Populisme révolutionnaire en Russie. Marcher parmi les gens

Le populisme est un mouvement idéologique de nature radicale qui s'oppose au servage, pour le renversement de l'autocratie ou pour la réforme globale de l'Empire russe. À la suite des actions du populisme, Alexandre 2 a été tué, après quoi l'organisation s'est désintégrée. Le néo-populisme a été restauré à la fin des années 1890 sous la forme des activités du Parti socialiste révolutionnaire.

Principales dates :

• 1874-1875 – « le mouvement du populisme parmi le peuple ».
• 1876 ​​– création de « Terre et Liberté ».
• 1879 – « Terre et liberté » se divise en « Volonté du peuple » et « Redistribution noire ».
• 1er mars 1881 – assassinat d'Alexandre II.

Personnages historiques marquants du populisme :

1. Bakounine Mikhaïl Alexandrovitch est l’un des principaux idéologues du populisme en Russie.
2. Lavrov Petr Lavrovich - scientifique. Il a également agi comme un idéologue du populisme.
3. Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich - écrivain et personnalité publique. L'idéologue du populisme et le porte-parole de ses idées fondamentales.
4. Jelyabov Andreï Ivanovitch - faisait partie de la direction de « Narodnaya Volya », l'un des organisateurs de la tentative d'assassinat d'Alexandre II.
5. Nechaev Sergei Gennadievich - auteur du "Catéchisme d'un révolutionnaire", un révolutionnaire actif.
6. Tkachev Petr Nikolaevich est un révolutionnaire actif, l'un des idéologues du mouvement.

L'idéologie du populisme révolutionnaire

Le populisme révolutionnaire en Russie est né dans les années 60 du XIXe siècle. Au départ, on ne l’appelait pas « populisme », mais « socialisme public ». L'auteur de cette théorie était A.I. Herzen N.G. Tchernychevski.

La Russie a une chance unique de passer au socialisme, en contournant le capitalisme. L'élément principal de la transition devrait être la communauté paysanne avec ses éléments d'utilisation collective de la terre. En ce sens, la Russie devrait devenir un exemple pour le reste du monde.

Herzen A.I.

Pourquoi le populisme est-il qualifié de révolutionnaire ? Parce qu’il appelait au renversement de l’autocratie par tous les moyens, y compris par la terreur. Aujourd’hui, certains historiens disent qu’il s’agit là d’une innovation des populistes, mais ce n’est pas le cas. Le même Herzen, dans son idée du « socialisme public », a déclaré que la terreur et la révolution sont l'une des méthodes pour atteindre l'objectif (bien qu'il s'agisse d'une méthode extrême).

Tendances idéologiques du populisme dans les années 70

Dans les années 70, le populisme entre dans une nouvelle étape, lorsque l’organisation est divisée en 3 mouvements idéologiques différents. Ces mouvements avaient un objectif commun : le renversement de l'autocratie, mais les méthodes pour atteindre cet objectif différaient.

Courants idéologiques du populisme :

• La propagande. Idéologue – P.L. Lavrov. L’idée principale est que les processus historiques doivent être dirigés par des personnes réfléchies. Le populisme doit donc aller vers le peuple et l’éclairer.
• Rebelle. Idéologue – M.A. Bakounine. L’idée principale était de soutenir les idées de propagande. La différence est que Bakounine ne parlait pas seulement d’éclairer le peuple, mais de l’appeler à prendre les armes contre ses oppresseurs.
• Conspirateur. Idéologue – P.N. Tkatchev. L’idée principale est que la monarchie russe est faible. Par conséquent, il n’est pas nécessaire de travailler avec le peuple, mais de créer une organisation secrète qui mènera un coup d’État et prendra le pouvoir.

Toutes les directions se sont développées en parallèle.

Rejoindre le peuple est un mouvement de masse qui a débuté en 1874 et auquel ont participé des milliers de jeunes en Russie. En fait, ils ont mis en œuvre l’idéologie du populisme de Lavrov et de Bakounine, en menant de la propagande auprès des habitants du village. Ils se déplaçaient d'un village à l'autre, distribuaient du matériel de propagande aux gens, discutaient avec les gens, les appelant à agir activement, expliquant qu'ils ne pouvaient pas continuer à vivre ainsi. Pour plus de persuasion, entrer dans le peuple supposait l'utilisation de vêtements paysans et une conversation dans une langue compréhensible pour les paysans. Mais cette idéologie fut accueillie avec méfiance par les paysans. Ils se méfiaient des étrangers qui tenaient des « discours terribles » et pensaient également complètement différemment des représentants du populisme. Voici, par exemple, l’une des conversations documentées :

- « À qui appartient le terrain ? N'est-elle pas à Dieu ? - dit Morozov, l'un des participants actifs à l'adhésion au peuple.

- « C’est Dieu là où personne ne vit. Et là où vivent les gens, c’est la terre humaine », furent la réponse des paysans.

Il est évident que le populisme avait du mal à imaginer la façon de penser des gens ordinaires et que leur propagande était donc extrêmement inefficace. En grande partie à cause de cela, à l’automne 1874, « l’entrée dans le peuple » commença à disparaître. À cette époque, la répression du gouvernement russe contre ceux qui « marchaient » commençait.

En 1876, l'organisation « Terre et Liberté » est créée. C'était une organisation secrète qui poursuivait un seul objectif : l'établissement de la République. La guerre paysanne a été choisie pour atteindre cet objectif. C’est pourquoi, à partir de 1876, les principaux efforts du populisme furent orientés vers la préparation de cette guerre. Les domaines suivants ont été choisis pour la préparation :

• La propagande. Une fois de plus, les membres de « Terre et Liberté » se sont adressés au peuple. Ils ont trouvé des emplois comme enseignants, médecins, ambulanciers et fonctionnaires mineurs. Dans ces positions, ils ont incité le peuple à la guerre, à l'instar de Razin et de Pougatchev. Mais une fois de plus, la propagande populiste parmi les paysans n’a produit aucun effet. Les paysans ne croyaient pas ces gens.
• Terreur individuelle. En fait, nous parlons d’un travail de désorganisation au cours duquel la terreur a été exercée contre des hommes d’État éminents et capables. Au printemps 1879, à la suite de la terreur, le chef des gendarmes N.V. Mezentsev et le gouverneur de Kharkov D.N. Kropotkine. De plus, une tentative infructueuse a été faite sur Alexandre 2.

À l’été 1879, « Terre et Liberté » s’est scindé en deux organisations : « Black Redistribution » et « People’s Will ». Cela a été précédé par un congrès des populistes à Saint-Pétersbourg, Voronej et Lipetsk.

Redistribution noire

La « redistribution noire » était dirigée par G.V. Plékhanov. Il a appelé à l'abandon de la terreur et au retour à la propagande. L’idée était que les paysans n’étaient tout simplement pas encore prêts à recevoir les informations que le populisme leur apportait, mais qu’ils commenceraient bientôt à tout comprendre et à « prendre eux-mêmes leurs fourches ».

La volonté du peuple

« Narodnaya Volya » était contrôlée par A.I. Jelyabov, A.D. Mikhaïlov, S.L. Petrovskaïa. Ils ont également appelé à l’utilisation active de la terreur comme méthode de lutte politique. Leur objectif était clair : le tsar russe, qui a commencé à être traqué de 1879 à 1881 (8 tentatives). Par exemple, cela a conduit à la tentative d’assassinat d’Alexandre II en Ukraine. Le roi a survécu, mais 60 personnes sont mortes.

La fin des activités du populisme et de brefs résultats

À la suite des tentatives d'assassinat contre l'empereur, des troubles ont commencé parmi la population. Dans cette situation, Alexandre 2 a créé une commission spéciale dirigée par M.T. Loris-Melikov. Cet homme a intensifié la lutte contre le populisme et sa terreur et a également proposé un projet de loi selon lequel certains éléments du gouvernement local pourraient être transférés sous le contrôle des « électeurs ». En fait, c’est ce que réclamaient les paysans, ce qui signifie que cette mesure a considérablement renforcé la monarchie. Ce projet de loi devait être signé par Alexandre II le 4 mars 1881. Mais le 1er mars, les populistes ont commis un nouvel acte terroriste, tuant l'empereur.

Alexandre III est arrivé au pouvoir, "Narodnaya Volya" a été fermée, tous les dirigeants ont été arrêtés et exécutés par décision de justice. La terreur déclenchée par la Narodnaya Volya n'a pas été perçue par la population comme un élément de la lutte pour la libération des paysans. En fait, nous parlons de la méchanceté de cette organisation, qui s'est fixée des objectifs élevés et corrects, mais pour les atteindre, elle a choisi les opportunités les plus viles et les plus basses.

Le contenu de l'article

Populisme– la doctrine idéologique et le mouvement sociopolitique d'une partie de l'intelligentsia de l'Empire russe dans la seconde moitié du XIXe – début du XXe siècle. Ses partisans visaient à développer un modèle national d’évolution non capitaliste et à adapter progressivement la majorité de la population aux conditions de la modernisation économique. En tant que système d'idées, il était caractéristique des pays à économie principalement agraire à l'époque de leur transition vers le stade de développement industriel (outre la Russie, cela comprenait la Pologne, ainsi que l'Ukraine, les pays baltes et du Caucase qui étaient partie de l'Empire russe). Il est considéré comme une sorte de socialisme utopique, combiné à des projets spécifiques (sous certains aspects, potentiellement réalistes) de réforme des sphères économique, sociale et politique de la vie du pays.

Dans l’historiographie soviétique, l’histoire du populisme était étroitement associée aux étapes du mouvement de libération commencé par le mouvement décembriste et achevé par la Révolution de Février 1917. En conséquence, le populisme était en corrélation avec sa deuxième étape, celle de la démocratie révolutionnaire.

La science moderne estime que l'appel des populistes aux masses n'était pas dicté par l'opportunité politique de la liquidation immédiate de l'autocratie (l'objectif du mouvement révolutionnaire d'alors), mais par le besoin culturel et historique interne de rapprocher les cultures - le culture de la classe instruite et du peuple. Objectivement, le mouvement et la doctrine du populisme ont contribué à la consolidation de la nation grâce à l’élimination des différences de classe et ont constitué les conditions préalables à la création d’un espace juridique unique pour tous les segments de la société.

Tkachev croyait qu'une explosion sociale aurait un « effet de nettoyage moral » sur la société, qu'un rebelle était capable de se débarrasser de « l'abomination du vieux monde de l'esclavage et de l'humiliation », puisque ce n'est qu'au moment de l'action révolutionnaire qu'une personne N'hésitez pas. Selon lui, il n’était pas nécessaire de faire de la propagande et d’attendre que le peuple soit mûr pour la révolution ; il n’était pas nécessaire de « révolter » le village. Tkachev a fait valoir que, puisque l’autocratie en Russie ne bénéficie d’aucun soutien social dans aucune classe de la société russe et qu’elle est donc « en suspens », elle peut être rapidement éliminée. Pour ce faire, les « porteurs de l'idée révolutionnaire », la partie radicale de l'intelligentsia, ont dû créer une organisation strictement conspiratrice capable de prendre le pouvoir et de transformer le pays en une grande communauté-commune. Dans un État communal, la dignité d'une personne du travail et de la science sera évidemment élevée, et le nouveau gouvernement créera une alternative au monde du vol et de la violence. Selon lui, l’État créé par la révolution devrait véritablement devenir une société d’égalité des chances, où « chacun aura autant qu’il peut, sans violer les droits de personne, sans empiéter sur les actions de ses voisins ». Pour atteindre un objectif aussi brillant, pensait Tkachev, il était possible d'utiliser tous les moyens, y compris illégaux (ses partisans ont formulé cette thèse dans le slogan « la fin justifie les moyens »).

La quatrième aile du populisme russe, l'anarchiste, était à l'opposé du social-révolutionnaire dans sa tactique visant à réaliser le « bonheur du peuple » : si Tkachev et ses partisans croyaient en l'unification politique de personnes partageant les mêmes idées au nom de la création d'un nouveau type de l’État, alors les anarchistes ont contesté la nécessité de transformations au sein de l’État. Les postulats théoriques des critiques de l'hyperÉtat russe peuvent être trouvés dans les travaux des anarchistes populistes - P.A. Kropotkine et M.A. Bakounine. Tous deux étaient sceptiques à l’égard de tout pouvoir, car ils considéraient qu’il supprimait la liberté de l’individu et l’asservissait. Comme l'a montré la pratique, le mouvement anarchiste remplissait une fonction plutôt destructrice, même s'il avait théoriquement un certain nombre d'idées positives.

