Sujet de la leçon : Alexandre Isaïevitch Soljenitsyne.

Analyse de l'histoire "Matrenin's Dvor".

Le but de la leçon : essayez de comprendre comment l'écrivain voit le phénomène de « l'homme ordinaire », pour comprendre le sens philosophique de l'histoire.

Pendant les cours :

1. Mot du professeur.

Histoire de la création.

L'histoire « Matrenin's Dvor » a été écrite en 1959 et publiée en 1964. « Matrenin's Dvor » est une œuvre autobiographique et fiable. Le titre original est « Un village ne vaut rien sans un homme juste ». Publié dans Novy Mir, 1963, n° 1.

C'est l'histoire de la situation dans laquelle il se trouvait, revenant « du désert poussiéreux et chaud », c'est-à-dire du camp. Il voulait « se perdre en Russie », trouver un « coin tranquille de la Russie ». L'ancien détenu du camp ne pouvait être embauché que pour un travail acharné, mais il voulait enseigner. Après sa rééducation en 1957, S. a travaillé pendant un certain temps comme professeur de physique dans la région de Vladimir et a vécu dans le village de Miltsevo avec la paysanne Matryona Vasilievna Zakharova.

2. Conversation basée sur l'histoire.

1) Le nom de l'héroïne.

- Lequel des écrivains russes du XIXe siècle portait le même nom que le personnage principal ? À quels personnages féminins de la littérature russe pourriez-vous comparer l’héroïne de l’histoire ?

(Réponse : le nom de l'héroïne de Soljenitsyne évoque l'image de Matryona Timofeevna Korchagina, ainsi que les images d'autres femmes - ouvrières de Nekrasov : tout comme elles, l'héroïne de l'histoire « est adroite dans n'importe quel travail, elle a dû arrêter un galop cheval, et entrez dans une cabane en feu. " Il n'y a rien d'une majestueuse femme slave dans son apparence ; vous ne pouvez pas la qualifier de belle. Elle est modeste et discrète.)

2) Portraits.

- Y a-t-il un portrait détaillé de l'héroïne dans l'histoire ? Sur quels détails du portrait l'écrivain se concentre-t-il ?

(Réponse : Soljenitsyne ne donne pas un portrait détaillé de Matryona. De chapitre en chapitre, un seul détail est le plus souvent répété - un sourire : « un sourire radieux », « le sourire de son visage rond », « elle a souri à quelque chose » , "un demi-sourire d'excuse". Il est important pour l'auteur de dépeindre non pas tant la beauté extérieure d'une simple paysanne russe, mais la lumière intérieure qui coule de ses yeux, et de souligner d'autant plus clairement votre pensée, exprimée directement : "Ces gens ont toujours de bons visages qui sont en paix avec leur conscience." Ainsi, après la mort terrible de l'héroïne, son visage qui restait était intact, calme, plus vivant que mort.)

3) Le discours de l’héroïne.

Notez les déclarations les plus caractéristiques de l'héroïne. Quelles sont les caractéristiques de son discours ?

(Réponse : le caractère profondément folklorique de Matryona se manifeste principalement dans son discours. L'expressivité et l'individualité brillante confèrent à sa langue une abondance de vocabulaire vernaculaire, dialectal et d'archaïsme (2 – les jours sont dans le temps, au terrible, à l'amour, à l'été, aux deux sexes, pour aider, dépanner). C'est ce que tout le monde disait dans le village. La manière de parler de Matryona est tout aussi profondément folklorique, la façon dont elle prononce ses « mots gentils ». "Ils ont commencé par une sorte de ronronnement sourd et chaleureux, comme celui des grands-mères dans les contes de fées."

4) Vie de Matryona.

- Quels détails artistiques créent une image de la vie de Matryona ? Comment les objets du quotidien sont-ils connectés au monde spirituel de l’héroïne ?

(Réponse : Extérieurement, la vie de Matryona frappe par son désordre (« elle vit dans la désolation »). Toute sa richesse est constituée de ficus, d'un chat dégingandé, d'une chèvre, de cafards de souris, d'un manteau fait d'un pardessus de chemin de fer. Tout cela témoigne du pauvreté de Matryona, qui a travaillé toute sa vie, mais seulement avec beaucoup de difficulté, elle a gagné une petite pension. Mais autre chose est également important : ces maigres détails quotidiens révèlent son monde particulier. Ce n'est pas un hasard si le ficus dit : "Ils remplissait la solitude de la maîtresse. Ils ont grandi librement..." - et le bruissement des cafards est comparé au bruit lointain de l'océan. Il semble que la nature elle-même vit dans la maison de Matryona, tous les êtres vivants sont attirés par elle).

5) Le sort de Matryona.

Pouvez-vous reconstituer l’histoire de la vie de Matryona ? Comment Matryona perçoit-elle son destin ? Quelle place le travail joue-t-il dans sa vie ?

(Réponse : Les événements de l'histoire sont limités à une période claire : été-hiver 1956. Restaurant le destin de l'héroïne, ses drames de vie, ses problèmes personnels, d'une manière ou d'une autre, sont liés aux tournants de l'histoire : Avec le Première Guerre mondiale, au cours de laquelle Thaddeus fut capturé, avec le Grand Domestique, dont son mari n'est pas revenu, de la ferme collective, d'où toutes ses forces lui furent arrachées et la laissèrent sans moyens de subsistance. Son destin en fait partie du sort du peuple tout entier.

Et aujourd'hui, le système inhumain ne laisse pas partir Matryona : elle s'est retrouvée sans pension, et elle est obligée de passer des journées entières à obtenir divers certificats ; ils ne lui vendent pas de tourbe, la forçant à voler, et ils la fouillent également sur la base d'une dénonciation ; le nouveau président a aménagé des jardins pour toutes les personnes handicapées ; Il est impossible d'avoir des vaches, puisque la tonte n'est autorisée nulle part ; Ils ne vendent même pas de billets de train. Matryona ne ressent pas la justice, mais elle n'en veut pas au destin et aux gens. "Elle avait un moyen infaillible de redonner le moral : le travail." Ne recevant rien pour son travail, elle part au premier appel aider ses voisins et la ferme collective. Son entourage profite volontiers de sa gentillesse. Les villageois et les proches eux-mêmes non seulement n'aident pas Matryona, mais essaient également de ne pas apparaître du tout dans sa maison, craignant qu'elle ne demande de l'aide. Pour chacun, Matryona reste absolument seule dans son village.

6) L'image de Matryona parmi les proches.

Quelles couleurs sont utilisées dans l’histoire des proches de Thaddeus Mironovich et Matryona ? Comment Thaddeus se comporte-t-il lors du démontage de la Cénacle ? Quel est le conflit de l’histoire ?

