Cărțile Vechiului Testament, așa cum vom vedea, sunt pline de profeții despre Mesia și Împărăția Sa binecuvântată. Scopul profeției Vechiului Testament a fost a pregati Iudei, și prin ei toată omenirea, până la venirea Mântuitorului lumii, pentru ca în timpul venirii Sale, să fie recunoscut și crezut în El. Cu toate acestea, sarcina profeților a fost dificilă din mai multe motive. În primul rând, Mesia trebuia să fie nu numai un om mare, ci în același timp și Dumnezeu, sau - Dumnezeu-om. Așadar, profeții aveau sarcina de a dezvălui natura divină a lui Mesia, dar într-o formă care să nu dea naștere politeismului, la care oamenii din vechime, inclusiv evreii, erau atât de predispuși.
În al doilea rând, profeții trebuiau să arate că lucrarea lui Mesia va consta nu numai în îmbunătățirea exterioară a condițiilor de viață: în desființarea bolii, a morții, a sărăciei, a inegalității sociale, a crimei etc. Însă scopul venirii sale pe lume este, în primul rând, de a ajuta oamenii să scape relele interne– păcatul și patimile – și arată calea către Dumnezeu. Într-adevăr, răul fizic este doar consecinţă răul moral - depravare păcătoasă. La urma urmei, nu puteți vindeca o rană aplicând piele sănătoasă până când curățați puroiul. Prin urmare, Mesia a trebuit să înceapă lucrarea de salvare a oamenilor prin distrugerea răului de la rădăcina sa - în sufletul unei persoane. Fără aceasta, nicio schimbare externă, artificială sau forțată a condițiilor de viață nu ar putea aduce fericire omenirii.
Dar renașterea spirituală este imposibilă fără participarea voluntară și activă a persoanei însuși. De aici urmează întreaga dificultate a lucrării lui Mesia: este necesar să salvezi o persoană cu participarea voluntară a persoanei însuși! Dar, din moment ce unei persoane i se oferă libertatea de a alege între bine și rău, se dovedește că fericirea universală este imposibilă atâta timp cât cei drepți și păcătoșii trăiesc împreună. Până la urmă trebuie să existe o selecție între cele două. Numai după intervenția lui Dumnezeu în destinele umanității, judecata și selecția universală, poate începe o nouă viață pentru cei renascuți spiritual, în care vor domni bucuria, pacea, nemurirea și alte beneficii. Profețiile Vechiului Testament acoperă toate aspectele acestui lung și complex proces spiritual-fizic asociat cu venirea lui Mesia.
Desigur, nu fiecare persoană din timpurile Vechiului Testament s-a putut ridica la o înțelegere clară a scopului venirii lui Mesia. Prin urmare, Dumnezeu, prin profeți, a revelat oamenilor identitatea lui Mesia și structura Împărăției Sale treptat, pe măsură ce oamenii, folosind experiența spirituală a generațiilor anterioare, au atins un nivel spiritual superior. Perioada profețiilor mesianice se întinde pe multe milenii – pornind de la strămoșii lui Adam și a Evei și extinzându-se până la vremurile apropiate de venirea Domnului Isus Hristos la începutul erei noastre.
În cărțile Vechiului Testament se pot număra câteva sute de profeții despre Mesia și Împărăția Sa binecuvântată. Ele sunt împrăștiate în aproape toate cărțile Vechiului Testament, scrise de la Pentateuhul profetului Moise până la profeții de mai târziu Zaharia și Maleahi. Profetul Moise, regele David și proorocii Isaia, Daniel și Zaharia au scris cel mai mult despre Mesia. Aici ne vom opri doar pe cele mai importante profeții și, în același timp, vom sublinia ideile principale care sunt atinse în ele. Aducând aceste profeții în principal în ordine cronologică, vom vedea cum ele le-au dezvăluit treptat evreilor din ce în ce mai multe informații despre venirea lui Mesia: despre natura Sa divino-umană, despre caracterul și modul Său de acțiune, despre multe detalii ale vieții Sale. Uneori, profețiile mesianice conțin simboluri și alegorii. Vom vorbi despre ele când ne gândim la profeții.
Adesea, profeții, în viziunile lor profetice, compară într-o singură imagine evenimentele care sunt separate unele de altele de-a lungul multor secole și chiar milenii. Cititorul scrierilor profeților trebuie să se obișnuiască să privească evenimentele dintr-o perspectivă atât de veche de secole, care arată simultan începutul, mijlocul și sfârșitul unui proces spiritual lung și complex.
Cuvântul „mesia” (meshia) este ebraic și înseamnă „ uns„, adică uns cu Duhul Sfânt. Tradus în greacă se scrie „ Hristos.” În vremuri străvechi, regii, profeții și marii preoți erau numiți unși, deoarece la inițierea în aceste poziții se turna pe capul lor ulei sacru, simbol al harului Duhului Sfânt, pe care l-au primit pentru îndeplinirea cu succes a slujirii încredințate. lor. Ca nume propriu, cuvântul „Mesia” a fost întotdeauna referit de către profeți la Unsul special al lui Dumnezeu, Mântuitorul lumii. Vom folosi numele Mesia, Hristos și Mântuitorul în mod interschimbabil, adică Unul și Aceeași Persoană.
Profetul Moise, care a trăit 1500 de ani î.Hr., a consemnat în cărțile sale cele mai vechi profeții despre Mântuitorul lumii, care au fost păstrate în tradițiile orale ale evreilor timp de multe milenii. Prima predicție despre Mesia a fost auzită de primii noștri părinți, Adam și Eva, înapoi în Eden, imediat după ce au mâncat fructul interzis. Atunci Dumnezeu a zis diavolului, care a luat chip de șarpe: „Voi pune vrăjmășie între tine și femeie și între sămânța ta și Sămânța ei. Îți va învineți capul (sau îți va șterge capul), iar tu îi vei învineți călcâiul.”(Geneza 3:15). Cu aceste cuvinte, Domnul l-a condamnat pe diavol și i-a consolat pe strămoșii noștri cu promisiunea că într-o zi Urmașul femeii va lovi chiar „capul” diavolului-șarpe care i-a sedus. Dar, în același timp, Descendentul soției însuși va suferi din cauza șarpelui, care, parcă, îi va „mușca călcâiul”, adică Îi va provoca suferință fizică. Este de asemenea remarcabil în această primă profeție că Mesia este numit „Sămânța unei femei”, ceea ce indică nașterea Sa extraordinară dintr-o femeie care îl va concepe pe Mesia fără participarea unui soț. Absența unui tată fizic rezultă din faptul că în vremurile Vechiului Testament descendenții erau numiți întotdeauna după tatăl lor, și nu după mama lor. Această profeție a nașterii supranaturale a lui Mesia este confirmată de profeția de mai târziu a lui Isaia (7:14), despre care vom vorbi mai târziu. Potrivit mărturiei Targums-ului lui Onkelos și Ionatan (tălmăcări antice și repovestiri ale cărților lui Moise), evreii au atribuit întotdeauna lui Mesia profeția despre Sămânța femeii. Această profeție s-a împlinit atunci când Domnul Isus Hristos, după ce a suferit trupul Său pe cruce, l-a învins pe diavol - acest „șarpe străvechi”, adică i-a luat toată puterea asupra omului.
A doua profeție despre Mesia se găsește și în cartea Genezei și vorbește despre binecuvântarea care va veni de la El pentru toți oamenii. I s-a spus dreptului Avraam, când el, prin dorința sa de a-și sacrifica singurul său fiu Isaac, a revelat devotament și ascultare extremă față de Dumnezeu. Atunci Dumnezeu i-a promis lui Avraam printr-un înger: „Și prin Sămânța ta vor fi binecuvântate toate neamurile pământului, pentru că ai ascultat de glasul Meu.”(Geneza 22:1).
În textul original al acestei profeții, cuvântul „Sămânță” este singular, indicând că această promisiune nu este despre mulți, ci despre unu un oarecare Descendent, de la Care binecuvântarea se va răspândi asupra tuturor oamenilor. Evreii i-au atribuit întotdeauna lui Mesia această profeție, înțelegând-o, totuși, în sensul că binecuvântarea ar trebui să se extindă mai ales asupra poporului ales. În jertfă, Avraam l-a reprezentat pe Dumnezeu Tatăl, iar Isaac l-a reprezentat pe Fiul lui Dumnezeu, care a trebuit să sufere pe cruce. Această paralelă este făcută în Evanghelie, unde se spune: „Atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică.”(Ioan 3:16). Importanța profeției despre binecuvântarea tuturor națiunilor în Descendentul lui Avraam este evidentă din faptul că Dumnezeu și-a confirmat promisiunea printr-un jurământ.
A treia profeție despre Mesia a fost făcută de patriarhul Iacov, nepotul lui Avraam, când înainte de moartea sa și-a binecuvântat cei 12 fii și a prezis soarta viitoare a urmașilor lor. El i-a prezis lui Iuda: „Sceptrul de la Iuda, nici dătătorul de lege dintre picioarele lui nu va scăpa, până va veni Împăcatorul și Lui este supunerea neamurilor.”(Geneza 49:10). Conform traducerii a 70 de interpreți, această profeție are următoarea versiune: „Până va veni, Cel care a întârziat (să vină), și El va fi nădejdea neamurilor.” Sceptrul este un simbol al puterii. Sensul acestei profeții este că descendenții lui Iuda vor avea proprii lor conducători și legiuitori până când va veni Mesia, numit aici Reconciliator. Cuvântul „Împacător” dezvăluie o nouă trăsătură în caracterizarea activității Sale: El va elimina vrăjmășia dintre oameni și Dumnezeu care a apărut ca urmare a păcatului (Îngerii au cântat despre eliminarea vrăjmășiei dintre cer și pământ când s-a născut Hristos: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pe pământ PACE, bunăvoință față de oameni.”(Luca 2:14)).
Patriarhul Iacov a trăit cu două mii de ani înainte de nașterea lui Hristos. Primul conducător din seminția lui Iuda a fost regele David, un descendent al lui Iuda, care a trăit cu o mie de ani înainte de nașterea lui Hristos. Începând cu el, seminția lui Iuda și-a avut proprii regi, iar apoi, după captivitatea babiloniană, conducătorii săi până pe vremea lui Irod cel Mare, care a domnit în Iudeea în anul 47 î.Hr. Irod era de origine edomit, iar sub el conducătorii naționali din tribul lui Iuda și-au pierdut complet puterea civilă. Domnul Isus Hristos s-a născut la sfârșitul domniei lui Irod.
Este potrivit să cităm aici o legendă găsită în Medrash, una dintre cele mai vechi părți ale Talmudului, care spune că membrii Sinhedrinului, când le-a fost luat dreptul la proces penal, cu aproximativ patruzeci de ani înainte de distrugerea Templul (în anul 30 d.Hr.), îmbrăcați în sac și smulgându-și părul, ei au strigat: „Vai de noi, vai de noi! Împăratul lui Iuda s-a sărăcit de mult, iar Mesia făgăduit încă nu a venit!” Desigur, ei au vorbit astfel pentru că nu l-au recunoscut în Iisus Hristos Reconciliatorul despre care a prezis patriarhul Iacov.
Trebuie spus că, din moment ce timp de mai bine de două mii de ani tribul lui Iuda a pierdut toată puterea civilă, iar evreii înșiși, ca unitate tribală, se amestecaseră de mult cu alte triburi (triburi) evreiești, atunci aplică această profeție a lui Iacov la noi candidaţi la titlul mesianic – cu totul imposibil.
Următoarea profeție despre Mesia sub forma unei stele răsărind din urmașii lui Iacov a fost pronunțată de profetul Balaam, contemporan cu profetul Moise, 1500 î.Hr. Prinții Moabului l-au invitat pe profetul Balaam să blesteme poporul evreu care amenința că va invada țara lor. Ei sperau că blestemul profetului îi va ajuta să-i învingă pe israelieni. Profetul Balaam, privind de pe munte la poporul evreu care se apropia, într-o viziune profetică în depărtare a văzut și un Descendent îndepărtat al acestui popor. În plăcere spirituală, în loc să blesteme, Balaam a exclamat: „Îl văd, dar acum nu Îl văd încă. Îl văd, dar nu aproape. O stea se va ridica din Iacov și un toiag se va ridica din Israel și îi va lovi pe prinții Moabului și va zdrobi pe toți fiii lui Set.”(Numeri 24:17). Numele figurative ale lui Mesia cu o stea și un toiag indică semnificația Lui călăuzitoare și păstorită. Balaam prezice înfrângerea prinților Moabului și a descendenților lui Set într-un sens alegoric, implicând aici zdrobirea forțelor răului luând armele împotriva Împărăției lui Mesia. Astfel, profeția actuală a lui Balaam completează profeția mai veche despre înfrângerea capului șarpelui (Geneza 3:15). El va lovi atât „șarpele”, cât și slujitorii săi.
Profeția lui Balaam despre Steaua din tribul lui Iacov a pus bazele credinței atât a israeliților, cât și a perșilor, de la care au venit Magii Evangheliei, că venirea lui Mesia va fi precedată de apariția unei stele strălucitoare pe cer. . O stea atât de neobișnuit de strălucitoare, după cum știm, a strălucit cu adevărat pe cer cu puțin timp înainte de Nașterea lui Hristos.
Ultima, a cincea profeție despre Mesia, pe care o găsim în cărțile lui Moise, a fost rostită de Dumnezeu însuși profetului Moise, când viața pământească a acestui mare conducător și legiuitor al poporului evreu se apropia de sfârșit. Domnul i-a promis lui Moise că într-o zi El va ridica un alt Profet pentru poporul evreu, asemănător lui ca semnificație și putere spirituală, și că El (Dumnezeu) va vorbi prin gura acestui Profet. „Îți voi ridica un proroc”, zice Domnul către Moise, „dintre frații lor, ca tine, și voi pune cuvintele Mele în gura Lui și le va spune tot ce Îi poruncesc. Și oricui nu ascultă de cuvintele Mele, pe care acel profet le va spune în Numele Meu, îi voi cere.”(Deut. 18:18-19). O postscripție făcută la sfârșitul cărții Deuteronom de către contemporanii lui Ezra, la 450 de ani î.Hr., mărturisește că printre numeroșii profeți care au abundat în poporul evreu de-a lungul istoriei sale de secole, nu a existat niciun profet ca Moise. În consecință, poporul evreu, încă de pe vremea lui Moise, se aștepta să vadă în persoana lui Mesia pe cel mai mare profet-legislator.
Rezumând profețiile date aici, consemnate de Moise, vedem că cu mult înainte de formarea națiunii evreiești, chiar și în vremurile patriarhale, strămoșii evreilor cunoșteau multe informații valoroase și semnificative despre Mesia, și anume: că El va zdrobi pe diavol. și slujitorii lui și să aducă binecuvântări tuturor popoarelor; El va fi Reconciliatorul, Conducătorul și Împărăția Sa va dăinui pentru totdeauna. Această informație a trecut de la evrei la multe popoare păgâne - hinduși, perși, chinezi și apoi la greci. Au fost transmise mai departe sub formă de tradiții și legende. Adevărat, de-a lungul secolelor, ideile despre Mântuitorul lumii în rândul popoarelor păgâne s-au estompat și au devenit distorsionate, dar totuși unitatea de origine a acestor legende este de netăgăduit.
După moartea profetului Moise și ocuparea Țării Făgăduinței de către evrei, profețiile despre Mesia au tăcut multe secole. O nouă serie de profeții despre Mesia ia naștere în timpul domniei lui David, un descendent al lui Avraam, Iacov și Iuda, care a condus poporul evreu cu o mie de ani înainte de Hristos. Aceste noi profeții dezvăluie regal și divin demnitatea lui Hristos. Domnul îi promite lui David, prin gura profetului Natan, să întemeieze o Împărăție veșnică în Persoana Descendentului său: „Voi întemeia pentru totdeauna tronul împărăției Sale”(2 Samuel 7:1).
Această profeție a Împărăției veșnice a lui Mesia are o serie de profeții paralele care ar trebui discutate mai detaliat. Pentru a înțelege și a aprecia semnificația acestor profeții, este necesar să vă familiarizați cel puțin pe scurt cu viața regelui David. La urma urmei, regele David, fiind un rege și profet uns de Dumnezeu, l-a prefigurat pe cel mai înalt Rege și Profet - Hristos.
David a fost fiul cel mai mic al săracului păstor Isai, care a avut mulți copii. Când profetul Samuel, trimis de Dumnezeu, a intrat în casa lui Isai pentru a unge un rege pentru Israel, profetul s-a gândit să ungă pe unul dintre fiii cei mai mari. Dar Domnul i-a descoperit profetului că fiul cel mai mic, încă foarte tânăr, David, a fost ales de El pentru această înaltă slujbă. Apoi, ascultând de Dumnezeu, Samuel turnă ulei sacru pe capul fiului său cel mai mic, ungându-l astfel pentru împărăție. Din acest moment, David devine Unsul lui Dumnezeu, Mesia. Dar David nu își începe imediat domnia reală. Încă se confruntă cu o cale lungă de încercări și persecuții nedreapte din partea regelui Saul, care domnea atunci, care îl ura pe David. Motivul acestei urii a fost invidia, deoarece tânărul David l-a învins pe gigantul filistin Goliat, până acum invincibil, cu o piatră mică și, prin urmare, a dat biruință armatei evreiești. După aceasta, oamenii au spus: „Saul a învins mii de oameni, iar David zeci de mii.” Doar credința puternică în Dumnezeu Mijlocitorul l-a ajutat pe David să îndure toate numeroasele persecuții și pericole la care a fost expus de Saul și slujitorii săi timp de aproape cincisprezece ani. Adesea, rătăcind luni de zile în deșertul sălbatic și de netrecut, regele David și-a revărsat întristarea lui Dumnezeu în psalmi inspirați. De-a lungul timpului, psalmii lui David au devenit o parte indispensabilă și o decorare atât a Vechiului Testament, cât și a slujbelor din Noul Testament de mai târziu.
După ce a domnit la Ierusalim după moartea lui Saul, regele David a devenit cel mai proeminent rege care a condus vreodată Israelul. El a combinat multe calități valoroase: dragostea pentru oameni, dreptatea, înțelepciunea, curajul și, cel mai important, credința puternică în Dumnezeu. Înainte de a decide orice problemă de stat, regele David s-a rugat cu fervoare lui Dumnezeu, cerând îndemnuri. Domnul l-a ajutat pe David în toate și i-a binecuvântat domnia de 40 de ani cu succese majore, atât în politica internă, cât și în cea externă.
Dar David nu a scăpat de încercările grele. Cea mai grea întristare pentru el a fost răscoala militară condusă de propriul său fiu Absalom, care visa să devină rege prematur. În acest caz, David a experimentat toată amărăciunea ingratitudinii negre și a trădării multora dintre supușii săi. Dar, ca și înainte sub Saul, credința și încrederea în Dumnezeu l-au ajutat pe David. Absalom a murit fără glorie, deși David a făcut tot posibilul să-l salveze. I-a iertat pe ceilalți rebeli. David a descris mai târziu în mod viu răzvrătirea fără sens și insidioasă a dușmanilor săi în Psalmii săi mesianici.
Având grijă de bunăstarea materială a poporului său, David a acordat o mare importanță vieții lor spirituale. A condus adesea sărbători religioase, făcând sacrificii lui Dumnezeu pentru poporul evreu și compunând imnurile sale religioase inspirate - psalmi. Fiind un rege și un profet și, de asemenea, într-o anumită măsură preot, regele David a devenit prototip(predicție), exemplul celui mai mare Împărat, Profet și Mare Preot - Hristos Mântuitorul, descendent al lui David. Experiența personală a regelui David, precum și darul poetic pe care îl deținea, i-au oferit ocazia, într-o serie întreagă de psalmi, să înfățișeze personalitatea și isprava venirii lui Mesia cu o strălucire și o intensitate fără precedent până acum. Astfel, în al 2-lea psalm, regele David prezice vrăjmășia și răzvrătirea împotriva lui Mesia din partea vrăjmașilor Săi. Acest psalm este scris sub forma unei conversații între trei persoane: David, Dumnezeu Tatăl și Fiul lui Dumnezeu, uns de Tatăl pentru a fi Împărăția. Iată principalele pasaje ale acestui psalm.
Regele David: „De ce popoarele în frământare și triburile complotează în zadar? Regii pământului se ridică și prinții se sfătuiesc împreună împotriva Domnului și împotriva Unsului Său.”
Dumnezeu Tatăl: „Am uns Regele Meu peste Sion, muntele Meu sfânt.”
Fiul lui Dumnezeu : „Voi vesti decretul: Domnul Mi-a zis: Tu ești Fiul Meu, astăzi Te-am născut”.
Regele David: „Cinstește pe Fiul, ca să nu se mânie și să pierzi în călătoria ta.”(versetele 1-2, 6-7 și 12).
