"Contes" de M. Saltykov-Shchedrin comme exemple de satire socio-politique

PLAN DE RÉPONSE

1. Caractéristiques du genre de conte de fées et signification de son choix par M. E. Saltykov-Shchedrin.

2. Traditions et innovation dans les contes de fées de M. E. Saltykov-Shchedrin.

a) Traditions.

b) Innovations.

3. Dégradation et décadence morale des propriétaires fonciers dans le conte de fées « Le propriétaire sauvage ».

4. Le sens de la satire M.E. Saltykov-Shchedrin.

1. Le conte de fées est l’un des genres folkloriques les plus populaires. Ce type de narration orale à base de fiction fantastique a une longue histoire. Les contes de Saltykov-Shchedrin sont associés non seulement à la tradition folklorique, mais aussi aux contes de fées littéraires satiriques des XVIIIe et XIXe siècles. Déjà dans ses années de déclin, l'auteur s'est tourné vers le genre des contes de fées et a créé la collection « Contes de fées pour les enfants d'un âge juste ». Selon l'écrivain, ils sont appelés à « éduquer » ces mêmes « enfants », à ouvrir les yeux sur le monde qui les entoure.

2. Saltykov-Shchedrin s'est tourné vers les contes de fées non seulement parce qu'il était nécessaire de contourner la censure, qui obligeait l'écrivain à se tourner vers la langue ésopienne, mais aussi pour éduquer le peuple sous une forme qui lui était familière et accessible.

a) Dans leur forme et leur style littéraires, les contes de Saltykov-Shchedrin sont associés aux traditions folkloriques. Nous y rencontrons des personnages de contes de fées traditionnels : des animaux qui parlent, des poissons, Ivan le Fou et bien d'autres. L'écrivain utilise des débuts, des dictons, des proverbes, des triples répétitions linguistiques et compositionnelles, un vocabulaire paysan vernaculaire et quotidien, des épithètes constantes, des mots avec des suffixes diminutifs, caractéristiques d'un conte populaire. Comme dans un conte populaire, Saltykov-Shchedrin n'a pas de cadre temporel et spatial clair.

b) Mais en utilisant des techniques traditionnelles, l'auteur s'écarte délibérément de la tradition. Il introduit du vocabulaire sociopolitique, des phrases cléricales et des mots français dans le récit. Des épisodes de la vie sociale moderne apparaissent sur les pages de ses contes de fées. C'est ainsi que les styles sont mélangés, créant un effet comique, et que l'intrigue se combine avec des problèmes modernes.

Ainsi, après avoir enrichi le conte de nouvelles techniques satiriques, Saltykov-Shchedrin en a fait un outil de satire socio-politique.

3. Le conte de fées « Le propriétaire sauvage » (1869) commence comme un conte de fées ordinaire : « Dans un certain royaume, dans un certain état vivait un propriétaire terrien... » Mais ensuite un élément de la vie moderne entre dans le conte de fées. : « Et ce stupide propriétaire terrien lisait un journal « Vest » est un journal de serf réactionnaire, et la stupidité du propriétaire terrien est déterminée par sa vision du monde. L'abolition du servage a suscité la colère des propriétaires terriens envers les paysans. Selon l'intrigue du conte de fées, le propriétaire terrien s'est tourné vers Dieu pour lui enlever les paysans :

"Il les a réduits pour qu'il n'y ait nulle part où sortir le nez : peu importe où vous regardez, tout est interdit, non permis, et pas le vôtre !" En utilisant le langage ésopien, l’écrivain dépeint la stupidité des propriétaires terriens qui oppriment leurs propres paysans, aux dépens desquels ils vivaient, ayant un « corps lâche, blanc et friable ».

Il n’y avait plus de paysans dans tout le domaine du stupide propriétaire foncier : « Là où allait le paysan, personne ne le remarquait. » Shchedrin fait allusion à l'endroit où pourrait se trouver l'homme, mais le lecteur doit le deviner par lui-même.

Les paysans eux-mêmes ont été les premiers à qualifier le propriétaire foncier de stupide : « ...même si leur propriétaire foncier est stupide, il a reçu une grande intelligence. » Il y a de l'ironie dans ces propos. Ensuite, des représentants d'autres classes traitent à trois reprises le propriétaire foncier de stupide (technique de la triple répétition) : l'acteur Sadovsky avec ses « acteurs » invités au domaine : « Cependant, frère, tu es un propriétaire foncier stupide ! Qui te lave, imbécile ? les généraux, à qui au lieu de « bœuf » il a offert du pain d'épices imprimé et des bonbons : « Cependant, frère, tu es un stupide propriétaire terrien ! » ; et enfin le capitaine de police : « Vous êtes stupide, monsieur le propriétaire foncier ! La bêtise du propriétaire foncier est visible de tous, puisque « on ne peut pas acheter un morceau de viande ou une livre de pain au marché », le trésor est vide, puisqu'il n'y a personne pour payer les impôts, « le vol, le vol et les meurtres se sont répandus dans le quartier. Mais le stupide propriétaire terrien tient bon, fait preuve de fermeté, prouve son inflexibilité aux messieurs libéraux, comme le conseille son journal préféré Vest.