Ainsi, Kropotkine, avec retenue à l’égard de la lutte politique et de la terreur, a souligné le rôle décisif des masses dans la reconstruction de la société et a appelé « l’esprit collectif » du peuple à créer des communes, des autonomies et des fédérations. Niant les dogmes de l'orthodoxie et de la philosophie abstraite, il considérait qu'il était plus utile de profiter à la société avec l'aide des sciences naturelles et de la médecine.

Bakounine, estimant que tout État est porteur d'injustice et de concentration injustifiée du pouvoir, croyait (à la suite de J.-J. Rousseau) à la « nature humaine », à son affranchissement des restrictions imposées par l'éducation et la société. Bakounine considérait le Russe comme un rebelle « par instinct, par vocation », et le peuple dans son ensemble, pensait-il, avait déjà développé l'idéal de liberté au cours de plusieurs siècles. Les révolutionnaires n’avaient donc plus qu’à organiser une révolte à l’échelle nationale (d’où le nom de « rebelle » dans l’historiographie marxiste pour l’aile du populisme qu’il dirigeait). Selon Bakounine, le but d’une rébellion n’est pas seulement la liquidation de l’État existant, mais aussi la prévention de la création d’un nouvel État. Bien avant les événements de 1917, il mettait en garde contre le danger de créer un État prolétarien, car « les prolétaires sont caractérisés par la dégénérescence bourgeoise ». Il envisageait la communauté humaine comme une fédération de communautés dans les districts et les provinces de Russie, puis dans le monde entier ; pour y parvenir, pensait-il, il devrait y avoir la création des « États-Unis d'Europe » (incarnés aujourd'hui dans l'Union européenne). Comme d’autres populistes, il croyait à la vocation des Slaves, en particulier des Russes, à relancer le monde mis en déclin par la civilisation bourgeoise occidentale.

Les premiers cercles et organisations populistes.

Les dispositions théoriques du populisme ont trouvé des débouchés dans les activités de cercles, de groupes et d'organisations illégaux et semi-légaux qui ont commencé le travail révolutionnaire « parmi le peuple » avant même l'abolition du servage en 1861. Dans les méthodes de lutte pour l'idée, ces premiers les cercles étaient très différents : des tendances modérées (propagande) et radicales (révolutionnaire) existaient déjà dans le cadre du mouvement des « soixante » (populistes des années 1860).

Le cercle de propagande étudiant de l'Université de Kharkov (1856-1858) a remplacé le cercle de propagandistes P.E. Agriropulo et P.G. Zaichnevsky créé en 1861 à Moscou. Ses membres considéraient la révolution comme le seul moyen de transformer la réalité. Ils imaginaient la structure politique de la Russie sous la forme d'une union fédérale de régions dirigée par une assemblée nationale élue.

Entre 1861 et 1864, la société secrète la plus influente de Saint-Pétersbourg fut la première « Terre et Liberté ». Ses membres (A.A. Sleptsov, N.A. et A.A. Serno-Solovyevich, N.N. Obruchev, V.S. Kurochkin, N.I. Utin, S.S. Rymarenko), inspirés par les idées de A.I. Herzen et N.G. Chernyshevsky, rêvaient de créer « les conditions de la révolution ». Ils l'attendaient d'ici 1863 - après l'achèvement de la signature des documents de charte des paysans pour la terre. La société, qui disposait d'un centre semi-légal de distribution d'imprimés (la librairie A.A. Serno-Solovyevich et le Chess Club), a développé son propre programme. Il a déclaré le transfert de terres aux paysans contre rançon, le remplacement des fonctionnaires du gouvernement par des élus et une réduction des dépenses consacrées à l'armée et à la cour royale. Ces dispositions du programme n'ont pas reçu un large soutien parmi la population et l'organisation s'est dissoute, restant cachée par les autorités de sécurité tsaristes.

Dans le cercle adjacent à « Terre et liberté », en 1863-1866 à Moscou, s'est développée une société révolutionnaire secrète de N.A. Ishutin (« Ishutintsev »), dont le but était de préparer une révolution paysanne à travers une conspiration de groupes intellectuels. En 1865, ses membres étaient P.D. Ermolov, M.N. Zagibalov, N.P. Stranden, D.A. Yurasov, D.V. Karakozov, P.F. Nikolaev, V.N. Shaganov, O.A. Motkov a établi des liens avec la clandestinité de Saint-Pétersbourg par l'intermédiaire de I.A. Khudyakov, ainsi qu'avec les révolutionnaires polonais, L'émigration politique russe et les cercles provinciaux de Saratov, Nijni Novgorod, province de Kalouga, etc., attirant des éléments semi-libéraux dans leurs activités. Essayant de mettre en œuvre les idées de Tchernychevski sur la création d'artels et d'ateliers, en faisant d'eux la première étape de la future transformation socialiste de la société, ils créèrent en 1865 à Moscou une école gratuite, des ateliers de reliure (1864) et de couture (1865), une usine de coton à Le district de Mozhaisky, sur la base d'une association ( 1865), a négocié la création d'une commune avec les ouvriers des forges Lyudinovsky de la province de Kaluga. Le groupe de G.A. Lopatin et la « Société du Rouble » créée par lui incarnaient le plus clairement l'orientation de la propagande et du travail éducatif dans leurs programmes. Au début de 1866, une structure rigide existait déjà dans le cercle - une direction centrale petite mais unie (« L'Enfer »), la société secrète elle-même (« Organisation ») et les « Sociétés d'entraide » légales qui lui sont adjacentes. Les «Ishutinites» préparèrent l'évasion de Tchernychevski des travaux forcés (1865-1866), mais leurs activités réussies furent interrompues le 4 avril 1866 par une tentative inopinée et non coordonnée de l'un des membres du cercle, D.V. Karakozov, contre l'empereur Alexandre II. Plus de 2 000 populistes ont fait l'objet d'une enquête dans le cadre de « l'affaire du régicide » ; parmi eux, 36 ont été condamnés à diverses peines (D.V. Karakozov a été pendu, Ishutin a été emprisonné à l'isolement dans la forteresse de Shlisselburg, où il est devenu fou).

En 1869, l'organisation « People's Retribution » commença ses activités à Moscou et à Saint-Pétersbourg (77 personnes dirigées par S.G. Nechaev). Son objectif était aussi de préparer une « révolution populaire paysanne ». Les personnes impliquées dans le « Massacre populaire » se sont révélées victimes du chantage et des intrigues de son organisateur, Sergueï Nechaev, qui incarnait le fanatisme, la dictature, le manque de principes et la tromperie. P.L. Lavrov s'est publiquement prononcé contre ses méthodes de lutte, affirmant que « sauf nécessité absolue, personne n'a le droit de risquer la pureté morale de la lutte socialiste, que pas une seule goutte de sang supplémentaire, pas une seule tache de propriété prédatrice ne devrait tombez sous la bannière des combattants du socialisme. Lorsque l’étudiant I.I. Ivanov, lui-même ancien membre de « La Rétribution du peuple », s’est élevé contre son chef, qui appelait à la terreur et aux provocations pour saper le régime et lui apporter un avenir meilleur, il a été accusé de trahison par Nechaev et tué. L'infraction pénale a été découverte par la police, l'organisation a été détruite, Nechaev lui-même s'est enfui à l'étranger, mais y a été arrêté, extradé vers les autorités russes et jugé comme criminel.

Bien qu'après le « procès Nechaev » certains partisans des « méthodes extrêmes » (terrorisme) soient restés parmi les participants au mouvement, la majorité des populistes se sont dissociés des aventuriers. Contrairement à la nature sans principes du « néchaevisme », des cercles et des sociétés sont apparus dans lesquels la question de l’éthique révolutionnaire est devenue l’une des questions principales. Depuis la fin des années 1860, plusieurs dizaines de cercles de ce type fonctionnent dans les grandes villes russes. L'un d'eux, créé par S.L. Perovskaya (1871), rejoint la « Grande Société de Propagande », dirigée par N.V. Tchaïkovski. Des personnalités aussi éminentes que M.A. Natanson, S.M. Kravchinsky, P.A. Kropotkine, F.V. Volkhovsky, S.S. Sinegub, N.A. Charushin et d'autres se sont annoncées pour la première fois dans le cercle de Tchaïkovski.

Après avoir beaucoup lu et discuté des œuvres de Bakounine, les « Chaïkovites » considéraient les paysans comme des « socialistes spontanés » qu'il suffisait de « réveiller » - d'éveiller leurs « instincts socialistes », pour lesquels il était proposé de faire de la propagande. Ses auditeurs étaient censés être les ouvriers otkhodniks de la capitale, qui revenaient parfois de la ville vers leurs villages.

Le premier « aller au peuple » (1874).

Au printemps et à l'été 1874, les "Tchaïkovites", et après eux des membres d'autres cercles (notamment la "Grande Société de Propagande"), ne se limitant pas à l'agitation parmi les otkhodniks, se rendirent eux-mêmes dans les villages de Moscou, Tver, Provinces de Koursk et de Voronej. Ce mouvement fut appelé « l’action volante », et plus tard « la première marche parmi le peuple ». C’est devenu un test sérieux pour l’idéologie populiste.

Se déplaçant de village en village, des centaines d'étudiants, de lycéens, de jeunes intellectuels, vêtus de vêtements paysans et essayant de parler comme des paysans, distribuaient de la littérature et convainquaient les gens que le tsarisme « ne pouvait plus être toléré ». Dans le même temps, ils ont exprimé l'espoir que le gouvernement, « sans attendre un soulèvement, décidera de faire les plus larges concessions au peuple », que la rébellion « s'avérera inutile » et qu'elle est donc désormais nécessaire. pour soi-disant rassembler des forces, s'unir pour commencer un « travail pacifique » (C. Kravchinsky). Mais les propagandistes ont rencontré un peuple complètement différent de celui qu’ils représentaient après avoir lu des livres et des brochures. Les paysans se méfiaient des étrangers ; leurs appels étaient considérés comme étranges et dangereux. Selon les souvenirs des populistes eux-mêmes, ils traitaient les histoires sur un « avenir radieux » comme des contes de fées (« Si vous n’aimez pas ça, n’écoutez pas et ne vous embêtez pas à mentir ! »). N.A. Morozov, en particulier, a rappelé qu'il avait demandé aux paysans : « N'est-ce pas la terre de Dieu ? Général?" - et entendu en réponse : « La place de Dieu où personne ne vit. Et là où il y a des gens, là c’est humain.

L'idée de Bakounine selon laquelle le peuple était prêt à se révolter a échoué. Les modèles théoriques des idéologues du populisme se sont heurtés à l’utopie conservatrice du peuple, à sa foi dans la justesse du pouvoir et à l’espoir d’un « bon roi ».

À l’automne 1874, la tendance à « aller vers le peuple » commença à décliner et les répressions gouvernementales s’ensuivirent. À la fin de 1875, plus de 900 participants au mouvement (sur 1 000 militants), ainsi qu'environ 8 000 sympathisants et partisans, furent arrêtés et condamnés, y compris dans l'affaire la plus célèbre, le « Procès des 193 ».

La seconde est « d’aller vers le peuple ».

Après avoir révisé un certain nombre de dispositions du programme, les populistes restants ont décidé d'abandonner le « cercleisme » et de passer à la création d'une organisation unique et centralisée. La première tentative de formation fut l'unification des Moscovites en un groupe appelé « Organisation socialiste-révolutionnaire panrusse » (fin 1874 - début 1875). Après les arrestations et les procès de 1875 – début 1876, elle devint entièrement partie intégrante du nouveau, deuxième « Terre et Liberté » créé en 1876 (ainsi nommé en mémoire de ses prédécesseurs). M.A. qui y a travaillé et O.A. Natanson (mari et femme), G.V. Plekhanov, L.A. Tikhomirov, O.V. Aptekman, A.A. Kvyatkovsky, D.A. Lizogub, A.D. Mikhailov, plus tard - S.L. Perovskaya, A.I. Zhelyabov, V.I. Figner et d'autres ont insisté sur le respect des principes du secret et de la subordination de la minorité à la majorité. Cette organisation était un syndicat structuré hiérarchiquement, dirigé par un organe directeur (« Administration »), auquel étaient subordonnés des « groupes » (« villageois », « groupe de travail », « désorganisateurs », etc.). L'organisation avait des succursales à Kiev, Odessa, Kharkov et dans d'autres villes. Le programme de l'organisation prévoyait la mise en œuvre d'une révolution paysanne, les principes du collectivisme et de l'anarchisme étaient déclarés fondements de la structure étatique (bakunisme), ainsi que la socialisation de la terre et le remplacement de l'État par une fédération de communautés.