Cel mai remarcabil lucru despre acest psalm este adevărul, revelat aici pentru prima dată, că Mesia este Fiul lui Dumnezeu. Muntele Sion, pe care se afla templul și orașul Ierusalim, simbolizează Împărăția lui Mesia - Biserica.
David scrie și despre Divinitatea lui Mesia în câțiva psalmi ulterioare. De exemplu, în Psalmul 44, David, adresându-se lui Mesia care vine, exclamă:
„Tronul Tău, Dumnezeule, dăinuie în veac, sceptrul dreptății este sceptrul împărăției Tale. Ai iubit dreptatea și ai urât nelegiuirea; de aceea, Dumnezeule, Dumnezeul Tău Te-a uns cu untdelemn de bucurie mai mult decât pe semenii Tăi.”(versetele 7-8).
Prin identificarea diferenței dintre Persoanele din Dumnezeu, dintre Dumnezeul uns și Dumnezeul uns, această profeție a pus temelia credinței în trinitar(având trei fețe ale lui Dumnezeu).
Psalmul 39 indică insuficiența sacrificiilor din Vechiul Testament pentru ispășirea (iertarea) păcatelor umane și mărturisește suferința viitoare a lui Mesia. În acest psalm, Mesia Însuși vorbește prin gura lui David:
„Tu (Dumnezeu Tatăl) nu ai dorit jertfe și jertfe. Mi-ai pregătit un trup. Nu ai cerut arderi de tot sau jertfe. Apoi am zis: Iată-mă, în sulul de carte (în hotărârea veșnică a lui Dumnezeu) este scris despre Mine: Eu vreau să fac voia Ta, Dumnezeule.”(Ps. 39:7-10).
Un capitol special va fi încă dedicat jertfei ispășitoare a lui Mesia. Aici menționăm doar că, conform Psalmului 109, Mesia nu este doar un Jertf, ci și un Preot, care oferă o jertfă lui Dumnezeu – Însuși. Psalmul 109 repetă gândurile principale ale Psalmului 2 despre Divinitatea lui Mesia și vrăjmășia împotriva Lui. Dar sunt raportate mai multe informații noi, de exemplu, nașterea lui Mesia, Fiul lui Dumnezeu, este descrisă ca un eveniment pre-etern. Hristos este veșnic, ca și Tatăl Său.
„Domnul (Dumnezeu Tatăl) a zis Domnului meu (Mesia): Şedi la dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmaşii tăi aşternutul picioarelor tale... din pântece înainte ca steaua să fie naşterea ta ca roua. Domnul a jurat și nu S-a pocăit: Tu ești preot în veci, după rânduiala lui Melhisedec” ( După cum explică ap. Pavel, Melhisedec, descris în Geneza 14:18, a fost un tip al Fiului lui Dumnezeu - preotul veșnic, vezi Hev. al 7-lea capitol).
Cuvintele „din pântece” nu înseamnă că Dumnezeu are organe umane, dar înseamnă că Fiul lui Dumnezeu are o singură ființă cu Dumnezeu Tatăl. Expresia „din pântece” trebuia să oprească ispita de a înțelege numele lui Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu în mod alegoric.
Psalmul 71 este un imn de laudă lui Mesia. În el îl vedem pe Mesia în plinătatea slavei Sale. Această glorie trebuie să fie realizată la sfârșitul timpurilor, când Împărăția mesiaică va triumfa și răul va fi distrus. Iată câteva versete din acest psalm vesel.
„Și toți împărații I se vor închina, toate neamurile Îi vor sluji. Căci El va izbăvi pe cei săraci, pe cei care strigă și pe cei asupriți, care nu are ajutor... Binecuvântat să fie Numele Lui în veac. Cât timp soarele va rămâne, numele Lui va fi transmis mai departe și în El vor fi binecuvântate toate familiile pământului, toate națiunile Îl vor binecuvânta.”(Ps. 71:10-17).
Împărăția lui Mesia va fi discutată mai detaliat în anexă. Acum, pentru ca cititorul să aibă o idee despre cât de extinse și detaliate sunt profețiile despre Mesia în psalmi, prezentăm o listă a acestor profeții în ordinea conținutului lor: Despre venirea lui Mesia - psalmii 17, 49, 67, 95-97. Despre Împărăția lui Mesia - 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. Despre preoția lui Mesia - 109. Despre suferința, moartea și învierea lui Mesia - 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98. În Psalmii 40, 54 și 108 - despre Iuda trădătorul. Despre Înălțarea lui Hristos la ceruri – 67 („ Tu urcat spre înălțimi, captivat de captivitate,” Versetul 19, vezi Efes. 4:8 și Evr. 1:3). Hristos - temelia Bisericii - 117. Despre slava lui Mesia - 8. Despre Judecata de Apoi - 96. Despre moștenirea odihnei veșnice de către cei drepți - 94.
Pentru a înțelege psalmii profetici, trebuie să ne amintim că David, ca și alți mari neprihăniți ai Vechiului Testament, a reprezentat un prototip al lui Hristos. Prin urmare, deseori ceea ce scrie la persoana întâi, parcă despre el însuși, de exemplu, despre suferință (în Psalmul 21) sau despre glorie (despre învierea din morți în Psalmul 15), nu se referă la David, ci la Hristos . Mai multe detalii despre psalmii 15 și 21 vor fi spuse în capitolul 5.
Astfel, profețiile mesianice ale lui David, consemnate în psalmii săi inspirați, au pus bazele credinței în Mesia ca adevărat și consubstanțial. Fiul lui Dumnezeu, rege, Marele Preot și Răscumpărătorul omenirii. Influența psalmilor asupra credinței evreilor din Vechiul Testament a fost deosebit de mare datorită utilizării pe scară largă a psalmilor în viața privată și liturgică a poporului evreu.
După cum am spus deja, profeții Vechiului Testament aveau enorma sarcină de a păstra poporul evreu în credința în Unul Dumnezeu și de a pregăti terenul pentru credința în Mesia care vine, ca Persoană care, pe lângă umană, avea și o divinitate. natură. Profeții trebuiau să vorbească despre Divinitatea lui Hristos în așa fel încât să nu fie înțeleasă de evrei într-un mod păgân, în sensul politeismului. Prin urmare, profeții Vechiului Testament au dezvăluit secretul Divinității lui Mesia treptat, pe măsură ce credința în Unicul Dumnezeu s-a stabilit printre poporul evreu.
Regele David a fost primul care a prezis zeitatea lui Hristos. După el, a urmat o pauză de 250 de ani în profeții, iar profetul Isaia, care a trăit cu șapte secole înainte de nașterea lui Hristos, a început o nouă serie de profeții despre Hristos, în care natura Sa divină este revelată cu mai multă claritate.
Isaia este profetul remarcabil al Vechiului Testament. Cartea pe care a scris-o conține un număr atât de mare de profeții despre Hristos și evenimentele Noului Testament, pe care mulți îl numesc pe Isaia Evanghelistul Vechiului Testament. Isaia a profețit în Ierusalim în timpul domniei regilor lui Iuda Ozia, Ahaz, Ezechia și Manase. Sub Isaia, regatul lui Israel a fost învins în anul 722 î.Hr., când regele asirian Sargon a luat în robie poporul evreu care locuia în Israel. Împărăția lui Iuda a existat după această tragedie încă 135 de ani. etc. Isaia și-a încheiat viața ca martir sub Manase, fiind tăiat cu un ferăstrău de lemn. Cartea profetului Isaia se remarcă prin limba ebraică elegantă și are merite literare înalte, care pot fi resimțite chiar și în traducerile cărții sale în diferite limbi.
Despre natura umană a lui Hristos a scris și profetul Isaia și de la el aflăm că Hristos a trebuit să se nască în mod miraculos dintr-o Fecioară: „Domnul Însuși îți va da un semn: iată, o fecioară (alma) va rămâne însărcinată și va naște un Fiu și Îi vor pune numele Emanuel, ceea ce înseamnă: Dumnezeu este cu noi.”(Isaia 7:14). Această profeție a fost rostită regelui Ahaz pentru a-l asigura pe rege că el și casa lui nu vor fi distruse de regii sirieni și israelieni. Dimpotrivă, planul dușmanilor săi nu se va împlini, iar unul dintre urmașii lui Ahaz va fi Mesia promis, care se va naște în mod miraculos din Fecioară. Deoarece Ahaz era un descendent al regelui David, această profeție confirmă profețiile anterioare conform cărora Mesia va veni din neamul regelui David.
În următoarele profeții, Isaia dezvăluie noi detalii despre Pruncul miraculos care se va naște din Fecioară. Astfel, în capitolul 8, Isaia scrie că poporul lui Dumnezeu nu trebuie să se teamă de planurile dușmanilor lor, pentru că planurile lor nu se vor împlini: „ Dați înțelegere neamurilor și supuneți-vă: căci Dumnezeu este cu noi (Emmanuel).În capitolul următor, Isaia vorbește despre caracteristicile Copilului Emanuel „Ni s-a născut un copil, ni s-a dat un fiu; stăpânirea pe umerii Săi și numele Lui va fi numit Minunat, Sfetnic, Dumnezeu puternic, Tată veșnic, Prinț al păcii.”(Isaia 9:6-7). Atât numele Emmanuel, cât și celelalte nume date aici Pruncului nu sunt, desigur, adecvate, dar indică proprietățile naturii Sale divine.
Isaia a prezis predicarea lui Mesia în partea de nord a Sf. Țara din semințiile lui Zabulon și Neftali, care se numea Galileea: „În vremuri trecute, țara lui Zabulon și țara lui Neftali au fost smerite; dar ceea ce urmează va înălța traseul litoralului, țara transiordaniei, Galileea păgână. Oamenii care umblă în întuneric vor vedea o lumină mare, iar asupra celor ce locuiesc în țara umbrei morții o lumină va străluci.”(Isaia 9:1-2). Această profeție este dată de Evanghelistul Matei când descrie predicarea lui Isus Hristos în această parte a Sf. Un pământ care era în special ignorant din punct de vedere religios (Matei 4:16). În Sfânta Scriptură, lumina este un simbol al cunoașterii religioase și al adevărului.
În profețiile ulterioare, Isaia îl numește adesea pe Mesia cu un alt nume - Ramura. Acest nume simbolic confirmă profețiile anterioare despre nașterea miraculoasă și extraordinară a lui Mesia, și anume că va avea loc fără participarea soțului, la fel cum o ramură, fără sămânță, se naște direct din rădăcina unei plante. „Și o ramură va veni de la rădăcina lui Isai (așa era numele tatălui regelui David), și o ramură va veni de la rădăcina lui. Și se va odihni peste El Duhul Domnului, duhul înțelepciunii și al înțelegerii, duhul sfatului și al tăriei, duhul cunoașterii și al evlaviei.”(Isaia 11:1). Aici Isaia prezice ungerea lui Hristos cu cele șapte daruri ale Duhului Sfânt, adică cu toată plinătatea harului Duhului, care s-a împlinit în ziua botezului Său în râul Iordan.
În alte profeții, Isaia vorbește despre lucrările lui Hristos și despre atributele Sale, în special despre mila și blândețea Sa. Profeția de mai jos îl citează pe Dumnezeu Tatăl spunând: „Iată, robul Meu, pe care îl țin de mână, alesul Meu, în care sufletul Meu se bucură. Îmi voi pune Duhul peste El și El va vesti neamurilor judecata. El nu va plânge, nici nu-și va ridica glasul... Nu va rupe trestia zdrobită și nu va stinge inul fumegător.”(Isaia 42:1-4). Aceste ultime cuvinte vorbesc despre marea răbdare și condescendență față de slăbiciunea umană cu care Hristos va trata oamenii pocăiți și defavorizați. Isaia a făcut o profeție similară puțin mai târziu, vorbind în numele lui Mesia: „Duhul Domnului este peste Mine, căci Domnul M-a uns să propovăduiesc o veste bună săracilor, M-a trimis să vindec pe cei cu inima zdrobită, să propovăduiesc eliberarea prizonierilor și deschiderea închisorii prizonierilor.”(Isaia 61:1-2). Aceste cuvinte definesc cu precizie scopul venirii lui Mesia: vindecarea bolilor spirituale ale oamenilor.
Pe lângă bolile mintale, Mesia urma să vindece bolile fizice, așa cum a prezis Isaia: „Atunci se vor deschide ochii orbilor și urechile surzilor vor fi dezlegate. Atunci șchiopul va sări în sus ca o căprioară și limba mutului va cânta, căci vor curge ape în pustie și pâraie în pustie.”(Isaia 35:5-6). Această profeție s-a împlinit când Domnul Iisus Hristos, propovăduind Evanghelia, a vindecat mii de tot felul de bolnavi, pe cei născuți orbi și pe cei stăpâniți de demoni. Cu minunile Sale, El a mărturisit despre adevărul învățăturii Sale și despre unitatea Sa cu Dumnezeu Tatăl.
Conform planului lui Dumnezeu, mântuirea oamenilor trebuia să fie realizată în Împărăția lui Mesia. Această împărăție binecuvântată a credincioșilor a fost uneori asemănată de către profeți cu o clădire bine ordonată (vezi anexa pentru profeții despre Împărăția lui Mesia). Mesia, fiind, pe de o parte, întemeietorul Împărăției lui Dumnezeu și, pe de altă parte, temelia adevăratei credințe, este numit profeți. Piatră, adică temelia pe care se întemeiază Împărăția lui Dumnezeu. Găsim acest nume figurativ pentru Mesia în următoarea profeție: „Așa vorbește Domnul: Iată, pun o piatră pentru temelia Sionului, o piatră încercată, o piatră prețioasă, o temelie sigură; cine crede în ea nu va fi rușinat.”(Isaia 28:16). Sionul era numele dat muntelui (dealului) pe care se afla templul și orașul Ierusalim.
Ceea ce este remarcabil este că această profeție subliniază pentru prima dată importanța CREDINȚEI în Mesia: „Cine va crede în El nu va fi rușinat!” Psalmul 117, scris după Isaia, menționează aceeași piatră: „Piatra pe care constructorii au respins-o (în engleză - zidari) a devenit capul colțului (piatra de colț). Aceasta este de la Domnul și este minunat în ochii noștri.”(Ps. 118:22-23, vezi și Mat. 21:42). Adică, în ciuda faptului că „ziditorii” - oamenii care stăteau la cârma puterii - au respins Această Piatră, Dumnezeu a pus-o totuși la temelia unei clădiri pline de har - Biserica.
Următoarea profeție completează profețiile anterioare, care vorbesc despre Mesia ca Reconciliator și sursă de binecuvântare nu numai pentru evrei, ci și pentru a tuturor popoarelor: „Nu numai că Tu vei fi slujitorul Meu pentru restaurarea triburilor lui Iacov și pentru rămășița lui Israel, dar Te voi face o lumină pentru neamuri, pentru ca mântuirea Mea să ajungă până la marginile pământului.”(Isaia 49:6).
Dar oricât de mare ar fi lumina spirituală care emană de la Mesia, Isaia a prevăzut că nu toți evreii vor vedea această lumină datorită îngroșării lor spirituale. Iată ce scrie profetul despre această chestiune: „Vei auzi cu urechile tale și nu vei înțelege și vei privi cu ochii tăi și nu vei vedea. Căci inima acestui popor s-a împietrit, și urechile le sunt greu de auzit și și-au închis ochii, ca să nu vadă cu ochii și să audă cu urechile și să înțeleagă cu inima și să nu se întoarcă, că S-ar putea să-i vindec.”(Isaia 6:9-10). Datorită aspirației lor numai pentru bunăstarea pământească, nu toți evreii și-au recunoscut în Domnul Isus Hristos Mântuitorul lor, promis de profeți. Prevăzând parcă necredința iudeilor, regele David, care a trăit înaintea lui Isaia, i-a chemat într-unul din psalmii săi cu aceste cuvinte: „O, dacă ați asculta acum glasul Lui (a lui Mesia): nu vă împietriți inimile, ca la Meriba, ca în ziua ispitei în pustie.”(Ps. 94:7-8). Adică: când auzi propovăduirea lui Mesia, crede în cuvântul Lui. Nu stărui, ca strămoșii tăi în pustiu sub Moise, care L-au ispitit pe Dumnezeu și au cârtit împotriva Lui (vezi Exodul 17:1-7), „Meriba” înseamnă „ocară”.
Jertfele de purificare ocupau un loc central în viața religioasă a poporului evreu. Fiecare evreu evlavios a știut din copilărie din Lege că păcatul poate fi ispășit doar printr-o jertfă de sânge ispășitoare. Toate sărbătorile grozave și evenimentele de familie au fost însoțite de sacrificii. Profeții nu au explicat care este puterea purificatoare a sacrificiilor. Cu toate acestea, din predicțiile lor despre suferința lui Mesia, este clar că sacrificiile Vechiului Testament prefigurau marea Jertfă ispășitoare a lui Mesia, pe care El trebuia să-l aducă pentru curăţirea de păcate pace. Jertfele din Vechiul Testament și-au derivat sensul și puterea din acest mare sacrificiu. Legătura internă dintre păcat și suferința și moartea ulterioară a unei persoane, precum și între suferința voluntară și mântuirea ulterioară a unei persoane, nu rămâne pe deplin înțeleasă. Nu vom încerca să explicăm această conexiune internă aici, ci ne vom opri asupra previziunilor în sine despre suferința mântuitoare a lui Mesia.
Cea mai izbitoare și detaliată predicție despre suferința lui Mesia este profeția lui Isaia, care ocupă un capitol și jumătate din cartea sa (sfârșitul celui de-al 52-lea și tot al 53-lea). Această profeție conține astfel de detalii despre suferința lui Hristos, încât cititorul are impresia că profetul Isaia a scris-o chiar la poalele Calvarului. Deși, după cum știm, profetul Isaia a trăit șapte secole î.Hr. Prezentăm această profeție aici.
"Dumnezeu! Cine a crezut ce au auzit de la noi și cui i-a fost descoperit brațul Domnului? Căci El (Mesia) s-a ridicat înaintea Lui ca un vlăstar și ca un vlăstar din pământ uscat. Nu există formă sau măreție în El. Și L-am văzut și nu era nicio înfățișare în El care să ne atragă la El. Era disprețuit și înjosit în fața oamenilor, un om al durerilor și familiarizat cu boala. Și ne-am întors fețele de la El. Era disprețuit și considerat nimic. Dar El a luat asupra Sa slăbiciunile noastre și a purtat bolile noastre. Și am crezut că El a fost învins, pedepsit și umilit de Dumnezeu. Dar El a fost rănit pentru păcatele noastre și chinuit pentru fărădelegile noastre. Pedeapsa păcii noastre era asupra Lui și prin rănile Lui am fost vindecați. Toți ne-am rătăcit, ca niște oi, fiecare dintre noi s-a întors la drumul său și Domnul a pus asupra Lui păcatele noastre tuturor. A fost chinuit, dar a suferit de bunăvoie și nu și-a deschis gura. El a fost luat din robie și judecată. Dar cine va explica generația Lui? Căci El este rupt din țara celor vii. Pentru crimele poporului Meu am suferit execuție. I s-a dat un mormânt cu cei care fac răul, dar El a fost îngropat cu un om bogat, pentru că n-a săvârșit niciun păcat și nicio minciună nu era în gura Lui. Însă Domnul a fost încântat să-L lovească și L-a predat torturii. Când sufletul Său aduce o jertfă de ispășire, El va vedea urmași de lungă durată. Și voia Domnului va fi împlinită cu succes de mâna Lui. El va privi cu multumire isprava sufletului Sau. Prin cunoașterea Lui, El, Cel Drept, Slujitorul Meu, va îndreptăți pe mulți și va purta păcatele lor asupra Sa. De aceea, Îi voi da o parte între cei mari și va împărți prada cu cei puternici, pentru că El și-a dat sufletul la moarte și a fost socotit printre făcători de rău, în timp ce a purtat păcatul multora și a devenit mijlocitor pentru criminali. .”
Fraza de început a acestei profeții este: „ Cine a crezut ce au auzit de la noi?”- indică caracterul extraordinar al evenimentului descris, necesitând un efort volitiv semnificativ din partea cititorului pentru a crede în el. Într-adevăr, profețiile anterioare ale lui Isaia vorbeau despre măreția și slava lui Mesia. Adevărata profeție vorbește despre umilirea Sa voluntară, suferința și moartea! Mesia, fiind complet curat de păcatele personale și sfânt, îndură toată această suferință de dragul curățării fărădelegilor omenești.
Regele David a descris, de asemenea, suferința Mântuitorului pe cruce cu o mare intensitate în al 21-lea psalm al său. Deși acest psalm este rostit la persoana întâi, dar, desigur, regele David nu și-a putut scrie singur, pentru că nu putea suporta o asemenea suferință. Aici el, ca prototip al lui Mesia, și-a atribuit profetic ceea ce se referă de fapt la Descendentul său - Hristos. Lucrul remarcabil este că unele dintre cuvintele acestui psalm au fost rostite literal de Hristos în timpul răstignirii Sale. Prezentăm aici câteva fraze din psalmul 21 și textele evanghelice corespunzătoare paralele.
