Mis on ajalooline duma. Vaata, mis on teistes sõnaraamatutes "duma"

Duma - 1) Vene kirjanduse poeetiline žanr, mis peegeldub luuletajates filosoofilistele, sotsiaalsetele ja pere-majapidamisteekondadele. "Duma" K.F. sai laialdast kuulsust Ryleev, kes tegi mingi filosoofiliste ja patriootiliste luuletuste ja luuletusse tsükli: "Dimitri Donskoy", "Death Ermak", "Bogdan Khmelnitsky", "Volynsky", "Derzhavin" ja teised. Filosoofilisele lüürilisele Koltsova ja "Duma" ("Sad ma vaatan meie põlvkonda ...") M.Yu. Lermontov. Üks luuletuste kogumise osad A.A. Feta "õhtul tuled" nimega "Elegy ja Duma". Luuletuse tsükkel "Duma" on C.K. Slochevsky. Laialdaselt kuulsus 20. sajandi esimesel poolel kasutas "Duma avaneb" Avab "nt. Bagitsky.

2) Ukraina folkloori eepiline ja lüüri-eepiline laulude žanr, mis meenutab vene eepilist. Ukraina Doomid täitsid tingimusel, et taastub tavaliselt Bandura; Nad jagavad need kolme tsükliga: võidelda Türgi-Tatari rünnakute vastu XV-i varajases XVII-s sajandite pärast inimeste vabadusaja 1648-1654 ja Ukraina taasühinemist Venemaaga sotsiaalsete ja kodumaiste teemadega.

K. F. Ryleev peetakse suurimaks luuletajaks ja de cabriste romantika juhtiks. 14. detsembri alguses 1825. aastal ja kõne päeval mängis ta aktiivset rolli, mis tegelikult asendati Trubetsky diktaatoriga, mis muutis mässulist viimasel hetkel. Ryleev spetsiaalses süü panna katse veenda "Kakhovsky varahommikul 14. detsembri alguses ... koorimine talvel palee ja nagu see oli iseseisva terroristide seaduse, tappa Nicholas." Eriti neile, kes saavutasid Kuningriik, ta mõisteti süüdi surma täitmisest. Tema nime konfiskeeriti kirjandusest.

1823--1825 Ryleev töötas järeldusele "du-me" tsükli lõppedes. Need olid varasemad. Need olid spetsiaalse žanri struktuuri teosed. Ajaloolise materjali kirjutatud, nad olid märgatavad ajaloolise luuletuste ja balladiga. Duma kui žanr ühendab odri märke , Elegia, luuletused, balladid ja, võib-olla ajalooline lugu salmetes. Kala-Eva loomingulises paigalduses, haridus, õpetlik soov valitses dumi loomisel.

Tunne, et Venemaa on eelõhtul revolutsioonilise plahvatuse ja otsustava ülemineku tulevikule, pöördus Ryleev postitamist. See ei lase aktuaalsetest probleemidest ja püüda neid erilisel viisil lahendada. Ryleev oli sügavalt läbimõeldud plaan: luua mitmeid teoseid kangelaste kohta, kelle näide aitaks kaasa kvaliteedi kommunaalteenuste kasvatamisele - patriotismi, gravitatsiooni vastutuse, türrantide vihkamine.

"Duma" - mitte hajutatud tööde kogumik, vähemalt teema sulgub: see on sõna-tsükli ranges väärtuses - navikud (või super-gaas), mis ühendavad mitmeid teoseid plaani avalikustamiseks Teostus sisu, mis ei ole paljastada ja ei väljendata igas eraldi termin ja täielikult ilmuda ainult piirides kogu tsükli. Pilt toimet tsüklite on loodud põhimõtteliselt mosaiik. Eraldi pro-seadmete komplement üksteisega. Nende vaheline ühendus ei toimu otsese autoriõiguste kaudu, kuid naabruses printimise, reguleerimise, vastastikuse paralleelite, alluzi; kujuga uuesti klõpsud. Need ei ole sõnasõnu teatises märgitud. Pärast sisu summat Üksikute tingimustega tekib ka akadeemiku VV VINGROGOV-i määratluse järgi, "poeetilise tähenduse juurdekasv."

Ilmselt oli kala teadlik uuenduslikest, ebatavalist Vene lugeja jaoks tema tsükli ajast. Seepärast leidis ta vajalikuks lugeja "aidata", selgitades üldiselt oma plaani olemust ja seejärel andis igale tööle selgituse lühikese eessõna või märkuste kujul. Üldiselt on sissejuhatus Ülesanne: "Meenutage esivanemate noortele ära, tutvustama teda kergeid epohhite folkiajalooga, Finger Love isamaale Mälu esimese muljed - Siin on õige võimalus kinnitada tugeva kinnituse inimestele: mitte kunagi seal ei ole esimesi muljeid, ei ole varasemad mõisted. Nad on tugevamad aastate ja olendi julge võitlus sõdalastele, volikogu vapra mehe vastu. "

Nagu on näha, on see poeetiline tõlgendus poliitilise programmi "Tugevuse liit": Pikaajaline, kahe aastakümne jooksul, kogu põlvkonna haridus Se-punase revolutsiooni 5. aastapäeva haridus. "Duma "Selles mõttes on haridus-haridus. Kirjandus muutub vahendisse, mille võimsus tuleks tegelikult saavutada ekstraktiivsete eesmärkide saavutamisel.

Loodud veljekompleksi abil oli paljude sisemiste ühenduste mitmekihiline struktuur vastata sunniku tsükli sisu rikkalikule ja avalikule olulisusele. Venemaa ajaloo objektiivne sisu ei ole ainult öeldud ja õppinud erinevates poeetilisel tasemel , kuid on korduvalt refrakteerinud erinevatest nurkadest. Põhimõtteliselt pidi see andma teile mahutamise, helitugevuse ekspressiooni üksikute episoodide ja kogu riigi ajaloolise arengu pildile.

Vaimus ajal Ryleev, et õigustada oma uuendaja, otsustas viidata ametiasutustele, pikaajalise nähtuse juured, pikka aega žanri: "Duma, iidse pärandi meie lõunapoolsetest vendadest Meie vene, native leiutis. Poolakad võtsid meilt. "Tegelikult ta, laenamine, sisenes konkurentsi geniaalse traditsiooni, lõi žanri tõesti uus ja panid alguse oma traditsiooni. Loomingulise püüdluse ja avastuste tulemusena suri Duma žanris Vene luule süsteem. Tema Appea Pushkinile ja Lermontovile võttis ta erilise piloodi Nekrasov, Blok ja Yesinin.

Eriti paljutõotav oli tsükli ajal dumi liit. Ja tegelikkuse pilt.

Mõeldes püüdis Ryleev rõhutada Venemaa ajalugu teisest positsioonist, mitte karamsiini. Tegelikult on tal palju laenamist, Ryleevitõpetas pettuse vaadet valguses. Re-mahuv luuletaja romantiline liitus ideoloogilise vaidlusega kohtuja ajaloolist väga olulise küsimuse rolli autokraatia liidus ja Venemaa tugevdamine. Ja see Antikaramzinskaya paigaldamine on selgelt jälgida sündmuste pilti ja mineviku kangelaste pilti. Niisiis, kui Karamzin väitis, et Venemaa päästis välismaa sissetungijatelt, kui ta uskus, et autokraatia suur võim ja kaasaegne kultuur, siis Ryleev oli sellel teisi seisukohti. Ja nad ei ole avalikustatud otseste hinnangute (kuigi on olemas olemas), kuid kujuline rullides. Näiteks Emak on kujutatud: Siberi vallutaja, Restoorse kuningriigi hävitaja Venemaa piiridel, kangelane, kes levitab ja tugevdades isamaa piirid. Kõik see on toime pandud Ermak ilma keskasutuse toetuseta ebaõnnestumise ajal, mõistis Venemaad, millel on pahatahtlik Ivan Grozny. Ühest küljest on tõeline kangelaslik tegu, et lahendada nende puude suveräänsed. Ja teiselt poolt Scorched Moskva ajal RAID Krimmi Khan, surnute surnute surnute, lämbumise, üleujutatud Muscovites - de Syati tuhanded surnud. Purustatud armeed Lääne-Lääne-Lääne piiridel Venemaa. Raevukas kurjad troonil.