En 1877, « Terre et Liberté » comprenait environ 60 personnes, sympathisants - env. 150. Ses idées ont été diffusées à travers la revue sociale-révolutionnaire « Terre et liberté » (Pétersbourg, n° 1-5, octobre 1878 – avril 1879) et son supplément « Listok « Terre et liberté » (Pétersbourg, n° 1-6, 1878-avril 1879). mars-juin 1879), ils furent vivement débattus dans la presse illégale en Russie et à l'étranger. Certains partisans du travail de propagande ont insisté à juste titre sur une transition de la « propagande volante » vers des établissements villageois stables à long terme (ce mouvement était appelé dans la littérature la « deuxième visite au peuple »). Cette fois, les propagandistes maîtrisèrent d'abord les métiers qui seraient utiles à la campagne, devenant médecins, ambulanciers, commis, enseignants, forgerons et bûcherons. Les colonies sédentaires de propagandistes sont apparues d'abord dans la région de la Volga (centre - province de Saratov), ​​puis dans la région du Don et dans certaines autres provinces. Les mêmes propagandistes fonciers ont également créé un « groupe de travail » pour poursuivre l’agitation dans les usines et les entreprises de Saint-Pétersbourg, Kharkov et Rostov. Ils ont également organisé la première manifestation de l'histoire de la Russie, le 6 décembre 1876, à la cathédrale de Kazan à Saint-Pétersbourg. Une banderole avec le slogan «Terre et liberté» a été déployée dessus et G.V. Plekhanov a prononcé un discours.

La scission des propriétaires terriens en « politiciens » et « villageois ». Congrès de Lipetsk et de Voronej. Pendant ce temps, les radicaux membres de la même organisation appelaient déjà ses partisans à se lancer dans la lutte politique directe contre l’autocratie. Les premiers à s'engager dans cette voie furent les populistes du sud de l'Empire russe, présentant leurs activités comme une organisation d'actes d'autodéfense et de vengeance pour les atrocités de l'administration tsariste. "Pour devenir un tigre, il n'est pas nécessaire de l'être par nature", a déclaré A.A. Kvyatkovsky, membre de Narodnaya Volya, depuis le banc des accusés avant l'annonce de la condamnation à mort. "Il existe de telles conditions sociales lorsque les agneaux le deviennent."

L'impatience révolutionnaire des radicaux a entraîné une série d'attentats terroristes. En février 1878, V.I. Zasulich a attenté à la vie du maire de Saint-Pétersbourg, F.F. Trepov, qui a ordonné la flagellation d'un étudiant prisonnier politique. Le même mois, le cercle de V.N. Osinsky - D.A. Lizogub, opérant à Kiev et Odessa, a organisé les meurtres de l'agent de police A.G. Nikonov, du colonel de gendarmerie G.E. Geiking (initiateur de l'expulsion des étudiants à l'esprit révolutionnaire) et du gouverneur général de Kharkov. D.N. Kropotkine.

Depuis mars 1878, la fascination pour les attentats terroristes envahit Saint-Pétersbourg. Sur les proclamations appelant à la destruction d'un autre fonctionnaire tsariste, un sceau commença à apparaître avec l'image d'un revolver, d'un poignard et d'une hache et la signature « Comité exécutif du Parti social-révolutionnaire ».

Le 4 août 1878, S.M. Stepnyak-Kravchinsky a poignardé le chef des gendarmes de Saint-Pétersbourg N.A. Mezentsev avec un poignard en réponse à sa signature du verdict sur l'exécution du révolutionnaire Kovalsky. Le 13 mars 1879, un attentat fut commis contre son successeur, le général A.R. Drenteln. Le tract «Terre et liberté» (rédacteur en chef – N.A. Morozov) s'est finalement transformé en organe terroriste.

La réponse aux attaques terroristes des Volontaires de la Terre a été la persécution policière. Les répressions gouvernementales, d'une ampleur sans précédent avec la précédente (en 1874), ont également touché les révolutionnaires qui se trouvaient dans le village à cette époque. Une douzaine de procès politiques spectaculaires ont eu lieu dans toute la Russie avec des peines de 10 à 15 ans de travaux forcés pour propagande imprimée et orale ; 16 condamnations à mort ont été prononcées (1879) uniquement pour « appartenance à une communauté criminelle » (cela a été jugé par des proclamations trouvées). dans la maison, faits avérés transfert d'argent au trésor révolutionnaire, etc.). Dans ces conditions, de nombreux membres de l'organisation ont évalué de manière ambiguë la préparation d'A.K. Soloviev à la tentative d'assassinat contre l'empereur du 2 avril 1879 : certains d'entre eux ont protesté contre l'attaque terroriste, estimant qu'elle ruinerait la cause de la propagande révolutionnaire.

Lorsqu'en mai 1879 les terroristes créèrent le groupe « Liberté ou mort », sans coordonner leurs actions avec les partisans de la propagande (O.V. Aptekman, G.V. Plekhanov), il devint clair qu'une discussion générale sur la situation conflictuelle ne pouvait être évitée.

Le 15 juin 1879, les partisans de l’action active se sont réunis à Lipetsk pour élaborer des ajouts au programme de l’organisation et une position commune. Le congrès de Lipetsk a montré que les « politiciens » et les propagandistes ont de moins en moins d’idées communes.

Du 19 au 21 juin 1879, lors d'un congrès à Voronej, les propriétaires fonciers tentent de résoudre les contradictions et de maintenir l'unité de l'organisation, mais sans succès : le 15 août 1879, « Terre et liberté » se désintègre.

Les partisans des anciennes tactiques - les « villageois », qui estimaient nécessaire d'abandonner les méthodes de terreur (Plekhanov, L.G. Deich, P.B. Axelrod, Zasulich, etc.) se sont unis en une nouvelle entité politique, l'appelant « Redistribution noire » (c'est-à-dire redistribution des terres sur la base du droit coutumier paysan, « en noir »). Ils se sont déclarés les principaux continuateurs de la cause des « atterrisseurs ».

Les « politiciens », c'est-à-dire les partisans d'actions actives sous la direction du parti conspirateur, ont créé un syndicat qui a reçu le nom de « Volonté du peuple ». Ceux qui en faisaient partie, A.I. Zhelyabov, S.L. Perovskaya, A.D. Mikhailov, N.A. Morozov, V.N. Figner et d'autres, ont choisi la voie des actions politiques contre les responsables gouvernementaux les plus cruels, la voie de la préparation d'un coup d'État politique - un détonateur d'explosion capable de réveiller le masses paysannes et détruire leur inertie séculaire.

Programme Narodnaïa Volya

opérant sous la devise « Maintenant ou jamais ! », a permis la terreur individuelle comme mesure de réponse, comme moyen de défense et comme forme de désorganisation du gouvernement actuel en réponse à la violence de sa part. "La terreur est une chose terrible", a déclaré S.M. Kravchinsky, membre de Narodnaya Volya. « Et il n’y a qu’une chose pire que la terreur : accepter la violence sans se plaindre. » Ainsi, dans le programme de l’organisation, la terreur était désignée comme l’un des moyens destinés à préparer un soulèvement populaire. Après avoir renforcé les principes de centralisation et de secret développés par Terre et Liberté, Narodnaya Volya s'est fixé pour objectif immédiat de changer le système politique (y compris par le régicide), puis de convoquer l'Assemblée constituante et d'instaurer les libertés politiques.

En peu de temps, en l'espace d'un an, les Volontaires Narodnaya ont créé une organisation ramifiée dirigée par le Comité exécutif. Il comprenait 36 ​​personnes, dont. Zhelyabov, Mikhailov, Perovskaya, Figner, M.F. Frolenko. Le Comité exécutif était subordonné à environ 80 groupes territoriaux et à environ 500 des membres de Narodnaya Volya les plus actifs au centre et localement, qui à leur tour ont réussi à unir plusieurs milliers de personnes partageant les mêmes idées.

Quatre formations spéciales d'importance panrusse - les organisations ouvrières, étudiantes et militaires, ainsi que la Croix-Rouge - ont agi de concert, en s'appuyant sur leurs agents de la police et sur leur propre représentation étrangère à Paris et à Londres. Ils ont publié plusieurs publications (« Narodnaya Volya », « Narodnaya Volya Leaflet », « Workers' Newspaper »), de nombreuses proclamations tirées à 3 000 à 5 000 exemplaires, du jamais vu à l'époque.

Les membres de « Narodnaya Volya » se distinguaient par de hautes qualités morales (cela peut être jugé par leurs discours judiciaires et leurs lettres de suicide) - dévouement à l'idée de​​la lutte pour le « bonheur du peuple », altruisme, dévouement. Dans le même temps, la société russe instruite non seulement n'a pas condamné, mais a également pleinement sympathisé avec les succès de cette organisation.

Entre-temps, le « Groupe de combat » a été créé à « Narodnaya Volya » (chef – Jelyabov), dont le but était de préparer des attaques terroristes en réponse aux actions du gouvernement tsariste, qui a interdit la propagande pacifique des idées socialistes. Un nombre limité de personnes ont été autorisées à commettre des attentats terroristes : environ 20 membres du Comité exécutif ou de sa Commission administrative. Au cours des années de travail de l'organisation (1879-1884), ils ont tué 6 personnes en Ukraine et à Moscou, dont le chef de la police secrète G.P. Sudeikin, le procureur militaire V.S. Strelnikov, 2 agents de la police secrète - S.I. Preyma et F.A. Shkryaba, traître A. .Oui.Zharkov.

La Narodnaya Volya organisa une véritable chasse au tsar. Ils étudiaient systématiquement les itinéraires de ses voyages, l'emplacement des chambres du Palais d'Hiver. Un réseau d'ateliers de dynamite produisait des bombes et des explosifs (le talentueux inventeur N.I. Kibalchich s'est particulièrement distingué dans ce domaine, qui a ensuite dessiné le schéma d'un avion à réaction alors qu'il attendait la peine de mort en cellule d'isolement dans la forteresse Pierre et Paul). Au total, les membres de Narodnaya Volya ont commis 8 attentats contre Alexandre II (la première a eu lieu le 18 novembre 1879).

En conséquence, le gouvernement a hésité et a créé la Commission administrative suprême dirigée par M.T. Loris-Melikov (1880). Il lui fut ordonné de comprendre la situation et, entre autres choses, d'intensifier la lutte contre les « bombardiers ». Ayant proposé à Alexandre II un projet de réformes permettant des éléments de gouvernement représentatif et devant satisfaire les libéraux, Loris-Melikov espérait que le 4 mars 1881 ce projet serait approuvé par le tsar.

Cependant, la Narodnaya Volya n’allait pas faire de compromis. Même l'arrestation de Jelyabov quelques jours avant la prochaine tentative d'assassinat, prévue pour le 1er mars 1881, ne les obligea pas à s'écarter de la voie choisie. La préparation du régicide a été reprise par Sofya Perovskaya. A son signal, le jour indiqué, I.I. Grinevitsky lança une bombe sur le tsar et se fit exploser. Après l'arrestation de Perovskaya et d'autres « bombardiers », Jelyabov lui-même, déjà arrêté, a demandé à être inclus parmi les participants à cette tentative afin de partager le sort de ses camarades.

À cette époque, les membres ordinaires de Narodnaya Volya étaient engagés non seulement dans des activités terroristes, mais également dans des activités de propagande, d'agitation, d'organisation, de publication et autres. Mais ils ont aussi souffert de leur participation : après les événements du 1er mars, des arrestations massives ont commencé, se terminant par une série de procès (« Procès des 20 », « Procès des 17 », « Procès des 14 », etc. .). L'exécution des membres du comité exécutif de Narodnaya Volya s'est achevée par la destruction de ses organisations locales. Au total, de 1881 à 1884, env. 10 mille personnes. Jelyabov, Perovskaya, Kibalchich ont été les derniers de l'histoire de la Russie à être soumis à une exécution publique, d'autres membres du Comité exécutif ont été condamnés aux travaux forcés pour une durée indéterminée et à l'exil à vie.