Versetul 8: „ Toți cei care Mă văd își bat joc de Mine.” compară Marcu 15:29.
Versetul 17: „ Mi-au străpuns mâinile și picioarele” compară cu Luca 23:33.
Versetul 19: „ Ei împart hainele Mele între ei și au tras la sorți pentru hainele Mele.” compară cu Matei 27:35.
Versetul 9: „ S-a încrezut în Dumnezeu – să-l elibereze.” Această frază a fost rostită literal de preoții principali și cărturari iudei, Matei 27:43.
Versetul 2: „ Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, de ce M-ai părăsit?”– așa a exclamat Domnul înainte de moartea Sa, vezi Matei 27:46.
Profetul Isaia a consemnat următoarele detalii despre suferințele lui Mesia, care au fost și ele împlinite literal. Discursul este la persoana I: „ Domnul Dumnezeu Mi-a dat limba înțelepților, ca să pot întări cu cuvinte pe cei obosiți... Mi-am dat spatele celor ce loveau și obrajii celor ce loveau, nu Mi-am ascuns fața de batjocură și scuipat. Și Domnul Dumnezeu Mă ajută, ca să nu mă rușin.”(Isaia 50:4-11), comparați în Ev. (Matei 26:67).
În lumina acestor profeții despre suferința lui Mesia, vechea profeție misterioasă a Patriarhului Iacov, rostită fiului său Iuda, pe care am citat-o deja parțial în capitolul al doilea, devine de înțeles. Să prezentăm acum această profeție a lui Iacov în întregime.
„Tânărul Leu al lui Iuda, din pradă, fiul meu se ridică. S-a închinat, s-a culcat ca un leu și ca o leoaică: cine-L va ridica? Toiagul nu se va depărta de la Iuda, nici dătătorul de lege din mijlocul picioarelor lui, până nu va veni Împăcatorul și Lui este supunerea neamurilor. El leagă mânzul măgarului Său de viță și pe fiul măgarului Său de vița celor mai buni struguri. Își spală hainele în vin și hainele Lui în sângele strugurilor” (Geneza 49:9-11).
În această profeție, Leul, cu măreția și puterea sa, îl simbolizează pe Mesia, care urma să se nască din seminția lui Iuda. Întrebarea patriarhului despre cine îl va ridica pe Leul adormit vorbește alegoric despre moartea lui Mesia, denumită în Scriptură „ Leul tribului lui Iuda”(Apoc. 5:5). Moartea lui Mesia este indicată și de cuvintele profetice ulterioare ale lui Iacov despre spălarea hainelor în suc de struguri. Strugurii sunt un simbol al sângelui. Cuvintele despre măgar și mânz s-au împlinit când Domnul Iisus Hristos, înaintea suferinței Sale pe cruce, șezând pe un mânz, a intrat în Ierusalim. Timpul în care Mesia avea să sufere a fost prezis și de profetul Daniel, așa cum vom vedea în capitolul următor.
La aceste mărturii străvechi despre suferințele lui Mesia, trebuie adăugată și profeția nu mai puțin precisă a lui Zaharia, care a trăit două secole mai târziu decât Isaia (500 î.Hr.). Profetul Zaharia descrie în capitolul 3 al cărții sale o viziune a marelui preot Iisus, îmbrăcat mai întâi în veșminte sângeroase și apoi în veșminte ușoare. Haina preotului Isus simboliza starea morală a oamenilor: mai întâi păcătos, apoi drept. În viziunea descrisă sunt multe detalii interesante legate de misterul mântuirii, dar vom da aici doar cuvintele finale ale lui Dumnezeu Tatăl.
„Iată, Eu aduc pe robul Meu, Ramura. Căci aceasta este piatra pe care o pun înaintea lui Isus, pe această piatră sunt șapte ochi; iată, îi voi tăia semnul pe ea, zice Domnul oștirilor, și voi șterge păcatele țării într-o singură zi. .. și se vor uita la Acela pe care L-au străpuns și vor plânge pentru El precum se plânge cineva pentru un singur fiu și să plângă cum se plânge cineva pentru un întâi născut... În ziua aceea se va deschide o fântână pentru casa lui David și pentru locuitorii Ierusalimului, pentru spălarea păcatului și a necurăției” (Zah. 3:8-9; 12:10-13:1).
Am întâlnit, de asemenea, numele Ramură în profetul Isaia. Se referă la Mesia, la fel ca și desemnarea simbolică a Lui ca piatră (de colț). Lucrul remarcabil este că, conform profeției, va avea loc curățarea păcatelor oamenilor. într-o zi. Cu alte cuvinte, un anumit sacrificiu va realiza curățirea de păcate! A doua parte a profeției, aflată în capitolul 12, vorbește despre suferința lui Mesia pe cruce, străpungerea Lui cu sulița și pocăința poporului. Toate aceste evenimente s-au întâmplat și sunt descrise în Evanghelii.
Oricât de greu i-a fost omului Vechiului Testament să se ridice la nivelul de credință în necesitatea suferințelor răscumpărătoare ale lui Mesia, mai mulți scriitori evrei din Vechiul Testament au înțeles corect profeția capitolului 53 al cărții Isaia. Vă prezentăm aici gânduri valoroase despre această problemă din cărțile evreiești antice. „Care este numele lui Mesia?” - întreabă Talmudul, și răspunde: „Boln, după cum este scris: „Acesta ne poartă păcatele și este bolnav pentru noi” (Tract. Talmud Babil. distinct. Shelek). O altă parte a Talmudului spune: „Mesia ia asupra Sa toată suferința și chinul pentru păcatele israeliților. Dacă nu ar fi luat asupra Sa aceste suferințe, atunci nici o persoană din lume nu ar fi putut îndura execuțiile care urmează inevitabil pentru încălcarea legii” (Jalkut Hadach, fol. 154, col. 4, 29, Tit). Rabinul Moshe Goddarshan scrie în Medrash (o carte care interpretează Sfânta Scriptură):
„Sfântul și binecuvântat Domnul a intrat în următoarea stare cu Mesia, zicându-I: Mesie, cel drept! Păcatele omenești îți vor pune un jug greu: ochii tăi nu vor vedea lumina, urechile tale vor auzi reproșuri groaznice, buzele tale vor gusta amărăciune, limba ta se va lipi de gât... și sufletul tău va leșina de amărăciune și oftat. . Sunteți de acord cu asta? Dacă iei toată această suferință asupra ta: bine. Dacă nu, atunci chiar în acest moment voi distruge oameni - păcătoși. La aceasta a răspuns Mesia: Domnul universului! Îmi iau cu bucurie asupra mea toate aceste suferințe, numai cu condiția ca Tu, în zilele mele, să învii morții, începând cu Adam până acum, și să-i salvezi nu numai pe ei, ci și pe toți pe cei pe care ți-ai propus să-i creezi și nu i-ai făcut. încă creat. La aceasta a spus Sfântul și Fericitul Dumnezeu: Da, sunt de acord. În acel moment, Mesia a luat cu bucurie asupra Sa toată suferința, după cum este scris: „A fost chinuit, dar a suferit de bunăvoie... ca o oaie dusă la măcel” (dintr-o conversație din cartea Facerii).
Aceste mărturii ale experților evrei credincioși în Sfintele Scripturi sunt valoroase prin faptul că arată ce mare semnificație a avut profeția lui Isaia pentru întărirea credinței în natura mântuitoare a suferinței lui Mesia pe cruce.
Dar, vorbind despre necesitatea și natura mântuitoare a suferinței lui Mesia, profeții au prezis de asemenea duminică din morți și din slava care urmează. Isaia, după ce a descris suferința lui Hristos, își încheie povestea cu următoarele cuvinte:
„Când sufletul Său oferă o jertfă de ispășire, El va vedea un descendent de lungă durată. Și voia Domnului va fi împlinită cu succes de mâna Lui. El va privi cu multumire isprava sufletului Sau. Prin cunoașterea Lui, El, Cel Drept, Slujitorul Meu, va îndreptăți pe mulți și va purta păcatele lor asupra Sa. De aceea îi voi da o parte între cei mari și va împărți prada cu cei puternici.”
Cu alte cuvinte, Mesia va veni la viață după moarte pentru a conduce Împărăția celor drepți și va fi mulțumit din punct de vedere moral de rezultatul suferinței Sale.
Învierea lui Hristos a fost prezisă și de regele David în psalmul al 15-lea, în care spune în numele lui Hristos:
„Întotdeauna l-am văzut pe Domnul înaintea Mea, căci El este la dreapta Mea; Nu mă voi clătina. De aceea inima mea s-a bucurat și s-a bucurat limba mea. Chiar și trupul Meu se va odihni în nădejde. Căci nu-mi vei lăsa sufletul în iad, nici Sfîntului Tău nu-i vei putea vedea stricăciunea. Îmi vei arăta calea vieţii: plinătatea bucuriei este înaintea feţei Tale, binecuvântarea este la dreapta Ta în veci” (Ps. 15:9-11).
Profetul Osea menționează o înviere de trei zile, deși profeția sa vorbește la plural: „În întristarea lor, ei Mă vor căuta de dimineață devreme și vor zice: să mergem și să ne întoarcem la Domnul! căci El ne-a rănit și ne va vindeca, ne-a lovit și ne va lega rănile. El ne va învia în două zile; a treia zi ne va învia și vom trăi înaintea Lui.”(Os. 6:1-2, vezi 1 Corinteni 15:4).
Pe lângă profețiile directe despre nemurirea lui Mesia, acest lucru este dovedit de toate acele locuri din Vechiul Testament în care Mesia este numit Dumnezeu (de exemplu, Ps. 2, Ps. 44, Ps. 109, Isa. 9). :6, Ier. 23:5, Mic. 5:2, Mal. 3:1). La urma urmei, Dumnezeu în esența Sa este nemuritor. De asemenea, nemurirea lui Mesia ar trebui să se încheie când citim predicții despre Împărăția Sa veșnică (de exemplu, în Geneza 49:10, 2 Regi 7:13, Ps. 2, Ps. 131:11, Ezechiel 37:24). , Dan. 7:13). La urma urmei, Împărăția veșnică presupune un Împărat veșnic!
Astfel, rezumând conținutul acestui capitol, vedem că profeții Vechiului Testament au vorbit foarte clar despre suferința răscumpărătoare, moartea și apoi - învierea și slava lui Mesia. El a trebuit să moară pentru a curăţa păcatele omeneşti şi pentru a învia pentru a conduce Împărăţia veşnică a celor mântuiţi de El. Aceste adevăruri, revelate mai întâi de profeți, au stat mai târziu la baza credinței creștine.
Patriarhul Iacov, așa cum am arătat în capitolul 2, a cronometrat venirea Reconciliatorului până la momentul în care urmașii lui Iuda își vor pierde independența politică. Acest timp al venirii lui Mesia a fost precizat de profetul Daniel în profeția pe care a consemnat-o despre cele șaptezeci de săptămâni.
Profetul Daniel a scris o predicție despre vremea venirii lui Mesia în timp ce el era cu alți evrei în robia babiloniană. Evreii au fost duși în robie de regele babilonian Nebucadnețar, care a distrus orașul Ierusalim în anul 588 î.Hr. Sfântul Daniel știa că perioada de șaptezeci de ani a captivității babiloniene, prezisă de profetul Ieremia (în capitolul 25 al cărții sale), se apropie de sfârșit. Dorind întoarcerea rapidă a poporului evreu din captivitate în țara natală și restaurarea Sf. orașul Ierusalim, Sf. Daniel a început adesea să-L întrebe pe Dumnezeu despre asta în rugăciune fierbinte. La sfârșitul uneia dintre aceste rugăciuni, Arhanghelul Gavriil a apărut brusc în fața profetului și i-a spus că Dumnezeu i-a auzit rugăciunea și că în curând îi va ajuta pe evrei să restaureze Ierusalimul. În același timp, Arhanghelul Gavriil a relatat o altă veste mai fericită și anume că, de la data emiterii decretului privind restaurarea Ierusalimului, ar trebui să înceapă calculul anului venirii lui Mesia și înființarea Noului Testament. . Iată ce i-a spus Arhanghelul Gavriil profetului Daniel despre aceasta:
„Șaptezeci de săptămâni sunt hotărâte pentru poporul tău și pentru cetatea ta sfântă, pentru ca nelegiuirea să fie acoperită, păcatele să fie pecetluite și fărădelegile să fie șterse și neprihănirea veșnică să fie adusă și viziunile și profetul să fie pecetluiți, iar Sfântul Sfintelor poate fi uns. Așadar, cunoașteți și înțelegeți: din momentul în care iese porunca pentru restaurarea Ierusalimului până la Hristos Stăpânul, sunt șapte săptămâni și șaizeci și două de săptămâni. Și oamenii se vor întoarce, și străzile și zidurile vor fi construite, dar în vremuri grele.
Iar la sfârşitul celor şaizeci şi două de săptămâni, Hristos va fi pedepsit cu moartea şi nu va mai fi; iar cetatea și sanctuarul vor fi distruse de poporul conducătorului care va veni și sfârșitul lui va fi ca un potop și va fi devastare până la sfârșitul războiului. Și legământul va fi stabilit pentru mulți într-o săptămână, iar în jumătatea săptămânii jertfa și jertfa vor înceta și urâciunea care face pustiire va fi pe vârful sanctuarului și distrugerea finală prestabilită va veni peste pustiitor. ” (Dan. 9:24-27).
În această profeție, întreaga perioadă de timp de la decretul privind restaurarea Ierusalimului până la aprobarea Noului Testament și distrugerea secundară a acestui oraș este împărțită în trei perioade. Durata fiecărei perioade este calculată în săptămâni de ani, adică șapte ani. Șapte este un număr sacru, care înseamnă simbolic deplinătate, deplinătate. Sensul acestei profeții este următorul: șaptezeci de săptămâni (70 X 7 = 490 de ani) sunt determinate pentru poporul evreu și pentru cetatea sfântă până când va veni Sfânta Sfintelor (Hristos), care va șterge fărădelegile, va aduce neprihănirea veșnică și va împlini toate profeţiile. Începutul acestor săptămâni va fi emiterea unui decret privind noua construcție a Ierusalimului și a templului, iar sfârșitul va fi distrugerea repetată a ambelor. După ordinea evenimentelor, aceste săptămâni sunt împărțite după cum urmează: în primele șapte săptămâni (adică, 49 de ani), Ierusalimul și templul vor fi reconstruite. Apoi, la sfârșitul următoarelor șaizeci și două de săptămâni (adică 434 de ani), Hristos va veni, dar va suferi și va fi pedepsit cu moartea. În cele din urmă, în timpul ultimei săptămâni va fi înființat Noul Testament și la mijlocul acestei săptămâni sacrificiile obișnuite din templul din Ierusalim vor înceta, iar urâciunea pustiirii va fi în sanctuar. Atunci va veni un popor, condus de un conducător, care va nimici cetatea sfântă și Templul.
Este interesant și instructiv să urmărim cum s-au desfășurat de fapt evenimentele istorice în perioada de timp desemnată de Arhanghelul Gavril. Decretul privind restaurarea Ierusalimului a fost emis de regele persan Artaxerxes Longiman în 453 î.Hr. Acest eveniment semnificativ este descris în detaliu de Neemia în capitolul 2 al cărții sale. Din momentul în care a fost emis acest decret, ar trebui să înceapă numărarea Săptămânilor Daniel. Conform cronologiei grecești, a fost al 3-lea an al celei de-a 76-a Olimpiade, în timp ce, conform cronologiei romane, a fost al 299-lea an de la întemeierea Romei. Restaurarea zidurilor și templului Ierusalimului a durat până la 40-50 de ani (șapte săptămâni), deoarece unele popoare păgâne care trăiau în vecinătatea Ierusalimului au făcut tot posibilul pentru a împiedica restaurarea acestui oraș.
Conform profeției, Mesia urma să sufere pentru curățarea păcatelor omenești între săptămânile 69 și 70. Dacă adăugăm 69 de săptămâni la anul în care a fost emis decretul privind restaurarea Ierusalimului, i.e. 483 de ani, atunci va fi al 30-lea an al calendarului creștin. În acest timp aproximativ, de la al 30-lea până la al 37-lea an al calendarului creștin, conform profeției, Mesia urma să sufere și să moară. Evanghelistul Luca scrie că Domnul Isus Hristos a ieșit să predice în al 15-lea an al domniei împăratului roman Tiberiu. Acesta a coincis cu al 782-lea an de la întemeierea Romei sau cu al 30-lea an după Nașterea lui Hristos. Domnul Iisus Hristos a propovăduit timp de trei ani și jumătate și a suferit în al 33-lea sau al 34-lea an al erei noastre, tocmai în perioada de timp indicată de Sf. Daniel. După Învierea lui Hristos, credința creștină a început să se răspândească foarte repede, astfel încât, într-adevăr, ultima, a 70-a săptămână, a fost confirmarea Noului Testament în rândul multor oameni.
Ierusalimul a fost distrus a doua oară în anul 70 d.Hr. de generalul roman Titus. În timpul asediului Ierusalimului de către legiunile romane, din cauza luptelor interioare dintre conducătorii evrei, în acest oraș a domnit un haos total. Ca urmare a acestor ceartă, slujbele în templu au avut loc foarte neregulat și, în cele din urmă, în templu, așa cum i-a prezis arhanghelul profetului Daniel: „ urâciune pustiire." Domnul Isus Hristos, într-una dintre conversațiile Sale, le-a amintit creștinilor de această profeție și i-a avertizat pe ascultătorii Săi că, atunci când vor vedea „urâciunea pustiirii” în locul sfânt, ar trebui să fugă repede din Ierusalim, pentru că a venit sfârșitul (Matei 24: 15) . Așa au făcut creștinii care locuiau la Ierusalim când trupele romane, din cauza alegerii unui nou împărat din ordinul lui Vespasian, au ridicat temporar asediul orașului și s-au retras. Prin urmare, creștinii nu au suferit în timpul revenirii ulterioare a armatei romane și a distrugerii Ierusalimului și, astfel, au evitat soarta tragică a multor evrei care au rămas în oraș. Profeția lui Daniel despre săptămâni se încheie cu distrugerea Ierusalimului.
Astfel, este uimitoare coincidența acestei profeții cu evenimentele istorice ulterioare din viața poporului evreu și narațiunile Evangheliilor.
Trebuie menționat aici că rabinii evrei le-au interzis în mod repetat compatrioților să numere săptămânile lui Daniel. Rabinul Ghemara îi blestemă chiar pe acei evrei care vor număra anul venirii lui Mesia: „Să se clatine oasele celor care numără vremurile” (Sandrin 97). Severitatea acestei interdicții este clară. La urma urmei, Săptămânile Daniel indică în mod direct momentul activității lui Hristos Mântuitorul, ceea ce este foarte neplăcut pentru cei care nu cred în El să recunoască.
În profetul Daniel găsim și o altă mărturie profetică importantă despre Mesia, consemnată sub forma unei viziuni în care Mesia este înfățișat ca Conducătorul veșnic. Este consemnată în al șaptelea capitol al cărții sale. „Am văzut în vedeniile de noapte: Iată, unul ca Fiul Omului a umblat cu norii cerului, a venit la Cel Bătrân de zile și a fost adus la El. Și Lui I s-a dat stăpânire, slavă și împărăție, pentru ca toate neamurile, neamurile și limbile să-I slujească. Stăpânirea Lui este veșnică, care nu va trece și împărăția Lui nu va fi nimicită.”(Dan. 7:13-14).
Această viziune vorbește despre destinele finale ale lumii, încetarea existenței regatelor pământești, judecata teribilă a națiunilor adunate înaintea tronului Bătrânului de zile, adică Dumnezeu Tatăl, și începutul vremurilor glorioase pentru Împărăția lui Mesia. Mesia este numit aici „Fiul Omului”, ceea ce indică natura Lui umană. După cum știm din Evanghelie, Domnul Isus Hristos S-a numit adesea Fiul Omului, amintindu-le evreilor de profeția lui Daniel cu acest nume (Matei 8:20, 9:6, 12:40, 24:30 etc.).
Predicțiile celorlalți doi mari profeți, Ieremia și Ezechiel, sunt plasate în apendice, care conține profeții despre Împărăția lui Mesia. În încheierea acestui capitol, prezentăm doar profeția lui Baruc, un discipol al lui Ieremia, în care scrie despre venirea lui Dumnezeu pe pământ: „Acest Dumnezeu este al nostru și nimeni altcineva nu se poate compara cu El. El a găsit toate căile înțelepciunii și le-a dat robului Său Iacov și iubitului Său Israel. După aceasta, El S-a arătat pe pământ și a vorbit printre oameni.”(Bar. 3:36-38). Din păcate, în timpul captivității babiloniene, originalul ebraic al cărții profetului Baruc s-a pierdut, motiv pentru care traducerea greacă a cărții sale a fost inclusă în lista cărților necanonice. Din acest motiv, profeția lui Baruc nu se bucură de autoritatea pe care o merită în rândul bibliștilor heterodocși.
