„Război și pace”: personaje. „Război și pace”: caracteristici ale personajelor principale

Fiecare carte pe care o citești este o altă viață trăită, mai ales când intriga și personajele sunt atât de elaborate. „Război și pace” este un roman epic unic, nu există nimic asemănător în literatura rusă sau mondială. Evenimentele descrise în acesta au loc la Sankt Petersburg, Moscova, moșii străine ale nobililor și în Austria pentru toți cei 15 ani. Amploarea și personajele sunt izbitoare.

Război și pace este un roman care menționează peste 600 de personaje. Lev Nikolaevici Tolstoi le descrie atât de precis încât puținele caracteristici bine orientate pe care le sunt acordate personajelor de la capăt la capăt sunt suficiente pentru a-și forma o idee despre ele. Prin urmare, „Război și pace” este o viață întreagă în plinătatea culorilor, sunetelor și senzațiilor. Ea merită trăită.

Originea ideii și căutarea creativă

În 1856, Lev Nikolaevici Tolstoi a început să scrie o poveste despre viața unui decembrist care s-a întors după exil. Perioada de acțiune urma să fie 1810-1820. Treptat, perioada s-a extins până în 1825. Dar până atunci personajul principal se maturizase deja și devenise un bărbat de familie. Și pentru a-l înțelege mai bine, autorul a trebuit să revină în perioada tinereții sale. Și a coincis cu o eră glorioasă pentru Rusia.

Dar Tolstoi nu putea scrie despre triumful asupra Franței Bonaparte fără să menționeze eșecurile și greșelile. Acum romanul consta deja din trei părți. Prima (conform ideii autorului) a fost de a descrie tineretul viitorului decembrist și participarea sa la războiul din 1812. Aceasta este prima perioadă din viața eroului. Tolstoi a vrut să dedice partea a doua revoltei decembriste. Al treilea - întoarcerea eroului din exil și viața lui ulterioară. Cu toate acestea, Tolstoi a abandonat rapid această idee: munca la roman s-a dovedit a fi prea mare și minuțioasă.

Inițial, Tolstoi a limitat durata lucrării sale la 1805-1812. Epilogul, datat 1920, a apărut mult mai târziu. Dar autorul era îngrijorat nu numai de intriga, ci și de personaje. „Război și pace” nu este o descriere a vieții unui erou. Figurile centrale sunt mai multe personaje deodată. Iar personajul principal este oamenii, care este mult mai mare decât decembristul de treizeci de ani Pyotr Ivanovich Labazov, care s-a întors din exil.

Lucrarea la roman i-a luat lui Tolstoi șase ani - din 1863 până în 1869. Și asta nu țin cont de cei șase care au intrat în dezvoltarea ideii de decembrist, care a devenit baza lui.

Sistemul de caractere în romanul „Război și pace”

Personajul principal al lui Tolstoi este oamenii. Dar, în înțelegerea lui, el nu este doar o categorie socială, ci o forță creatoare. Potrivit lui Tolstoi, oamenii sunt cei mai buni din națiunea rusă. Mai mult, include nu numai reprezentanți ai claselor inferioare, ci și pe cei ai nobililor care tind să vrea să trăiască de dragul celorlalți.

Reprezentanților poporului, Tolstoi se opune lui Napoleon, Kuraginilor și altor aristocrați - obișnuiți în salonul Annei Pavlovna Scherer. Acestea sunt personajele negative ale romanului „Război și pace”. Deja în descrierea aspectului lor, Tolstoi subliniază natura mecanicistă a existenței lor, lipsa de spiritualitate, „animalitatea” acțiunilor, lipsa de viață a zâmbetelor, egoismul și incapacitatea de a compasiune. Sunt incapabili de schimbare. Tolstoi nu vede posibilitatea dezvoltării lor spirituale, așa că ei rămân pentru totdeauna înghețați, departe de o înțelegere reală a vieții.

Adesea, cercetătorii disting două subgrupuri de personaje „populare”:

• Cei care sunt înzestrați cu „conștiință simplă”. Ei disting cu ușurință binele de rău, ghidați de „mintea inimii”. Acest subgrup include personaje precum Natasha Rostova, Kutuzov, Platon Karataev, Alpatych, ofițerii Timokhin și Tushin, soldați și partizani.
• Cei care „se caută pe ei înșiși”. Educația și barierele de clasă îi împiedică să se conecteze cu oamenii, dar reușesc să le depășească. Acest subgrup include personaje precum Pierre Bezukhov și Andrei Bolkonsky. Acești eroi sunt arătați capabili de dezvoltare, schimbări interne. Nu sunt lipsiți de neajunsuri, de mai multe ori greșesc în căutările lor de viață, dar trec toate testele cu demnitate. Uneori, Natasha Rostova este inclusă în acest grup. La urma urmei, ea a fost odată dusă de Anatole, uitând de iubitul ei prinț Bolkonsky. Războiul din 1812 devine un fel de catarsis pentru întreg acest subgrup, ceea ce îi face să privească altfel viața și să renunțe la convențiile de clasă care până atunci îi împiedicau să trăiască după dictaturile inimii lor, așa cum o fac oamenii.

Cea mai simplă clasificare

Uneori, personajele din „Război și pace” sunt împărțite după un principiu și mai simplu - capacitatea de a trăi de dragul celorlalți. Este posibil și un astfel de sistem de caractere. „Război și pace”, ca orice altă lucrare, este viziunea autorului. Prin urmare, totul în roman are loc în conformitate cu atitudinea lui Lev Nikolaevich. Oamenii, după înțelegerea lui Tolstoi, sunt personificarea a tot ce este mai bun în națiunea rusă. Personaje precum familia Kuragin, Napoleon, mulți obișnuiți ai salonului Scherer, știu să trăiască doar pentru ei înșiși.

De-a lungul Arhangelsk și Baku

• „Arzătorii de viață”, din punctul de vedere al lui Tolstoi, sunt cei mai îndepărtați de o înțelegere corectă a ființei. Acest grup trăiește numai pentru ei înșiși, neglijând egoist pe ceilalți.
• „Lideri”. Așa că Arkhangelsky și Bak îi numesc pe cei care cred că controlează istoria. În acest grup, de exemplu, autorii îl includ pe Napoleon.
• „Înțelepții” sunt cei care au înțeles adevărata ordine mondială și au putut să aibă încredere în providență.
• "Oameni normali". Acest grup, potrivit lui Arkhangelsky și Bak, include pe cei care știu să-și asculte inimile, dar nu se străduiesc cu adevărat nicăieri.
• Căutătorii de adevăr sunt Pierre Bezukhov și Andrei Bolkonsky. De-a lungul romanului, ei caută dureros adevărul, străduindu-se să înțeleagă care este sensul vieții.
• Autorii manualului o evidențiază pe Natasha Rostova ca grup separat. Ei cred că ea este în același timp apropiată atât de „oameni obișnuiți”, cât și de „înțelepți”. Fata înțelege cu ușurință viața în mod empiric și știe să-și asculte vocea inimii, dar cel mai important lucru pentru ea este familia și copiii, așa cum ar trebui să fie, potrivit lui Tolstoi, pentru o femeie ideală.

Puteți lua în considerare mult mai multe clasificări ale personajelor din Război și pace, dar toate se reduc până la urmă la cea mai simplă, care reflectă pe deplin viziunea asupra lumii a autorului romanului. La urma urmei, a văzut adevărata fericire în slujirea altora. Prin urmare, eroii pozitivi („populari”) știu cum și vor să facă acest lucru, dar cei negativi nu.

L.N. Tolstoi „Război și pace”: personaje feminine

Orice lucrare este o reflectare a viziunii autorului asupra vieții. Potrivit lui Tolstoi, cel mai înalt scop al unei femei este să aibă grijă de soțul și copiii ei. Este păstrătorul vetrei pe care cititorul o vede pe Natasha Rostova în epilogul romanului.

Toate imaginile feminine pozitive ale personajelor din Război și pace își îndeplinesc scopul cel mai înalt. De asemenea, autorul o înzestrează pe Maria Bolkonskaya cu fericirea maternității și a vieții de familie. Interesant, ea este poate cel mai pozitiv erou al romanului. Prințesa Mary nu are practic niciun defecte. În ciuda unei educații versatile, ea își găsește încă destinul, așa cum ar trebui să fie pentru o eroină Tolstoi, în îngrijirea soțului și a copiilor ei.

O soartă complet diferită le așteaptă pe Helen Kuragina și pe mica prințesă, care nu au văzut bucuria maternității.

Pierre Bezuhov

Acesta este personajul preferat al lui Tolstoi. „Război și pace” îl descrie ca pe un om care, prin natură, are o dispoziție extrem de nobilă, prin urmare înțelege ușor oamenii. Toate greșelile sale se datorează convențiilor aristocratice inspirate de educația sa.

De-a lungul romanului, Pierre se confruntă cu multe traume psihice, dar nu devine amar și nu devine mai puțin bun. Este devotat și simpatic, uitând adesea de el însuși în efortul de a-i servi pe ceilalți. Prin căsătoria cu Natasha Rostova, Pierre a găsit acel har și adevărata fericire de care i-au lipsit atât de mult în prima sa căsătorie cu complet falsă Helen Kuragina.

Lev Nikolaevici își iubește foarte mult eroul. El descrie în detaliu formarea și dezvoltarea sa spirituală de la început până la sfârșit. Exemplul lui Pierre arată că principalul lucru pentru Tolstoi este receptivitatea și devotamentul. Autorul îl răsplătește cu fericire cu eroina sa preferată - Natasha Rostova.

Din epilog, puteți înțelege viitorul lui Pierre. Schimbându-se, el încearcă să transforme societatea. El nu acceptă fundamentele politice contemporane ale Rusiei. Se poate presupune că Pierre va participa la revolta decembriștilor sau cel puțin o va sprijini activ.

Andrei Bolkonski

Pentru prima dată cititorul îl întâlnește pe acest erou în salonul Anna Pavlovna Scherer. El este căsătorit cu Lisa - micuța prințesă, așa cum este numită, și în curând va deveni tată. Andrei Bolkonsky se comportă cu toți obișnuiții Sherer este extrem de arogant. Dar în curând cititorul observă că aceasta este doar o mască. Bolkonsky înțelege că alții nu înțeleg căutarea lui spirituală. Vorbește cu Pierre într-un mod complet diferit. Dar Bolkonsky la începutul romanului nu este străin de dorința ambițioasă de a atinge înălțimi în domeniul militar. I se pare că este deasupra convențiilor aristocratice, dar se dovedește că ochii lui sunt la fel de clipiți ca și ai celorlalți. Andrei Bolkonsky și-a dat seama prea târziu că a renunțat în zadar la sentimentele sale pentru Natasha. Dar această perspectivă îi vine abia înainte de moartea sa.

La fel ca și alte personaje „căutătoare” din romanul lui Tolstoi Război și pace, Bolkonsky a încercat toată viața să găsească răspunsul la întrebarea care este sensul existenței umane. Dar el înțelege prea târziu cea mai mare valoare a familiei.

Natasha Rostova

Acesta este personajul feminin preferat al lui Tolstoi. Totuși, întreaga familie Rostov i se pare autorului a fi idealul nobililor care trăiesc în unitate cu poporul. Natasha nu poate fi numită frumoasă, dar este plină de viață și atrăgătoare. Fata simte bine starea de spirit și caracterele oamenilor.

Potrivit lui Tolstoi, frumusețea interioară nu se potrivește cu frumusețea exterioară. Natasha este atrăgătoare datorită caracterului ei, dar principalele ei calități sunt simplitatea și apropierea de oameni. Cu toate acestea, la începutul romanului, ea trăiește în propria ei iluzie. Dezamăgirea în Anatole o face să se maturizeze, contribuie la maturizarea eroinei. Natasha începe să meargă la biserică și în cele din urmă își găsește fericirea în viața de familie cu Pierre.

Maria Bolkonskaia

Prototipul acestei eroine a fost mama lui Lev Nikolaevich. Nu este surprinzător, este aproape complet lipsit de defecte. Ea, la fel ca Natasha, este urâtă, dar are o lume interioară foarte bogată. Ca și alte personaje pozitive din romanul „Război și pace”, la final devine și ea fericită, devenind păstrătoarea vetrei în propria familie.

Helen Kuragina

Tolstoi are o caracterizare cu mai multe fațete a personajelor. Război și pace o descrie pe Helen ca pe o femeie drăguță, cu un zâmbet fals. Imediat devine clar pentru cititor că în spatele frumuseții exterioare nu există conținut intern. Căsătoria cu ea devine un test pentru Pierre și nu aduce fericire.

Nikolai Rostov

Miezul oricărui roman îl reprezintă personajele. „Război și pace” îl descrie pe Nikolai Rostov ca un frate și un fiu iubitor, precum și un adevărat patriot. Lev Nikolaevici a văzut în acest erou prototipul tatălui său. După ce a trecut prin greutățile războiului, Nikolai Rostov se retrage pentru a plăti datoriile familiei sale și își găsește adevărata dragoste în persoana Marya Bolkonskaya.

Vezi și „Război și pace” Imaginea lumii interioare a unei persoane într-una dintre operele literaturii ruse din secolul al XIX-lea (pe baza romanului lui L.N. Tolstoi „Război și pace”) Opțiunea 2 Imaginea lumii interioare a unei persoane într-una dintre operele literaturii ruse din secolul al XIX-lea (bazată pe romanul lui L.N. Tolstoi „Război și pace”) Opțiunea 1 Caracterizarea războiului și a păcii a imaginii Mariei Dmitrievna Akhrosimova

Ca tot în epopeea Război și pace, sistemul de caractere este extrem de complex și foarte simplu în același timp.

Este complex pentru că compoziția cărții este multi-figură, zeci de povești, împletindu-se, formează țesătura sa artistică densă. Pur și simplu pentru că toți eroii eterogene aparținând unor cercuri de clasă incompatibile, culturale, de proprietate sunt clar împărțiți în mai multe grupuri. Și găsim această diviziune la toate nivelurile, în toate părțile epopeei.

Care sunt aceste grupuri? Și pe ce bază le distingem? Sunt grupuri de eroi care sunt la fel de îndepărtați de viața oamenilor, de mișcarea spontană a istoriei, de adevăr, sau la fel de apropiați de ei.

Tocmai am spus: romanul epic al lui Tolstoi este pătruns de gândul că procesul istoric incognoscibil și obiectiv este controlat direct de Dumnezeu; că o persoană poate alege calea cea bună atât în ​​viața privată, cât și în marea istorie, nu cu ajutorul unei minți mândre, ci cu ajutorul unei inimi sensibile. Cel care a ghicit bine, a simțit cursul misterios al istoriei și legile nu mai puțin misterioase ale vieții de zi cu zi, este înțelept și măreț, chiar dacă este mic în poziția socială. Cel care se laudă cu puterea sa asupra naturii lucrurilor, care își impune egoist interesele personale asupra vieții, este meschin, chiar dacă este măreț în poziția sa socială.

În conformitate cu această opoziție rigidă, eroii lui Tolstoi sunt „distribuiți” în mai multe tipuri, în mai multe grupuri.

Pentru a înțelege exact cum interacționează aceste grupuri între ele, să cădem de acord asupra conceptelor pe care le vom folosi atunci când vom analiza epopeea cu mai multe figuri a lui Tolstoi. Aceste concepte sunt condiționate, dar fac mai ușor de înțeles tipologia caracterelor (amintiți-vă ce înseamnă cuvântul „tipologie”, dacă ați uitat, căutați-i sensul în dicționar).

Pe cei care, din punctul de vedere al autorului, sunt cei mai îndepărtați de o înțelegere corectă a ordinii mondiale, vom fi de acord să-i numim arzătoare de viață. Pe cei care, la fel ca Napoleon, cred că dețin controlul istoriei, îi vom numi lideri. Li se opun înțelepții, care au înțeles principalul secret al vieții, au înțeles că o persoană trebuie să se supună voinței invizibile a Providenței. Cei care pur și simplu trăiesc, ascultând vocea propriilor inimi, dar nu se străduiesc în mod deosebit pentru nimic, îi vom numi oameni obișnuiți. Acei eroi preferați din Tolstoi! - cine caută dureros adevărul, îl definim ca fiind căutători de adevăr. Și, în sfârșit, Natasha Rostova nu se încadrează în niciunul dintre aceste grupuri, iar acest lucru este fundamental pentru Tolstoi, despre care vom vorbi și noi.

Deci, cine sunt ei, eroii lui Tolstoi?

Arzătoare de viață. Sunt ocupați doar să discute, să-și aranjeze treburile personale, să-și servească mofturile mărunte, dorințele egocentrice. Și cu orice preț, indiferent de soarta altor oameni. Acesta este cel mai de jos rang din ierarhia tolstoiană. Personajele legate de el sunt întotdeauna de același tip; pentru a le caracteriza, naratorul folosește din când în când, sfidător, același detaliu.

Anna Pavlovna Sherer, șefa salonului din Moscova, de fiecare dată când apare pe paginile Război și pace, cu un zâmbet nefiresc, trece dintr-un cerc în altul și tratează oaspeții cu un vizitator interesant. Este sigură că formează opinia publică și influențează mersul lucrurilor (deși ea însăși își schimbă convingerile tocmai în urma modei).

Diplomatul Bilibin este convins că ei, diplomații, sunt cei care gestionează procesul istoric (și, de fapt, este ocupat cu discuții inactiv); de la o scenă la alta, Bilibin adună riduri pe frunte și rostește un cuvânt tăios pregătit dinainte.

Mama lui Drubetskoy, Anna Mikhailovna, care își promovează fiul cu încăpățânare, își însoțește toate conversațiile cu un zâmbet jalnic. În însuși Boris Drubetsky, de îndată ce apare pe paginile epopeei, naratorul evidențiază întotdeauna o trăsătură: calmul său indiferent de carierist inteligent și mândru.

De îndată ce naratorul începe să vorbească despre prădătoarea Helen Kuragina, el va menționa cu siguranță umerii și bustul ei luxos. Și cu orice apariție a tinerei soții a lui Andrei Bolkonsky, mica prințesă, naratorul va acorda atenție buzei întredeschise cu o mustață. Această monotonie a dispozitivului narativ mărturisește nu sărăcia arsenalului artistic, ci, dimpotrivă, scopul deliberat pe care și-l stabilește autorul. Playboy-ii înșiși sunt monotoni și neschimbători; doar părerile lor se schimbă, ființa rămâne aceeași. Ei nu se dezvoltă. Iar imobilitatea imaginilor lor, asemănarea cu măștile mortale, este tocmai subliniată stilistic.

Singurul dintre personajele epice aparținând acestui grup care este înzestrat cu un personaj mobil, plin de viață este Fedor Dolokhov. „Ofițer Semenovsky, jucător celebru și breter”, se distinge printr-o înfățișare extraordinară - și doar aceasta îl deosebește de seria generală a playboy-ilor.

Mai mult: Dolokhov lâncezește, plictisit în acel vârtej de viață lumească care aspiră restul „arzătoarelor”. De aceea se complacă la tot seriozitatea, intră în povești scandaloase (complotul cu un urs și un sfert în prima parte, pentru care Dolokhov a fost retrogradat în gradul general). În scenele de luptă devenim martori ai neînfricării lui Dolokhov, apoi vedem cât de tandru o tratează pe mama lui... Dar neînfricarea lui este inutilă, tandrețea lui Dolokhov este o excepție de la propriile reguli. Iar regula devine ura și disprețul față de oameni.

Se manifestă pe deplin în episodul cu Pierre (devenit iubitul Helenei, Dolokhov îl provoacă pe Bezukhov la duel), și în momentul în care Dolokhov îl ajută pe Anatole Kuragin să pregătească răpirea Natașei. Și mai ales în scena jocului de cărți: Fedor îl bate crud și necinstit pe Nikolai Rostov, scoțându-și cu ticăloșie furia față de Sonya, care l-a refuzat pe Dolokhov.

Rebeliunea lui Dolokhovsky împotriva lumii (și aceasta este și „lumea”!) a arzătoarelor de viață se transformă în faptul că el însuși își arde viața, o lasă în pulverizare. Și este deosebit de ofensator să-l dai seama pe narator, care, evidențiind Dolokhov din seria generală, i-ar oferi parcă șansa de a ieși din cercul teribil.

Și în centrul acestui cerc, această pâlnie care aspiră sufletele umane, se află familia Kuragin.

Principala calitate „generică” a întregii familii este egoismul rece. El este mai ales inerent tatălui său, prințul Vasily, cu conștiința de sine curtenească. Nu fără motiv, pentru prima dată, prințul apare în fața cititorului tocmai „în uniformă de curte, brodată, în ciorapi, în pantofi, cu stele, cu o expresie strălucitoare de chip plat”. Prințul Vasily însuși nu calculează nimic, nu plănuiește în viitor, se poate spune că instinctul acționează pentru el: când încearcă să-și căsătorească fiul Anatole cu Prințesa Maria și când încearcă să-l priveze pe Pierre de moștenirea sa și când, după ce a suferit o înfrângere involuntară pe parcurs, îi impune lui Pierre fiica sa Helen.

Helen, al cărei „zâmbet neschimbător” subliniază unicitatea, unidimensionalitatea acestei eroine, părea să fi înghețat ani de zile în aceeași stare: o frumusețe statică mortal-sculpturală. Nici ea nu plănuiește nimic anume, se supune și unui instinct aproape animal: să-și apropie soțul și să-l îndepărteze, să-și facă iubiți și să intenționeze să se convertească la catolicism, să pregătească terenul pentru divorț și să înceapă două romane deodată, dintre care unul. (orice) ar trebui să fie încoronat cu căsătorie.