Activités de la « Redistribution Noire ».

Après l'assassinat d'Alexandre II le 1er mars 1881 par Narodnaya Volya et l'accession de son fils Alexandre III au trône, l'ère des « grandes réformes » en Russie prend fin. Ni les révolutions ni les soulèvements de masse attendus par la Volonté du Peuple ne se sont produits. Pour de nombreux populistes survivants, le fossé idéologique entre le monde paysan et l’intelligentsia est devenu évident, et il n’a pas été possible de le surmonter rapidement.

16 populistes-« villageois » qui ont rompu avec « Terre et liberté » et sont entrés dans la « Redistribution noire » (Plekhanov, Zasulich, Deitch, Aptekman, Ya.V. Stefanovich, etc.) ont reçu une partie de l'argent et une imprimerie à Smolensk, qui publiait pour les ouvriers et les paysans le journal "Grain" (1880-1881), mais il fut également bientôt détruit. Plaçant à nouveau leurs espoirs dans la propagande, ils continuèrent à travailler auprès des militaires et des étudiants et organisèrent des cercles à Saint-Pétersbourg, Moscou, Toula et Kharkov. Après l'arrestation de certains des Pérédélites noirs fin 1881 - début 1882, Plekhanov, Zasulich, Deutsch et Stefanovich émigrèrent en Suisse où, s'étant familiarisés avec les idées marxistes, ils créèrent le groupe de Libération du Travail à Genève en 1883. Une décennie plus tard, là-bas, à l'étranger, d'autres groupes populistes ont commencé à travailler (l'Union des socialistes révolutionnaires russes à Berne, la Fondation de la presse russe libre à Londres, le Groupe de l'Ancienne Narodnaïa Volya à Paris), dans le but de publier et de diffuser les publications illégales russes. littérature. Cependant, les anciens « Pérédélites noirs » qui ont rejoint le groupe « Émancipation du travail » non seulement n'ont pas voulu coopérer, mais ont également engagé une polémique féroce avec eux. Les principaux ouvrages de Plekhanov, en particulier ses livres « Socialisme et lutte politique » et « Nos différences », visaient à critiquer les concepts fondamentaux des populistes du point de vue du marxisme. Ainsi, le populisme classique, né d’Herzen et de Tchernychevski, s’est pratiquement épuisé. Le déclin du populisme révolutionnaire et la montée du populisme libéral ont commencé.

Cependant, l’activité sacrificielle des populistes classiques et de la volonté populaire n’a pas été vaine. Ils ont arraché au tsarisme de nombreuses concessions spécifiques dans divers domaines de l’économie, de la politique et de la culture. Parmi eux, par exemple, dans la question paysanne - l'abolition de l'état d'obligation temporaire des paysans, l'abolition de la capitation, la réduction (de près de 30 %) des indemnités de rachat et la création de la Banque paysanne. Sur la question du travail - la création des débuts de la législation des usines (la loi du 1er juin 1882 sur la limitation du travail des enfants et l'introduction de l'inspection des usines). Parmi les concessions politiques, la liquidation de la Troisième Section et la libération de Tchernychevski de Sibérie revêtaient une importance significative.

Populisme libéral des années 1880.

Les années 1880-1890 dans l’histoire de l’évolution idéologique de la doctrine populiste sont considérées comme la période de domination de sa composante libérale. Les idées de « bombardement » et de renversement des fondations après la défaite des cercles et des organisations de la Volonté populaire ont commencé à céder la place à des sentiments modérés, auxquels gravitaient de nombreuses personnalités publiques instruites. En termes d'influence, les libéraux des années 1880 étaient inférieurs aux révolutionnaires, mais c'est cette décennie qui apporta une contribution significative au développement de la doctrine. Ainsi, N.K. Mikhaïlovski a poursuivi le développement de la méthode subjective en sociologie. Les théories de la coopération simple et complexe, des types et degrés de développement social, de la lutte pour l'individualité, de la théorie du « héros et de la foule » ont servi d'arguments importants pour prouver la position centrale de « l'individu à l'esprit critique » (intellectuel) dans le progrès de la société. Sans devenir un partisan de la violence révolutionnaire, ce théoricien a préconisé les réformes comme principal moyen de mettre en œuvre les changements urgents.

Parallèlement à ses constructions, P.P. Chervinsky et I.I. Kablits (Yuzova), dont les travaux sont associés au début d'un abandon de la doctrine d'orientation socialiste, ont exprimé leurs opinions sur les perspectives de développement de la Russie. Après avoir réfléchi de manière critique aux idéaux du révolutionnisme, ils ont mis en avant non pas le devoir moral de la minorité éclairée du pays, mais la conscience des besoins et des exigences du peuple. Le rejet des idées socialistes s’est accompagné d’une nouvelle importance et d’une attention accrue accordée aux « activités culturelles ». Successeur des idées de Chervinsky et Kablitz, un employé du journal « Nedelya » Ya.V. Abramov a défini dans les années 1890 la nature des activités de l'intelligentsia comme aidant la paysannerie à surmonter les difficultés d'une économie de marché ; en même temps, il a souligné une forme possible d'une telle pratique : l'activité dans les zemstvos. La force des travaux de propagande d'Abramov résidait dans leur ciblage clair - un appel aux médecins, aux enseignants, aux agronomes pour aider à améliorer la situation du paysan russe par son propre travail. Essentiellement, Abramov a avancé l'idée d'un « aller vers le peuple » dépolitisé sous le slogan de réaliser de petites choses qui composent la vie de millions de personnes. Pour de nombreux employés du zemstvo, la « théorie des petites actions » est devenue l’idéologie de l’utilité.

D’autres théories populistes des années 1880-1890, appelées « romantisme économique », proposaient le « salut de la communauté » (N.F. Danielson) et proposaient des programmes de régulation étatique de l’économie, au cours desquels l’économie paysanne pouvait s’adapter à la monnaie-marchandise. relations ( V.P. Vorontsov). Il est devenu de plus en plus clair que les partisans du Land Volyas appartenaient à deux directions : ceux qui partageaient l'idée de « l'adaptation » aux nouvelles conditions d'existence et ceux qui appelaient à une réforme politique du pays avec une réorientation vers l'idéal socialiste. Cependant, l’élément unificateur pour les deux restait la reconnaissance de la nécessité d’une évolution pacifique de la Russie, du renoncement à la violence, de la lutte pour la liberté personnelle et la solidarité et de la méthode artel-communautaire d’organisation de l’économie. Théorie petite-bourgeoise généralement erronée, le « romantisme économique » a attiré l’attention de la pensée publique sur les particularités du développement économique de la Russie.

À partir du milieu des années 1880, le principal organe imprimé des populistes libéraux est devenu le magazine « Richesse russe », publié depuis 1880 par un artel d'écrivains (N.N. Zlatovratsky, S.N. Krivenko, E.M. Garshin, etc.)

Depuis 1893, les nouveaux rédacteurs du magazine (N.K. Mikhailovsky, V.G. Korolenko, N.F. Annensky) en ont fait le centre des débats publics sur des questions proches des théoriciens du populisme libéral.

Renouveau du « cercleisme ». Néo-populisme.

Depuis le milieu des années 1880, on observe en Russie une tendance à la décentralisation de la clandestinité révolutionnaire et à une intensification du travail dans les provinces. De telles tâches ont été fixées notamment par le « Parti jeune de la volonté populaire ».

En 1885, un congrès des membres du sud de Narodnaya Volya (B.D. Orzhikh, V.G. Bogoraz, etc.) se réunit à Ekaterinoslav, essayant d'unir les forces révolutionnaires de la région. Fin décembre 1886, à Saint-Pétersbourg, le parti « Faction terroriste de la volonté populaire » (A.I. Ulyanov, P.Ya. Shevyrev, etc.) surgit à Saint-Pétersbourg. Le programme de ce dernier, ainsi que l'approbation de la lutte terroriste, contenaient éléments des évaluations marxistes de la situation. Parmi eux - la reconnaissance du fait de l'existence du capitalisme en Russie, l'orientation vers les travailleurs - le « noyau du parti socialiste ». La Volonté du peuple et les organisations idéologiquement proches ont continué à opérer dans les années 1890 à Kostroma , Vladimir, Iaroslavl. En 1891, à Saint-Pétersbourg travaillait le « Groupe de la volonté populaire » – « Groupe de la volonté populaire de la Russie du Sud ».

En 1893-1894, le « Parti social-révolutionnaire du droit populaire » (M.A. Nathanson, P.N. Nikolaev, N.N. Tyutchev et d'autres) s'est donné pour tâche d'unir les forces antigouvernementales du pays, mais il a échoué. À mesure que le marxisme se répandait en Russie, les organisations populistes perdaient leur position dominante et leur influence.

La renaissance de la tendance révolutionnaire du populisme, amorcée à la fin des années 1890 (appelée « néo-populisme »), s'est avérée être associée aux activités du Parti socialiste révolutionnaire (SR). Il est né de l’unification de groupes populistes sous la forme de l’aile gauche de la démocratie. Dans la seconde moitié des années 1890, de petits groupes et cercles populistes, à prédominance intellectuelle, qui existaient à Saint-Pétersbourg, Penza, Poltava, Voronej, Kharkov, Odessa, se sont unis dans le Parti sudiste des socialistes révolutionnaires (1900), d'autres dans l'« Union des socialistes révolutionnaires » (1901). Leurs organisateurs étaient M.R. Gots, O.S. Minor et d'autres, anciens populistes.

Irina Pushkareva, Natalia Pushkareva

Littérature:

Bogucharsky V.Ya. Populisme actif des années soixante-dix. M., 1912
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Pantin B.M., Plimak N.G., Khoros V.G. Tradition révolutionnaire en Russie. M., 1986
Pirumova N.M. Doctrine sociale de M.A. Bakounine. M., 1990
Rudnitskaïa E.L. Blanquisme russe : Piotr Tkachev. M., 1992
Zverev V.V. Populisme réformateur et problème de la modernisation de la Russie. M., 1997
Boudnitski O.V. Le terrorisme dans le mouvement de libération russe. M., 2000
Blokhine V.V. Concept historique de Nikolaï Mikhaïlovski. M., 2001



Le contenu de l'article

Populisme– la doctrine idéologique et le mouvement sociopolitique d'une partie de l'intelligentsia de l'Empire russe dans la seconde moitié du XIXe – début du XXe siècle. Ses partisans visaient à développer un modèle national d’évolution non capitaliste et à adapter progressivement la majorité de la population aux conditions de la modernisation économique. En tant que système d'idées, il était caractéristique des pays à économie principalement agraire à l'époque de leur transition vers le stade de développement industriel (outre la Russie, cela comprenait la Pologne, ainsi que l'Ukraine, les pays baltes et du Caucase qui étaient partie de l'Empire russe). Il est considéré comme une sorte de socialisme utopique, combiné à des projets spécifiques (sous certains aspects, potentiellement réalistes) de réforme des sphères économique, sociale et politique de la vie du pays.

Dans l’historiographie soviétique, l’histoire du populisme était étroitement associée aux étapes du mouvement de libération commencé par le mouvement décembriste et achevé par la Révolution de Février 1917. En conséquence, le populisme était en corrélation avec sa deuxième étape, celle de la démocratie révolutionnaire.

La science moderne estime que l'appel des populistes aux masses n'était pas dicté par l'opportunité politique de la liquidation immédiate de l'autocratie (l'objectif du mouvement révolutionnaire d'alors), mais par le besoin culturel et historique interne de rapprocher les cultures - le culture de la classe instruite et du peuple. Objectivement, le mouvement et la doctrine du populisme ont contribué à la consolidation de la nation grâce à l’élimination des différences de classe et ont constitué les conditions préalables à la création d’un espace juridique unique pour tous les segments de la société.