Il se livre à des rêves irréalistes selon lesquels sans l'aide des paysans, il parviendrait à la prospérité économique. "Il réfléchit au type de voitures qu'il va commander en Angleterre", pour qu'il n'y ait pas d'esprit servile. "Il réfléchit au type de vaches qu'il va élever." Ses rêves sont absurdes, car il ne peut rien faire tout seul. Et un jour seulement, le propriétaire terrien pensa : « Est-il vraiment un imbécile ? Se pourrait-il que l'inflexibilité qu'il chérissait tant dans son âme, lorsqu'elle est traduite dans le langage ordinaire, ne signifie que stupidité et folie ?.. " Dans le développement ultérieur de l'intrigue, montrant la sauvagerie et la bestialité progressives du propriétaire terrien, Saltykov-Shchedrin recourt au grotesque. Au début, « il était envahi par les poils... ses ongles devenaient comme du fer... il marchait de plus en plus à quatre pattes... Il perdait même la capacité de prononcer des sons articulés... Mais il n'avait pas encore acquis un queue." Sa nature prédatrice se manifestait dans sa façon de chasser : « comme une flèche, il sautera d'un arbre, s'agrippera à sa proie, la déchirera avec ses ongles et ainsi de suite avec tous les intérieurs, même la peau, et la mangera. » L'autre jour, j'ai failli tuer le capitaine de police. Mais ensuite le verdict final contre le propriétaire sauvage fut prononcé par son nouvel ami l'ours : « … seulement, frère, tu as détruit cet homme en vain !

Et pourquoi?

Mais parce que cet homme était bien plus capable que votre noble frère. Et donc je vais te le dire franchement : tu es un stupide propriétaire terrien, même si tu es mon ami !

Ainsi, le conte de fées utilise la technique de l'allégorie, où les types humains apparaissent dans leurs relations inhumaines sous l'apparence d'animaux. Cet élément est également utilisé dans la représentation des paysans. Lorsque les autorités décidèrent d'«attraper» et d'«installer» le paysan, «comme si c'était exprès, une nuée de paysans traversa alors la ville de province et inonda toute la place du marché». L'auteur compare les paysans aux abeilles, montrant le dur travail des paysans.

Lorsque les paysans furent rendus au propriétaire foncier, « en même temps, de la farine, de la viande et toutes sortes de bétail apparaissaient au marché, et tant d'impôts arrivaient en un jour que le trésorier, voyant un tel tas d'argent, se contenta de serrer la main. ses mains de surprise et cria :

Et d’où vous sortez ça, les canailles !!!” Quelle amère ironie dans cette exclamation ! Et ils ont attrapé le propriétaire foncier, l'ont lavé, lui ont coupé les ongles, mais il n'a jamais rien compris et n'a rien appris, comme tous les dirigeants qui ruinent la paysannerie, volent les ouvriers et ne comprennent pas que cela pourrait entraîner leur propre ruine.

4. L'importance des contes satiriques est que dans une petite œuvre, l'écrivain a pu combiner les principes lyriques, épiques et satiriques et exprimer avec une extrême acuité son point de vue sur les vices de la classe de ceux qui sont au pouvoir et sur les plus importants problème de l'époque - le problème du sort du peuple russe.

QUESTION SUPPLÉMENTAIRE

Quelle est la particularité des noms de contes de fées satiriques ?

38. Représentation du caractère national russe dans les œuvres N.-É. Leskova . (En utilisant l'exemple d'une œuvre.) (Ticket 16)

Option 1

N.S. Leskov. "Le Vagabond Enchanté" est une narration d'Ivan Flyagin sur sa vie et son destin. Il était destiné à devenir moine. Mais une autre force - le pouvoir du charme de la vie - l'oblige à suivre les routes de l'errance, des loisirs et de la souffrance. Dans sa prime jeunesse, il tue un moine. Puis il vole des chevaux pour les gitans, devient nounou pour une petite fille, est capturé par les Tatars, puis il est rendu au propriétaire terrien, qui ordonne qu'il soit fouetté, il devient coneser pour le prince, est enchanté par le gitan Grusha , puis la jette, abandonnée par le prince, selon sa demande, dans la rivière, devient soldat, devient officier et chevalier de Saint-Georges, se retire, joue au théâtre et, enfin, entre dans un monastère en tant que novice. Mais même au monastère, il n’a pas de paix : il est vaincu par « les démons et les diablotins ». Mis dans un trou, il commence à « prophétiser » sur une guerre imminente et part finalement en pèlerinage à Solovki.
Leskov le décrit comme un héros russe simple d'esprit, qui n'est pas sans rappeler Ilya Muromets.
La vie de Flyagin est incroyable, elle cache une sorte de secret. Partant de ne pas faire de distinction entre le bien et le mal (il ne se sent pas coupable de la mort du moine ; il a eu pitié des colombes, mais a mutilé le chat), Flyagin suit le chemin de l'élévation de l'esprit. Le résultat de ce chemin est la vie pour tous : « Je veux vraiment mourir pour le peuple. » L’étape la plus importante dans le développement spirituel du héros est la découverte de la beauté chez l’homme. C'est amoureux de Pear qu'il cesse de vivre uniquement pour lui-même et subordonne son existence au soin d'une autre personne. Prend sur lui le « péché de Poire ».
La « fascination » d'Ivan Flyagin peut être comprise de différentes manières : fascination pour des forces incompréhensibles, la sorcellerie, l'influence des principes mystérieux de l'existence qui ont envoyé le héros sur son chemin ; fascination pour la beauté et la poésie du monde ; caractère artistique; période de « sommeil de l’âme ».
Les propriétés particulières du caractère du héros sont l’estime de soi. Intrépidité, liberté absolue de la peur de la mort.
L'histoire de la vie de Flyagin combine bizarrement à la fois la vie du grand martyr et une farce. L'auteur définit le genre de l'histoire comme une « tragi-comédie ».

