etc. trop d'espace. En lisant d'anciens monuments écrits, on peut conclure que la foi des Juifs au Messie atteint parfois une force étonnante. Ainsi, par exemple, certains écrivains anciens appelaient le Messie à venir le Fils de l'homme et le Fils de Dieu, qui existait avant l'apparition de l'univers, un roi et un juge juste, récompensant les bons et punissant les méchants (dans la deuxième partie du livre d'Enoch).
Le nombre de Juifs spirituellement préparés à recevoir le Messie peut être vu dans les premiers chapitres de l’Évangile de Luc. Ainsi, la sainte Vierge Marie, la juste Elizabeth, le prêtre Zacharie, le juste Siméon, la prophétesse Anna et de nombreux habitants de Jérusalem ont combiné la naissance de Jésus-Christ avec l'accomplissement d'anciennes prophéties sur la venue du Messie, le pardon des péchés, le renversement de les orgueilleux et l'ascension des humbles, la restauration de l'Alliance avec Dieu, le service d'Israël envers Dieu d'un cœur pur. Après que Jésus-Christ ait commencé à prêcher, les Évangiles témoignent de la facilité avec laquelle de nombreux Juifs au cœur sensible l'ont reconnu comme le Messie promis, comme ils l'ont rapporté à leurs amis, par exemple les apôtres André et Philippe, et plus tard Nathanaël et Pierre (Jean 1h40-44).
Jésus-Christ s'est reconnu comme le Messie et s'est attribué les prédictions des prophètes, par exemple : la prédiction d'Isaïe concernant l'Esprit du Seigneur, qui devrait descendre sur le Messie (Is. 61 :1, Luc 4 :18). Il faisait référence à sa propre prédiction concernant la guérison des malades par le Messie (Ésaïe 35 :5-7, Matthieu 11 :5). Jésus a loué St. Pierre pour l'avoir appelé Christ, le Fils du Dieu vivant et pour avoir promis de fonder son Église sur la foi en lui (Matthieu 16 : 16). Il a dit aux Juifs de se plonger dans les Écritures, car les Écritures témoignent de Lui (Jean 5 : 39). Il a également dit qu'Il est le Fils qui doit s'asseoir à la droite du Père, en se référant au Psaume 109 (Matt. 22 :44). Jésus-Christ a également parlé du « Rocher » rejeté par les « bâtisseurs », en référence à la célèbre prédiction du Psaume 117 (Matt. 21 :42). Avant ses souffrances, Jésus-Christ a rappelé à ses disciples que "Tout ce qui est écrit à son sujet doit s'accomplir"(Luc 22 :37, Ésaïe 53). Lors du procès de Caïphe, lorsque le grand prêtre lui demanda directement s'il « Christ, Fils de Dieu » Christ répondit par l’affirmative et rappela la prophétie de Daniel concernant le Fils de l’homme (Matt. 26 :63-64, Dan. 7 :13), et cette reconnaissance de Lui servit de raison formelle pour Le condamner à mort. Après sa résurrection d'entre les morts, le Christ a reproché aux apôtres d'avoir « Le cœur est lent à croire tout ce que les prophètes ont écrit à son sujet. »(Luc 24 :25). En un mot, Jésus-Christ, dès le début de son ministère public, jusqu'à ses souffrances sur la croix et après sa résurrection, s'est reconnu comme le Messie promis par les prophètes.
Si le Christ, en présence du peuple, a évité de s'appeler directement le Messie, mais s'est seulement référé aux prophéties le concernant, alors il l'a fait à cause de ces idées grossières et déformées sur le Messie qui s'étaient établies parmi le peuple. Christ a évité par tous les moyens possibles la gloire du monde et l’ingérence dans la vie politique.
En raison de leur humiliante dépendance à l’égard de Rome, de nombreux Juifs voulaient avoir en la personne du Messie un puissant roi conquérant qui leur donnerait l’indépendance politique, la gloire et les bénédictions terrestres. Jésus est venu provoquer un renouveau spirituel parmi les gens. Il a promis des bienfaits non terrestres, mais célestes, en récompense de la vertu. C'est pourquoi de nombreux Juifs ont rejeté Christ.
Bien que les apôtres, avant la crucifixion du Christ, aient lâchement hésité dans leur foi en Lui, après la résurrection du Christ d'entre les morts, ils n'avaient plus le moindre doute qu'Il était le Messie promis par Dieu. Après la résurrection, leur foi en Lui est devenue si forte que pour l’amour du Christ, ils étaient prêts à donner et ont effectivement donné leur vie. Pour convaincre les Juifs de la vérité de la foi chrétienne, les apôtres citent constamment dans leurs messages d'anciennes prophéties sur le Messie. C'est pourquoi leur parole, malgré l'incrédulité et l'opposition, principalement de la part des grands prêtres et des scribes, eut un tel succès, d'abord parmi les Juifs, puis parmi les païens. À la fin du premier siècle, la foi chrétienne s’était répandue dans presque toutes les régions du vaste empire romain.
Malgré l’abondance de prophéties sur le Messie dans les Écritures de l’Ancien Testament, pendant la vie terrestre du Christ, tous les Juifs n’avaient pas une idée correcte de Lui. La raison en était que de nombreux Juifs ne pouvaient pas parvenir à une compréhension spirituelle des prophéties messianiques, par exemple sur la nature divine du Messie, sur la nécessité d'une régénération morale, sur la grâce de Dieu opérant dans le Royaume du Messie.
La période du 3ème siècle avant JC au début du 2ème siècle après Jésus-Christ. C'était une époque de lutte intense du peuple juif pour son indépendance politique. Cette lutte difficile et les épreuves qui l’accompagnaient ont alimenté l’espoir de nombreux Juifs d’un temps meilleur où le Messie vaincra les ennemis du peuple juif. Ils rêvaient qu’avec l’avènement du Messie commenceraient des temps de vie heureuse et pleine d’abondance matérielle. En raison de ces aspirations nationales et utilitaires étroites, comme nous l’avons déjà mentionné, le Seigneur Jésus-Christ a évité de s’appeler publiquement le Messie. Cependant, Il citait souvent d’anciennes prophéties qui parlaient du Messie comme chef spirituel, et remettait ainsi la foi des Juifs sur le bon chemin (Voir Matthieu 26 :54, Marc 9 :12, Luc 18 :31, Jean 5 : 39).
Les Juifs, qui voulaient avoir un roi terrestre dans le Messie et rêvaient de bénédictions terrestres, étaient irrités par l'apparition humble et parfois humiliée de Jésus-Christ. Son enseignement sur la douceur, sur l'amour des ennemis, sur la lutte pour le Royaume des Cieux leur était complètement étranger.
Pendant plusieurs années, les dirigeants juifs ne savaient pas comment se débarrasser du Maître faiseur de miracles dont ils ne voulaient pas. Ils craignaient également de perdre leur influence sur le peuple, car de nombreuses personnes ordinaires croyaient en Jésus-Christ. Finalement, une opportunité s’est présentée lorsque Judas, l’un des 12 apôtres, a offert ses services aux grands prêtres et les a aidés à traduire Jésus-Christ en jugement. Cependant, lors du procès, les juges ne pouvaient pas porter contre Christ une telle accusation pour laquelle il pourrait être condamné à mort. Ce n’est qu’après que Jésus eut répondu par l’affirmative à la question de Caïphe s’il se considérait comme le Christ (Messie), le Fils du Dieu vivant, qu’il fut accusé de blasphème. Ce « péché » était puni par la loi de mort. Mais les dirigeants juifs eux-mêmes n'avaient pas le droit d'exécuter leur sentence, puisque la Judée était subordonnée aux Romains. Comme nous le savons d'après les Évangiles, Pilate, contre sa volonté, craignant pour son sort, a approuvé le verdict des dirigeants juifs - le grand prêtre et les membres du Sanhédrin. Le Christ a été crucifié à la veille de la Pâque juive, la 33e ou 34e année de notre ère. Dans de telles circonstances, le peuple juif, représenté par ses dirigeants, a rejeté le Messie envoyé par Dieu.
Cependant, l’attente d’un messie, d’un roi conquérant, tant avant Jésus-Christ que surtout aux Ier et IIe siècles après Lui, a créé des conditions favorables à l’émergence de toutes sortes de messies autoproclamés parmi les Juifs. Après tout, c’était l’époque, selon les prophéties du patriarche Jacob et du prophète Daniel, où le vrai Messie devait venir. Dans l’histoire du peuple juif, il existe une soixantaine de faux messies. Il s'agissait principalement d'aventuriers de toutes sortes : parfois de simples chefs de bandits, parfois des chefs militaires plus éminents, parfois des fanatiques religieux et des réformateurs.
Le faux messie le plus important était Bar Kochba, qui mena une lutte désespérée contre Rome en 132-135 après JC. Il s'appelait lui-même l'Étoile de Jacob (en référence au livre des Nombres 24 : 17) et le Messie libérateur. Il avait une volonté de fer et réussit à soumettre complètement la population juive de Palestine. Il était le maître absolu des biens et de la vie de ses sujets. Les Juifs croyaient aveuglément en son messianisme et étaient prêts à tout sacrifier pour réaliser leurs rêves de temps messianiques heureux. Mais la petite Judée était incapable de rivaliser avec la puissante Rome. La guerre s'est terminée par de terribles destructions dans toute la Palestine. Une partie importante de la population est morte dans cette guerre, le reste a été fait prisonnier et vendu sur les marchés aux esclaves. Bar Kochba lui-même est également décédé. (Un écrivain du deuxième siècle qui vivait en Palestine, Justin le Philosophe, rapporte les cruautés de Bar Kochba à l'apogée de son pouvoir. Il exigeait que les chrétiens renoncent au Christ et blasphèment son nom. Il a soumis ceux qui ne voulaient pas le faire. à de graves souffrances et à la mort. Il n'a épargné ni les femmes ni les enfants (Acuses 1, par. 31)).
Au cours des siècles suivants, les Juifs, dispersés à travers le monde, ont concentré tous leurs efforts sur la préservation de leur religion et de leur nationalité de l'Ancien Testament. Et ils ont réussi. Cependant, en n'acceptant pas le Christ et son enseignement, les Juifs se sont privés de la chose la plus précieuse que les prophètes leur ont laissée : l'espoir d'une renaissance spirituelle.
Après la Seconde Guerre mondiale, certains Juifs ont commencé à aspirer à leur Messie, Jésus-Christ. Des missionnaires actifs surgirent parmi eux, attirant leurs compatriotes à la foi chrétienne. Le travail missionnaire a connu un grand succès car ils ont eu recours aux prédictions messianiques des prophètes de l’Ancien Testament. Il faut dire que les Saintes Écritures, même parmi les Juifs indifférents à Dieu, jouissent d'un grand respect. Ainsi, les Écritures des prophètes, malgré le passage des siècles, restent la parole vivante et active de Dieu.
Il semble que ces nouveaux chrétiens juifs auront la tâche difficile d’exposer la fausseté du dernier faux messie à venir – l’Antéchrist. Cet imposteur, comme les anciens faux messies, promettra des bénédictions et du bonheur terrestres. Selon les prédictions, beaucoup croiront aveuglément en lui et il obtiendra un succès politique significatif, mais pas pour longtemps. Alors, lui aussi mourra, comme les imposteurs les plus anciens.
