Imaginea și caracteristicile lui Yeshua în romanul eseul Maestrul și Margarita. Yeshua Ha-Nozri

„… – Nume?

- Al meu? - a răspuns în grabă persoana arestată, exprimându-și din toată ființa disponibilitatea de a răspunde inteligent și de a nu mai provoca furie.

- A mea - știu. Nu te preface că ești mai prost decât ești. A ta.

„Yeshua”, a răspuns în grabă prizonierul.

- Ai o poreclă?

- Ga-Nozri.

-De unde ești?

„Din orașul Gamala”, a răspuns prizonierul, arătând cu capul că acolo, undeva departe, în dreapta lui, în nord, se afla orașul Gamala.

-Cine esti tu dupa sange?

„Nu știu sigur”, a răspuns vioi bărbatul arestat, „Nu-mi amintesc de părinții mei”. Mi-au spus că tatăl meu era sirian...”

Plasați în sistemul de imagini.

Este eroul romanului despre Ponțiu Pilat, scris de Maestrul. În romanul „Maestrul și Margarita” Yeshua Ha-Nozri se dovedește a fi o ființă extraordinară - infinit de bună, atot-iertător și milostivă.

Prototipul este Iisus Hristos.

Diferențele. De exemplu, în romanul Yeshua moare la vârsta de 27 de ani, iar Isus Hristos a fost executat la vârsta de 33 de ani. În roman, Yeshua are un singur elev - Levi Matvey. Isus Hristos a avut 12 ucenici. În ciuda acestor și altor diferențe, Isus Hristos este, fără îndoială, un prototip al lui Yeshua - dar în interpretarea lui Bulgakov.

El poartă porecla Ga-Notsri: "... - Ai o poreclă? - Ga Notsri..."

Ocupatie: filozof rătăcitor.

Casa. Nu are o casă permanentă. Călătorește prin orașe cu predica sa: „...un filozof rătăcitor a mers lângă el...” „...a trimis un filozof la moarte cu predica lui pașnică!..” „...Nu am casă permanentă. ”, a răspuns timid prizonierul, „călătoresc din oraș în oraș...” „... pe scurt, într-un cuvânt - un vagabond...”

Vârsta – aproximativ 27 de ani (Iisus Hristos avea 33 de ani când a fost executat): „... un bărbat de vreo douăzeci și șapte de ani...”

Aspect: „...Bărbatul acesta era îmbrăcat într-un chiton albastru vechi și rupt. Capul îi era acoperit cu un bandaj alb, cu o curea în jurul frunții, iar mâinile îi erau legate la spate. Bărbatul avea o vânătaie mare sub el. ochiul stâng și o abraziune în colțul gurii cu sânge uscat..." "...la sandalele uzate ale lui Yeshua..." "...un cap într-un turban desfăcut..." " ...un tânăr în tunică ruptă și cu fața desfigurată..." „...un prizonier cu fața desfigurată de bătăi...” „... frecându-și mâna mov mototolită și umflată...”

Pânză. Yeshua poartă haine zdrențuite: „...un filozof zdrențuit vagabond...” „...un cerșetor din En Sarid...”

Ochi: „...Ochii lui, de obicei limpezi, erau acum tulburi...”

Modul de deplasare. Mers tăcut: „...omul legat l-a urmat în tăcere...”

Zâmbește: „... Și în asta te înșeli”, a obiectat prizonierul, zâmbind strălucitor și ferindu-se de soare cu mâna...”

Originea și familia. Un originar din Galileea: „...O persoană cercetată din Galileea?..” Yeshua vine din orașul Gamala (după o altă versiune, din En-Sarid). Bulgakov nu a completat romanul, așa că ambele versiuni sunt prezente în text în același timp: „... – De unde ești – Din orașul Gamala”, a răspuns prizonierul, arătând cu capul că undeva departe? , în dreapta lui, în nord, se află orașul Gamala..." "...cerșetorul din En Sarid..." Yeshua este orfan. Nu știe cine sunt părinții lui. Nu are deloc rude: „...Sunt un copil găsit, fiu de părinți necunoscuți...” „...Nu-mi amintesc de părinții mei Mi-au spus că tatăl meu este sirian...” „.. .- Ai rude - Nu sunt nimeni singur pe lume...”

Singur, singur. Nu are o soție: „..Nici o soție?” a întrebat Pilat cu tristețe din anumite motive, fără să înțeleagă ce i se întâmplă.