Frumusețea externă înlocuiește conținutul intern al lui Helen. Această caracteristică se extinde la fratele ei, Anatol Kuragin. Un bărbat înalt și frumos, cu „ochi frumoși și mari”, nu este dotat cu o minte (deși nu la fel de prost ca fratele său Ippolit), dar „pe de altă parte, avea și capacitatea calmului, prețios pentru lumină și neschimbător. încredere." Această încredere este asemănătoare cu instinctul de profit, care deține sufletele prințului Vasily și Helen. Și deși Anatole nu urmărește câștigul personal, vânează plăceri cu aceeași pasiune nesățioasă și cu aceeași disponibilitate de a sacrifica orice vecin. Așa face cu Natasha Rostova, îndrăgostindu-se de ea, pregătindu-se să o ia și nu se gândește la soarta ei, la soarta lui Andrei Bolkonsky, cu care Natasha urmează să se căsătorească...

Kuraginii joacă același rol în dimensiunea deșartă a lumii pe care Napoleon îl joacă în dimensiunea „militară”: ei personifică indiferența seculară față de bine și rău. La pofta lor, Kuraginii implică viața din jur într-un vârtej teribil. Această familie este ca o piscină. Apropiindu-se de el la o distanță periculoasă, este ușor să mori - doar un miracol îl salvează atât pe Pierre, cât și pe Natasha, și pe Andrei Bolkonsky (care l-ar fi provocat cu siguranță pe Anatole la un duel, dacă nu ar fi fost circumstanțele războiului).

Lideri. Cea mai de jos „categorie” de eroi - arzătoare de viață din epopeea lui Tolstoi corespunde categoriei superioare de eroi - lideri. Modul în care sunt înfățișați este același: naratorul atrage atenția asupra unei singure trăsături de caracter, comportament sau aspect al personajului. Și de fiecare dată când cititorul întâlnește acest erou, el arată cu încăpățânare, aproape intruziv, această trăsătură.

Playboy-ii aparțin „lumii” în cel mai rău sens, nimic din istorie nu depinde de ei, se învârt în golul cabanei. Liderii sunt indisolubil legați de război (din nou, în sensul rău al cuvântului); ei stau în fruntea ciocnirilor istorice, despărțiți de muritorii de rând printr-un văl impenetrabil al propriei lor măreții. Dar dacă Kuraginii implică într-adevăr viața din jur în vârtejul lumesc, atunci conducătorii popoarelor cred doar că implică omenirea în vârtejul istoric. De fapt, ele sunt doar jucăriile întâmplării, unelte mizerabile în mâinile invizibile ale Providenței.

Și aici să ne oprim pentru un moment pentru a ajunge de acord asupra unei reguli importante. Și odată pentru totdeauna. În ficțiune, te-ai întâlnit deja și vei întâlni imagini cu personaje istorice reale de mai multe ori. În epopeea lui Tolstoi, acesta este împăratul Alexandru I, și Napoleon și Barclay de Tolly, și generalii ruși și francezi și guvernatorul general al Moscovei Rostopchin. Dar nu trebuie, nu avem dreptul să confundăm personajele istorice „reale” cu imaginile lor convenționale care operează în romane, nuvele și poezii. Iar împăratul suveran, și Napoleon, și Rostopchin, și mai ales Barclay de Tolly, și alte personaje ale lui Tolstoi, crescute în Război și pace, sunt aceiași eroi de ficțiune ca Pierre Bezukhov, ca Natasha Rostova sau Anatole Kuragin.

Conturul extern al biografiilor lor poate fi reprodus într-o operă literară cu acuratețe scrupuloasă, științifică - dar conținutul intern este „încorporat” în ele de către scriitor, inventat în conformitate cu imaginea vieții pe care o creează în opera sa. Și, prin urmare, nu seamănă cu mult mai mult cu figurile istorice reale decât Fedor Dolokhov cu prototipul său, petrecătorul și îndrăznețul R. I. Dolokhov și Vasily Denisov cu poetul partizan D. V. Davydov.

Doar după ce stăpânim această regulă de fier și irevocabilă, vom putea merge mai departe.

Deci, discutând categoria cea mai inferioară a eroilor Războiului și Păcii, am ajuns la concluzia că are propria sa masă (Anna Pavlovna Sherer sau, de exemplu, Berg), propriul centru (Kuraginy) și propria sa periferie (Dolokhov). . După același principiu, rangul cel mai înalt este organizat și aranjat.

Șeful liderilor și, prin urmare, cel mai periculos, cel mai înșelător dintre ei, este Napoleon.

Există două imagini napoleoniene în epopeea lui Tolstoi. Odin trăiește în legenda marelui comandant, care este spusă unul altuia de personaje diferite și în care el apare fie ca un geniu puternic, fie ca un ticălos puternic. Nu numai vizitatorii salonului Anna Pavlovna Scherer, ci și Andrei Bolkonsky și Pierre Bezukhov cred în această legendă în diferite etape ale călătoriei lor. La început îl vedem pe Napoleon prin ochii lor, îl imaginăm în lumina idealului lor de viață.

Și o altă imagine este un personaj care acționează pe paginile epopeei și arătat prin ochii naratorului și ai eroilor care îl întâlnesc brusc pe câmpurile de luptă. Pentru prima dată, Napoleon ca personaj din „Război și pace” apare în capitolele consacrate bătăliei de la Austerlitz; mai întâi, naratorul îl descrie, apoi îl vedem din punctul de vedere al domnitorului Andrei.

Rănitul Bolkonsky, care l-a idolatrizat destul de recent pe liderul popoarelor, observă pe chipul lui Napoleon, aplecându-se asupra lui, „o strălucire a complezenței și a fericirii”. După ce tocmai a trăit o răsturnare spirituală, se uită în ochii fostului său idol și se gândește „la nesemnificația măreției, la nesemnificația vieții, despre care nimeni nu putea înțelege sensul”. Și „însuși eroul său i se părea atât de meschin, cu această măruntă vanitate și bucurie a victoriei, în comparație cu acel cer înalt, drept și bun pe care îl vedea și îl înțelegea”.

Naratorul, în capitolele Austerlitz, în capitolele Tilsit și în capitolele Borodino, subliniază invariabil cotidianul și nesemnificația comică a apariției unei persoane care este idolatrizată și urâtă de întreaga lume. O siluetă „grasă, scundă”, „cu umeri largi și groși și o burtă și un piept care ieșesc involuntar, avea acel aspect reprezentativ și corpulent pe care îl au oamenii de patruzeci de ani în sală”.

În imaginea romană a lui Napoleon nu există nici o urmă a acelei puteri, care este cuprinsă în imaginea sa legendară. Pentru Tolstoi, un singur lucru contează: Napoleon, care s-a imaginat motorul istoriei, este de fapt jalnic și mai ales neînsemnat. Soarta impersonală (sau voința incognoscibilă a Providenței) l-a făcut un instrument al procesului istoric și s-a imaginat pe sine creatorul victoriilor sale. La Napoleon se referă cuvintele din finalul istoriozofic al cărții: „Pentru noi, cu măsura binelui și a răului pe care ne-a dat-o Hristos, nu există nimic nemăsurat. Și nu există măreție acolo unde nu există simplitate, bunătate și adevăr.

O copie redusă și degradată a lui Napoleon, o parodie a lui - primarul Moscovei Rostopchin. Se tamâie, pâlpâie, închide afișe, se ceartă cu Kutuzov, crezând că de deciziile lui depinde soarta moscoviților, soarta Rusiei. Dar naratorul explică cu severitate și constant cititorului că locuitorii Moscovei au început să părăsească capitala nu pentru că cineva i-a chemat să facă acest lucru, ci pentru că s-au supus voinței Providenței pe care au ghicit-o. Și focul a izbucnit la Moscova, nu pentru că Rostopchin ar fi dorit așa (și cu atât mai mult nu contrar ordinelor sale), ci pentru că nu a putut să nu ardă: în casele de lemn părăsite unde s-au așezat invadatorii, inevitabil, focul izbucnește mai devreme. sau mai târziu.

Rostopchin are aceeași relație cu plecarea moscoviților și a focurilor de la Moscova pe care o are Napoleon cu victoria de la Austerlitz sau cu fuga vitejii armate franceze din Rusia. Singurul lucru care stă cu adevărat în puterea lui (precum și în puterea lui Napoleon) este să protejeze viețile orășenilor și milițiilor care i-au fost încredințate sau să le împrăștie din capriciu sau frică.

Scena cheie în care se concentrează atitudinea naratorului față de „conducători” în general și față de imaginea lui Rostopchin în special este linșarea fiului negustorului Vereșchagin (volumul III, partea a treia, capitolele XXIV-XXV). În ea, conducătorul este dezvăluit ca o persoană crudă și slabă, temându-se de moarte de o mulțime furioasă și, îngrozit în fața ei, gata să vărse sânge fără proces sau investigație.

Naratorul pare extrem de obiectiv, nu-și arată atitudinea personală față de acțiunile primarului, nu le comentează. Dar, în același timp, el contrastează constant indiferența „cu voce metalică” a „liderului” cu unicitatea unei vieți umane separate. Vereshchagin este descris în detaliu, cu o compasiune evidentă („încătușare cu cătușe... apăsând gulerul unei haine de piele de oaie... cu un gest supus”). Dar, până la urmă, Rostopchin nu se uită la viitoarea sa victimă - naratorul repetă în mod special de mai multe ori, cu presiune: „Rostopchin nu s-a uitat la el”.

Nici măcar mulțimea supărată și mohorâtă din curtea casei Rostopchinsky nu vrea să se grăbească la Vereșchagin, acuzat de trădare. Rostopchin este nevoit să repete de mai multe ori, punând-o împotriva fiului negustorului: „Bate-l!.. Să moară trădătorul și să nu-i fie rușine numele rusului! ...A tăia! Eu comand!". Ho, și după această comandă directă „mulțimea a gemut și a avansat, dar din nou s-a oprit”. Ea încă vede un bărbat în Vereshchagin și nu îndrăznește să se repeze asupra lui: „Un tip înalt, cu o expresie pietrificată pe față și cu mâna ridicată oprită, stătea lângă Vereshchagin”. Abia după ce, conform ordinului ofițerului, soldatul „cu fața distorsionată de răutate l-a lovit pe Vereșchagin în cap cu o sabie lată” iar fiul negustorului într-o haină de piele de oaie de vulpe „scurt și surprins” a strigat „o barieră”. de sentiment uman s-a întins la cel mai înalt grad, care încă mai ținea mulțimea s-a spart instantaneu.” Liderii tratează oamenii nu ca pe ființe vii, ci ca pe instrumente ale puterii lor. Și, prin urmare, sunt mai răi decât mulțimea, mai groaznice decât ea.

Imaginile lui Napoleon și Rostopchin stau la poli opuși ai acestui grup de eroi din Război și pace. Iar principala „masă” de lideri de aici este formată din tot felul de generali, șefi de toate neamurile. Toți, ca unul, nu înțeleg legile inscrutabile ale istoriei, ei cred că deznodământul bătăliei depinde doar de ei, de talentele lor militare sau abilitățile politice. Nu contează ce armată servesc în același timp - franceză, austriacă sau rusă. Iar în epopeea Barclay de Tolly, un german sec în serviciul rus, devine personificarea acestei întregi mase de generali. Nu înțelege nimic în spiritul poporului și, împreună cu alți germani, crede în schema dispoziției corecte.

Adevăratul comandant rus Barclay de Tolly, spre deosebire de imaginea artistică creată de Tolstoi, nu era neamț (el provenea dintr-o familie scoțiană, de altfel, rusificată cu mult timp în urmă). Și în munca sa nu s-a bazat niciodată pe o schemă. Dar aici se află linia dintre figura istorică și imaginea sa, care este creată de literatură. În imaginea lumii a lui Tolstoi, germanii nu sunt reprezentanți adevărați ai unui popor real, ci un simbol al străinătății și al raționalismului rece, care nu face decât să împiedice înțelegerea cursului natural al lucrurilor. Prin urmare, Barclay de Tolly, ca un erou de roman, se transformă într-un „german” sec, ceea ce nu era în realitate.

Și chiar la marginea acestui grup de eroi, la granița care separă liderii falși de înțelepți (vom vorbi despre ei puțin mai târziu), se află imaginea țarului rus Alexandru I. El este atât de izolat de seria generală. că la început pare chiar că imaginea lui este lipsită de o neambiguitate plictisitoare, că este complexă și multifațetă. Mai mult: imaginea lui Alexandru I este invariabil servită într-un halou de admirație.

Ho sa ne punem intrebarea: a cui este admiratia, naratorul sau personajele? Și apoi totul va cădea imediat la loc.

Aici îl vedem pe Alexandru pentru prima dată în timpul trecerii în revistă a trupelor austriece și rusești (volumul I, partea a treia, capitolul VIII). La început, naratorul îl descrie neutru: „Frumosul, tânărul împărat Alexandru... a atras toată puterea atenției cu chipul său plăcut și vocea sonoră și liniștită”. Apoi începem să-l privim pe țar prin ochii lui Nikolai Rostov, care este îndrăgostit de el: „Nicholas a examinat în mod clar, până la fiecare detaliu, chipul frumos, tânăr și fericit al împăratului, a experimentat un sentiment de tandrețe și încântare. , asemănător pe care nu a mai experimentat-o ​​înainte. Totul – fiecare trăsătură, fiecare mișcare – îi părea fermecător în suveran. Naratorul descoperă trăsăturile obișnuite la Alexandru: frumos, plăcut. Și Nikolai Rostov descoperă în ei o cu totul altă calitate, un grad superlativ: i se par frumoase, „fermecătoare”.

Aici este capitolul XV din aceeași parte; aici naratorul și principele Andrei, care nu este deloc îndrăgostit de suveran, se uită alternativ la Alexandru I. De data aceasta nu există un astfel de decalaj intern în evaluările emoționale. Suveranul se întâlnește cu Kutuzov, pe care în mod clar nu-l place (și încă nu știm cât de mult îl apreciază naratorul pe Kutuzov).

S-ar părea că naratorul este din nou obiectiv și neutru:

„O impresie neplăcută, doar ca rămășițele de ceață pe un cer senin, a trecut peste chipul tânăr și fericit al împăratului și a dispărut... aceeași combinație fermecătoare de maiestate și blândețe era în frumoșii lui ochi cenușii și pe buzele subțiri. aceeași posibilitate a diferitelor expresii și expresia predominantă tinerețe bună, nevinovată.

Din nou „fața tânără și fericită”, din nou înfățișarea fermecătoare... Și totuși, atenție: naratorul ridică vălul asupra propriei atitudini față de toate aceste calități ale regelui. Spune răspicat: „pe buze subțiri” era „posibilitatea unor expresii diverse”. Iar „expresia tineretului mulțumit, inocent” este doar cea predominantă, dar în niciun caz singura. Adică Alexandru I poartă mereu măști, în spatele cărora se ascunde adevărata lui față.

Ce este fata asta? Este contradictoriu. Are atât bunătate, sinceritate – cât și falsitate, minciuni. Dar adevărul este că Alexandru se opune lui Napoleon; Tolstoi nu vrea să-și slăbească imaginea, dar nu o poate exalta. Prin urmare, recurge la singura cale posibilă: îl arată pe rege, în primul rând, prin ochii eroilor care îi sunt devotați și îi venerează geniul. Ei sunt cei care, orbiți de dragostea și devotamentul lor, acordă atenție numai celor mai bune manifestări ale diferitelor fețe ale lui Alexandru; ei sunt cei care recunosc în el adevăratul conducător.

În capitolul XVIII (volumul unu, partea a treia), Rostov îl vede din nou pe țar: „Suveranul era palid, obrajii îi erau înfundați și ochii înfundați; dar cu cât mai mult farmec, blândeţea era în trăsăturile lui. Acesta este aspectul tipic al lui Rostov - aspectul unui ofițer cinstit, dar superficial, îndrăgostit de suveranul său. Totuși, acum Nikolai Rostov îl întâlnește pe țar departe de nobili, de miile de ochi ațintiți asupra lui; în fața lui se află un simplu muritor suferind, îndurerat de înfrângerea armatei: „Numai ceva lung și cu ardoare i-a vorbit suveranului”, iar el, „aparent plângând, a închis ochii cu mâna și a dat mâna cu Tolia”. Apoi îl vom vedea pe țar prin ochii mândrii Drubetskoy (volumul III, partea întâi, capitolul III), pe entuziastul Petya Rostov (volumul III, partea întâi, capitolul XXI), Pierre Bezukhov în momentul în care este capturat de entuziasmul general în timpul întâlnirii de la Moscova a suveranului cu deputații ale nobilimii și ale comercianților (volumul III, partea întâi, capitolul XXIII)...

Naratorul, cu atitudinea lui, rămâne deocamdată în umbră. El spune doar printre dinți la începutul celui de-al treilea volum: „Țarul este un sclav al istoriei”, dar se abține de la evaluări directe ale personalității lui Alexandru I până la sfârșitul volumului al patrulea, când țarul se confruntă direct cu Kutuzov. (capitolele X și XI, partea a patra). Abia aici, și apoi doar pentru o scurtă perioadă de timp, naratorul își arată dezaprobarea reținută. Până la urmă, vorbim despre demisia lui Kutuzov, care tocmai câștigase o victorie asupra lui Napoleon împreună cu întregul popor rus!

Iar rezultatul intrigii „Alexander” va fi rezumat doar în Epilog, unde naratorul va încerca tot posibilul să mențină dreptatea în raport cu rege, să-și apropie imaginea de imaginea lui Kutuzov: aceasta din urmă a fost necesară pentru mișcarea popoarelor de la vest la est, iar prima - pentru mișcarea de întoarcere a popoarelor de la est la vest.

Oameni normali. Atât playboy-ul, cât și liderii din roman li se opun „oameni obișnuiți”, conduși de căutătoarea adevărului, amanta din Moscova Marya Dmitrievna Akhrosimova. În lumea lor, ea joacă același rol pe care doamna din Sankt Petersburg Anna Pavlovna Sherer îl joacă în mica lume a Kuraginilor și Bilibinilor. Oamenii obișnuiți nu s-au ridicat peste nivelul general al timpului lor, al epocii lor, nu au ajuns să cunoască adevărul vieții oamenilor, ci trăiesc instinctiv în acord condiționat cu acesta. Deși uneori acționează incorect, slăbiciunile umane le sunt pe deplin inerente.

Această discrepanță, această diferență de potențial, combinarea într-o singură persoană a calităților diferite, bune și nu atât, distinge favorabil oamenii obișnuiți atât de cei care rup viața, cât și de lideri. Eroii alocați acestei categorii, de regulă, sunt oameni superficiali, și totuși portretele lor sunt pictate în culori diferite, evident lipsite de ambiguitate, uniformitate.

Aceasta este, în general, familia ospitalieră din Moscova a Rostovilor, o imagine în oglindă a clanului din Petersburg al Kuraginilor.

Bătrânul conte Ilya Andreevici, tatăl lui Natasha, Nikolai, Petya, Vera, este un om slab, permite managerilor să-l jefuiască, suferă la gândul că distruge copiii, dar nu poate face nimic în acest sens. Plecare în sat timp de doi ani, o încercare de a se muta la Sankt Petersburg și de a obține o mică schimbare a locului în starea generală a lucrurilor.

Contele nu este prea deștept, dar în același timp este pe deplin înzestrat de la Dumnezeu cu daruri ale inimii - ospitalitate, cordialitate, dragoste pentru familie și copii. Două scene îl caracterizează din această parte și ambele sunt pătrunse de lirism, extaz al încântării: o descriere a unei cine într-o casă de la Rostov în cinstea lui Bagration și o descriere a unei vânătoare de câini.

Și încă o scenă este extraordinar de importantă pentru înțelegerea imaginii vechiului conte: plecarea din Moscova care arde. El este cel care dă primul ordin imprudenților (din punct de vedere al bunului simț) să lase răniții în căruțe. După ce au scos proprietatea dobândită din căruță de dragul ofițerilor și soldaților ruși, Rostovii dau ultima lovitură ireparabilă propriei lor stări ... Dar nu numai că salvează mai multe vieți, ci și, în mod neașteptat, îi oferă Natasha șansa de a impaca cu Andrei.

Nici soția lui Ilya Andreevici, contesa Rostova, nu se distinge printr-o minte specială - acea minte științifică abstractă, la care naratorul tratează cu vădită neîncredere. Ea este fără speranță în spatele vieții moderne; iar când familia este în cele din urmă distrusă, contesa nici măcar nu este capabilă să înțeleagă de ce ar trebui să renunțe la propria lor trăsură și nu pot trimite o trăsură pentru unul dintre prietenii ei. Mai mult, vedem nedreptatea, uneori cruzimea contesei în raport cu Sonya – complet nevinovată prin faptul că este o zestre.

Și totuși, are și un dar special al umanității, care o separă de mulțimea de playboy, o apropie de adevărul vieții. Este un dar al iubirii pentru propriii copii; dragoste instinctiv înțeleaptă, profundă și altruistă. Deciziile pe care le ia cu privire la copiii săi sunt dictate nu doar de dorința de profit și de salvare a familiei de la ruină (deși și pentru ea); au ca scop aranjarea în cel mai bun mod posibil a vieții copiilor înșiși. Iar când contesa află despre moartea fiului ei cel mai mic iubit în război, viața ei, în esență, se termină; evitând cu greu nebunia, îmbătrânește instantaneu și își pierde interesul activ pentru ceea ce se întâmplă în jur.