Les chrétiens n’ont pas besoin de prouver que Jésus-Christ est le vrai Messie. Cependant, la connaissance des prophéties anciennes est très utile à tous. Cette connaissance, d'une part, enrichit la foi en Christ et, d'autre part, fournit un moyen de convertir à la foi les sceptiques et les incroyants. Nous devrions être reconnaissants envers les prophètes de l’Ancien Testament d’avoir parlé si clairement et en détail du Christ. Grâce à eux, notre foi en Lui est établie sur un roc solide, et par cette foi nous sommes sauvés.
Selon les prophètes, le but de la venue du Messie dans le monde était la fondation du Royaume de Dieu, dans lequel devait entrer un nouvel Israël spirituellement renouvelé. Les prophètes décrivent ce Royaume de manière assez détaillée. Dans notre travail, nous nous sommes fixés pour objectif de présenter les prophéties relatives au Messie et de montrer comment elles se sont accomplies en Jésus-Christ. Nous présenterons ici brièvement les prophéties relatives à Son Royaume, en nous attardant uniquement sur les qualités principales et les plus générales de ce Royaume.
Parlant du Royaume messianique, les prophètes l'ont décrit comme société de personnes spirituellement renouvelées. De plus, cette société aurait dû inclure, outre les Juifs, d’autres peuples. La caractéristique principale de ce Royaume aurait dû être l’abondance de dons remplis de grâce. Étant le Royaume de Dieu, il est plus fort que tous les royaumes terrestres et leur survivra. Ayant reçu son commencement au moment de la venue du Messie dans le monde, il doit, à la fin de l'existence du monde, après le jugement général de Dieu sur les nations. transformer dans son apparence. Alors, sur la nouvelle terre transformée, tous les désastres physiques disparaîtront et la félicité, l’immortalité et la plénitude des bénédictions de Dieu régneront parmi les citoyens de ce Royaume. Voici, en quelques mots, l’essence de ces prophéties. Examinons maintenant quelques détails.
Parlant des temps messianiques, les prophètes ont indiqué qu'ils seraient un temps Nouveau Testament(union) de Dieu avec les gens. Comme nous le savons, l’Ancienne Alliance de Dieu avec Israël a été conclue sous Moïse au mont Sinaï. Ensuite, les Juifs se sont engagés à accomplir les commandements écrits sur les tablettes de pierre, recevant comme récompense de Dieu la terre promise à Abraham (la Terre promise). Voici ce que le prophète Jérémie écrit à propos du Nouveau Testament :
« Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, où je ferai une alliance avec la maison d'Israël et avec la maison de Juda. Nouveau Testament, - ce n'est pas la même alliance que celle que j'ai conclue avec leurs pères le jour où je les ai pris par la main pour les faire sortir du pays d'Égypte - ils ont rompu cette alliance, bien que je sois resté dans l'alliance avec eux, dit l'Éternel. «Mais voici l'alliance que je traiterai avec la maison d'Israël après ces jours-là», dit le Seigneur: «Je mettrai ma loi au dedans d'eux et je l'écrirai dans leur cœur, et je serai leur Dieu, et ils sera Mon peuple. Et ils ne s'instruiront plus, frère à frère, et ne diront plus : connaissez le Seigneur, car vous me connaîtrez tous, depuis le plus petit jusqu'au plus grand, dit le Seigneur, car je pardonnerai leur iniquité, et je ne me souviendrai plus de leurs péchés » ( Jérémie 31 : 31-34).
Le prophète Isaïe appelle le Nouveau Testament éternel: "Incline ton oreille et viens à Moi : écoute, et ton âme vivra, et Je te donnerai engagement éternel , la miséricorde sans faille promise à David"(Ésaïe 55 :3, voir Actes 13 :34).
La particularité du Nouveau Testament, contrairement à l'Ancien, aurait dû être qu'en plus des Juifs, d'autres peuples seraient attirés par lui, qui formeraient ensemble le nouvel Israël, le Royaume béni du Messie. Le prophète Isaïe a écrit à propos de cet appel des peuples païens au nom de Dieu le Père :
« Non seulement tu (le Messie) sera mon serviteur pour restaurer les tribus de Jacob et ramener le reste d'Israël, mais je ferai de toi la lumière des nations, afin que mon salut atteigne les extrémités de la terre. .»(Ésaïe 49 : 6).
Et un peu plus tard le prophète Isaïe exprime sa joie à cette occasion :
« Réjouis-toi, toi qui es stérile, qui n'accouches pas, crie et crie, toi qui n'as pas souffert de l'accouchement, car celle qui est abandonnée a beaucoup plus d'enfants que celle qui a un mari... tu t'étendras vers la droite et à gauche, et tes descendants prendront possession des nations et peupleront les villes désolées.(Ésaïe 54 :1-5, voir Gal. 4 :27).
Ici, le prophète dépeint l’Église juive de l’Ancien Testament comme une femme mariée, et les nations païennes comme une femme stérile qui donnera plus tard naissance à plus d’enfants que sa première épouse. Osée a également prédit l'appel des païens à prendre la place de ceux qui s'étaient éloignés du Royaume des Juifs (Osée 1 :9-10, 2 :23). À l’époque de l’Ancien Testament, l’appartenance au Royaume était déterminée par la nationalité. À l’époque du Nouveau Testament, la foi est une condition nécessaire pour appartenir au Royaume du Messie, comme l’écrit Habacuc : « Le juste vivra par la foi »(Hab. 2:11, Ésaïe 28:16).
Contrairement à la loi de l'Ancien Testament, écrite sur des tables de pierre, la nouvelle loi de Dieu sera inscrite dans le cœur même des membres du Nouvel Israël, c'est-à-dire que la volonté de Dieu deviendra pour ainsi dire partie intégrante de leur être. . Cette écriture de la loi dans les cœurs d’Israël renouvelé sera accomplie par le Saint-Esprit, comme l’écrivent les prophètes Isaïe, Zacharie et Joël. Comme nous le verrons, les prophètes, parlant de la grâce du Saint-Esprit, l’appelaient souvent eau. La grâce, comme l’eau, rafraîchit, nettoie et donne vie à l’âme d’une personne.
Le prophète Isaïe a été le premier à prédire le renouveau spirituel : «Je répandrai de l'eau sur la terre assoiffée et des ruisseaux sur la terre aride. Je répandrai Mon Esprit sur vos descendants et Ma bénédiction sur vos descendants.(Ésaïe 44 : 3). Dans Zacharie, nous lisons :
« Sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem, je répandrai Esprit de Grâce et de tendresse, et ils regarderont celui qu'ils ont transpercé, et le pleureront, comme on pleure un fils unique, et on s'afflige, comme on pleure un premier-né... Ce jour-là, une fontaine jaillira. ouvert à la maison de David et aux habitants de Jérusalem pour le lavage du péché et de l’impureté.(Zach. 12 :10-13 :1, 14 :5-9, Ésaïe 12 :3).
Ici, en passant, est prédit le chagrin repentant que les habitants de Jérusalem ont éprouvé après la mort du Christ au Calvaire (voir Jean 19 :37, Actes 2 :37). Le prophète Ézéchiel a également écrit sur le renouveau spirituel :
« Et je vous retirerai d’entre les nations, je vous rassemblerai de tous les pays et je vous amènerai dans votre propre pays. Et je ferai asperger sur toi de l'eau, et tu seras purifié de toutes tes souillures (impuretés), et je te purifierai de toutes tes idoles. Et je te donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en toi un esprit nouveau. Et je retirerai de ta chair le cœur de pierre et je te donnerai un cœur de chair (corporel - doux, gentil). Je mettrai mon esprit en vous, et je vous ferai marcher selon mes commandements, et garder mes statuts et les mettre en pratique » (Ézéchiel 36 : 24-27).
La prochaine prophétie de Joël complète les trois précédentes.
« Après cela, je répandrai mon Esprit sur toute chair, et vos fils et vos filles prophétiseront. Vos vieillards auront des rêves, et vos jeunes gens auront des visions. Et aussi sur Mes serviteurs et sur les servantes, en ces jours-là, Je répandrai Mon Esprit. Et je montrerai des signes dans le ciel et sur la terre : du sang, du feu et des colonnes de fumée. Le soleil se transformera en ténèbres et la lune en sang avant que vienne le grand et terrible jour du Seigneur. Et quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé » (Joël 2 :28-32).
Ces prédictions ont commencé à se réaliser le cinquantième jour après la résurrection du Christ (voir Actes ch. 2). Comparez également avec Isaïe. 44 : 3-5, Ézéchiel. 36 :25-27 et Romains 10 :13. La fin de la prophétie de Joël concernant l’obscurcissement du soleil fait référence à des événements antérieurs à la fin du monde.
Le Royaume messianique est parfois représenté par les prophètes comme une haute montagne. Ce symbole, tiré du mont sacré de Sion, convient au Royaume messianique car, comme une montagne posée sur la terre, il élève les hommes vers le ciel. C’est ainsi qu’écrit le prophète Isaïe à propos du Royaume du Messie.
« Dans les derniers jours, la montagne de la maison de l'Éternel sera établie comme le sommet des montagnes et s'élèvera au-dessus des collines, et toutes les nations afflueront vers elle. Et plusieurs nations iront et diront : Venez, montons à la montagne de l'Éternel, à la maison du Dieu de Jacob, et il nous enseignera ses voies, et nous marcherons dans ses sentiers. Car de Sion viendra la loi, et de Jérusalem la parole de l’Éternel » (Ésaïe 2 : 2-3).
Les prophètes appelaient Jérusalem non seulement la capitale de l’État juif, mais aussi le royaume du Messie. Par exemple, Isaïe s’est exclamé :
« Lève-toi, brille, Jérusalem, car ta lumière est venue et la gloire du Seigneur s'est levée sur toi. Car voici, les ténèbres couvriront la terre et les ténèbres couvriront les nations, mais l'Éternel brillera sur vous et sa gloire apparaîtra sur vous. Et les nations viendront à ta lumière, et les rois au rayonnement qui s'élève au-dessus de toi. Levez les yeux et regardez autour de vous : ils se rassemblent tous et viennent vers vous... » (Ésaïe 60 : 1-5).
Cette image allégorique du Royaume messianique se répète avec de nouveaux détails dans la vision du prophète Daniel. En plus de la montagne, il parle également d'une pierre qui s'est détachée de la montagne et a écrasé l'idole debout dans la vallée. La pierre, comme nous l'avons déjà expliqué, symbolise le Messie. Voici une description de cette vision :
« La pierre fut arrachée de la montagne sans l'aide des mains, heurta l'image, ses pieds de fer et d'argile, et les brisa. Alors tout fut écrasé ensemble : le fer, l'argile, le cuivre, l'argent et l'or devinrent comme de la poussière sur les aires d'été, et le vent les emporta, et il n'en resta aucune trace, et la pierre qui brisa l'image devint une grande montagne et rempli la terre entière.
« Aux jours de ces royaumes (babylonien, puis perse, grec et enfin romain), le Dieu du Ciel érigera un royaume qui ne sera jamais détruit, et ce royaume ne sera pas livré à un autre peuple. Il écrasera et détruira tous les royaumes, mais il subsistera pour toujours » (Dan. 2 : 34, 44).
Ici, l'image représente les royaumes de la terre. Peu importe combien les ennemis du Messie mènent une guerre contre son Royaume, leurs efforts échoueront. Tous les royaumes terrestres disparaîtront tôt ou tard, seul le royaume messianique perdurera pour toujours.