Tkachev croyait qu'une explosion sociale aurait un « effet de nettoyage moral » sur la société, qu'un rebelle était capable de se débarrasser de « l'abomination du vieux monde de l'esclavage et de l'humiliation », puisque ce n'est qu'au moment de l'action révolutionnaire qu'une personne N'hésitez pas. Selon lui, il n’était pas nécessaire de faire de la propagande et d’attendre que le peuple soit mûr pour la révolution ; il n’était pas nécessaire de « révolter » le village. Tkachev a fait valoir que, puisque l’autocratie en Russie ne bénéficie d’aucun soutien social dans aucune classe de la société russe et qu’elle est donc « en suspens », elle peut être rapidement éliminée. Pour ce faire, les « porteurs de l'idée révolutionnaire », la partie radicale de l'intelligentsia, ont dû créer une organisation strictement conspiratrice capable de prendre le pouvoir et de transformer le pays en une grande communauté-commune. Dans un État communal, la dignité d'une personne du travail et de la science sera évidemment élevée, et le nouveau gouvernement créera une alternative au monde du vol et de la violence. Selon lui, l’État créé par la révolution devrait véritablement devenir une société d’égalité des chances, où « chacun aura autant qu’il peut, sans violer les droits de personne, sans empiéter sur les actions de ses voisins ». Pour atteindre un objectif aussi brillant, pensait Tkachev, il était possible d'utiliser tous les moyens, y compris illégaux (ses partisans ont formulé cette thèse dans le slogan « la fin justifie les moyens »).

La quatrième aile du populisme russe, l'anarchiste, était à l'opposé du social-révolutionnaire dans sa tactique visant à réaliser le « bonheur du peuple » : si Tkachev et ses partisans croyaient en l'unification politique de personnes partageant les mêmes idées au nom de la création d'un nouveau type de l’État, alors les anarchistes ont contesté la nécessité de transformations au sein de l’État. Les postulats théoriques des critiques de l'hyperÉtat russe peuvent être trouvés dans les travaux des anarchistes populistes - P.A. Kropotkine et M.A. Bakounine. Tous deux étaient sceptiques à l’égard de tout pouvoir, car ils considéraient qu’il supprimait la liberté de l’individu et l’asservissait. Comme l'a montré la pratique, le mouvement anarchiste remplissait une fonction plutôt destructrice, même s'il avait théoriquement un certain nombre d'idées positives.

Ainsi, Kropotkine, avec retenue à l’égard de la lutte politique et de la terreur, a souligné le rôle décisif des masses dans la reconstruction de la société et a appelé « l’esprit collectif » du peuple à créer des communes, des autonomies et des fédérations. Niant les dogmes de l'orthodoxie et de la philosophie abstraite, il considérait qu'il était plus utile de profiter à la société avec l'aide des sciences naturelles et de la médecine.

Bakounine, estimant que tout État est porteur d'injustice et de concentration injustifiée du pouvoir, croyait (à la suite de J.-J. Rousseau) à la « nature humaine », à son affranchissement des restrictions imposées par l'éducation et la société. Bakounine considérait le Russe comme un rebelle « par instinct, par vocation », et le peuple dans son ensemble, pensait-il, avait déjà développé l'idéal de liberté au cours de plusieurs siècles. Les révolutionnaires n’avaient donc plus qu’à organiser une révolte à l’échelle nationale (d’où le nom de « rebelle » dans l’historiographie marxiste pour l’aile du populisme qu’il dirigeait). Selon Bakounine, le but d’une rébellion n’est pas seulement la liquidation de l’État existant, mais aussi la prévention de la création d’un nouvel État. Bien avant les événements de 1917, il mettait en garde contre le danger de créer un État prolétarien, car « les prolétaires sont caractérisés par la dégénérescence bourgeoise ». Il envisageait la communauté humaine comme une fédération de communautés dans les districts et les provinces de Russie, puis dans le monde entier ; pour y parvenir, pensait-il, il devrait y avoir la création des « États-Unis d'Europe » (incarnés aujourd'hui dans l'Union européenne). Comme d’autres populistes, il croyait à la vocation des Slaves, en particulier des Russes, à relancer le monde mis en déclin par la civilisation bourgeoise occidentale.

Les premiers cercles et organisations populistes.

Les dispositions théoriques du populisme ont trouvé des débouchés dans les activités de cercles, de groupes et d'organisations illégaux et semi-légaux qui ont commencé le travail révolutionnaire « parmi le peuple » avant même l'abolition du servage en 1861. Dans les méthodes de lutte pour l'idée, ces premiers les cercles étaient très différents : des tendances modérées (propagande) et radicales (révolutionnaire) existaient déjà dans le cadre du mouvement des « soixante » (populistes des années 1860).

Le cercle de propagande étudiant de l'Université de Kharkov (1856-1858) a remplacé le cercle de propagandistes P.E. Agriropulo et P.G. Zaichnevsky créé en 1861 à Moscou. Ses membres considéraient la révolution comme le seul moyen de transformer la réalité. Ils imaginaient la structure politique de la Russie sous la forme d'une union fédérale de régions dirigée par une assemblée nationale élue.

Entre 1861 et 1864, la société secrète la plus influente de Saint-Pétersbourg fut la première « Terre et Liberté ». Ses membres (A.A. Sleptsov, N.A. et A.A. Serno-Solovyevich, N.N. Obruchev, V.S. Kurochkin, N.I. Utin, S.S. Rymarenko), inspirés par les idées de A.I. Herzen et N.G. Chernyshevsky, rêvaient de créer « les conditions de la révolution ». Ils l'attendaient d'ici 1863 - après l'achèvement de la signature des documents de charte des paysans pour la terre. La société, qui disposait d'un centre semi-légal de distribution d'imprimés (la librairie A.A. Serno-Solovyevich et le Chess Club), a développé son propre programme. Il a déclaré le transfert de terres aux paysans contre rançon, le remplacement des fonctionnaires du gouvernement par des élus et une réduction des dépenses consacrées à l'armée et à la cour royale. Ces dispositions du programme n'ont pas reçu un large soutien parmi la population et l'organisation s'est dissoute, restant cachée par les autorités de sécurité tsaristes.

Dans le cercle adjacent à « Terre et liberté », en 1863-1866 à Moscou, s'est développée une société révolutionnaire secrète de N.A. Ishutin (« Ishutintsev »), dont le but était de préparer une révolution paysanne à travers une conspiration de groupes intellectuels. En 1865, ses membres étaient P.D. Ermolov, M.N. Zagibalov, N.P. Stranden, D.A. Yurasov, D.V. Karakozov, P.F. Nikolaev, V.N. Shaganov, O.A. Motkov a établi des liens avec la clandestinité de Saint-Pétersbourg par l'intermédiaire de I.A. Khudyakov, ainsi qu'avec les révolutionnaires polonais, L'émigration politique russe et les cercles provinciaux de Saratov, Nijni Novgorod, province de Kalouga, etc., attirant des éléments semi-libéraux dans leurs activités. Essayant de mettre en œuvre les idées de Tchernychevski sur la création d'artels et d'ateliers, en faisant d'eux la première étape de la future transformation socialiste de la société, ils créèrent en 1865 à Moscou une école gratuite, des ateliers de reliure (1864) et de couture (1865), une usine de coton à Le district de Mozhaisky, sur la base d'une association ( 1865), a négocié la création d'une commune avec les ouvriers des forges Lyudinovsky de la province de Kaluga. Le groupe de G.A. Lopatin et la « Société du Rouble » créée par lui incarnaient le plus clairement l'orientation de la propagande et du travail éducatif dans leurs programmes. Au début de 1866, une structure rigide existait déjà dans le cercle - une direction centrale petite mais unie (« L'Enfer »), la société secrète elle-même (« Organisation ») et les « Sociétés d'entraide » légales qui lui sont adjacentes. Les «Ishutinites» préparèrent l'évasion de Tchernychevski des travaux forcés (1865-1866), mais leurs activités réussies furent interrompues le 4 avril 1866 par une tentative inopinée et non coordonnée de l'un des membres du cercle, D.V. Karakozov, contre l'empereur Alexandre II. Plus de 2 000 populistes ont fait l'objet d'une enquête dans le cadre de « l'affaire du régicide » ; parmi eux, 36 ont été condamnés à diverses peines (D.V. Karakozov a été pendu, Ishutin a été emprisonné à l'isolement dans la forteresse de Shlisselburg, où il est devenu fou).

En 1869, l'organisation « People's Retribution » commença ses activités à Moscou et à Saint-Pétersbourg (77 personnes dirigées par S.G. Nechaev). Son objectif était aussi de préparer une « révolution populaire paysanne ». Les personnes impliquées dans le « Massacre populaire » se sont révélées victimes du chantage et des intrigues de son organisateur, Sergueï Nechaev, qui incarnait le fanatisme, la dictature, le manque de principes et la tromperie. P.L. Lavrov s'est publiquement prononcé contre ses méthodes de lutte, affirmant que « sauf nécessité absolue, personne n'a le droit de risquer la pureté morale de la lutte socialiste, que pas une seule goutte de sang supplémentaire, pas une seule tache de propriété prédatrice ne devrait tombez sous la bannière des combattants du socialisme. Lorsque l’étudiant I.I. Ivanov, lui-même ancien membre de « La Rétribution du peuple », s’est élevé contre son chef, qui appelait à la terreur et aux provocations pour saper le régime et lui apporter un avenir meilleur, il a été accusé de trahison par Nechaev et tué. L'infraction pénale a été découverte par la police, l'organisation a été détruite, Nechaev lui-même s'est enfui à l'étranger, mais y a été arrêté, extradé vers les autorités russes et jugé comme criminel.

Bien qu'après le « procès Nechaev » certains partisans des « méthodes extrêmes » (terrorisme) soient restés parmi les participants au mouvement, la majorité des populistes se sont dissociés des aventuriers. Contrairement à la nature sans principes du « néchaevisme », des cercles et des sociétés sont apparus dans lesquels la question de l’éthique révolutionnaire est devenue l’une des questions principales. Depuis la fin des années 1860, plusieurs dizaines de cercles de ce type fonctionnent dans les grandes villes russes. L'un d'eux, créé par S.L. Perovskaya (1871), rejoint la « Grande Société de Propagande », dirigée par N.V. Tchaïkovski. Des personnalités aussi éminentes que M.A. Natanson, S.M. Kravchinsky, P.A. Kropotkine, F.V. Volkhovsky, S.S. Sinegub, N.A. Charushin et d'autres se sont annoncées pour la première fois dans le cercle de Tchaïkovski.

Après avoir beaucoup lu et discuté des œuvres de Bakounine, les « Chaïkovites » considéraient les paysans comme des « socialistes spontanés » qu'il suffisait de « réveiller » - d'éveiller leurs « instincts socialistes », pour lesquels il était proposé de faire de la propagande. Ses auditeurs étaient censés être les ouvriers otkhodniks de la capitale, qui revenaient parfois de la ville vers leurs villages.

Le premier « aller au peuple » (1874).

Au printemps et à l'été 1874, les "Tchaïkovites", et après eux des membres d'autres cercles (notamment la "Grande Société de Propagande"), ne se limitant pas à l'agitation parmi les otkhodniks, se rendirent eux-mêmes dans les villages de Moscou, Tver, Provinces de Koursk et de Voronej. Ce mouvement fut appelé « l’action volante », et plus tard « la première marche parmi le peuple ». C’est devenu un test sérieux pour l’idéologie populiste.

Se déplaçant de village en village, des centaines d'étudiants, de lycéens, de jeunes intellectuels, vêtus de vêtements paysans et essayant de parler comme des paysans, distribuaient de la littérature et convainquaient les gens que le tsarisme « ne pouvait plus être toléré ». Dans le même temps, ils ont exprimé l'espoir que le gouvernement, « sans attendre un soulèvement, décidera de faire les plus larges concessions au peuple », que la rébellion « s'avérera inutile » et qu'elle est donc désormais nécessaire. pour soi-disant rassembler des forces, s'unir pour commencer un « travail pacifique » (C. Kravchinsky). Mais les propagandistes ont rencontré un peuple complètement différent de celui qu’ils représentaient après avoir lu des livres et des brochures. Les paysans se méfiaient des étrangers ; leurs appels étaient considérés comme étranges et dangereux. Selon les souvenirs des populistes eux-mêmes, ils traitaient les histoires sur un « avenir radieux » comme des contes de fées (« Si vous n’aimez pas ça, n’écoutez pas et ne vous embêtez pas à mentir ! »). N.A. Morozov, en particulier, a rappelé qu'il avait demandé aux paysans : « N'est-ce pas la terre de Dieu ? Général?" - et entendu en réponse : « La place de Dieu où personne ne vit. Et là où il y a des gens, là c’est humain.