L'originalité des contes de fées de M.E. Saltykov-Shchedrin

Mikhaïl Evgrafovitch Saltykov-Shchedrin a choisi dans son travail le principe satirique de la représentation de la réalité comme arme appropriée. Il est devenu le successeur des traditions de D.I. Fonvizin, A.S. Griboedov, N.V. Gogol en ce sens qu'il a fait de la satire son arme politique, luttant avec son aide contre les problèmes urgents de son temps.

Saltykov-Shchedrin se tourne plusieurs fois vers le genre des contes de fées dans son œuvre : d'abord en 1869, puis après 1881, lorsque les conditions historiques (le meurtre du tsar) conduisent à une censure plus stricte.

Comme beaucoup d'écrivains, Saltykov-Shchedrin utilise le genre des contes de fées pour révéler les vices de l'homme et de la société. Écrits pour les « enfants d’un âge raisonnable », les contes de fées constituent une critique acerbe du système existant et servent essentiellement d’arme pour dénoncer l’autocratie russe.

Les thèmes des contes de fées sont très divers : l'auteur s'oppose non seulement aux vices de l'autocratie (« L'ours dans la voïvodie », « Le Bogatyr »), mais dénonce également le noble despotisme (« Le propriétaire sauvage »). Le satiriste condamne particulièrement les opinions des libéraux (« Le carassin est un idéaliste »), ainsi que l'indifférence des fonctionnaires (« Idle Conversation ») et la lâcheté des philistins (« The Wise Minnow »).

Cependant, il existe un thème que l’on peut dire présent dans de nombreux contes de fées : le thème d’un peuple opprimé. Dans les contes de fées « Comment un homme a nourri deux généraux » et « Le Cheval », cela semble particulièrement frappant.

Les thèmes et les problématiques déterminent la variété des personnages agissant dans ces œuvres fortement satiriques. Ce sont des dirigeants stupides, frappant par leur ignorance et leurs tyrans les propriétaires terriens, les fonctionnaires et les gens ordinaires, les marchands et les paysans. Parfois, les personnages sont assez fiables, et on y retrouve les traits de personnages historiques spécifiques, et parfois les images sont allégoriques et allégoriques.

En utilisant le folklore et le conte de fées, le satiriste éclaire les problèmes les plus urgents de la vie russe et agit en tant que défenseur des intérêts du peuple et des idées progressistes.

Le conte de fées « L'histoire de la façon dont un homme a nourri deux généraux » se distingue de tous les autres par son dynamisme particulier et la variabilité de son intrigue. L'écrivain utilise une technique fantastique : les généraux, comme « à la demande d'un brochet », sont transportés sur une île déserte, et ici l'écrivain, avec son ironie caractéristique, nous montre l'impuissance totale des fonctionnaires et leur incapacité à agir. .

« Les généraux ont servi toute leur vie dans une sorte de registre ; ils y sont nés, ont grandi et ont vieilli, et donc n'ont rien compris. Ils ne connaissaient même aucun mot. À cause de leur stupidité et de leur étroitesse d’esprit, ils ont failli mourir de faim. Mais un homme touche-à-tout leur vient en aide : il sait à la fois chasser et cuisiner. L'image d'un « homme costaud » personnifie à la fois la force et la faiblesse du peuple russe dans ce conte de fées. La maîtrise et ses capacités extraordinaires se conjuguent dans cette image avec l'humilité et la passivité de classe (l'homme tisse lui-même une corde pour être attachée à un arbre la nuit). Après avoir ramassé des pommes mûres pour les généraux, il en prend des aigres et non mûres, et il était également heureux que les généraux « l'aient favorisé, un parasite, et n'aient pas dédaigné son travail paysan ».

L'histoire de deux généraux suggère que le peuple, selon Saltykov-Shchedrin, est le soutien de l'État, il est le créateur de valeurs matérielles et spirituelles.

Le thème du peuple est développé dans un autre conte de Saltykov-Shchedrin, « Le Cheval », créé en 1885. Par son style, il se distingue des autres par son manque d'action.