Samamoodi on kalapüük ja muudel juhtudel teistel juhtudel. Ametlikult glorifitseeritud ametnikud leiti, et Ryelyevi oblandi pühade pühade pühade nägu ilmuvad türanniana, nagu fratricide, rapistide, trooni, silmakirjatsejate ja intrigeerimise puuraua. Kiriku märkas Vladimir Kiev Saints - vastu kristluse vastuvõtmiseks. Ja Ryleev näib olevat see fakt ja selle tähendus Venemaa ajaloos. Aga ta mäletab Vladimiri polügaamia, tuletab meelde oma elujõudu ja julmust. Lugu meetmete ajal on ta valmis tapma oma poja ema, tema silmades! Piinatud Horde, Mihhail Tveri kirik, liiga, püha, kuid piinanud teda koondada Moskva prints! Selle kohta meenutab rõngad hoolikalt lühikese eessõna. Ja Duma "Boris Godunov" kuningas troonile nimetatakse otseselt ametivõimude röövimisele, kes murdsid õigustatud dünastiat, Killi, rahutu südametunnistusega inimest. Mitte Thilanoborets, vaid uus türann, Ivan Grozny käivitaja! Nii et ilmub demandi tähendusest.

Pushkinil oli vastuväiteid Ryleeva "Dumis" kohta. 1825. aasta mais väljendas ta oma arvamust rukki kirjas: "Mida öelda teile meelte kohta? Kõigil on eluruumid ... kuid üldiselt kõik neile nõrk leiutis ja esitlus. Kõik need ühe lõigu ümber: koosseisus Üldine ...Saidi kirjeldus, kangelase kõne ja - moraalne. Riiklik, vene keel ei ole midagi sellist välja arvatud nimed (ma ei välista Ivan Susanini, esimene duma, kellega ma kahtlustan tõelist talente sinus) ".

Pushkini vastuväited olid kahesuunaline. Ühelt poolt uskus ta, et ei - isegi kõrgeim! - Eesmärk ei ole anti-anti-ajalooline. Niisiis, ta püsivalt nõudis Rylegel alates du-me "Oleg sond" eemaldada halva päris "kilp koos vappi Venemaa", väidetavalt naelutatud väravad Tsargradi. Milline Venemaa vapp oleks võinud X sajandi alguses rääkida.?! Siis oli Kiievan Venemaa ja vappi karv (kui ainult karvade all oli kahekordne kotkas), ilmus peaaegu kuus sajandit hiljem Ivan III, Moskvas, mis ei olnud veel idapoolsete rünnakute ajal eksisteerinud Slavs Con Stannopol. Selle suurepärase mineviku kohta on luuletaja romantiline projektid Hiljutised sündmused 1812: Vene armeedide kampaania läände kampaania läände, Pariisi püüdmine ... Aga luuletaja-realist kategooriliselt tagasi lükatud sarnased tähed: lugu peaks kujutada, et ta tõesti oli. Ta ei arvanud, et sellised "väikesed asjad" ei saa tähelepanu pöörata sellistele "vähe asju". Veelgi enam, ta levis Ryleeviga oma kuulsa väitega: "Ma ei ole luuletaja, vaid kodanik." Pushkin pidas vastuvõetamatuks madala LED-luule teenuse tasemel, ei nõustunud Ryleeva vastuväiteid, et "luule vormid annavad liiga palju olulist."

Vastuseks sellele öeldi vastuseks Pushkkin otsustavalt: "Kui keegi kirjutab luule, siis kõigepealt peaks kõigepealt olema luuletaja, kui soovite lihtsalt hääletada, siis kirjuta kirjuta."

Ryleev suri pikka aega kuni tema talendi täieliku õitsemiseni, ilma et peataks vaidlust Pushkiniga ilma peaaegu enamiku oma ideedeta. Kokkuvõttes on selle panus vene luule arendamisse tõeliselt ainulaadne.