L'idée de Bakounine selon laquelle le peuple était prêt à se révolter a échoué. Les modèles théoriques des idéologues du populisme se sont heurtés à l’utopie conservatrice du peuple, à sa foi dans la justesse du pouvoir et à l’espoir d’un « bon roi ».

À l’automne 1874, la tendance à « aller vers le peuple » commença à décliner et les répressions gouvernementales s’ensuivirent. À la fin de 1875, plus de 900 participants au mouvement (sur 1 000 militants), ainsi qu'environ 8 000 sympathisants et partisans, furent arrêtés et condamnés, y compris dans l'affaire la plus célèbre, le « Procès des 193 ».

La seconde est « d’aller vers le peuple ».

Après avoir révisé un certain nombre de dispositions du programme, les populistes restants ont décidé d'abandonner le « cercleisme » et de passer à la création d'une organisation unique et centralisée. La première tentative de formation fut l'unification des Moscovites en un groupe appelé « Organisation socialiste-révolutionnaire panrusse » (fin 1874 - début 1875). Après les arrestations et les procès de 1875 – début 1876, elle devint entièrement partie intégrante du nouveau, deuxième « Terre et Liberté » créé en 1876 (ainsi nommé en mémoire de ses prédécesseurs). M.A. qui y a travaillé et O.A. Natanson (mari et femme), G.V. Plekhanov, L.A. Tikhomirov, O.V. Aptekman, A.A. Kvyatkovsky, D.A. Lizogub, A.D. Mikhailov, plus tard - S.L. Perovskaya, A.I. Zhelyabov, V.I. Figner et d'autres ont insisté sur le respect des principes du secret et de la subordination de la minorité à la majorité. Cette organisation était un syndicat structuré hiérarchiquement, dirigé par un organe directeur (« Administration »), auquel étaient subordonnés des « groupes » (« villageois », « groupe de travail », « désorganisateurs », etc.). L'organisation avait des succursales à Kiev, Odessa, Kharkov et dans d'autres villes. Le programme de l'organisation prévoyait la mise en œuvre d'une révolution paysanne, les principes du collectivisme et de l'anarchisme étaient déclarés fondements de la structure étatique (bakunisme), ainsi que la socialisation de la terre et le remplacement de l'État par une fédération de communautés.

En 1877, « Terre et Liberté » comprenait environ 60 personnes, sympathisants - env. 150. Ses idées ont été diffusées à travers la revue sociale-révolutionnaire « Terre et liberté » (Pétersbourg, n° 1-5, octobre 1878 – avril 1879) et son supplément « Listok « Terre et liberté » (Pétersbourg, n° 1-6, 1878-avril 1879). mars-juin 1879), ils furent vivement débattus dans la presse illégale en Russie et à l'étranger. Certains partisans du travail de propagande ont insisté à juste titre sur une transition de la « propagande volante » vers des établissements villageois stables à long terme (ce mouvement était appelé dans la littérature la « deuxième visite au peuple »). Cette fois, les propagandistes maîtrisèrent d'abord les métiers qui seraient utiles à la campagne, devenant médecins, ambulanciers, commis, enseignants, forgerons et bûcherons. Les colonies sédentaires de propagandistes sont apparues d'abord dans la région de la Volga (centre - province de Saratov), ​​puis dans la région du Don et dans certaines autres provinces. Les mêmes propagandistes fonciers ont également créé un « groupe de travail » pour poursuivre l’agitation dans les usines et les entreprises de Saint-Pétersbourg, Kharkov et Rostov. Ils ont également organisé la première manifestation de l'histoire de la Russie, le 6 décembre 1876, à la cathédrale de Kazan à Saint-Pétersbourg. Une banderole avec le slogan «Terre et liberté» a été déployée dessus et G.V. Plekhanov a prononcé un discours.

La scission des propriétaires terriens en « politiciens » et « villageois ». Congrès de Lipetsk et de Voronej. Pendant ce temps, les radicaux membres de la même organisation appelaient déjà ses partisans à se lancer dans la lutte politique directe contre l’autocratie. Les premiers à s'engager dans cette voie furent les populistes du sud de l'Empire russe, présentant leurs activités comme une organisation d'actes d'autodéfense et de vengeance pour les atrocités de l'administration tsariste. "Pour devenir un tigre, il n'est pas nécessaire de l'être par nature", a déclaré A.A. Kvyatkovsky, membre de Narodnaya Volya, depuis le banc des accusés avant l'annonce de la condamnation à mort. "Il existe de telles conditions sociales lorsque les agneaux le deviennent."

L'impatience révolutionnaire des radicaux a entraîné une série d'attentats terroristes. En février 1878, V.I. Zasulich a attenté à la vie du maire de Saint-Pétersbourg, F.F. Trepov, qui a ordonné la flagellation d'un étudiant prisonnier politique. Le même mois, le cercle de V.N. Osinsky - D.A. Lizogub, opérant à Kiev et Odessa, a organisé les meurtres de l'agent de police A.G. Nikonov, du colonel de gendarmerie G.E. Geiking (initiateur de l'expulsion des étudiants à l'esprit révolutionnaire) et du gouverneur général de Kharkov. D.N. Kropotkine.

Depuis mars 1878, la fascination pour les attentats terroristes envahit Saint-Pétersbourg. Sur les proclamations appelant à la destruction d'un autre fonctionnaire tsariste, un sceau commença à apparaître avec l'image d'un revolver, d'un poignard et d'une hache et la signature « Comité exécutif du Parti social-révolutionnaire ».

Le 4 août 1878, S.M. Stepnyak-Kravchinsky a poignardé le chef des gendarmes de Saint-Pétersbourg N.A. Mezentsev avec un poignard en réponse à sa signature du verdict sur l'exécution du révolutionnaire Kovalsky. Le 13 mars 1879, un attentat fut commis contre son successeur, le général A.R. Drenteln. Le tract «Terre et liberté» (rédacteur en chef – N.A. Morozov) s'est finalement transformé en organe terroriste.

La réponse aux attaques terroristes des Volontaires de la Terre a été la persécution policière. Les répressions gouvernementales, d'une ampleur sans précédent avec la précédente (en 1874), ont également touché les révolutionnaires qui se trouvaient dans le village à cette époque. Une douzaine de procès politiques spectaculaires ont eu lieu dans toute la Russie avec des peines de 10 à 15 ans de travaux forcés pour propagande imprimée et orale ; 16 condamnations à mort ont été prononcées (1879) uniquement pour « appartenance à une communauté criminelle » (cela a été jugé par des proclamations trouvées). dans la maison, faits avérés transfert d'argent au trésor révolutionnaire, etc.). Dans ces conditions, de nombreux membres de l'organisation ont évalué de manière ambiguë la préparation d'A.K. Soloviev à la tentative d'assassinat contre l'empereur du 2 avril 1879 : certains d'entre eux ont protesté contre l'attaque terroriste, estimant qu'elle ruinerait la cause de la propagande révolutionnaire.

Lorsqu'en mai 1879 les terroristes créèrent le groupe « Liberté ou mort », sans coordonner leurs actions avec les partisans de la propagande (O.V. Aptekman, G.V. Plekhanov), il devint clair qu'une discussion générale sur la situation conflictuelle ne pouvait être évitée.

Le 15 juin 1879, les partisans de l’action active se sont réunis à Lipetsk pour élaborer des ajouts au programme de l’organisation et une position commune. Le congrès de Lipetsk a montré que les « politiciens » et les propagandistes ont de moins en moins d’idées communes.

Du 19 au 21 juin 1879, lors d'un congrès à Voronej, les propriétaires fonciers tentent de résoudre les contradictions et de maintenir l'unité de l'organisation, mais sans succès : le 15 août 1879, « Terre et liberté » se désintègre.

Les partisans des anciennes tactiques - les « villageois », qui estimaient nécessaire d'abandonner les méthodes de terreur (Plekhanov, L.G. Deich, P.B. Axelrod, Zasulich, etc.) se sont unis en une nouvelle entité politique, l'appelant « Redistribution noire » (c'est-à-dire redistribution des terres sur la base du droit coutumier paysan, « en noir »). Ils se sont déclarés les principaux continuateurs de la cause des « atterrisseurs ».

Les « politiciens », c'est-à-dire les partisans d'actions actives sous la direction du parti conspirateur, ont créé un syndicat qui a reçu le nom de « Volonté du peuple ». Ceux qui en faisaient partie, A.I. Zhelyabov, S.L. Perovskaya, A.D. Mikhailov, N.A. Morozov, V.N. Figner et d'autres, ont choisi la voie des actions politiques contre les responsables gouvernementaux les plus cruels, la voie de la préparation d'un coup d'État politique - un détonateur d'explosion capable de réveiller le masses paysannes et détruire leur inertie séculaire.

Programme Narodnaïa Volya

opérant sous la devise « Maintenant ou jamais ! », a permis la terreur individuelle comme mesure de réponse, comme moyen de défense et comme forme de désorganisation du gouvernement actuel en réponse à la violence de sa part. "La terreur est une chose terrible", a déclaré S.M. Kravchinsky, membre de Narodnaya Volya. « Et il n’y a qu’une chose pire que la terreur : accepter la violence sans se plaindre. » Ainsi, dans le programme de l’organisation, la terreur était désignée comme l’un des moyens destinés à préparer un soulèvement populaire. Après avoir renforcé les principes de centralisation et de secret développés par Terre et Liberté, Narodnaya Volya s'est fixé pour objectif immédiat de changer le système politique (y compris par le régicide), puis de convoquer l'Assemblée constituante et d'instaurer les libertés politiques.

En peu de temps, en l'espace d'un an, les Volontaires Narodnaya ont créé une organisation ramifiée dirigée par le Comité exécutif. Il comprenait 36 ​​personnes, dont. Zhelyabov, Mikhailov, Perovskaya, Figner, M.F. Frolenko. Le Comité exécutif était subordonné à environ 80 groupes territoriaux et à environ 500 des membres de Narodnaya Volya les plus actifs au centre et localement, qui à leur tour ont réussi à unir plusieurs milliers de personnes partageant les mêmes idées.

Quatre formations spéciales d'importance panrusse - les organisations ouvrières, étudiantes et militaires, ainsi que la Croix-Rouge - ont agi de concert, en s'appuyant sur leurs agents de la police et sur leur propre représentation étrangère à Paris et à Londres. Ils ont publié plusieurs publications (« Narodnaya Volya », « Narodnaya Volya Leaflet », « Workers' Newspaper »), de nombreuses proclamations tirées à 3 000 à 5 000 exemplaires, du jamais vu à l'époque.

Les membres de « Narodnaya Volya » se distinguaient par de hautes qualités morales (cela peut être jugé par leurs discours judiciaires et leurs lettres de suicide) - dévouement à l'idée de​​la lutte pour le « bonheur du peuple », altruisme, dévouement. Dans le même temps, la société russe instruite non seulement n'a pas condamné, mais a également pleinement sympathisé avec les succès de cette organisation.

Entre-temps, le « Groupe de combat » a été créé à « Narodnaya Volya » (chef – Jelyabov), dont le but était de préparer des attaques terroristes en réponse aux actions du gouvernement tsariste, qui a interdit la propagande pacifique des idées socialistes. Un nombre limité de personnes ont été autorisées à commettre des attentats terroristes : environ 20 membres du Comité exécutif ou de sa Commission administrative. Au cours des années de travail de l'organisation (1879-1884), ils ont tué 6 personnes en Ukraine et à Moscou, dont le chef de la police secrète G.P. Sudeikin, le procureur militaire V.S. Strelnikov, 2 agents de la police secrète - S.I. Preyma et F.A. Shkryaba, traître A. .Oui.Zharkov.

La Narodnaya Volya organisa une véritable chasse au tsar. Ils étudiaient systématiquement les itinéraires de ses voyages, l'emplacement des chambres du Palais d'Hiver. Un réseau d'ateliers de dynamite produisait des bombes et des explosifs (le talentueux inventeur N.I. Kibalchich s'est particulièrement distingué dans ce domaine, qui a ensuite dessiné le schéma d'un avion à réaction alors qu'il attendait la peine de mort en cellule d'isolement dans la forteresse Pierre et Paul). Au total, les membres de Narodnaya Volya ont commis 8 attentats contre Alexandre II (la première a eu lieu le 18 novembre 1879).