Ce conte est considéré comme l'œuvre la plus forte de la série consacrée au sort de la paysannerie russe. L’image du cheval travailleur est collective. Il personnifie l'ensemble du peuple travailleur forcé, il reflète la tragédie de millions d'hommes, cette force énorme, asservie et impuissante.

Ce conte contient également le thème de la soumission du peuple, de son mutisme et de son manque d’envie de se battre. Cheval, « torturé, battu, au torse étroit, aux côtes saillantes et aux épaules brûlées, aux jambes cassées », tel portrait est dressé par un auteur qui pleure le sort peu enviable d'un peuple impuissant. Penser à l’avenir et au sort des gens est douloureux, mais rempli d’amour désintéressé.

Dans les contes de Saltykov-Shchedrin, à l'aide de la langue ésopienne, d'éléments de fantaisie, de traditions folkloriques et de techniques satiriques, divers thèmes sont entendus, des problèmes politiques sont développés et des problèmes d'actualité sont résolus. Défendant les idéaux progressistes de son temps, l'auteur s'est comporté dans ses œuvres en défenseur des intérêts du peuple. Après avoir enrichi les histoires folkloriques avec un nouveau contenu, Saltykov-Shchedrin a dirigé le genre des contes de fées pour inculquer des sentiments civiques et un respect particulier pour le peuple.

Bibliographie

Pour préparer ce travail, des matériaux du chantier ont été utilisés http://www.coolsoch.ru/

Saltykov-Shchedrin M.E.

Un essai sur un ouvrage sur le sujet : Contes de fées de M. E. Saltykov-Shchedrin