Smart: „...Nu te preface că ești mai prost decât ești...” „...Poți, cu inteligența ta, să admiti ideea că...”

Observator, perspicace. Vede ce se ascunde de ochii celorlalți: „...E foarte simplu”, a răspuns prizonierul în latină, „ți-ai mișcat mâna prin aer”, a repetat prizonierul gestul lui Pilat, „de parcă ai fi vrut să mângâi. , iar buzele tale...” „...Adevărul, în primul rând, este că te doare capul, și te doare atât de tare încât te gândești laș la moarte...”

Capabil să prevadă evenimente: „...Eu, hegemonul, am un presentiment că i se va întâmpla o nenorocire și îmi pare foarte rău pentru el „... Văd că vor să mă omoare...”

Este capabil să trateze oamenii, dar nu este medic. Printr-un miracol, Yeshua ameliorează durerea de cap a lui Ponțiu Pilat: „...Nu, procuror, nu sunt medic”, a răspuns prizonierul...” „...chinul tău se va sfârși acum, capul va trece. "...crede-ma, nu sunt doctor..."

Fel. Nu face rău nimănui: „...nu a fost crud...” „...Yeshua, care nu a făcut nici cel mai mic rău nimănui în viața lui...” „...acum sunt involuntar călăul tău. , că mă supără..."

Consideră că toți oamenii sunt buni: „... prizonierul a răspuns: „nu există oameni răi pe lume...” „... un filozof care a venit cu un lucru atât de incredibil de absurd, cum ar fi că toți oamenii sunt buni. ..” „... O persoană bună - secolul Crede-mă...”

Timid: „... prizonierul a răspuns timid...”

Vorbire. Știe să vorbească interesant în așa fel încât oamenii să-i urmeze pe călcâie: „...acum nu am nicio îndoială că privitorii leneși din Yershalaim ți-au urmat pe călcâie nu știu cine ți-a suspendat limba, dar ți-a atârnat bine.."

Alfabet: „... – Știi să citești și să scrii? – Da...”

Cunoaște limbi: aramaică, greacă și latină: „...– Cunoști altă limbă decât aramaica? – Știu. Greacă...” „...– tu, poate, știi latin? „Da, știu”, a răspuns prizonierul...”

Muncitor. Găsindu-se în vizită la un grădinar, el îl ajută cu grădina: „...Alaltăieri, Yeshua și Levi au fost în Betania, lângă Yershalaim, unde au vizitat un grădinar căruia îi plăceau foarte mult predicile lui Yeshua. Toată dimineața, ambii oaspeți au lucrat gradina, ajutand proprietarul .."

Milostiv. Chiar și în timpul execuției sale, are grijă de alți criminali: „... Yeshua și-a ridicat privirea din burete și... l-a rugat răgușit pe călău...” - Dă-i ceva de băut...”

Atitudine față de lașitate. El consideră lașitatea unul dintre principalele vicii ale oamenilor: „...a spus că printre vicii umane el consideră lașitatea ca fiind una dintre cele mai importante..."; "lașitatea este, fără îndoială, una dintre cele mai importante vicii teribile. Asta a spus Yeshua Ga Notsri..."