Notă: Găsim o viziune paralelă în Apocalipsă, unde „Bătrânul de zile” este numit „Cel ce stă pe tron”, iar Fiul întrupat al lui Dumnezeu este numit Mielul și Leul tribului lui Iuda (Apoc. 4- 5 capitole).
Pe lângă cărțile „marilor” profeți, care includ cărțile lui Isaia, Ieremia, Ezechiel și Daniel, printre cărțile sacre din Vechiul Testament mai există 12 cărți ale așa-ziselor. profeți „minori”. Acești profeți sunt numiți mici pentru că cărțile lor sunt relativ mici, având doar câteva capitole. Dintre profeții minori, Osea, Ioel Amos și Mica, contemporani ai profetului, au scris despre Mesia. Isaia, care a trăit în jurul anului 700 î.Hr., precum și proorocii Hagai, Zaharia și Maleahi, care au trăit după robia babiloniană, în secolele VI și V î.Hr. Sub aceşti ultimi trei profeţi, al doilea templu din Vechiul Testament a fost construit la Ierusalim, pe locul distrusului Templul lui Solomon. Scriptura Vechiului Testament se încheie cu cartea profetului Maleahi.
Profetul Mica a consemnat binecunoscuta profeție despre Betleem, care a fost citată de cărturarii evrei atunci când regele Irod i-a întrebat unde avea să se nască Hristos. „Și tu, Betleem Efrata, ești mic între miile lui Iuda? De la Tine va veni la Mine unul care va stăpâni în Israel și a cărui origine a fost de la început, din zilele veșniciei.”(Mica 5:2). Aici profetul Mica spune că, deși Betleemul este unul dintre cele mai neînsemnate orașe din Iudeea, va fi onorat să devină locul de naștere al lui Mesia, a cărui origine reală se întoarce în veșnicie. Existența eternă, așa cum știm, este o proprietate distinctivă a Ființei lui Dumnezeu. Prin urmare, această profeție mărturisește veșnicia și, în consecință, consubstanțialitatea lui Mesia cu Dumnezeu Tatăl (amintiți-vă că Isaia l-a numit pe Mesia „Tatăl eternității”(Isaia 9:6-7).
Următoarele predicții din Zaharia și Amos se referă la ultimele zile ale vieții pământești a lui Mesia. Profeția lui Zaharia vorbește despre intrarea fericită a lui Mesia călare pe un măgar în Ierusalim:
„Bucură-te cu bucurie, fiica (fiica) Sionului, bucură-te, fiica Ierusalimului: Iată, Împăratul tău vine la tine, drept și mântuitor, blând, șezând pe un măgar și pe mânzul măgarului... El va vesti pace popoarelor și stăpânirea Lui va fi de la mare la mare și de la râu până la marginile pământului. Cât despre tine, pentru sângele legământului tău îi voi elibera pe prizonierii tăi din groapa unde nu este apă” (Zah. 9:9-11).
Măgarul este un simbol al păcii, în timp ce calul este un simbol al războiului. Conform acestei profeții, Mesia trebuia să proclame oamenilor pacea - reconcilierea cu Dumnezeu și sfârșitul ostilității între oameni. A doua parte a profeției, despre eliberarea prizonierilor din șanț, a prezis eliberarea sufletelor morților din iad ca urmare a suferinței răscumpărătoare a lui Mesia.
În următoarea profeție, Zaharia a prezis că Mesia va fi trădat pentru treizeci de arginți. Profeția vorbește în numele lui Dumnezeu, care îi invită pe liderii evrei să-I atribuie plata pentru tot ceea ce El a făcut pentru poporul lor: „Dacă îți place, dă-Mi plata Mea, dar dacă nu, nu da. Și îmi vor plăti treizeci de arginți. Și Domnul mi-a zis: aruncă-i în magazia bisericii - prețul mare cu care M-au prețuit! Și am luat cele treizeci de arginți și le-am aruncat în casa Domnului pentru olar.”(Zah. 11:12-13). După cum știm din Evanghelii, Iuda Iscarioteanul și-a trădat Învățătorul pentru treizeci de monede de argint. Cu toate acestea, Iuda nu se aștepta ca Hristos să fie condamnat la moarte. Aflând despre asta, a regretat acțiunea sa și a aruncat în templu monedele care i-au fost date. Cu aceste treizeci de arginți, marii preoți au cumpărat un teren de la un olar pentru înmormântarea străinilor, așa cum a prezis Zaharia (Mat. 27:9-10).
Profetul Amos a prezis întunecarea soarelui care a avut loc în timpul răstignirii lui Hristos: „Și se va întâmpla în ziua aceea”, zice Domnul, „că voi face soarele să apună la amiază și voi întuneca pământul în mijlocul zilei strălucitoare.”(Amos 8:9). Găsim o predicție similară în Zaharia: „Nu va fi lumină, luminarii se vor îndepărta. Această zi va fi singura cunoscută numai de Domnul: nici ziua, nici noaptea, doar seara se va arăta lumina.”(Zah. 14:5-9).
Alte predicții despre Mesia făcute de profeții Hagai, Zaharia și Maleahi sunt strâns legate de construcția celui de-al doilea templu din Ierusalim. Întorși din captivitate, evreii, fără prea mult entuziasm, au construit un nou templu pe locul distrusului Templul lui Solomon. Întreaga țară a fost devastată și mulți evrei au preferat să-și reconstruiască mai întâi propriile case. Prin urmare, după perioada exilului, profeții au fost nevoiți să-i forțeze pe evrei să construiască casa lui Dumnezeu. Pentru a-i încuraja pe constructori, profeții au spus că, deși noul templu era inferior ca înfățișare față de cel al lui Solomon, îl va depăși de multe ori în semnificația sa spirituală. Motivul pentru gloria templului aflat în construcție va fi că așteptatul Mesia îl va vizita. Vă prezentăm aici profețiile despre aceasta de la Hagai, Zaharia și Maleahi la rând, deoarece se completează reciproc. Dumnezeu vorbește prin profeți:
„Încă o dată, și va fi în curând, voi zgudui cerul și pământul, marea și uscatul și voi zgudui toate neamurile și va veni Cel care este dorit de toate neamurile și voi umple această casă (templul) cu slavă, zice Domnul oștirilor... Slava acestui din urmă Templu va fi mai mare decât cea dintâi” (Aghei 2:6-7).
„Iată un om – Numele Lui este Ramă; El va crește din rădăcina Lui și va zidi Templul Domnului; El va fi și preot pe tronul Său” (Zaharia 6:12).
„Iată, Îl trimit pe îngerul Meu (prorocul Ioan) și el va pregăti calea înaintea Mea și, deodată, Domnul, pe care-L cauți, și Îngerul legământului, pe care-l dorești, vor veni la Templul Său. Iată, El vine, zice Domnul oștirilor” (Mal. 3:1).
Dumnezeu Tatăl îl numește pe Mesia „Doritul tuturor națiunilor”, „Ramura”, „Domnul” și „Îngerul legământului”. Aceste nume ale lui Mesia, cunoscute de evrei din profețiile anterioare, au legat toate profețiile anterioare despre Hristos într-un singur întreg. Maleahi a fost ultimul profet al Vechiului Testament. Profeția sa despre trimiterea unui „Înger” pentru a pregăti calea Domnului, care va veni în curând, pune capăt misiunii profeților Vechiului Testament și începe perioada de așteptare a venirii lui Hristos.
Conform profeției lui Zaharia citată, Mesia urma să creeze Templul Domnului. Aici vorbim despre crearea nu a pietrei (care nu putea găzdui toate națiunile), ci a unui templu spiritual - Biserica Credincioșilor. La urma urmei, Dumnezeu locuiește în sufletele credincioșilor, ca într-un templu (Lev. 26:11-20).
Rezumând aici conținutul profețiilor Vechiului Testament despre Mesia, vedem că evreii, având o descriere atât de abundentă și cuprinzătoare a personalității Sale și a multor evenimente din viața Sa, ar putea dobândi cu ușurință credința corectă în El. În special, ei trebuiau să știe că Mesia va avea două naturi: umană și divină, că El va fi cel mai mare profet, rege și mare preot, uns de Dumnezeu (Tatăl) pentru aceste slujiri și va fi Păstorul cel bun.
Profețiile mărturiseau, de asemenea, că lucrarea importantă a lui Mesia va fi înfrângerea diavoluluiși slujitorii lui, răscumpărare oameni de păcate, vindecarea afecțiunilor lor mintale și fizice și împăcarea cu Dumnezeu; ce el sfințiți pe credincioșiși instalați Noul Testament,și că beneficiile Sale spirituale se vor extinde la Toate umanitatea.
Profeții au dezvăluit și multe evenimente din viața lui Mesia și anume: El va veni din Avraam, din seminția lui Iuda, din neamul regelui David, se va naște dintr-o Fecioară în cetatea Betleem, va propovădui pacea lui. oamenii, vindeca bolile, vor fi blânzi și plini de compasiune, vor fi trădați, nevinovați condamnați, vor suferi, vor fi străpunși (cu o suliță), vor muri, vor fi îngropați într-un mormânt nou, întunericul va veni în timpul răstignirii Sale. Atunci Mesia va coborî în iad și va scoate sufletele oamenilor din el, după care va învia din morți; De asemenea, ei au prezis că nu toată lumea Îl va recunoaște ca Mesia, iar unii chiar vor fi dușmani împotriva Lui, deși fără succes. Rodul răscumpărării Sale va fi reînnoirea spirituală a credincioșilor și revărsarea harului Duhului Sfânt asupra lor.
În cele din urmă, profeții au stabilit că timpul venirii Sale va coincide cu pierderea independenței sale politice a tribului lui Iuda, care avea să se întâmple nu mai târziu de șaptezeci de săptămâni (490 de ani), după decretul privind restaurarea orașului Ierusalim. și nu mai târziu de distrugerea celui de-al doilea Templu al Ierusalimului, că El va nimici pe Antihrist și va veni din nou în slavă. Rezultatul final al activității Sale va fi realizarea dreptății, păcii și bucuriei.
Natura lui Mesia și măreția faptelor Sale sunt evidențiate și de numele cu care L-au înzestrat profeții, numindu-L: Leu, David, Ramura, Dumnezeu cel Puternic, Emanuel, Sfetnic, Prinț al Lumii, Părintele Veacului Viitor. , Reconciliator, Steaua, Sămânța Femeii, Prooroc, Fiul lui Dumnezeu, Împărat, Uns (Mesia), Răscumpărător, Dumnezeu, Domn, Slujitor (al lui Dumnezeu), Drept, Fiul Omului, Sfântul Sfintelor.
Toată această abundență de profeții despre Hristos din cărțile sfinte din Vechiul Testament ne spune cât de multă importanță au acordat profeții misiunii lor de a-i învăța pe evrei să creadă corect în Hristos care vine. Mai mult, speranța că într-o zi va veni un Om extraordinar, care va salva oamenii de dezastre, s-a răspândit de la evrei la multe neamuri, motiv pentru care Hagai îl numește pe Hristos „ Dorit toate popoarele.” Într-adevăr, multe popoare antice (chinezi, hinduși, perși, greci și altele) cu mult înainte de nașterea lui Hristos aveau o legendă despre venirea Dumnezeului-om în lume. Unii L-au numit „Sfânt”, alții L-au numit „Mântuitor”.
Astfel, profeții Vechiului Testament au pregătit condițiile necesare pentru răspândirea cu succes a credinței Noului Testament. Într-adevăr, multe monumente vechi scrise din perioada secolului al II-lea î.Hr., până la începutul secolului al II-lea după Hristos. depune mărturie că la vremea aceea poporul evreu aştepta cu intensitate venirea lui Mesia. Printre aceste monumente scrise putem evidenția Cartea lui Enoh, Oracolele sibiliene, părți antice ale Talmudului, Manuscrisele de la Marea Moartă, înregistrările lui Josephus (istoric evreu din secolul I d.Hr.), etc. Citate din aceste surse ar necesita prea mult spatiu. Citind monumente scrise antice, se poate concluziona că credința evreilor în Mesia a atins uneori o putere uimitoare. Așa, de exemplu, unii scriitori antici l-au numit pe venirea Mesia Fiul Omului și Fiul lui Dumnezeu, care a existat înainte de apariția universului, un rege și un judecător drept, răsplătind pe cei buni și pedepsind pe cei răi (în partea a doua din cartea lui Enoh).
Câți evrei au fost pregătiți spiritual să-L primească pe Mesia se poate vedea în primele capitole ale Evangheliei după Luca. Astfel, Sfânta Fecioară Maria, dreapta Elisabeta, preotul Zaharia, dreptul Simeon, profetesa Ana și mulți locuitori ai Ierusalimului au combinat nașterea lui Isus Hristos cu împlinirea profețiilor antice despre venirea lui Mesia, iertarea păcatelor, răsturnarea cei mândri și înălțarea celor smeriți, restaurarea Legământului cu Dumnezeu, slujirea lui Israel lui Dumnezeu dintr-o inimă curată. După ce Isus Hristos a început să predice, Evangheliile mărturisesc ușurința cu care mulți evrei cu inimă sensibilă L-au recunoscut ca Mesia promis, așa cum au raportat prietenilor lor, de exemplu, apostolii Andrei și Filip, iar mai târziu Natanael și Petru (Ioan 1:40-44).
Iisus Hristos S-a recunoscut ca Mesia și și-a atribuit Sine predicțiile profeților, de exemplu: prezicerea lui Isaia despre Duhul Domnului, care ar trebui să coboare peste Mesia (Is. 61:1, Luca 4:18). El s-a referit la propria sa predicție despre vindecarea bolnavilor de către Mesia (Isaia 35:5-7, Mat. 11:5). Isus l-a lăudat pe Sf. Petru pentru că L-a numit Hristos, Fiul Dumnezeului celui Viu și a promis că-și va întemeia Biserica pe credința în El (Matei 16:16). El le-a spus evreilor să pătrundă în Scripturi, pentru că Scripturile mărturisesc despre El (Ioan 5:39). El a mai spus că El este Fiul care ar trebui să stea de-a dreapta Tatălui, referindu-se la Psalmul 109 (Matei 22:44). Isus Hristos a vorbit, de asemenea, că este „Stânca” respinsă de „constructori”, referindu-se la celebra predicție din Psalmul 117 (Matei 21:42). Înainte de suferința Sa, Isus Hristos le-a amintit ucenicilor Săi că „Toate lucrurile care sunt scrise despre El trebuie să se împlinească”(Luca 22:37, Isaia 53). În timpul procesului lui Caiafa, când a fost întrebat direct de marele preot dacă El „Hristos, Fiul lui Dumnezeu,” Hristos a răspuns afirmativ și și-a amintit profeția lui Daniel despre Fiul Omului (Mat. 26:63-64, Dan. 7:13), iar această recunoaștere a Lui a servit drept motiv formal pentru condamnarea Lui la moarte. După învierea Sa din morți, Hristos le-a reproșat apostolilor faptul că ei „încet cu inima în a crede tot ce au scris profeții despre El.”(Luca 24:25). Într-un cuvânt, Iisus Hristos, încă de la începutul slujirii Sale publice, până la suferința Sa pe cruce și după învierea Sa, S-a recunoscut pe Sine ca Mesia promis de profeți.
Dacă Hristos, în prezența oamenilor, a evitat să se numească pe Sine în mod direct Mesia, ci s-a referit doar la profețiile despre El, atunci El a făcut acest lucru din cauza acelor idei grosolane și distorsionate despre Mesia care se stabiliseră printre oameni. Hristos a evitat gloria lumească și amestecul în viața politică în toate modurile posibile.
Din cauza dependenței lor umilitoare de Roma, mulți evrei doreau să aibă în persoana lui Mesia un rege cuceritor puternic, care să le dea independență politică, glorie și binecuvântări pământești. Isus a venit să aducă trezire spirituală în rândul oamenilor. El a promis nu foloase pământești, ci cele cerești, ca răsplată pentru virtute. Acesta este motivul pentru care mulți evrei L-au respins pe Hristos.
Deși apostolii, înainte de răstignirea lui Hristos, au șovăit laș în credința lor în El, după învierea lui Hristos din morți nu mai aveau nici cea mai mică îndoială că El este Mesia promis de Dumnezeu. După înviere, credința lor în El a devenit atât de puternică încât, de dragul lui Hristos, ei au fost gata să dea și chiar și-au dat viața. Pentru a-i convinge pe evrei de adevărul credinței creștine, apostolii în mesajele lor au citat constant profeții antice despre Mesia. De aceea, cuvântul lor, în ciuda necredinței și împotrivirii, în principal din partea marii preoți și cărturari, a avut un succes atât de mare, mai întâi în rândul evreilor și apoi în rândul păgânilor. Până la sfârșitul secolului I, credința creștină se răspândise în aproape toate părțile vastului Imperiu Roman.
În ciuda abundenței profețiilor despre Mesia din Scripturile Vechiului Testament, în timpul vieții pământești a lui Hristos nu toți evreii au avut ideea corectă despre El. Motivul a fost că mulți evrei nu s-au putut ridica la o înțelegere spirituală a profețiilor mesianice, de exemplu, despre natura divină a lui Mesia, despre nevoia de regenerare morală, despre harul lui Dumnezeu care operează în Împărăția lui Mesia.
Perioada de la secolul al III-lea î.Hr. până la începutul secolului al II-lea după Hristos. a fost o perioadă de luptă intensă a poporului evreu pentru independența sa politică. Această luptă grea și greutățile care au venit odată cu ea au alimentat speranțe în rândul multor evrei pentru un timp mai bun, când Mesia avea să-i cucerească pe dușmanii poporului evreu. Ei au visat că, odată cu urcarea lui Mesia, vor începe vremurile unei vieți fericite pline de abundență materială. Datorită unor aspirații naționale și utilitare atât de înguste, așa cum am menționat deja, Domnul Isus Hristos a evitat să se numească public Mesia. Cu toate acestea, El a citat adesea profeții antice care vorbeau despre Mesia ca lider spiritual și, prin urmare, a readus credința evreilor pe calea cea dreaptă (Vezi Mat. 26:54, Marcu 9:12, Luca 18:31, Ioan 5: 39).
Evreii, care doreau să aibă un rege pământesc în Mesia și visau la binecuvântări pământești, erau iritați de înfățișarea smerită și uneori umilită a lui Isus Hristos. Învățătura lui despre blândețe, despre dragostea față de dușmani, despre lupta pentru Împărăția Cerească le era complet străină.
Timp de câțiva ani, liderii evrei nu au știut cum să scape de Învățătorul făcător de minuni nedorit. De asemenea, se temeau pentru pierderea influenței lor asupra oamenilor, deoarece mulți oameni obișnuiți credeau în Isus Hristos. În cele din urmă, s-a prezentat o oportunitate când Iuda, unul dintre cei 12 apostoli, și-a oferit serviciile marilor preoți și ia ajutat să-l judece pe Isus Hristos. La proces, însă, judecătorii nu au putut aduce o asemenea acuzație împotriva lui Hristos pentru care ar putea fi condamnat la moarte. Abia după ce Isus a răspuns afirmativ la întrebarea lui Caiafa dacă El Se considera Hristos (Mesia), Fiul Dumnezeului Viu, a fost acuzat de blasfemie. Acest „păcat” era pedepsit prin lege cu moartea. Dar conducătorii evrei înșiși nu aveau dreptul să-și ducă la îndeplinire sentința, întrucât Iudeea era subordonată romanilor. După cum știm din Evanghelii, Pilat, împotriva voinței sale, temându-se pentru soarta lui, a aprobat verdictul conducătorilor evrei - marele preot și membrii Sinedriului. Hristos a fost răstignit în ajunul Paștelui evreiesc în al 33-lea sau al 34-lea an al erei noastre. În asemenea împrejurări, poporul evreu, reprezentat de conducătorii săi, l-a respins pe Mesia trimis de Dumnezeu.
Totuși, așteptările unui mesia, a unui rege cuceritor, atât înaintea lui Iisus Hristos, cât mai ales în secolele I și II după El, au creat condiții favorabile pentru apariția în rândul evreilor a tot felul de mesia autoproclamați. La urma urmei, acela era vremea, conform profețiilor Patriarhului Iacov și ale profetului Daniel, când avea să vină adevăratul Mesia. În istoria poporului evreu există aproximativ șaizeci de mesia falși. Erau în principal tot felul de aventurieri: uneori doar lideri de bandiți, alteori lideri militari mai proeminenți, alteori fanatici religioși și reformatori.