Duuma

Duuma

Duma - Ukraina ajaloolised laulud erivormi (vabad rütmi ja puudub Stubbic liikmelisust), mis on loodud XVI-XVII sajandite kasakas keskkonnas ja salvestatud XIX sajandil. professionaalsetest lauljatelt (COBRAY); Kuna mineviku relic on säilinud NSVL-i sellel päeval. Nimi "Duma" on sarnane suure Vene "Epics" - hilisema päritoluga, kuigi teise tähendusega leiate Poola kirjanikest taotluse Ukraina laulu loovusele XVI sajandil. (Sarnitsky oma kroonikates alla 1506 ütleb näiteks. Umbes "elegatsioone, mida nimetatakse arvab", kuid see tähendab tõenäoliselt matuse laulude intensiivsust). Vanimates dokumentides nimetatakse D. lihtsalt "lugusid"; Kobzarhoffis - Kozatskiy, Lyzars, tuntud laulud; Esmakordselt 1827. aastal kutsus Maksimovich (tõenäoliselt Poola mõju all) "kangelaslikud laulud episonide kohta (st sündmuste kohta)", mis on seotud Hetlemalisuse aegade eelisega skooropaadidele (1709). Enamik D. oma žanri - Laro-eepilised laulud (s.o laulud, mis põhinevad eepilisel motiivil, kuid lüürilises emotsionaalses valgustuses: tüüp esitatud Lit-Vabariigi vanal Hispaania "Romance" või Serbia laulude kohta Chings Fieldi ja all .). Kuid teistest lürol-eepilisest ja eriti ajaloolistest lauludest erinevad D. üsna selgelt ülekande ja kuju meetodis. Laulud tulevad kokku, D. viiakse läbi meloodia Cleattive; Laulu vorm on enam-vähem stabiilne - D. (tõenäoline) improviseeritud, isegi sama D. uuesti täitmisega. Teksti üksikasju võib muuta; Salm D. - tasuta ja üksteise järel järgnevad salmid on tavaliselt ebaühtlased; Laulud on jagatud võrdseks luuletuste arvuga, mis on salvestatud, D. ei ole sellist jagunemist ja see on võimalik märkida ainult mitte-söövitamisperioodidel või tirandes liikmeks saamist, sulgedes teatud kujutise või lõpule mõte.
Millal ja millistel tingimustel tekkis Ukraina Leedu vormis D. - Praegu on täieliku kindlusega ikka veel raske öelda. Näiteks oli üritanud seda ühendada Feosiga Ukraina poeetiliste vormidega - RUS XII sajandi. IGOR-i rügemendi "sõnaga", kus D. motiive ja tehnikate puhul on sarnased. Ukraina ajalooliste laulude, Antonovichi ja Dragomanov (1874-1875) avaldamisel "sõna" nimega "D. XII sajand "; Kuid "sõna" on ainus loovuse toode, raamatu töö, samas kui D. jõudis meid sajandite vanuse suulise ülekande kaudu ja individuaalse autorsuse hetk ei kuluta järsult. Otsene ühendus suure Vene eepilisega D. Ei, kuigi D. ja EPICSi teema sarnasusi on vähemused; Kuid mälu "Kiievi kangelased" aja jooksul tekkimist D. Ukrainas peaaegu kadus. Eelduseks väljendati (Dashkevitši, supid) D. Slavi-slaavi mõju all, viimane aga ei tõestanud. Lähedus Melodium Cleattee D. märgiti kiriku jumalateenistuse (Research F. Rattad) ja samal ajal D. suhe, eriti muusikaline poolel, matusemuguritega ("hääl") - madalaim Selle "CVctatiivse stiili" etapp, mis on nii armas välja töötatud D. teatises D. Nende suulise loovuse mälestistega ei ole kahtlemata, kuid D. stiilis on olemas funktsioone. Kõige tavalisem päritoluteooria D. Jääb teooriaks (Lytsky), arvestades D. kui sellist sünteesi "National" ja Book-Intelligentse ja külastava D. "Inimese laulu" loovuse sünteesina, mis on kaunistatud kooli Sillabići mõjuga VIZHI XVI-XVII sajandeid. KEEL Duma on täis arheismid, satelmi; Eraldi motiivid ja stilistilise valemite D. Leia paralleelne jutluste, paralleelselt (kiiolivas) Versh, vana kooli draama jne. Raamatuelement võiks teha ajaloolise laulu hulkuvate skooliaga XVII sajandil, kes mängis Mediaatorite roll koolikultuuri ja rahvamasside vahel (vt selline nähtus feodaalis ja kaubandus- ja kapitalistlikus Lääne-Euroopas). Osalejad Cossack matkamine, hulkuvate teadlased, "Mandry Dyaki" olid lähedal "vaesed vennad", puuetega inimesed kozatskaya sõjad, K-paradiis ise haigla-päras (tangid "inimestele Ryzensky, alates Vaenlased erinevates kortsutatud lahingutes ") ja - omakorda oli Ajalooliste mälestuste ja Cathersi traditsioonide pidaja. Koolides ja "tangid" iidse Ukraina, pool-niiske, pool-ristmikul keskmise, mis ühendas vaimulikud vaimulikud, Kozak ja "Compulmious" Inimesed (tonni. E. Urban Meshmaism ja Sellian): Sellest keskkonnast, D. loojad Aja jooksul arenenud erilise tüüpi sõjalise cobbery või bondeuride, kellega kaasnesid veised oma kampaaniates ja lõpus matkamine, Glory edastati nende kohta üle kogu Ukraina, teenides mitte ainult esteetilisi taotlusi laia ja mitmekesise publikuga, vaid ka sotsiaal-poliitilise agitatsiooni ja propaganda ülesandeid. Seega ajastu lõpliku lisamise duuma on ajastu, kui organiseeritud cozyness, mis on kasvanud suur avaliku tugevuse muutub liider linnaosashi ja külaelanikud oma võitluses Poola suure omaniku basseiniga ja püüab luua oma kozatskaya võimsus. D. Oli Kozatqsky kinnisvara luule, lauleb kozatskaya senatiidi hiilgavaid tegusid, sõjalise partnerluse idee edendamisel, millega kiidetakse heaks Ukrainas Cathersi juhtiva poliitilise rolli.
Sotsiaalne kimp jagatud keskele XVII sajandi. (Eriti järsult pärast kozatskaya revolutsiooni 1648-1654) kolmes grupis (Kozatskaya Stashina, maapinnale, Schechekov Kozakov venitades, kelle elukutse oli matkamine, kaubandus, käsitöö ja kozatskaya "Dribnoti", mis on mässanud mis tahes privileegide vastu ja otsisid sotsiaalselt Majandusvõrrandi) D. peaaegu mingit peegeldust, - mõned kajad saavad näha ainult D. Ganza Andyeri kohta. " Kuid see sotsiaalne kihistumine on täpselt ja peatatud D. edasine arendamine XVIII-XIX sajandites. D. ei koosta enam, säilitades pimelate, cobzares ja bonderi ettevõtetes, peamiselt Ukraina vasakpoolse panga territooriumil. Need lauljad nimetatakse kokteetideks - sõna "Cobz" - muusikaline stringi tööriist väikese keha ja pika kaelaga, laenatud nähtavaks tatarlastest; BANDURISS - Sõna "Bandura" - sarnane tüübi tööriist, kuid lühikese kaelaga ja kollase vask-stringidega, mis on 12 kuni 28 (praegu Bandura ja Cobzi nimed lisatud sama tööriistaga) ja nahast "Lyra" - String-klaviatuuri tööriist (lirenikovi D. repertuaari repertiklis. Siiski on need vähem levinud). XIX sajandi kohvikute hulgas. Seal olid silmapaistvad kunstnikud nagu nt. Andriy Jester, Ostap Vesheses, Ivan Kryukovsky, külm ristmiku jne; Meil on nende suhtes entusiastlikud ülevaated, kuid professionaalsete lauljate eluea üksikasjalik uuring algas juba nende juhtumi vähenemise ajastul. Selle uuringu katsed (näiteks akadeemiku M. SPERANSKY töö Kobzare Parkhomenska kohta avas Kobzaryami koostatud laulupartnerluste elu pildi. Iga partnerlus on paigutanud teatud territooriumi, ta püüdis mitte lubada isikutel, kes ei kuulu selle koostisesse; Partnerlusel oli oma keskus - paikkonna ühine kirik; Võimatu harta näeb ette valimiskomisjoni töö ja üldkoosolekute töö, samuti ühist kassast, mis koosneb liikmemaksudest. Partnerlus andis õiguse vilistada ja kontrollida eksami edukust; Uue liikme vastuvõtt oli tingitud professionaalsete teadmiste raha, võime mängida basseinis või liiris, teadmisi teatud arvule laulude ja tingimusliku professionaalse keele (Lebiysk Mova). Kõige sissepääs liikmelisusele oli varustatud spetsiaalse rituaaliga, mis meenutab osaliselt rituaalit iidse käsitööettevõtete vastuvõtmiseks.