M.E. Saltykov-Shchedrin est l'un des plus grands satiristes russes qui ont fustigé l'autocratie, le servage et, après la réforme de 1861, les vestiges du servage enracinés dans la psychologie du peuple.
L'œuvre de Shchedrin est liée aux traditions de ses brillants prédécesseurs : Pouchkine (« L'histoire du village de Goryukhin ») et Gogol (« Les âmes mortes »). Mais la satire de Shchedrin est plus tranchante et impitoyable. Le talent d'accusateur de Shchedrin s'est révélé dans tout son éclat dans ses contes de fées. Les contes de fées étaient une sorte de résultat, une synthèse de la quête idéologique et créative du satiriste. Ils sont liés au folklore non seulement par la présence de certains détails et images oraux et poétiques, mais ils expriment la vision du monde des gens. Dans ses contes de fées, Shchedrin révèle le thème de l'exploitation, critique acerbe les nobles, les fonctionnaires - tous ceux qui vivent du travail des gens.
Dans « L’histoire de la façon dont un homme a nourri deux généraux », Shchedrin expose le parasitisme de deux anciens hauts fonctionnaires qui se sont retrouvés sur l’île. Ce sont des généraux parasites qui n’ont apporté aucun bénéfice à l’État, qui ont passé toute leur vie dans le registre, qui a ensuite été aboli « comme inutile ».
Les généraux ne sont capables de rien, ils ne savent rien faire, ils croient que «les petits pains naîtront sous la même forme qu'ils sont servis avec du café le matin». Ils se mangent presque les uns les autres, même s'il y a beaucoup de fruits, de poissons et de gibier tout autour. Ils seraient morts de faim s'il n'y avait pas eu un homme à proximité. Sans aucun doute sur leur droit d'exploiter le travail d'autrui, les généraux obligent les paysans à travailler pour eux. Et maintenant, les généraux en ont à nouveau marre, leur ancienne confiance en eux et leur complaisance leur reviennent. "C'est comme ça que c'est bon d'être général : vous ne vous perdrez nulle part !" - ils pensent. À Saint-Pétersbourg, les généraux « ont engrangé de l’argent » et ont envoyé au paysan « un verre de vodka et un nickel d’argent : amusez-vous, mec !
Sympathisant avec le peuple opprimé, Shchedrin s'oppose à l'autocratie et à ses serviteurs. Le tsar, les ministres et les gouverneurs sont ridiculisés par le conte de fées « L'ours dans la voïvodie ». On y voit trois Toptygins, se remplaçant successivement dans la voïvodie, où ils furent envoyés par le lion pour « pacifier les adversaires intérieurs ». Les deux premiers Toptygins se livraient à diverses « atrocités » : l'un était petit, « honteux » (« il mangeait un peu de tarin »), l'autre était grand, « brillant » (il prit un cheval, une vache, un cochon et quelques moutons d'un paysan, mais les hommes sont venus en courant et l'ont tué). Le troisième Toptygin n’avait pas envie de « verser du sang ». Instruit par l'expérience de l'histoire, il agit avec prudence et mène une politique libérale. Pendant de nombreuses années, il reçut des porcelets, des poulets et du miel des ouvriers, mais à la fin la patience des hommes s'épuisa et ils eurent affaire au « voïvode ». C'est déjà une explosion spontanée du mécontentement des paysans contre les oppresseurs. Shchedrin montre que la cause des désastres populaires est l'abus de pouvoir, la nature même du système autocratique. Cela signifie que le salut du peuple réside dans le renversement du tsarisme. C'est l'idée principale du conte de fées.
Dans le conte de fées "L'Aigle Patron", Shchedrin expose les activités de l'autocratie dans le domaine de l'éducation. L'aigle - le roi des oiseaux - décida « d'introduire » la science et l'art à la cour. Cependant, l'aigle se lassa bientôt de jouer le rôle d'un philanthrope : il détruisit le poète rossignol, enchaîna le savant pic et l'enferma dans un creux, et ruina les corbeaux. « Des recherches, des enquêtes, des procès » ont commencé et « les ténèbres de l’ignorance » se sont installées. Dans ce conte, l’écrivain montrait l’incompatibilité du tsarisme avec la science, l’éducation et l’art, et concluait que « les aigles nuisent à l’éducation ».
Shchedrin se moque aussi des gens ordinaires. Le conte du vairon sage est consacré à ce sujet. Toute sa vie, le goujon a pensé au brochet qui ne le mangerait pas, alors il est resté cent ans dans son trou, loin du danger. Le goujon "a vécu - a tremblé et est mort - a tremblé". Et en mourant, j'ai pensé : pourquoi a-t-il tremblé et s'est-il caché toute sa vie ? Quelles joies avait-il ? Qui a-t-il consolé ? Qui se souviendra de son existence ? "Ceux qui pensent que seuls ces ménés peuvent être considérés comme des citoyens dignes qui, fous de peur, s'assoient dans des trous et tremblent, croient à tort. Non, ce ne sont pas des citoyens, mais au moins des ménés inutiles. Personne n'a chaud ou froid d'eux. " vivre, prendre de la place pour rien », s’adresse l’auteur au lecteur.
Dans ses contes de fées, Saltykov-Shchedrin montre que les gens ont du talent. L'homme du conte de fées sur deux généraux est intelligent, il a des mains en or : il a fabriqué un piège « avec ses propres cheveux » et a construit un « navire miracle ». Les gens étaient soumis à l'oppression, leur vie était un travail acharné sans fin et l'écrivain était amer de tordre de ses propres mains une corde qu'on lui jetait autour du cou. Shchedrin appelle le peuple à réfléchir à son sort et à s'unir dans la lutte pour restructurer un monde injuste.
Saltykov-Shchedrin a qualifié son style créatif d'Ésopien, chaque conte de fées a un sous-texte, il contient des personnages comiques et des images symboliques.
Le caractère unique des contes de fées de Shchedrin réside également dans le fait que le réel s'y mêle au fantastique, créant ainsi un effet comique. Sur l'île des contes de fées, les généraux trouvent le célèbre journal réactionnaire Moskovskie Vedomosti*. De l’île extraordinaire non loin de Saint-Pétersbourg jusqu’à Bolshaya Podyacheskaya. L'écrivain introduit des détails de la vie des gens dans la vie de poissons et d'animaux fabuleux : le goujon « ne reçoit pas de salaire et n'entretient pas de serviteur », rêve de gagner deux cent mille.
Les techniques préférées de l'auteur sont l'hyperbole et le grotesque. L'habileté du paysan et l'ignorance des généraux sont extrêmement exagérées. Un homme habile prépare une poignée de soupe. Les généraux stupides ne savent pas que les petits pains sont faits de farine. Un général affamé avale la commande de son ami.
Dans les contes de fées de Shchedrin, il n'y a pas de détails aléatoires ni de mots inutiles, et les héros se révèlent dans des actions et des mots. L'écrivain attire l'attention sur les côtés drôles de la personne représentée. Il suffit de rappeler que les généraux étaient en chemise de nuit et que chacun avait un ordre autour du cou. Dans les contes de fées de Shchedrin, il y a un lien visible avec l'art populaire (« il était une fois un goujon », « il buvait du miel et de la bière, ça coulait sur sa moustache, mais ça n'entrait pas dans sa bouche », « ni ne peut être dit dans un conte de fées, ni décrit avec un stylo"). Cependant, à côté des expressions des contes de fées, nous rencontrons des mots de livre qui ne sont absolument pas caractéristiques des contes populaires : « sacrifiez sa vie », « le goujon achève le processus de la vie ». On sent le sens allégorique des œuvres.
Les récits de Shchedrin reflétaient sa haine envers ceux qui vivent aux dépens des travailleurs et sa croyance dans le triomphe de la raison et de la justice.
Ces contes sont un magnifique monument artistique d’une époque révolue. De nombreuses images sont devenues des noms familiers, désignant des phénomènes sociaux de la réalité russe et mondiale.

La littérature russe a toujours été plus étroitement liée à la vie de la société que la littérature européenne. Tout changement dans l'humeur du public, les nouvelles idées trouvèrent immédiatement une réponse dans la littérature. M. E. Saltykov-Shchedrin était parfaitement conscient des maux de sa société et a trouvé une forme artistique inhabituelle pour attirer l'attention des lecteurs sur les problèmes qui l'inquiétaient. Essayons de comprendre les caractéristiques de ce formulaire créé par l'écrivain.