Toate cele mai bune calități Rostov au fost transmise copiilor, cu excepția Vera uscată, prudentă și, prin urmare, neiubită. După ce s-a căsătorit cu Berg, ea a trecut în mod firesc de la categoria „oameni obișnuiți” la numărul de „arzător de viață” și „germani”. Și, de asemenea, - cu excepția elevei din Rostov Sonya, care, în ciuda tuturor bunătății și sacrificiului ei, se dovedește a fi o „floare goală” și treptat, urmând Vera, alunecă din lumea rotunjită a oamenilor obișnuiți în planul vieții - arzatoare.

Deosebit de emoționantă este cea mai tânără, Petya, care a absorbit complet atmosfera casei Rostov. La fel ca tatăl și mama lui, nu este prea deștept, dar este extrem de sincer și sincer; această sinceritate se exprimă într-un mod deosebit în muzicalitatea sa. Petya se predă instantaneu impulsului inimii; prin urmare, din punctul său de vedere, privim din mulțimea patriotică a Moscovei la țarul Alexandru I și împărtășim entuziasmul său autentic din tinerețe. Deși simțim că atitudinea naratorului față de împărat nu este la fel de clară precum personajul tânăr. Moartea lui Petya din cauza unui glonț inamic este unul dintre cele mai pătrunzătoare și mai memorabile episoade din epopeea lui Tolstoi.

Dar, așa cum playboy-ii, liderii, au propriul lor centru, la fel și oamenii obișnuiți care populează paginile Război și pace. Acest centru este Nikolai Rostov și Marya Bolkonskaya, ale căror linii de viață, separate pe parcursul a trei volume, în cele din urmă se intersectează oricum, respectând legea nescrisă a afinității.

„Tânăr scund și creț, cu o expresie deschisă”, se remarcă prin „rapiditate și entuziasm”. Nikolai, ca de obicei, este superficial („avea acel bun simț al mediocrității, care îi spunea ce trebuia să fie”, spune naratorul răspicat). Ho, pe de altă parte, este foarte emoțional, impulsiv, cordial și, prin urmare, muzical, ca toți Rostovenii.

Unul dintre episoadele cheie ale poveștii lui Nikolai Rostov este traversarea Enns și apoi o rană în mână în timpul bătăliei de la Shengraben. Aici eroul întâlnește mai întâi o contradicție insolubilă în sufletul său; el, care se considera un patriot neînfricat, descoperă brusc că îi este frică de moarte și că însuși gândul la moarte este absurd – pe el, pe care „toată lumea îl iubește atât de mult”. Această experiență nu numai că nu reduce imaginea eroului, dimpotrivă: în acel moment are loc maturizarea sa spirituală.

Și totuși, nu degeaba lui Nikolai îi place atât de mult în armată și atât de inconfortabil în viața obișnuită. Regimentul este o lume specială (o altă lume în mijlocul războiului), în care totul este aranjat logic, simplu, fără ambiguitate. Există subordonați, există un comandant și există un comandant de comandanți - împăratul suveran, pe care este atât de firesc și atât de plăcut să-l adorați. Și întreaga viață a civililor este alcătuită din complexități nesfârșite, din simpatii și antipatii umane, ciocnirea intereselor private și a obiectivelor comune ale clasei. Ajuns acasă în vacanță, Rostov fie se încurcă în relația cu Sonya, fie pierde complet în fața lui Dolokhov, care pune familia în pragul unui dezastru financiar și, de fapt, fuge din viața obișnuită la regiment, ca un călugăr la mănăstirea sa. . (Nu pare să observe că în armată se aplică aceleași reguli; când trebuie să rezolve probleme morale dificile în regiment, de exemplu, cu ofițerul Telianin, care a furat un portofel, Rostov este complet pierdut.)

Ca orice erou care pretinde o linie independentă în spațiul roman și o participare activă la dezvoltarea intrigii principale, Nikolai este înzestrat cu un complot de dragoste. Este un om bun, un om cinstit și, prin urmare, după ce și-a promis din tinerețe că se va căsători cu Sonya, o zestre, se consideră obligat pentru tot restul vieții. Și nicio convingere a mamei, niciun indiciu de rude despre nevoia de a găsi o mireasă bogată nu îl poate zgudui. Mai mult decât atât, sentimentul său pentru Sonya trece prin diferite etape, fie dispărând complet, apoi revenind din nou, apoi dispărând din nou.

Prin urmare, cel mai dramatic moment din soarta lui Nikolai vine după întâlnirea de la Bogucharov. Aici, în timpul tragicelor evenimente din vara lui 1812, o întâlnește întâmplător pe prințesa Marya Bolkonskaya, una dintre cele mai bogate mirese din Rusia, cu care ar visa să se căsătorească cu el. Rostov îi ajută pe Bolkonsky să iasă din Bogucharov și amândoi, Nikolai și Marya, simt dintr-o dată o atracție reciprocă. Dar ceea ce este considerat normal printre „thrillerele de viață” (și majoritatea „oamenilor obișnuiți”) se dovedește a fi un obstacol aproape de netrecut pentru ei: ea este bogată, el este sărac.

Numai refuzul Sonyei față de cuvântul dat de Rostov și tăria sentimentului firesc sunt capabile să depășească această barieră; După ce s-au căsătorit, Rostov și Prințesa Marya trăiesc suflet la suflet, deoarece Kitty și Levin vor locui în Anna Karenina. Totuși, diferența dintre mediocritatea sinceră și impulsul de a căuta adevărul constă în faptul că cel dintâi nu cunoaște dezvoltarea, nu recunoaște îndoielile. După cum am observat deja, în prima parte a Epilogului dintre Nikolai Rostov, pe de o parte, Pierre Bezukhov și Nikolenka Bolkonsky, pe de altă parte, se formează un conflict invizibil, a cărui linie se întinde în depărtare, dincolo de complot. acțiune.

Pierre, cu prețul unor noi chinuri morale, noi greșeli și noi căutări, este atras în următoarea întorsătură a unei mari povești: devine membru al organizațiilor timpurii predecembriste. Nikolenka este complet de partea lui; este ușor de calculat că până la momentul revoltei din Piața Senatului, el va fi un tânăr, cel mai probabil un ofițer, și cu un simț moral atât de înălțat, va fi de partea rebelilor. Iar Nikolai sincer, respectabil, cu mintea îngustă, care s-a oprit odată pentru totdeauna în dezvoltare, știe dinainte că, caz în care va trage în adversarii conducătorului legitim, suveranul său iubit...

Cautatorii adevarului. Acesta este cel mai important dintre rânduri; fără eroi-căutători de adevăr, nu ar exista deloc epic „Război și pace”. Doar două personaje, doi prieteni apropiați, Andrei Bolkonsky și Pierre Bezukhov, au dreptul să revendice acest titlu special. De asemenea, nu pot fi numiți necondiționat pozitivi; pentru a-și crea imaginile, naratorul folosește o varietate de culori, dar tocmai din cauza ambiguității acestea par deosebit de voluminoase și strălucitoare.

Amândoi, prințul Andrei și contele Pierre, sunt bogați (Bolkonsky - inițial, ilegitim Bezukhov - după moartea subită a tatălui său); inteligent, deși în moduri diferite. Mintea lui Bolkonsky este rece și ascuțită; Mintea lui Bezukhov este naivă, dar organică. La fel ca mulți tineri ai anilor 1800, ei sunt înfricoșați de Napoleon; visul mândru al unui rol special în istoria lumii, ceea ce înseamnă că convingerea că individul este cel care controlează cursul lucrurilor este în egală măsură inerentă atât lui Bolkonsky, cât și lui Bezukhov. Din acest punct comun, naratorul trage două povești foarte diferite, care la început diverg foarte mult, apoi se reînconectează, intersectându-se în spațiul adevărului.

Dar aici tocmai se dezvăluie că ei devin căutători de adevăr împotriva voinței lor. Nici unul, nici celălalt nu va căuta adevărul, ei nu luptă spre perfecțiunea morală și la început sunt siguri că adevărul le-a fost dezvăluit după imaginea lui Napoleon. Ei sunt împinși la o căutare intensă a adevărului de circumstanțe externe și poate de Providența însăși. Doar că calitățile spirituale ale lui Andrei și Pierre sunt de așa natură încât fiecare dintre ei este capabil să răspundă provocării sorții, să răspundă la întrebarea ei tăcută; acesta este singurul motiv pentru care acestea se ridică în cele din urmă peste nivelul general.

Prințul Andrew. Bolkonsky este nemulțumit la începutul cărții; nu-și iubește soția dulce, dar goală; indiferent față de copilul nenăscut, iar după nașterea lui nu manifestă sentimente paterne speciale. „Instinctul” familial îi este la fel de străin ca „instinctul” secular; nu poate fi încadrat în categoria oamenilor „obișnuiți” din aceleași motive pentru care nu poate fi încadrat în categoria „arzătoarelor de viață”. Dar nu numai că ar putea pătrunde în numărul de „lideri” aleși, dar și-ar dori foarte mult. Napoleon, repetăm ​​iar și iar, este un exemplu de viață și un ghid pentru el.

Aflând de la Bilibin că armata rusă (are loc în 1805) se afla într-o situație fără speranță, prințul Andrei este aproape bucuros de vestea tragică. „... Îi trecu prin minte că tocmai pentru el se intenționează să scoată armata rusă din această situație, că iată, acel Toulon, care să-l scoată din rândurile ofițerilor necunoscuți și să deschidă prima cale spre glorie pentru el!” (volumul I, partea a doua, capitolul XII).

Cum s-a terminat, știți deja, am analizat în detaliu scena cu cerul etern de la Austerlitz. Adevărul i se dezvăluie însăși prințului Andrei, fără niciun efort din partea lui; nu ajunge treptat la concluzia despre nesemnificația tuturor eroilor narcisici în fața eternității – această concluzie îi apare imediat și în întregime.

S-ar părea că povestea lui Bolkonsky a fost epuizată deja la sfârșitul primului volum, iar autorul nu are de ales decât să declare eroul mort. Și aici, contrar logicii obișnuite, începe cel mai important lucru - căutarea adevărului. Acceptând adevărul imediat și în întregime, prințul Andrei îl pierde brusc și începe o căutare dureroasă, lungă, revenind pe un drum secundar la sentimentul care l-a vizitat cândva pe câmpul de la Austerlitz.

Ajuns acasă, unde toată lumea îl considera mort, Andrei află despre nașterea fiului său și - în curând - despre moartea soției sale: micuța prințesă cu buza superioară scurtă dispare din orizontul vieții chiar în momentul în care este gata să deschide-i in sfarsit inima fata de ea! Această veste îl șochează pe erou și îi trezește un sentiment de vinovăție în fața soției sale moarte; părăsind serviciul militar (împreună cu un vis zadarnic de măreție personală), Bolkonsky se stabilește la Bogucharovo, face treburile casnice, citește și își crește fiul.

S-ar părea că anticipează drumul pe care Nikolai Rostov îl va urma la finalul celui de-al patrulea volum împreună cu sora lui Andrei, Prințesa Marya. Comparați pe cont propriu descrierile treburilor casnice ale lui Bolkonsky din Bogucharov și Rostov din Lysy Gory. Vei fi convins de asemănarea non-aleatorie, vei găsi o altă intrigă paralelă. Dar asta este diferența dintre eroii „obișnuiți” din „Război și pace” și căutătorii adevărului, că primii se opresc acolo unde cei din urmă își continuă mișcarea de neoprit.

Bolkonsky, care a aflat adevărul despre cerul etern, crede că este suficient să renunți la mândria personală pentru a-ți găsi liniștea sufletească. Ho, de fapt, viața satului nu poate găzdui energia lui necheltuită. Iar adevărul, primit parcă în dar, nesufărit personal, negăsit în urma unei lungi căutări, începe să-i scape. Andrei lâncește în sat, sufletul parcă i se usucă. Pierre, care a ajuns la Bogucharovo, este lovit de schimbarea teribilă care a avut loc la un prieten. Doar pentru o clipă prințul trezește un sentiment fericit de apartenență la adevăr - când pentru prima dată după ce a fost rănit acordă atenție cerului etern. Și apoi vălul deznădejdii îi acoperă din nou orizontul vieții.

Ce s-a întâmplat? De ce autorul își „condamnă” eroul la un chin inexplicabil? În primul rând, pentru că eroul trebuie să se „cocească” în mod independent la adevărul care i-a fost revelat prin voința Providenței. Prințul Andrei are o treabă grea în față, va trebui să treacă prin numeroase încercări înainte de a-și recăpăta sentimentul de adevăr de nezdruncinat. Și din acel moment, povestea prințului Andrei este asemănată cu o spirală: se îndreaptă într-o nouă întorsătură, repetând etapa anterioară a destinului său la un nivel mai complex. El este sortit să se îndrăgostească din nou, din nou să se deda cu gânduri ambițioase, din nou să fie dezamăgit atât în ​​dragoste, cât și în gânduri. Și, în sfârșit, reveniți la adevăr.

A treia parte a celui de-al doilea volum se deschide cu o descriere simbolică a călătoriei prințului Andrei la moșiile Ryazan. Vine primavara; la intrarea în pădure observă un stejar bătrân la marginea drumului.

„Probabil de zece ori mai în vârstă decât mestecenii care alcătuiau pădurea, era de zece ori mai gros și de două ori mai înalt decât fiecare mesteacăn. Era un stejar imens, cu două circumferințe, cu crengi rupte, care se văd de mult, și cu scoarța spartă, acoperit cu răni vechi. Cu mâinile și degetele sale uriașe, neîndemânatice, întinse asimetric, stătea între mesteacăni zâmbitori ca un ciudat bătrân, furios și disprețuitor. Numai că el singur nu a vrut să se supună farmecului primăverii și nu a vrut să vadă nici primăvara, nici soarele.

Este clar că prințul Andrei însuși este personificat în imaginea acestui stejar, al cărui suflet nu răspunde la bucuria veșnică a reînnoirii vieții, a devenit mort și stins. Ho, cu privire la treburile moșiilor Ryazan, Bolkonsky ar trebui să se întâlnească cu Ilya Andreevich Rostov - și, după ce a petrecut noaptea în casa Rostovilor, prințul observă din nou un cer de primăvară strălucitor, aproape fără stele. Și apoi aude accidental o conversație emoționată între Sonya și Natasha (volumul II, partea a treia, capitolul II).

Un sentiment de dragoste se trezește latent în inima lui Andrei (deși eroul însuși nu înțelege acest lucru încă). Ca un personaj dintr-o poveste populară, pare să fie stropit cu apă vie - și pe drumul de întoarcere, deja la începutul lunii iunie, prințul vede din nou stejarul personificându-se și își amintește de cerul Austerlitz.

Revenit la Sankt Petersburg, Bolkonsky este implicat în activități sociale cu o vigoare reînnoită; crede că acum este mânat nu de vanitatea personală, nu de mândrie, nu de „napoleonism”, ci de o dorință dezinteresată de a sluji oamenii, de a sluji Patria. Noul său erou, idol, este tânărul reformator energic Speransky. Bolkonski este gata să-l urmeze pe Speransky, care visează să transforme Rusia, așa cum era gata să-l imite în toate pe Napoleon, care dorea să-i arunce întregul Univers la picioare.

Ho Tolstoi construiește intriga în așa fel încât cititorul de la bun început să simtă că ceva nu este în întregime în regulă; Andrei vede un erou în Speransky, iar naratorul vede un alt lider.

Judecata despre „seminaristul nesemnificativ” care ține soarta Rusiei în mâinile sale exprimă, desigur, poziția fermecatului Bolkonsky, care el însuși nu observă cum îi transferă trăsăturile lui Napoleon lui Speransky. O precizare batjocoritoare – „cum credea Bolkonsky” – vine de la narator. „Calmul disprețuitor” al lui Speransky este remarcat de prințul Andrei, iar aroganța „liderului” („de la o înălțime incomensurabilă...”) este remarcată de narator.

Cu alte cuvinte, prințul Andrei, într-o nouă rundă a biografiei sale, repetă greșeala tinereții; este din nou orbit de exemplul fals al mândriei altcuiva, în care propria sa mândrie își găsește hrana. Dar aici, în viața lui Bolkonsky, are loc o întâlnire semnificativă - o întâlnește pe însăși Natasha Rostova, a cărei voce într-o noapte de lună în moșia Ryazan l-a readus la viață. Îndrăgostirea este inevitabil; căsătoria este o încheiere dinainte. Dar, din moment ce tatăl sever, bătrânul Bolkonsky, nu își dă acordul pentru o căsătorie timpurie, Andrei este nevoit să plece în străinătate și să nu mai lucreze cu Speransky, ceea ce l-ar putea ispiti, a-l ademeni pe calea anterioară. Iar ruptura dramatică cu mireasa după zborul ei eșuat cu Kuragin îl împinge complet pe prințul Andrei, după cum i se pare, la marginea procesului istoric, la periferia imperiului. El este din nou sub comanda lui Kutuzov.

Ho, de fapt, Dumnezeu continuă să-l conducă pe Bolkonsky într-un mod special, numai la El. După ce a depășit ispita prin exemplul lui Napoleon, a evitat cu bucurie ispita prin exemplul lui Speransky, și-a pierdut încă o dată speranța în fericirea familiei, prințul Andrei repetă „desenul” destinului său pentru a treia oară. Pentru că, căzut sub comanda lui Kutuzov, el este încărcat imperceptibil cu energia liniștită a bătrânului comandant înțelept, așa cum înainte a fost încărcat cu energia furtunoasă a lui Napoleon și energia rece a lui Speransky.

Nu întâmplător Tolstoi folosește principiul folclor al triplu test al eroului: la urma urmei, spre deosebire de Napoleon și Speransky, Kutuzov este cu adevărat aproape de oameni, este una cu ei. Până acum, Bolkonsky era conștient că îl venera pe Napoleon, bănuia că îl imita în secret pe Speransky. Și eroul nici măcar nu bănuiește că urmează exemplul lui Kutuzov în toate. Lucrarea spirituală de autoeducare decurge în el latent, implicit.

Mai mult, Bolkonsky este sigur că decizia de a părăsi sediul lui Kutuzov și de a merge pe front, de a se repezi în plinul bătăliilor, îi vine spontan, de la sine. De fapt, el preia de la marele comandant o viziune înțeleaptă asupra naturii pur populare a războiului, care este incompatibilă cu intrigile curții și cu mândria „liderilor”. Dacă dorința eroică de a ridica steagul regimental pe câmpul de la Austerlitz a fost „Tulonul” prințului Andrei, atunci decizia sacrificială de a participa la luptele Războiului Patriotic este, dacă vreți, „Borodino” lui, comparabil pe un nivel mic al unei vieți umane individuale cu marea bătălie de la Borodino, a câștigat moral Kutuzov.

În ajunul bătăliei de la Borodino, Andrei îl întâlnește pe Pierre; între ei există o a treia conversație (din nou număr de folclor!) semnificativă. Prima a avut loc la Sankt Petersburg (volumul I, partea întâi, capitolul VI) - în timpul acestuia, Andrei a aruncat pentru prima dată masca unei persoane laice disprețuitoare și i-a spus sincer unui prieten că îl imită pe Napoleon. În timpul celui de-al doilea (Volumul II, Partea a II-a, Capitolul XI), desfășurat la Bogucharov, Pierre a văzut în fața lui un om care se îndoia cu tristețe de sensul vieții, de existența lui Dumnezeu, care murise în interior și își pierduse motivația de a se mișca. Această întâlnire cu un prieten a devenit pentru principele Andrei „o epocă din care, deși în aparență este la fel, dar în lumea interioară, a început noua lui viață”.

Și iată a treia conversație (volumul III, partea a doua, capitolul XXV). După ce au depășit o înstrăinare involuntară, în ajunul zilei în care, poate, amândoi vor muri, prietenii discută încă o dată cu sinceritate despre cele mai subtile, cele mai importante subiecte. Ei nu filosofează – nu există nici timp, nici energie pentru a filosofa; dar fiecare dintre cuvintele lor, chiar și foarte nedrepte (cum ar fi părerea lui Andrey despre prizonieri), este cântărit pe o cântare specială. Iar pasajul final al lui Bolkonsky sună ca o premoniție a morții iminente:

„Oh, suflete, în ultima vreme mi-a devenit greu să trăiesc. Văd că am început să înțeleg prea multe. Și nu este bine ca o persoană să mănânce din pomul cunoașterii binelui și răului ... Ei bine, nu pentru mult timp! el a adăugat.

Accidentarea pe terenul lui Borodin repetă în compoziție scena accidentării lui Andrey pe terenul lui Austerlitz; și acolo, și aici adevărul i se dezvăluie brusc eroului. Acest adevăr este iubire, compasiune, credință în Dumnezeu. (Iată o altă paralelă a intrigii.) Ho în primul volum am avut un personaj căruia adevărul i-a apărut împotriva tuturor; acum îl vedem pe Bolkonsky, care a reușit să se pregătească pentru acceptarea adevărului cu prețul suferinței mentale și a aruncării. Vă rugăm să rețineți: ultima persoană pe care o vede Andrei pe câmpul Austerlitz este neînsemnatul Napoleon, care i s-a părut grozav; iar ultimul pe care îl vede pe câmpul Borodino este inamicul său, Anatole Kuragin, de asemenea grav rănit... (Aceasta este o altă paralelă intriga care ne permite să arătăm cum s-a schimbat eroul în timpul care a trecut între trei întâlniri.)