Professionaalsete lauljate repertuaari, Duma esinejate repertuaari, katab kokku kolm või neli tosinat krunti (täpne arv on raske täpsustada, kuna teiste ajalooliste laulude žanr on suhteliselt uus äri teaduses: ühes Uued, populaarsed kogud, mis on koostatud küsimuse silmapaistva spetsialisti poolt, AK. F. Collase (1920) paigutatud 49 dumi), millest igaüks on esindatud märkimisväärse arvu võimalusi. Nende teemade kaupa jagatakse D. tavaliselt kaheks suureks rühmaks. Esimeses, vanematel aegadel on kujutatud eesmärgi võitlus türklaste ja tatarlastega, kus Kozaki on esitatud võitlejate aktiivses rollis, siis passiivsetel põdekul Türgi vangistuses. Hiljutised teemad on ülimuslikud, miks ja kogu grupp on mõnikord Nonwalnitsky D. nimi sisaldab ka mõningaid D. didaktiliselt kodumaist laadi. Slareryle suunatud vangide tõsised kannatused, mõnikord eepilisest laulust lüürilises nuttis, D. See on kõige kõrgem eesmärgi sotsiaal-eetilise väärtusega, selle featsi kõrguse ja sellega seotud kannatuste kõrgus. Nende jaoks avastatakse, et D. AK päritolu uusim teooria on kõige rohkem lisatud. F. Rattad, väites, et D. Nad võtsid ära matusepiiride luule ja eriti selle D., kirjeldades kozaki surma, võib olla mingi ebaõnne rakettriie lahingus. Sama D. võiks teenida ja eesmärke rahvastiku kampaaniate tagasiostmine Ukraina vangide Türgi kogumise eest. Kozatskaya eetika põhitõdesid nendes D. ehitati iga võitluse partnerluse iga liikme tihedas suhetes kogu meeskonnaga, pere naastri suhtes, omamoodi "Christian" usku " Kõik vahendid, et eristada "nende" alates "välismaalastest", sügav kinnitus kodumaale, K-paradiisi vangistusest, eriti õrnates värvides ("Yasnі Zoris, Tikhi Rodi, serva hämmastav, maailma SUNADE "). Kõige populaarsem sellest grupist D. Mararus Boguslavka kohta Samueli kassi kohta, Kolme vennuti pildistamisest Azovist, Olegia Popovechist, Musta mere kabiini kohta.
D. Mararus Boguslavka kohta avas Dungeoni demonteerimise, kus juba kolmkümmend aastat on 700 orjade kestus, kes ei näe Jumala valgust ega õiget päikest. Marusya tuleb neile, Popovna Boguslavist, ka korduvalt võetud, kuid täiskasvanutele "Türgi luksuseks, kahetsusväärse delikatesi jaoks," ja meenutab orjadele, kes on unustanud tänapäeva laupäevade päevadel, ja Homme on püha puhkus, "Gelane" (lihavõtted). Kozaki needus marus, et puhkuse meeldetuletus, ta suurendas nende kannatusi: Aga Marusya, Türgi Pasha naine, tõi salaja vastu võtmed koopasse ja vabastab oma Undermanlid. Ta ise ei naase enam "Z Viri Bursmansko" ja lase tal sugulastel ei koguta ja ei saa ransomi saatmist. Marusi Boguslavki pildil, kui ajaloolased näitavad, on tüüpiline XVI-XVII sajandite jaoks tüüpiline. Fenomen: tuntud mitmed ukrainlaste vangid, kes on saanud Türgi Sultani naised (üks kuulsamaid, nn Roksolana, Suleimani naise naise) ja omandanud võimu ja mõju. Mararuse suhtes maalitud duuma on värvitud tihedas lüürilises maitses. D. Samueli kassi kohta (Samіylok Kіshka) vastupidi eristatakse arenenud eepika-dramaatiline krunt. Samіylok Kіshka - nägu tõesti eksisteeris: see on jumalateenistuse aitama hilja XVI alguses XVII sajandeid. On teada, et XVII sajandi alguses. Ta oli Türgi vangistuses, kuid miski ei ole tema lennu eest vangistusest tundmatu. Teadlastel õnnestus leida Itaalia lugu 1642-st, kuidas üllas ametnik-Rusin, vastavalt Simonovichi nimele, Renegade-MonoPlemberikovi abil õppis Türgi galerii ja vabastasid üle kahe saja orja "Poola Rus". See sündmus ilmselt moodustas aluse Duma. Peamine tegevus toimub suure Türgi galeriis (selle kirjeldus antakse), mis ujub rööbast Kozlovis (Eupatoriya). Siin kolmesaja viiskümmend orjad, Alkan Pasha, Galerii juht, keeled Samіylok Kіshka - Getman Zaporizhia, Marco Rudniy - kohtunik Vіskoviy ja Musіj Grach - Viyskov ja nende järelevalvet juhendasid endine Pereyaslav Sajand, Lyakhu Bukoudlaka, et -Mith, valmistamata vangistuse piin ühel ajal, oli ta lõbus ja sai vabaks. Mitmes episoodides, millel on dramaatiliselt kasvav tegevus, D. räägib sellest, kuidas kettide võtmed Alkana Pasha puudumisel, kes kozlovis valades, Alkan Pasha puudumisel, kes riietuvad Kozlovis, vabastasid oma seltsimehed oma seltsimehed, Koos nendega katkestasid türklased, jättes elus alles Bukoudlak, nagu ohtude ületamine, Galen tuleb Schishi juurde, kus tootmise rõõmsameelne jagamine algab: üks osa ohverdamisest kloostritele ja kirikutele, nad lahkuvad teisest, annetama. D. lõpetab kangelase allutamise. Sellel on palju tegevusi, mitmeid üksikasju, mis on ajastu iseloomulikud andmed (alkaani passa prohvetlik uni, Sanzhankіvna hüljatud nutt) ja üksikute omaduste puudumine osalejate tulemusel. D. Kolme venna pildistamisel Azovist, kes kannavad lüürilist diamaatilist iseloomu: kaks venda sõitvad hobustel, kolmas - natuke - hobune puudub, ta jookseb üle hobuse matkamine, ta näeb tema Kozatski jalad Roots ja kivid, pouals tema vererajad, oodata palvetab, anda hobused lõõgastuda, võtta see kristlike linnade. Keskmine vend, pehmem, on valmis loobuma, kuid tagakiusamise õudus võtab tippu: vennad lahkuvad noorimast väljapoole ja ta sureb näljast ja väsimusest mahajäetud steppis, Savur-Grave'is (Kurgan) Koresed kerje üle sülemid, ootab selle saaki. D. NONDYNAKOV EN NONDYNAKOV erinevates versioonides: mõnedel - vennad surevad, ületavad türklased; Teistes naasevad vennad koju ja vanemad neelavad südametu vanem vend.
D. Olekscia Popovice'i teadlasi peeti illustreerimiseks iidsetes tavadel, et tuua ohvrid mere ohvreid tormide navigaatritele ja veendumusele, et patuse olemasolu laevale põhjustab tormi. See veendumus, mis kajastus mitmete religioossete legendide vahel, lasub teiste vahel ja ühe episoodi episoodi südames soonilise rikkaliku Novgorodi "külalise" kohta; Teise eepiline kangelane, Alesh Popovitš, Ukraina D. kangelane. Üldiselt ainult üks nimi. Kozaki mustal merel kaetud kohutav torm (elemendi keeramise maastik annab basseini seas, valge kivi tõuseb ja Falcon on kaebuste kohta "merele", vaadates meri); Foreman ütleb kõik Kozacs kahetsema, et teada saada, torm tõusis, kelle patud; Igaüks on vaikne, ainult üks Oleksіy Popovich, Pryatinets; Enne lahkumist ei küsinud ta õnnistust oma vanematelt, ei austanud vanimat venda ja vanem õde, läks nelikümmend kirikute läbinud oma mütsid, ei teinud hiilguse märki, ei mäleta isa palvet, Ta tundis kolmsada lastelapsi ja nii edasi. Ületundmise lõpp, torm langeb, Oleks Popovitš läheb tekile, võtab "Püha kirjutamine" ja ütleb Kozaki Isa palve tähendusest, K-Paradium toob suurepäraseid Abi "Petstvi, I Etegus." Viimased uuringud, eraldades D. Umbes Olekkey Popovech sarnase teema D. teemal D. Bubile Musta mere ääres näitavad, et kuigi D. Bore umbes väljendab traditsioonilist suguelundite maailmavaadet, D. Umbes Olekscia peegeldab professionaalsete meremeeste seisukohti : Olekscia patud - reeglite rikkumine, millest õnne sõltub teest.