Traditionnellement, dans le folklore russe, il existe trois types de contes de fées : les contes magiques, sociaux et quotidiens et les contes de fées sur les animaux. Saltykov-Shchedrin a créé un conte de fées littéraire combinant les trois types. Mais le genre du conte de fées ne détermine pas toute l’originalité de ces œuvres. Dans les « Contes de fées » de Shchedrin, nous rencontrons les traditions des fables et des chroniques, ou plutôt des parodies de chroniques. L'auteur utilise des techniques de fables telles que l'allégorie, l'allégorie, la comparaison des phénomènes humains avec les phénomènes du monde animal et l'utilisation d'emblèmes. Un emblème est une image allégorique qui porte traditionnellement une seule signification. Dans les « Contes de fées » de Shchedrin, l’emblème est, par exemple, un ours. Il personnifie la maladresse et la bêtise, mais sous la plume de Saltykov-Shchedrin, ces propriétés acquièrent une signification sociale. Ainsi, la signification emblématique traditionnelle de l’image d’un ours colore et caractérise une image sociale spécifique (voïvode par exemple).

Le début du genre de la chronique se trouve dans le conte de fées « L'ours dans la voïvodie ». Elle est indiquée par la présence d'une séquence chronologique dans la présentation des événements : Toptygin I, Toptygin II, etc. La parodie est obtenue en transférant les propriétés et les qualités de personnages historiques spécifiques sur les images des habitants de la forêt. L'analphabétisme de Léon n'est pas sans rappeler l'analphabétisme notoire de Pierre Ier.

Cependant, l'originalité artistique des « Contes de fées » ne se limite pas à la nature de genre caractéristique des contes de fées. Une mention spéciale doit être faite à la satire. La satire, c'est-à-dire un rire particulier visant à détruire un objet, devient « la principale technique créative.

Il est tout à fait naturel que l’objet de la satire de Saltykov-Shchedrin, écrivain qui perpétue les traditions de Gogol, soit le servage.

Essayant de décrire les relations dans sa société contemporaine, il modélise des situations qui permettent d'y parvenir.

Dans le conte de fées « Le propriétaire sauvage », la disparition des paysans révèle l’incapacité du propriétaire terrien à exister de manière indépendante. Le caractère contre nature des relations qui existent dans la société est également démontré dans le conte de fées « L'histoire de la façon dont un homme a nourri deux généraux ». Il s’agit d’un conte de fées très intéressant, basé sur une situation similaire à celle de « Robinson Crusoé ». Un homme et deux généraux se retrouvent sur une île déserte. Libérant ses personnages des conventions de la vie civilisée, l'auteur préserve les relations existantes, montrant leur absurdité.

Le fait suivant est également intéressant. Le conte de fées indique uniquement le statut social, mais ne donne pas les noms des héros. On peut supposer que Saltykov-Shchedrin utilise une technique similaire à celle des emblèmes. Pour l'auteur, un paysan, un propriétaire terrien, un général ont la même signification constante qu'un lièvre, un renard et un ours pour les lecteurs de fables.

Toutes les situations mentionnées ci-dessus sont créées à l'aide d'éléments fantastiques, dont le grotesque, qui sert de principal moyen de création d'images (l'image du « propriétaire sauvage » du conte de fées du même nom). ) L'exagération, déplaçant les limites de la réalité, permet de créer une situation de jeu. Il est basé sur une expression introduite par Pouchkine - « seigneurie sauvage », mais avec l'aide du grotesque, la « sauvagerie » prend un sens littéral. L’image de l’homme se construit aussi sur le grotesque. Dans les contes de fées « L'histoire de la façon dont un homme a nourri deux généraux » et « Le propriétaire foncier sauvage », la passivité et la subordination de la paysannerie sont exagérées. Je ne donnerai pas d'exemples classiques de "The Tale of That..." -. Le deuxième conte est bien plus intéressant. Là, les hommes se rassemblent en troupeau, en troupeau, et s'envolent. Image très vivante et associative d'un principe collectif.

La technique de rapprochement des phénomènes et types sociaux avec le monde animal, souvent utilisée par l'écrivain, permet de représenter plus clairement des images reliant les propriétés des animaux et des personnes. Cette technique confère à l'auteur une relative liberté d'expression, lui permettant de contourner les restrictions de la censure.

Ce qui distingue la comparaison de Shchedrin avec les animaux de la tradition des fables, c’est une orientation sociale clairement exprimée.

Le système de personnages est également unique. Tous les contes de fées peuvent être divisés en contes sur les gens et sur les animaux. Mais, malgré cette différence formelle, tout le système des personnages de tout conte de fées est construit sur le principe du contraste social : oppresseur et opprimé, victime et prédateur.

Malgré toute leur originalité, les « Contes de fées » de Shchedrin sont basés sur une tradition folklorique évidente, quoique stylisée. Ceci est lié à la théorie du « skaz », avancée par le célèbre critique littéraire russe Eikhenbaum. Selon cette théorie, les œuvres axées sur la parole orale présentent un certain nombre de caractéristiques artistiques : jeux de mots, propositions, situations de jeu. Des exemples classiques de l'utilisation de « skaz » sont les œuvres de Gogol et « Le Vagabond enchanté » de Leskov.