Cel mai proeminent fals mesia a fost Bar Kochba, care a condus o luptă disperată împotriva Romei în anii 132-135 d.Hr. El s-a numit Steaua lui Iacov (referindu-se la cartea Numeri 24:17) și Mesia-eliberatorul. A avut o voință de fier și a reușit să subjugă complet populația evreiască din Palestina. El era stăpânul absolut atât al proprietăților, cât și al vieții supușilor săi. Evreii credeau orbește în mesianismul lui și erau gata să sacrifice totul pentru a-și realiza visele de vremuri fericite mesianice. Dar mica Iudeea nu a putut concura cu puternica Roma. Războiul s-a încheiat cu distrugeri teribile în toată Palestina. O parte semnificativă a populației a murit în acest război, restul au fost luați captivi și vânduți în piețele de sclavi. Bar Kochba însuși a murit și el. (Un scriitor din secolul al II-lea care a trăit în Palestina, Iustin Filosoful, relatează despre cruzimile lui Bar Kochba în perioada de glorie a puterii sale. El a cerut creștinilor să renunțe la Hristos și să huleze numele Lui. El i-a supus pe cei care nu voiau să facă asta. la suferință grea și la moarte El nu a cruțat nici femeile, nici copiii (Apologia 1, par. 31)).
În secolele următoare, evreii, fiind împrăștiați în întreaga lume, și-au îndreptat toate eforturile pentru a-și păstra religia și naționalitatea Vechiului Testament. Și au reușit. Cu toate acestea, prin neacceptarea lui Hristos și învățătura Lui, evreii s-au lipsit de cel mai valoros lucru pe care le-au lăsat profeții - speranța renașterii spirituale.
După al Doilea Război Mondial, unii evrei au început să tânjească după Mesia lor, Isus Hristos. Misionari activi au apărut printre ei, atrăgându-și compatrioții la credința creștină. Lucrarea misionară a avut mare succes deoarece au recurs la predicțiile mesianice ale profeților Vechiului Testament. Trebuie spus că Sfintele Scripturi, chiar și în rândul evreilor indiferenți față de Dumnezeu, se bucură de un mare respect. Astfel, Scripturile profeților, în ciuda trecerii secolelor, rămân cuvântul viu și activ al lui Dumnezeu.
Se pare că acești noi creștini evrei vor avea sarcina dificilă de a demasca falsitatea ultimului mesia fals care vine - Antihrist. Acest impostor, ca și vechii mesia falși, va promite binecuvântări pământești și fericire. Conform previziunilor, mulți vor crede orbește în el și va obține un succes politic semnificativ, dar nu pentru mult timp. Atunci va muri și el, ca impostorii mai vechi.
Creștinii nu au nevoie să demonstreze că Isus Hristos este adevăratul Mesia. Cu toate acestea, familiaritatea cu profețiile antice este foarte utilă pentru toată lumea. Această cunoaștere, pe de o parte, îmbogățește credința în Hristos și, pe de altă parte, oferă un mijloc de a converti la credință pe cei care se îndoiesc și pe cei necredincioși. Ar trebui să fim recunoscători profeților din Vechiul Testament pentru faptul că au vorbit atât de clar și de detaliat despre Hristos. Datorită lor, credința noastră în El este întărită pe stâncă solidă și prin această credință suntem mântuiți.
Potrivit profeților, scopul venirii lui Mesia în lume era întemeierea Împărăției lui Dumnezeu, în care urma să intre un Israel nou, reînnoit spiritual. Profeții descriu această Împărăție în detaliu. În lucrarea noastră, ne-am stabilit scopul de a prezenta profeții referitoare la Mesia și de a arăta cum s-au împlinit ele în Isus Hristos. Vom prezenta aici pe scurt profețiile referitoare la Împărăția Sa, insistând doar asupra calităților principale și cele mai generale ale acestei Împărății.
Vorbind despre Regatul mesianic, profeții l-au descris ca societate de oameni reînnoiți spiritual. Mai mult, această societate ar fi trebuit să includă, pe lângă evrei, și alte popoare. Principala caracteristică a acestei Împărății ar fi trebuit să fie abundența de daruri pline de har din ea. Fiind Împărăția lui Dumnezeu, ea este mai puternică decât toate împărățiile pământești și le va supraviețui. Primindu-și începutul din vremea venirii lui Mesia în lume, ea trebuie, la sfârșitul existenței lumii, după judecata generală a neamurilor a lui Dumnezeu. transformaîn aspectul său. Apoi, pe noul pământ transformat, toate dezastrele fizice vor dispărea și fericirea, nemurirea și plinătatea binecuvântărilor lui Dumnezeu vor domni printre cetățenii acestei Împărății. Iată, în câteva cuvinte, esența acestor profeții. Acum să ne uităm la câteva detalii specifice.
Vorbind despre vremurile mesianice, profeții au indicat că vor fi un timp Noul Testament(unirea) lui Dumnezeu cu oamenii. După cum știm, Vechiul Legământ al lui Dumnezeu cu Israel a fost încheiat sub Moise la Muntele Sinai. Atunci evreii s-au angajat să împlinească poruncile scrise pe tablele de piatră, primind drept răsplată de la Dumnezeu țara făgăduită lui Avraam (Țara Făgăduinței). Iată ce scrie profetul Ieremia despre Noul Testament:
„Iată, vin zile, zice Domnul, când voi face un legământ cu casa lui Israel și cu casa lui Iuda. Noul Testament, - nu același legământ pe care l-am făcut cu părinții lor în ziua când i-am luat de mână ca să-i scot din țara Egiptului - ei au încălcat acel legământ, deși am rămas în legământ cu ei, zice Domnul. „Dar acesta este legământul pe care îl voi încheia cu casa lui Israel după acele zile”, zice Domnul: „Voi pune Legea Mea în interiorul lor și o voi scrie în inimile lor și Eu voi fi Dumnezeul lor și ei va fi poporul Meu”. Și nu se vor mai învăța unii pe alții, frate cu frate, și nu vor zice: cunoașteți pe Domnul, căci voi toți Mă veți cunoaște, de la cel mai mic până la cel mai mare”, zice Domnul, „căci le voi ierta nelegiuirea, și nu îmi voi mai aduce aminte de păcatele lor” (Ieremia 31:31-34).
Profetul Isaia numește Noul Testament etern: „Înclină-ți urechea și vino la Mine: ascultă, și sufletul tău va trăi și Eu îți voi da legământ etern , mila nesfârșită promisă lui David”(Isaia 55:3, vezi Fapte 13:34).
Particularitatea Noului Testament, spre deosebire de Vechiul, ar fi trebuit să fie că, pe lângă evrei, vor fi atrase de el și alte popoare, care împreună vor forma noul Israel, binecuvântată Împărăție a lui Mesia. Despre această chemare a popoarelor păgâne în numele lui Dumnezeu Tatăl a scris profetul Isaia:
„Nu numai Tu (Mesia) vei fi slujitorul Meu pentru a restaura triburile lui Iacov și pentru a aduce înapoi rămășița lui Israel, ci și Te voi face lumina neamurilor, pentru ca mântuirea Mea să ajungă până la marginile pământului. .”(Isaia 49:6).
Și puțin mai târziu profetul Isaia exprimă bucurie cu această ocazie:
„Bucură-te, care ești stearpă, care nu naști, strigă și strigă, cea care n-ai suferit de la naștere, că cea părăsită are mult mai mulți copii decât cea care are soț... te vei răspândi la dreapta. și la stânga, și urmașii tăi vor lua stăpânire pe neamuri și vor popula cetățile pustii.”(Isaia 54:1-5, vezi Gal. 4:27).
Aici profetul înfățișează Biserica Evreiască din Vechiul Testament ca pe o femeie căsătorită, iar națiunile păgâne ca pe o femeie stearpă care mai târziu va naște mai mulți copii decât prima soție. Osea a prezis, de asemenea, chemarea păgânilor să ia locul celor care se îndepărtaseră din Împărăția evreilor (Os. 1:9-10, 2:23). În vremurile Vechiului Testament, apartenența la Împărăție era determinată de naționalitate. În vremurile Noului Testament, o condiție necesară pentru apartenența la Împărăția lui Mesia va fi credința, așa cum a scris Habacuc: „Cel neprihănit va trăi prin credință”(Hab. 2:11, Isa. 28:16).
Spre deosebire de legea Vechiului Testament, scrisă pe table de piatră, legea nouă a lui Dumnezeu va fi scrisă chiar în inimile membrilor Noului Israel, adică voia lui Dumnezeu va deveni, parcă, o parte integrantă a ființei lor. . Această scriere a legii în inimile lui Israel reînnoit va fi realizată de Duhul Sfânt, așa cum scriu profeții Isaia, Zaharia și Ioel. După cum vom vedea, profeții, vorbind despre harul Duhului Sfânt, l-au numit adesea apă. Harul, ca și apa, împrospătează, curăță și dă viață sufletului unei persoane.
Profetul Isaia a fost primul care a prezis reînnoirea spirituală: „Voi turna apă pe pământul însetat și pâraie pe uscat. Voi turna Duhul Meu peste urmașii tăi și binecuvântarea Mea asupra urmașilor tăi.”(Isaia 44:3). În Zaharia citim:
„Voi turna peste casa lui David și peste locuitorii Ierusalimului Spiritul haruluiși tandrețe și se vor uita la Acela, pe Care L-au străpuns, și Îl vor plânge, precum se plânge cineva pentru un singur-născut fiu și se întristează, precum se plânge cineva pentru primul născut... În ziua aceea va fi un izvor. deschis casei lui David și locuitorilor Ierusalimului pentru spălarea păcatului și a necurăției.”(Zah. 12:10-13:1, 14:5-9, Isaia 12:3).
Aici, de altfel, este prezisă întristarea pocăită pe care locuitorii Ierusalimului au trăit-o după moartea lui Hristos pe Golgota (vezi Ioan 19:37, Fapte 2:37). Profetul Ezechiel a mai scris despre reînnoirea spirituală:
„Și vă voi lua dintre neamuri, vă voi aduna din toate țările și vă voi aduce în țara voastră. Și vă voi stropi cu apă și vă veți curăța de toată murdăria (necurățenia) voastră și vă voi curăța de toți idolii voștri. Și vă voi da o inimă nouă și voi pune un duh nou în voi. Și vă voi lua inima de piatră din carnea voastră și vă voi da o inimă de carne (trupesc - moale, bună). Voi pune duhul Meu înlăuntrul vostru și vă voi face să umblăm în poruncile Mele, să păziți legile Mele și să le împliniți” (Ezechiel 36:24-27).
Următoarea profeție a lui Joel le completează pe cele trei anterioare.
„Și se va întâmpla după aceasta că voi turna Duhul Meu peste orice făptură și fiii voștri și fiicele voastre vor prooroci. Bătrânii tăi vor visa vise, iar tinerii tăi vor avea viziuni. Și, de asemenea, peste slujitorii Mei și peste roabe în acele zile, îmi voi revărsa Duhul Meu. Și voi arăta semne în cer și pe pământ: sânge și foc și stâlpi de fum. Soarele se va preface în întuneric și luna în sânge înainte de a veni ziua cea mare și cumplită a Domnului. Și oricine va chema Numele Domnului va fi mântuit” (Ioel 2:28-32).
Aceste predicții au început să se împlinească în a cincizecea zi după învierea lui Hristos (vezi Fapte cap. 2). Compară și cu Isaia. 44:3-5, Ezec. 36:25-27 și Rom 10:13. Sfârșitul profeției lui Ioel despre întunecarea soarelui se referă la evenimentele dinainte de sfârșitul lumii.
Regatul mesianic este uneori descris de profeți ca un munte înalt. Acest simbol, luat de pe muntele sacru Sion, este potrivit pentru Regatul mesianic deoarece, asemenea unui munte, care se odihnește pe pământ, ridică oamenii la cer. Așa scrie profetul Isaia despre Împărăția lui Mesia.
„În zilele din urmă, muntele Casei Domnului va fi întărit ca vârful munților și se va înălța deasupra dealurilor și toate neamurile vor curge la el. Și multe neamuri vor merge și vor zice: Veniți și să ne suim pe muntele Domnului, la casa Dumnezeului lui Iacov, și El ne va învăța căile Lui și vom merge pe cărările Lui. Căci din Sion va ieși legea și cuvântul Domnului din Ierusalim” (Isaia 2:2-3).
Profeții au numit Ierusalimul nu numai cel mai capital oraș al statului evreu, ci și Împărăția lui Mesia. De exemplu, Isaia a exclamat:
„Ridică-te, strălucește, Ierusalime, căci lumina ta a venit și slava Domnului a răsărit peste tine. Căci iată, întunericul va acoperi pământul și întunericul neamurile, dar Domnul va străluci asupra ta și slava Lui se va arăta peste tine. Și națiunile vor veni la lumina ta și regii la strălucirea care se ridică deasupra ta. Ridică-ți ochii și privește în jur: toți se adună, vin spre tine...” (Isaia 60:1-5).
Această imagine alegorică a Împărăției mesianice este repetată cu noi detalii în viziunea profetului Daniel. Pe lângă munte, el vorbește și despre o piatră care s-a desprins de munte și a zdrobit idolul care stătea în vale. Piatra, așa cum am explicat deja, îl simbolizează pe Mesia. Iată o descriere a acestei viziuni:
„Piatra a fost smulsă de pe munte fără ajutorul mâinilor, a lovit chipul, picioarele ei de fier și lut și le-a rupt. Apoi totul s-a zdrobit împreună: fierul, lutul, cuprul, argintul și aurul s-au făcut ca praful pe aria de vară, și vântul le-a dus și nu a rămas nici urmă din ele, iar piatra care a zdrobit chipul a devenit un munte mare și a umplut tot pământul.”
„În zilele acelor regate (babilonian, apoi persan, grec și, în cele din urmă, roman), Dumnezeul Cerurilor va ridica o împărăție care nu va fi niciodată distrusă, iar această împărăție nu va fi predată altui popor. Ea va zdrobi și nimici toate împărățiile, dar va rămâne pentru totdeauna” (Dan. 2:34, 44).
Aici imaginea reprezintă regatele pământului. Oricât de mult dușmanii lui Mesia se războiesc împotriva Împărăției Sale, eforturile lor nu vor reuși. Toate împărățiile pământești vor dispărea mai devreme sau mai târziu, doar regatul mesianic va dăinui pentru totdeauna.
Uneori, după cum vom vedea, profețiile împărăției mesianice vorbesc despre condiții ideale de viață de pace, bucurie și beatitudine. În acest moment, cititorul s-ar putea să se întrebe: Sunt aceste descrieri ale Regatului un vis captivant? Sau poate că Biserica Noului Testament însăși nu are dreptul de a revendica titlul de Împărăție a lui Dumnezeu, întrucât de-a lungul drumului său istoric există atâtea abateri de la idealul conturat în profeții?
Pentru a înțelege corect profețiile despre Regatul mesianic, trebuie să ne amintim că adesea în ele diferite epoci se unesc, despărțiți unul de celălalt de multe secole și uneori de milenii. Într-adevăr, în regatul mesianic, exteriorul este condiționat de interior: fericirea, nemurirea, beatitudinea, armonia deplină, pacea și alte beneficii nu sunt impuse de Dumnezeu cu forța și mecanic. Ele sunt rezultatul acelei reînnoiri interne voluntare prin care au trebuit să treacă membrii acestui regat. Procesul de reînnoire spirituală urma să înceapă imediat cu venirea lui Mesia, dar avea să se încheie la sfârșitul lumii.
Prin urmare, viziunile profetice despre binecuvântată împărăție a lui Mesia acoperă într-o imagine grandioasă multe secole ale existenței sale - vremuri apropiate de profeți și de venirea lui Mesia și, în același timp, timpuri îndepărtate, referitoare la epoca sfârșitului lui. lumea și începutul unei noi vieți. Această comparație între aproape și departe într-o singură imagine este foarte caracteristică viziunilor profetice și, dacă este amintită, cititorul va putea înțelege corect sensul profețiilor despre împărăția mesianic.
În următoarea profeție, Isaia scrie despre condițiile de bucurie din împărăția triumfătoare a lui Mesia.
„El (Mesia) va judeca pe cei săraci cu dreptate și va hotărî treburile suferinților pământului cu adevăr și cu toiagul gurii Lui va lovi pământul (păcătos) și cu duhul gurii sale va ucide pe cei răi... Atunci (la sfârşitul timpurilor) lupul va locui cu mielul, şi leopardul se va culca cu iedul, şi viţelul şi puiul de leu, şi boul va fi împreună, şi un copil mic îi va conduce... Ei nu vor face rău sau rău în tot muntele Meu cel sfânt, căci pământul va fi umplut de cunoştinţa Domnului, precum apele acoperă marea. La rădăcina lui Isai (Mesia), care va deveni ca un steag pentru neamuri, neamurile se vor întoarce, iar odihna lui va fi slavă” (Isaia 11:1-10, vezi Rom. 15:12).
Aici, prin „răi”, pe care Mesia îi va învinge, ar trebui să se înțeleagă pe ultimul și cel mai mare rău – Antihrist. Iată încă două predicții ale marilor profeți care datează din aceeași epocă.
Profetul Ieremia:
„Iată, vin zile, zice Domnul, în care voi ridica un ram neprihănit lui David și un Împărat va domni și va acționa cu înțelepciune și va face dreptate și dreptate pe pământ. În zilele Lui, Iuda va fi mântuit, iar Israelul va trăi în siguranță. Și acesta este numele Lui prin care Îl vor chema: „Domnul este îndreptățirea noastră!” (Ier. 23:5 și 33:16).
Profetul Ezechiel:
„Și voi pune peste ei un singur păstor, care îi va hrăni, robul meu David. El îi va păstori și El va fi păstorul lor. Iar eu, Domnul, voi fi Dumnezeul lor, iar robul Meu David va fi prinț printre ei... (Ezechiel 34:23-24). Și slujitorul Meu David va fi Împărat peste ei și Păstorul tuturor și ei vor umbla în poruncile Mele, vor păzi legile Mele și le vor împlini” (Ezechiel 37:24).
Pentru profeții Vechiului Testament, viitoarea Împărăție a lui Mesia se încheie invariabil cu speranța de a învinge răul suprem al umanității - moartea. Învierea morților și viața veșnică există victoria finală a lui Mesia asupra răului. Capitolele 25-27 din cartea profetului Isaia conțin un cântec de laudă către Dumnezeul Bisericii, o biruință triumfătoare asupra morții:
„Neamurile puternice Te vor slăvi, cetățile cu seminții cumplite se vor teme de Tine. Căci Tu ai fost adăpostul săracului, adăpostul săracului la vremea lui de nevoie... Și Domnul Dumnezeu va face pentru toate neamurile de pe acest munte o masă cu mâncăruri bogate, o masă cu vinuri curate, din grăsimea oase și cele mai curate vinuri și va distruge pe acest munte vălul care acoperă toate neamurile, o pătură care se întinde peste toate semințiile. Moartea va fi înghițită pentru totdeauna și Domnul Dumnezeu va șterge lacrimile de pe toate fețele și va îndepărta ocara poporului Său pe tot pământul... Acesta este Domnul, ne-am încrezut în El, ne vom bucura și bucură-te de mântuirea Lui! Căci mâna Domnului se odihnește pe muntele acesta... Deschideți porțile, ca să intre poporul drept, care păzește adevărul. Îl vei păzi pe cel tare cu duhul într-o pace desăvârșită, căci se încrede în Tine... Dacă celor răi i se va îndura, nu va învăța neprihănirea” (Isaia 25:3-10 și din capitolul 26).
Despre victoria asupra morții a scris și profetul Osea: „Îi voi izbăvi de puterea iadului, îi voi izbăvi de moarte. Moarte! unde este intepatura ta? Iad! unde este victoria ta?(Os. 13:14). Îndelung răbdător om drept Iov, care a trăit în vremuri străvechi, și-a exprimat speranța de înviere în următoarele cuvinte: „ Știu că Răscumpărătorul meu trăiește, și în ziua de pe urmă El va scoate din țărână această piele a mea putrezită și Îl voi vedea pe Dumnezeu în trupul meu. Eu însumi Îl voi vedea, îl vor vedea ochii mei, nu ochii altuia.”(Iov 19:25-27).
În concluzie, prezentăm următoarea profeție referitoare la a doua venire a lui Mesia.
„Iată, unul ca Fiul Omului a venit cu norii cerului și a venit la Cel Bătrân de zile și a fost adus la El. Și Lui I s-a dat stăpânire, slavă și împărăție, pentru ca toate neamurile, neamurile și limbile să-I slujească. Stăpânirea Lui este o stăpânire veșnică, care nu va trece și împărăția Lui nu va fi distrusă.”(Dan. 7:13-14, vezi Mt. 24:30).
Rezumând profețiile date aici despre Împărăția mesiană, vedem că toate vorbesc despre procese spirituale: despre nevoia de credință, despre iertarea păcatelor, curățirea inimii, reînnoirea spirituală, despre revărsarea de daruri pline de har asupra credincioșilor. , despre cunoașterea lui Dumnezeu și a Legii Lui, despre legământul veșnic cu Dumnezeu, despre biruința asupra diavolului și a forțelor răului. Beneficiile externe - biruința asupra morții, învierea morților, reînnoirea lumii, restabilirea dreptății și, în cele din urmă, fericirea veșnică - vor veni ca o răsplată pentru virtute.