(Réponse : Le personnage principal est mis en contraste dans l'histoire avec le frère de son défunt mari, Thaddeus. En dessinant son portrait, Soljenitsyne répète sept fois l'épithète « noir ». Un homme dont la vie a été brisée à sa manière par des circonstances inhumaines, Thaddeus , contrairement à Matryona, nourrissait une rancune contre le destin, s'en prenant à sa femme et à son fils. Un vieil homme presque aveugle prend vie lorsqu'il harcèle Matryona à propos de la chambre haute, puis lorsqu'il détruit la hutte de son ancienne épouse. L'intérêt, la soif de s'emparer d'un terrain pour sa fille, l'obligent à détruire la maison qu'il avait autrefois construite, puis à la construire lui-même. L'inhumanité de Thaddeus se manifeste particulièrement clairement à la veille des funérailles de Matryona. Thaddeus n'est pas du tout venu à la suite de Matryona. Mais le plus important, c'est que Thaddeus était au village, que Thaddeus n'était pas le seul au village : à la veillée funéraire, personne ne parle de Matryona elle-même.

Il n'y a presque pas de conflit éventuel dans l'histoire, car le personnage même de Matryona exclut les relations conflictuelles avec les gens. Pour elle, le bien, c'est l'incapacité de faire le mal, l'amour et la compassion. Dans cette substitution de concepts, Soljenitsyne voit l'essence de la crise spirituelle qui a frappé la Russie.

7) La tragédie de Matryona.

Quels signes annoncent la mort de l’héroïne ?

(Réponse : Dès les premières lignes, l'auteur nous prépare à l'issue tragique du sort de Matryona. Sa mort est annoncée par la perte d'un pot d'eau bénie et la disparition d'un chat. Pour les proches et les voisins, la mort de Matryona n'est que une raison pour la calomnier jusqu'à ce qu'ils aient la possibilité de profiter de ses biens non rusés, car le narrateur est la mort d'un être cher et la destruction de tout un monde, le monde de la vérité de ce peuple, sans lequel la terre russe ne existe pas rester)

8) L'image du narrateur.

Qu'ont en commun les destins du narrateur et de Matryona ?

(Réponse : Le narrateur est un homme issu d'une famille difficile, avec une guerre et un camp derrière lui. Par conséquent, il est perdu dans un coin tranquille de la Russie. Et ce n'est que dans la cabane de Matryona que le héros a ressenti quelque chose qui ressemblait à son cœur. Et ce n'est que dans la hutte de Matryona que le héros a ressenti quelque chose qui ressemblait à son cœur. Et La solitaire Matryona avait confiance en son invité. C'est à lui seul qu'elle raconte son passé amer, à elle seule qu'il révélera qu'il a passé beaucoup de temps en prison. Les héros sont unis par le drame de leur destin et de nombreux principes de vie. Leur parenté se reflète particulièrement dans le discours. Et seule la mort de la maîtresse a fait comprendre au narrateur son essence spirituelle, c'est pourquoi le motif du repentir apparaît si fortement dans l'histoire finale.

9) - Quel est le thème de l'histoire ?

(Réponse : Le thème principal de l’histoire est « comment les gens vivent ».

Pourquoi le sort de la vieille paysanne, raconté en quelques pages, nous intéresse-t-il tant ?

(Réponse : Cette femme n'est pas lue, illettrée, une simple travailleuse. Pour survivre à ce que Matryona Vasilievna a dû endurer et pour rester une personne altruiste, ouverte, délicate et sympathique, pour ne pas s'aigrir envers le destin et les gens, pour préserver son « radieuse sourire » jusqu'à la vieillesse - quelle force mentale faut-il pour cela !

10) -Quelle est la signification symbolique de l’histoire « Le Dvor de Matrenin » ?

(Réponse : De nombreux symboles de S. sont associés à la symbolique chrétienne : les images sont des symboles du chemin de croix, d'un juste, d'un martyr. Le prénom « la cour de Matryona » l'indique directement. Et le nom lui-même est de nature générale " La cour, la maison de Matryona, est le refuge que le narrateur trouve après de nombreuses années de camps et d'itinérance. Dans le sort de la maison, le sort de sa maîtresse est comme répété, prédit. Quarante ans se sont écoulés ici. Dans cette maison, elle a survécu à deux guerres - allemande et domestique, à la mort de six enfants morts en bas âge, à la perte de son mari, disparu pendant la guerre. La maison se détériore - la ménagère vieillit. La maison est démantelée comme une personne - "côtes par côtes". Matryona meurt avec la chambre haute. Avec une partie de sa maison. L'hôtesse meurt - la maison est complètement détruite. La cabane de Matryona a été martelée jusqu'au printemps, comme un cercueil - enterrée.

Conclusion:

La juste Matryona est l’idéal moral de l’écrivain sur lequel, à son avis, devrait être basée la vie de la société.

La sagesse populaire incluse par l’écrivain dans le titre original de l’histoire traduit fidèlement la pensée de cet auteur. La cour de Matrionine est une sorte d'île au milieu d'un océan de mensonges qui abrite le trésor de l'esprit du peuple. La mort de Matryona, la destruction de sa cour et de sa cabane sont un terrible avertissement sur la catastrophe qui peut arriver à une société qui a perdu ses repères moraux. Cependant, malgré toute la tragédie de l’œuvre, l’histoire est imprégnée de la foi de l’auteur dans la vitalité de la Russie. Soljenitsyne ne voit pas la source de cette vitalité dans le système politique, ni dans le pouvoir de l'État, ni dans le pouvoir des armes, mais dans le cœur simple des justes inaperçus, humiliés, le plus souvent solitaires, qui s'opposent au monde des mensonges.)

L'analyse de l'histoire « Le Dvor de Matrionine » comprend les caractéristiques de ses personnages, un résumé, l'histoire de sa création, la divulgation de l'idée principale et les problèmes soulevés par l'auteur de l'œuvre.

Selon Soljenitsyne, l’histoire est basée sur des événements réels et est « complètement autobiographique ».

Au centre de l'histoire se trouve une image de la vie dans un village russe dans les années 50. XXe siècle, le problème du village, les discussions sur les principales valeurs humaines, les questions de bonté, de justice et de compassion, le problème du travail, la capacité d'aider un voisin qui se trouve dans une situation difficile. Le juste possède toutes ces qualités, sans lesquelles « le village ne subsiste pas ».

L'histoire de la création de "Matryonin's Dvor"

Initialement, le titre de l’histoire était : « Un village ne vaut rien sans un homme juste. » La version finale a été proposée lors d'une discussion éditoriale en 1962 par Alexandre Tvardovsky. L'écrivain a souligné que le sens du titre ne devait pas être moralisateur. En réponse, Soljenitsyne a conclu avec bonhomie qu'il n'avait pas de chance avec les noms.