Andrey are o nouă întâlnire cu Natasha înainte; ultima intalnire. Mai mult, principiul folclor al triplei repetiții „funcționează” și aici. Pentru prima dată Andrei o aude pe Natasha (fără să o vadă) la Otradnoe. Apoi se îndrăgostește de ea în timpul primului bal al Natașei (Volumul II, Partea a treia, Capitolul XVII), vorbește cu ea și îi face o ofertă. Și iată-l pe Bolkonsky rănit la Moscova, lângă casa soților Rostovi, chiar în momentul în care Natașa ordonă ca vagoanele să fie predate răniților. Sensul acestei întâlniri finale este iertarea și împăcarea; După ce a iertat-o ​​pe Natasha, s-a împăcat cu ea, Andrey a înțeles în sfârșit sensul iubirii și, prin urmare, este gata să se despartă de viața pământească ... Moartea sa este descrisă nu ca o tragedie ireparabilă, ci ca un rezultat solemn trist al carierei pământești pe care a trecut-o. .

Nu e de mirare că aici Tolstoi introduce cu atenție tema Evangheliei în materialul narațiunii sale.

Suntem deja obișnuiți cu faptul că eroii literaturii ruse din a doua jumătate a secolului al XIX-lea ridică adesea această carte principală a creștinismului, care vorbește despre viața pământească, învățăturile și învierea lui Isus Hristos; amintiți-vă cel puțin romanul lui Dostoievski Crimă și pedeapsă. Cu toate acestea, Dostoievski a scris despre timpul său, în timp ce Tolstoi s-a îndreptat către evenimentele de la începutul secolului, când oamenii educați din înalta societate s-au orientat mult mai rar la Evanghelie. În cea mai mare parte, au citit prost slavona bisericească, au recurs rar la versiunea franceză; abia după al Doilea Război Mondial au început lucrările de traducere a Evangheliei în limba rusă vie. A fost condusă de viitorul Mitropolit al Moscovei Filaret (Drozdov); Lansarea Evangheliei rusești în 1819 a influențat mulți scriitori, inclusiv Pușkin și Vyazemsky.

Prințul Andrei este sortit să moară în 1812; cu toate acestea, Tolstoi a trecut la o încălcare hotărâtoare a cronologiei și în gândurile pe moarte ale lui Bolkonsky a plasat citate din Evanghelia rusă: „Păsările cerului nu seamănă, nu seceră, dar Tatăl tău le hrănește...” De ce? Da, din simplul motiv pe care vrea să-l arate Tolstoi: înțelepciunea evangheliei a intrat în sufletul lui Andrei, a devenit parte din propriile gânduri, el citește Evanghelia ca o explicație a propriei sale vieți și a propriei sale morți. Dacă scriitorul „l-ar fi forțat” pe erou să citeze Evanghelia în franceză sau chiar în slavonă bisericească, aceasta ar separa imediat lumea interioară a lui Bolkonsky de lumea Evangheliei. (În general, în roman, personajele vorbesc franceza cu atât mai des, cu atât sunt mai departe de adevărul public; Natasha Rostova vorbește în general un singur rând în franceză în patru volume!) Dar scopul lui Tolstoi este exact opusul: el caută să Leagă pentru totdeauna imaginea lui Andrei, care a găsit adevărul, cu tema Evangheliei.

Pierre Bezuhov. Dacă povestea prințului Andrei este în spirală și fiecare etapă ulterioară a vieții sale repetă etapa anterioară într-o nouă turnură, atunci povestea lui Pierre - până la Epilog - arată ca un cerc îngustat cu figura țăranului Platon Karataev în centru. .

Acest cerc de la începutul epopeei este nemăsurat de larg, aproape ca Pierre însuși - „un tânăr masiv, gras, cu capul tăiat, purtând ochelari”. La fel ca prințul Andrei, Bezuhov nu se simte căutător de adevăr; de asemenea, îl consideră pe Napoleon un om mare și se mulțumește cu ideea răspândită că oamenii mari, eroii, conduc istoria.

Îl cunoaștem pe Pierre chiar în momentul în care, dintr-un exces de vitalitate, ia parte la gălăgie și aproape jaf (povestea cartierului). Forța vieții este avantajul său față de lumina moartă (Andrey spune că Pierre este singura „persoană vie”). Și aceasta este principala lui problemă, deoarece Bezukhov nu știe unde să-și aplice forța eroică, este fără scop, există ceva Nozdrevskoe în ea. Cereri spirituale și mentale speciale sunt inerente lui Pierre încă de la început (de aceea îl alege pe Andrei ca prieten), dar sunt împrăștiate, nu îmbrăcate într-o formă clară și distinctă.

Pierre se distinge prin energie, senzualitate, atingerea pasiunii, ingeniozitate extremă și miopie (la propriu și la figurat); toate acestea îl condamnă pe Pierre să facă pași pripiți. De îndată ce Bezukhov devine moștenitorul unei averi uriașe, „arzătorii de viață” îl încurcă imediat cu plasele lor, prințul Vasily îl căsătorește pe Pierre cu Helen. Desigur, viața de familie nu este dată; acceptă regulile după care trăiesc „arzătorii” din înalta societate, Pierre nu poate. Și acum, despărțindu-se de Helen, pentru prima dată începe în mod conștient să caute un răspuns la întrebările care îl chinuiesc despre sensul vieții, despre destinul omului.

"Ce s-a întâmplat? Ce bine? Ce ar trebui să iubești, ce ar trebui să urăști? De ce trăiesc și ce sunt eu? Ce este viața, ce este moartea? Ce putere controlează totul? se întrebă el. Și nu a existat niciun răspuns la niciuna dintre aceste întrebări, cu excepția uneia, nici un răspuns logic, deloc la aceste întrebări. Acest răspuns a fost: „Dacă mori, totul se va sfârși. Vei muri și vei ști totul, sau vei înceta să mai întrebi.” Dar a fost groaznic să mor” (Volumul II, Partea a II-a, Capitolul I).

Și apoi, pe calea vieții, îl întâlnește pe un bătrân mentor francmason, Osip Alekseevich. (Masonii erau membri ai organizațiilor religioase și politice, „ordinele”, „loji”, care își propuneau ca scop auto-îmbunătățirea morală și intenționau să transforme societatea și statul pe această bază.) Drumul pe care îl parcurge Pierre servește ca un metaforă pentru calea vieții; Osip Alekseevich însuși se apropie de Bezukhov la stația poștală din Torzhok și începe o conversație cu el despre destinul misterios al omului. Din umbra de gen a romanului de familie, trecem imediat în spațiul romanului de creștere; Tolstoi stilizează cu greu capitolele „masonice” ca proză inedită de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. Așadar, în scena cunoașterii lui Pierre cu Osip Alekseevich, multe ne face să ne amintim „Călătoria de la Sankt Petersburg la Moscova” a lui A. N. Radishchev.

În conversațiile, conversațiile, lecturile și reflecțiile masonice, Pierre dezvăluie același adevăr care i-a apărut pe câmpul de la Austerlitz prințului Andrei (care, poate, a trecut și el prin „deprinderea masonică” la un moment dat; într-o conversație cu Pierre, Bolkonsky batjocoritor menţionează mănuşi, pe care masonii le primesc înainte de căsătorie pentru alesul lor). Sensul vieții nu este într-o ispravă eroică, nu în a deveni un lider, ca Napoleon, ci în a sluji oamenii, a se simți implicat în eternitate...

Dar adevărul se dezvăluie puțin, sună înfundat, ca un ecou îndepărtat. Și treptat, din ce în ce mai dureros, Bezuhov simte înșelăciunea majorității francmasonilor, discrepanța dintre viața lor meschina laică și idealurile universale proclamate. Da, Osip Alekseevici rămâne pentru totdeauna o autoritate morală pentru el, dar francmasoneria însăși în cele din urmă încetează să satisfacă nevoile spirituale ale lui Pierre. Mai mult, reconcilierea cu Elena, la care a trecut sub influența masonică, nu duce la nimic bun. Și făcând un pas în domeniul social în direcția stabilită de masoni, după ce a început o reformă în moșiile sale, Pierre suferă o înfrângere inevitabilă: impracticabilitatea, credulitatea și condamnarea nesistematică a experimentului pământului la eșec.

Bezukhov dezamăgit la început se transformă într-o umbră bună a soției sale prădătoare; se pare că vârtejul „arzătoarelor de viață” este pe cale să se închidă peste el. Apoi începe din nou să bea, să se delecteze, revine la obiceiurile de licență ale tinereții sale și în cele din urmă se mută din Sankt Petersburg la Moscova. Am observat de mai multe ori că în literatura rusă a secolului al XIX-lea, Petersburg a fost asociat cu centrul european al vieții birocratice, politice și culturale a Rusiei; Moscova - cu un habitat rural, tradițional rusesc, de nobili pensionari și mocasnici domnișori. Transformarea lui Pierre din Sankt Petersburg într-un moscovit echivalează cu respingerea lui a oricăror aspirații de viață.

Și aici se apropie evenimentele tragice și purificatoare ale Războiului Patriotic din 1812. Pentru Bezukhov, au o semnificație foarte specială, personală. La urma urmei, este îndrăgostit de multă vreme de Natasha Rostov, speranțele într-o alianță cu care sunt taiate de două ori de căsătoria cu Helen și de promisiunea Natasha față de prințul Andrei. Abia după povestea cu Kuragin, în depășirea consecințelor cărora Pierre a jucat un rol uriaș, îi mărturisește de fapt dragostea lui Natasha (volumul II, partea a cincea, capitolul XXII).

Nu întâmplător, imediat după scena explicației cu Natasha Tolstaya, ochii lui Pierre arată faimoasa cometă din 1811, care prefigura începutul războiului: „Pierre i s-a părut că această stea corespunde pe deplin cu ceea ce era în a lui înmuiat și înmuiat. suflet încurajat care a înflorit într-o viață nouă.” Tema testului național și tema mântuirii personale se contopesc în acest episod.

Pas cu pas, autorul încăpățânat își conduce eroul iubit să înțeleagă două „adevăruri” indisolubil legate: adevărul vieții de familie sincere și adevărul unității la nivel național. Din curiozitate, Pierre merge pe câmpul Borodino chiar în ajunul marii bătălii; observând, comunicând cu soldații, își pregătește mintea și inima să perceapă gândul pe care Bolkonsky i-l va exprima în timpul ultimei lor discuții Borodino: adevărul este acolo unde sunt, soldați de rând, oameni ruși de rând.

Părerile pe care le-a profesat Bezukhov la începutul Războiului și Păcii sunt inversate; înainte de a vedea în Napoleon sursa mișcării istorice, acum vede în el sursa răului supraistoric, întruparea Antihristului. Și este gata să se sacrifice pentru mântuirea omenirii. Cititorul trebuie să înțeleagă: drumul spiritual al lui Pierre este doar la jumătatea drumului; eroul nu a „crescut” încă din punctul de vedere al naratorului, care este convins (și convinge cititorul) că ideea nu este deloc Napoleon, că împăratul francez este doar o jucărie în mâinile Providenței. Dar experiențele care s-au întâmplat pe Bezukhov în captivitatea franceză și, cel mai important, cunoașterea lui cu Platon Karataev, vor completa munca care a început deja în el.

În timpul execuției prizonierilor (scenă care respinge argumentele crude ale lui Andrei din timpul ultimei conversații cu Borodino), Pierre însuși se recunoaște ca un instrument în mâinile altora; viața și moartea lui nu depind cu adevărat de el. Iar comunicarea cu un simplu țăran, un soldat „rotunjit” al regimentului Apsheron, Platon Karataev, îi dezvăluie în cele din urmă perspectiva unei noi filozofii a vieții. Scopul unei persoane nu este să devină o personalitate strălucitoare, separată de toate celelalte personalități, ci să reflecte în sine viața oamenilor în întregime, să devină o parte a universului. Numai atunci te poți simți cu adevărat nemuritor:

„Ha, ha, ha! Pierre râse. Și și-a spus cu voce tare: - Nu mă lăsa pe soldat să intru. M-a prins, m-a închis. Sunt ținut captiv. Cine eu? Pe mine? Eu - sufletul meu nemuritor! Ha, ha, ha! .. Ha, ha, ha! .. - râse el cu lacrimi în ochi... Pierre se uită în cer, în adâncul stelelor care pleacă, jucându-se. „Și toate acestea sunt ale mele, și toate acestea sunt în mine, și toate acestea sunt eu!...” (Volumul IV, Partea a doua, Capitolul XIV).

Nu degeaba aceste reflecții ale lui Pierre sună aproape ca versuri populare, ele subliniază, întăresc ritmul intern, neregulat:

Soldatul nu m-a lăsat să intru.
M-a prins, m-a închis.
Sunt ținut captiv.
Cine eu? Pe mine?

Adevărul sună ca un cântec popular, iar cerul, în care Pierre își îndreaptă privirea, îl face pe cititorul atent să-și amintească finalul celui de-al treilea volum, priveliștea cometei și, cel mai important, cerul de la Austerlitz. Dar diferența dintre scena Austerlitz și experiența care l-a vizitat pe Pierre în captivitate este fundamentală. Andrei, după cum știm deja, la finalul primului volum se dă față în față cu adevărul, contrar propriilor sale intenții. Are doar un drum lung și ocolitor până acolo. Și Pierre pentru prima dată o înțelege ca urmare a unor căutări dureroase.

Dar nu există nimic definitiv în epopeea lui Tolstoi. Ține minte, am spus că povestea lui Pierre pare doar circulară, că dacă te uiți în Epilog, imaginea se schimbă oarecum? Citiți acum episodul sosirii lui Bezukhov de la Sankt Petersburg și mai ales scena unei conversații în birou cu Nikolai Rostov, Denisov și Nikolenka Bolkonsky (capitolele XIV-XVI din primul Epilog). Pierre, același Pierre Bezukhov, care a înțeles deja plinătatea adevărului public, care a renunțat la ambițiile personale, începe din nou să vorbească despre nevoia de a corecta bolile sociale, despre nevoia de a contracara greșelile guvernului. Nu este greu de ghicit că a devenit membru al societăților decembriste timpurii și că o nouă furtună a început să se umfle pe orizontul istoric al Rusiei.

Natasha, cu instinctul ei feminin, ghicește întrebarea pe care naratorul însuși ar dori, evident, să o pună lui Pierre:

„Știi la ce mă gândesc? - spuse ea, - despre Platon Karataev. Cum este el? Te-ar fi de acord acum?

Nu, n-aș fi de acord, - a spus Pierre, gândindu-se. - Ceea ce ar fi de acord este viața noastră de familie. Și-a dorit atât de mult să vadă frumusețe, fericire, liniște în toate și cu mândrie i-aș arăta noi.

Ce se întâmplă? A început eroul să se ferească de adevărul pe care îl dobândise și suferise? Și are dreptate persoana „medie”, „obișnuită” Nikolai Rostov, care vorbește cu dezaprobare de planurile lui Pierre și ale noilor săi camarazi? Deci Nikolai este acum mai aproape de Platon Karataev decât Pierre însuși?

Da și nu. Da, pentru că Pierre se abate fără îndoială de la idealul „rotund”, familial, pașnic la nivel național, este gata să se alăture „războiului”. Da, pentru că trecuse deja prin tentația de a lupta pentru binele public în perioada sa masonică și prin tentația ambițiilor personale - în momentul în care a „numărat” numărul fiarei în numele lui Napoleon și s-a convins. că el, Pierre, era destinat să salveze omenirea de acest răufăcător. Nu, pentru că întreaga epopee „Război și pace” este pătrunsă de un gând pe care Rostov nu este în stare să-l înțeleagă: nu suntem liberi în dorințele noastre, în alegerea noastră, să participăm sau să nu participăm la răsturnările istorice.

Pierre este mult mai aproape decât Rostov de acest nerv al istoriei; printre altele, Karataev l-a învățat prin exemplul său să se supună circumstanțelor, să le accepte așa cum sunt. Intrând într-o societate secretă, Pierre se îndepărtează de ideal și, într-un anumit sens, revine cu câțiva pași înapoi în dezvoltarea sa, dar nu pentru că vrea, ci pentru că nu se poate abate de la cursul obiectiv al lucrurilor. Și, poate, după ce a pierdut parțial adevărul, îl va cunoaște și mai profund la sfârșitul noului său drum.

Prin urmare, epopeea se încheie cu un raționament istoriozofic global, al cărui sens este formulat în ultima sa frază: „este necesar să abandonăm libertatea conștientă și să recunoaștem dependența pe care nu o simțim”.

Oameni înțelepți. Am vorbit despre playboy, despre lideri, despre oameni obișnuiți, despre căutători de adevăr. Ho există în „Război și pace” o altă categorie de eroi, opusă liderilor. Aceștia sunt înțelepții. Adică personaje care au înțeles adevărul vieții publice și sunt un exemplu pentru alți eroi care caută adevărul. Aceștia sunt, în primul rând, căpitanul personalului Tushin, Platon Karataev și Kutuzov.

Căpitanul de stat major Tushin apare pentru prima dată în scena bătăliei de la Shengraben; îl vedem mai întâi prin ochii prințului Andrei – și acest lucru nu este întâmplător. Dacă circumstanțele s-ar fi dovedit diferit și Bolkonsky ar fi fost pregătit intern pentru această întâlnire, ea ar fi putut juca același rol în viața lui pe care l-a jucat întâlnirea cu Platon Karataev în viața lui Pierre. Totuși, vai, Andrei este încă orbit de visul propriului Toulon. După ce l-a apărat pe Tushin (volumul I, partea a doua, capitolul XXI), când tăce vinovat în fața lui Bagration și nu vrea să-și trădeze șeful, prințul Andrei nu înțelege că în spatele acestei tăceri se află nu servilismul, ci o înțelegere a etica ascunsă a vieții oamenilor. Bolkonsky nu este încă pregătit să se întâlnească cu „propriul său Karataev”.

„Un om mic cu umeri rotunzi”, comandantul unei baterii de artilerie, Tushin lasa de la bun inceput o impresie foarte favorabila cititorului; stinghereala exterioară nu face decât să-i scoată mintea naturală fără îndoială. Nu fără motiv, caracterizându-l pe Tușin, Tolstoi recurge la tehnica lui preferată, atrage atenția asupra ochilor eroului, aceasta este o oglindă a sufletului: „Tăcut și zâmbitor, Tușin, trecând din picior gol pe picior, se uită întrebător cu mare, inteligent și ochi buni...” (volumul I, partea a doua, capitolul XV).

Dar de ce autorul acordă atenție unei figuri atât de neînsemnate, de altfel, în scena care urmează imediat capitolului dedicat lui Napoleon însuși? Ghicirea nu vine imediat la cititor. Abia când ajunge la capitolul XX, imaginea căpitanului de stat major începe să crească treptat la proporții simbolice.

„Micul Tushin cu pipa mușcată într-o parte” împreună cu bateria este uitat și lăsat fără acoperire; practic nu observă acest lucru, pentru că este complet absorbit de cauza comună, se simte parte integrantă a întregului popor. În ajunul bătăliei, acest omuleț stingher a vorbit despre frica de moarte și despre incertitudinea completă cu privire la viața veșnică; Acum el se transformă în fața ochilor noștri.

Naratorul îl arată în prim-plan pe acest omuleț: „... În capul lui s-a stabilit propria sa lume fantastică, ceea ce îi făcea plăcerea în acel moment. Tunurile inamice din imaginația lui nu erau tunuri, ci țevi din care un fumător invizibil scotea fum în pufături rare. În acest moment, nu armata rusă și cea franceză se confruntă; se confruntă unul cu altul este micul Napoleon, care se închipuie mare, și micul Tushin, care s-a ridicat la adevărata măreție. Căpitanului de stat major nu se teme de moarte, se teme doar de superiorii săi și devine imediat timid când pe baterie apare un colonel de stat major. Apoi (Glavka XXI) Tushin îi ajută cordial pe toți răniții (inclusiv pe Nikolai Rostov).

În al doilea volum, ne vom întâlni din nou cu căpitanul de stat major Tushin, care și-a pierdut brațul în război.

Atât Tushin, cât și un alt înțelept tolstoian, Platon Karataev, sunt înzestrați cu aceleași proprietăți fizice: sunt mici ca statură, au caractere asemănătoare: sunt afectuoși și buni. Ho Tushin se simte parte integrantă a vieții oamenilor de rând abia în mijlocul războiului, iar în circumstanțe pașnice este o persoană simplă, bună, timidă și foarte obișnuită. Și Platon este implicat în această viață întotdeauna, în orice împrejurare. Și în război, și mai ales în stare de pace. Pentru că poartă lumea în suflet.

Pierre îl întâlnește pe Platon într-un moment dificil din viața lui - în captivitate, când soarta lui atârnă în balanță și depinde de multe accidente. Primul lucru care îi atrage atenția (și într-un mod ciudat îl liniștește) este rotunjimea lui Karataev, combinația armonioasă a aspectului exterior și interior. La Platon, totul este rotund - atât mișcările, cât și viața pe care o stabilește în jurul său, și chiar mirosul familiar. Naratorul, cu insistența sa caracteristică, repetă cuvintele „rotund”, „rotunjit” de câte ori în scena de pe câmpul Austerlitz a repetat cuvântul „cer”.