Les « Contes de fées » de Shchedrin sont aussi des œuvres de « conte de fées ». Ceci est même indiqué par la présence de phrases traditionnelles de contes de fées : « il était une fois », « à la demande d'un brochet, selon mon désir », « dans un certain royaume, un certain état », « vivre et vivre », et ainsi de suite.

En conclusion, je voudrais dire que c'est la forme artistique des « Contes de fées » qui constitue leur principal avantage. Bien sûr, la littérature a toujours été une plateforme publique, mais il est très rare qu’une œuvre traitant uniquement de problèmes sociaux subsiste dans l’histoire du développement littéraire. Grâce au monde artistique étonnant et complexe et à une véritable originalité artistique, les « Contes de fées » de Shchedrin font toujours partie du cercle de lecture obligatoire de toutes les personnes instruites.

Traditions des contes populaires de M. E. Saltykov-Shchedrin

L'une des caractéristiques les plus caractéristiques des contes de fées de Shchedrin est que ces contes sont petits en volume, accessibles en contenu, charment par leur humour et en même temps font beaucoup réfléchir.

La réponse la plus courante à la question « Pourquoi l’écrivain a-t-il choisi la forme d’un conte de fées pour ses exposés satiriques ? » C'est l'opinion selon laquelle les contes de fées ont été créés à l'ère de la réaction, et Shchedrin s'est tourné vers ce genre afin de tromper les censeurs.

Il y a sans aucun doute une part de vérité dans cette réponse.

Il y a. Mais comme objection à une telle solution au problème, on peut citer la conclusion du censeur Lebedev : « L'intention de M. Saltykov de publier certains de ses contes de fées dans des brochures séparées ne coûtant pas plus de trois kopecks, et donc, pour le peuple , est plus qu'étrange. Ce que M. Saltykov appelle des contes de fées. Ne porte pas du tout son nom ; ses contes de fées sont la même satire, et la satire est caustique, tendancieuse, plus ou moins dirigée contre notre structure sociale et politique... »

La conclusion du censeur Lebedev suggère une autre réponse à la question posée. Shchedrin a choisi la forme d'un conte de fées parce que le conte de fées est compréhensible et proche des gens ordinaires. « Pour les enfants d'un bel âge... » Qui sont ces « enfants » ? ne sont-ils pas ces adultes qui ont encore besoin d’être instruits, qui ont besoin d’être éduqués, qui ont besoin d’ouvrir les yeux sur la vie ?

La forme du conte de fées répondait aux objectifs de l’écrivain à la fois parce qu’elle était accessible au lecteur inexpérimenté et parce que les contes de fées ont toujours été caractérisés par le didactisme et une orientation satirique. La nature même de ce genre correspondait aux objectifs artistiques du satiriste.

Quelles sont ces traditions littéraires suivies par Saltykov-Shchedrin ? Bien sûr, nous connaissons tous le conte de fées de A. S. Pouchkine « Le Coq d’or ». La dénonciation satirique du « père du peuple », qui règne, « couché à ses côtés », qui ne sait pas ce que sont la vérité, la justice et l'humanité, acquiert sous la plume de Pouchkine un caractère particulièrement aigu, précisément parce que le rôle de l'accusateur est joué par le conteur populaire, au nom duquel l'histoire est racontée.

Les tendances satiriques ont également trouvé leur développement dans les fables de Krylov... il convient également de les rappeler lorsqu'on parle de traditions. Ce que Shchedrin a suivi.

Après avoir analysé ces traditions, on peut noter que les images du propriétaire foncier et des généraux dans les contes de Shchedrin sont très proches des images similaires des contes populaires. Dans le folklore, le maître (comme les autres opposants du paysan) est tout d'abord dépeint comme infiniment stupide. Comparons les images des hommes de Shchedrin avec celles des contes de fées. Dans le conte de fées, l’homme est intelligent, dextérité et débrouillard. Avec l'aide de ces qualités, il bat son maître et le paysan de Shchedrin, qui a nourri deux généraux, est intelligent et adroit dans son travail. Mais contrairement à l’homme de conte de fées, il reste lui-même un imbécile. Il tisse une corde pour que les généraux l'attachent à un arbre !

L'image de l'homme dans le conte de fées « Le propriétaire sauvage » est encore plus différente du conte de fées. Une image collective d'ouvriers, soutiens de famille du pays et en même temps martyrs-passionnaires y apparaît. Comme un « gémissement sans fin », la « prière en larmes de l’orphelin » sonne : « Seigneur ! Il est plus facile pour nous de périr même avec de jeunes enfants que de souffrir ainsi toute notre vie ! Ce n'est pas un hasard si le conte de fées parle d'un paysan comme d'une créature sans visage, comme d'un concept collectif : « … un essaim de paysans est arrivé et a inondé toute la place du marché. Maintenant, ils ont pris cette grâce, m'ont mis dans une cellule et m'ont envoyé au district. La fin du conte de fées « Le propriétaire sauvage » est tout aussi heureuse pour le maître que la fin du conte de fées sur deux généraux : avec l'aide des mêmes hommes, ils « se sont mouchés et l'ont lavé ». Rien n'a changé dans la vie de l'homme.