Teine suur rühm D. on pühendunud Bogdan Khmelnitsky Epochile ja selle lähima ajani - see tähendab, et Casheri liidu Euroopa teadusruum linna bossiga ja "summas" inimestega võitlemiseks Poola basseiniga võitlemiseks. Enamik selle grupi dum kannab talupoja iseloomu: ainult D. umbes Khmelnitsky ja Kiriku huvid asuvad puhta-Kozatskiy ja kiriku huvide valdkonnas (selle kohta, kuidas Khmelnitsky, trumli juhtimine, röövis ta kuninga Vladislava diplomi, sisse 1646, kes naasis Kozacs, kirjastamise privileegid), Moldova kampaania ja Khmelnitski surma. Need duuma suurepärase usutegevusega edastavad eesmärgid oma vägede kõrgeima lifti ajastu meeleolu: teadlane (I. Franco), võrrelda neid maailma kaasaegsete kaasaegsete tunnistustega, tegemist, et nad on koostatud Kozatskiy kroonikate alusel. See on uudishimulik, et selline suur ajalooline asjaolu, nagu kokkulepe Khmelnitsky Moskvaga, ei leidnud mõistusi igas D. (nagu üldiselt ühes lauas). Aga laulu maksis palju tähelepanu võitlusele, mis tuleneb riiklikul lineaarsel ja usulisel pinnal: heledates värvides on Poola Gentry ja üürniku juutide röövimine, samuti kosakide süü nendega. Duma näiteks Korsuni lahingu kohta. Räägib, kuidas kozaki poolt Krimmi tatarlaste vägimajakasvatajate tarnitud kozaki tarnitud "Crown Hetman", sest juutide-üürniku lend on salvestatud, sest pan Yana kududa nagu RAM ja PAN Yakuba ripub tamme jne (vs. Samuti teine \u200b\u200bD. üürnike rõhumise ja 1648. aasta kozatski ülestõusu kohta). Üldiselt oli Kozatski revolutsiooni epohhil ilmselt laul loovuse suure lifti ajastu. See on kvantitatiivne kvantitatiivselt, kvalitatiivselt uus laul EPOP ei olnud enam kasvav esteetilisele tasemele kõrgema ori dumi, kuigi D. Junior Group leiame uusi funktsioone, huumori tunnused, pöörates irooniasse, siis mõru kurja. Kozotsky ühtsuse ja temaga ja temaga Kozatski asutuse lagunemine massides. Kangelasi pilte, kasutanud romantiline vana, Duma umbes Kozatskoe elab nt. Juhib pildi Nastyagi (kaotaja), viidi läbi rahumeelne aeg Korchme: selle Hut Straw ei ole kaetud, ei ole õue küttepuud, kootud laguneb; Kozatskaya naine kõnnib kogu talve paljajalu, kannab vett potis ja tabab teda ainult ühe majaga puidust lusikaga. D. Ganza Andyber annab veelgi rohkem väljendusrikas pildi, mitte nii kaua aega tagasi avatud ak. Wozniak iidse salvestamise lõpus XVII sajandi ja suulise edastamise on tuntud pikka aega. D. Eemaldab Cozak-NetAG WindDow tuulega, saapad ja kontsad ja sõrmed, skannida lihtsaim lapiga Peeking välja. Ta on Korchmis, kus "Dui-crylyniki" - Voitenko, Zolotarenko ja DovgoPopoli, Ukraina uue kauplemise aristokraatia esindajad istuvad; Ta üritab kael välja sõita, teha seda kangekaelse, mitte nii lihtne ja Dovgopopopoli, pehmendamine, viskab talle raha: lase kozak juua õlu teda. Mistress teeb tüdruku Nastya tuua kruus väga halb õlu; Vastavalt sellele, kas või tahtlikult, tüdruk valab vastas kõige paremini ja kannab, vallandas, - "Svei nіs saada Trestle, justkui need õlu määrdunud." Joomine, kozak khmeleeet ja hakkab poole. Ta juba hüüdis "Oaks" (nimetatakse ka "Lyuhami"): "Gay V, Lyakhov, Vozki Sinov. Іk läve. Meedi, kozaku-nümmus, Pokhutі MisCea, põletada. - Tule tіsno. Shob Boulo Mensi, Kozaku-Nonizau, de on Pokutі іz küüned s_sti. " Duchi kartis: aga kui võrk, mis tõmbab välja väärtusliku pistoda, viskab oma perenaine mett ämbrisse hüpoteegi, nad väljendavad kahtlust, kas vaene asi oleks võimalik talle tagasi lunastada. Siis kozak eemaldab vöö ja valades välja kuld chervonans sellest kogu tabelis. Suhtumine teda kohe muudab: perenaine hakkab teda hoolitsema, vaikima duffid; Kozaki kõne ajal tulevad oma seltsimehed ja panevad talle väärtuslikke riideid. Duchi piinlikkust mõistis, et nende hulgas nastigi lihvimise varjus on Faceko Gandzha Andiber - Hetman Zaporizhia. Nad hakkavad teda korraldada oma gorilla ja mesi käsitlemiseks ning Ganzha võtab ravis, kuid ei joo, aga valab kõike oma riiete: "Hei, Shati Mii, Shati (rikkalikud riided) Piete-Walk: Ära tee mind ( Loe), rohkem kui sa petta "Ma ei Mak yak, ma ei ole austust, ma ei tea." Ta teeb oma Kozacs auhinna kaks "dukіv-srіblanikivi" rogging ja õrnalt ainult Dovgolanka, kes ei kahetse seda teda. Kas Ganja on reaalne ajalooline nägu, kas D. Hetmani kandidaadid on kujutatud Hetman Belava ees pärast Khmelnitski surma Ivan Bryukhovetsky surma (M. Pererihevsky eeldus) ei ole nii oluline: D. alusel on oluline Peitub teatud sotsiaalne idee ja Nastyagi Navigase kõige rohkem ümberkujundamine Hetmanis on ainult naiivne vastuvõtt Kozatskihi põhjaosa sotsiaalse väärtuse üürile, K-Rya D. inspireeritud. Ta, kui mitte ajalooliselt, siis psühholoogiliselt sulgeb tsükli kozatsky eopoa d.: Uued laulud on juba tehtud muu hulgas ajaloolistes tingimustes, erinevas sotsiaalses keskkonnas ja ei aktsepteeri vormid D. Hetmaniinide hävitamise kohta 1764 Suuline loovus ei reageerinud ("Oh Mount-Bіda - mitte Hetmanschy, segamata vaenlane Panache"); Vastupidi, Zaporizhia seche hävitamine 1775. aastal "Ema vaenlased" põhjustas Catherine II lõhkeainet ja kahetsust lauludes, kuid need laulud on juba väljaspool luuletust D. Need on "laulud avalike suhete kohta" (nagu nad neid kutsusid 1881 Gragomanovi kogumis). D. elu lõppes koos vanemate Kozatski järkjärgulise üleminekuga "Malrossiziansi aadlike" asendisse. Siiski on lakanud esinema suulise loovuse tegemise faktina, D. jätkas juba teistes avalikes kihtides - kui etnograafilise ja esteetilise huvi objektiks.
Ajalugu kogumine ja õppimine D. See ei ole mitte ainult küsimus, kuidas lehekülg ajaloo Ukraina teadus: D. sai teema "Folk Pride", üks nurgakivi, mille Ukraina väike aadel ja siis keskel ja keskel ja XIX-XX-sajandite väikese kodaniku Bourgeoisie. Unistanud rahvusliku kultuuri hoone luua. See on avalik, teaduslik ja kunstiline "kogemus" ja Eepilise D. teadlikkust uue aja jooksul võib jagada kolme epohhina. Esimene - hõlmab XIX sajandi esialgseid aastakümneid. Tekstide avaldamise valdkonnas on esindatud M. Cerevyevi kogud "Vanade Malorusskiy laulude kogumise kogemus" (Peterburi folk Duma ja laulud, 1836) ja "Zaporizhia Stary" Szreznevsky (1833-1838). Mõju all üleeuroopalist romantilist huvi rahvuse ja peodediidi vanade päevade vastu ning eelkõige KIRSI Danilovi "iidse Vene luuletuste" mõjul, 1818. aasta eepiliste tekstide esimene avaldamine), kogutud Noble keskkond, unistage uue Oriada avamisest või teise sõna Igor rügemendi kohta. Lauljad D. esitatakse neile Skandinaavia ja minringeli kujul. Nende kogumise tulemused on mõnevõrra pettunud: "Need on kole varemed, mis tunnistavad hävitatud hoone ilu," ütleb oma kollektsiooni eessõna seterrev; Siit - soov korrigeerida Kobzarne EBO-i suurest raamatusest segatud lehti ja dikteerivad patriootilised kaalutlused D. Eriti proovinud "Zaporizhia Starina" Szreznevsky. Oli juhtumeid, kui vanemad armastajad üllast õpetas Kobzara D. Oma essee, püüdes suunata professionaalsete lauljate töö teatud voodi. Nende jõupingutuste tulemused olid väikesed. D. Teadusliku uuringu kohta D. Selle aja jooksul ei ole vaja rääkida: see piirdub Märkused Maksimovichi märkuste tekstide väljaannetes ja analüüsi valdkonnas, ei ole veelgi esteetilisi hinnanguid näiteks. Määrat: "Vana-D. Malorossee hääled tungivad hinge mingi keele muljele: nad ühendavad oma kodumaal ja Slavyanina innukad kättemaksu, kui tema ebaõnne kolis inimese kannatlikkuse mõõtmisse. Need kuue tärni ja isegi kaheksavärvilised laulud tulevad laiast Rusinist nii paindlikult, nii et meloodiliselt nii meloodiliselt, justkui Zhukovski või Pushkini romantikaid "jne. d. (Lukaševich).