Există o paralelă clară între soarta lui Yeshua și viața suferindă a Maestrului. Comunicarea între capitole istorice iar capitolele despre modernitate întăresc filozofic şi idei morale roman.
ÎN în termeni reali narațiunea descrie viața poporul sovieticîn anii 20-30 ai secolului XX, a arătat Moscova, mediul literar, reprezentanți ai diferitelor clase. Personajele centrale aici sunt Maestrul și Margareta, precum și scriitorii moscoviți în slujba statului. Principala problemă care îl îngrijorează pe autor este relația dintre artist și autorități, individ și societate.
Imaginea Maestrului are multe trăsături autobiografice, dar nu se poate echivala cu Bulgakov. În viața Maestrului în formă artistică se reflectă momentele tragice ale destinului scriitorului. Maestrul este un fost istoric necunoscut care și-a abandonat propriul nume de familie, „ca orice altceva în viață”, „nu a avut rude nicăieri și aproape nicio cunoștință la Moscova”. Trăiește cufundat în creativitate, în înțelegerea ideilor romanului său. În calitate de scriitor, el este preocupat de probleme eterne, universale, de întrebări despre sensul vieții, de rolul artistului în societate.
Însuși cuvântul „stăpân” preia sens simbolic. Soarta lui este tragică. El este serios, profund, persoană talentată, existent in conditii regim totalitar. Maestrul, ca și I. Faust, este obsedat de setea de cunoaștere și de căutarea adevărului. Navigând liber în straturile străvechi ale istoriei, el caută în ele legile eterne după care este construită societatea umană. De dragul cunoașterii adevărului, Faust își vinde sufletul diavolului, iar Maestrul lui Bulgakov îl întâlnește pe Woland și pleacă cu el din această lume imperfectă.
Maestrul și Yeshua au trăsături și credințe similare. Scriitorul le-a dat acestor personaje un loc structura generala roman, dar în ceea ce privește semnificația lor aceste imagini sunt cele mai importante. Ambii gânditori nu au acoperiș deasupra capului, sunt respinși de societate, amândoi sunt trădați, arestați și, nevinovați, distruși. Vina lor este în incoruptibilitate, sentiment stima de sine, devotament pentru idealuri, simpatie profundă pentru oameni. Aceste imagini se completează și se hrănesc reciproc. În același timp, există diferențe între ele. Maestrul s-a săturat să lupte cu sistemul pentru romanul său și s-a retras voluntar, în timp ce Yeshua a mers la execuție pentru credințele sale. Yeshua este plin de dragoste pentru oameni, iartă pe toți, Stăpânul, dimpotrivă, urăște și nu-și iartă persecutorii.
Maestrul nu mărturisește adevărul religios, ci adevărul de fapt. Yeshua - erou tragic, creat de Maestrul, a cărui moarte o vede inevitabilă. Cu amară ironie, autorul îl prezintă pe Maestrul, care apare în halat de spital și el însuși îi spune lui Ivan că este nebun. Pentru un scriitor, a trăi și a nu crea echivalează cu moartea. În disperare, Maestrul și-a ars romanul, motiv pentru care „nu merita lumină, merita pace”. Încă un lucru îi aduce pe eroi împreună caracteristică comună: Ei nu simt cine îi va trăda. Yeshua nu-și dă seama că Iuda l-a trădat, dar are un presentiment că o nenorocire i se va întâmpla acestui om.
Este ciudat că Maestrul, care este închis și neîncrezător din fire, se înțelege cu Aloysius Mogarych. Mai mult, fiind deja în balamuc, Maestrul „încă” îi „dorește” Aloysius. Aloysius l-a „cucerit” cu „pasiunea lui pentru literatură”. „Nu s-a liniștit până nu l-a implorat” pe Maestrul să-i citească „întregul roman de la scoarță la scoartă și a vorbit foarte măgulitor despre roman...”. Mai târziu, Aloysius, „după ce a citit articolul lui Latunsky despre roman”, „a scris o plângere împotriva Maestrului, spunând că a păstrat literatură ilegală”. Scopul trădării pentru Iuda a fost banii, pentru Aloysius - apartamentul Stăpânului. Nu întâmplător Woland susține că pasiunea pentru profit determină comportamentul oamenilor.
Yeshua și Maestrul au fiecare câte un discipol. Yeshua Ha-Notsri - Matthew Levi, Maestru - Ivan Nikolaevich Ponyrev. La început, studenții erau foarte departe de poziția profesorilor lor, Levi era un colector de taxe, Ponyrev era un poet slab dotat. Levi credea că Yeshua era întruchiparea Adevărului. Ponyrev a încercat să uite totul și a devenit un angajat obișnuit.
După ce și-a creat eroii, Bulgakov urmărește schimbările în psihologia oamenilor de-a lungul mai multor secole. Stăpânul, acest om drept modern, nu mai poate fi la fel de sincer și pur ca Yeshua. Pontius înțelege nedreptatea deciziei sale și se simte vinovat, în timp ce persecutorii Stăpânului triumfă cu încredere.

1. Cea mai bună lucrare Bulgakov.
2. Intenția profundă a scriitorului.
3. Imagine complexă a lui Yeshua Ha-Nozri.
4. Cauza morții eroului.
5. Inima și indiferența oamenilor.
6. Acordul dintre lumină și întuneric.

Potrivit cercetătorilor literari și însuși M. A. Bulgakov, „Maestrul și Margareta” este lucrarea sa finală. Murind de o boală gravă, scriitorul i-a spus soției sale: „Poate că este corect... Ce aș putea scrie după „Maestrul”?” Și, de fapt, această lucrare este atât de multifațetă încât cititorul nu își poate da seama imediat cărui gen îi aparține. Acesta este un roman fantastic, aventuros, satiric și, mai ales, filozofic.