En conséquence, le gouvernement a hésité et a créé la Commission administrative suprême dirigée par M.T. Loris-Melikov (1880). Il lui fut ordonné de comprendre la situation et, entre autres choses, d'intensifier la lutte contre les « bombardiers ». Ayant proposé à Alexandre II un projet de réformes permettant des éléments de gouvernement représentatif et devant satisfaire les libéraux, Loris-Melikov espérait que le 4 mars 1881 ce projet serait approuvé par le tsar.

Cependant, la Narodnaya Volya n’allait pas faire de compromis. Même l'arrestation de Jelyabov quelques jours avant la prochaine tentative d'assassinat, prévue pour le 1er mars 1881, ne les obligea pas à s'écarter de la voie choisie. La préparation du régicide a été reprise par Sofya Perovskaya. A son signal, le jour indiqué, I.I. Grinevitsky lança une bombe sur le tsar et se fit exploser. Après l'arrestation de Perovskaya et d'autres « bombardiers », Jelyabov lui-même, déjà arrêté, a demandé à être inclus parmi les participants à cette tentative afin de partager le sort de ses camarades.

À cette époque, les membres ordinaires de Narodnaya Volya étaient engagés non seulement dans des activités terroristes, mais également dans des activités de propagande, d'agitation, d'organisation, de publication et autres. Mais ils ont aussi souffert de leur participation : après les événements du 1er mars, des arrestations massives ont commencé, se terminant par une série de procès (« Procès des 20 », « Procès des 17 », « Procès des 14 », etc. .). L'exécution des membres du comité exécutif de Narodnaya Volya s'est achevée par la destruction de ses organisations locales. Au total, de 1881 à 1884, env. 10 mille personnes. Jelyabov, Perovskaya, Kibalchich ont été les derniers de l'histoire de la Russie à être soumis à une exécution publique, d'autres membres du Comité exécutif ont été condamnés aux travaux forcés pour une durée indéterminée et à l'exil à vie.

Activités de la « Redistribution Noire ».

Après l'assassinat d'Alexandre II le 1er mars 1881 par Narodnaya Volya et l'accession de son fils Alexandre III au trône, l'ère des « grandes réformes » en Russie prend fin. Ni les révolutions ni les soulèvements de masse attendus par la Volonté du Peuple ne se sont produits. Pour de nombreux populistes survivants, le fossé idéologique entre le monde paysan et l’intelligentsia est devenu évident, et il n’a pas été possible de le surmonter rapidement.

16 populistes-« villageois » qui ont rompu avec « Terre et liberté » et sont entrés dans la « Redistribution noire » (Plekhanov, Zasulich, Deitch, Aptekman, Ya.V. Stefanovich, etc.) ont reçu une partie de l'argent et une imprimerie à Smolensk, qui publiait pour les ouvriers et les paysans le journal "Grain" (1880-1881), mais il fut également bientôt détruit. Plaçant à nouveau leurs espoirs dans la propagande, ils continuèrent à travailler auprès des militaires et des étudiants et organisèrent des cercles à Saint-Pétersbourg, Moscou, Toula et Kharkov. Après l'arrestation de certains des Pérédélites noirs fin 1881 - début 1882, Plekhanov, Zasulich, Deutsch et Stefanovich émigrèrent en Suisse où, s'étant familiarisés avec les idées marxistes, ils créèrent le groupe de Libération du Travail à Genève en 1883. Une décennie plus tard, là-bas, à l'étranger, d'autres groupes populistes ont commencé à travailler (l'Union des socialistes révolutionnaires russes à Berne, la Fondation de la presse russe libre à Londres, le Groupe de l'Ancienne Narodnaïa Volya à Paris), dans le but de publier et de diffuser les publications illégales russes. littérature. Cependant, les anciens « Pérédélites noirs » qui ont rejoint le groupe « Émancipation du travail » non seulement n'ont pas voulu coopérer, mais ont également engagé une polémique féroce avec eux. Les principaux ouvrages de Plekhanov, en particulier ses livres « Socialisme et lutte politique » et « Nos différences », visaient à critiquer les concepts fondamentaux des populistes du point de vue du marxisme. Ainsi, le populisme classique, né d’Herzen et de Tchernychevski, s’est pratiquement épuisé. Le déclin du populisme révolutionnaire et la montée du populisme libéral ont commencé.

Cependant, l’activité sacrificielle des populistes classiques et de la volonté populaire n’a pas été vaine. Ils ont arraché au tsarisme de nombreuses concessions spécifiques dans divers domaines de l’économie, de la politique et de la culture. Parmi eux, par exemple, dans la question paysanne - l'abolition de l'état d'obligation temporaire des paysans, l'abolition de la capitation, la réduction (de près de 30 %) des indemnités de rachat et la création de la Banque paysanne. Sur la question du travail - la création des débuts de la législation des usines (la loi du 1er juin 1882 sur la limitation du travail des enfants et l'introduction de l'inspection des usines). Parmi les concessions politiques, la liquidation de la Troisième Section et la libération de Tchernychevski de Sibérie revêtaient une importance significative.

Populisme libéral des années 1880.

Les années 1880-1890 dans l’histoire de l’évolution idéologique de la doctrine populiste sont considérées comme la période de domination de sa composante libérale. Les idées de « bombardement » et de renversement des fondations après la défaite des cercles et des organisations de la Volonté populaire ont commencé à céder la place à des sentiments modérés, auxquels gravitaient de nombreuses personnalités publiques instruites. En termes d'influence, les libéraux des années 1880 étaient inférieurs aux révolutionnaires, mais c'est cette décennie qui apporta une contribution significative au développement de la doctrine. Ainsi, N.K. Mikhaïlovski a poursuivi le développement de la méthode subjective en sociologie. Les théories de la coopération simple et complexe, des types et degrés de développement social, de la lutte pour l'individualité, de la théorie du « héros et de la foule » ont servi d'arguments importants pour prouver la position centrale de « l'individu à l'esprit critique » (intellectuel) dans le progrès de la société. Sans devenir un partisan de la violence révolutionnaire, ce théoricien a préconisé les réformes comme principal moyen de mettre en œuvre les changements urgents.

Parallèlement à ses constructions, P.P. Chervinsky et I.I. Kablits (Yuzova), dont les travaux sont associés au début d'un abandon de la doctrine d'orientation socialiste, ont exprimé leurs opinions sur les perspectives de développement de la Russie. Après avoir réfléchi de manière critique aux idéaux du révolutionnisme, ils ont mis en avant non pas le devoir moral de la minorité éclairée du pays, mais la conscience des besoins et des exigences du peuple. Le rejet des idées socialistes s’est accompagné d’une nouvelle importance et d’une attention accrue accordée aux « activités culturelles ». Successeur des idées de Chervinsky et Kablitz, un employé du journal « Nedelya » Ya.V. Abramov a défini dans les années 1890 la nature des activités de l'intelligentsia comme aidant la paysannerie à surmonter les difficultés d'une économie de marché ; en même temps, il a souligné une forme possible d'une telle pratique : l'activité dans les zemstvos. La force des travaux de propagande d'Abramov résidait dans leur ciblage clair - un appel aux médecins, aux enseignants, aux agronomes pour aider à améliorer la situation du paysan russe par son propre travail. Essentiellement, Abramov a avancé l'idée d'un « aller vers le peuple » dépolitisé sous le slogan de réaliser de petites choses qui composent la vie de millions de personnes. Pour de nombreux employés du zemstvo, la « théorie des petites actions » est devenue l’idéologie de l’utilité.

D’autres théories populistes des années 1880-1890, appelées « romantisme économique », proposaient le « salut de la communauté » (N.F. Danielson) et proposaient des programmes de régulation étatique de l’économie, au cours desquels l’économie paysanne pouvait s’adapter à la monnaie-marchandise. relations ( V.P. Vorontsov). Il est devenu de plus en plus clair que les partisans du Land Volyas appartenaient à deux directions : ceux qui partageaient l'idée de « l'adaptation » aux nouvelles conditions d'existence et ceux qui appelaient à une réforme politique du pays avec une réorientation vers l'idéal socialiste. Cependant, l’élément unificateur pour les deux restait la reconnaissance de la nécessité d’une évolution pacifique de la Russie, du renoncement à la violence, de la lutte pour la liberté personnelle et la solidarité et de la méthode artel-communautaire d’organisation de l’économie. Théorie petite-bourgeoise généralement erronée, le « romantisme économique » a attiré l’attention de la pensée publique sur les particularités du développement économique de la Russie.

À partir du milieu des années 1880, le principal organe imprimé des populistes libéraux est devenu le magazine « Richesse russe », publié depuis 1880 par un artel d'écrivains (N.N. Zlatovratsky, S.N. Krivenko, E.M. Garshin, etc.)

Depuis 1893, les nouveaux rédacteurs du magazine (N.K. Mikhailovsky, V.G. Korolenko, N.F. Annensky) en ont fait le centre des débats publics sur des questions proches des théoriciens du populisme libéral.

Renouveau du « cercleisme ». Néo-populisme.

Depuis le milieu des années 1880, on observe en Russie une tendance à la décentralisation de la clandestinité révolutionnaire et à une intensification du travail dans les provinces. De telles tâches ont été fixées notamment par le « Parti jeune de la volonté populaire ».

En 1885, un congrès des membres du sud de Narodnaya Volya (B.D. Orzhikh, V.G. Bogoraz, etc.) se réunit à Ekaterinoslav, essayant d'unir les forces révolutionnaires de la région. Fin décembre 1886, à Saint-Pétersbourg, le parti « Faction terroriste de la volonté populaire » (A.I. Ulyanov, P.Ya. Shevyrev, etc.) surgit à Saint-Pétersbourg. Le programme de ce dernier, ainsi que l'approbation de la lutte terroriste, contenaient éléments des évaluations marxistes de la situation. Parmi eux - la reconnaissance du fait de l'existence du capitalisme en Russie, l'orientation vers les travailleurs - le « noyau du parti socialiste ». La Volonté du peuple et les organisations idéologiquement proches ont continué à opérer dans les années 1890 à Kostroma , Vladimir, Iaroslavl. En 1891, à Saint-Pétersbourg travaillait le « Groupe de la volonté populaire » – « Groupe de la volonté populaire de la Russie du Sud ».

En 1893-1894, le « Parti social-révolutionnaire du droit populaire » (M.A. Nathanson, P.N. Nikolaev, N.N. Tyutchev et d'autres) s'est donné pour tâche d'unir les forces antigouvernementales du pays, mais il a échoué. À mesure que le marxisme se répandait en Russie, les organisations populistes perdaient leur position dominante et leur influence.

La renaissance de la tendance révolutionnaire du populisme, amorcée à la fin des années 1890 (appelée « néo-populisme »), s'est avérée être associée aux activités du Parti socialiste révolutionnaire (SR). Il est né de l’unification de groupes populistes sous la forme de l’aile gauche de la démocratie. Dans la seconde moitié des années 1890, de petits groupes et cercles populistes, à prédominance intellectuelle, qui existaient à Saint-Pétersbourg, Penza, Poltava, Voronej, Kharkov, Odessa, se sont unis dans le Parti sudiste des socialistes révolutionnaires (1900), d'autres dans l'« Union des socialistes révolutionnaires » (1901). Leurs organisateurs étaient M.R. Gots, O.S. Minor et d'autres, anciens populistes.

Irina Pushkareva, Natalia Pushkareva

Littérature:

Bogucharsky V.Ya. Populisme actif des années soixante-dix. M., 1912
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Morozov N.A. Histoires de ma vie, tome 2. M., 1965
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Pirumova N.M. Doctrine sociale de M.A. Bakounine. M., 1990
Rudnitskaïa E.L. Blanquisme russe : Piotr Tkachev. M., 1992
Zverev V.V. Populisme réformateur et problème de la modernisation de la Russie. M., 1997
Boudnitski O.V. Le terrorisme dans le mouvement de libération russe. M., 2000
Blokhine V.V. Concept historique de Nikolaï Mikhaïlovski. M., 2001



Fondements théoriques du populisme

Tasses du début des années 70.