Alexandre Isaïevitch Soljenitsyne (1918 - 2008)

Le travail sur l'histoire s'est déroulé sur plusieurs mois, de juillet à décembre 1959. Soljenitsyne l'a écrit en 1961.

En janvier 1962, lors de la première discussion éditoriale, Tvardovsky convainquit l'auteur, et en même temps lui-même, que l'ouvrage ne valait pas la peine d'être publié. Et pourtant, il a demandé à laisser le manuscrit à l'éditeur. En conséquence, l’histoire a été publiée en 1963 dans le Nouveau Monde.

Il est à noter que la vie et la mort de Matryona Vasilievna Zakharova sont reflétées dans cette œuvre aussi fidèlement que possible - exactement comme elles se sont réellement produites. Le vrai nom du village est Miltsevo, il est situé dans le district de Kuplovsky de la région de Vladimir.

Les critiques ont chaleureusement accueilli l'œuvre de l'auteur, louant sa valeur artistique. L’essence de l’œuvre de Soljenitsyne a été décrite avec beaucoup de précision par A. Tvardovsky : une femme simple et sans instruction, une ouvrière ordinaire, une vieille paysanne… comment une telle personne peut-elle attirer autant d’attention et de curiosité ?

Peut-être parce que son monde intérieur est très riche et sublime, doté des meilleures qualités humaines, et que sur son fond tout ce qui est mondain, matériel et vide s'efface. Soljenitsyne était très reconnaissant à Tvardovsky pour ces paroles. Dans une lettre qui lui a été adressée, l'auteur a souligné l'importance de ses paroles pour lui-même et a également souligné la profondeur de la vision de son écrivain, à partir de laquelle l'idée principale de l'œuvre n'était pas cachée - l'histoire d'un homme aimant et femme qui souffre.

Genre et idée de l'œuvre de A. I. Soljenitsyne

"Matrenin's Dvor" appartient au genre des nouvelles. Il s'agit d'un genre épique narratif dont les principales caractéristiques sont le petit volume et l'unité de l'événement.

L’œuvre de Soljenitsyne raconte le sort injustement cruel de l’homme ordinaire, la vie des villageois, l’ordre soviétique des années 50 du siècle dernier, lorsqu’après la mort de Staline, le peuple russe orphelin ne comprenait pas comment vivre.

L'histoire est racontée au nom d'Ignatyich, qui, tout au long de l'intrigue, nous semble-t-il, n'agit que comme un observateur abstrait.

Description et caractéristiques des personnages principaux

La liste des personnages de l'histoire est petite ; elle se résume à quelques personnages.

Matriona Grigorieva- une femme âgée, une paysanne qui a travaillé toute sa vie dans une ferme collective et qui a été libérée des travaux manuels pénibles en raison d'une grave maladie.

Elle essayait toujours d'aider les gens, même les étrangers. Lorsque le narrateur vient chez elle pour louer une maison, l'auteur constate la modestie et l'altruisme de cette femme.

Matryona n'a jamais cherché intentionnellement un locataire et n'a pas cherché à en tirer profit. Tous ses biens se composaient de fleurs, d'un vieux chat et d'une chèvre. Le dévouement de Matryona ne connaît pas de limites. Même son union conjugale avec le frère du marié s'explique par son désir d'aider. Depuis la mort de leur mère, il n'y avait personne pour faire le ménage, alors Matryona a assumé ce fardeau.

La paysanne a eu six enfants, mais ils sont tous morts en bas âge. La femme commença donc à élever Kira, la plus jeune fille de Thaddeus. Matryona a travaillé tôt le matin jusqu'à tard le soir, mais n'a jamais montré son mécontentement à personne, ne s'est pas plainte de fatigue, ne s'est pas plainte du sort.

Elle était gentille et sympathique avec tout le monde. Elle ne se plaignait jamais et ne voulait être un fardeau pour personne. Matryona a décidé de donner sa chambre à Kira, l'adulte, mais pour ce faire, il a fallu diviser la maison. Pendant le déménagement, les affaires de Thaddeus sont restées coincées sur la voie ferrée et la femme est morte sous les roues du train. À partir de ce moment, il n’y avait plus personne capable d’une aide désintéressée.

Pendant ce temps, les proches de Matryona ne pensaient qu'au profit, à la manière de partager ce qui lui restait. La paysanne était très différente du reste des villageois. C'était le même homme juste - le seul, irremplaçable et si invisible pour les gens qui l'entouraient.

Ignatyich est le prototype de l'écrivain. À une certaine époque, le héros a servi en exil, puis il a été acquitté. Depuis, l'homme s'est mis en quête d'un coin tranquille où il pourrait passer le reste de sa vie en paix et sérénité, en travaillant comme simple professeur d'école. Ignatyich a trouvé son refuge auprès de Matryona.

Le narrateur est une personne privée qui n'aime pas l'attention excessive et les longues conversations. Il préfère la paix et la tranquillité à tout cela. Pendant ce temps, il a réussi à trouver un langage commun avec Matryona, mais comme il ne comprenait pas bien les gens, il n'a pu comprendre le sens de la vie de la paysanne qu'après sa mort.

Thaddée- L'ancien fiancé de Matryona, le frère d'Efim. Dans sa jeunesse, il allait l'épouser, mais il s'est enrôlé dans l'armée et pendant trois ans, il n'y a eu aucune nouvelle de lui. Ensuite, Matryona a été donnée en mariage à Efim. De retour, Thaddeus a failli tuer son frère et Matryona avec une hache, mais il a repris ses esprits à temps.

Le héros se distingue par la cruauté et l'intempérance. Sans attendre la mort de Matryona, il commença à lui réclamer une partie de la maison pour sa fille et son mari. C'est donc Thaddeus qui est responsable de la mort de Matryona, qui a été heurtée par un train alors qu'elle aidait ses proches à démonter leur maison pièce par pièce. Il n'était pas présent aux funérailles.

L'histoire est divisée en trois parties. Le premier parle du sort d'Ignatyich, du fait qu'il est un ancien prisonnier et qu'il travaille désormais comme professeur d'école. Il a maintenant besoin d'un refuge tranquille, que la gentille Matryona lui fournit volontiers.

La deuxième partie raconte les événements difficiles de la vie d'une paysanne, la jeunesse du personnage principal et le fait que la guerre lui a enlevé son amant et qu'elle a dû se rallier à un homme mal-aimé, le frère. de son fiancé.

Dans le troisième épisode, Ignatyich apprend la mort d'une pauvre paysanne et parle des funérailles et de la veillée funèbre. Les proches pleurent parce que les circonstances l’exigent. Il n'y a aucune sincérité en eux, leurs pensées ne sont occupées que par la meilleure façon de diviser les biens du défunt.