Teine periood algab 40-ndate aastatega, kuna kodanliku romantika suundumused sisenevad Ukrainale sobivate sotsiaalmajanduslike tingimuste sulamise tõttu Ukraina: suurenenud kriis maaomanik-päris- ja kapitalismi kasvu jne. Selle perioodiga langeb kokku kasvuga Esteetilise huvi kohta d. Kelle mõju kiirustab järsult 40-50 kirjanike kunstiliste teoste silmadesse. Piisab, et näidata D. laialdast kasutamist Tarasu Bouture Gogolis, kammi ajaloolises romaanis "Tšaikovsky" (Roman - Pryatinsky Popovichi Olekiji kangelane ja vene tõlkesse sisestatud tekstis Retold D.) , Romantiline luuletus T. Shevchenka, luuletusi P. Kulysh: Viimane isegi teeb katse anda kokkuvõte D. ühendatud tervikuna (sarnane näide Soome "Kalelav" Lenrota) - luuletus "Ukrain" . OD Catherine prints Batka Khmelnitskyle "(1842), hoiatus siiski ebaõnnestunud. Teine tunnusjoon, mis seisab seoses individualismi üldise kasvu ja huvide vastu inimolendi vastu - on huvipakkuvate huvitavate isikute huvipakkuva huvi äritamise ärkamine, entusiastlik tähelepanu neile: nende nimed (Andriy Jester, Ostap VEESA ja teised Ilmub Lit-RE.), Biograafiline ja muu teave antakse nende kohta. Peamised arvud kogumise ja väljaande valdkonnas D. sel ajal olid Metlinsky ("Inimeste Lõuna-Vene laulud", 1854) ja Kulish ("Märkused Lõuna-Rus", 1856-1857). Leiti suur hulk uusi võimalusi; Eeskirjad on mõeldud nende kogumiseks; See peaks olema teadusliku suhte algus D-ga; Tehtud (Buslaevi, 1850. ja Kostomarovi teoses "Vene rahva luule ajaloolisel tähenduses", 1843) esimesed sammud D. Ajaloolise mälestusmärgi esimesed sammud. Tagasi 80ndatel. Hilinenud Estete Hetmanophil V. Gorlenko tema artiklites ja kollektiivses töös on selle perioodi suundumuste ja sentimendi jätkumine D. romantiline kirg Epos D., Ukraina ajaloolise draama ja tragöödia tungimine (peaaegu enne kiudude eelse ajastu) , loodud ja trebley jälle sel perioodil. Kuid avaldamise ja teadusuuringute D., mis jääb seni teadusliku tähtsusega, ilmus veel ainult kolmandal perioodil 60-70-st. XIX sajandil, kui sotsiaalne rühm, luues Ukraina kultuuri, tegi radikaalse väikese kodaniku-kodaniku (dosaator) intelligentsuse. Inimeste eelarvamused sundis teda nägema D. ühise loovuse tooteid, kes elavad seni SELIAN massis, et-Roy, nende seisukohast, peaks kuuluma tulevikku. Siit soovi ei ole juba "märkimine" ja mitte ainult säilitada, vaid toetada ja taaselustada algse rahva loovust. EPOCH sündmus oli avaldamise "Ajaloolised laulud Maloruse inimesed" V. Antodovitš ja M. Dragomanov (K., 1874-1875, 2 TT.) - avaldamist, mis oli eesmärk näidata ajalugu Ukraina rahvas, nagu ta neile poeetilises vormis rääkis, tõestada, millised on Ukraina rahvas olevate kõikide ajaloolise elu etappide mälestused, alustades Kiievan Rus (ja see on seega venelaste venelased, kes väitsid hiljem Ukraina rahvuse lisamine). Hoolimata sellest, et selle seanss oli avaldamine suur panus teadusele: esimest korda eraldati need võltsitud tegelikest tekstidest, iga D. esitab kõikide valikute sularaha esimest korda D. Dan Lai ajalooline ja võrdlev kirjanduslik kommentaar, väärtuslik õppimiseks. Ja ajalooline laul on ikka veel. Uuringu valdkonnas oli D., sama tööaeg, mis tegi ajastu teinud (ümberkujundatud põhiliselt) "mõtted inimeste Malorusia D." mõtteid P. Zhtetssky (K., 1893). Alusta XX sajandit. Seda tähistas uus huvipakkuv lift professionaalsete vedajate poolt D. - Banduristid, Cozar ja Liretes - seoses XII arheoloogilise kongressiga Kharkovis (1902). Kongressi, kes korraldas muusikalist "vaade" Cobzares, kes läbisid avalikkuse erakorralise edu, inspireeris idee Kobzar kontsertide seadmest Ukraina erinevates linnades: tuntud Ukraina kirjanik ja folk Muusika GM Hotkevich vaatas energiliselt igasuguseid "ukrainofiilismi ilminguid, mis on juba 80-ndatel aastatel. Kobrandi kõnede tegemine Bazaarsi ja Fairs D. - peatada see kirgliku laine rahvakunsti kohta. Peaaegu ebaseaduslikult 1908. aastal raha annetatud CH. Arr. Lesya Ukrainka tuntud luule, Galicia teadlane, Dr F. Kolesa (nüüd akadeemik Ouan), tegi D. Ukraina fonograafilist rekordi ekspeditsiooni, võtab ametliku tulemuse vastu D. ja uuring Genesis D. juba eespool mainitud. Paralleelselt selle suhteliselt uue huviga D. Muusika vastu oli uuring professionaalsete lauljate elu uuringus, mis viisid idee lauljate territoriaalsetest koolidest ja territoriaalse repertuaari ning erasektori küsimuste uurimist. Daskevichi teosed Sumytsov, I. Frank, Vn Peretz ja teised. Kõigi nende tööde kroon on korpuse D. monumentaalne avaldamine, esimene Tom, mida Ukraina Teaduste Akadeemia redigeeris ja ulatuslik sissejuhatav Sissepääs artikkel K. Grushevskaya tuli välja 1927. aastal. Esteetiline huvi D. Pärast oktoobrit ei ole Ukraina luuletajate keskkonnas seiskunud: nad on korduvalt kasutanud D. vormi uue teema jaoks: näiteks Valeryan Polishchuk, näiteks leiame "D. Barminhu kohta "(mingil juhul), Pavle Tychina -" D. Umbes kolm tuult "(" National "revolutsiooni teemal 1917) ja mitmed asjad kollektsioonis" Viser Z Ukraina ", kus paljud tehnikaid korratakse uue ja välismaalase D. sisu registreerimiseks. D. Me leiame kaasaegse Vene luuletaja Bagittsky umbes kaasaegse vene luuletaja. Ilmselgelt kunsti mõju D. ikka kestab: D. jätkuvalt sööda ja Ukraina muusika (siin oleks võimalik helistada mitmeid nimesid, kuulsa Ukraina helilooja Lysenka kirjalikult 1929 krundi D. umbes Samuel Cat - B. Yanovsky) Ja Ukraina ajalooline draama - vähemalt endisest "romantilisest" suhetest D. Varsti ei ole jälgi. Bibliograafia:
I-II. a) Tekstid: Ukraina rahvagumite Duma, T. I korpused, tekstid nr 1-13 ja sissejuhatav artikkel K. Grushevskaya (Ajaloolise osa Teaduste Akadeemia, ajaloolise Laulukomisjoni), Holding. Vaade. Ukraina, 1927; Endiste väljaannete, see on oluline: Antonovitš V. ja Dragomanov M., ajaloolisi laule Malerus Inimesed, 2 TT., Kiiev, 1874-1875. Populaarsed kogud, mis sobivad esmaseks tuttavaks: Revuvsky D., Ukіsky Dumi TU Pisnі іstorichnі, Kiiv, 1919; Rattad F., Ukraina Peopoli Duma, Lviv, 1920. Vene keeles. Yaz. Koztenitskaya S., vana Ukraina, Sat. D., laulud, legendid, P., 1916. b) Üldised ülevaated ja teadusuuringud: Lytsky P., Mõtted rahva Malorusia asjadest, Kiievis, 1893; Tkachenko-Petrenko, Duma väljaannetes ja teadusuuringutes, ajakirjades. "Ukraina", 1907, № 7-8; Arabakhin K., ajaloolisi laule ja malarese rahvaste duuma (Vene kirjanduse ajaloos, ed. Sytin ja T-VA maailma ", t. I, toimetas E. Anichkova, M., 1908, lk. 301 -334, hästi kirjutatud populaarne essee); EroFeev і., Ukrainkі Dumi і іhi Edpіі, "märkused Ukraina teaduse seltsimees Kiizhі", 1909, № andmed 6-7; Rattad F., Melodіі Ukrainsky Inimese Duma, "marsöör Ukrainsei etnologii, t. XIII-XIV, LVIV, 1910-1913; Tema, Genesis Ukraina Inimesed Doum, Lviv, 1921. C) Üksikute arvamuste kohta: Andrievsky M., Kozatskaya Duma umbes kolme Azovi venna kohta, kes registreeriti selgituse ja analüüsiga, Odessa, 1884; N. Sumtsets, Duma Aleksei Popovechi kohta, "Kievan Starina", 1894, nr 1; Naumenko V., Malorussiduuma päritolu Samuel Cat, "Kievan Starina", 1883, nr 4; Tomashivskiy S., Maruseya Boguslavka Ukraina L_TEEURI, "L_teuro-Science Visnik", Lviv, 1901, KN. 3-4; Franco і., Uuring üle Ukraina rahva tõstes, "märkused teadusliku seltsimehe Iman Shevchenka Lvov", TT. 75-112 ja eraldi: Lviv, 1913. Kobzarya kohta - lisaks vanadele töödele - töö M. N. Speronsky, Lõuna-Vene laulu ja kaasaegsed kandjad, "SAT. Ajalooline ja filoloogiline O-WA NEZHINSKY Instituudi all ", Vol. V, Kiiev, 1904. EPO-d Dumi marxistliku analüüsi ei ole veel tehtud: mõned katsed teda V. Koryaka, Naris ISTORіі Šінскоі l_teeari, t. I; I; Ja Doroskkevich O., pіdruchnik istoriііііkovko liiterturi, ed. 2., § 81.