Dacă profeții, înfățișând fericirea viitoare, au folosit cuvinte care exprimă bogăție, abundență și termeni pământeni similari, atunci au făcut acest lucru deoarece în limbajul uman nu există cuvinte necesare pentru a exprima o stare fericită în lumea spirituală. Aceste cuvinte ale profeților despre bunurile exterioare, înțelese de unii într-un sens materialist brut, au servit drept motiv pentru tot felul de idei distorsionate despre regatul mesianic pământesc.
Trebuie spus că nu numai evreii din vremea lui Hristos au imaginat greșit vremurile mesianice în sensul bunăstării pământești. Vise similare continuă să apară până astăzi printre sectanți sub forma, de exemplu, a doctrinei domniei de 1000 de ani a lui Hristos pe pământ (chiliasm). Profeții, Iisus Hristos și Apostolii au prezis transformarea lumii fizice, după care aveau să se realizeze dreptatea completă, nemurirea și fericirea cerească. Aceste beneficii dorite vor veni după ce această lume materială, otrăvită de păcate, va fi transformată de puterea lui Dumnezeu într-un „cer nou și un pământ nou, în care locuiește dreptatea”. Atunci va începe o viață nouă, veșnică.
Cei care doresc să moștenească Împărăția transformată a lui Mesia trebuie să meargă la această viață nouă pe calea strâmtă a auto-corecției, așa cum a învățat Hristos. Nu există nici o altă cale.
Fără îndoială că cel mai important eveniment din viața poporului evreu a fost ieșirea lui din Egipt și primirea Țării Făgăduinței. Domnul a salvat poporul evreu dintr-o sclavie insuportabilă, l-a făcut poporul ales, le-a dat Legea Sa Divină de pe Muntele Sinai, a încheiat o alianță cu ei și i-a adus în țara promisă strămoșilor lor. Toate aceste evenimente mărețe din viața poporului ales s-au concentrat în sărbătoarea Paștelui. În această sărbătoare, evreii sărbătoreau anual toate nenumăratele binecuvântări ale lui Dumnezeu arătate poporului evreu.
Acum să comparăm Paștele evreiesc din Vechiul Testament cu cel mai mare eveniment al Noului Testament. Domnul Isus Hristos a suferit, a murit pe cruce și a înviat din morți tocmai în zilele Paștelui evreiesc. Această coincidență a două mari evenimente - formarea Israelului Vechiului Testament și întemeierea Bisericii Noului Testament - nu poate fi întâmplătoare! Ea indică faptul că există o legătură internă profundă între evenimentele de Paște din Vechiul și Noul Testament, și anume: cele mai importante evenimente din viața poporului evreu au fost prototipuri ale evenimentelor Noului Testament. Pentru a vedea această legătură spirituală, să comparăm aceste evenimente.
Paștele Vechiului Testament Tăierea mielului imaculat, prin sângele căruia au fost răscumpărați întâi-născuții lui Israel. Trecerea evreilor prin Marea Roșie și eliberarea din sclavie. Intrarea în unire cu Dumnezeu în a 50-a zi după ce a părăsit Egiptul și a primit legea de la Dumnezeu. Rătăcire prin deșert și diverse încercări. Mâncând mana trimisă în mod miraculos de Dumnezeu. Ridicarea unui șarpe de aramă, uitându-se la care evrei au fost vindecați de mușcăturile de șarpe. Intrarea evreilor în Țara Făgăduinței. | Paștele Noului Testament Tăierea Mielului lui Dumnezeu pe cruce, prin sângele căruia au fost răscumpărați noul întâi născut, creștinii. Botezul eliberează o persoană de sclavia păcatului. Pogorârea Duhului Sfânt în a 50-a zi după Paști, marcând începutul Noului Testament. Viața unui creștin printre încercări și necazuri. Mâncarea de către credincioși a „pâinii cerești” a trupului și a sângelui lui Hristos. Crucea lui Hristos, uitându-se la care credincioși sunt mântuiți de uneltirile diavolului. Primirea Împărăției Cerurilor de către credincioși. |
Într-adevăr, asemănările sunt izbitoare! Prezența acestei paralele între evenimentele Vechiului și Noului Testament asociate cu Paștele a fost indicată atât de Domnul Isus Hristos Însuși, cât și de apostolii Săi. Astfel, vedem că nu numai profeții au scris despre Mesia și despre vremurile Noului Testament, dar întreaga viață religioasă a poporului evreu din vremurile Vechiului Testament avea cea mai strânsă legătură cu lucrarea lui Mesia. Acest fapt ne indică unitatea spirituală completă a Bisericii Noului Testament cu Israelul Vechiului Testament. Prin urmare, toate profețiile care menționează numele lui Israel, Ierusalim, Sion etc. își au împlinirea deplină și perfectă în Biserica plină de har a lui Hristos.
După cum am scris deja, majoritatea evreilor din timpul lui Hristos nu L-au recunoscut ca Mesia promis de Dumnezeu și L-au respins. Ei doreau ca în persoana lui Mesia să aibă un rege cuceritor puternic, care să aducă glorie și bogăție poporului evreu. Hristos a propovăduit sărăcia voluntară, blândețea, dragostea față de dușmani, ceea ce era inacceptabil pentru mulți. De-a lungul secolelor, starea de spirit religioasă a poporului evreu s-a schimbat puțin, iar evreii continuă să nu-L recunoască pe Hristos. Cu toate acestea, sfântul ap. Pavel a prezis clar că în vremurile din urmă va avea loc o convertire în masă a evreilor la Hristos. Această recunoaștere a lui Hristos și a credinței multora în El ca Mântuitor al lumii va coincide cu o răcire bruscă a credinței în rândul popoarelor creștine și cu apostazia în masă. Prognoza ap. Mesajul lui Pavel despre convertirea poporului evreu este cuprins în capitolele 10 și 11 din scrisoarea sa către romani. Aceste două capitole sunt pline de mare durere pentru amărăciunea religioasă a evreilor din vremea lui.
Să prezentăm aici principalele gânduri ale profeției care ne interesează. Pavel . „Nu vreau să vă las, fraților, să nu cunoașteți această taină, că împietrirea a avut loc în Israel, parțial, până la vremea când numărul total al păgânilor intră (în Biserică) și astfel tot Israelul (din ultimele timpuri) va fi mântuit, după cum este scris: Mântuitorul va veni din Sion și va îndepărta răutatea de la Iacov.” Cine va fi acest „Eliberator” - apostolul nu explică: va fi Hristos însuși sau profetul Ilie, care, potrivit legendei, va veni înainte de sfârșitul lumii pentru a demasca falsitatea Antihristului, sau cineva din poporul evreu?
În ultimii 30-40 de ani au existat semne ale începutului unei treziri a credinței în Hristos printre evrei. Într-un număr de orașe mari din Statele Unite, au apărut centre misionare ale creștinilor evrei, propovăduind printre frații lor de sânge credința în Domnul Isus Hristos. Este foarte interesant și instructiv să faceți cunoștință cu broșurile și cărțile lor pe teme religioase. Este clar că compilatorii acestor broșuri înțeleg în mod clar Sfintele Scripturi și religia iudaică din Vechiul Testament. Ei explică clar și convingător predicțiile profeților despre Mesia și Împărăția Sa binecuvântată. Cei interesați pot obține astfel de broșuri misionare în limba engleză la următoarea adresă: Beth Sar Shalom Publication 250 W. 57 St. N.Y., N.Y. 10023. Există ramuri ale acestei organizații misionare în alte orașe mari ale SUA.
Ne rugăm lui Dumnezeu să-i ajute pe evrei să-și vadă Mântuitorul și să înceapă să-I slujească la fel de stăruitor cum au slujit strămoșii lor glorioși lui Dumnezeu!
Profeții au scris că Mesia va avea două naturi: umană (Geneza 3:15, Isaia 7:14, Geneza 22:18, Ps. 39:7, Dan 7:13) și divină (Ps. 2; Ps. .44;Ps.109,Isaia 9:6,Ier.23:5,Bar.3:36-38,Mic.5:2,Mal.3:1); că El va fi cel mai mare profet (Deut. 18:18); rege (Gen. 49:10, 2 Regi 7:13, Ps. 2, Ps. 132:11, Ezechiel 37:24, Dan. 7:13) și mare preot (Ps. 109; Zah. 6:12) , uns de Dumnezeu (Tatăl) pentru aceste slujiri (Ps. 2; Ps. 44; Isaia 42; Isaia 61:1-4, Dan. 9:24-27) și va fi un Păstor bun (Ez. 34:23-24, 37:24, Mica 5:3).
Profețiile mărturiseau, de asemenea, că lucrarea importantă a lui Mesia va fi înfrângerea diavolului și a puterii lui (Geneza 3:15; Numeri 24:17), ispășirea oamenilor de păcate și vindecarea bolilor lor fizice și mentale ( Ps. 39, Isaia 35:5-7, 42:1-12, 50:4 și 53 capitole și 61:1-4, Zah. 3:8-9) și împăcarea cu Dumnezeu (Geneza 49:10, Ier. 23:5 și 31:34, Ezechie 36:24-27, Daniel 9:24-27, Zaharia 13:1); că El îi va sfinți pe cei care cred (Zah. 6:12), să stabilească un Nou Legământ care să-l înlocuiască pe cel vechi (Isaia 42:2, 55:3 și 59:20-21, Dan. 9:24-27) și acest legământ va fi veşnic (Ier. 31:31, Isaia 55:3). Profeții au prezis chemarea neamurilor la Împărăția lui Mesia (Ps. 71:10, Isaia 11:1-11, 43:16-28, 49:6 și 65:1-3), răspândirea credinței începând din Ierusalim (Isaia 2:2), că beneficiile Sale spirituale se vor extinde asupra întregii omeniri (Geneza 22:18, Ps. 131:11, Isaia 11:1, 42:1-12 și 54:1-5, Ezechie). 34:23 și 37:24, Amos 9:11-12, Hag 2:6, Sof 3:9, Zah 9:9-11) și despre bucuria spirituală a credincioșilor (Isaia 12:3).
Profeții au dezvăluit și multe detalii în legătură cu venirea lui Mesia și anume: că El va veni de la Avraam (Gen. 22:18), din seminția lui Iuda (Gen. 49:9), din neamul regelui David. (2 Sam. 7:13) , se va naște dintr-o fecioară (Isaia 7:14) în orașul Betleem (Mica 5:2), va răspândi lumină spirituală (Isaia 9:1-2), va vindeca bolnavii ( Isaia 35:5-6), va suferi, va fi străpuns, va muri, va fi îngropat într-un mormânt nou, apoi va învia (Geneza 49:9-11, Ps. 39:7-10, Isaia 50:5-7 și capitolul 53, Zah. 12:10, Ps. 15:9-11) și va scoate sufletele din iad (Zah. 9:11); De asemenea, ei au prezis că nu toată lumea Îl va recunoaște ca Mesia (Isaia 6:9), dar unii chiar vor fi dușmani împotriva Lui, deși fără succes (Numeri 24:17, Deut. 18:18, Ps. 2, Ps. 94:6-8, Psalmul 109:1-4, Isaia 50:8-9 și 65:1-3). Isaia a scris despre blândețea lui Mesia (42:1-12).
Rodul mântuirii Sale va fi reînnoirea spirituală a credincioșilor și revărsarea harului Duhului Sfânt asupra lor (Isaia 44:3 și 59:20-21, Zah. 12:10, Ioel 2:28, Ezek. 36:25). Despre necesitatea credinței (Isaia 28:16, Hab. 3:11).
Profeții au stabilit că timpul venirii Sale va coincide cu pierderea independenței sale politice a tribului lui Iuda (Geneza 49:10), care va avea loc nu mai târziu de șaptezeci de săptămâni (490 de ani), după decretul privind restaurarea. a cetăţii Ierusalimului (Dan. 9:24-27) şi nu mai târziu de distrugerea celui de-al doilea Templu al Ierusalimului (Hag. 2:6; Mal. 3:1). Profeții au prezis că El va distruge pe Antihrist (Isaia 11:4) și va veni din nou în slavă (Mal. 3:1-2). Rezultatul final al lucrării Sale va fi realizarea dreptății, păcii și bucuriei (Isaia 11:1-10, Ier. 23:5).
De menționate sunt numeroasele detalii din viața lui Mesia pe care le-au prezis profeții, de exemplu: Despre masacrul pruncilor din vecinătatea Betleemului (Ier. 31:15); despre propovăduirea lui Hristos în Galileea (Is. 9:1); despre intrarea în Ierusalim pe un măgar (Zah. 9:9, Geneza 49:11); despre trădarea lui Iuda (Ps. 40:10, Ps. 54:14, Ps. 109:5); aproximativ treizeci de arginți și despre cumpărarea unui sat de olar (Zah. 11:12); despre batjocură și scuipat (Isaia 50:4-11), detalii despre răstignire (Psalmul 22); despre Mesia fiind numărat printre cei răi și îngropat de un om bogat (Isaia 53); despre întunericul din timpul răstignirii lui Mesia (Amos 8:9, Zah. 14:5-9); despre pocăința poporului (Zah. 12:10-13).
Natura lui Mesia și măreția faptelor Sale sunt evidențiate și de numele cu care L-au înzestrat profeții, numindu-L: Leul, David, Îngerul Legământului, Ramura, Dumnezeul Puternic, Emanuel, Sfetnic, Prințul Lumii, Părintele veacului viitor, Împăcatorul, Steaua, Sămânța femeii, Profetul, Fiul lui Dumnezeu, Regele, Unsul (Mesia), Mântuitorul, Eliberatorul, Dumnezeu, Domnul, Slujitorul (al lui Dumnezeu), Dreptul, Fiul Omului, Sfântul a Sfintelor.
Profeții despre Împărăția lui Mesia: curățarea păcatelor (Isaia 59:20-21, Ier. 31:31-34, Ezechiel 36:24-27, Dan. 9:24-27, Zah. 6:12 și 13:1), comunicând oamenilor dreptate și o inimă curată (Ier. 31:31, Ezechiel 36:27), încheierea Noului Legământ (Isaia 55:3 și 59:20-21, Ier. 31:31-). 34, Dan. 9:24-2), belșug de har (Isaia 35:5, 44:3, 55:3 și 59:20-21, Ioel 2:28-32, Zah. 12:10-13), chemarea Neamurilor (Ps. 21:28, 71:10-17, Isaia 2:2, 11:1-10, 42:1-12, 43:16-28, 49:6, 54:12-14, 65:1-3, Daniel 7:13-14, Hagai 2:6-7), răspândirea Bisericii pe tot pământul (Isaia 42:1-12, 43:16-28, 54:12-14) , statornicie și netrecut (Isaia 2:2-3, Dan. 2:44, Dan. 7:13, Zah. 9:9-11), distrugerea răului, suferință (Numeri 24:17, Isaia 11:1-). 10), stabilirea bucuriei (Isaia 42:1-12, 54:12-14, 60:1-5, 61:1-4), învierea cărnii (Iov 19:25), distrugerea morții (Isaia 26 cap., 42:1-12, 61:1-4, Zah. 9:9-11, Os. 13:14), cunoașterea lui Dumnezeu (Isaia 2:2-3, 11:1-10, Ier. 31:31-34), triumful adevărului și dreptății (Ps. 71:10-17, 109:1-4, Isaia 9:6-7, 11:1-10, 26 de capitole, Ier. 23:5), gloria Bisericii triumfătoare (Isaia 26-27 capitole). Asemănând Împărăția lui Mesia cu un munte: Ps. 2, Isa. 2:2-3, 11:1-10, 26 cap. Dan. 2:34.
Locul în Scriptură
Geneză
3:15 Sămânța femeii va șterge capul șarpelui
22:18 Despre binecuvântarea în urmașul lui Avraam
49:10 Reconciliator din seminția lui Iuda
Numerele 24:17 Steaua lui Iacov
Deuteronomul 18:18-19 Un profet ca Moise
Iov 19:25-27 Despre Răscumpărătorul care va învia
2 regate 7:13 Eternitatea Regatului Mesianic
Psalmii(numerele dintre paranteze corespund Bibliei ebraice)
2 (2) Mesia – Fiul lui Dumnezeu
8 (8) Lauda copiilor la intrarea în Ierusalim
15 (16) Trupul Lui nu va vedea stricăciune
21 (22) Patimile lui Mesia pe cruce
29 (30) Sufletul a părăsit iadul
30 (31) „În mâinile Tale îmi încredințez duhul”
39 (40) Mesia a venit pentru a împlini voia lui Dumnezeu
40 (41) Despre trădător
44 (45) Mesia - Dumnezeu
54 (55) Despre trădător
67 (68) „S-a înălțat în înălțime, a adus robii în robie” (vezi Efeseni 4:8 și Evrei 1:3).
68 (69) „Glozia Casei Tale mă mistuie”
71 (72) Descrierea slavei lui Mesia
94 (95) Despre necredinţa evreilor
109 (110) Mare Preot etern, după rânduiala lui Melhisedec
117 (118) „Nu voi muri, ci voi trăi...” Mesia este piatra respinsă de constructori
131 (132) Descendentul lui David va domni pentru totdeauna
Profetul Isaia
2:2-3 Împărăția lui Mesia este ca un munte
6:9-10 Necredința iudeilor
7:14 Nașterea Fecioara
9:1-2 propovăduind pe Mesia în Galileea
9:6-7 Mesia – Dumnezeu puternic, Tată veșnic
11:1-10 Duhul Domnului este peste El, cu privire la Biserică
12:3 Despre bucurie și har
25-27 cap. Cântec de laudă lui Mesia
28:16 El este piatra unghiulară
35:5-7 El va vindeca tot felul de boli
42:1-4 Despre blândețea Slujitorului Domnului
43:16-28 chemarea neamurilor,
44:3 Revărsarea harului Duhului Sfânt
49:6 Mesia este lumina neamurilor
50:4-11 Despre ocara lui Mesia
53 cap. Despre suferința și învierea lui Mesia
54:1-5 Despre chemarea Neamurilor în Împărăţie
55:3 Despre legământul veşnic
60:1-5 Împărăția Lui este Noul Ierusalim
61:1-2 Lucrările milei lui Mesia
profet Joel 2:28-32 Despre darurile Duhului Sfânt
profet Osea 1:9 și 2:23 Chemarea neamurilor
6:1-2 Învierea a treia zi
13:14 Distrugerea morții
profet Amos 8:9 Despre restaurarea cortului lui David
Întunecarea soarelui
profet Mica 5:2 Despre nașterea lui Mesia în Betleem
profet Ieremia
23:5 Mesia este un Împărat drept
31:15 Masacrul copiilor din Betleem
31:31-34 Stabilirea Noului Legământ
Baruch 3:36-38 Despre venirea lui Dumnezeu pe pământ
profet Ezechiel
34:23-24 Mesia – Păstorul
36:24-27 Legea lui Dumnezeu este scrisă pe inimi
37:24 Mesia - Împăratul și Păstorul cel Bun
profet Daniel
2:34-44 Regatul mesianic este ca un munte
7:13-14 Vederea Fiului Omului
9:24-27 Profeția de șaptezeci de săptămâni
profet Hagai 2:6-7 Despre vizita lui Mesia la templu
profet Habacuc 3:11 Despre credință
profet Zaharia
3:8-9 Păcatele poporului vor fi șterse într-o singură zi
6:12 Mesia – Preot
9:9-11 Intrarea lui Mesia în Ierusalim
11:12 Aproximativ treizeci de argint
12:10-13:1 Despre răstignirea lui Mesia, despre Duhul Sfânt
14:5-9 Întunericul în timpul răstignirii și despre har
profet Maleahi
3:1 Îngerul legământului va veni curând
Pliantul misionar 16
Misiunea Ortodoxă Sfânta Treime
Copyright © 2003, Misiunea Ortodoxă a Sfintei Treimi
466 Foothill Blvd, Box 397, La Canada, Ca 91011, SUA A
Editor: Episcopul Alexander (Mileant)
Edgar Cayce (în engleză Edgar Cayce; născut la 18 martie 1877, Hopkinsville, Kentucky, SUA, murit la 3 ianuarie 1945, Virginia Beach, Virginia, SUA) - mistic american, „vindecător” și medium. Autor a mii de răspunsuri textuale la o mare varietate de întrebări, de la diagnostice și prescripții pentru pacienți până la informații despre cauzele morții civilizațiilor. Deoarece cele mai multe dintre ele au fost făcute de el într-o stare specială de transă, care amintește de somn, a primit porecla „Profetul adormit”. Abilitățile sale vicioase nu pot fi comparate decât cu darul de previziune al marelui Nostradamus și legendarului clarvăzător bulgar Wangi.Edgar Cayce a practicat diagnosticul medical prin clarviziune timp de patruzeci și trei de ani. El a lăsat înregistrări textuale cu 30.000 de astfel de diagnostice Asociației pentru Cercetare și Iluminare, împreună cu sute de rapoarte complete care conțin mărturia pacienților și rapoarte ale medicului. Există sute de oameni care trăiesc în Statele Unite care sunt dispuși să depună mărturie despre acuratețea diagnosticelor sale și eficacitatea sugestiilor sale.