Problèmes et arguments du travail

Matryona est une personne qui n'exige pas de récompense pour ses bonnes actions, elle est prête à se sacrifier pour le bien d'une autre personne. Ils ne la remarquent pas, ne l’apprécient pas et n’essaient pas de la comprendre. Toute la vie de Matryona est pleine de souffrance, depuis sa jeunesse, lorsqu'elle a dû unir son destin à celui d'une personne mal-aimée, éprouvant la douleur de la perte, se terminant par la maturité et la vieillesse avec leurs maladies fréquentes et leur dur travail manuel.

Le sens de la vie de l’héroïne réside dans un travail acharné, dans lequel elle oublie tous les chagrins et tous les problèmes. Sa joie est de prendre soin des autres, d'aider, de compassion et d'amour pour les gens. C'est le thème principal de l'histoire.

Le problème du travail se résume à des questions de moralité. Le fait est que dans le village les valeurs matérielles sont placées au-dessus des valeurs spirituelles, elles prévalent sur l'humanité.

La complexité du personnage de Matryona et la sublimité de son âme sont inaccessibles à la compréhension des gens avides qui entourent l'héroïne. Ils sont animés par la soif d’accumulation et de profit, qui obscurcit leur vision et ne leur permet pas de voir la gentillesse, la sincérité et le dévouement de la paysanne.

Matryona montre que les difficultés et les épreuves de la vie tempèrent une personne volontaire, elles sont incapables de la briser. Après la mort du personnage principal, tout ce qu'elle a construit commence à s'effondrer : la maison est démolie, les restes de la pitoyable propriété sont divisés, la cour est laissée à la merci du destin. Personne ne voit quelle terrible perte s'est produite, quelle personne merveilleuse a quitté ce monde.

L'auteur montre la fragilité des choses matérielles, apprend à ne pas juger les gens sur l'argent et les insignes. Le vrai sens réside dans le caractère moral. Elle reste dans notre mémoire même après la mort de la personne d'où émanait cette étonnante lumière de sincérité, d'amour et de miséricorde.

"Matryona's Dvor" de Soljenitsyne raconte le destin tragique d'une femme ouverte, Matryona, qui n'est pas comme ses concitoyens du village. Publié pour la première fois dans la revue « Nouveau Monde » en 1963.

L'histoire est racontée à la première personne. Le personnage principal devient le locataire de Matryona et raconte son destin incroyable. Le premier titre de l'histoire, « Un village ne vaut pas la peine sans un homme juste », traduisait bien l'idée de l'œuvre sur une âme pure et altruiste, mais a été remplacé pour éviter des problèmes de censure.

Personnages principaux

Narrateur- un homme âgé qui a purgé une certaine peine de prison et qui souhaite mener une vie tranquille et paisible dans l'arrière-pays russe. Il s'installe avec Matryona et parle du sort de l'héroïne.

Matriona– une femme célibataire d’une soixantaine d’années. Elle vit seule dans sa cabane et est souvent malade.

Autres personnages

Thaddée- L'ancien amant de Matryona, un vieil homme tenace et gourmand.

Les sœurs de Matryona– les femmes qui recherchent leur propre bénéfice en tout traitent Matryona comme une consommatrice.

A cent quatre-vingt-quatre kilomètres de Moscou, sur la route de Kazan et Mourom, les passagers des trains étaient toujours surpris par une forte diminution de la vitesse. Les gens se sont précipités aux fenêtres et ont parlé d’éventuelles réparations des voies. En passant par ce tronçon, le train a repris sa vitesse précédente. Et la raison du ralentissement n'était connue que des conducteurs et de l'auteur.

Chapitre 1

À l’été 1956, l’auteur revint du « désert brûlant au hasard, juste en Russie ». Son retour « s'éternisa pendant une dizaine d'années » et il n'était pas pressé d'aller nulle part ni chez qui que ce soit. Le narrateur voulait aller quelque part dans l'arrière-pays russe avec des forêts et des champs.

Il rêvait d'« enseigner » loin de l'agitation de la ville et il fut envoyé dans une ville au nom poétique de Vysokoye Pole. L’auteur n’a pas aimé cet endroit et a demandé à être redirigé vers un endroit au terrible nom de « Peatproduct ». Dès son arrivée au village, le narrateur comprend qu’« il est plus facile de venir ici que de repartir plus tard ».

En plus du propriétaire, la cabane était habitée par des souris, des cafards et un chat boiteux ramassé par pitié.

Chaque matin, l'hôtesse se réveillait à 5 heures du matin, craignant de trop dormir, car elle ne faisait pas vraiment confiance à sa montre, qui fonctionnait depuis 27 ans. Elle a nourri sa « sale chèvre blanche et tordue » et a préparé un petit-déjeuner simple pour l’invité.

Un jour, Matryona a appris des femmes rurales qu'« une nouvelle loi sur les retraites avait été adoptée ». Et Matryona a commencé à chercher une pension, mais il était très difficile de l'obtenir, les différents bureaux dans lesquels la femme était envoyée étaient situés à des dizaines de kilomètres les uns des autres, et la journée devait être passée juste à cause d'une seule signature.

Les habitants du village vivaient mal, malgré le fait que les marécages de tourbe s'étendaient sur des centaines de kilomètres autour de Talnovo, leur tourbe « appartenait à la fiducie ». Les femmes rurales devaient transporter elles-mêmes des sacs de tourbe pour l'hiver, se cachant des raids des gardes. Le sol ici était sablonneux et les récoltes étaient pauvres.

Les gens du village appelaient souvent Matryona dans leur jardin et elle, abandonnant son travail, allait les aider. Les femmes de Talnovsky faisaient presque la queue pour emmener Matryona dans leur jardin, car elle travaillait pour le plaisir, se réjouissant de la bonne récolte de quelqu'un d'autre.

Une fois tous les mois et demi, la ménagère nourrissait à son tour les bergers. Ce déjeuner « a coûté cher à Matryona » car elle a dû acheter son sucre, ses conserves et son beurre. Grand-mère elle-même ne s'autorisait pas un tel luxe, même en vacances, vivant uniquement de ce que son pauvre jardin lui donnait.

Matryona a parlé un jour du cheval Volchok, qui a eu peur et "a porté le traîneau dans le lac". "Les hommes ont reculé, mais elle a saisi les rênes et s'est arrêtée." En même temps, malgré son apparente intrépidité, l'hôtesse avait peur du feu et, jusqu'à ce que ses genoux tremblent, des trains.

En hiver, Matryona recevait toujours une pension. Les voisins ont commencé à l'envier. Et grand-mère s'est finalement commandée de nouvelles bottes de feutre, un manteau d'un vieux pardessus et a caché deux cents roubles pour les funérailles.

Un jour, les trois sœurs cadettes de Matryona sont venues aux soirées de l'Épiphanie. L'auteur a été surpris car il ne les avait jamais vus auparavant. Je pensais qu’ils avaient peut-être peur que Matryona leur demande de l’aide, alors ils ne sont pas venus.