Parfois, comme nous le verrons, les prophéties du royaume messianique parlent de conditions de vie idéales, de paix, de joie et de bonheur. À ce stade, le lecteur se demande peut-être : ces descriptions du Royaume sont-elles une chimère ? Ou peut-être que l'Église du Nouveau Testament elle-même n'a pas le droit de revendiquer le titre de Royaume de Dieu, car tout au long de son chemin historique, il y a tant d'écarts par rapport à l'idéal décrit dans les prophéties ?
Pour comprendre correctement les prophéties sur le Royaume messianique, nous devons nous rappeler que souvent elles différentes époques s'unissent, séparés les uns des autres par plusieurs siècles, et parfois par des millénaires. En effet, dans le royaume messianique, l’extérieur est conditionné par l’intérieur : le bonheur, l’immortalité, la béatitude, l’harmonie complète, la paix et autres bienfaits ne sont pas imposés par Dieu de force et mécaniquement. Ils sont le résultat de ce renouveau intérieur volontaire par lequel ont dû passer les membres de ce royaume. Le processus de renouveau spirituel devait commencer immédiatement avec la venue du Messie, mais s’achèverait à la fin du monde.
Par conséquent, les visions prophétiques du royaume béni du Messie couvrent dans une image grandiose plusieurs siècles de son existence - des temps proches des prophètes et de la venue du Messie, et en même temps des temps lointains, liés à l'ère de la fin de le monde et le début d'une nouvelle vie. Cette comparaison du proche et du lointain dans une seule image est très caractéristique des visions prophétiques, et si on s'en souvient, le lecteur sera en mesure de comprendre correctement le sens des prophéties sur le royaume messianique.
Dans la prophétie suivante, Ésaïe parle des conditions joyeuses qui règnent dans le royaume triomphant du Messie.
« Il (le Messie) jugera les pauvres avec justice, et décidera avec vérité des affaires de ceux qui souffrent sur la terre, et avec le bâton de sa bouche il frappera la terre (pécheresse), et avec l'esprit de sa bouche il tuera les méchants... Alors (à la fin des temps) le loup vivra avec l'agneau, et le léopard se couchera avec le chevreau, et le veau, et le jeune lion, et le bœuf sera ensemble, et un petit enfant les conduira... Ils ne feront ni mal ni mal dans toute ma montagne sainte, car la terre sera remplie de la connaissance du Seigneur, comme les eaux couvrent la mer. Les païens se tourneront vers la racine de Jessé (le Messie), qui deviendra comme un étendard pour les nations, et son repos sera gloire » (Ésaïe 11 :1-10, voir Romains 15 :12).
Ici, par « les méchants », que le Messie va vaincre, il faut comprendre le dernier et le plus grand méchant – l’Antéchrist. Voici deux autres prédictions des grands prophètes remontant à la même époque.
Prophète Jérémie :
«Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, où je susciterai un germe juste pour David, et un roi régnera, et agira avec sagesse, et exécutera le jugement et la justice sur la terre. En ses jours, Juda sera sauvé et Israël vivra en sécurité. Et c’est son nom par lequel ils l’appelleront : « Le Seigneur est notre justification ! » (Jér. 23 :5 et 33 :16).
Prophète Ézéchiel :
«Et je leur établirai un seul berger, qui les nourrira, mon serviteur David. Il les guidera et il sera leur berger. Et moi, l'Éternel, je serai leur Dieu, et mon serviteur David sera leur prince... (Ézéchiel 34 : 23-24). Et mon serviteur David sera leur roi et leur berger tous ; ils marcheront dans mes commandements, garderont mes statuts et les mettront en pratique » (Ézéchiel 37 : 24).
Pour les prophètes de l’Ancien Testament, le Royaume à venir du Messie se termine invariablement par l’espoir de vaincre le mal ultime de l’humanité : la mort. Résurrection des morts et vie éternelle il y a la victoire finale du Messie sur le mal. Les chapitres 25 à 27 du livre du prophète Isaïe contiennent un chant de louange au Dieu de l’Église, victoire triomphale sur la mort :
« Des nations puissantes te glorifient, des villes de tribus terribles te craindront. Car tu étais le refuge des pauvres, le refuge des nécessiteux en son temps de besoin... Et le Seigneur Dieu fera pour toutes les nations sur cette montagne une table de mets riches, une table de vins purs, de graisse de les os et les vins les plus purs, et il détruira sur cette montagne le voile qui couvre toutes les nations, la couverture qui couvre toutes les tribus. La mort sera engloutie pour toujours, et le Seigneur Dieu essuiera les larmes de tous les visages et enlèvera l'opprobre de son peuple sur toute la terre... Celui-ci est le Seigneur, nous avons confiance en lui, nous nous réjouirons et réjouissez-vous de son salut ! Car la main du Seigneur repose sur cette montagne... Ouvrez les portes, afin qu'entre un peuple juste et qui garde la vérité. Celui qui est fort d'esprit, tu le garderas dans une paix parfaite, car il se confie en toi... Si on fait miséricorde au méchant, il n'apprendra pas la justice » (Ésaïe 25 : 3-10 et du chapitre 26).
Le prophète Osée a également écrit à propos de la victoire sur la mort : « Je les rachèterai de la puissance de l'enfer, je les délivrerai de la mort. La mort! où est ton aiguillon ? Enfer! où est ta victoire ?(Osée 13:14). Job, le juste et patient qui a vécu dans les temps anciens, a exprimé son espoir de résurrection dans les mots suivants : « Je sais que mon Rédempteur est vivant, et qu’au dernier jour, il restaurera de la poussière ma peau en décomposition, et je verrai Dieu dans ma chair. Je le verrai moi-même, mes yeux, et non les yeux d’un autre, le verront.(Job 19 : 25-27).
En conclusion, nous présentons la prophétie suivante relative à la seconde venue du Messie.
« Voici, quelqu'un comme le Fils de l'homme est venu avec les nuées du ciel et est venu vers l'Ancien des jours et lui a été amené. Et la domination, la gloire et le royaume lui furent donnés, afin que toutes les nations, nations et langues puissent le servir. Sa domination est une domination éternelle, qui ne passera pas, et son royaume ne sera pas détruit.(Dan. 7 :13-14, voir Mt. 24 :30).
En résumant les prophéties données ici sur le Royaume messianique, nous voyons qu'elles parlent toutes de processus spirituels : du besoin de foi, du pardon des péchés, de la purification du cœur, du renouveau spirituel, de l'effusion des dons remplis de grâce sur les croyants. , sur la connaissance de Dieu et de sa loi, sur l'alliance éternelle avec Dieu, sur la victoire sur le diable et les forces du mal. Les avantages extérieurs - victoire sur la mort, résurrection des morts, renouveau du monde, restauration de la justice et, enfin, bonheur éternel - viendront en récompense de la vertu.
Si les prophètes, décrivant le bonheur futur, ont utilisé des mots exprimant la richesse, l'abondance et des termes terrestres similaires, ils l'ont fait parce que dans le langage humain, il n'y a pas de mots nécessaires pour exprimer un état de bonheur dans le monde spirituel. Ce sont ces paroles des prophètes sur les biens extérieurs, comprises par certains dans un sens matérialiste grossier, qui ont servi de raison à toutes sortes d'idées déformées sur le royaume messianique terrestre.
Il faut dire que ce n’étaient pas seulement les Juifs du temps du Christ qui imaginaient à tort les temps messianiques dans le sens du bien-être terrestre. Des rêves similaires continuent de surgir parmi les sectaires sous la forme, par exemple, de la doctrine du règne de 1000 ans du Christ sur terre (chiliasme). Les prophètes, Jésus-Christ et les apôtres ont prédit la transformation du monde physique, après laquelle la justice complète, l'immortalité et la félicité céleste seraient réalisées. Ces bénéfices souhaités viendront après que ce monde matériel, empoisonné par les péchés, sera transformé par la puissance de Dieu en « un nouveau ciel et une nouvelle terre, dans lesquels habite la justice ». Alors une nouvelle vie éternelle commencera.
Ceux qui souhaitent hériter du Royaume transformé du Messie doivent emprunter le chemin étroit de l’autocorrection vers cette nouvelle vie, comme l’a enseigné le Christ. Il n'y a pas d'autre moyen.
Il ne fait aucun doute que l’événement le plus important dans la vie du peuple juif fut sa sortie d’Égypte et la réception de la Terre promise. Le Seigneur a sauvé le peuple juif d'un esclavage insupportable, en a fait le peuple élu, lui a donné sa loi divine sur le mont Sinaï, a conclu une alliance avec lui et l'a amené dans la terre promise à ses ancêtres. Tous ces grands événements de la vie du peuple élu étaient concentrés pendant la fête de Pâques. Lors de cette fête, les Juifs célébraient chaque année toutes les innombrables bénédictions de Dieu accordées au peuple juif.
Comparons maintenant la Pâque juive de l’Ancien Testament avec le plus grand événement du Nouveau Testament. Le Seigneur Jésus-Christ a souffert, est mort sur la croix et est ressuscité des morts précisément les jours de la Pâque juive. Cette coïncidence de deux plus grands événements – la formation de l’Israël de l’Ancien Testament et la fondation de l’Église du Nouveau Testament – ne peut pas être accidentelle ! Cela indique qu'il existe un lien interne profond entre les événements de Pâque de l'Ancien et du Nouveau Testament, à savoir : les événements les plus importants de la vie du peuple juif étaient des prototypes des événements du Nouveau Testament. Pour voir ce lien spirituel, comparons ces événements.
Pâque de l'Ancien Testament Le massacre de l'agneau immaculé, par le sang duquel les premiers-nés d'Israël furent rachetés. Le passage des Juifs à travers la mer Rouge et la libération de l'esclavage. Entrer en union avec Dieu le 50ème jour après avoir quitté l'Egypte et avoir reçu la loi de Dieu. Errance à travers le désert et diverses épreuves. Manger la manne miraculeusement envoyée par Dieu. L'érection d'un serpent de cuivre, regardant lequel les Juifs ont été guéris des morsures de serpent. Entrée des Juifs en Terre Promise. | Pâque du Nouveau Testament Le massacre de l'Agneau de Dieu sur la croix, par le sang duquel les nouveaux premiers-nés, les chrétiens, furent rachetés. Le baptême libère l’homme de l’esclavage du péché. La descente du Saint-Esprit le 50ème jour après Pâques, marquant le début du Nouveau Testament. La vie d'un chrétien parmi les épreuves et les tribulations. La consommation par les croyants du « pain céleste » du corps et du sang du Christ. La Croix du Christ, en regardant laquelle les croyants sont sauvés des ruses du diable. Réception du Royaume des Cieux par les croyants. |
En effet, les similitudes sont frappantes ! La présence de ce parallèle entre les événements de l’Ancien Testament et du Nouveau Testament associés à Pâques a été indiquée à la fois par le Seigneur Jésus-Christ lui-même et par ses apôtres. Ainsi, nous voyons que non seulement les prophètes ont écrit sur le Messie et sur l’époque du Nouveau Testament, mais que toute la vie religieuse du peuple juif à l’époque de l’Ancien Testament avait le rapport le plus étroit avec l’œuvre du Messie. Ce fait nous indique l'unité spirituelle complète de l'Église du Nouveau Testament avec l'Israël de l'Ancien Testament. Par conséquent, toutes les prophéties qui mentionnent les noms d’Israël, de Jérusalem, de Sion, etc. trouvent leur accomplissement complet et parfait dans l’Église du Christ remplie de grâce.