Andrei Bolkonsky în timpul bătăliei de la Shengraben nu era pregătit să se întâlnească cu „propriul său Karataev”, căpitanul de stat major Tushin. Iar Pierre, la momentul evenimentelor de la Moscova, se maturizase pentru a învăța multe de la Platon. Și mai presus de toate, o adevărată atitudine față de viață. De aceea Karataev „a rămas pentru totdeauna în sufletul lui Pierre cea mai puternică și dragă amintire și personificare a tot ceea ce este rusesc, bun și rotund”. La urma urmei, pe drumul de întoarcere de la Borodino la Moscova, Bezukhov a avut un vis în timpul căruia a auzit o voce:

„Războiul este cea mai dificilă supunere a libertății umane față de legile lui Dumnezeu”, a spus vocea. - Simplitatea este ascultare de Dumnezeu, nu poți scăpa de El. Și sunt simple. Ei nu vorbesc, ei vorbesc. Cuvântul rostit este de argint, iar cel negrăit este de aur. O persoană nu poate deține nimic în timp ce îi este frică de moarte. Și cine nu se teme de ea, totul îi aparține... Să unească totul? îşi spuse Pierre. - Nu, nu te conecta. Nu poți conecta gândurile, dar pentru a conecta toate aceste gânduri - de asta ai nevoie! Da, trebuie să te potrivești, trebuie să te potrivești! (volumul III, partea a treia, capitolul IX).

Platon Karataev este întruchiparea acestui vis; totul este legat în el, nu se teme de moarte, gândește în proverbe care rezumă înțelepciunea populară veche de secole - nu este fără motiv că într-un vis Pierre aude proverbul „Cuvântul rostit este de argint, iar cel nespus este de aur. ”

Platon Karataev poate fi numit o personalitate strălucitoare? În nici un caz. Dimpotrivă: nu este deloc o persoană, pentru că nu are propriile sale speciale, separate de oameni, nevoi spirituale, nu există aspirații și dorințe. Pentru Tolstoi el este mai mult decât o personalitate; el este o parte a sufletului oamenilor. Karataev nu își amintește propriile cuvinte rostite cu un minut în urmă, pentru că nu gândește în sensul obișnuit al acestui cuvânt. Adică nu își construiește raționamentul într-un lanț logic. Pur și simplu, așa cum ar spune oamenii moderni, mintea lui este conectată la conștiința publică, iar judecățile lui Platon reproduc înțelepciunea populară personală de mai sus.

Karataev nu are o dragoste „specială” pentru oameni - tratează toate ființele vii în mod egal cu dragoste. Și maestrului Pierre și soldatului francez, care i-a ordonat lui Platon să coase o cămașă, și câinelui șubrede care-l bătuse în cuie. Nefiind persoană, nici nu vede personalități în jurul său, toți cei pe care îi întâlnește sunt aceeași particulă dintr-un singur univers ca și el. De aceea, moartea sau separarea nu are nicio importanță pentru el; Karataev nu este supărat când află că persoana cu care s-a apropiat a dispărut brusc - până la urmă, nimic nu se schimbă din asta! Viața veșnică a oamenilor continuă și în fiecare nou pe care o întâlnești, prezența ei neschimbătoare va fi dezvăluită.

Principala lecție pe care Bezukhov o învață din comunicarea cu Karataev, principala calitate pe care încearcă să o învețe de la „profesorul” său este dependența voluntară de viața veșnică a oamenilor. Numai că dă unei persoane un sentiment real de libertate. Și când Karataev, îmbolnăvit, începe să rămână în urmă coloanei de prizonieri și este împușcat ca un câine, Pierre nu este prea supărat. Viața individuală a lui Karataev s-a încheiat, dar cea veșnică, la nivel național, în care este implicat, continuă și nu va avea sfârșit. De aceea, Tolstoi completează povestea lui Karataev cu al doilea vis al lui Pierre, care a fost văzut de captivul Bezukhov în satul Shamshevo:

Și deodată Pierre s-a prezentat ca un bătrân profesor viu, uitat de mult, blând, care l-a predat geografie lui Pierre în Elveția... i-a arătat lui Pierre un glob. Acest glob era o minge vie, oscilantă, fără dimensiuni. Întreaga suprafață a sferei era formată din picături strâns comprimate împreună. Și toate aceste picături s-au mișcat, s-au mișcat și apoi s-au contopit din mai multe într-unul, apoi din unul au fost împărțiți în multe. Fiecare picătură s-a străduit să se reverse, să capteze cel mai mare spațiu, dar alții, străduindu-se pentru același lucru, l-au strâns, uneori l-au distrus, alteori s-au contopit cu ea.

Asta-i viața, a spus bătrânul profesor...

Dumnezeu este la mijloc și fiecare picătură caută să se extindă pentru a-L reflecta în cea mai mare dimensiune... Iată-l, Karataev, aici s-a vărsat și a dispărut ”(Volumul IV, Partea a treia, Capitolul XV).

În metafora vieții ca „minge lichidă oscilantă” compusă din picături individuale, toate imaginile simbolice ale „Războiului și păcii” despre care am vorbit mai sus sunt combinate: fusul, mecanismul ceasului și furnicarul; o mișcare circulară care leagă totul cu totul - aceasta este ideea lui Tolstoi despre popor, despre istorie, despre familie. Întâlnirea lui Platon Karataev îl aduce pe Pierre foarte aproape de a înțelege acest adevăr.

Din imaginea căpitanului de stat major Tushin, am urcat, ca pe o treaptă în sus, la imaginea lui Platon Karataev. Ho și de la Platon în spațiul epopeei încă o treaptă duce în sus. Imaginea feldmareșalului popular Kutuzov este plasată aici la o înălțime de neatins. Acest bătrân, cu părul cărunt, gras, mergând greoi, cu fața desfigurată de o rană, se înalță peste căpitanul Tușin și chiar peste Platon Karataev. Adevărul naționalității, perceput de ei instinctiv, el l-a înțeles în mod conștient și l-a ridicat la principiul vieții și activității sale militare.

Principalul lucru pentru Kutuzov (spre deosebire de toți liderii cu Napoleon în frunte) este să se abată de la o decizie personală mândră, să ghicească cursul corect al evenimentelor și să nu-i împiedice să se dezvolte conform voinței lui Dumnezeu, în adevăr. Îl întâlnim pentru prima dată în primul volum, în scena recenziei de lângă Brenau. În fața noastră se află un bătrân distrat și viclean, un bătrân militant, care se distinge printr-o „afecțiune a respectului”. Înțelegem imediat că masca unui militant neraționat, pe care Kutuzov o îmbracă atunci când se apropie de persoane conducătoare, în special de țar, este doar una dintre numeroasele modalități de autoapărare. La urma urmei, nu poate, nu trebuie să permită amestecul real al acestor persoane mulțumite de sine în cursul evenimentelor și, prin urmare, este obligat să se sustragă cu afecțiune voinței lor, fără a o contrazice în cuvinte. Așa că se va sustrage bătăliei cu Napoleon din timpul Războiului Patriotic.

Kutuzov, așa cum apare în scenele de luptă din volumele al treilea și al patrulea, nu este un făcător, ci un contemplator, el este convins că victoria nu necesită mintea, nu schema, ci „altceva, independent de minte și cunoaștere. ." Și mai presus de toate - „ai nevoie de răbdare și timp”. Bătrânul comandant le are pe amândouă din belșug; este înzestrat cu darul „contemplării calme a cursului evenimentelor” și își vede principalul scop în a nu face rău. Adică, ascultați toate rapoartele, toate considerentele principale: sprijin util (adică pe cei care sunt de acord cu cursul firesc al lucrurilor), respingeți-le pe cele dăunătoare.

Iar secretul principal pe care l-a înțeles Kutuzov, așa cum este descris în Război și pace, este secretul menținerii spiritului național, principala forță în lupta împotriva oricărui inamic al Patriei.

De aceea, acest om bătrân, slab și voluptuos personifică ideea lui Tolstoi de politician ideal, care a înțeles principala înțelepciune: o persoană nu poate influența cursul evenimentelor istorice și trebuie să renunțe la ideea de libertate în favoarea ideii de necesitate. Tolstoi îi „instruiește” lui Bolkonski să exprime acest gând: privind pe Kutuzov după ce a fost numit comandant șef, prințul Andrei reflectă: „Nu va avea nimic al lui... El înțelege că există ceva mai puternic și mai semnificativ decât a lui. va - acesta este un curs inevitabil al evenimentelor ... Și cel mai important ... că el este rus, în ciuda romanului lui Janlis și a spuselor franceze ”(Volumul III, Partea a doua, Capitolul XVI).

Fără figura lui Kutuzov, Tolstoi nu ar fi rezolvat una dintre principalele sarcini artistice ale epopeei sale: să se opună „formei înșelătoare a unui erou european, care se presupune că controlează oamenii, pe care a inventat-o ​​istoria”, „simplului, modest și, prin urmare,”. figură cu adevărat maiestuoasă” a unui erou popular care nu se va instala niciodată în această „formă înșelătoare”.

Natasha Rostov. Dacă traducem tipologia eroilor epopeei în limbajul tradițional al termenilor literari, atunci un model intern va fi dezvăluit de la sine. Lumea vieții de zi cu zi și lumea minciunii se opun personaje dramatice și epice. Personajele dramatice ale lui Pierre și Andrei sunt pline de contradicții interne, sunt mereu în mișcare și dezvoltare; personajele epice ale lui Karataev și Kutuzov uimesc prin integritatea lor. Ho se află în galeria de portrete creată de Tolstoi în Război și pace, personaj care nu se încadrează în niciuna dintre categoriile enumerate. Acesta este personajul liric al personajului principal al epopeei, Natasha Rostova.

Ea aparține „arzătoarelor de viață”? Este imposibil să te gândești la asta. Cu sinceritatea ei, cu simțul ei sporit al dreptății! Ea aparține „oamenilor obișnuiți”, precum rudele ei, soții Rostovi? În multe feluri, da; și totuși nu degeaba atât Pierre, cât și Andrey îi caută dragostea, sunt atrași de ea, distinși de rândurile generale. În același timp, nu o poți numi căutătoare a adevărului. Oricât de mult am reciti scenele în care Natasha acționează, nu vom găsi nicăieri un indiciu al căutării unui ideal moral, adevăr, adevăr. Iar în Epilog, după căsătorie, ea își pierde chiar strălucirea temperamentului, spiritualitatea înfățișării ei; scutecele pentru bebeluși înlocuiesc pentru ea ceea ce lui Pierre și Andrei li se oferă reflecții asupra adevărului și a scopului vieții.

Ca și restul Rostovilor, Natasha nu este înzestrată cu o minte ascuțită; când în capitolul XVII al ultimului volum al patrulea, apoi în Epilog, o vedem alături de femeia cu accent inteligentă Marya Bolkonskaya-Rostova, această diferență este deosebit de izbitoare. Natasha, așa cum subliniază naratorul, pur și simplu „nu s-a demnitat să fie deșteaptă”. Pe de altă parte, este înzestrat cu altceva, care pentru Tolstoi este mai important decât o minte abstractă, chiar mai importantă decât căutarea adevărului: instinctul de a cunoaște viața empiric. Această calitate inexplicabilă este cea care aduce imaginea Natasha aproape de „înțelepții”, în primul rând de Kutuzov, în ciuda faptului că în orice altceva ea este mai aproape de oamenii obișnuiți. Este pur și simplu imposibil să-l „atribuiți” oricărei categorii: nu se supune nici unei clasificări, iese dincolo de limitele oricărei definiții.

Natasha, „cu ochi negri, cu gura mare, urâtă, dar vie”, cea mai emoționantă dintre toate personajele epopeei; de aceea este cea mai muzicală dintre toți Rostovii. Elementul muzicii trăiește nu numai în cântarea ei, pe care toată lumea din jur îl recunoaște ca fiind minunat, ci și în vocea Natasha. Amintește-ți, până la urmă, inima lui Andrei a tremurat pentru prima dată când a auzit conversația Natașei cu Sonya într-o noapte cu lună, fără să le vadă pe fete vorbind. Cântarea Natașei îl vindecă pe fratele Nikolai, care cade în disperare după ce a pierdut 43 de mii, ceea ce a ruinat familia Rostov.

Dintr-o rădăcină emoționantă, sensibilă, intuitivă, atât egoismul ei, care se dezvăluie pe deplin în povestea cu Anatole Kuragin, cât și abnegația ei, care se manifestă atât în ​​scena cu căruțe pentru răniți în arderea Moscovei, cât și în episoadele în care ea este aratat grijuliu de cei muribunzi, creste.Andrei, cum are grija de mama lui, socat de vestea mortii lui Petya.

Iar principalul dar care i se face și care o ridică deasupra tuturor celorlalți eroi ai epicului, chiar și pe cei mai buni, este un dar deosebit al fericirii. Toți suferă, suferă, caută adevărul sau, la fel ca impersonalul Platon Karataev, îl posedă cu afecțiune. Numai Natasha se bucură de viață în mod altruist, îi simte pulsul febril și își împărtășește cu generozitate fericirea cu toți cei din jurul ei. Fericirea ei se află în firescul ei; de aceea naratorul contrastează atât de dur scena primului bal al Natasha Rostova cu episodul cunoștinței și îndrăgostirii ei de Anatole Kuragin. Vă rugăm să rețineți: această cunoștință are loc în teatru (volumul II, partea a cincea, capitolul IX). Adică unde domnește jocul, prefăcătoria. Acest lucru nu este suficient pentru Tolstoi; el îl face pe naratorul epic să „coboare” pe treptele emoțiilor, să folosească sarcasmul în descrierile a ceea ce se întâmplă, să sublinieze puternic ideea atmosferei nefirești în care se nasc sentimentele Natasha pentru Kuragin.

Nu degeaba cea mai faimoasă comparație „Război și pace” este atribuită eroinei lirice, Natasha. În momentul în care Pierre, după o lungă despărțire, se întâlnește cu Rostova cu prințesa Marya, nu o recunoaște pe Natasha și deodată „se deschide o față cu ochi atenți cu greu, cu efort, ca o ușă ruginită, a zâmbit și din această ușă dizolvată. deodată a mirosit și l-a stropit pe Pierre cu o fericire uitată... L-a mirosit, l-a înghițit și l-a înghițit pe tot ”(Volumul IV, Partea a patra, Capitolul XV).

Adevărata vocație a lui Ho Natasha, așa cum arată Tolstoi în Epilog (și în mod neașteptat pentru multe cititoare), s-a dezvăluit doar în maternitate. După ce a intrat în copii, ea se realizează în ei și prin ei; și acest lucru nu este întâmplător: până la urmă, familia pentru Tolstoi este același cosmos, aceeași lume integrală și mântuitoare, ca și credința creștină, ca viața poporului.

Personajele preferate ale lui Tolstoi din Război și pace sunt Pierre Bezukhov și Andrei Bolkonsky. Ei sunt uniți de calitatea pe care scriitorul însuși o prețuia cel mai mult în oameni. În opinia lui, pentru a fi o persoană reală, trebuie să „sfâșii, să lupți, să te încurci, să faci greșeli, să începi și să renunți” toată viața, iar „pacea este o răutate spirituală”. Adică, o persoană nu trebuie să se calmeze și să se oprească, ar trebui să caute sens toată viața și să se străduiască să găsească o aplicație pentru punctele sale forte, talentele, mintea.

În acest articol vom analiza care sunt caracteristicile personajelor principale ale romanului lui Tolstoi „Război și pace”. Fiți atenți de ce Tolstoi a înzestrat aceste personaje cu astfel de trăsături și ce a vrut să spună cititorilor săi.

Pierre Bezukhov în romanul „Război și pace”

După cum am menționat deja, vorbind despre personajele principale ale romanului „Război și pace” de Tolstoi, merită cu siguranță să discutăm despre imaginea lui Pierre Bezukhov. Pentru prima dată cititorul îl vede pe Pierre în salonul aristocratic din Petersburg al Annei Pavlovna Scherer. Gazda îl tratează oarecum condescendent, pentru că este doar fiul nelegitim al unui nobil bogat din vremea Ecaterinei, care tocmai s-a întors din străinătate, unde a primit o educație.

Pierre Bezukhov se deosebește de alți oaspeți prin spontaneitatea și sinceritatea sa. Desenând un portret psihologic al protagonistului său, Tolstoi subliniază că Pierre era o persoană grasă, absentă, dar toate acestea au fost răscumpărate de „o expresie a bunătății, simplității și modestiei”. Gazda salonului i-a fost teamă că Pierre nu va spune ceva greșit și, într-adevăr, Bezukhov își exprimă cu pasiune părerea, se ceartă cu vicontele și nu știe să respecte regulile de etichetă. În același timp, este bun și inteligent. Calitățile lui Pierre, arătate în primele capitole ale romanului, îi vor fi inerente pe parcursul întregii povești, deși eroul însuși va parcurge un drum dificil de evoluție spirituală. De ce Pierre Bezukhov poate fi atribuit în siguranță personajelor principale din romanul lui Tolstoi „Război și pace”? Luarea în considerare a imaginii lui Pierre Bezukhov ajută la înțelegerea acestui lucru.

Pierre Bezukhov este atât de iubit de Tolstoi pentru că acest protagonist al romanului caută neobosit sensul vieții, punându-și întrebări dureroase: „Ce este în neregulă? Ce bine? Ce ar trebui să iubești, ce ar trebui să urăști? De ce trăiesc și ce sunt eu? Ce este viața, ce este moartea? Ce putere guvernează totul?

Pierre Bezukhov trece printr-o cale dificilă de căutare spirituală. Nu este mulțumit de distracția din Sankt Petersburg a tinereții de aur. După ce a primit o moștenire și a devenit unul dintre cei mai bogați oameni din Rusia, eroul se căsătorește cu Helen, dar se învinovățește pentru eșecurile vieții de familie și chiar pentru infidelitățile soției sale, deoarece a cerut în căsătorie fără să simtă dragoste.

Pentru un timp el găsește sens în masonerie. Este aproape de ideea fraților spirituali despre nevoia de a trăi de dragul celorlalți, de a oferi celorlalți cât mai mult posibil. Pierre Bezukhov încearcă să schimbe și să îmbunătățească situația țăranilor săi. Dar dezamăgirea se instalează curând: protagonistul romanului lui Tolstoi „Război și pace” își dă seama că majoritatea masonilor încearcă să facă cunoștințe cu oameni influenți în acest fel. Mai mult, imaginea și caracteristicile lui Pierre Bezukhov sunt dezvăluite într-un aspect interesant.

Cea mai importantă etapă pe calea dezvoltării spirituale a lui Pierre Bezukhov este războiul din 1812 și captivitatea. Pe câmpul Borodino, el înțelege că adevărul este în unitatea universală a oamenilor. În captivitate, filosoful țăran Platon Karataev îi dezvăluie personajului principal înțelegerea cât de important este să „trăiești cu oamenii” și să accepti cu stoicitate tot ceea ce îi aduce soarta.

Pierre Bezukhov are o minte iscoditoare, o introspecție gânditoare și adesea nemiloasă. Este un om decent, amabil și puțin naiv. Își pune pe sine și lumii întrebări filozofice despre sensul vieții, Dumnezeu, scopul existenței, negăsind un răspuns, nu respinge gândurile dureroase, ci încearcă să găsească calea cea bună.

În epilog, Pierre este fericit cu Natasha Rostova, dar fericirea personală nu este suficientă pentru el. El devine membru al unei societăți secrete care pregătește reforme în Rusia. Deci, discutând care sunt personajele principale ale romanului „Război și pace” de Tolstoi, ne-am concentrat asupra imaginii lui Pierre Bezukhov și a caracteristicilor sale. Să trecem la următorul personaj cheie al romanului - Andrei Bolkonsky.

Andrei Bolkonsky în romanul „Război și pace”

Familia Bolkonsky este unită de trăsături generice comune: o minte analitică ascuțită, noblețe, cel mai înalt simț al onoarei, înțelegerea datoriei cuiva în slujirea patriei. Nu întâmplător, depărtându-și fiul la război, părintele, îndemnându-l, îi spune: „Adu-ți aminte de un lucru, domnișoare Andrei: dacă te omor, mă va răni pe mine, bătrân... Și dacă găsesc. că nu te-ai purtat ca fiul lui Nikolai Bolkonsky, îmi va fi... rușine!" Fără îndoială, Andrei Bolkonsky este un personaj strălucitor și unul dintre personajele principale din romanul lui Tolstoi Război și pace.

În timpul serviciului militar, Bolkonsky este ghidat de considerații ale binelui comun, și nu de propria sa carieră. El se repezi eroic înainte cu un stindard în mâini, pentru că îl doare să vadă zborul armatei ruse pe câmpul Austerlitz.

Andrey, ca și Pierre, așteaptă o cale dificilă de căutare a sensului vieții și dezamăgiri. La început, visează la gloria lui Napoleon. Dar după cerul Austerlitz, în care prințul a văzut ceva infinit de înalt, frumos și calm, fostul idol i se pare mic, neînsemnat cu aspirațiile sale deșarte.

Înțelege personajul principal al romanului „Război și pace” Tolstoi și dezamăgire în dragoste (Natasha îl trădează, hotărând să fugă cu prostul Anatoly Kuragin), în viață de dragul familiei (înțelege că acest lucru nu este suficient) , în serviciul public (activitățile lui Speransky se dovedesc a fi tam-tam fără sens, fără beneficii reale).

Cu toții am citit sau am auzit despre romanul Război și pace, dar nu toată lumea își va putea aminti personajele din roman prima dată. Personajele principale ale romanului Război și pace- iubiți, suferiți, trăiți viața în imaginația fiecărui cititor.

Personajele principale Război și pace

Personajele principale ale romanului Război și pace - Natasha Rostova, Pierre Bezukhov, Andrey Bolkonsky.

Este destul de dificil de spus care este principalul, deoarece personajele lui Tolstoi sunt descrise parcă în paralel.

Personajele principale sunt diferite, au viziuni diferite asupra vieții, aspirații diferite, dar necazul este comun, războiul. Și Tolstoi arată în roman nu unul, ci multe destine. Istoria fiecăruia dintre ele este unică. Nu există cel mai bun, nu există cel mai rău. Și înțelegem ce este mai bun și cel mai rău în comparație.