Avec la perception de sa pension, ma grand-mère semblait reprendre vie, le travail lui était plus facile et sa maladie la dérangeait moins souvent. Un seul événement a assombri l'humeur de la grand-mère : lors de l'Épiphanie dans l'église, quelqu'un a pris son pot d'eau bénite, et elle s'est retrouvée sans eau et sans pot.

Chapitre 2

Les femmes Talnovsky ont interrogé Matryona sur son invité. Et elle lui a transmis les questions. L'auteur a seulement dit à la propriétaire qu'il était en prison. Moi-même, je n’ai pas posé de questions sur le passé de la vieille femme, je n’ai pas trouvé qu’il y avait là quelque chose d’intéressant. Je savais seulement qu'elle s'était mariée et qu'elle était venue dans cette cabane comme maîtresse. Elle a eu six enfants, mais ils sont tous morts. Plus tard, elle eut une élève nommée Kira. Mais le mari de Matryona n’est pas revenu de la guerre.

Un jour, alors qu'il rentrait chez lui, le narrateur vit un vieil homme, Thaddeus Mironovich. Il est venu demander son fils, Antoshka Grigoriev. L'auteur rappelle que, pour une raison quelconque, Matryona elle-même demandait parfois ce garçon incroyablement paresseux et arrogant, qui était transféré de classe en classe juste pour « ne pas gâcher les statistiques de performance ». Après le départ du pétitionnaire, le narrateur a appris de l'hôtesse qu'il s'agissait du frère de son mari disparu. Le soir même, elle dit qu'elle devait l'épouser. À l'âge de dix-neuf ans, Matryona aimait Thaddeus. Mais il fut emmené à la guerre, où il disparut. Trois ans plus tard, la mère de Thaddeus est décédée, la maison s'est retrouvée sans maîtresse et le frère cadet de Thaddeus, Efim, est venu courtiser la jeune fille. N'espérant plus voir sa bien-aimée, Matryona s'est mariée pendant l'été chaud et est devenue la maîtresse de cette maison, et en hiver Thaddeus est revenu « de la captivité hongroise ». Matryona s'est jetée à ses pieds et il a dit que "sans mon cher frère, il vous aurait tous les deux coupés en morceaux".

Plus tard, il prit pour épouse « une autre Matryona » - une fille d'un village voisin, qu'il choisit comme épouse uniquement à cause de son nom.

L'auteur se souvenait de la façon dont elle était venue voir sa logeuse et se plaignait souvent que son mari la battait et l'offensait. Elle a donné naissance à Thaddeus, six enfants. Et les enfants de Matryona sont nés et sont morts presque immédiatement. Les « dégâts » sont responsables de tout, pensa-t-elle.

Bientôt, la guerre commença et Efim fut emmené, d'où il ne revint jamais. Lonely Matryona a pris la petite Kira de la « Deuxième Matryona » et l'a élevée pendant 10 ans, jusqu'à ce que la fille épouse un chauffeur et parte. Comme Matryona était très malade, elle s'est occupée très tôt de son testament, dans lequel elle a ordonné qu'une partie de sa cabane - une dépendance en bois - soit donnée à son élève.

Kira est venue lui rendre visite et a déclaré qu'à Cherusty (où elle vit), pour obtenir des terres pour les jeunes, il était nécessaire de construire une sorte de bâtiment. La pièce léguée à Matrenina était très adaptée à cet effet. Thaddeus commença à venir souvent et à persuader la femme de renoncer à elle maintenant, de son vivant. Matryona n'avait pas pitié de la chambre haute, mais elle avait peur de casser le toit de la maison. Et ainsi, par une froide journée de février, Thaddeus est venu avec ses fils et a commencé à séparer la chambre haute, qu'il avait autrefois construite avec son père.

La pièce est restée près de la maison pendant deux semaines car une tempête de neige couvrait toutes les routes. Mais Matryona n'était pas elle-même, et en plus, trois de ses sœurs sont venues la gronder pour avoir laissé céder la chambre. Les mêmes jours, « un chat dégingandé est sorti de la cour et a disparu », ce qui a grandement bouleversé le propriétaire.

Un jour, en revenant du travail, le narrateur a vu le vieil homme Thaddeus conduire un tracteur et charger une pièce démontée sur deux traîneaux faits maison. Ensuite, nous avons bu du clair de lune et, dans le noir, avons conduit la cabane jusqu'à Cherusti. Matryona est allée les voir, mais n'est jamais revenue. A une heure du matin, l'auteur a entendu des voix dans le village. Il s'est avéré que le deuxième traîneau, que Thaddeus avait attaché au premier par cupidité, s'est coincé dans les volées et s'est effondré. A ce moment-là, une locomotive à vapeur roulait, on ne pouvait pas la voir à cause de la butte, on ne pouvait pas l'entendre à cause du moteur du tracteur. Il a heurté un traîneau, tuant l'un des conducteurs, le fils de Thaddeus et Matryona. Tard dans la nuit, l'amie de Matryona, Masha, est venue, en a parlé, a été affligée, puis a dit à l'auteur que Matryona lui avait légué son « pédé » et qu'elle voulait le prendre en mémoire de son amie.

chapitre 3

Le lendemain matin, ils allaient enterrer Matryona. Le narrateur décrit comment ses sœurs sont venues lui dire au revoir, criant « pour montrer » et accusant Thaddeus et sa famille de sa mort. Seule Kira pleurait vraiment sa mère adoptive décédée et « la deuxième Matryona », l’épouse de Thaddeus. Le vieil homme lui-même n'était pas à la veillée. Lorsqu'ils transportèrent la malheureuse chambre haute, le premier traîneau avec des planches et des armures resta debout au passage à niveau. Et, à l'époque où l'un de ses fils mourut, son gendre faisait l'objet d'une enquête et sa fille Kira perdait presque la tête de chagrin, il ne s'inquiétait que de savoir comment ramener le traîneau à la maison et supplia tous ses amis pour l'aider.

Après les funérailles de Matryona, sa cabane a été « remplie jusqu'au printemps » et l'auteur a emménagé chez « une de ses belles-sœurs ». La femme se souvenait souvent de Matryona, mais toujours avec condamnation. Et dans ces souvenirs, une toute nouvelle image d'une femme est née, si différente des gens qui l'entouraient. Matryona vivait avec un cœur ouvert, aidait toujours les autres et ne refusait jamais d'aider personne, même si sa santé était mauvaise.