Experții definesc romanul ca pe o menipee, unde sub masca râsului se află o adâncime încărcătură semantică. În orice caz, „Maestrul și Margareta” reunește armonios principii opuse precum filosofia și science fiction, tragedia și farsa, fantezia și realismul. O altă caracteristică a romanului este schimbarea caracteristicilor spațiale, temporale și psihologice. Acesta este așa-numitul roman dublu, sau un roman în interiorul unui roman. În fața ochilor privitorului, ecou unul altuia, doi aparent complet povesti diferite. Prima acțiune are loc în anii moderni la Moscova, iar al doilea îl duce pe cititor la vechiul Yershalaim. Cu toate acestea, Bulgakov a mers și mai departe: este greu de crezut că aceste două povești au fost scrise de același autor. Incidentele de la Moscova sunt descrise într-un limbaj viu. Există multă comedie, fantezie și diabolic aici. Ici și colo vorbăria familiară a autorului cu cititorul se transformă în bârfă. Narațiunea se bazează pe o anumită subestimare, incompletitudine, care, în general, pune sub semnul întrebării veridicitatea acestei părți a operei. Când vine vorba de evenimentele din Yershalaim, stil artistic se schimba dramatic. Povestea sună sever și solemn, de parcă nu ar fi operă de artă, și capitole din Evanghelie: „Într-o mantie albă, cu căptușeală însângerată, cu un mers târâit, în dimineața devreme a celei de-a paisprezecea zile a lunii de primăvară a Nisanului, procuratorul Iudeii, Ponțiu Pilat, a ieșit în colonada acoperită. între cele două aripi ale palatului lui Irod cel Mare...” Ambele părți, conform planului scriitorului, ar trebui să arate cititorului starea moralei din ultimii două mii de ani.

Yeshua Ha-Nozri a venit în această lume la începutul erei creștine, propovăduindu-și învățătura despre bunătate. Cu toate acestea, contemporanii săi nu au putut să înțeleagă și să accepte acest adevăr. Yeshua a fost condamnat la pedeapsa rușinoasă cu moartea - răstignirea pe un stâlp. Din punct de vedere figuri religioase, imaginea acestei persoane nu se încadrează în niciun canoane creștine. Mai mult, romanul în sine a fost recunoscut drept „evanghelia lui Satana”. Cu toate acestea, personajul lui Bulgakov este o imagine care include trăsături religioase, istorice, etice, filozofice, psihologice și altele. De aceea este atât de greu de analizat. Desigur, Bulgakov, ca om educat, cunoștea foarte bine Evanghelia, dar nu intenționa să scrie un alt exemplu de literatură spirituală. Opera sa este profund artistică. Prin urmare, scriitorul denaturează în mod deliberat faptele. Yeshua Ha-Nozri este tradus ca salvatorul din Nazaret, în timp ce Isus s-a născut în Betleem.

Eroul lui Bulgakov este „un om de douăzeci și șapte de ani”, Fiul lui Dumnezeu avea treizeci și trei de ani. Yeshua are un singur discipol, Matei Levi, în timp ce Isus are 12 apostoli. Iuda în Maestrul și Margareta a fost ucis din ordinul lui Ponțiu Pilat în Evanghelie, el s-a spânzurat. Cu astfel de inconsecvențe, autorul dorește să sublinieze încă o dată că Yeshua în lucrare, în primul rând, este o persoană care a reușit să găsească un punct psihologic și sprijin moralși să-i fie credincios până la sfârșitul vieții lui. Acordând atenție la aspect al eroului său, le arată cititorilor că frumusețea spirituală este mult mai mare decât atractivitatea exterioară: „... era îmbrăcat într-un chiton albastru vechi și rupt. Capul îi era acoperit cu un bandaj alb cu o curea în jurul frunții, iar mâinile îi erau legate la spate. Bărbatul avea o vânătaie mare sub ochiul stâng și o abraziune cu sânge uscat în colțul gurii.” Acest om nu era divin imperturbabil. El, ca oameni obișnuiți era supus fricii de Marcu Ucigatorul de Șobolani sau Ponțiu Pilat: „Omul adus se uită la procurator cu o curiozitate îngrijorată”. Yeshua nu era conștient de originea sa divină, acționând ca o persoană obișnuită.