Natasha Rostova- una dintre personajele principale cu propria ei istorie și necazuri, Bolkonsky de asemenea unul dintre cele mai bune personaje, a cărui poveste, din păcate, trebuia să aibă un sfârșit. El însuși și-a epuizat limita de viață.

Bezuhov puțin ciudat, pierdut, nesigur, dar soarta lui i-a prezentat în mod bizar Natasha.

Personajul principal este cel mai apropiat de tine.

Caracteristicile eroilor Război și pace

Akhrosimova Maria Dmitrievna- o doamnă din Moscova, cunoscută în tot orașul „nu pentru bogăție, nu pentru onoruri, ci pentru sinceritatea ei a minții și simplitatea sinceră a adresei”. S-au spus povești anecdotice despre ea, au râs în liniște de grosolănia ei, dar le-a fost frică și sincer respectați. A. cunoştea ambele capitale şi chiar familia regală. Prototipul eroinei este A. D. Ofrosimova, binecunoscută la Moscova, descrisă de S. P. Zhikharev în Jurnalul elevului.

Modul obișnuit de viață al eroinei constă în a face treburi acasă, a călători la liturghie, a vizita închisori, a primi petiționarii și a merge în oraș pentru afaceri. Patru fii servesc în armată, de care ea este foarte mândră; știe să-și ascundă neliniștea pentru ei de cei din afară.

A. vorbește întotdeauna în rusă, tare, are o „voce groasă”, un corp gras, ține sus „capul ei de cincizeci de ani cu bucle cenușii”. A. este aproape de familia Rostov, o iubește pe Natasha mai mult decât pe oricine altcineva. De ziua onomastică a Natașei și a bătrânei contese, ea este cea care dansează cu contele Rostov, captivând întreaga societate adunată. Ea îl mustră cu îndrăzneală pe Pierre pentru incident, din cauza căruia a fost expulzat din Sankt Petersburg în 1805; îi dă o mustrare pe bătrânul prinț Bolkonsky pentru nepolitețea făcută lui Natasha în timpul vizitei; ea zădărnicește și planul Natașei de a fugi cu Anatole.

Bagration- unul dintre cei mai cunoscuți lideri militari ruși, erou al Războiului Patriotic din 1812, prinț. În roman, el acționează ca o persoană istorică reală și un participant la acțiunea complotului. B. „scurtă, cu un tip oriental de față tare și nemișcată, uscată, nu încă bătrân”. În roman, el participă în principal ca comandant al bătăliei Shengraben. Înainte de operațiune, Kutuzov l-a binecuvântat „pentru marea ispravă” de a salva armata. Simpla prezență a prințului pe câmpul de luptă se schimbă foarte mult în cursul său, deși nu dă niciun ordin vizibil, dar în momentul decisiv descălecă și el însuși merge la atac înaintea soldaților. Este iubit și respectat de toată lumea, despre el se știe că însuși Suvorov i-a dat o sabie pentru curajul său în Italia. În timpul bătăliei de la Austerlitz, un B. a luptat toată ziua cu un inamic de două ori mai puternic și, în timpul retragerii, și-a condus netulburat coloana de pe câmpul de luptă. De aceea Moscova l-a ales ca erou, în cinstea lui B. s-a dat o cină într-un club englezesc, în persoana lui „s-a făcut cinstea cuvenită unui soldat rus, luptător, simplu, fără legături și intrigi...”.

Bezuhov Pierre- unul dintre personajele principale ale romanului; la început, eroul poveștii despre Decembrist, din ideea căreia a apărut lucrarea.

P. - fiul nelegitim al contelui Bezukhov, un nobil celebru Ecaterina, care a devenit moștenitorul titlului și al unei averi uriașe, „un tânăr masiv, gras, cu capul tăiat, purtând ochelari”, se distinge printr-un inteligent, aspect timid, „observator și firesc” P. a fost crescut în străinătate și a apărut în Rusia cu puțin timp înainte de moartea tatălui său și de începerea campaniei din 1805. Este inteligent, înclinat spre raționament filosofic, blând și bun la inimă, plin de compasiune față de ceilalți, amabil, nepractic și predispus la pasiuni. Cel mai apropiat prieten al său, Andrei Bolkonsky, îl caracterizează pe P. drept singura „persoană vie” din întreaga lume.

La începutul romanului, P. îl consideră pe Napoleon cel mai mare om din lume, dar treptat devine deziluzionat, ajungând la ură față de el și la dorința de a-l ucide. Devenit un moștenitor bogat și căzând sub influența prințului Vasily și Helen, P. se căsătorește cu acesta din urmă. Foarte curând, după ce a înțeles caracterul soției sale și și-a dat seama de depravarea ei, el se rupe de ea. În căutarea conținutului și a sensului vieții sale, P. este pasionat de francmasonerie, încercând să găsească răspunsuri la întrebările sale în această învățătură și să scape de patimile care îl chinuiesc. Dându-și seama de falsitatea masonilor, eroul se rupe de ei, încearcă să refacă viața țăranilor săi, dar eșuează din cauza impracticității și credulității sale.

Cele mai mari încercări cad pe lotul lui P. în ajun și în timpul războiului, nu degeaba cititorii „ochii săi” văd celebra cometă din 1812, care, după credința comună, prefigura groaznice nenorociri. Acest semn urmează declarația de dragoste a lui P. către Natasha Rostova. În timpul războiului, eroul, după ce a decis să se uite la bătălie și nu este încă foarte clar conștient de puterea unității naționale și de semnificația evenimentului în curs, ajunge pe câmpul Borodino. În această zi, ultima discuție cu prințul Andrei, care a înțeles că adevărul este acolo unde „ei”, adică soldații de rând, îi dă multe. Lăsat în Moscova în flăcări și pustie pentru a-l ucide pe Napoleon, P. încearcă cât poate de bine să facă față nenorocirii care a căzut pe oameni, dar este capturat și trăiește momente groaznice în timpul execuției prizonierilor.

Întâlnirea cu Platon Karataev deschide pentru P. adevărul că trebuie să iubești viața, chiar și suferind inocent, văzând sensul și scopul fiecărei persoane în a fi parte și reflectare a lumii întregi. După întâlnirea cu Karataev, P. a învățat să vadă „eternul și infinitul în toate”. La sfârșitul războiului, după moartea lui Andrei Bolkonsky și renașterea Natașei la viață, P. se căsătorește cu ea. În epilog, el este un soț și un tată fericit, un bărbat care, într-o dispută cu Nikolai Rostov, își exprimă convingeri care îi permit să fie văzut ca un viitor decembrist.

Berg- German, „un ofițer de gardă proaspăt, roz, impecabil spălat, nastuit și pieptănat”. La începutul romanului, un locotenent, la final - un colonel care a făcut o carieră bună și are premii. B. este precis, calm, politicos, egoist și zgârcit. Oamenii din jurul lui râd de el. B. putea să vorbească doar despre el și despre interesele sale, principalul dintre acestea fiind succesul. Putea să vorbească despre acest subiect ore în șir, cu plăcere vizibilă pentru el însuși și în același timp învățându-i pe alții. În campania din 1805, B. era comandant de companie, mândru de faptul că era sârguincios, precis, se bucura de încrederea superiorilor săi și își aranja treburile financiare într-un mod profitabil. Când se întâlnește în armată, Nikolai Rostov îl tratează cu ușor dispreț.

B. mai întâi, presupusul și doritul logodnic al Verei Rostova, iar apoi soțul ei. Eroul face o ofertă viitoarei sale soții într-un moment în care refuzul este imposibil pentru el - B. ia în considerare corect dificultățile financiare ale Rostovilor, ceea ce nu-l împiedică să ceară o parte din zestrea promisă de la vechiul conte. Ajuns la o anumită poziție, venituri, căsătorindu-se cu Vera, care își îndeplinește cerințele, colonelul B. se simte mulțumit și fericit, chiar și la Moscova, părăsind locuitorii, îngrijindu-se de achiziționarea de mobilier.

Bolkonskaya Lisa- soția prințului Andrei, pentru care numele „micuței prințese” a fost fixat în lume. „Drumul ei, cu o mustață ușor înnegrită, buza de sus era scurtă în dinți, dar se deschidea cu atât mai frumos și se întindea și mai frumos uneori și cădea pe cea de jos. Așa cum se întâmplă întotdeauna cu femeile destul de atractive, deficiențele ei – buzele scurte și gura întredeschisă – păreau a fi specială, propria ei frumusețe. A fost distractiv pentru toată lumea să se uite la aceasta plină de sănătate și de viață, drăguță viitoare mamă, care și-a îndurat atât de ușor situația.

Imaginea lui L. a fost formată de Tolstoi în prima ediție și a rămas neschimbată. Soția verișoarei secunde a scriitorului, Prințesa L. I. Volkonskaya, născută Truzson, a servit drept prototip al micuței prințese, unele dintre ale cărei trăsături au fost folosite de Tolstoi. „Mica Prințesă” s-a bucurat de iubire universală datorită vivacității ei constante și a curtoaziei unei femei laice care nici măcar nu și-a putut imagina viața în afara lumii. În relația cu soțul ei, ea se distinge printr-o neînțelegere completă a aspirațiilor și caracterului acestuia. În timpul disputelor cu soțul ei, fața ei a căpătat o „expresie brutală, de veveriță” din cauza buzei ridicate, dar prințul Andrei, pocăindu-se de căsătoria cu L., notează într-o conversație cu Pierre și tatăl său că acesta este unul dintre femei rare cu care „poți fi calm pentru onoarea ta.

După ce Bolkonsky a plecat la război, L. locuiește în Munții Chelii, trăind o frică și o antipatie constantă față de socrul său și prietenos nu cu cumnata sa, ci cu tovarășa goală și frivolă a Prințesei Marya, Mademoiselle. Bourrienne. L. moare, așa cum a prevăzut, în timpul nașterii, în ziua întoarcerii principelui Andrei, care era considerat decedat. Expresia de pe chipul ei înainte și după moarte pare să indice că îi iubește pe toată lumea, nu face rău nimănui și nu poate înțelege pentru ce suferă. Moartea ei lasă un sentiment de vinovăție ireparabilă în prințul Andrei și milă sinceră în bătrânul prinț.

Bolkonskaia Marya- Prințesa, fiica bătrânului prinț Bolkonsky, sora prințului Andrei, mai târziu soția lui Nikolai Rostov. M. are „un corp urât, slab și o față subțire... ochii prințesei, mari, adânci și strălucitori (parcă din ei ieșeau uneori raze de lumină caldă în snopi), erau atât de buni încât de foarte multe ori, în ciuda urâțenia întregii fețe, acești ochi au devenit o frumusețe mai atractivă.”

M. este foarte religioasă, acceptă pelerini și rătăcitori, suportând ridicolul de la tatăl și fratele ei. Nu are prieteni cu care să-și poată împărtăși gândurile. Viața ei este axată pe iubirea față de tatăl ei, care este adesea nedrept față de ea, față de fratele ei și fiul său Nikolenka (după moartea „micuței prințese”), pentru care ea, cât poate mai bine, o înlocuiește pe mama ei, M. Este o femeie inteligentă, blândă, educată, care nu speră în fericirea personală. Din cauza reproșurilor nedrepte ale tatălui ei și a imposibilității de a le mai îndura, a vrut chiar să plece într-o rătăcire. Viața ei se schimbă după întâlnirea cu Nikolai Rostov, care a reușit să ghicească bogăția sufletului ei. După ce s-a căsătorit, eroina este fericită, împărtășind complet toate opiniile soțului ei „la datorie și la jurământ”.

Bolkonski Andrei- unul dintre personajele principale ale romanului, prințul, fiul lui N. A. Bolkonsky, fratele prințesei Maria. „...Mic ca statură, un tânăr foarte chipeș, cu trăsături clare și uscate”. Aceasta este o persoană inteligentă, mândră, care caută un conținut intelectual și spiritual extraordinar în viață. Sora lui notează în el un fel de „mândrie de gândire”, este reținut, educat, practic și are o voință puternică.

B. de origine ocupă unul dintre cele mai de invidiat locuri din societate, dar este nefericit în viața de familie și nu este mulțumit de golul lumii. La începutul romanului, eroul său este Napoleon. Dorind să-l imite pe Napoleon, visând la „Toulonul său”, pleacă în armată, unde dă dovadă de curaj, calm, simț sporit al onoarei, datoriei și dreptății. Participă la bătălia de la Shengraben. Grav rănit în bătălia de la Austerlitz, B. înțelege inutilitatea viselor sale și nesemnificația idolului său. Eroul se întoarce acasă, unde era considerat mort, la ziua de naștere a fiului său și la moartea soției sale. Aceste evenimente îl șochează și mai mult, lăsându-l să se simtă vinovat pentru soția sa moartă. Hotărând după Austerlitz să nu mai slujească, B. locuiește în Bogucharov-ve, făcând treburi casnice, crescându-și fiul și citind mult. La sosirea lui Pierre, acesta recunoaște că trăiește singur, dar ceva se trezește în sufletul lui pentru o clipă când vede pentru prima dată cerul deasupra lui după ce a fost rănit. Din acel moment, menținând aceleași circumstanțe, „noua lui viață a început în lumea interioară”.

În cei doi ani de viață în sat, B. s-a implicat mult în analiza celor mai recente campanii militare, ceea ce îl determină, sub influența unei călătorii la Otradnoye și a vitalității trezite, să plece la Sankt Petersburg, unde lucrează. sub Speransky, care se ocupă de pregătirea modificărilor legislative.

La Sankt Petersburg are loc a doua întâlnire a lui B. cu Natasha, în sufletul eroului ia naștere un sentiment profund și o speranță de fericire. Amânând nunta cu un an sub influența tatălui său, care nu a fost de acord cu decizia fiului său, B. pleacă în străinătate. După trădarea miresei, pentru a uita de asta, pentru a calma sentimentele care l-au inundat, se întoarce din nou în armată sub comanda lui Kutuzov. Participând la Războiul Patriotic, B. vrea să fie pe front, și nu la sediu, se apropie de soldați și înțelege puterea imperioasă a „spiritului armatei” care luptă pentru eliberarea patriei lor. Înainte de a participa la ultima bătălie a lui Borodino din viața sa, eroul se întâlnește și vorbește cu Pierre. După ce a primit o rană de moarte, B., întâmplător, părăsește Moscova în trenul Rostovilor, împăcându-se pe drum cu Natasha, iertând-o și înțelegând înainte de moarte adevăratul sens al puterii iubirii care unește oamenii.

Bolkonski Nikolai Andreevici- prinț, general-șef, s-a retras din serviciul lui Paul I și a exilat în sat. Tatăl Prințesei Marya și al Prințului Andrei. După imaginea bătrânului prinț, Tolstoi a restaurat multe trăsături ale bunicului său matern, prințul N. S. Volkonsky, „un om inteligent, mândru și înzestrat”.

N. A. trăiește la țară, alocându-și cu meticulozitate timpul, mai ales nesuportând lenevia, prostia, superstiția și încălcarea ordinii cândva stabilite; este pretențios și aspru cu toată lumea, hărțuindu-și deseori fiica cu strângere de niște, în adâncul sufletului o iubește. Veneratul prinț „umbla pe vechiul mod, în caftan și pudră”, era scund, „într-o perucă pudrată... cu mâini mici uscate și sprâncene căzute cenușii, uneori, încruntat, ascundea strălucirea deșteptului și la fel. dacă ochii tineri strălucitori.” Este foarte mândru, deștept, reținut în arătarea sentimentelor; poate că preocuparea sa principală este păstrarea onoarei și demnității familiei. Până în ultimele zile ale vieții, bătrânul prinț își păstrează interesul pentru evenimentele politice și militare, abia înainte de moarte își pierde ideile reale despre amploarea nenorocirii petrecute cu Rusia. El a fost cel care a adus în fiul său Andrei sentimente de mândrie, datorie, patriotism și onestitate scrupuloasă.

Bolkonsky Nikolenka- fiul prințului Andrei și al „micuței prințese”, născut în ziua morții mamei sale și a întoarcerii tatălui său, care era considerat decedat. A fost crescut mai întâi în casa bunicului său, apoi a prințesei Maria. În exterior, seamănă foarte mult cu mama sa moartă: are aceeași buză răsturnată și părul întunecat și ondulat. N. crește ca un băiat deștept, impresionabil și nervos. În epilogul romanului, are 15 ani, devine martor la o dispută dintre Nikolai Rostov și Pierre Bezukhov. Sub această impresie, N. vede un vis cu care Tolstoi desăvârșește evenimentele romanului și în care eroul vede glorie, el însuși, răposatul său tată și unchiul Pierre în fruntea unei mari armate „de dreapta”.

Denisov Vasili Dmitrievici- un ofițer de husar de luptă, parior, parior, zgomotos „un omuleț cu fața roșie, ochi negri strălucitori, mustață și păr negru dezordonat”. D. este comandantul și prietenul lui Nikolai Rostov, un om pentru care cea mai mare onoare din viață este onoarea regimentului în care slujește. El este curajos, capabil de acte îndrăznețe și imprudente, ca în cazul confiscării transportului de alimente, participă la toate campaniile, comandând un detașament de partizani în 1812, care i-a eliberat pe prizonieri, inclusiv pe Pierre.

Eroul războiului din 1812, D. V. Davydov, care este menționat și în roman ca persoană istorică, a servit drept prototip pentru D. în multe privințe. Dolokhov Fedor - „Ofițer Semenov, jucător celebru și breter”. Dolokhov era un bărbat de înălțime medie, cu părul creț și cu ochi deschisi, albaștri. Avea douăzeci și cinci de ani. Nu purta mustață, ca toți ofițerii de infanterie, iar gura lui, cea mai izbitoare trăsătură a feței, era complet vizibilă. Liniile acestei guri erau remarcabil de fin curbate. La mijloc, buza superioară cobora energic pe buza inferioară puternică într-o pană ascuțită, iar în colțuri se formau constant ceva ca două zâmbete, câte unul pe fiecare parte; şi toate împreună, şi mai ales în combinaţie cu o privire fermă, insolentă, inteligentă, făceau o asemenea impresie, încât era imposibil să nu sesizeze acest chip. Prototipurile imaginii lui D. sunt R. I. Dorokhov, un petrecător și un om curajos pe care Tolstoi l-a cunoscut în Caucaz; o rudă a scriitorului, cunoscută la începutul secolului al XIX-lea. Contele F. I. Tolstoi-American, care a servit și ca prototip pentru eroii lui A. S. Pușkin, A. S. Griboyedov; partizani în timpul Războiului Patriotic din 1812 A. S. Figner.

D. nu este bogat, dar știe să se poziționeze în societate în așa fel încât toată lumea să-l respecte și chiar să se teamă de el. Se plictisește în condițiile vieții obișnuite și scapă de plictiseală într-un mod ciudat, chiar crud, făcând lucruri incredibile. În 1805, a fost expulzat din Sankt Petersburg pentru trucuri cu sfertul, retrogradat la gradul general, dar în timpul campaniei militare și-a recăpătat gradul de ofițer.

D. este destept, curajos, cu sange rece, indiferent fata de moarte. Se ascunde cu grijă de. în afara afecțiunii sale tandra față de mama lui, mărturisindu-i lui Rostov că toată lumea îl consideră un om rău, dar de fapt nu vrea să cunoască pe nimeni în afară de cei pe care îi iubește.

Împărțind pe toți oamenii în utili și dăunători, el vede în jurul său mai ales dăunători, neiubiți, pe care este gata să „trece peste dacă ies pe drum”. D. este obrăzător, crud și viclean. Fiind iubitul lui Helen, îl provoacă pe Pierre la duel; îl bate rece și necinstit pe Nikolai Rostov, răzbunându-se pentru refuzul Sonyei de a-i accepta oferta; îl ajută pe Anatole Kuragin să pregătească o evadare cu Natasha, Drubetskaya Boris - fiul prințesei Anna Mikhailovna Drubetskaya; din copilărie a fost crescut și a trăit multă vreme în familia Rostov, care, prin mama sa, este o rudă, era îndrăgostită de Natasha. „Un tânăr înalt, cu părul blond, cu trăsături fine obișnuite, cu o față calmă și frumoasă.” Prototipuri ale eroului - A. M. Kuzminsky și M. D. Polivanov.

D. din tinerețe visează la o carieră, este foarte mândru, dar acceptă necazurile mamei sale și acceptă umilințele ei dacă îi avantajează. A. M. Drubetskaya, prin prințul Vasily, obține fiului ei un loc în gardă. Odată ajuns în serviciul militar, D. visează să facă o carieră strălucitoare în acest domeniu.

Participând la campania din 1805, dobândește multe contacte utile și își înțelege „subordonarea nescrisă”, dorind să continue să slujească numai în conformitate cu aceasta. În 1806, A.P. Scherer îi „tratează” pe ei, veniți din armata prusacă ca curier, cu invitații săi. În lumina lui D. caută să facă contacte utile și folosește ultimii bani pentru a da impresia unei persoane bogate și prospere. El devine o persoană apropiată în casa lui Helen și iubitul ei. În timpul întâlnirii împăraţilor de la Tilsit, D. se află în acelaşi loc, iar de atunci poziţia sa a fost deosebit de ferm stabilită. În 1809, D., revăzând-o pe Natasha, se lasă dusă de ea și de ceva vreme nu știe ce să prefere, deoarece căsătoria cu Natasha ar însemna sfârșitul carierei ei. D. caută o mireasă bogată, alegând la un moment dat între Prințesa Mary și Julie Karagina, care în cele din urmă i-a devenit soție.