III. Brodsky N. L. ja Sidorov N. P., Vene suukaudne kirjandus, ajaloolised ja kirjandusaeglikud seminarid, L., 1924 (tekst ja bibliograaf. Juhised).

Kirjanduslik entsüklopeedia. - 11 tonni; M.: Kommunistliku Akadeemia kirjastusmaja, Nõukogude Encyclopedia, Ilukirjandus. Valmistatud V. M. FRITERS, A. V. LUNACHARSKY. 1929-1939 .

Duuma

1) Rahva Ukraina ajaloolisi laule, mis esines Bandura saatel.
2) Žanr RUS. 19. sajandi luuletajad, peegeldused filosoofiliste ja sotsiaalsete teemade kohta. Selle žanri teosed on vähe. "Duma" K. F. F. Ryleev (1821-23) A. A. Nimega Bestuzhev-Marlinsky "Ajaloolised hümnid", mille eesmärk on "esivanemate kolleegide valesti põnevus". "Duma" (1838) M. YU. Lermontov Sisaldab kaasaegse põlvkonna luuletaja halastamatu analüüsi. "Elegy ja Duma" - nn üks luuletuste kogumise osad A. A. Feta "Õhtused tuled" (1883).

Kirjandus ja keel. Kaasaegne illustreeritud entsüklopeedia. - m.: Rosman. Redigeeritud prof. Gorkina A.P. 2006 .

Duuma - Malorossiysk Folk ajaloolisi laule (vt seda sõna). Oma välimuse ajal on Duma osa XVI sajandist, sama heyday - XVII sajandi ajastu. Praegu jagavad nad lauljate-spetsialistide poolt peamiselt pimestajate poolt, mis on sageli kombineeritud spetsiaalsetesse seminaride organisatsioonidesse (vt vaimseid luuletusi). Dumi laulmises on kaasas rahvakunsti instrumentide "Bandura" ja "Kobza" kaasneva kaasas, miks ja Dumi esinejaid nimetatakse sageli "Bondeuristide" ja "Kobzaryami". Dumi sisu on ajalooliste sündmuste ja majapidamisteabe kirjeldus, peamiselt Ukraina kasakate võitluse ajast Türgi ja Poolaga. Paljud krundid pööravad tähelepanu kasakate vangide kannatustele Türgis, lendude kirjeldused sealt (vt näiteks satil kassi laulud, umbes kolm venda Azovist, Vene vangistamise Marrus Boguslavka kohta Mitmed DOOM CHANTING BOGDAN KHMELNITSKY. Teises mõttes, see on kaasas sotsiaalse võitluse kasacks (näiteks Duma vaese cossack Ganget Andube, dosaatori "Duk", see tähendab, rikkalike kasakad ja kes sai Kombrest Ataman). Hiljem muutub Malorusian Duma kasakas, rööviminenii edasi. gAIDAMATSKY SONLES, meeleolu, meenutab vederiki sarnaste röövloomade laule (vt sõna "ajaloolisi laule"), eriti tugevalt avastatud protesti vastu sotsiaalsete sammude vastu. Vastavalt oma väikese veneumamite päringule on inimeste suukaudse luule ja kirjandusliku kirjanduse (peamiselt kooli) traditsiooniliste tehnikate kohaselt. Duma koosneb erinevate silpide suurust, riimidega lõpetavaid salmid; Nende poeetiline keel kujutab endast uudishimulikku raamatute segamist, sageli kiriku väljendeid riigi poeetilise kõne elementidega.