Nu ne vom adânci în nenumăratele predicții pe care le-a făcut Cayce cu privire la destinele popoarelor și la schimbările din geografia continentelor ca urmare a dezastrelor naturale iminente. Ne interesează doar câteva fraze, în legătură cu tema noastră rezonantă, marcate în spatele ei și disponibile pe Internet. Le vom oferi:
În același timp, din 2001 d.Hr., va începe o schimbare a polului magnetic al Pământului, asociată cu A Doua Venire a lui Hristos .
Misiunea popoarelor slave, a spus Edgar Cayce, este de a schimba esența relațiilor umane, de a le elibera de egoism și de pasiuni materiale grosolane și de a le restaura pe o bază nouă - pe iubire, încredere și înțelepciune. Din Rusia va veni speranța în lume - nu de la comuniști, nu de la bolșevici, ci din Rusia liberă! Vor trece ani înainte să se întâmple acest lucru, dar dezvoltarea religioasă a Rusiei este cea care va da speranță lumii.
TEXT „CITURI” 3976-15
Această lectură psihică a fost făcută de Edgar Cayce la casa domnului și doamna T. Mitchell Hastings, 410 Park Avenue, New York, 19 ianuarie 1934, ca răspuns la întrebările celor prezenți. Prezent: Edgar Cayce; Hugh Lynn Case, dirijor; Gladys Davis, stenografa Carolyn B. Hastings, Josephine McCerry, T. Mitchell Hastings.
Ora de citire 11:40 - 12:40
5. Atunci mai întâi: în curând un „corp” trebuie să intre în lume; care pentru mulți va fi considerat un reprezentant secte sau grupuri, dar va fi iubit de toți oamenii în toate locurile unde este proclamată universalitatea lui Dumnezeu pe pământ, unde este cunoscută unitatea lui Dumnezeu ca Tată.
6. Când și unde ar trebui să apară acest ales? În inimile și mințile celor care doresc să devină canalul prin care lucrurile spirituale, mentale și materiale devin una în scopul și dorințele acestui corp fizic.
7. În ceea ce privește schimbările fizice care ar trebui să fie un semn de prevestire, un semnal că aceasta urmează să vină în curând - așa cum le-au dat vechii, soarele se va întuneca și pământul se va despica în diferite locuri - atunci ar trebui proclamat - prin canalul spiritual în inimile, mințile și sufletele celor care au căutat calea Lui - că steaua Lui a apărut și va indica [pauză] calea pentru cei care intră în sfântul sfintelor din ei înșiși. Din moment ce Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Învățătorul, Dumnezeu Managerul, în mintea și inimile oamenilor, trebuie să fie întotdeauna în acele care L-a recunoscut; pentru că El este Dumnezeu pentru om la fel de mult pe cât se manifestă în inima lui iar în acțiunile corpului său, omul. ȘI pentru cei ce caută, El se va arăta.
8. Din nou în ceea ce privește schimbările fizice: pământul va fi împărțit în partea de vest a Americii. Cea mai mare parte a Japoniei este pe cale să se scufunde în mare. Vârful Europei se va schimba cât ai clipi. Terenurile vor apărea în largul coastei de est a Americii. Vor fi schimbări în Arctica și Antarctica, care vor duce la erupții vulcanice în zonele calde, și va avea loc o schimbare a polilor - astfel încât climatele reci sau subtropicale vor deveni mai tropicale, iar acolo vor crește mușchi și ferigi. Aceste schimbări vor începe în perioada '58-'98, aceasta va fi perioada în care lumina Lui va fi văzută din nou în nori.
9. Referitor la acele lucruri care se referă la partea mentală. Vor fi aceia care se trezesc din inacțiunea interioară la adevărurile spirituale care trebuie să fie date și locuri în care vor apărea acțiunile învățătorilor în rândul oamenilor, și trebuie să intre frământare și ceartă. Și nehotărârea celor care ar putea acționa ca emisari, ca profesori de pe tronul vieții și al luminii, tronul nemuririi și să conducă lupta împotriva întunericului. Vor fi un număr mare de aceia care vor fi un obstacol pentru oameni și slăbiciunile lor, vor duce război împotriva spiritului luminii care intră pe pământ pentru trezirea lor; a fost şi este chemat pentru cei care sunt în slujba lui Dumnezeu. Deoarece el după cum se spune, nu Dumnezeul morților, nu Dumnezeul celor ce Îl părăsesc, ci al celor care primesc venirea Lui, Dumnezeul celor vii, Dumnezeul vieții. Pentru că El este Viața .
11. Vă spun ceea ce mi s-a dat să vă dau vouă, care stați aici, care auziți și care vedeți lumina răsărind în răsărit și care vedeți slăbiciunea lor și știți că aceasta vă va îndrepta cărările. Pentru tine, în slăbiciunea ta [pauză], se cunoaște calea prin care manifesti spiritul adevărului și al luminii și ceea ce ți-a fost declarat în solia: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta”, iar a doua este asemănătoare. la aceasta: „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți” Cine este vecinul tău? Pe cineva pe care îl poți ajuta în orice mod de care are nevoie el, aproapele tău, semenul tău. Ajută-l să stea pe picioarele lui. Pentru că doar o astfel de cale acceptabilă este cunoscută. Cei slabi și instabili trebuie să intre într-o încercare severă și să devină la fel de nimic ca El.
12. (Î) Ce schimbări fizice se așteaptă să aibă loc în lume în acest an?
(A) Pământul va fi distrus în multe locuri. Schimbările vor fi vizibile pe Coasta de Vest a Americii. Apele se vor deschide în nordul Groenlandei. Noi pământuri vor apărea în Marea Caraibelor. Tânărul fiu al regelui va domni în curând. În forțele politice ale Americilor vedem restabilirea stabilizării și distrugerea clicurilor în multe locuri.16. (Î) Cine va dezvălui istoria trecutului în înregistrările despre care se spunea că se află lângă Sfinxul din Egipt?
(A) După cum este stabilit în înregistrările Legii Unui în Atlantida, trei vor veni. Cu o astfel de experiență pe pământ și un echilibru între spiritual, mental și material, încât ele pot deveni canalele prin care ceea ce este acum stocat pe pământ (care este o umbră a lumii spirituale pe care Dumnezeu a pregătit-o pentru copiii Săi) poate fi a anunţat.19. (Î) Există alte sfaturi pentru cei adunați aici, care ne vor ajuta să înțelegem mai bine responsabilitățile noastre?
(O) Toți sunt adunați aici în numele lui Dumnezeu Tatăl nostru, cei care caută să cunoască căile Lui și cei care se află în spatele vălului înțelegerii lor. După cum arătați milă, așa și Tatăl vă poate arăta milă. Pe măsură ce demonstrezi înțelepciune, așa cum arăți dragoste față de aproapele tău, tot așa dragostea și înțelepciunea pot fi arătate față de tine. Fii bucuros în Dumnezeu, știind că El este mereu prezent cu cei care Îl caută. El nu este în ceruri, dar El face raiul în propria ta inimă dacă Îl accepți. El, Dumnezeu Tatăl, este prezent și se manifestă în felul în care îi tratezi pe semenii tăi din propria experiență.
Cunoscând pe Tatăl, fii tată pentru fratele tău. Cunoscând dragostea Tatălui, arată-ți dragostea fratelui tău care se îndoiește și falibil - dar celor care caută, nu celor care condamnă.20. Terminăm...
Așadar, „Profetul adormit”, ca mulți alți văzători celebri, a arătat și el la venirea lui Mesia. Rămân multe nespuse în aceste lecturi psihice, cu toate acestea, nu ne vom asuma responsabilitatea pentru detalierea decodării, sarcina noastră este doar să indicăm prezența unei mențiuni și există una.
Pregătit de Dato Gomarteli (Ucraina-Georgia)
Isus Hristos a prezis ceea ce ne așteaptă întreaga lume și toți oamenii în viitor.
El a învățat că lumea se va sfârși și viața pământească a rasei umane se va sfârși; atunci El va veni pe pământ pentru a doua oară și va învia pe toți oamenii (atunci trupurile tuturor oamenilor se vor uni din nou cu sufletele lor și vor prinde viață), iar atunci Isus Hristos va judeca oamenii și va răsplăti pe toți după faptele sale.
„Nu vă mirați de aceasta”, a spus Isus Hristos, „căci vine vremea în care toți cei care sunt în morminte vor auzi glasul” Fiului lui Dumnezeu și, auzind-o, vor trăi; și vor ieși din mormintele lor – unii care au făcut bine pentru viață veșnică și binecuvântată, iar alții care au făcut rău pentru osândire”.
Ucenicii lui au întrebat: „Spune-ne, când va fi aceasta și care este semnul (a doua) Ta venire și al sfârșitului lumii?”
Ca răspuns la aceasta, Isus Hristos i-a avertizat că înainte de venirea Sa, în slavă, pe pământ, vor veni vremuri atât de grele pentru oameni, cum nu s-au întâmplat niciodată de la începutul lumii. Vor fi diverse dezastre: foamete, ciumă, cutremure, războaie frecvente. Nelegiuirea va crește; credința se va slăbi; multi nu se vor iubi unul pentru altul. Vor apărea mulți profeți și învățători falși care îi vor înșela pe oameni și îi vor corupe cu învățăturile lor dăunătoare. Dar mai întâi, Evanghelia lui Hristos va fi propovăduită pe tot pământul, ca o mărturie pentru toate neamurile.
Chiar înainte de sfârșitul lumii vor fi semne mari și înspăimântătoare pe cer; marea va răcni și va fi indignată; deznădejdea și nedumerirea vor pune stăpânire pe oameni, astfel încât aceștia vor muri de frică și de așteptarea dezastrelor pentru întreaga lume. În acele zile, după acel necaz, soarele se va întuneca, luna nu-și va da lumina, stelele vor cădea din cer și puterile cerului se vor zgudui. Atunci semnul lui Isus Hristos (crucea Sa) va apărea în cer; atunci toate semințiile pământului vor plânge (de frica judecății lui Dumnezeu) și vor vedea pe Isus Hristos venind pe norii cerului cu putere și mare slavă. Așa cum fulgerele fulgeră pe cer de la est la apus (și sunt imediat vizibile peste tot), tot așa (deodată vizibilă pentru toată lumea) va fi venirea Fiului lui Dumnezeu.
Isus Hristos nu le-a spus ucenicilor Săi despre ziua și ora venirii Sale pe pământ; „Numai Tatăl Meu Ceresc știe despre asta”, a spus El și ne-a învățat să fim mereu gata să-L întâlnim pe Domnul.
Într-o zi, fariseii l-au întrebat pe Isus Hristos: „Când va veni Împărăția lui Dumnezeu?”
Mântuitorul a răspuns: „Împărăția lui Dumnezeu nu va veni într-un mod vizibil și nu vor spune: iată, este aici, sau iată, acolo, căci Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru”.
Aceasta înseamnă că Împărăția lui Dumnezeu nu are granițe, este nelimitată peste tot. Prin urmare, pentru a căuta Împărăția lui Dumnezeu, nu trebuie să mergem undeva departe, „de peste mări”, în țări îndepărtate; pentru aceasta nu ni se cere să ne ridicăm până la nori sau să coborâm în prăpastie, ci trebuie să căutăm Împărăția lui Dumnezeu în locul în care trăim, adică acolo unde au fost plasate de Providența lui Dumnezeu. Pentru că Împărăția lui Dumnezeu se dezvoltă și se maturizează în interiorul unei persoane, în inima unei persoane. Împărăția lui Dumnezeu este „neprihănirea, pacea și bucuria în Duhul Sfânt”, când conștiința unei persoane și va intra în armonie completă (unitate armonioasă) cu mintea și voința lui Dumnezeu. Atunci tot ce este contrar voii lui Dumnezeu devine dezgustător pentru om. Realizarea vizibilă pe pământ a Împărăției lui Dumnezeu este Sfânta Biserică a lui Hristos: totul în ea este organizat după Legea lui Dumnezeu.
Evanghelia după Luca, cap. 17, 20-21
Despre ultima Sa judecată teribilă asupra tuturor oamenilor, la a doua Sa venire, Isus Hristos a învățat aceasta:
Când Fiul Omului va veni în slava Sa și toți sfinții îngeri cu El, atunci El, ca Împărat, va ședea pe tronul slavei Sale. Și toate neamurile vor fi adunate înaintea Lui și El va despărți pe unii de alții (credincioșii și bunii de cei nelegiuiți și răi), așa cum un păstor desparte oile de capre; și El va pune oile (pe cei drepți) la dreapta Sa și caprele (păcătoșii) la stânga Lui.
Atunci Împăratul va zice celor care stau de-a dreapta Lui: „Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii, căci am fost flămând (am fost flămând) și Mi-ați dat ceva mâncați; mi-a fost sete și Mi-ați dat să beau; am fost străin și M-ați primit; eram gol și M-ați îmbrăcat; am fost bolnav și M-ați vizitat; am fost în închisoare și ați venit la Mine. "
Atunci cei neprihăniți Îl vor întreba cu smerenie: „Doamne, când Te-am văzut flămând și Ți-am hrănit, sau însetat și Ți-am dat de băut? Când Te-am văzut străin și Te-am primit, sau gol și Te-am îmbrăcat? Te-am văzut bolnav sau în închisoare ai venit la tine?”
Împăratul le va răspunde: „Adevărat vă spun că așa cum ați făcut unuia dintre acești frați ai Mei mai mici (adică celor nevoiași), Mie mi-ați făcut-o.”
Atunci Regele va zice celor din stânga: „Depărtați-vă de la Mine, blestemaților, în focul veșnic pregătit diavolului și îngerilor lui. Pentru că mi-a fost foame și nu Mi-ați dat nimic de mâncat; mi-a fost sete. , și nu Mi-ați dat să beau; am fost străin; și ei nu M-au primit; eram gol și nu M-au îmbrăcat; am fost bolnav și în temniță, și nu M-au vizitat.”
Atunci și ei Îi vor răspunde: „Doamne, când Te-am văzut flămând, sau însetat, sau străin, sau gol, sau bolnav, sau în închisoare și nu Ți-am slujit?”
Dar Regele le va spune: „Adevărat vă spun că, după cum n-ați făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre aceștia, nu Mi-ați făcut-o.”
Și ei vor merge la pedeapsa veșnică, dar cei drepți vor merge în viața veșnică.
Această zi va fi grozavă și teribilă pentru fiecare dintre noi. De aceea această judecată se numește Groaznicul, deoarece faptele, cuvintele și cele mai secrete gânduri și dorințe vor fi deschise tuturor. Atunci nu vom mai avea pe cine să ne bazăm, căci Judecata lui Dumnezeu este dreaptă și fiecare va primi după faptele lui.
Evanghelia după Matei, cap. 25, 31-46.
PROFEȚII LUI IISUS HRISTOS
„Despre viitorul apropiat”
(Forum, litera a doua)
În această scrisoare, îmi voi aminti profețiile lui Isus Hristos despre venirea pe Pământ în ajunul așa-numitului Armaghedon (bătălia decisivă dintre bine și rău) a Mesagerului lui Dumnezeu („Duhul Adevărului, Care purcede din tatăl"). Dar, înainte de a atinge acest subiect, mă voi concentra asupra distorsiunilor din Învățătura pe care Puterile Superioare le-au transmis oamenilor în urmă cu două mii de ani.
Permiteți-mi să încep cu faptul că Iisus Hristos nu s-a numit pe sine Dumnezeu sau Domn (adică stăpân) și nu i-a considerat pe oameni sclavi, pentru că îi vedea ca pe frați. Urmașii lui l-au numit Învățător, El a vorbit despre Sine ca Fiul Omului, iar când a fost numit Fiul lui Dumnezeu, a adăugat imediat că toți ceilalți oameni sunt și ei copii ai lui Dumnezeu. Pentru a confirma cele spuse, voi cita fragmente din Evanghelie:
„Și a început să-i învețe că Fiul Omului trebuie să sufere multe, să fie lepădat de bătrâni și de arhiereii și de cărturari, să fie ucis și să învie a treia zi.” (Marcu 8:31)
„Fiul Omului umblă după destinul său, dar vai de omul de care este trădat... Isus i-a zis: „Iuda! Îl trădezi pe Fiul Omului printr-un sărut? (Luca 22:22,48)
„Și urcându-se la Ierusalim, Isus, pe drum, a chemat singur pe cei doisprezece ucenici și le-a zis: Iată, ne urcăm la Ierusalim, și Fiul Omului va fi dat pe mâna preoților cei mai de seamă și a cărturarilor, și ei vor osândi pe el la moarte; și îl vor da în mâna neamurilor, ca să fie batjocorit, bătut și răstignit; și a treia zi va învia.” (Mat. 20, 17-19)
După cum vedem, Isus nu s-a numit pe Sine Dumnezeu sau Domn, ci Fiul Omului, pentru că a considerat că Pământul îi este Mama. Pe de altă parte, l-a considerat pe Dumnezeu Tatăl său, dar în același timp nu a spus nimănui că este singurul Său Fiu născut (cum încearcă să convingă bisericii). Mai mult, Isus a declarat public că toți oamenii sunt copii ai lui Dumnezeu și creați după asemănarea Creatorului (adică prin aceasta sunt spirituali, nu trupești). Mai jos voi cita fragmente din Evanghelie care confirmă acest lucru:
„Isus le-a răspuns: „Nu este scris în legea voastră: Eu am zis: „Voi sunteți dumnezei?” (Ioan 10:34)
„Am spus: voi sunteți dumnezei și toți sunteți fii ai Celui Prea Înalt” (Ps. 81:6).
„Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru.” (Luca 17:21)
„Nu știți că sunteți templul lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi?... Templul lui Dumnezeu este sfânt; și acest templu sunteți voi.” (1 Cor. 3, 16–17)
„Pentru ca toți să fie una, precum Tu, Părinte, ești în Mine și Eu în Tine, așa să fie și ei una în Noi, pentru ca lumea să creadă că Tu M-ai trimis și slava pe care Mi-ai dat-o Tu. , le-am dat: ca ei să fie una, așa cum Noi suntem una”. (Ioan 17, 21–22)
„Știm că suntem de la Dumnezeu și că toată lumea zace în rău. Știm, de asemenea, că Fiul lui Dumnezeu a venit și ne-a dat lumină și înțelegere, ca să cunoaștem pe adevăratul Dumnezeu...” (1 Ioan 5:19). -20)
„Tatăl ne-a dat dragoste, ca să ne numim copii ai lui Dumnezeu.” (1 Ioan 3:1)
"Iubiții, acum suntem copii ai lui Dumnezeu; dar nu a fost încă descoperit ceea ce vom fi. Știm doar că atunci când se va descoperi, vom fi ca El, pentru că Îl vom vedea așa cum este." (1 Ioan 3, 2)
„Există un singur trup și un singur duh... un singur Dumnezeu și Tată al tuturor, care este mai presus de toți, și prin toți și în noi toți.” (Efeseni 4:4-6).
„Nu ne uităm la ceea ce se vede, ci la ceea ce nu se vede; căci ceea ce se vede este vremelnic, dar ceea ce se vede este veșnic.” (2 Cor. 4:18).
„Orice seamănă omul, acela va secera și el; oricine seamănă trupului său, va secera stricăciune din trup, dar oricine seamănă Duhului, va secera din Duhul viață veșnică” (Gal. 6:7-8).
„Nu spuneți minciuni unii altora, dezbrăcându-vă pe omul vechi (carnal) cu faptele lui și îmbrăcându-vă cu omul nou (duhovnicesc), care este înnoit în cunoaștere după chipul Celui care l-a creat, unde nu există nici grec, nici grec. Evreu, nici tăiere împrejur, nici netăiere împrejur, barbar, scit, sclav, liber, ci Hristos este totul și în toate.” (Col. 3:9-11).
„Căci toți cei călăuziți de Duhul lui Dumnezeu sunt fii ai lui Dumnezeu... Însuși Duhul acesta mărturisește cu duhul nostru că suntem copii ai lui Dumnezeu. Și dacă suntem copii, atunci moștenitori, moștenitori ai lui Dumnezeu și moștenitori împreună cu Hristos .” (Romani 8:12–17)
După cum se spune, comentariile sunt inutile, totul este scris deschis aici. Pretențiile bisericești că Isus Hristos este singurul Fiu al lui Dumnezeu, El este Dumnezeu și toți ceilalți oameni sunt sclavii lor, vin de la cel rău. Dumnezeu este Iubire și nu poate avea sclavi, mai ales că oamenii sunt copiii Săi. Cât despre Isus, în raport cu alți oameni, El poate fi numit Frate mai mare sau Învățător.
Același lucru se poate spune despre Rama, Krishna, Zoroastru, Hermes, Lao Tzu, Confucius, Platon, Gautama Buddha, Mohammed etc. Puterile Superioare care monitorizează dezvoltarea umanității pe Pământ și-au trimis în mod repetat mesagerii pe Pământ ca lideri și conducători, filozofi, politicieni și personalități religioase care au împins cursul evoluției și au îndreptat anumite grupuri de oameni în direcția bună.