Pourquoi le satiriste décrit-il différemment la relation traditionnelle entre un gentleman et un paysan ? Le peuple exprimait ses « attentes et aspirations » dans les contes de fées ; le folklore incarnait ses rêves primordiaux de victoire du bien, de justice et de triomphe des pauvres défavorisés sur leurs oppresseurs. Et dans certains contes de fées de Shchedrin, le rêve du peuple se reflétait (« L'ours dans la voïvodie », « Le corbeau pétitionnaire »).

Notons une particularité des contes de Shchedrin. Dans les poèmes de Nekrasov « Oh, mon cher ! Que signifie ton gémissement sans fin ?.. » est l’appel du poète au peuple, plein d’amour et de douleur. Dans les contes de fées de Shchedrin, le narrateur a une apparence différente. Voilà un écrivain-conteur, bon enfant et simple d'esprit.

L'écrivain a réussi, d'une manière surprenante et subtile, à recréer l'apparence spirituelle du conteur populaire, incarnant en lui cette propriété du caractère national russe, que Pouchkine a défini comme « une ruse joyeuse de l'esprit et une manière pittoresque de s'exprimer ». Le vocabulaire, la phraséologie et l’intonation des contes de fées de Shchedrin reproduisent le discours d’un conteur populaire.

Mais en lisant attentivement le texte, derrière le masque d'un farceur naïf et niais, on verra le sourire narquois et parfois sarcastique d'une personne sage par une expérience de vie amère. Pensez simplement au début du conte de fées : « Dans un certain royaume, dans un certain état, vivait un propriétaire terrien, il vivait, regardait la lumière et se réjouissait... Et ce stupide propriétaire terrien lisait le journal « Vest » et son corps était mou, blanc, friable. Voix du conteur

Cela semble clair dès le début. Il est sage, ironique et comprend parfaitement la comédie et la tragédie de la relation entre un maître et un paysan. Mais d'où vient le journal « Vest » dans le conte populaire ? Devant nous se trouve soit un conteur qui a réussi à s'élever au niveau de la vision du monde avancée de l'époque, soit un écrivain capable de pénétrer les pensées, les sentiments, les rêves des gens et de défendre leurs intérêts.

La proximité idéologique de Shchedrin avec le peuple s'est manifestée non seulement dans la protection des intérêts du peuple, mais, en particulier, dans l'abondance d'art populaire oral et poétique dans ses œuvres.

Dans tous les contes de Shchedrin, nous rencontrons des images de contes de fées traditionnels représentant des animaux, des oiseaux et des poissons. Dans l'esprit des contes populaires, l'écrivain a recours aux allégories : il peint des rois à l'image d'un lion et d'un aigle ; ours, loups, cerfs-volants, faucons, brochets - représentants de la plus haute administration royale ; les lièvres et les vairons sont des habitants lâches ; cheval - personnes défavorisées.

L'écrivain utilisait souvent des contes de fées populaires : « autrefois, sous le règne du tsar Gorokh, cela se produisait : des parents intelligents donnaient naissance à un fils qui était un imbécile », etc.

Il existe de nombreux proverbes et dictons disséminés dans les contes de fées : « grand-mère disait en deux », « la honte ne peut pas ronger les yeux », « jeter les perles devant les porcs », etc.

Parfois, l'écrivain caractérisait ses héros avec simplement une sélection de proverbes et de dictons. Ainsi, dans le conte de fées « Le Gardon séché », un libéral bourgeois est représenté sous l’apparence d’un cafard, qui « n’a pas de sentiments supplémentaires, pas de pensées supplémentaires, pas de conscience supplémentaire – rien ». Toute l’essence des libéraux, qui furent le véritable soutien de la réaction, s’exprime dans le « gribouillage » enivrant du cafard : « Les oreilles ne poussent pas plus haut que le front ! Ils ne poussent pas ! », « Si tu roules plus doucement, tu continueras », « ne mets pas le nez dedans », etc.

Son style d'écriture a permis à Shchedrin de peindre des aspects de la vie russe qu'il aurait été impossible d'éclairer autrement. Il ne pouvait pas dire directement que le peuple de la Russie tsariste n'avait aucun droit, que la politique des autocrates était une politique d'oppression et de tyrannie, et il écrivit que le gouverneur de l'ours avait été envoyé dans le bidonville pour qu'il puisse amener les « hommes de la forêt » » à « un dénominateur commun ».

Ces exemples montrent avec quelle habileté Shchedrin a utilisé le style d'écriture d'Ésope, à propos duquel il a dit : « Cela n'obscurcit en rien mes intentions, mais, au contraire, les rend uniquement accessibles au public. »

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