A. I. Soljenitsyne termine son ouvrage par les mots : « Nous vivions tous à côté d'elle et ne comprenions pas qu'elle était la même personne juste, sans laquelle, selon le proverbe, aucun village ne subsisterait. Ni la ville. Et la terre entière ne nous appartient pas non plus. »

Conclusion

L'œuvre d'Alexandre Soljenitsyne raconte le sort d'une femme russe sincère, qui « avait moins de péchés qu'un chat boiteux ». L'image du personnage principal est l'image de cet homme très juste, sans lequel le village ne peut subsister. Matryona consacre toute sa vie aux autres, il n'y a pas une goutte de méchanceté ou de mensonge en elle. Son entourage profite de sa gentillesse et ne réalise pas à quel point l’âme de cette femme est sainte et pure.

Étant donné qu'un bref récit de "Matrenin's Dvor" ne transmet pas le discours de l'auteur original ni l'atmosphère de l'histoire, il vaut la peine de le lire dans son intégralité.

Test d'histoire

Note de récit

Note moyenne: 4.5. Total des notes reçues : 10 118.

Le magazine « Nouveau Monde » a publié plusieurs ouvrages de Soljenitsyne, parmi lesquels « Le Dvor de Matrenin ». L’histoire, selon l’écrivain, est « complètement autobiographique et fiable ». Il parle du village russe, de ses habitants, de leurs valeurs, de la bonté, de la justice, de la sympathie et de la compassion, du travail et de l'aide - des qualités qui correspondent à l'homme juste, sans qui « le village n'en vaut pas la peine ».

"Matrenin's Dvor" est une histoire sur l'injustice et la cruauté du destin humain, sur l'ordre soviétique de l'époque post-stalinienne et sur la vie des gens les plus ordinaires vivant loin de la vie urbaine. La narration n'est pas racontée du point de vue du personnage principal, mais du point de vue du narrateur, Ignatyich, qui, dans toute l'histoire, semble jouer uniquement le rôle d'un observateur extérieur. Ce qui est décrit dans l'histoire remonte à 1956 - trois ans se sont écoulés après la mort de Staline, et le peuple russe ne savait ni ne comprenait encore comment vivre.

« Le Dvor de Matrenin » est divisé en trois parties :

1. Le premier raconte l'histoire d'Ignatyich, il commence à la gare de Torfprodukt. Le héros révèle immédiatement ses cartes, sans en faire un secret : il est un ancien prisonnier, et travaille désormais comme professeur dans une école, il est venu là-bas en quête de paix et de tranquillité. À l'époque de Staline, il était presque impossible pour les personnes emprisonnées de trouver un emploi, et après la mort du dirigeant, beaucoup sont devenus enseignants (une profession rare). Ignatyich reste avec une femme âgée et travailleuse nommée Matryona, avec qui il communique facilement et a l'esprit tranquille. Son logement était pauvre, le toit fuyait parfois, mais cela ne voulait pas du tout dire qu'il n'y avait aucun confort : « Peut-être que pour quelqu'un du village, quelqu'un de plus riche, la hutte de Matryona ne semblait pas amicale, mais pour nous cet automne et cet hiver c'était plutôt bien."
2. La deuxième partie raconte la jeunesse de Matryona, quand elle a dû traverser beaucoup de choses. La guerre lui a enlevé son fiancé Fadey et elle a dû épouser son frère, qui avait encore des enfants dans les bras. Ayant pitié de lui, elle devint sa femme, même si elle ne l'aimait pas du tout. Mais trois ans plus tard, Fadey, que la femme aimait toujours, revient subitement. Le guerrier de retour la détestait, elle et son frère, pour leur trahison. Mais la vie difficile ne pouvait pas tuer sa gentillesse et son travail acharné, car c'était dans le travail et le souci des autres qu'elle trouvait du réconfort. Matryona est même décédée en faisant des affaires - elle a aidé son amant et ses fils à traîner une partie de sa maison sur la voie ferrée, qui a été léguée à Kira (sa fille). Et cette mort a été causée par l’avidité, l’avarice et l’insensibilité de Fadey : il a décidé de lui retirer l’héritage alors que Matryona était encore en vie.
3. La troisième partie raconte comment le narrateur apprend la mort de Matryona et décrit les funérailles et la veillée funèbre. Ses proches ne pleurent pas de chagrin, mais plutôt parce que c'est la coutume, et dans leur tête il n'y a que des pensées sur le partage des biens du défunt. Fadey n'est pas à la veillée.

Personnages principaux

Matryona Vasilievna Grigorieva est une femme âgée, une paysanne, qui a été libérée de son travail dans une ferme collective pour cause de maladie. Elle était toujours heureuse d'aider les gens, même les étrangers. Dans l'épisode où la narratrice emménage dans sa cabane, l'auteur mentionne qu'elle n'a jamais cherché intentionnellement un locataire, c'est-à-dire qu'elle ne voulait pas gagner d'argent sur cette base et n'a même pas profité de ce qu'elle pouvait. Sa richesse était constituée de pots de ficus et d'un vieux chat domestique qu'elle avait pris dans la rue, d'une chèvre, ainsi que de souris et de cafards. Matryona a également épousé le frère de son fiancé par désir d'aider : "Leur mère est morte... ils n'avaient pas assez de mains."

Matryona elle-même a également eu six enfants, mais ils sont tous morts en bas âge. Elle a donc accueilli plus tard la plus jeune fille de Fadey, Kira, pour l'élever. Matryona se levait tôt le matin, travaillait jusqu'à la nuit tombée, mais ne montrait de fatigue ni d'insatisfaction à personne : elle était gentille et réactive envers tout le monde. Elle avait toujours très peur de devenir un fardeau pour quelqu'un, elle ne se plaignait pas, elle avait même peur d'appeler à nouveau le médecin. Au fur et à mesure que Kira grandissait, Matryona voulait offrir sa chambre en cadeau, ce qui nécessitait de diviser la maison - pendant le déménagement, les affaires de Fadey sont restées coincées dans un traîneau sur la voie ferrée et Matryona a été heurtée par un train. Désormais, il n’y avait personne pour demander de l’aide, personne n’était prêt à venir à la rescousse de manière désintéressée. Mais les proches du défunt ne gardaient à l'esprit que l'idée du profit, du partage de ce qui restait de la pauvre paysanne, y pensant déjà lors des funérailles. Matryona se distinguait beaucoup de ses concitoyens du village et était donc irremplaçable, invisible et la seule personne juste.

Narrateur, Ignatyich, dans une certaine mesure, est un prototype de l'écrivain. Il a fait son exil et a été acquitté, après quoi il part à la recherche d'une vie calme et sereine, il veut travailler comme professeur d'école. Il a trouvé refuge chez Matryona. A en juger par l'envie de s'éloigner de l'agitation de la ville, le narrateur n'est pas très sociable et aime le silence. Il s'inquiète lorsqu'une femme lui prend par erreur sa doudoune et est déconcerté par le volume du haut-parleur. Le narrateur s'entend bien avec le propriétaire de la maison, ce qui montre qu'il n'est pas encore complètement antisocial. Cependant, il ne comprend pas très bien les gens : il n’a compris le sens de la vie de Matryona qu’après son décès.