Creștinismul de astăzi este distorsionat până la rușine și este împărțit într-un număr mare de mișcări și secte care se ceartă între ele precum câinii și se aruncă cu noroi unii în alții. Drept urmare, avem impresia că nu a existat un singur Iisus Hristos, ci mii de Hristoși care au predicat diferite învățături care se contraziceau reciproc.
De fapt, Învățăturile lui Hristos erau simple și de înțeles și exprimate în câteva fraze; totul în rest a fost inventat de oameni la instigarea diavolului, care le-a împărțit prin aceasta. Ca confirmare, voi cita cuvintele lui Isus Hristos rostite de El în timpul unei conversații cu avocații evrei:
„Și unul dintre ei, un avocat al legii, ispitindu-L, a întrebat, zicând: Învățătorule, care este cea mai mare poruncă din lege? Iisus i-a zis: „Să iubești pe Dumnezeul tău din toată inima ta și din tot sufletul tău și din tot sufletul tău. minte: aceasta este prima și cea mai mare poruncă. A doua. și una asemănătoare ei: „Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți.” De aceste două porunci atârnă toată legea și proorocii”. (Mat. 22, 35–40)
Se spune pe scurt, dar clar. Aceste două porunci conţin în esenţă întreaga învăţătură a lui Hristos. Prin cuvintele: „Iubește-l pe Dumnezeul tău din toată inima ta”, Isus a vrut să spună tot ce există în Univers, pentru că Dumnezeu este în toate. Iar cuvintele: „iubiți-vă aproapele ca pe tine însuți” nu se referă la oameni sau triburi individuale, ci la întreaga umanitate, căci toți oamenii sunt frați, deoarece au aceeași Mamă Pământ și același Dumnezeu Tatăl.
În predicile sale, Iisus Hristos a pus valorile spirituale mai presus de cele materiale și a chemat oamenii la iubire, dreptate, compasiune și iertare, dar în același timp nu a vorbit despre nerezistența la rău. Și poruncile: "Nu te împotrivi răului. Dacă ești lovit pe un obraz, întoarce-l pe celălalt. Dacă îți scot cămașa, dă-ți și restul hainelor. Nu judeca și nu vei fi judecat." au fost introduse în creștinism de către agenți ai întunericului la instigarea diavolului.
Pentru a confirma acest lucru, voi cita afirmațiile lui Isus Hristos, care cheamă la o luptă activă împotriva manifestărilor răului (egoism, minciuni, egoism, nedreptate, ipocrizie și alte vicii), precum și pentru împărțirea oamenilor în susținători ai Luminii și întunericul (adică Dumnezeu și Diavolul):
„Să nu credeți că am venit să aduc pacea pe pământ; n-am venit să aduc pacea, ci o sabie (și împărțirea în drepți și păcătoși), căci am venit să împărți un om cu tatăl său și o fiică cu mama ei și nora cu soacra ei... Și cine nu-și ia crucea și nu-Mi urmează Mie (la Dumnezeu) nu este vrednic de Mine”. (Mat. 10, 34–38)
„Am venit să dobor foc (duhovnicesc) pe pământ și cum aș vrea să ardă deja!... Crezi că am venit să dau pace pământului? Nu, vă spun, dar dezbinare. ” (între susținătorii Luminii și întunericului). (Luca 12, 49, 51)
„Și cine nu-și poartă crucea și nu Mă urmează (către Dumnezeu), nu poate fi ucenicul Meu... Așa că oricine dintre voi care nu renunță la tot ce are (avuție, lux, vicii, egoism) nu poate fi al Meu student." (Luca 14, 27, 33)
„Cine nu este cu Mine este împotriva Mea; și cine nu adună cu Mine, risipește”. (Matei 12:30)
„Dar oricine face să se poticnească pe unul dintre acești micuți care cred în Mine, ar fi mai bine pentru el dacă i-ar fi atârnat o piatră de moară de gât și ar fi aruncat în mare.” (Marcu 9:42)
„Dar oricine Mă va lepăda pe Mine înaintea oamenilor, va fi lepădat înaintea îngerilor lui Dumnezeu” (Luca 12:9)
„Cine Mă urăște pe Mine, urăște și pe Tatăl Meu.” (Ioan 15, 23)
„De aceea, pe oricine Mă va mărturisi înaintea oamenilor, pe acela îl voi mărturisi și Eu înaintea Tatălui Meu care este în ceruri; și pe oricine Mă va lepăda înaintea oamenilor, și Eu îl voi lepăda înaintea Tatălui Meu care este în ceruri.” (Matei 10:32-33) )
„Orice plantă pe care Tatăl Meu ceresc nu a sădit-o va fi smulsă.” (Mat. 15, 13)
„Orice pom care nu face roade bune este tăiat și aruncat în foc.” (Matei 7:19)
„Depărtați-vă de la Mine, blestemaților, în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui... Și aceștia vor pleca la pedeapsa veșnică, dar cei drepți la viața veșnică.” (Mat. 25, 41, 46)
„Așa va fi la sfârșitul veacului: îngerii vor ieși și vor despărți pe cei răi dintre cei drepți și îi vor arunca în cuptorul de foc; acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților.” (Matei 13:49–50)
„Și dacă mâna ta te face să păcătuiești, tăie-o: mai bine îți este să intri în viață stropit, decât să mergi cu două mâini în iad, în focul nestins... Și dacă ochiul tău te face să păcătuiești, smulgeți-l: mai bine este să intri în Împărăția lui Dumnezeu cu un ochi, decât să fii aruncat cu doi ochi în iadul de foc.” (Marcu 9, 43, 47)
„Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni, căci ori îl va urî pe unul și îl va iubi pe celălalt; ori va fi zelos pentru unul și îl va neglija pe celălalt. Nu poți sluji lui Dumnezeu și lui Mamona.” (Matei 6:24)
"Vai de voi care sunteți bogați! căci ați primit deja mângâierea. Vai de voi, care sunteți sătul acum! căci veți flămânzi. Vai de voi care râdeți acum, că veți plânge și veți jeli." (Luca 6:24–25)
„Vai de voi, cărturari și farisei, fățarnici, pentru că închideți oamenilor Împărăția Cerurilor, căci voi înșivă nu intrați și nu lăsați să intre pe cei ce vor.” (Matei 23:13)
„Vai de voi, cărturari și farisei, că sunteți ca mormintele văruite, care pe dinafară par frumoase, dar pe dinăuntru sunt pline de oase ale morților și de toată necurăția, așa că voi, pe dinafară, păreți oamenilor drepți, dar pe dinăuntru ești plin de fățărnicie și fărădelege.” (Matei 23:27-28)
"Voi sunteți șerpi, pui de vipere! Cum veți scăpa de condamnare la Gheenă?" (Mat. 23, 33)
"Tatăl tău este diavolul și tu vrei să împlinești poftele tatălui tău. El a fost un ucigaș de la început și nu a stat în adevăr, căci nu este adevăr în el. Când spune o minciună, el își spune calea proprie, căci este un mincinos și tatăl minciunii.” (Ioan 8, 44).
„Iar Iisus a intrat în templul lui Dumnezeu și a alungat pe toți cei care vindeau și cumpărau în templu și a răsturnat mesele schimbătorilor de bani și scaunele celor ce vindeau porumbei și le-a zis: „Este scris. „Casa mea se va numi casă de rugăciune”, dar voi ați făcut din ea o groapă de hoți.” (Mat. 21, 12–13)
„Și ucenicii Săi au venit să-I arate clădirea templului. Isus le-a zis: „Vedeți toate acestea? Adevărat vă spun că nu va rămâne piatră pe piatră, totul va fi nimicit.” (Mat. 24, 1–2)
După cum se poate vedea din cele de mai sus, Isus nu a cerut nerezistență la rău. Mai mult, El i-a demascat public pe toți cei care fac răul și nedreptatea și a avertizat, de asemenea, despre pedeapsa aspră care îi așteaptă pe păcătoși la Judecata de Apoi. În același timp, el a promis iertare celor care s-au pocăit și a chemat oamenii la iertare. Iată cum spune Evanghelia:
„Dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, mustră-l, iar dacă se pocăiește, iartă-l.” (Luca 17:3)
Din toate acestea rezultă că oamenii sunt obligați să lupte cu răul, dar în același timp nu ar trebui să devină amărâți. Vorbim în primul rând despre lupta spirituală și informațională. Pe lângă cele de mai sus, voi cita un fragment din „Cartea vieții” mea:
„Facem un apel către susținătorii Luminii: a venit timpul tău. Dar nu uitați că răul nu poate fi eradicat de rău. Trebuie să luptăm cu întunericul cu Lumina, adică cu publicitate. Identificați slujitorii întunericului, trageți-i în vizorul publicului și expuneți-i public. În același timp, nu vă amărâți și priviți-i pe cei care fac răul ca pe oameni bolnavi care pot fi vindecați. Cel care nu știe să ierte se îndepărtează de Lumină.
Să ne iertăm reciproc tot ce a fost rău între noi și să începem o nouă viață într-un mod nou. Dacă dușmanul de ieri vine la tine ca un susținător al Luminii și oferă prietenie, acceptă-l ca pe propriul tău frate. Dacă vine la tine un susținător al întunericului, nu-i purta ranchiună, ci abține-te să te împrietenești cu el. Mai mult, sunteți obligați să aduceți publicului planurile și acțiunile sale murdare, pentru că a venit momentul să ne arătăm unii în fața celuilalt așa cum suntem noi cu adevărat.
Lasă-i pe cei întunecați să comunice cu cei întunecați, iar pe cei lumini cu cei lumini. După ce toată lumea alege habitatul care se potrivește cel mai bine conținutului lor interior, recolta va începe. Cei Întunecați vor fi distruși, cei Luminați vor câștiga viața veșnică.” („Cartea Vieții”, capitolul „Lumină și întuneric”)
Dacă comparați spusele lui Isus Hristos cu ceea ce eu cer, nu veți găsi nicio discrepanță, căci Învățăturile noastre cu El vin din aceeași Sursă, al cărei nume este Dumnezeu Tatăl.
Acum permiteți-mi să vă reamintesc declarațiile lui Isus Hristos despre Mesagerul lui Dumnezeu, care ar trebui să apară pe Pământ la sfârșitul timpului pentru a împărți oamenii în drepți și păcătoși. Isus îl numește Duhul Adevărului, care vine de la Dumnezeu Tatăl:
„Și Mă voi ruga Tatălui, și El vă va da un alt Mângâietor (Mântuitor), ca să rămână cu voi în veci, Duhul Adevărului, pe care lumea (sub influența întunericului) nu-L poate primi, pentru că nici nu-L vede nici nu-L cunoaşte; iar voi (susținătorii luminii) Îl cunoașteți, căci El rămâne cu voi și va fi în voi” (Ioan 14:16-17).
„Când va veni Mângâietorul, pe care vă voi trimite de la Tatăl, Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl, El va mărturisi despre Mine” (Ioan 15:26).
„Și El va veni și va convinge lumea despre păcat și despre dreptate și despre judecată. Despre păcat, că nu cred în Mine; Despre adevărul că merg la Tatăl meu și NU MAI VEȚI; Despre judecată, că prințul acestei lumi este condamnat. Mai am multe să-ți spun, dar acum nu poți suporta.” (Ioan 16:8-12).
„Când El, Duhul adevărului, va veni, El vă va călăuzi în tot adevărul; căci nu va vorbi de la sine, ci va spune ceea ce va auzi și vă va spune viitorul. El Mă va slăvi, pentru că El va lua de la Meu și vă va spune viitorul. Tot ce are Tatăl este al Meu; de aceea am spus că va lua de la Mea și ți-o va spune.” (Ioan 16:13-15).
Deci cine a fost Isus Hristos? Dumnezeu sau Om? Sau amândouă? Și cine sunt, conform convingerii Lui, toți ceilalți oameni? Și, de asemenea, de ce nu vorbește despre a doua Sa venire, care este ceea ce așteaptă adepții de la El, ci despre venirea noului Mântuitor Hristos: „Duhul Adevărului, care purcede de la Tatăl”?
Răspunsul se află la suprafață, iar cei care nu au cedat în fața zombiului bisericii (care sugerează că Isus Hristos este singurul Fiu al lui Dumnezeu și toți ceilalți oameni sunt sclavii lor), îl vor găsi în cuvintele lui Isus însuși:
„Isus i-a întrebat pe ucenicii Săi: „Cine spun oamenii că sunt Eu, Fiul Omului?” (Matei 16:13)
„Fiul Omului nu a venit să fie slujit, ci să slujească și să-și dea viața ca răscumpărare pentru mulți.” (Mat. 20, 28)
„În ziua aceea veți ști că Eu sunt în Tatăl Meu, și voi în Mine, și Eu în voi.” (Ioan 14, 20)
„Voi sunteți templul lui Dumnezeu și Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi.” (1 Cor. 3:16)
„Voi sunteți dumnezei și toți sunteți fii ai Celui Prea Înalt” (Ps. 81:6).
„Căci toți cei călăuziți de Duhul lui Dumnezeu, aceștia sunt fii ai lui Dumnezeu.” (Romani 8:14)
„Este un singur trup și un singur Duh... un singur Dumnezeu și Tată al tuturor, care este mai presus de toți, prin toți și în noi toți” (Efeseni 4:4-6).
„Nu ne uităm la ceea ce se vede, ci la ceea ce nu se vede; căci ceea ce se vede este vremelnic, dar ceea ce se vede este veșnic” (2 Cor. 4:18).
„Cine seamănă pentru trupul său, din trup va secera stricăciune; dar cel ce seamănă pentru Duhul, va secera din Duhul viață veșnică” (Gal. 6:8).
Pentru ca sensul inerent cuvintelor lui Isus să devină clar, trebuie să înțelegi Adevărul că pe planul fizic viața se dezvoltă conform unui set de legi, iar pe plan spiritual, după altele. Hristos, Buddha și Krishna (pe care adepții îi consideră zei) sunt într-adevăr zei în termeni spirituali, dar pe Pământ erau oameni, făcuți din carne și oase, aveau părinți pământeni, precum și frați și surori și au venit pe această lume ca toți ceilalți. oameni. Iar basmele despre imaculata concepție au fost inventate de preoți pentru a dovedi originea divină a Celor cărora au fost chemați să se închine.
Acest lucru se aplică întregii omeniri, fără excepție. Pe planul fizic toți suntem oameni, dar pe plan spiritual suntem zei, pentru că suntem creați după asemănarea Creatorului. Scânteia lui Dumnezeu este în fiecare dintre noi, dar la unii arde mai puternic, iar la alții mai slab, în concordanță cu gradul de dezvoltare spirituală. Și dacă în unii această scânteie abia mocnește, atunci în astfel de giganți ai Spiritului precum Krishna, Buddha, Zoroastru, Hermes, Lao Tzu, Platon, Confucius, Iisus Hristos, Mohamed, Sergius de Radonezh, Helen și Nicholas Roerich arde Focul Spiritual. cu o flacără strălucitoare, contopindu-se cu Esența de foc a lui Dumnezeu Creatorul și fiind parte integrantă a Lui.
Spiritele Înalte au venit în această lume de multe ori în numele Puterilor Superioare pentru a direcționa dezvoltarea umanității în direcția corectă. În momente diferite, Mesagerii lui Dumnezeu s-au întrupat între diferite națiuni în conformitate cu sarcina încredințată lor de către conducători, conducători, filozofi, politicieni, văzători, lideri religioși etc.
Acum, în ajunul evenimentelor decisive, a sosit momentul ca noul Mesager (Hristos) să apară pentru a cerne cojile din boabe și a face bilanțul. În termeni fizici, El este la fel ca toți ceilalți - Fiul Omului, pentru că Pământul este Mama Lui. Iar în spiritual, ea conține puterea, cunoașterea și esența interioară a tuturor mesagerilor anteriori ai lui Dumnezeu (inclusiv Isus Hristos) și a lui Dumnezeu Tatăl însuși. Căci după cum a spus Isus Hristos:
„În ziua aceea veți ști că Eu sunt în Tatăl Meu, și voi în Mine, și Eu în voi... Un singur Dumnezeu și Tată al tuturor, care este mai presus de toți, și prin toți și în noi toți... Căci toți cei care sunt conduși de Duhul lui Dumnezeu, sunt fii ai lui Dumnezeu... moștenitori ai lui Dumnezeu și moștenitori împreună cu Hristos.”
„Când va veni Mântuitorul (Mântuitorul), pe care Eu vă voi trimite de la Tatăl, Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl, El va mărturisi despre Mine... El vă va călăuzi în tot adevărul; căci nu va vorbi de la sine, ci va spune ceea ce va auzi și vă va spune viitorul.”
VLADIMIR
14 februarie 2002
Toți creștinii așteaptă în prezent a doua venire a lui Hristos. Cu toate acestea, nimeni nu știe data exactă la care va avea loc un eveniment atât de important. Să luăm în considerare mai multe versiuni, deoarece oamenii au încercat să găsească răspunsul la această întrebare de foarte mult timp.
În primul rând, ar trebui să apelezi la o sursă atât de serioasă precum Biblia. Deci, ce spune despre acest eveniment? Evanghelia spune că înainte de a veni sfârşitul lumii, Isus, Fiul Omului, va veni pentru a doua oară pe pământul păcătos. Atunci el își va îndeplini judecata corectă pe Pământ, iar judecata îi va afecta atât pe cei vii, cât și pe cei morți. Cu toate acestea, în ceea ce privește data la care va avea loc această judecată, Biblia spune că numai Dumnezeu însuși știe despre aceasta. Nimeni altcineva nu poate ști despre asta. În același timp, Evanghelia afirmă clar că a doua venire a lui Isus se va întâmpla brusc. Dar această versiune implică și câteva întrebări. Iisus Hristos întotdeauna, conform Scripturii, s-a considerat nu Fiul Omului, ci Fiul lui Dumnezeu. Exact așa a vorbit despre sine la persoana 1. Dacă a vorbit despre sine la persoana a 3-a, atunci abia atunci vorbea despre Fiul Omului. Comparând astfel de nuanțe, putem presupune că nu Hristos va fi cel care va judeca pe Pământ, ci o persoană complet diferită și ea este cea care va apărea pe Pământul nostru chiar înainte de sfârșit.
Profetul Daniel
Prezicerile lui Daniel, unul dintre profeții biblici, sunt și ele de interes. Daniel a vorbit direct despre data viitoare a celei de-a Doua Veniri a lui Hristos chiar înainte de nașterea lui Isus. Cercetătorii au putut afla că aproximativ acest lucru se va întâmpla în 2038. Conform predicțiilor lui Daniel, după a Doua Venire a lui Isus, toți oamenii care nu acceptă pecetea fiarei vor trăi pe pământ cu Hristos încă o mie de ani.
Edgar Cayce
Edgar Cayce a fost și el interesat de răspunsul la această întrebare. Există 2 versiuni cunoscute ale predicțiilor sale cu privire la acest eveniment. Unii oameni consideră că opțiunea 1 nu este plauzibilă. Dacă luăm în considerare opțiunea 2, se dovedește că Hristos însuși va veni pe Pământ pentru a doua oară. Va împlini 33 de ani, pentru că la acea vârstă s-a înălțat la ceruri. Acest lucru se va întâmpla, potrivit lui Casey, de îndată ce se va găsi biblioteca atlantă, undeva la mijlocul secolului XXI. Potrivit lui Casey, al treilea război mondial nu este așteptat, dar Pământul va fi afectat de dezastre seismice și climatice. Din această cauză, Planeta se va schimba foarte mult și nu va mai fi niciodată la fel.
Vanga
Vanga a vorbit și despre a doua venire a lui Hristos. Ea a asigurat că va fi foarte curând, dar nu a dat data exactă. Clarvăzătorul a prezis că Hristos va coborî pe pământ în haine albe. Apariția lui, potrivit lui Vanga, va fi simțită de cei care cred cu adevărat în el.
Apocalipsa
Deja în momentul Primei Veniri a lui Hristos a început lupta Antihrist împotriva lui Hristos. La a doua sa venire va avea loc bătălia finală. A doua venire va fi triumful dreptății, viața va învinge moartea, Hristos va învinge pe Antihrist. Cei care au luat partea binelui între bine și rău vor lua parte la această luptă de partea lui Hristos.
„Cel ce va birui va moșteni toate lucrurile, și Eu voi fi Dumnezeul lui și el va fi fiul Meu” (Apocalipsa 21:7).
Populația Italiei (pe scurt)
Granițele personale - Cum să nu te pierzi
Asociatia de proprietari a oprit curentul.Oprirea curentului pentru datoriile asociatiei de proprietari.
Caracteristici ale adaptării elevilor de clasa I la școală Probleme de adaptare a elevilor de clasa I
Privatizarea unui apartament departamental - un algoritm de acțiuni pentru militari și civili