Comme nous l’avons déjà écrit, la majorité des Juifs de l’époque du Christ ne l’ont pas reconnu comme le Messie promis par Dieu et l’ont rejeté. Ils voulaient, en la personne du Messie, avoir un roi conquérant puissant qui apporterait gloire et richesse au peuple juif. Le Christ a prêché la pauvreté volontaire, la douceur, l'amour des ennemis, ce qui était inacceptable pour beaucoup. Au fil des siècles, l’humeur religieuse du peuple juif a peu changé et les Juifs continuent de ne pas reconnaître le Christ. Cependant, le saint ap. Paul a clairement prédit qu’à la fin des temps il y aurait une conversion massive des Juifs au Christ. Cette reconnaissance du Christ et la foi de beaucoup en Lui comme Sauveur du monde coïncideront avec un refroidissement brutal de la foi parmi les peuples chrétiens et une apostasie massive. Prédiction ap. Le message de Paul sur la conversion du peuple juif est contenu dans les chapitres 10 et 11 de sa lettre aux Romains. Ces deux chapitres sont empreints d’une grande tristesse face à l’amertume religieuse des Juifs de son époque.
Présentons ici les principales réflexions de la prophétie qui nous intéresse. Pavel . «Je ne veux pas vous laisser, frères, ignorer ce mystère, que l'endurcissement s'est produit en partie en Israël jusqu'au moment où le grand nombre des païens entreront (dans l'Église) et ainsi tout Israël (des derniers temps) sera sauvé, comme il est écrit : le Libérateur viendra de Sion et détournera la méchanceté de Jacob. Qui sera ce « Libérateur » - l'apôtre ne l'explique pas : sera-ce le Christ lui-même, ou le prophète Élie, qui, selon la légende, viendra avant la fin du monde pour dénoncer la fausseté de l'Antéchrist, ou quelqu'un de le peuple juif ?
Au cours des 30 à 40 dernières années, il y a eu des signes du début d’un renouveau de la foi au Christ parmi les Juifs. Dans un certain nombre de grandes villes des États-Unis, des centres missionnaires de chrétiens juifs sont apparus, prêchant à leurs frères de sang la foi au Seigneur Jésus-Christ. Il est très intéressant et instructif de se familiariser avec leurs brochures et livres sur des sujets religieux. Il est clair que les rédacteurs de ces brochures comprennent clairement les Saintes Écritures et la religion juive de l’Ancien Testament. Ils expliquent de manière claire et convaincante les prédictions des prophètes concernant le Messie et son Royaume béni. Les personnes intéressées peuvent obtenir ces brochures missionnaires en anglais à l'adresse suivante : Beth Sar Shalom Publication 250 W. 57 St. N.Y., N.Y. 10023. Il existe des succursales de cette organisation missionnaire dans d'autres grandes villes des États-Unis.
Nous prions Dieu d’aider les Juifs à voir leur Sauveur et à commencer à le servir avec autant de diligence que leurs glorieux ancêtres ont servi Dieu !
Les prophètes ont écrit que le Messie aurait deux natures : humaine (Gen. 3 :15, Ésaïe 7 :14, Gen. 22 :18, Ps. 39 :7, Dan 7 :13) et divine (Ps. 2 ; Ps. .44; Ps.109, Ésaïe 9:6, Jr.23:5, Bar.3:36-38, Mic.5:2, Mal.3:1) ; qu'Il serait le plus grand prophète (Deut. 18:18) ; roi (Gen. 49 :10, 2 Rois 7 :13, Ps. 2, Ps. 132 :11, Ézéchiel 37 :24, Dan. 7 :13) et grand prêtre (Ps. 109 ; Zach. 6 :12) , oint par Dieu (le Père) pour ces ministères (Ps. 2 ; Ps. 44 ; Ésaïe 42 ; Ésaïe 61 :1-4, Dan. 9 :24-27), et sera un bon berger (Ézéch. 34 :23-24, 37 :24, Michée 5 :3).
Les prophéties témoignaient également que l'œuvre importante du Messie serait la défaite du diable et de sa puissance (Gen. 3 :15 ; Nombres 24 :17), l'expiation des péchés et la guérison de leurs maladies physiques et mentales ( Ps. 39, Ésaïe 35 :5-7, 42 :1-12, 50 :4 et 53 chapitres et 61 :1-4, Zach. 3 :8-9) et la réconciliation avec Dieu (Genèse 49 :10, Jér. .23:5 et 31:34, Ézéchiel 36:24-27, Daniel 9:24-27, Zacharie 13:1); qu'Il sanctifiera ceux qui croient (Zach. 6:12), établira une Nouvelle Alliance pour remplacer l'ancienne (Ésaïe 42:2, 55:3 et 59:20-21, Dan. 9:24-27) et cette alliance sera éternel (Jér. 31:31, Ésaïe 55:3). Les prophètes ont prédit l'appel des Gentils au Royaume du Messie (Ps. 71 :10, Isaïe 11 :1-11, 43 :16-28, 49 :6 et 65 :1-3), la propagation de la foi commençant de Jérusalem (Is. 2 :2), que ses bienfaits spirituels s'étendront à toute l'humanité (Gen. 22 :18, Ps. 131 :11, Ésaïe 11 :1, 42 :1-12 et 54 :1-5, Ézéchiel 34:23 et 37:24, Amos 9:11-12, Hag 2:6, Zeph 3:9, Zech 9:9-11), et sur la joie spirituelle des croyants (Ésaïe 12:3).
Les prophètes ont également révélé de nombreux détails en relation avec la venue du Messie, à savoir : qu'il viendra d'Abraham (Gen. 22 :18), de la tribu de Juda (Gen. 49 :9), de la lignée du roi David. (2 Sam. 7 :13), naîtra d'une vierge (Ésaïe 7 :14) dans la ville de Bethléem (Michée 5 :2), répandra la lumière spirituelle (Ésaïe 9 :1-2), guérira les malades ( Isaïe 35 :5-6), souffrira, sera transpercé, mourra, enterré dans un nouveau tombeau, puis ressuscitera (Gen. 49 :9-11, Ps. 39 :7-10, Isaïe 50 :5-7 et chapitre 53, Zech. 12:10, Ps. 15:9-11), et conduira les âmes hors de l'enfer (Zach. 9:11) ; Ils ont également prédit que tout le monde ne le reconnaîtrait pas comme le Messie (Ésaïe 6 :9), mais que certains seraient même hostiles à Lui, bien que sans succès (Nombres 24 :17, Deut. 18 :18, Ps. 2, Ps. 94 :6-8, Psaume 109 :1-4, Isaïe 50 :8-9 et 65 :1-3). Isaïe a écrit sur la douceur du Messie (42 : 1-12).
Le fruit de sa rédemption sera le renouveau spirituel des croyants et l’effusion de la grâce du Saint-Esprit sur eux (Ésaïe 44 :3 et 59 :20-21, Zacharie 12 :10, Joël 2 :28, Ézéch. 36:25). À propos de la nécessité de la foi (Ésaïe 28 :16, Hab. 3 :11).
Les prophètes ont déterminé que le moment de sa venue coïnciderait avec la perte de la tribu de Juda de son indépendance politique (Gen. 49 : 10), ce qui se produirait au plus tard soixante-dix semaines (490 ans), après le décret sur la restauration. de la ville de Jérusalem (Dan. 9 :24-27) et au plus tard à la destruction du deuxième Temple de Jérusalem (Ag. 2 :6 ; Mal. 3 :1). Les prophètes ont prédit qu’Il détruirait l’Antéchrist (Ésaïe 11 : 4) et qu’il reviendrait dans la gloire (Mal. 3 : 1-2). Le résultat final de son œuvre sera l’accomplissement de la justice, de la paix et de la joie (Ésaïe 11 : 1-10, Jér. 23 : 5).
Il convient de mentionner les nombreux détails de la vie du Messie que les prophètes ont prédits, par exemple : À propos du massacre d'enfants dans les environs de Bethléem (Jr. 31 : 15) ; sur la prédication du Christ en Galilée (Ésaïe 9 : 1) ; à propos de l'entrée à Jérusalem sur un âne (Zach. 9 :9, Gen. 49 :11) ; à propos de la trahison de Judas (Ps. 40 :10, Ps. 54 :14, Ps. 109 :5) ; une trentaine de pièces d'argent et l'achat d'un village de potiers (Zach. 11:12) ; sur les moqueries et les crachats (Ésaïe 50 : 4-11), les détails de la crucifixion (22e Psaume) ; à propos du Messie étant compté parmi les méchants et enterré par un homme riche (Ésaïe 53) ; à propos des ténèbres lors de la crucifixion du Messie (Amos 8 :9, Zacharie 14 :5-9) ; à propos de la repentance du peuple (Zach. 12 : 10-13).
La nature du Messie et la grandeur de ses actes sont également mises en évidence par les noms dont les prophètes l'ont doté, l'appelant : Lion, David, Ange de l'Alliance, Rameau, Dieu Puissant, Emmanuel, Conseiller, Prince du Monde, Père du siècle à venir, Réconciliateur, Étoile, Semence de la Femme, Prophète, Fils de Dieu, Roi, Oint (Messie), Rédempteur, Libérateur, Dieu, Seigneur, Serviteur (de Dieu), Juste, Fils de l'homme, Saint des Saints.
Prophéties sur le Royaume du Messie : purification des péchés (Ésaïe 59 :20-21, Jér. 31 :31-34, Ézéchiel 36 :24-27, Dan. 9 :24-27, Zach. 6 :12 et 13:1), communiquant la justice et un cœur pur aux gens (Jér. 31:31, Ézéchiel 36:27), concluant la Nouvelle Alliance (És. 55:3 et 59:20-21, Jér. 31:31- 34, Dan. 9 :24-2), l’abondance de grâce (Ésaïe 35 :5, 44 :3, 55 :3 et 59 :20-21, Joël 2 :28-32, Zacharie 12 :10-13), appel des Gentils (Ps. 21:28, 71:10-17, Ésaïe 2:2, 11:1-10, 42:1-12, 43:16-28, 49:6, 54:12-14, 65 : 1-3, Daniel 7 : 13-14, Aggée 2 : 6-7), la propagation de l'Église sur toute la terre (Ésaïe 42 : 1-12, 43 : 16-28, 54 : 12-14) , la fermeté et l'insurmontabilité (Ésaïe 2 :2-3, Dan. 2 :44, Dan. 7 :13, Zach. 9 :9-11), la destruction du mal, la souffrance (Nombres 24 :17, Ésaïe 11 :1- 10), établissement de la joie (Ésaïe 42 :1-12, 54 :12-14, 60 :1-5, 61 :1-4), résurrection de la chair (Job 19 :25), destruction de la mort (Ésaïe 10). . 26 ch., 42 :1-12, 61 :1-4, Zacharie 9 :9-11, Osée 13 :14), la connaissance de Dieu (Ésaïe 2 :2-3, 11 :1-10, Jér. 31 :31-34), triomphe de la vérité et de la justice (Ps. 71 : 10-17, 109 :1-4, Isaïe 9 :6-7, 11 :1-10, 26 chapitres, Jér. 23 : 5), la gloire de l’Église triomphante (Ésaïe 26-27 chapitres). Comparer le Royaume du Messie à une montagne : Ps. 2, Is. 2:2-3, 11:1-10, 26 ch. Dan. 2h34.