În ciuda faptului că romanul acordă o atenție deosebită calitati umane personajul principal, originea lui divină nu este uitată. La sfârșitul lucrării, Yeshua este cel care personifică asta putere mai mare, care îl instruiește pe Woland să-l răsplătească pe maestru cu pace. În același timp, autorul nu și-a perceput caracterul ca un prototip al lui Hristos. Yeshua concentrează imaginea în sine legea morală, care intră în conflict tragic cu legea legală. Personajul principal venit pe lumea asta tocmai cu adevărul moral- orice om este amabil. Acesta este adevărul întregului roman. Și cu ajutorul acestuia, Bulgakov încearcă să le demonstreze din nou oamenilor că Dumnezeu există. Relația dintre Yeshua și Ponțiu Pilat ocupă un loc special în roman. Lui ii spune rătăcitorul: „Toată puterea este violență asupra oamenilor... va veni vremea când nu va mai fi putere nici a Cezarului, nici a vreunei alte puteri. Omul se va muta în împărăția adevărului și a dreptății, unde nu va fi deloc nevoie de putere.” Simțind ceva adevăr în cuvintele prizonierului său, Ponțiu Pilat nu-l poate lăsa să plece, de teamă să nu-i afecteze cariera. Sub presiunea circumstanțelor, el semnează mandatul de moarte a lui Yeshua și regretă foarte mult.

Eroul încearcă să-și ispășească vinovăția încercând să-l convingă pe preot să elibereze acest prizonier în cinstea sărbătorii. Când ideea lui eșuează, le ordonă slujitorilor să nu mai chinuie pe spânzurat și ordonă personal moartea lui Iuda. Tragedia poveștii despre Yeshua Ha-Nozri constă în faptul că învățătura lui nu a fost solicitată. Oamenii de atunci nu erau pregătiți să accepte adevărul lui. Personajul principal se teme chiar că cuvintele sale vor fi înțelese greșit: „... această confuzie va continua foarte mult timp.” pentru o lungă perioadă de timp" Yeshua, care nu a renunțat la învățăturile sale, este un simbol al umanității și al perseverenței. Tragedia lui, dar deja intră lumea modernă, repetă Maestrul. Moartea lui Yeshua este destul de previzibilă. Tragedia situației este subliniată în continuare de autor cu ajutorul unei furtuni, care completează și poveste istoria modernă: „Întuneric. A venit de la Marea Mediterană, a acoperit orașul urât de procurator... Din cer a căzut un abis. Yershalaim, un oraș mare, a dispărut, de parcă n-ar fi existat în lume... Totul a fost devorat de întuneric...”

Odată cu moartea personajului principal, întregul oraș a plonjat în întuneric. În același timp, starea morală a locuitorilor care locuiesc în oraș a lăsat mult de dorit. Yeshua este condamnat la „atârnat de un țăruș”, ceea ce presupune o execuție lungă și dureroasă. Printre orășeni sunt mulți care vor să admire această tortură. În spatele căruței cu prizonieri, călăi și soldați „se aflau vreo două mii de curioși care nu se temeau de căldura infernală și doreau să fie prezenți la interesantul spectacol. Acestora curioși... acum li s-au alăturat pelerini curioși.” Aproximativ același lucru se întâmplă două mii de ani mai târziu, când oamenii se străduiesc să ajungă la spectacolul scandalos al lui Woland din Spectacolul de soiuri. Din comportament oameni moderni Satana ajunge la concluzia că natura umană nu se schimbă: „...sunt oameni ca oamenii. Ei iubesc banii, dar așa a fost întotdeauna... omenirea iubește banii, indiferent din ce sunt ei, fie piele, hârtie, bronz sau aur... Ei bine, sunt frivoli... ei bine, și milă uneori le bate inimile.”

Pe parcursul întregului roman, autorul, pe de o parte, pare să tragă o graniță clară între sferele de influență ale lui Yeshua și Woland, cu toate acestea, pe de altă parte, unitatea contrariilor lor este clar vizibilă. Cu toate acestea, în ciuda faptului că în multe situații Satana pare mai semnificativ decât Yeshua, acești conducători ai luminii și întunericului sunt destul de egali. Aceasta este tocmai cheia echilibrului și armoniei în această lume, deoarece absența unuia ar face ca prezența celuilalt să fie lipsită de sens.

Pacea care este acordată Maestrului este un fel de înțelegere între două mari puteri. Mai mult decât atât, Yeshua și Woland sunt conduși la această decizie de iubirea umană obișnuită. Astfel, Bulgakov consideră în continuare acest sentiment minunat drept cea mai mare valoare.