Sujets et enjeux

Soljenitsyne, dans l'histoire « Matrenin's Dvor », parle de la vie des habitants du village russe, du système de relations entre le pouvoir et le peuple, de la haute signification du travail désintéressé dans le royaume de l'égoïsme et de la cupidité.

De tout cela, le thème du travail apparaît le plus clairement. Matryona est une personne qui ne demande rien en retour et est prête à tout se donner pour le bien des autres. Ils ne l'apprécient pas et n'essaient même pas de la comprendre, mais c'est une personne qui vit chaque jour une tragédie : d'abord les erreurs de sa jeunesse et la douleur de la perte, puis les maladies fréquentes, le travail acharné, pas la vie, mais la survie. Mais malgré tous les problèmes et difficultés, Matryona trouve du réconfort dans le travail. Et finalement, c’est le travail et le surmenage qui la mènent à la mort. Le sens de la vie de Matryona est précisément cela, ainsi que le soin, l'aide, le désir d'être nécessaire. Par conséquent, l’amour actif pour les autres est le thème principal de l’histoire.

Le problème de la moralité occupe également une place importante dans le récit. Les valeurs matérielles du village sont exaltées sur l'âme humaine et son œuvre, sur l'humanité en général. Les personnages secondaires sont tout simplement incapables de comprendre la profondeur du caractère de Matryona : l’avidité et le désir de posséder davantage obscurcissent leurs yeux et ne leur permettent pas de voir la gentillesse et la sincérité. Fadey a perdu son fils et sa femme, son gendre risque l'emprisonnement, mais il réfléchit à la manière de protéger les bûches qui n'ont pas été brûlées.

De plus, l'histoire a un thème mystique : les motivations d'un juste non identifié et le problème des choses maudites - qui ont été touchées par des gens pleins d'intérêt personnel. Fadey a maudit la chambre haute de la cabane de Matryona, entreprenant de la démolir.

Idée

Les thèmes et problèmes mentionnés ci-dessus dans l’histoire « Le Dvor de Matrenin » visent à révéler la profondeur de la vision pure du monde du personnage principal. Une paysanne ordinaire montre que les difficultés et les pertes ne font que renforcer un Russe et ne le brisent pas. Avec la mort de Matryona, tout ce qu'elle a construit au sens figuré s'effondre. Sa maison est démolie, les restes de ses biens sont partagés entre eux, la cour reste vide et sans propriétaire. Par conséquent, sa vie semble pitoyable, personne ne se rend compte de la perte. Mais la même chose n’arrivera-t-elle pas aux palais et aux joyaux des puissants ? L'auteur démontre la fragilité des choses matérielles et nous apprend à ne pas juger les autres sur leurs richesses et leurs réalisations. Le vrai sens est le caractère moral, qui ne s'efface pas même après la mort, car il reste dans la mémoire de ceux qui ont vu sa lumière.

Peut-être qu’avec le temps, les héros remarqueront qu’il manque une partie très importante de leur vie : des valeurs inestimables. Pourquoi révéler des problèmes moraux mondiaux dans des contextes aussi pauvres ? Et quelle est alors la signification du titre de l’histoire « Le Dvor de Matrenin » ? Les derniers mots selon lesquels Matryona était une femme juste effacent les frontières de sa cour et les étendent à l'échelle du monde entier, rendant ainsi le problème de la moralité universel.

Caractère folklorique dans l'œuvre

Soljenitsyne raisonnait dans l'article « Repentir et maîtrise de soi » : « Il y a de tels anges nés, ils semblent en apesanteur, ils semblent glisser sur cette boue, sans s'y noyer du tout, même si leurs pieds touchent sa surface ? Chacun de nous a rencontré de telles personnes, il n'y en a pas dix ni cent en Russie, ce sont des gens justes, nous les avons vus, avons été surpris (« excentriques »), avons profité de leur bonté, dans de bons moments leur avons répondu en nature, ils se sont débarrassés – et ont immédiatement replongé dans nos profondeurs condamnées.

Matryona se distingue des autres par sa capacité à préserver son humanité et un noyau fort à l'intérieur. Pour ceux qui ont utilisé sans scrupules son aide et sa gentillesse, il peut sembler qu'elle était faible et souple, mais l'héroïne a aidé uniquement sur la base de son altruisme intérieur et de sa grandeur morale.

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Analyse de l'histoire par A.I. Soljenitsyne "Matrenin Dvor"

Le point de vue d’A.I. Soljenitsyne sur le village des années 50 et 60 se distingue par sa vérité dure et cruelle. Par conséquent, le rédacteur en chef du magazine « Nouveau Monde » A.T. Tvardovsky a insisté pour changer la période d'action de l'histoire « Matrenin's Dvor » (1959) de 1956 à 1953. Il s’agissait d’une démarche éditoriale dans l’espoir de faire publier le nouvel ouvrage de Soljenitsyne : les événements de l’histoire ont été transférés à l’époque précédant le dégel de Khrouchtchev. Le tableau représenté laisse une impression trop douloureuse. «Les feuilles volaient, la neige tombait - puis fondait. Ils labourèrent à nouveau, semèrent à nouveau, récoltèrent à nouveau. Et encore une fois les feuilles s'envolèrent, et encore une fois la neige tomba. Et une révolution. Et une autre révolution. Et le monde entier a basculé."

L'histoire est généralement basée sur un incident qui révèle le caractère du personnage principal. Soljenitsyne construit également son histoire sur ce principe traditionnel. Le destin a jeté le héros-conteur dans une station au nom étrange pour les lieux russes - Torfoprodukt. Ici, « des forêts denses et impénétrables existaient avant et ont survécu à la révolution ». Mais ensuite ils furent coupés, réduits jusqu’aux racines. Dans le village, on ne faisait plus de pain ni ne vendait rien de comestible - la table devenait maigre et pauvre. Les kolkhoziens « tout va à la ferme collective, jusqu'aux mouches blanches », et ils ont dû ramasser du foin pour leurs vaches sous la neige.

L'auteur révèle le caractère du personnage principal de l'histoire, Matryona, à travers un événement tragique : sa mort. Ce n'est qu'après la mort que "l'image de Matryona flottait devant moi, car je ne la comprenais pas, même si je vivais à ses côtés". Tout au long de l'histoire, l'auteur ne donne pas de description détaillée et précise de l'héroïne. L'auteur ne cesse de souligner un seul détail du portrait : le sourire « radieux », « gentil » et « désolé » de Matryona. Mais à la fin de l'histoire, le lecteur imagine l'apparition de l'héroïne. L'attitude de l'auteur envers Matryona se ressent dans le ton de la phrase, le choix des couleurs : « La fenêtre gelée de l'entrée, maintenant raccourcie, était remplie d'une couleur légèrement rose du soleil rouge glacial, et ce reflet réchauffait le visage de Matryona. » Et puis - la description directe de l'auteur : "Ces gens ont toujours de bons visages, qui sont en harmonie avec leur conscience." On se souvient du discours russe doux et mélodieux de Matryona, commençant par « quelques ronronnements sourds et chaleureux, comme les grands-mères dans les contes de fées ».