Place dans les Écritures
Genèse
3:15 La postérité de la femme effacera la tête du serpent
22:18 À propos de la bénédiction dans le Descendant d'Abraham
49:10 Réconciliateur de la tribu de Juda
Nombres 24:17 Étoile de Jacob
Deutéronome 18 : 18-19 Un prophète comme Moïse
Job 19 :25-27 À propos du Rédempteur qui ressuscitera
2 royaumes 7:13 L'éternité du Royaume messianique
Psaumes(les chiffres entre parenthèses correspondent à la Bible hébraïque)
2e (2) Messie – Fils de Dieu
8 (8) Louange aux enfants à leur entrée à Jérusalem
15 (16) Sa chair ne verra pas la corruption
21 (22) La Passion du Messie sur la Croix
29 (30) L'âme a quitté l'enfer
30 (31) « Entre tes mains je remets mon esprit »
39 (40) Le Messie est venu accomplir la volonté de Dieu
40 (41) À propos du traître
44 (45) Messie - Dieu
54 (55) À propos du traître
67 (68) « Il est monté en haut, il a emmené les captifs en captivité » (voir Eph. 4 :8 et Héb. 1 :3)
68 (69) « La jalousie de Ta Maison Me consume »
71 (72) Description de la gloire du Messie
94 (95) À propos de l'incrédulité des Juifs
109 (110) Grand Prêtre éternel selon l'ordre de Melchisédek
117 (118) « Je ne mourrai pas, mais je vivrai.. » Le Messie est la pierre rejetée par les bâtisseurs
131 (132) Le descendant de David régnera pour toujours
Prophète Isaïe
2:2-3 Le royaume du Messie est comme une montagne
6:9-10 Incrédulité des Juifs
7:14 Naissance vierge
9:1-2 Prêcher le Messie en Galilée
9 : 6-7 Messie – Dieu puissant, Père éternel
11 : 1-10 L’Esprit du Seigneur est sur lui, concernant l’Église
12:3 À propos de la joie et de la grâce
25-27 ch. Chant de louange au Messie
28:16 Il est la pierre angulaire
35:5-7 Il guérira toutes sortes de maladies
42:1-4 À propos de la douceur de la Servante du Seigneur
43:16-28 appel des païens,
44:3 L'effusion de la grâce du Saint-Esprit
49:6 Le Messie est la lumière des nations
50:4-11 À propos de l'opprobre du Messie
53 ch. À propos de la souffrance et de la résurrection du Messie
54 : 1-5 Sur l’appel des païens au Royaume
55:3 De l'alliance éternelle
60 : 1-5 Son Royaume est la Nouvelle Jérusalem
61 : 1-2 Les œuvres de miséricorde du Messie
Prophète Joël 2:28-32 À propos des dons du Saint-Esprit
Prophète Osée 1:9 et 2:23 L'appel des païens
6:1-2 Résurrection le troisième jour
13:14 Destruction de la mort
Prophète Amos 8:9 À propos de la restauration du tabernacle de David
Assombrissement du soleil
Prophète Michée 5:2 À propos de la naissance du Messie à Bethléem
Prophète Jérémie
23:5 Le Messie est un roi juste
31h15 Massacre d'enfants à Bethléem
31 : 31-34 Établissement de la Nouvelle Alliance
Baruch 3:36-38 À propos de la venue de Dieu sur terre
Prophète Ézéchiel
34 :23-24 Messie – Berger
36 :24-27 La loi de Dieu est écrite dans les cœurs
37:24 Messie – Roi et Bon Pasteur
Prophète Daniel
2:34-44 Le Royaume messianique est comme une montagne
7 : 13-14 Vision du Fils de l’homme
9 : 24-27 Prophétie de soixante-dix semaines
Prophète Aggée 2:6-7 À propos de la visite du Messie au temple
Prophète Habacuc 3:11 À propos de la foi
Prophète Zacharie
3:8-9 Les péchés du peuple seront effacés en un jour
6:12 Messie – Prêtre
9 :9-11 Entrée du Messie à Jérusalem
11:12 Environ trente pièces d'argent
12:10-13:1 À propos de la crucifixion du Messie, à propos du Saint-Esprit
14 : 5-9 Ténèbres pendant la crucifixion et à propos de la grâce
Prophète Malachie
3:1 L'Ange de l'Alliance arrive bientôt
Feuillet missionnaire 16
Mission orthodoxe de la Sainte Trinité
Copyright © 2003, Mission orthodoxe Holy Trinity
466 Foothill Blvd, Box 397, La Canada, Ca 91011, États-Unis A
Editeur : Mgr Alexander (Mileant)
Edgar Cayce (anglais Edgar Cayce ; né le 18 mars 1877, Hopkinsville, Kentucky, USA, décédé le 3 janvier 1945, Virginia Beach, Virginie, USA) - mystique américain, « guérisseur » et médium. Auteur de milliers de réponses textuelles à une grande variété de questions, allant des diagnostics et prescriptions aux patients jusqu'aux informations sur les causes de la mort des civilisations. Comme la plupart d'entre eux ont été réalisés par lui dans un état de transe particulier, rappelant le sommeil, il a reçu le surnom de « Prophète endormi ». Ses capacités vicieuses ne peuvent être comparées qu'au don de prévoyance du grand Nostradamus et légendaire voyante bulgare Wangi, Edgar Cayce a pratiqué le diagnostic médical par voyance pendant quarante-trois ans. Il a laissé des enregistrements textuels de 30 000 diagnostics de ce type à l'Association pour la recherche et l'illumination, ainsi que des centaines de rapports complets contenant des témoignages de patients et des rapports de médecins. Des centaines de personnes vivant aux États-Unis sont prêtes à témoigner de l’exactitude de ses diagnostics et de l’efficacité de ses suggestions.
Nous n'entrerons pas dans les innombrables prédictions faites par Cayce concernant le destin des peuples et les changements dans la géographie des continents à la suite de catastrophes naturelles imminentes. Nous ne nous intéressons qu'à quelques phrases, en lien avec notre thème résonnant, marquées derrière celui-ci et disponibles sur Internet. Nous leur donnerons :
Dans le même temps, à partir de 2001 après JC, commencera un déplacement du pôle magnétique terrestre, associé à La seconde venue du Christ .
La mission des peuples slaves, a déclaré Edgar Cayce, est de changer l'essence des relations humaines, de les libérer de l'égoïsme et des passions matérielles grossières et de les restaurer sur de nouvelles bases - sur l'amour, la confiance et la sagesse. C’est de la Russie que l’espoir viendra dans le monde – non pas des communistes, ni des bolcheviks, mais de la Russie libre ! Il faudra des années avant que cela se produise, mais c’est le développement religieux de la Russie qui donnera de l’espoir au monde.
TEXTE "LECTURES" 3976-15
Cette lecture psychique a été donnée par Edgar Cayce au domicile de M. et Mme T. Mitchell Hastings, 410 Park Avenue, New York, le 19 janvier 1934, en réponse aux questions des personnes présentes. Présents : Edgar Cayce ; Hugh Lynn Case, chef d'orchestre; Gladys Davis, sténographe Carolyn B. Hastings, Josephine McCerry, T. Mitchell Hastings.
Heure de lecture 11h40 - 12h40
5. Alors d’abord : bientôt un « corps » doit entrer dans le monde ; qui pour beaucoup sera considéré comme un représentant sectes ou groupes, mais il sera aimé de tous les hommes partout où est proclamée l'universalité de Dieu sur terre, où est connue l'unité de Dieu comme Père.
6. Quand et où cet élu doit-il apparaître ? Dans le cœur et l’esprit de ceux qui souhaitent devenir le canal par lequel les choses spirituelles, mentales et matérielles ne font qu’un dans le but et les désirs de ce corps physique.
7. Concernant les changements physiques qui devraient être un présage, un signal que cela va bientôt arriver - comme donné par les anciens, le soleil s'assombrira et la terre se divisera en différents endroits - devra alors être proclamé - par le canal spirituel dans les cœurs, les esprits et les âmes de ceux qui cherchaient Sa voie - que Son étoile est apparue et indiquera [pause] le chemin pour ceux qui entrent dans le saint des saints en eux-mêmes. Puisque Dieu le Père, Dieu l'Enseignant, Dieu le Gestionnaire, dans l'esprit et le cœur des gens, doivent toujours être dans ces qui l'a reconnu; car Il est autant Dieu pour l’homme qu’Il se manifeste dans son cœur et dans les actions de son corps, l'homme. ET pour ceux qui cherchent, Il apparaîtra.
8. Encore une fois en ce qui concerne les changements physiques : la terre sera divisée dans la partie occidentale de l'Amérique. La majeure partie du Japon est sur le point de sombrer dans la mer. Le sommet de l’Europe va être changé en un clin d’œil. Des terres apparaîtront au large de la côte est de l’Amérique. Il y aura des changements dans l'Arctique et l'Antarctique, qui entraîneront des éruptions volcaniques dans les zones chaudes, et il y aura un déplacement des pôles - de sorte que les climats froids ou subtropicaux deviendront plus tropicaux et que de la mousse et des fougères y pousseront. Ces changements commenceront dans la période de 58 à 98, ce sera la période où Sa lumière sera à nouveau vue dans les nuages.
9. Concernant les choses qui concernent la partie mentale. Il y aura ceux qui s'éveilleront de l'inaction intérieure aux vérités spirituelles qui doivent être données, et aux lieux où les actions des enseignants parmi les gens apparaîtront, et où les troubles et les conflits doivent pénétrer. Et l’indécision de ceux qui pourraient agir comme émissaires, comme enseignants depuis le trône de vie et de lumière, le trône de l’immortalité, et mener la lutte contre les ténèbres. Il y aura un grand nombre de ceux qui feront obstacle aux hommes et à leurs faiblesses, ils feront la guerre à l'esprit de lumière qui entre sur la terre pour leur éveil ; c'était et c'est appelé pour ceux qui sont au service de Dieu. Parce qu'il comme il est dit, non pas le Dieu des morts, ni le Dieu de ceux qui l'abandonnent, mais de ceux qui accueillent sa venue, Dieu des vivants, Dieu de la vie. Parce qu'il est la vie .
11. Je déclare ce qui m'a été donné pour vous le donner, à vous qui êtes assis ici, qui entendez, qui voyez la lumière se lever à l'orient, qui voyez leur faiblesse, et qui savez qu'elle aplanira vos sentiers. Pour toi, dans ta faiblesse [pause], on connaît la manière par laquelle tu manifestes l'esprit de vérité et de lumière et ce qui t'a été déclaré dans le message : « Aime le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur », et le second est similaire. à ceci : « Aime ton prochain comme toi-même " Qui est ton voisin ? Quelqu'un que vous pouvez aider de toutes les manières dont lui, votre voisin, votre prochain, a besoin. Aidez-le à voler de ses propres ailes. Parce que seul un tel chemin acceptable est connu. Les faibles et les instables doivent subir une épreuve sévère et devenir aussi nul que Lui.
12. (Q) Quels changements physiques devraient se produire dans le monde cette année ?