Bibliograafia. Maloorusliku dumi tekstid on trükitud kogumis B. B. Antodovitš ja M. I. Deraomanov. "Maloruse inimeste ajaloolised laulud." Kiiev, 1874-5 g. Dumi uurimine stseenist ja formaalse toodetud P. I. Lytetsy Great Encyclopedia sõnastik

Duma on vene kirjanduse žanr, luuletus, mis sisaldab luuletajate mõtlemist patriootlikule, avalikule, ajaloolisele, filosoofilisele või moraalsele teemale. Vene kirjanduses on see žanr esitatud K.F. töös. Ryleyev (Dmitri Donskaya "," Bogdan Khmelnitsky "," Volynsky "," Derzhavin "), AV. Koltsova ("Duma"), M.Yu. Lermontov ("Duma"), Nõukogude - tööde E. Bagitsky ("Duma Avans"), mõiste "duma" kasutati ka määrata tööde Ukraina folkloori, täidetakse Cobbs ja meenutab vene eepika ja ajalooliste Laulud.

Sõnastik:

• mis on Duma kirjanduse määratlus
• mis on kirjanduses duma
• ryleeva luuletus kutsus Duma žanri määratluse

Muud tööd sellel teemal:

1. Lugu on väike narratiivi žanr, väike propaic töö. Lugu lugu iseloomulikud tunnused: lugu lakonism, ühe probleemi autor seadistamine, lugu üks eredalt iseloomustav kangelane sündmuse, ...
2. Riddle on üks väikeste folkloori žanrit. V.I. Dahl kirjutas: "Müsteerium on lühike allegooriline kirjeldus sumbumise jaoks pakutava teema". Riddlesis on asendamine ...
3. Stans (Franz. Hobuste, Itaaliast. Stanza, sõna otseses mõttes - tuba, tuba, sisustus) - väike luuletus meditatiivsest või (hasastest sageli) armastuse sisu, mis koosneb komposiivselt suletud Stanzast (iga ... \\ t
4. Ballad (Franz. Balde, Provence. Balada, Latelawist. Ballo - tants) - Laro-eepiline žanr, luuletus, mis põhineb mitte-tremaatilisel lugu, erakordne juhtum. Selle žanri päritolu ...
5. Teema: "Riigi Duma XX sajand ja uue Venemaa duuma." Riikliku Duma 105. aastapäeva poolt Venemaal. Õppemärgid: haridus - õpilaste kaasamine aktiivsesse ...
6. Mäng on kunstiline töö stseeni. Mängul on oma funktsioonid. See koosneb kangelaste ja osalejate dialoogidest ja monoloogidest. Mäng on jagatud ...
7. Lugu on keskmine eepiline vorm, propaic žanr, mis okupeeris oma koha lugu ja romaani vahel. Lugu žanri jaoks on iseloomulik üsna aeglane tegevuste arendamine (võrreldes ...

Vormid kangelaslik eepiline, mis oli varem teostanud rändaja: õppida, bandilystami, kokteid vasakul kaldal ja Kesk-Ukrainas.

Mis on demana struktuur?

Kirjanduse duuma on ajaloolise balladi osas veidi rohkem seotud, kuid see on tihedalt seotud kangelasliku eepilisega. Seda tüüpi toote struktuuris saab eristada kolme struktuurielementi: popping-pin, peamine osa ja lõpp. Duma poeetiline vorm on astrofiline, st ilma krundid jagamata fraasid, mis algavad hüüumärgiga "Oh" ja lõpeb "gay gay".

Duma žanrina kirjandusliku töö toimib kõrgeima etapina recative, mis oli varem välja töötatud erandites. Poeetilised pildid ja dumi motiivid laenavad osaliselt osaliselt ulatuses. Duma kõige sagedamini oli iseloomulik improvisatsioon, st lauljatel olid lood, et nad tulid inimestele Duma abiga inimestele, kuid kunagi oli ostnud teksti. Kobzari on pimedad vanemad, kes teavad, kuidas mängida muusikust Kobzis, nad läksid külast Seinule, laulis Duma Selyanamile ja selle jaoks oli see öösel ja mõnel toitu. Cobzares, nagu Lirnikov ja Banduristid, armastasid ja ootasid, lihtsalt kuulata uusi lugusid kasakate kohta.

Kes laulis Duma?

Duma kirjanduses on tüüpi folk loovust, kus puudub absoluutne täpsus. Lauljad, nimelt Kobzari, Lirniki ja Bondeuristid, mida imetlevad oma õpetajast ja laulmise ja mängude meloodiate motiividest ja võimalusi. Seda tüüpi loovuse täitmiseks oli vaja spetsiaalset talenti - nii muusikat kui ka sõna. Esitajate SINE tehnikat peaks olema ka tasandil. See on sel põhjusel, et tõeline duuma saaks säilitada ainult professionaalsete esinejate seas.

Verbaalne komponent domineerib mõtetes, samas kui meloodia läheb lisaks. Tekst ja riimid on kõige sagedamini retoorilised, kaunilt kaunistatud, küllastunud epiteete, tautoloogiaga, ühe sõnadega. Näiteks selliseid väljendeid kasutati sageli järgmiselt: "Christian Maa", "Praegune Zori", "Berial Celected", "Busurman neetud", "Leib-Salt", "Yanychar Turks". Sageli mõttes oli retoorilised küsimused, anmid, pöördumised, pöördumised, apellatsioonkaebused, inversioonid ja muud kõne ehted. Duma kirjanduses on tõesti kõige rikkalikum kunst, mis ei ole veel suutnud varjutada.

Teemad Dum.

Duma sai kuulsaks asjaolu pärast, et nad olid eepilised ja pidulikud. Dumi peamised teemad läksid selle ajastu ümber, mille käigus nad ilmusid: kasacks. Lauljad rääkisid kasakate lahingutest vaenlastega, Hetmani ja ülema ärakasutamise kohta. Enamik sellist tüüpi loovust on arenenud võitluse ajal postide, türklaste ja tatarlaste vastu. Teaduslikus terminoloogias ilmus selline mõiste "duma" tänu M. Maksimovichile, kes järgneb P. Lukaševich, P. Kulishov ja mitmed teised kirjanikud, avaldasid esimesed duma. Dumi kõige rohkem informeeritud teadusliku avaldamine on ikka veel Ukraina Rahvaumi avaldamine Ekaterina Grushevskaja juhtimisel, kuid selle eest represseeris kirjanik ja tema raamat tühistati kõigist raamatukogudest.