Le monde autour de Matryona, dans sa cabane sombre dotée d'un grand poêle russe, est comme une continuation d'elle-même, une partie de sa vie. Tout ici est organique et naturel : les cafards bruissant derrière la cloison, dont le bruissement rappelait le « bruit lointain de l'océan », et le chat alangui, ramassé par pitié par Matryona, et les souris, qui sur le La nuit tragique de la mort de Matryona se déroulait derrière le papier peint, comme si Matryona elle-même était « invisiblement précipitée et disait au revoir à sa hutte ici ». Ses ficus préférés « remplissaient la solitude du propriétaire d’une foule silencieuse mais animée ». Les mêmes ficus que Matryona a sauvés lors d'un incendie, sans penser à la maigre richesse qu'elle avait acquise. Les ficus ont gelé par la « foule effrayée » cette terrible nuit, puis ont été retirés de la cabane pour toujours...

L'auteur-narrateur dévoile l'histoire de la vie de Matryona non pas immédiatement, mais progressivement. Elle a dû endurer beaucoup de chagrin et d'injustice au cours de sa vie : un amour brisé, la mort de six enfants, la perte de son mari à la guerre, un travail infernal au village, une maladie grave, un ressentiment amer envers la ferme collective, qui la pressait toutes ses forces, puis l'ont considérée comme inutile, partant sans pension ni soutien. Dans le destin de Matryona, la tragédie d'une femme rurale russe est concentrée - la plus expressive et la plus flagrante.

Mais elle ne s'est pas fâchée contre ce monde, elle a conservé une bonne humeur, un sentiment de joie et de pitié pour les autres, et un sourire radieux illumine encore son visage. "Elle avait un moyen infaillible de retrouver sa bonne humeur : le travail." Et dans sa vieillesse, Matryona n'a pas connu de repos : soit elle a attrapé une pelle, puis est allée avec un sac dans le marais pour couper de l'herbe pour sa sale chèvre blanche, soit elle est allée avec d'autres femmes voler secrètement de la tourbe dans la ferme collective pour allumer l'hiver. .

«Matryona était en colère contre quelqu'un d'invisible», mais elle n'en voulait pas à la ferme collective. De plus, selon le tout premier décret, elle est allée aider la ferme collective, sans rien recevoir, comme auparavant, pour son travail. Et elle n’a refusé son aide à aucun parent éloigné ou voisin, sans qu’une ombre d’envie ne parle plus tard à l’invité de la riche récolte de pommes de terre du voisin. Le travail n'a jamais été un fardeau pour elle : « Matryona n'a jamais épargné ni son travail ni ses biens ». Et tout le monde autour de Matryonin a profité sans vergogne de l'altruisme de Matryonin.

Elle vivait pauvrement, misérablement, seule, une « vieille femme perdue », épuisée par le travail et la maladie. Les proches ne sont presque pas apparus chez elle, craignant apparemment que Matryona ne leur demande de l'aide. Tout le monde la condamnait en chœur, qu'elle était drôle et stupide, qu'elle travaillait pour les autres gratuitement, qu'elle se mêlait toujours des affaires des hommes (après tout, elle s'est fait renverser par un train parce qu'elle voulait aider les hommes à faire passer leurs traîneaux). Le passage). Certes, après la mort de Matryona, les sœurs ont immédiatement afflué, "se sont emparées de la hutte, de la chèvre et du poêle, ont fermé son coffre et ont vidé deux cents roubles funéraires de la doublure de son manteau". Et une amie d'un demi-siècle, « la seule qui aimait sincèrement Matryona dans ce village », qui est venue en courant en larmes avec la tragique nouvelle, néanmoins, en partant, a emporté avec elle le chemisier tricoté de Matryona pour que les sœurs ne l'aient pas . La belle-sœur, qui a reconnu la simplicité et la cordialité de Matryona, en a parlé « avec un regret méprisant ». Tout le monde a impitoyablement profité de la gentillesse et de la simplicité de Matryona - et l'a unanimement condamnée pour cela.

L'écrivain consacre une place importante dans le récit à la scène funéraire. Et ce n'est pas un hasard. Dans la maison de Matryona, tous les parents et amis près desquels elle a vécu sa vie se sont réunis pour la dernière fois. Et il s'est avéré que Matryona quittait cette vie, sans être comprise par personne, ni pleurée par personne en tant qu'être humain. Lors du dîner funéraire, ils ont beaucoup bu, ont-ils dit à voix haute, "pas du tout à propos de Matryona". Selon la coutume, ils chantaient « Mémoire éternelle », mais « les voix étaient rauques, fortes, leurs visages étaient ivres et personne ne mettait d’émotions dans cette mémoire éternelle ».

La mort de l'héroïne est le début de la décadence, la mort des fondements moraux que Matryona a renforcés avec sa vie. Elle était la seule du village à vivre dans son propre monde : elle organisait sa vie avec travail, honnêteté, gentillesse et patience, préservant son âme et sa liberté intérieure. Populairement sage, sensée, capable d'apprécier la bonté et la beauté, souriante et sociable, Matryona a réussi à résister au mal et à la violence, préservant sa « cour », son monde, le monde spécial des justes. Mais Matryona meurt - et ce monde s'effondre : sa maison est déchirée bûche par bûche, ses modestes biens sont divisés avidement. Et il n'y a personne pour protéger la cour de Matryona, personne ne pense même qu'avec le départ de Matryona, quelque chose de très précieux et important, qui ne se prête pas à la division et à une évaluation quotidienne primitive, quitte la vie.

«Nous vivions tous à côté d'elle et ne comprenions pas qu'elle était la personne la plus juste sans laquelle, selon le proverbe, le village ne tiendrait pas. Ni la ville. Pas toute notre terre. »

La fin de l'histoire est amère. L'auteur admet que lui, qui s'est lié à Matryona, ne poursuit aucun intérêt égoïste, mais ne l'a néanmoins pas pleinement comprise. Et seule la mort lui révéla l'image majestueuse et tragique de Matryona. L'histoire est une sorte de repentir de l'auteur, un repentir amer pour l'aveuglement moral de tous ceux qui l'entourent, y compris lui-même. Il baisse la tête devant un homme à l'âme altruiste, absolument sans contrepartie, sans défense.

Malgré la tragédie des événements, l’histoire est écrite sur une note très chaleureuse, lumineuse et perçante. Cela prépare le lecteur à de bons sentiments et à des pensées sérieuses.