(A) La terre sera détruite en de nombreux endroits. Les changements seront visibles sur la côte ouest de l’Amérique. Les eaux s'ouvriront dans le nord du Groenland. De nouvelles terres apparaîtront dans la mer des Caraïbes. Le jeune fils du roi va bientôt régner. Dans les forces politiques des Amériques, nous assistons à la restauration de la stabilisation et à la destruction des cliques dans de nombreux endroits.16. (Q) Qui révélera l'histoire du passé dans les archives qui se trouveraient près du Sphinx en Égypte ?
(A) Comme établi dans les archives de la Loi Une en Atlantide, trois viendront. Avec une telle expérience sur terre et un équilibre entre le spirituel, le mental et le matériel, ils peuvent devenir les canaux par lesquels ce qui est maintenant stocké sur la terre (qui est l'ombre du monde spirituel que Dieu a préparé pour ses enfants) peut être annoncé.19. (Q) Y a-t-il d'autres conseils pour les personnes rassemblées ici qui nous aideront à mieux comprendre nos responsabilités ?
(Oh) Tous sont rassemblés ici au nom de Dieu notre Père, ceux qui cherchent à connaître Ses voies et ceux qui sont derrière le voile de leur compréhension. De même que vous faites preuve de miséricorde, ainsi le Père peut vous faire miséricorde. Plus vous faites preuve de sagesse, plus vous faites preuve d’amour envers votre prochain, ainsi l’amour et la sagesse peuvent être manifestés à votre égard. Soyez joyeux en Dieu, sachant qu'il est toujours présent avec ceux qui le cherchent. Il n’est pas au ciel, mais il crée le paradis dans votre propre cœur si vous l’acceptez. Lui, Dieu le Père, est présent et manifeste dans la façon dont vous traitez vos semblables dans votre propre expérience.
Connaissant le Père, sois le père de ton frère. Connaissant l'amour du Père, montrez votre amour à votre frère sceptique et faillible - mais à ceux qui cherchent, pas à ceux qui condamnent.20. Nous terminons...
Ainsi, le « Prophète endormi », comme beaucoup d’autres voyants célèbres, a également souligné la venue du Messie. Il reste beaucoup de non-dits dans ces lectures psychiques, cependant, nous ne prendrons pas la responsabilité de détailler le décodage, notre tâche est uniquement d'indiquer la présence d'une mention, et il y en a une.
Préparé par Dato Gomarteli (Ukraine-Géorgie)
Jésus-Christ a prédit ce qui attend notre monde entier et tous les peuples dans le futur.
Il a enseigné que la fin du monde viendrait et que la vie terrestre de la race humaine prendrait fin ; puis il viendra sur terre pour la deuxième fois et ressuscitera tous les hommes (alors les corps de tous les hommes s'uniront à nouveau à leurs âmes et reviendront à la vie), puis Jésus-Christ jugera les gens et récompensera chacun selon ses actes.
« Ne vous étonnez pas de cela, dit Jésus-Christ, car le temps vient où tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront la voix » du Fils de Dieu, et après l'avoir entendue, ils reviendront à la vie ; et ils sortiront de leurs tombeaux, les uns qui ont fait le bien pour une vie éternelle et bénie, et les autres qui ont fait le mal pour la condamnation. »
Ses disciples demandèrent : « Dites-nous, quand cela arrivera-t-il, et quel est le signe de votre (seconde) venue et de la fin du monde ? »
En réponse à cela, Jésus-Christ les a avertis qu’avant sa venue sur terre dans la gloire, des temps aussi difficiles viendraient pour les hommes, comme il n’y en a jamais eu depuis le début du monde. Il y aura diverses catastrophes : famine, peste, tremblements de terre, guerres fréquentes. L’anarchie augmentera ; la foi s'affaiblira ; beaucoup n’auront pas d’amour les uns pour les autres. De nombreux faux prophètes et enseignants apparaîtront pour tromper les gens et les corrompre avec leurs enseignements nuisibles. Mais d’abord, l’Évangile du Christ sera prêché sur toute la terre, comme témoignage à toutes les nations.
Juste avant la fin du monde, il y aura de grands signes terrifiants dans le ciel ; la mer rugira et s'indignera ; le découragement et la perplexité s'empareront des gens, de sorte qu'ils mourront de peur et d'attente de désastres pour le monde entier. En ces jours-là, après cette tribulation, le soleil s’assombrira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel et les puissances du ciel seront ébranlées. Alors le signe de Jésus-Christ (sa croix) apparaîtra dans le ciel ; alors toutes les tribus de la terre pleureront (par crainte du jugement de Dieu) et verront Jésus-Christ venir sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire. Tout comme des éclairs éclairent le ciel d’est en ouest (et sont immédiatement visibles partout), ainsi (soudainement visible pour tout le monde) sera la venue du Fils de Dieu.
Jésus-Christ n'a pas dit à ses disciples le jour et l'heure de sa venue sur terre ; « Seul mon Père céleste est au courant », a-t-il dit, et il nous a appris à toujours être prêts à rencontrer le Seigneur.
Un jour, les pharisiens demandèrent à Jésus-Christ : « Quand viendra le Royaume de Dieu ?
Le Sauveur répondit : « Le Royaume de Dieu ne viendra pas de manière visible, et ils ne diront pas : voici, il est ici, ou voici, là, car le Royaume de Dieu est au-dedans de vous. »
Cela signifie que le Royaume de Dieu n’a pas de frontières, il est illimité partout. Par conséquent, pour rechercher le Royaume de Dieu, nous n'avons pas besoin d'aller quelque part très loin, « à travers les mers », vers des pays lointains ; pour cela, nous n'avons pas besoin de nous élever vers les nuages ou de descendre dans l'abîme, mais nous devons chercher le Royaume de Dieu là où nous vivons, c'est-à-dire là où ils ont été placés par la Providence de Dieu. Parce que le Royaume de Dieu se développe et mûrit à l’intérieur d’une personne, dans son cœur. Le Royaume de Dieu est « la justice, la paix et la joie dans le Saint-Esprit », lorsque la conscience d’une personne entre en complète harmonie (unité harmonieuse) avec l’esprit et la volonté de Dieu. Alors tout ce qui est contraire à la volonté de Dieu devient dégoûtant pour l'homme. La réalisation visible sur terre du Royaume de Dieu est la Sainte Église du Christ : tout en elle est organisé selon la Loi de Dieu.
Évangile de Luc, ch. 17, 20-21
À propos de son dernier et terrible jugement sur tous les peuples, lors de sa seconde venue, Jésus-Christ a enseigné ceci :
Quand le Fils de l’homme viendra dans sa gloire et tous les saints anges avec lui, alors lui, en tant que roi, s’assiéra sur le trône de sa gloire. Et toutes les nations seront rassemblées devant lui, et il séparera les uns des autres (les fidèles et les bons des impies et les méchants), tout comme un berger sépare les brebis des chèvres ; et Il placera les brebis (les justes) à sa droite, et les boucs (les pécheurs) à sa gauche.
Alors le Roi dira à ceux qui se tiennent à sa droite : " Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde. Car j'avais faim (j'avais faim) et vous m'avez donné de quoi manger. " manger ; j'avais soif et vous m'avez donné à boire ; j'étais un étranger et vous m'avez accueilli ; j'étais nu et vous m'avez habillé ; j'étais malade et vous m'avez visité ; j'étais en prison et vous êtes venus vers moi. »
Alors les justes lui demanderont avec humilité : "Seigneur, quand t'avons-nous vu affamé et t'avons-nous nourri, ou assoiffé et t'avons-nous donné à boire ? Quand t'avons-nous vu étranger et t'avons accueilli, ou nu et t'avons-nous habillé ? Quand nous t'avons vu malade, ou en prison es-tu venu vers toi ?
Le roi leur répondra : « En vérité, je vous le dis, comme vous l'avez fait à l'un de mes plus petits frères (c'est-à-dire pour les nécessiteux), c'est à moi que vous l'avez fait. »
Alors le Roi dira à ceux du côté gauche : « Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges. Parce que j'avais faim et que vous ne m'avez rien donné à manger ; j'avais soif. , et vous ne m'avez pas donné à boire ; j'étais un étranger. , et ils ne m'ont pas reçu ; j'étais nu, et ils ne m'ont pas vêtu ; j'étais malade et en prison, et ils ne m'ont pas rendu visite.
Alors eux aussi lui répondront : « Seigneur, quand t’avons-nous vu affamé, ou assoiffé, ou étranger, ou nu, ou malade, ou en prison, et ne t’avons-nous pas servi ?
Mais le Roi leur dira : « En vérité, je vous le dis, de même que vous ne l'avez pas fait à l'un d'entre eux, vous ne me l'avez pas fait. »
Et ils iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle.
Cette journée sera grande et terrible pour chacun de nous. C'est pourquoi ce jugement est appelé le Terrible, puisque nos actes, nos paroles, nos pensées et nos désirs les plus secrets seront ouverts à tous. Alors nous n'aurons plus personne sur qui compter, car le jugement de Dieu est juste, et chacun recevra selon ses actes.
Évangile de Matthieu, ch. 25, 31-46.
PROPHÉTIES DE JÉSUS-CHRIST
"À propos du futur proche"
(Forum, lettre deux)
Dans cette lettre, je rappellerai les prophéties de Jésus-Christ concernant la venue sur Terre à la veille de ce qu'on appelle Harmaguédon (la bataille décisive entre le bien et le mal) du Messager de Dieu (« l'Esprit de Vérité, qui procède de le père"). Mais avant d'aborder ce sujet, je me concentrerai sur les distorsions de l'Enseignement que les Puissances supérieures ont transmis aux hommes il y a deux mille ans.
Permettez-moi de commencer par le fait que Jésus-Christ ne s'appelait pas Dieu ou Seigneur (c'est-à-dire maître) et ne considérait pas les gens comme des esclaves, car il les considérait comme des frères. Ses disciples l'appelaient Maître, il parlait de lui-même comme du Fils de l'homme, et lorsqu'il était appelé Fils de Dieu, il ajoutait immédiatement que tous les autres hommes étaient aussi enfants de Dieu. Pour confirmer ce qui a été dit, je citerai des extraits de l'Évangile :
« Et il commença à leur enseigner que le Fils de l’homme devait souffrir beaucoup de choses, être rejeté par les anciens, les principaux sacrificateurs et les scribes, et être tué, et ressusciter le troisième jour. » (Marc 8:31)
« Le Fils de l'homme marche selon sa destinée ; mais malheur à l'homme par qui il est trahi... Jésus lui dit : « Judas ! Trahis-tu le Fils de l’homme par un baiser ? (Luc 22 :22,48)
« Et montant à Jérusalem, Jésus, en chemin, appela seul les douze disciples et leur dit : Voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'homme sera livré aux principaux sacrificateurs et aux scribes, et ils condamneront. il le fera mourir ; et ils le livreront aux païens pour qu'ils se moquent, qu'ils le battent et qu'ils le crucifient ; et le troisième jour il ressuscitera. » (Matt. 20, 17-19)
Comme nous le voyons, Jésus ne s’appelait pas Dieu ou Seigneur, mais Fils de l’homme, car il considérait la Terre comme sa Mère. D'un autre côté, il considérait Dieu comme son Père, mais en même temps, il n'a dit à personne qu'il était son Fils unique (comme tentent de le convaincre les ecclésiastiques). De plus, Jésus a déclaré publiquement que tous les hommes sont enfants de Dieu et créés à l’image du Créateur (ce qui signifie qu’ils sont spirituels et non charnels). Ci-dessous, je citerai des extraits de l'Évangile qui le confirment :
« Jésus leur répondit : N'est-il pas écrit dans votre loi : J'ai dit : Vous êtes des dieux ? (Jean 10:34)
« J'ai dit : vous êtes des dieux, et vous êtes tous fils du Très-Haut » (Ps. 81 : 6).