Karataev Platon- un soldat al regimentului Apsheron, care l-a întâlnit pe Pierre Bezukhov în captivitate. Poreclit în serviciul Falcon. Acest personaj nu a fost în prima ediție a romanului. Apariția sa se datorează aparent dezvoltării și finalizării imaginii lui Pierre și conceptului filosofic al romanului.

La prima întâlnire cu acest bărbat mic, afectuos și bun, Pierre este izbit de sentimentul a ceva rotund și calm care vine de la K. Îi atrage pe toți la el cu calmul, încrederea, bunătatea și zâmbetul feței sale rotunde. Într-o zi, K. spune povestea unui negustor condamnat nevinovat, care s-a resemnat și suferă „pentru propriile sale, dar pentru păcatele oamenilor”. Această poveste face impresie printre prizonieri ca fiind ceva foarte important. Slăbit de febră, K. începe să rămână în urmă la tranziții; este împușcat de escorte franceze.

După moartea lui K., datorită înțelepciunii sale și exprimată inconștient în tot comportamentul său, filozofia populară a vieții, Pierre ajunge să înțeleagă sensul vieții.

Kuragin Anatole- fiul prințului Vasily, fratele Elenei și al lui Ippolit, ofițer. Spre deosebire de „prostul calm” Ippolit, prințul Vasily îl privește pe A. ca pe un „prost neliniștit” care întotdeauna trebuie să fie salvat din necazuri. A. este un bărbat înalt și frumos, cu o fire bună și „înfățișată de victorie”, ochi „frumoși mari” și păr blond. Este arogant, arogant, prost, deloc inventiv, deloc elocvent în conversații, depravat, dar „pe de altă parte, avea și capacitatea de calm, prețios pentru lume și încredere neschimbată”. Fiind prieten cu Dolokhov și participant la desfătările sale, A. își privește viața ca pe o plăcere și distracție constantă care ar fi trebuit să-i fie aranjată de cineva, nu-i pasă de relațiile sale cu alți oameni. A. tratează femeile cu dispreț și cu conștiința superiorității lui, obișnuit să fie plăcut și să nu experimenteze sentimente serioase pentru nimeni.

După îndrăgostirea de Natasha Rostova și încercarea de a o lua, A. a fost nevoit să se ascundă de Moscova, iar apoi de prințul Andrei, care intenționa să-l provoace pe infractor la un duel. Ultima lor întâlnire va avea loc în infirmerie după bătălia de la Borodino: A. este rănit, piciorul îi va fi amputat.

Kuragin Vasily- Prinț, tatăl lui Helen, Anatole și Hippolyte; o persoană cunoscută și influentă în societatea din Petersburg, deținând funcții importante în instanță.

Prințul V. îi tratează pe toți cei din jur cu condescendență și patronință, vorbește în liniște, aplecând mereu mâna interlocutorului său. Apare „în uniformă curtenească, brodată, în ciorapi, pantofi, cu stele, cu o expresie strălucitoare de chip plat”, cu „chel parfumat și strălucitor”. Când zâmbește, există „ceva neașteptat de aspru și de neplăcut” în ridurile gurii sale. Prințul V. nu dorește rău nimănui, nu se gândește dinainte la planurile sale, dar, ca persoană laică, se folosește de circumstanțe și conexiuni pentru a duce la îndeplinire planurile care îi apar spontan în minte. Întotdeauna caută apropierea de oameni care sunt mai bogați și mai înalți decât el în funcție.

Eroul se consideră un tată exemplar care a făcut tot posibilul pentru a crește copiii și continuă să aibă grijă de viitorul lor. Aflând despre Prințesa Marya, Prințul V. îl duce pe Anatole în Munții Cheli, dorind să-l căsătorească cu o moștenitoare bogată. Rudă cu bătrânul conte Bezukhov, el călătorește la Moscova și începe o intrigă cu Prințesa Katish înainte de moartea contelui pentru a-l împiedica pe Pierre Bezukhov să devină moștenitor. După ce a eșuat în această problemă, el începe o nouă intrigă și se căsătorește cu Pierre și Helen.

Kuragina Helen- fiica prințului Vasily, apoi soția lui Pierre Bezukhov. O frumusețe strălucitoare din Sankt Petersburg cu un „zâmbet neschimbat”, umerii plini albi, părul lucios și o siluetă frumoasă. Nu era nici o cochetărie notabilă în ea, de parcă i-ar fi rușine „pentru ea fără îndoială și prea mult și câștigă? frumusețe eficientă.” E. este imperturbabilă, dând tuturor dreptul să se admire pe sine, motiv pentru care se simte, parcă, strălucită dintr-o multitudine de opinii ale altora. Ea știe să fie demnă în tăcere în lume, dând impresia unei femei pline de tact și inteligentă, care, combinată cu frumusețea, îi asigură succesul constant.

După ce s-a căsătorit cu Pierre Bezukhov, eroina descoperă în fața soțului ei nu numai o minte limitată, grosolănie de gândire și vulgaritate, ci și depravare cinică. După ce s-a despărțit de Pierre și a primit o mare parte din avere de la el prin procură, ea locuiește fie la Sankt Petersburg, fie în străinătate, apoi se întoarce la soțul ei. În ciuda rupturii de familie, a schimbării constante a îndrăgostiților, inclusiv Dol ohov și Drubetskoy, E. continuă să fie una dintre cele mai faimoase și preferate doamne din Sankt Petersburg. Ea face progrese foarte mari în lume; trăind singură, devine stăpâna salonului diplomatic și politic, câștigând reputația de femeie inteligentă. După ce a decis să se convertească la catolicism și având în vedere posibilitatea divorțului și a unei noi căsătorii, încurcat între doi iubiți și patroni foarte influenți, de rang înalt, E. moare în 1812.

Kutuzov- Comandantul șef al Armatei Ruse. Un participant la evenimente istorice reale descrise de Tolstoi și, în același timp, complotul lucrării. Are o „față dolofană, rănită” cu nasul acvilin; are părul cărunt, plinuț, pășește greu. Pe paginile romanului, K. apare pentru prima dată într-un episod al unei recenzii de lângă Braunau, impresionând pe toată lumea prin cunoștințele sale despre subiect și atenția, ascunsă în spatele unei aparente distrații. K. știe să fie diplomatic; este destul de viclean și vorbește „cu eleganță a expresiei și a intonației”, „cu o afectare de deferență” a unei persoane supuse și lipsite de rațiune, când chestiunea nu privește siguranța patriei, ca înainte de bătălia de la Austerlitz. Înainte de bătălia de la Shengraben, K., plângând, binecuvântează pe Bagration.

În 1812, K., contrar părerii cercurilor seculare, a primit demnitatea de prinț și a fost numit comandant șef al armatei ruse. Este favoritul soldaților și al ofițerilor de luptă. Încă de la începutul activității sale de comandant-șef, K. consideră că pentru a câștiga campania „ai nevoie de răbdare și de timp”, că nu cunoștințe, nu planuri, nu minte, ci „altceva, independent de minte și cunoștințe” poate rezolva totul... Conform conceptului istoric și filozofic al lui Tolstoi, o persoană nu este capabilă să influențeze cu adevărat cursul evenimentelor istorice. K. are capacitatea de a „contempla cu calm cursul evenimentelor”, dar știe să vadă totul, să asculte, să-și amintească, să nu interfereze cu nimic util și să nu permită nimic dăunător. În ajunul și în timpul bătăliei de la Borodino, comandantul supraveghează pregătirile pentru luptă, împreună cu toți soldații și milițiile, se roagă în fața icoanei Maicii Domnului din Smolensk, iar în timpul luptei controlează „forța evazivă” numit „spiritul armatei”. K. trăiește sentimente dureroase când decide să părăsească Moscova, dar „cu toată ființa lui rusă” știe că francezii vor fi învinși. După ce și-a îndreptat toate forțele către eliberarea patriei sale, K. moare când rolul său este îndeplinit, iar inamicul este alungat din granițele Rusiei. „Această figură simplă, modestă și, prin urmare, cu adevărat maiestuoasă nu s-ar putea încadra în acea formă înșelătoare de erou european, care se presupune că controlează oamenii, pe care a inventat-o ​​istoria.”

Napoleon- Împăratul francez o persoană istorică reală descrisă în roman, un erou a cărui imagine este asociată cu conceptul istoric și filozofic al lui L. N. Tolstoi.

La începutul lucrării, N. este idolul lui Andrei Bolkonsky, un om a cărui măreție se înclină în fața lui Pierre Bezukhov, un politician despre acțiunile și personalitatea căruia se discută în salonul înaltei societăți al lui A.P. Scherer. Ca protagonist al romanului, el apare în Bătălia de la Austerlitz, după care prințul rănit Andrei vede „o strălucire de complezență și fericire” pe chipul lui N., admirând priveliștea câmpului de luptă.

Figura lui N. „gros, scund... cu umerii largi, groși și burta și pieptul involuntar proeminente, avea acel aspect reprezentativ, corpulent pe care îl au în sală oamenii care trăiesc în patruzeci de ani”; fața lui este tânără, plină, cu bărbia proeminentă, părul scurt și „gâtul alb și plinuț ieșea tăios din spatele gulerului negru al uniformei sale”. Satisfacția de sine și încrederea în sine ale lui N. se exprimă în convingerea că prezența lui scufundă oamenii în desfătare și uitare de sine, că totul în lume depinde doar de voința lui. Uneori este predispus la izbucniri de furie.

Chiar înainte de ordinul de a trece granițele Rusiei, imaginația eroului este bântuită de Moscova, iar în timpul războiului nu prevede cursul său general. Dând Bătălia de la Borodino, N. acționează „involuntar și fără sens”, neputând influența cumva cursul acesteia, deși nu face nimic dăunător cauzei. Pentru prima dată în timpul bătăliei de la Borodino, a experimentat nedumerire și ezitare, iar după el vederea morților și răniților „a biruit acea putere spirituală în care și-a crezut meritul și măreția”. Potrivit autorului, N. era destinat unui rol inuman, mintea și conștiința i-au fost întunecate, iar acțiunile sale erau „prea opuse bunătății și adevărului, prea departe de tot ceea ce este uman”.

Rostov Ilya Andreevici- Contele, tatăl lui Natasha, Nikolai, Vera și Petya Rostovs, celebru domn din Moscova, om bogat, ospitalier. R. știe și îi place să trăiască, este bun, generos și motivat. Scriitorul a folosit multe trăsături de caracter și câteva episoade din viața bunicului său patern, contele I. A. Tolstoi, atunci când a creat imaginea bătrânului conte Rostov, notând în înfățișarea sa acele trăsături care sunt cunoscute din portretul bunicului său: un corp plin. , „părul gri rar pe un punct chel”.

R. este cunoscut la Moscova nu numai ca o gazdă ospitalieră și un om de familie minunat, ci și ca o persoană care știe să aranjeze un bal, o recepție, o cină mai bine decât alții și, dacă este necesar, să-și pună banii pentru asta. . Este membru și maistru al clubului englez din ziua înființării acestuia. El este cel care i se încredințează treburile de a aranja o cină în cinstea lui Bagration.

Viața contelui R. este împovărată doar de conștiința constantă a ruinei sale treptate, pe care nu o poate opri, permițând managerilor să se jefuiască, neputând refuza petiționarilor, neputând schimba ordinea de viață odată stabilită. . Cel mai mult, suferă de o conștiință care distruge copiii, dar devine din ce în ce mai confuz în afaceri. Pentru a îmbunătăți chestiunile de proprietate, Rostivii locuiesc în sat de doi ani, contele părăsește fruntașii, își caută un loc în Sankt Petersburg, transportându-și familia acolo și, cu obiceiurile și cercul său social, dând impresia unui provincial acolo.

R. se distinge prin dragoste tandră profundă și bunătate cordială față de soția și copiii săi. La părăsirea Moscovei după bătălia de la Borodino, bătrânul conte a început să renunțe încet la căruțe pentru răniți, dând astfel una dintre ultimele lovituri stării sale. Evenimentele din 1812-1813 iar pierderea lui Petya a rupt în cele din urmă puterea mentală și fizică a eroului. Ultimul eveniment, pe care, din vechiul obicei, îl dirijează, făcând aceeași impresie activă, este nunta lui Natasha și Pierre; în același an, contele moare „tocmai în momentul în care lucrurile... s-au încurcat atât de mult încât era imposibil să ne imaginăm cum se va termina totul”, și lasă o amintire bună în urma lui.

Rostov Nikolai- fiul contelui Rostov, fratele Verei, Nataşa şi Petia, ofiţer, husar; la sfârșitul romanului, soțul prințesei Marya Volkonskaya. „Un tânăr scund, cu părul creț, cu o expresie deschisă”, în care a văzut „rapiditate și entuziasm”. N. scriitorul a dat câteva trăsături ale tatălui său, N.I.-Tolstoi, un participant la războiul din 1812. Eroul se distinge în multe privințe prin aceleași trăsături de deschidere, veselie, bunăvoință, sacrificiu de sine, muzicalitate și emoționalitate ca toate. Rostovs. Fiind sigur că nu este nici funcționar, nici diplomat, N. la începutul romanului părăsește universitatea și intră în Regimentul de Husari Pavlograd, în care se concentrează de multă vreme toată viața. Participă la campanii militare și la Războiul Patriotic din 1812. N. ia primul botez de foc în timp ce traversează Enns, neputând îmbina „frica de moarte și o targă și dragostea pentru soare și viață”. În bătălia de la Shengraben, merge la atac cu prea multă curaj, dar, rănit la braț, se pierde și părăsește câmpul de luptă cu gândul la absurditatea morții celui „pe care toată lumea îl iubește atât de mult”. Trecând aceste teste, N. devine un ofițer curajos, un adevărat husar; păstrează un sentiment de adoraţie pentru suveran şi fidelitate faţă de datoria lui. Simțindu-se acasă în propriul său regiment, ca într-o lume specială în care totul este simplu și clar, N. se dovedește a nu fi lipsit de rezolvarea unor probleme morale complexe, ca, de exemplu, în cazul ofițerului Telyanin. În regiment, N. devine un tip „destul de grosolan”, dar rămâne sensibil și deschis la sentimente subtile. În viața civilă, el se comportă ca un adevărat husar.

Romantismul lui de lungă durată cu Sonya se încheie cu nobila decizie a lui N. de a se căsători cu o zestre chiar și împotriva voinței mamei sale, dar primește o scrisoare de la Sonya cu revenirea libertății sale. În 1812, în timpul uneia dintre călătoriile sale, N. a cunoscut-o pe Prințesa Marya și a ajutat-o ​​să părăsească Bogucharov. Prințesa Maria îl uimește cu blândețea și spiritualitatea ei. După moartea tatălui său, N. se retrage, asumându-și toate obligațiile și datoriile defunctului, având grijă de mama sa și de Sonya. Când se întâlnește cu Prințesa Volkonskaya, din motive nobile, el încearcă să o evite pe ea, una dintre cele mai bogate mirese, dar sentimentul lor reciproc nu slăbește și este încununat cu o căsnicie fericită.

Rostov Petia- fiul cel mic al conților Rostov, fratele Verei, Nikolai, Natasha. La începutul romanului, P. este încă un băiețel, cedând cu entuziasm atmosferei generale a vieții din casa Rostov. Este muzical, ca toți rostovenii, amabil și vesel. După intrarea în armată a lui Nicolae, P. dorește să-și imite fratele, iar în 1812, purtat de un impuls patriotic și de o atitudine entuziastă față de suveran, cere permisiunea de a intra în armată. „Petia cu nasul șmecher, cu ochii săi negri veseli, un fard proaspăt și puțin puf pe obraji” devine după ce a părăsit principala preocupare a mamei, realizând abia atunci toată profunzimea dragostei ei pentru copilul ei cel mic. În timpul războiului, P. ajunge din greșeală cu o misiune în detașamentul Denisov, unde rămâne, dorind să ia parte la prezenta cauză. Moare accidental, arătând în ajunul morții sale în relațiile cu camarazii săi toate cele mai bune trăsături ale „rasei Rostov”, moștenite de el în propria casă.

Rostov- Contesă, „o femeie cu chip subțire de tip oriental, în vârstă de patruzeci și cinci de ani, aparent epuizată de copii... Lentoarea mișcărilor și a vorbirii ei, care provenea din slăbiciunea forței ei, îi dădeau o privire semnificativă care inspiră respect.” La crearea imaginii contesei, R. Tolstoi a folosit trăsăturile de caracter și unele împrejurări ale vieții bunicii sale paterne P. N. Tolstoi și a soacrei L. A. Bers.

R. obișnuia să trăiască în lux, într-o atmosferă de dragoste și bunătate. Este mândră de prietenia și încrederea copiilor ei, îi răsfață, își face griji pentru soarta lor. În ciuda slăbiciunii aparente și chiar a lipsei de voință, Contesa ia decizii echilibrate și rezonabile cu privire la soarta copiilor. Dragostea ei pentru copii este dictată și de dorința ei de a-l căsători pe Nikolai cu o mireasă bogată cu orice preț, strângând-o pe Sonya. Vestea morții lui Petya aproape o duce la nebunie. Singurul obiect de nemulțumire al contesei este incapacitatea bătrânului conte de a gestiona treburile și micile certuri cu el din cauza risipei stării copiilor. În același timp, eroina nu poate înțelege nici poziția soțului, nici poziția fiului ei, alături de care rămâne după moartea contelui, cerând luxul obișnuit și împlinirea tuturor capriciilor și dorințelor sale.

Rostova Natasha- unul dintre personajele principale ale romanului, fiica contelui Rostov, sora lui Nikolai, Vera și Petya; la sfârșitul romanului, soția lui Pierre Bezukhov. N. - „cu ochi negri, cu gura mare, urât, dar viu...”. Ca prototip, Tolstoi a fost servit de soția sa și de sora ei T. A. Bers, căsătorită cu Kuzminskaya. Potrivit scriitorului, el „a luat-o pe Tanya, a reluat cu Sonya și Natasha s-a dovedit”. Imaginea eroinei s-a conturat treptat încă de la nașterea ideii, când scriitorul, alături de eroul său, fost decembrist, se prezintă soției sale.

N. este foarte emoționantă și sensibilă, ghicește intuitiv oamenii, „nu se demnează” să fie deșteaptă, uneori este egoistă în manifestările sentimentelor, dar mai des este capabilă de uitare de sine și sacrificiu de sine, la fel ca și caz cu scoaterea răniților din Moscova sau mamei care alăptează după moartea lui Petya.

Una dintre calitățile și virtuțile definitorii ale lui N. este muzicalitatea și frumusețea rară a vocii ei. Prin cântarea ei, ea este capabilă să influențeze ce e mai bun într-o persoană: cântarea lui N. îl salvează pe Nikolai de la disperare după ce a pierdut 43 de mii. Bătrânul Conte Rostov spune despre N. că ea este toată în el, „praf de pușcă”, în timp ce Akhrosimova o numește „cazacul” și „fata cu poțiune”.

Necontenit purtat, N. trăiește într-o atmosferă de iubire și fericire. O schimbare în soarta ei are loc după o întâlnire cu Prințul Andrei, care i-a devenit logodnicul. Sentimentul nerăbdător care îl copleșește pe N., insulta adusă de bătrânul prinț Bolkonsky, o împinge să se îndrăgostească de Anatole Kuragin, să-l refuze pe prințul Andrei. Doar după ce a experimentat și a simțit multe, își dă seama de vinovăția ei în fața lui Bolkonsky, împăcându-se cu el și rămânând lângă prințul muribund Andrei până la moartea acestuia. N. simte dragoste adevărată doar pentru Pierre Bezukhov, cu care găsește deplină înțelegere și a cărui soție devine, cufundându-se în lumea grijilor familiale și materne.

Sonya- nepoata și elevul bătrânului conte Rostov, care a crescut în familia sa. Povestea lui S. se bazează pe soarta lui T. A. Ergolskaya, o rudă, prietenă apropiată și profesor a scriitorului, care a trăit până la sfârșitul zilelor ei în Yasnaya Polyana și, în multe feluri, l-a determinat pe Tolstoi să se angajeze în munca literară. Cu toate acestea, aspectul spiritual al lui Yergolskaya este destul de departe de caracterul și lumea interioară a eroinei. La începutul romanului, S. are 15 ani, este „o brunetă subțire, în miniatură, cu aspect moale nuanțat cu gene lungi, o împletitură groasă, neagră, care se înfășoară de două ori în jurul capului și o tentă gălbuie a pielii. față și mai ales pe mâinile și gâtul ei goale, subțiri, dar grațioase. Cu o mișcare netedă, moliciune și flexibilitate a membrilor mici și o manieră oarecum vicleană și rezervată, ea seamănă cu un pisoi frumos, dar încă neformat, care va fi o pisică drăguță.

S. se potrivește perfect în familia Rostov, este neobișnuit de apropiat și prietenos cu Natasha și este îndrăgostit de Nikolai încă din copilărie. Este reținută, tăcută, judicioasă, precaută, capacitatea ei de a se sacrifica este foarte dezvoltată. S. atrage atenția prin frumusețea și puritatea ei morală, dar nu are acea imediație și farmecul inexplicabil de irezistibil pe care îl are Natasha. Sentimentul lui S. pentru Nikolai este atât de constant și profund încât vrea să „iubească mereu și să-l lase liber”. Acest sentiment o face să-l refuze pe mirele de invidiat în poziția ei dependentă - Dolokhov.