« Le Royaume de Dieu est au-dedans de vous. » (Luc 17 :21)
" Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? ... le temple de Dieu est saint ; et ce temple, c'est vous. " (1 Cor. 3, 16-17)
" Afin qu'ils soient tous un ; comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi, qu'ils soient aussi un en nous, afin que le monde croie que tu m'as envoyé. Et la gloire que tu m'as donnée. , je leur ai donné : afin qu'ils soient un comme nous sommes un. (Jean 17, 21-22)
"Nous savons que nous sommes de Dieu et que le monde entier est dans le mal. Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donné la lumière et l'intelligence, afin que nous connaissions le vrai Dieu..." (1 Jean 5 : 19) -20)
« Le Père nous a donné l’amour, afin que nous soyons appelés enfants de Dieu. » (1 Jean 3:1)
"Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu ; mais il n'a pas encore été révélé ce que nous serons. Nous savons seulement que lorsque cela sera révélé, nous lui serons semblables, parce que nous le verrons tel qu'il est." (1 Jean 3, 2)
« Il y a un seul corps et un seul esprit… un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tout, à travers tous et en nous tous. » (Éph. 4:4-6).
« Nous ne regardons pas ce qui est visible, mais ce qui est invisible : car ce qui est vu est temporaire, mais ce qui est invisible est éternel. » (2 Cor. 4 : 18)
« Ce qu’un homme sème, il le récoltera aussi : celui qui sème pour sa chair récoltera de la chair la corruption ; mais celui qui sème pour l’Esprit récoltera de l’Esprit la vie éternelle » (Galates 6 : 7-8).
« Ne vous mentez pas les uns les autres, après avoir dépouillé le vieil homme (charnel) avec ses actes et revêtu l'homme nouveau (spirituel), qui est renouvelé dans la connaissance à l'image de Celui qui l'a créé, là où il n'y a ni grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, barbare, Scythe, esclave, libre, mais le Christ est tout et en tous. » (Col. 3:9-11).
"Car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu... Cet Esprit même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Et si nous sommes enfants, alors héritiers, héritiers de Dieu et cohéritiers de Christ .» (Rom. 8 : 12-17)
Comme on dit, les commentaires sont inutiles, tout est écrit ouvertement ici. Les affirmations des hommes d’Église selon lesquelles Jésus-Christ est le Fils unique de Dieu, qu’Il est Dieu et que tous les autres hommes sont leurs esclaves, viennent du Malin. Dieu est Amour et Il ne peut pas avoir d’esclaves, d’autant plus que les hommes sont Ses enfants. Quant à Jésus, par rapport aux autres personnes, il peut être appelé frère aîné ou enseignant.
La même chose peut être dite à propos de Rama, Krishna, Zoroastre, Hermès, Lao Tseu, Confucius, Platon, Gautama Bouddha, Mohammed, etc. Les puissances supérieures qui surveillent le développement de l'humanité sur Terre ont envoyé à plusieurs reprises leurs messagers sur Terre en tant que dirigeants et dirigeants. des philosophes, des hommes politiques et des personnalités religieuses qui ont poussé le cours de l'évolution et orienté certains groupes de personnes dans la bonne direction.
Le christianisme d'aujourd'hui est déformé jusqu'à la disgrâce et divisé en un grand nombre de mouvements et de sectes qui se chamaillent comme des chiens et se jettent de la boue. En conséquence, on a l’impression qu’il n’y avait pas un seul Jésus-Christ, mais des milliers de Christs qui prêchaient des enseignements différents et contradictoires.
En fait, les Enseignements du Christ étaient simples et compréhensibles et exprimés en quelques phrases ; tout le reste a été inventé par les gens à l'instigation du diable, qui les a divisés par là. En guise de confirmation, je citerai les paroles de Jésus-Christ prononcées par lui lors d'une conversation avec des avocats juifs :
" Et l'un d'eux, un avocat, le tentant, lui demanda : " Maître, quel est le plus grand commandement de la loi ? Jésus lui dit : Tu aimeras ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit : c'est le premier et le plus grand commandement. Le deuxième, et un semblable : « Aime ton prochain comme toi-même. » De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes. (Matt. 22, 35-40)
C’est dit brièvement mais clairement. Ces deux commandements contiennent essentiellement tout l’enseignement du Christ. Par les mots : « aime ton Dieu de tout ton cœur », Jésus voulait dire tout ce qui existe dans l’Univers, car Dieu est dans tout. Et les mots : « aime ton prochain comme toi-même » ne se réfèrent pas à des individus ou à des tribus, mais à toute l’humanité, car tous les hommes sont frères, puisqu’ils ont la même Terre Mère et Dieu le Père.
Dans ses sermons, Jésus-Christ a placé les valeurs spirituelles au-dessus des valeurs matérielles et a appelé les gens à l'amour, à la justice, à la compassion et au pardon, mais en même temps il n'a pas parlé de non-résistance au mal. Et les commandements : "Ne résistez pas au mal. Si on vous frappe sur une joue, tendez l'autre. S'ils vous enlèvent votre chemise, donnez aussi le reste de vos vêtements. Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugé." ont été introduits dans le christianisme par des agents des ténèbres à l’instigation du diable.
Pour le confirmer, je citerai les déclarations de Jésus-Christ, appelant à une lutte active contre les manifestations du mal (égoïsme, mensonges, égoïsme, injustice, hypocrisie et autres vices), ainsi qu'à la division des gens en partisans de la Lumière et ténèbres (c'est-à-dire Dieu et le Diable) :
"Ne pensez pas que je suis venu apporter la paix sur la terre ; je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée (et la division entre les justes et les pécheurs). Car je suis venu diviser un homme avec son père et une fille avec sa mère, et une belle-fille avec sa belle-mère... Et celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas (vers Dieu) n'est pas digne de moi. (Matt. 10, 34-38)
"Je suis venu faire tomber le feu (spirituel) sur la terre, et comme je voudrais qu'il brûle déjà !... Pensez-vous que je sois venu donner la paix à la terre ? Non, je vous le dis, mais la division » (entre partisans de la Lumière et des ténèbres). (Luc 12, 49, 51)
« Et quiconque ne porte pas sa croix et ne me suit pas (vers Dieu), il ne peut pas être mon disciple... Ainsi, quiconque d'entre vous ne renonce pas à tout ce qu'il possède (richesse, luxe, vices, égoïsme) ne peut pas être mon étudiant." (Luc 14, 27, 33)
" Celui qui n'est pas avec moi est contre moi ; et celui qui ne rassemble pas avec moi disperse. " (Matthieu 12:30)
"Mais quiconque fait trébucher un de ces petits qui croient en Moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on lui accroche au cou une meule et qu'on le jette à la mer." (Marc 9:42)
« Mais celui qui me rejette devant les hommes sera rejeté devant les anges de Dieu » (Luc 12 : 9)
« Celui qui me hait hait aussi mon Père. » (Jean 15, 23)
« C’est pourquoi, quiconque me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père qui est dans les cieux ; et quiconque me reniera devant les hommes, je le renierai aussi devant mon Père qui est dans les cieux. (Matthieu 10 : 32-33) )
« Toute plante que mon Père céleste n’a pas plantée sera déracinée. » (Matt. 15, 13)
« Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. » (Matt. 7:19)
"Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges... Et ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle." (Matt. 25, 41, 46)
" Il en sera ainsi à la fin des temps : les anges sortiront et sépareront les méchants du milieu des justes. Et ils les jetteront dans la fournaise ardente ; il y aura des pleurs et des grincements de dents. " (Matthieu 13 : 49-50)
« Et si ta main te fait pécher, coupe-la : il vaut mieux pour toi entrer dans la vie mutilé, que d'entrer à deux mains dans l'enfer, dans le feu qui ne s'éteint pas... Et si ton œil te fait pécher, arrache-le : il vaut mieux que tu entres borgne dans le Royaume de Dieu, plutôt que d'avoir tes deux yeux jetés dans l'enfer de feu. » (Marc 9, 43, 47)
"Personne ne peut servir deux maîtres : ou bien il détestera l'un et aimera l'autre ; ou bien il sera zélé pour l'un et négligera l'autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon." (Matthieu 6:24)
"Malheur à vous qui êtes riches ! car vous avez déjà reçu votre consolation. Malheur à vous qui êtes rassasiés maintenant ! car vous aurez faim. Malheur à vous qui riez maintenant, car vous pleurerez et vous pleurerez." (Luc 6 : 24-25)
« Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous fermez le royaume des cieux aux hommes ; car vous-mêmes n’y entrez pas, et vous ne laissez pas entrer ceux qui veulent. » (Matthieu 23:13)
"Malheur à vous, scribes et pharisiens, car vous ressemblez à des tombeaux blanchis à la chaux, qui paraissent beaux au dehors, mais qui, à l'intérieur, sont pleins d'ossements de morts et de toutes impuretés. Ainsi, vous, au dehors, paraissez justes aux gens, mais à l’intérieur, vous êtes rempli d’hypocrisie et d’anarchie. » (Matthieu 23 : 27-28)
"Vous êtes des serpents, engeance de vipères ! Comment échapperez-vous à la condamnation de la Géhenne ?" (Matt. 23, 33)
"Ton père est le diable ; et tu veux assouvir les convoitises de ton père. Il était un meurtrier depuis le début et il n'a pas adhéré à la vérité, car il n'y a pas de vérité en lui. Quand il ment, il dit son sa propre voie, car il est menteur et père du mensonge. » (Jean 8, 44).
" Et Jésus entra dans le temple de Dieu et chassa tous ceux qui vendaient et achetaient dans le temple, et il renversa les tables des changeurs et les sièges de ceux qui vendaient des colombes. Et il leur dit : " Il est écrit « Ma maison sera appelée maison de prière », mais vous en avez fait un repaire de voleurs. » (Matt. 21, 12-13)
" Et ses disciples vinrent lui montrer la construction du temple. Jésus leur dit : " Voyez-vous tout cela ? En vérité, je vous le dis, il ne restera pas ici pierre sur pierre ; tout sera détruit. " (Matt. 24, 1-2)
Comme le montre ce qui précède, Jésus n’a pas appelé à la non-résistance au mal. De plus, il a publiquement dénoncé tous ceux qui commettent le mal et l'injustice, et a également mis en garde contre le châtiment sévère qui attend les pécheurs lors du Jugement dernier. En même temps, il a promis le pardon à ceux qui se repentaient et a appelé les gens au pardon. Voici comment l’Évangile le dit :
« Si ton frère pèche contre toi, réprimande-le, et s'il se repent, pardonne-lui. » (Luc 17:3)
De tout cela, il s'ensuit que les gens sont obligés de combattre le mal, mais en même temps ils ne doivent pas s'aigrir. Nous parlons principalement de la lutte spirituelle et informationnelle. En plus de ce qui précède, je citerai un extrait de mon « Livre de Vie » :
« J'en appelle aux partisans de la Lumière : votre heure est venue. Mais n’oubliez pas que le mal ne peut être éradiqué par le mal. Nous devons combattre les ténèbres par la Lumière, c'est-à-dire par la publicité. Identifiez les serviteurs des ténèbres, exposez-les au public et exposez-les publiquement. En même temps, ne vous aigrissez pas et ne considérez pas ceux qui font le mal comme des malades qui peuvent être guéris. Celui qui ne sait pas pardonner s'éloigne de la Lumière.
Pardonnons-nous tout ce qui était mauvais entre nous et commençons une nouvelle vie d'une nouvelle manière. Si l'ennemi d'hier vient à vous en tant que partisan de la Lumière et vous propose son amitié, acceptez-le comme votre propre frère. Si un partisan des ténèbres vient à vous, ne lui en voulez pas, mais évitez de vous lier d'amitié avec lui. De plus, vous êtes obligés de rendre publics ses projets et ses actions sales, car le moment est venu de vous présenter tels que nous sommes réellement.
Laissez les ténèbres communiquer avec les ténèbres, et les clairs avec les clairs. Une fois que chacun aura choisi l'habitat qui correspond le mieux à son contenu intérieur, la récolte commencera. Les Ténèbres seront détruits, les Lumineux obtiendront la vie éternelle. (« Livre de la Vie », chapitre « Lumière et Ténèbres »)
Si vous comparez les paroles de Jésus-Christ avec ce que j'appelle, vous ne trouverez aucune divergence, car nos Enseignements avec Lui viennent de la même Source, dont le nom est Dieu le Père.
Maintenant, permettez-moi de vous rappeler les déclarations de Jésus-Christ au sujet du Messager de Dieu, qui devrait apparaître sur Terre à la fin des temps pour diviser les gens entre justes et pécheurs. Jésus l'appelle l'Esprit de Vérité, qui vient de Dieu le Père :
«Et je prierai le Père, et il vous donnera un autre Consolateur (Sauveur), afin qu'il demeure avec vous pour toujours, l'Esprit de Vérité, que le monde (sous l'influence des ténèbres) ne peut pas recevoir, parce qu'il ne le voit pas. et il ne le connaît pas non plus ; et vous (les partisans de la Lumière) le connaissez, car il demeure avec vous et sera en vous » (Jean 14 : 16-17).
« Quand viendra le Consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité qui procède du Père, il rendra témoignage de moi » (Jean 15 :26).
« Et Il viendra convaincre le monde au sujet du péché, de la justice et du jugement. À propos du péché, qu'ils ne croient pas en Moi ; À propos de la vérité que je vais chez mon Père et que TU NE ME VERRAS PLUS ; A propos du jugement, que le prince de ce monde est condamné. J’ai encore beaucoup de choses à te dire, mais maintenant tu ne peux plus le supporter. (Jean 16 : 8-12).
« Quand Lui, l’Esprit de vérité, viendra, Il vous guidera dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira ce qu'il entend, et il vous racontera l'avenir. Il me glorifiera, car il prendra du mien et vous annoncera l'avenir. Tout ce que le Père a est à moi ; c'est pourquoi j'ai dit qu'il prendra du mien et qu'il vous le dira. (Jean 16 : 13-15).
Alors qui était Jésus-Christ ? Dieu ou l'Homme ? Ou les deux? Et qui, selon Sa conviction, sont tous les autres hommes ? Et aussi pourquoi ne parle-t-il pas de sa seconde venue, ce que ses disciples attendent de lui, mais de la venue du nouveau Sauveur Christ : « l’Esprit de vérité, qui procède du Père » ?
La réponse se trouve en surface, et ceux qui n’ont pas succombé au zombie des hommes d’Église (qui suggèrent que Jésus-Christ est le Fils unique de Dieu et que tous les autres hommes sont leurs esclaves), la trouveront dans les paroles de Jésus lui-même :
« Jésus a demandé à ses disciples : « Qui, dit-on, suis moi, le Fils de l'homme ? » (Matthieu 16 : 13)
« Le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude. » (Matt. 20, 28)
« Ce jour-là, vous saurez que je suis en mon Père, et vous en moi, et moi en vous. » (Jean 14, 20)
« Vous êtes le temple de Dieu et l’Esprit de Dieu habite en vous. » (1 Cor. 3:16)
« Vous êtes des dieux, et vous êtes tous fils du Très-Haut » (Ps. 81 : 6).
« Car tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu, ceux-là sont fils de Dieu. » (Rom. 8:14)
« Il y a un seul corps et un seul Esprit… un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et au travers de tous, et en nous tous » (Éph. 4 : 4-6).
« Nous ne regardons pas ce qui est vu, mais ce qui est invisible : car ce qui est vu est temporaire, mais ce qui est invisible est éternel » (2 Cor. 4 : 18).
« Celui qui sème pour sa chair récoltera de la chair la corruption ; mais celui qui sème pour l'Esprit récoltera de l'Esprit la vie éternelle » (Galates 6 : 8).
Pour que le sens inhérent aux paroles de Jésus devienne clair, vous devez saisir la Vérité selon laquelle sur le plan physique, la vie se développe selon un ensemble de lois, et sur le plan spirituel selon d'autres. Le Christ, Bouddha et Krishna (que les adeptes considèrent comme des dieux) sont en effet des dieux en termes spirituels, mais sur Terre, ils étaient des personnes, faites de chair et de sang, avaient des parents terrestres, ainsi que des frères et sœurs, et sont venus dans ce monde comme tous les autres. personnes. Et les contes de fées sur l'Immaculée Conception ont été inventés par les prêtres afin de prouver l'origine divine de Ceux qu'ils étaient appelés à adorer.
Cela s'applique à toute l'humanité, sans exception. Sur le plan physique, nous sommes tous des êtres humains, mais sur le plan spirituel, nous sommes des dieux, car nous sommes créés à l'image du Créateur. L'étincelle de Dieu est en chacun de nous, mais chez certains elle brûle plus fort et chez d'autres plus faiblement, selon le degré de développement spirituel. Et si chez certains cette étincelle couve à peine, alors chez des géants de l'Esprit comme Krishna, Bouddha, Zoroastre, Hermès, Lao Tseu, Platon, Confucius, Jésus-Christ, Mahomet, Serge de Radonezh, Hélène et Nicolas Roerich, le Feu Spirituel brûle avec une flamme brillante, fusionnant avec l'Essence ardente de Dieu le Créateur et faisant partie intégrante de Lui.
Les Esprits supérieurs sont venus dans ce monde à plusieurs reprises au nom des puissances supérieures afin d'orienter le développement de l'humanité dans la bonne direction. À différentes époques, les Messagers de Dieu se sont incarnés parmi différentes nations conformément à la tâche qui leur était assignée par les dirigeants, dirigeants, philosophes, hommes politiques, voyants, personnalités religieuses, etc.
Aujourd’hui, à la veille d’événements décisifs, le moment est venu pour le nouveau Messager (le Christ) d’apparaître afin de trier les grains et de faire le point. En termes physiques, Il est le même que tout le monde – le Fils de l’Homme, car la Terre est Sa Mère. Et dans le domaine spirituel, il contient le pouvoir, la connaissance et l'essence intérieure de tous les précédents messagers de Dieu (y compris Jésus-Christ) et de Dieu le Père lui-même. Car comme Jésus-Christ l'a dit :
« Ce jour-là, vous saurez que je suis en mon Père, et vous en moi, et moi en vous... Un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et à travers tous, et en nous tous... Car tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu… héritiers de Dieu et cohéritiers de Christ.
« Quand viendra le Consolateur (Sauveur), que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité, qui procède du Père, il témoignera de moi... Il vous guidera dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira ce qu'il entend, et il vous racontera l'avenir.
VLADIMIR
14 février 2002
Tous les chrétiens attendent actuellement la seconde venue du Christ. Cependant, personne ne connaît la date exacte à laquelle se produira un événement aussi important. Considérons plusieurs versions, car les gens tentent depuis très longtemps de trouver la réponse à cette question.
Tout d’abord, vous devriez vous tourner vers une source aussi sérieuse que la Bible. Alors, que dit-il de cet événement ? L’Évangile dit qu’avant la fin du monde, Jésus, le Fils de l’homme, viendra pour la deuxième fois sur la Terre pécheresse. C’est alors qu’il exécutera son juste jugement sur Terre, et le jugement affectera à la fois les vivants et les morts. Cependant, quant à la date à laquelle ce jugement aura lieu, la Bible dit que seul Dieu lui-même la connaît. Personne d’autre ne peut le savoir. En même temps, l’Évangile déclare clairement que la seconde venue de Jésus se produira soudainement. Mais cette version soulève aussi quelques questions. Jésus-Christ, selon l'Écriture, s'est toujours considéré non pas comme le Fils de l'homme, mais comme le Fils de Dieu. C'est exactement ainsi qu'il a parlé de lui-même à la 1ère personne. S'il parlait de lui-même à la 3ème personne, alors seulement il parlait du Fils de l'Homme. En comparant de telles nuances, nous pouvons supposer que ce ne sera pas le Christ qui administrera le jugement sur Terre, mais une personne complètement différente, et c'est elle qui apparaîtra sur notre Terre juste avant la fin.
Prophète Daniel
Les prédictions de Daniel, l’un des prophètes bibliques, sont également intéressantes. Daniel a parlé directement de la date prochaine de la seconde venue du Christ avant même la naissance de Jésus. Les chercheurs ont pu découvrir que cela se produirait approximativement en 2038. Selon les prédictions de Daniel, après la seconde venue de Jésus, tous ceux qui n'accepteront pas le sceau de la bête vivront sur terre avec Christ pendant encore mille ans.
Edgar Cayce
Edgar Cayce était également intéressé par la réponse à cette question. Il existe 2 versions connues de ses prédictions concernant cet événement. Certaines personnes trouvent l’option 1 peu plausible. Si nous considérons l'option 2, il s'avère que le Christ lui-même viendra sur Terre pour la deuxième fois. Il aura 33 ans, car c'est à cet âge qu'il est monté au ciel. Cela se produira, selon Casey, dès que la bibliothèque atlante sera découverte, quelque part au milieu du 21e siècle. Selon Casey, une troisième guerre mondiale n'est pas attendue, mais la Terre sera touchée par des catastrophes sismiques et climatiques. Pour cette raison, la planète changera considérablement et ne sera plus jamais la même.
Vanga
Vanga a également parlé de la seconde venue du Christ. Elle a assuré que ce serait très bientôt, mais n'a pas donné de date exacte. La voyante a prédit que le Christ descendrait sur terre vêtu de vêtements blancs. Son apparition, selon Vanga, sera ressentie par ceux qui croient vraiment en lui.
Apocalypse
Déjà au moment de la première venue du Christ, la lutte de l'Antéchrist contre le Christ commença. Lors de sa Seconde Venue, la bataille finale aura lieu. La Seconde Venue sera le triomphe de la justice, la vie vaincra la mort, le Christ vaincra l’Antéchrist. Ceux qui ont pris le parti du bien entre le bien et le mal prendront part à cette bataille aux côtés du Christ.
« Celui qui vaincra héritera de toutes choses, et je serai son Dieu, et il sera mon fils » (Apocalypse 21 : 7).
« Sans accroc » : histoire, sens et exemples d'utilisation d'unités phraséologiques
Pourquoi rêvons-nous de cadavres de femmes et d'hommes : interprétation du livre de rêves
J'ai rêvé de Dieu, qu'est-ce que cela signifie ?
Pourquoi rêvez-vous quand vous volez dans un rêve ?
Que signifie voir un crocodile dans un rêve ?