Conținutul vieții eroinei depinde în întregime de iubirea ei: ea este fericită, fiind legată printr-o vorbă cu Nikolai Rostov, mai ales după Crăciun și refuzul acestuia la cererea mamei sale de a merge la Moscova pentru a se căsători cu bogata Julie Karagina. S. își decide în cele din urmă soarta sub influența reproșurilor părtinitoare și a reproșurilor bătrânei contese, nedorind să plătească ingratitudine pentru tot ceea ce s-a făcut pentru ea în familia Rostov și, cel mai important, urându-i fericire lui Nikolai. Ea îi scrie o scrisoare în care îl eliberează de acest cuvânt, dar speră în secret că căsătoria lui cu Prințesa Maria va fi imposibilă după recuperarea prințului Andrei. După moartea bătrânului conte, el rămâne cu contesa pentru a trăi în grija pensionarului Nikolai Rostov.

Tushin- căpitan de stat major, erou al bătăliei Shengraben, „un ofițer de artilerie mic, murdar, subțire, cu ochi mari, inteligenți și buni. Era ceva „nemilitar, oarecum comic, dar extrem de atractiv” la acest om. T. devine timid când se întâlnește cu superiorii săi și întotdeauna există un fel de vină. În ajunul bătăliei, el vorbește despre frica de moarte și despre incertitudinea a ceea ce așteaptă după ea.

În luptă, T. se schimbă complet, prezentându-se ca eroul unei imagini fantastice, un erou care aruncă ghiulețe în inamic, iar pistoalele inamice i se par a fi aceleași pipe fumegătoare ca ale lui. Bateria T. uitată în timpul luptei, rămasă fără capac. În timpul bătăliei, T. nu are un sentiment de frică și gânduri despre moarte și rănire. Devine din ce în ce mai vesel, soldații îl ascultă ca pe copii, dar face tot ce poate, iar datorită ingeniozității sale dă foc satului Shengraben. Dintr-un alt necaz (tunuri rămase pe câmpul de luptă), eroul este salvat de Andrei Bolkonsky, care îl anunță pe Bagration că detașamentul își datorează în mare măsură succesul acestui om.

Sherer Anna Pavlovna- domnișoara de onoare și apropiată a împărătesei Maria Feodorovna, gazda salonului „politic” al înaltei societăți la modă din Sankt Petersburg, descriind seara în care Tolstoi își începe romanul. A.P. are 40 de ani, are „trăsături faciale învechite”, de fiecare dată când este menționată Împărăteasa, ea exprimă o combinație de tristețe, devotament și respect. Eroina este abil, tact, influentă la curte, predispusă la intrigi. Atitudinea ei față de orice persoană sau eveniment este întotdeauna dictată de ultimele considerații politice, judiciare sau laice, este apropiată de familia Kuragin și prietenoasă cu prințul Vasily. A.P. este în permanență „plină de animație și impuls”, „a fi entuziast a devenit poziția ei socială”, iar în salonul ei, pe lângă cele mai recente știri judecătorești și politice, ea „tratează” mereu oaspeții cu ceva noutate sau celebritate. , iar în 1812 cercul ei demonstrează patriotismul de salon în lumina Petersburgului.

Tihon crapat- un țăran din Pokrovsky lângă Gzhatya, care s-a alăturat detașamentului de partizani al lui Denisov. Și-a primit porecla din cauza lipsei unui dinte. Este agil, merge pe „picioare plate, răsucite”. În detașamentul T. este persoana cea mai necesară, nimeni mai dibaci decât el nu poate conduce „limbajul” și poate îndeplini orice muncă incomodă și murdară. T. merge cu plăcere la francezi, aducând trofee și aducând prizonieri, dar după rănirea lui, începe să-i omoare pe francezi inutil, referindu-se râzând la faptul că erau „răi”. Pentru aceasta, nu este iubit în detașare.

Acum cunoașteți personajele principale din Război și pace, precum și descrierea lor scurtă.

Imaginea lui Pierre Bezukhov în romanul „Război și pace”. Compoziție bazată pe romanul lui Tolstoi - Război și pace. Pierre Bezukhov, prin natura sa, prin depozitul său, este predominant o natură emoțională. Trăsăturile sale caracteristice sunt o minte predispusă la „filosofarea visului”, gândirea liberă, lipsa de minte, slăbiciunea voinței, lipsa de inițiativă. Asta nu înseamnă că prințul Andrei nu este capabil să experimenteze un sentiment profund, iar Pierre este un gânditor slab; ambele sunt naturi complexe. Termenii „intelectual” și „emoțional” înseamnă în acest caz trăsăturile predominante ale forțelor spirituale ale acestor personalități extraordinare. Pierre iese puternic în evidență dintre oamenii din salonul Scherer, unde îl cunoaștem pentru prima dată. Acesta este „un tânăr masiv, gras, cu capul tăiat, purtând ochelari, în pantaloni lejeri la moda vremii, cu volan înalt și într-un frac maro”. Privirea lui este „inteligentă și în același timp timidă, observatoare și firească”. Caracteristica sa principală este căutarea „calmului, acordului cu sine”. Întregul drum al vieții lui Pierre este o căutare neîncetată a sensului vieții, căutarea unei vieți care să fie în armonie cu nevoile inimii sale și să-i aducă satisfacție morală. În acest sens, el este asemănător cu Andrei Bolkonsky.

Drumul lui Pierre, ca și drumul prințului Andrei este calea către oameni. Chiar și în perioada pasiunii pentru francmasonerie, el decide să-și dedice puterile îmbunătățirii țăranilor. Consideră necesar să-și elibereze iobagii în libertate, se gândește să înființeze spitale, adăposturi și școli în satele sale. Adevărat, managerul viclean îl înșală pe Pierre și nu creează decât aparența unor reforme. Dar Pierre este sincer sigur că țăranii lui trăiesc acum bine. Adevărata sa apropiere de oamenii de rând începe în captivitate, când ajunge să-i cunoască pe soldați și pe Karataev. Pierre are dorința de a simplifica, de a fuziona complet cu oamenii. Viața domnească, saloanele seculare, luxul lui Tomyagi nu-l mulțumesc pe Pierre, își simte dureros izolarea de

Imagini cu Natasha și prințesa Marie în romanul „Război și pace”. Dar Natasha și Prințesa Marya au și ele trăsături comune.. Ambii sunt patrioți. Natasha nu a ezitat să sacrifice bogăția casei Rostov din Moscova de dragul salvării răniților. Iar prințesa Marya lasă moșia în mila destinului la apropierea francezilor. Când patria este în pericol, în ea se trezesc trăsături de familie - mândrie, curaj, fermitate. Așa a fost și în Bogucharovo, când un tovarăș francez ia sugerat să rămână pe moșie și să aibă încredere în mila generalului francez, în mila dușmanilor Rusiei, patria ei. Și „deși pentru Prințesa Maria nu a contat unde a stat și orice i s-ar întâmpla, ea s-a simțit în același timp o reprezentantă a regretatului ei tată și a prințului Andrei. Ea a gândit involuntar cu gândurile lor și a simțit cu sentimentele lor. Și încă o caracteristică le face pe Natasha și prințesa Maria. Prințesa Marya se căsătorește cu Nikolai Rostov, iar Tolstoi, desenând viața lor de familie, vorbește despre fericirea pe care ea, la fel ca Natasha, a găsit-o în familie. Așa rezolvă Tolstoi problema numirii unei femei, limitându-și interesele la cadrul vieții de familie.

Amintiți-vă un alt episod al întâlnirii lui Nikolai Rostov cu Sonya, când el, sosit în vacanță, nu știe să se poarte cu iubita lui. „El i-a sărutat mâna și a numit-o tu - Sonya, dar ochii lor, întâlnindu-se, și-au spus „tu” unul altuia și s-au sărutat cu tandrețe.”

Eroii preferați ai lui Tolstoi sunt oameni cu o lume spirituală complexă. În dezvăluirea unor astfel de personaje, Tolstoi recurge la diferite metode: caracterizarea directă de la autor, autocaracterizarea eroului, dialogurile și reflecțiile interne etc. Monologurile interne și dialogurile interne permit autorului să descopere astfel de gânduri și stări de spirit cele mai intime ale personajelor, care poate fi transmis într-un mod diferit (de exemplu, cu ajutorul descrierii unui autor direct) ar fi dificil fără a încălca legile realismului artistic. Tolstoi recurge foarte des la astfel de monologuri și dialoguri. Un exemplu de „monolog intern” cu elemente de dialog îl constituie reflecțiile prințului rănit Andrei din capitolul XXXII al celui de-al treilea volum al romanului. Iată un alt exemplu de „monolog interior” - reflecțiile Natașei, vorbind în mod copilăresc despre ea însăși: „Ce farmec este Natasha!” - și-a spus din nou în cuvintele unui al treilea chip colectiv masculin. - E bună, vocea ei este tânără și nu interferează cu nimeni, doar las-o în pace” (Capitolul XXIII al volumului al doilea).

Imaginea lui Andrei Bolkonsky. Lumea exterioară cu lucrurile și fenomenele sale este, de asemenea, folosită cu pricepere de Tolstoi pentru a caracteriza personajele. Așadar, descriind starea de spirit a Natașei după plecarea neașteptată a lui Andrei Bolkonsky (înainte de potrivire), Tolstoi raportează că Natasha s-a calmat complet și „a îmbrăcat acea rochie veche de care era conștientă în mod special pentru distracția pe care a oferit-o dimineața”. Tolstoi este un pictor strălucit peisagist. El va observa tinerele „frunze verzi lipicioase” de mesteacăn și tufișurile care înverzesc undeva și „verdele suculent și închis la stejar”, ​​și lumina lunii care a izbucnit în cameră și prospețimea nopții de primăvară. Să ne amintim de vânătoarea minunat descrisă din Otradnoe. Iar oamenii, animalele și natura acționează aici ca indicatori ai forței puternice a vieții, a plinătății ei. Peisajul îndeplinește diverse funcții în roman. Cea mai comună trăsătură a peisajului lui Tolstoi este corespondența acestui peisaj cu starea de spirit a eroului. Dezamăgire, starea mohorâtă a prințului Andrei, după despărțirea de Natasha, pictează peisajul din jur în tonuri sumbre. „Se uită la fâșia de mesteacăn, cu galbenul lor nemișcat, verdeața și scoarța albă, strălucind în soare. „Să mor... să fiu ucis, mâine, ca să nu fiu... ca toate acestea să fie, dar să nu fiu...” Este chinuit de presimțiri teribile și gânduri dureroase despre moarte. Și acești mesteacăni cu lumina și umbra lor, și acești nori creț, și acest fum de foc de tabără - toate acestea în jur s-au transformat pentru el și păreau a fi ceva îngrozitor și amenințător. Iar poezia naturii Natasha, dimpotrivă, se dezvăluie pe fundalul unei nopți de primăvară cu lună în Otradnoye. În alte cazuri, peisajul afectează direct o persoană, luminând-o și făcându-l mai înțelept. Prințul Andrei, rănit la Austerlitz, se uită la cer și se gândește: „Da! Totul este gol, totul este o minciună, cu excepția acestui cer nesfârșit. Stejarul, pe care prințul Andrei îl întâlnește de două ori pe drum, îi dezvăluie „sensul vieții” în moduri complet diferite: într-un caz, el i se pare prințului Andrei ca personificarea deznădejdii, în celălalt - un simbol al credinței vesele. în fericire.

În cele din urmă, Tolstoi folosește peisajul ca mijloc de caracterizare a situaţiei reale. Să ne amintim, de exemplu, ceața grea care s-a răspândit ca o mare continuă alb-lăptoasă peste periferia orașului Austerlitz. Datorită acestei cețe, care acoperea pozițiile francezilor, trupele ruse și austriece au fost puse într-o poziție mai proastă, deoarece nu au văzut inamicul și s-au întâlnit brusc față în față cu el. Napoleon, stând pe o înălțime unde era complet lumină, putea conduce, fără îndoială, trupele.

Imaginea lui Napoleon în romanul „Război și pace”. Napoleon se confruntă în romanul Napoleon. Tolstoi dezmintă acest comandant și personaj istoric remarcabil. Desenând înfățișarea lui Napoleon, autorul romanului spune că era un „omuleț” cu un „zâmbet prefăcut neplăcut” pe față, cu „piept gras”, „burtă rotundă” și „linguri grase de picioare scurte”. Tolstoi îl arată pe Napoleon ca pe un conducător narcisist și arogant al Franței, îmbătat de succes, orbit de glorie, atribuind personalității sale un rol de conducere în cursul evenimentelor istorice. Chiar și în mici scene, în cele mai mici gesturi, se poate simți, potrivit lui Tolstoi, mândria nebună a lui Napoleon, actoria lui, importanța de sine a unui om obișnuit să creadă că fiecare mișcare a mâinii lui împrăștie fericire sau seamănă durere între mii. al oamenilor. Servilismul celor din jur l-a ridicat la o astfel de înălțime încât a crezut cu adevărat în capacitatea sa de a schimba cursul istoriei și de a influența soarta popoarelor.

Spre deosebire de Kutuzov, care nu acordă o importanță decisivă voinței personale, se pune Napoleon, personalitatea sa, mai presus de orice, se consideră un supraom. „Numai ceea ce se petrecea în sufletul lui îl interesa. Tot ceea ce era în afara lui nu conta pentru el, pentru că totul în lume, așa cum i se părea, depindea doar de voința lui. Cuvântul „eu” este cuvântul preferat al lui Napoleon. În Napoleon, egoismul, individualismul și raționalitatea sunt subliniate - trăsături care sunt absente de la Kutuzov, comandantul poporului, care nu se gândește la propria sa glorie, ci la gloria și libertatea patriei. Dezvăluind conținutul ideologic al romanului, am remarcat deja originalitatea lui Tolstoi în interpretarea lui Tolstoi a temelor individuale ale romanului. Astfel, am spus deja că Tolstoi, mergând împotriva democrației țărănești revoluționare, ascunde în roman acuitatea contradicțiilor de clasă dintre țărănime și moșieri; dezvăluind, de exemplu, gândurile neliniștite ale lui Pierre Bezukhov despre situația sclavilor iobagi, el pictează în același timp tablouri ale relației idilice dintre proprietarii de pământ și țărani pe moșia și casa Rostov. De asemenea, am remarcat trăsăturile idealizării în imaginea lui Karataev, originalitatea interpretării rolului individului în istorie etc.

Cum să explic aceste trăsături ale romanului? Sursa lor trebuie căutată în viziunea despre lume a lui Tolstoi, care reflecta contradicțiile timpului său. Tolstoi a fost un mare artist. Romanul său „Război și pace” este una dintre cele mai mari capodopere ale artei mondiale, o lucrare genială în care amploarea sferei epice a fost combinată cu o adâncime uimitoare de pătrundere în viața spirituală a oamenilor. Dar Tolstoi a trăit în Rusia într-o eră de tranziție, într-o epocă de spargere a fundamentelor sociale și economice ale vieții, când țara trecea de la un sistem feudal iobag la forme de viață capitaliste, protestând violent, în cuvintele lui Lenin, „împotriva orice dominație de clasă”, Tolstoi, proprietar de pământ și aristocrat, și-a găsit o cale de ieșire în trecerea la poziția țărănimii patriarhale. Belinski, în articolele sale despre Tolstoi, a dezvăluit cu o profunzime remarcabilă toate contradicțiile care au afectat viziunea asupra lumii și opera lui Tolstoi în legătură cu trecerea sa la pozițiile țărănimii patriarhale. Aceste contradicții nu puteau decât să se reflecte în structura artistică a romanului Război și pace. Tolstoi, marele realist și protestant, l-a învins în cele din urmă pe Tolstoi, filozoful religios, și a creat o operă care nu are egal în literatura mondială. Dar citind romanul, încă nu putem decât să simțim contradicțiile viziunii asupra lumii a autorului său.

Imaginea lui Kutuzov în romanul „Război și pace”.În roman, Tolstoi ridiculizează cultul „marilor personalități” creat de istoricii burghezi. El crede în mod corect că cursul istoriei este hotărât de masele de oameni. Dar evaluarea sa asupra rolului maselor capătă o culoare religioasă. El ajunge la recunoașterea fatalismului, susținând că toate evenimentele istorice sunt predeterminate de sus.Tolstoi îl face pe comandantul Kutuzov purtătorul de cuvânt al opiniilor sale în roman.teoriile construite raționalist, oricât de bune ar părea, nu sunt nimic în comparație cu forța care este starea de spirit, spiritul maselor.

„Ani lungi de experiență militară- Tolstoi scrie despre Kutuzov, - știa și înțelegea cu o minte senilă că este imposibil ca o singură persoană să conducă sute de mii de oameni care luptă cu moartea și știa că nu sunt ordinele comandantului șef, nu locul pe care stăteau trupele, nu numărul care hotărăște soarta armelor de luptă și a oamenilor morți și acea forță evazivă numită spiritul armatei, iar el a urmat această forță și a condus-o, atât cât era în el. putere. Tolstoi i-a atribuit lui Kutuzov viziunea sa fatalistă eronată asupra istoriei, conform căreia rezultatul evenimentelor istorice este predeterminat. Andrei Bolkonsky spune despre Kutuzov: „Nu va inventa nimic, nu va face nimic, dar va asculta totul, va aminti totul, va pune totul la locul său, nu va interfera cu nimic util și nu va permite nimic dăunător. El înțelege că există ceva mai puternic și mai semnificativ decât voința lui - acesta este cursul inevitabil al evenimentelor - și știe să le vadă, știe să le înțeleagă semnificația și, având în vedere această semnificație, știe să renunțe la participarea la aceste evenimente, din voința lui personală, au vizat alte...”

Negarea rolului personalității în istorie, Tolstoi a căutat să facă din Kutuzov doar un observator înțelept al evenimentelor istorice, doar un contemplator pasiv al acestora. Aceasta, desigur, a fost greșeala lui Tolstoi. A trebuit inevitabil să ducă la o evaluare controversată a lui Kutuzov. Și așa s-a întâmplat. Romanul prezintă un comandant care evaluează extrem de precis cursul evenimentelor militare și le dirijează în mod inconfundabil. Cu ajutorul unui plan bine gândit de contraofensive, Kutuzov îl distruge pe Napoleon și armata sa. În consecință, într-o serie de trăsături esențiale, Kutuzov în roman este prezentat în mod istoric corect: are o mare abilitate strategică, gândește planul de campanie pentru nopți lungi, acționează ca o figură activă, în spatele calmului extern ascunde o tensiune volițională enormă. Așa că artistul realist a depășit filozofia fatalismului. Purtătorul spiritului și voinței oamenilor, Kutuzov a înțeles profund și cu adevărat mersul lucrurilor, în mijlocul evenimentelor le-a dat o apreciere corectă, care a fost ulterior confirmată. Deci, el a evaluat corect semnificația bătăliei de la Borodino, spunând că aceasta a fost o victorie. În calitate de comandant, Kutuzov stă deasupra lui Napoleon. Pentru a duce un război popular, care a fost războiul din 1812, era nevoie de un astfel de comandant, spune Tolstoi. Odată cu expulzarea francezilor, misiunea lui Kutuzov a fost finalizată. Transferul războiului în Europa a necesitat un alt comandant-șef. „Reprezentant al poporului rus, după ce inamicul a fost distrus, Rusia a fost eliberată și pusă la cel mai înalt nivel al gloriei sale, rusul, ca rus, nu mai avea ce face. Reprezentantul războiului popular nu a avut de ales decât moartea. Și a murit”.

Prezentându-l pe Kutuzov ca comandantul poporului, ca întruchipare a gândurilor, voinței și sentimentelor oamenilor. Tolstoi nu cade nicăieri în schematism. Kutuzov este o persoană vie. Această impresie este creată la noi în primul rând pentru că Tolstoi ne desenează clar, viu un portret al lui Kutuzov - silueta, mersul și gesturile sale, expresiile faciale, ochiul său, acum strălucind cu un zâmbet plăcut, afectuos, acum luând o expresie batjocoritoare. Tolstoi ni-l oferă fie în percepția unor persoane diferite ca caracter și statut social, fie trage din el însuși, adâncindu-se în analiza psihologică a eroului său. Scene și episoade care îl înfățișează pe comandant în conversații și conversații cu persoane apropiate și plăcute lui, precum Bolkonsky, Denisov, Bagration, comportamentul său la consiliile militare, în bătăliile de la Austerlitz și Borodin, îl fac pe Kutuzov profund uman și viu. Discursul lui Kutuzov este divers în compoziția sa lexicală și structura sintactică. Este fluent în discursurile înaltei societăți atunci când vorbește sau scrie regelui, generalilor și altor reprezentanți ai societății aristocratice. „Spun un singur lucru, domnule general”, spune Kutuzov cu o grație plăcută a expresiei și intonației, forțând să asculte fiecare cuvânt rostit pe îndelete. „Spun doar un singur lucru, domnule general, că dacă problema depinde de dorința mea personală, atunci voința Majestății Sale împăratului Franz ar fi fost făcută cu mult timp în urmă”. Dar este fluent și în limbaj popular simplu. „Iată chestia, fraților. Știu că ne este greu, dar ce putem face! Aveți răbdare: nu mai rămâne mult... Să vedem oaspeții afară, apoi ne vom odihni”, a spus el soldaților, întâlnindu-i pe drumul de la Roșu la Bun. Și într-o scrisoare către bătrânul Bolkonsky, descoperă trăsăturile arhaice ale stilului clerical al acestei epoci: „Mă mă măgulesc pe mine și pe tine cu speranța că fiul tău este în viață, căci altfel, printre ofițerii aflați pe câmpul de luptă, despre care lista mi-a fost transmisă prin intermediul parlamentarilor, iar el a fost numit.