"Marcher parmi les gens."

"Terre et liberté" (1876-79)

"La Volonté du Peuple" (1879-81)

Populisme libéral.

Les fondements théoriques du populisme se sont formés au milieu du XIXe siècle. Herzen et Chernyshevsky ont apporté leur contribution ici dans La Cloche et Sovremennik. Le populisme avait des caractéristiques théoriques communes. Points de vue communs à tous les populistes :

Leur objectif était de renverser la monarchie

Éliminer la bureaucratie

Transférer toutes les terres aux paysans (gratuit)

Méthodes - par des moyens violents, il s'agit de terreur individuelle, ainsi que d'agitation parmi les paysans et d'autres segments de la population.

Les populistes sont des socialistes. C'était le « socialisme paysan ». Tous les populistes avaient trois positions principales :

Les populistes croyaient que la Russie franchirait le stade du capitalisme. Ils ne voyaient pas les avantages du capitalisme par rapport au système féodal ; ils le considéraient comme un déclin et une régression. Ils critiquaient les méfaits du capitalisme. Il a été noté que sous lui, le niveau moral de la population avait fortement diminué. Ils critiquaient l’esprit de profit et l’individualisme. De nombreux populistes connaissaient les travaux de K. Marx, mais estimaient que ses travaux n'étaient pas adaptés à la Russie, car ils ont été écrits pour l’Europe occidentale. Nous avons vu que des usines et des usines apparaissaient en Russie, le capitalisme avançait, mais il suivait une voie artificielle, l'industrie était implantée par l'État, à commencer par Pierre 1. Il fallait donc faire une révolution plus rapidement, sinon la paysannerie disparaîtrait complètement.

Idéalisation de la communauté paysanne et du paysan. Ils ont dit que la communauté est la future unité d'une société socialiste. Ils ont même idéalisé la responsabilité mutuelle. En fait, elle était une relique d'un passé profond, elle restait du système primitif ! La responsabilité collective était un outil d’exploitation des paysans. Ils idéalisaient aussi le paysan lui-même : ils disaient que le paysan russe était un socialiste né.

Exagération du rôle des populistes dans le processus historique. Les populistes avancent la théorie de la « personnalité à l’esprit critique ». Les paysans ne sont pas des penseurs critiques. En raison de son analphabétisme, il ne comprend pas son sort et ne se rebelle que dans des cas extrêmes. Ils croyaient qu’un intellectuel pouvait diriger des milliers de paysans.

La première direction du populisme est rebelle ou anarchique. Bakounine était un théoricien. Bakounine a commencé ses activités révolutionnaires dans le cercle de Stankevitch. Après l’effondrement du cercle, Bakounine s’installe en Europe et s’implique dans des activités révolutionnaires. Lors de la révolution de 48-49 en Allemagne et en Autriche-Hongrie, il mena une action active. Il a été extradé vers la Russie, emprisonné là-bas et a réussi à échapper aux travaux forcés. Par l’Est, l’océan Pacifique, l’Amérique, il revint en Europe. Il rejoint le parti ouvrier « Première Internationale ». Il y mena un travail subversif contre Marx et Engels. Sur l'insistance de Marx, il est exclu de l'internationale. Puis Bakounine créa sa propre internationale anarchiste. Les couleurs de l'anarchie sont le noir et le rouge. Le slogan est « Du pain et de la liberté ». L'internationale anarchiste avait une position forte en Italie, en Espagne, en France et en Suisse. Kropotkine est un autre théoricien de l’anarchisme.

Les vues théoriques de Bakounine :

Le mal principal est l’État, sous toutes ses manifestations et formes, car il viole le libre arbitre de l’homme.

Bakounine a proposé une fédération libre de communautés paysannes et d'artels ouvriers à la place de l'État. Il n’y a aucun contrôle sur eux.

La réalité réglera tout toute seule. "L'anarchie est la mère de l'ordre."

Bakounine considérait que les forces motrices de la future révolution étaient les masses. Les révolutions seront initiées par les classes populaires urbaines. En retour, ils élèveront la paysannerie. Une émeute panrusse va commencer. Le peuple est toujours prêt à se révolter. Il a déclaré : « Cela ne coûte rien de construire un village. » Il a comparé les gens à une botte de foin, à laquelle il suffit de mettre une allumette et elle s'enflamme. « Chaque rébellion est utile », a déclaré Bakounine.

Son œuvre principale est « État et anarchie ».

La deuxième direction est la propagande. Piotr Lavrovitch Lavrov dirigeait la direction de la propagande. Après le coup de feu, Karakozov a été exilé dans la province de Vologda. En exil, il écrit des « Lettres historiques ». En 1870, il s'enfuit en Europe. Là, il publia ces « Lettres » et devint vénéré parmi les révolutionnaires. A commencé à publier le magazine « Forward ». Les lettres décrivent une personnalité à l'esprit critique, le devoir de l'intelligentsia envers le peuple : on dit que l'intelligentsia a reçu une éducation et une éducation pendant que le reste du peuple travaillait et endurait, la tâche de l'intelligentsia de rembourser cette dette est de libérer le les gens de l’exploitation. Lavrov croyait également en une révolution paysanne. Il pensait que les paysans n'étaient pas encore prêts pour la révolution. Nous devons faire de la propagande parmi le peuple, nous ne devons pas nous rebeller, mais enseigner au peuple que lorsqu'il sera prêt, il appellera à la révolution. Les partisans de Lavrov et de Bakounine avaient des attitudes différentes à l’égard de l’État. Lavrov estimait que certains éléments de l’État devaient être préservés et transformés pour pouvoir être gouvernés.

La troisième direction est complotiste. On l’appelle aussi le blanquisme russe. Le théoricien de cette direction était Piotr Nikitovitch Tkachev. Contrairement à Bakounine et à Lavrov, il croyait que les paysans n'étaient pas prêts pour la révolution, il estimait qu'il était pratiquement impossible de susciter la révolte des paysans. L’initiative doit être prise entre les mains d’une société étroite de conspirateurs. Il se lancera dans le terrorisme. Ainsi, l’État commencera à s’effondrer et finira par s’effondrer. "Notre Etat ne dépend de rien et reste en suspens." Engels, dans un différend avec Tkachev, a déclaré que ce n'était pas l'État russe, mais Tkachev lui-même, qui était en suspens.

Le mouvement populaire révolutionnaire peut être divisé en 4 étapes :

1. Cercles révolutionnaires des années 70. En Russie, à cette époque, il n'existait pas d'organisation unique, mais des cercles composés de roturiers. Leur mérite réside dans le fait qu’ils ont préparé un mouvement plus vaste au milieu des années 70 : « Aller vers le peuple ».

Tchaïkovski (Sofia Perovskaya, Kropotkine, Stepnyak-Kravchinsky, N.V. Tchaïkovski). Le nom du cercle est aléatoire. Le personnage principal n'était pas Tchaïkovski, il entretenait uniquement des relations avec d'autres sociétés. C'était une organisation structurée, avec un centre à Saint-Pétersbourg et des succursales dans les villes universitaires. Le nombre est d'environ une centaine de personnes. La tâche principale : préparer un cadre plus large de révolutionnaires à aller parmi le peuple. Il n'y avait ni charte ni programme. Il possédait une imprimerie souterraine. Des œuvres clandestines d'Herzen, Chernyshevsky, Dobrolyubov et Charles Darwin y furent publiées. Le groupe Tchaïkovski a fait sa première tentative pour atteindre le peuple. À l'automne 1873, Stepnyak-Kravchinsky et Rogachev se rendirent dans la province de Tver. Pendant l'hiver, ils communiquaient avec les paysans et entraient dans leur équipe de scieries. Au début de 74, ils vinrent voir leurs camarades et leur rapportèrent que le peuple était prêt à une émeute, mais ce ne fut pas le cas. Le cercle a reçu cela avec brio et a commencé à se préparer à l'action.

Le cercle suivant est celui des Dolgushins (Saint-Pétersbourg et Moscou), la commune de Piterskaya.

2. « Aller parmi le peuple. » Ce mouvement se poursuit en 74-76. Au printemps 74, d'énormes masses de révolutionnaires (2 à 3 000 personnes) se sont dirigées vers les villages pour travailler avec les paysans. Des gens de différentes directions étaient présents à la marche, mais il y avait surtout des partisans de Bakounine. La tactique utilisée était la propagande aérienne. Ils appelèrent le peuple à la révolte. Ils se sont également rendus dans les banlieues nationales. La langue nationale était utilisée dans la propagande. Ce mouvement n'était pas centralisé. Il y a eu une tentative de l'unir, c'est Ippolit Myshkin qui l'a fait. Il dirigeait une imprimerie clandestine à Moscou. Les révolutionnaires y venaient avec leurs œuvres. L'imprimerie a été détruite par la police, Myshkin a réussi à éviter son arrestation. Après cela, il a jugé Tchernychevski et l'a mis à la tête du mouvement. Il se rend en Sibérie, déguisé en gendarme. Je suis arrivé en Yakoutie et j'ai commis une erreur là-bas. Après cela, il fut capturé et emprisonné dans la forteresse de Shlisseyburg. Les autorités furent d’abord surprises, voire effrayées par un tel mouvement. Mais ensuite ils ont repris conscience et ont attaqué les « marcheurs ». Au cours de l'été 1974, plusieurs personnes ont été arrêtées. Les paysans eux-mêmes les remettaient d'ailleurs aux autorités.

En 1875, les populistes essayèrent de toucher le peuple de l’autre côté. Nous avons commencé à travailler parmi le prolétariat. Les populistes ne considéraient pas les travailleurs comme une classe à part. Ils les considéraient comme les mêmes paysans qui se trouvaient dans la ville et pourraient à l'avenir être utilisés dans la propagande des paysans.

« Aller parmi le peuple » a initié les populistes à la vie de la population et n'a pas provoqué de troubles parmi les paysans. Les populistes ont tiré quelques leçons de ces échecs :

Il faut changer le contenu de la propagande et ne pas parler aux paysans de choses abstraites.

Nous devons changer nos tactiques de propagande. Il faut s'installer, s'installer longtemps dans les villages et essayer d'établir des contacts étroits avec les paysans.

Il est nécessaire d’avoir une organisation qui coordonnerait l’action des populistes.

«Terre et liberté» (1876-79). À l'automne 1876, elle fut créée à Saint-Pétersbourg. Ses dirigeants étaient Sofia Perovskaya, Georgy Plekhanov, Alexander Mikhailov et Stepnyak Kravchinsky. Nombre de personnes : 150 personnes. Parmi eux, 30 personnes faisaient partie du cercle central. Les autres se trouvaient également à Saint-Pétersbourg ou dans d'autres villes. Au sein de l'organisation, il existait une nette spécialisation pour les différentes couches sociales. Le groupe le plus important est celui des « villageois ». Il y avait un groupe de « travail », notamment à l'usine de Saint-Pétersbourg. Il existait un groupe intellectuel qui faisait de la propagande auprès des étudiants, des officiers et des fonctionnaires.

Le fonctionnaire Kletochnikov travaillait dans le 3ème département. Il avait une très belle écriture. Cela a été très apprécié parmi les responsables. Parmi les documents se trouvaient des papiers très importants (documents sur les arrestations, etc.). Il a divulgué cette information à l'organisation.

"Bureau céleste" Elle a produit de faux formulaires et de faux cachets. Il y avait aussi une imprimerie clandestine qui créait des tracts. Elle a également produit le journal « Terre et Liberté ».

En 1976, le programme de la société est adopté. La voie est révolutionnaire pour l’instauration du socialisme. Les tactiques sont une profonde propagande parmi les paysans, ainsi que des actes terroristes. Ils voulaient également unir toutes les forces révolutionnaires, unir les paysans, les ouvriers, les étudiants, les vieux croyants et les sectaires.

La création de Terre et Liberté a représenté une avancée significative dans le développement des organisations révolutionnaires.

Les populistes ont tenté d'unir toutes les forces révolutionnaires

Le contenu de la propagande a changé

A ce stade, l’idéologie de Lavrov dominait. Au printemps 1877, ils déployèrent d’énormes forces de propagandistes dans les villages. Les populistes ont commencé à s'installer dans les villages depuis longtemps. Ils ont acquis des professions, sont devenus enseignants dans les écoles de zemstvo et paroissiales, médecins, forgerons, charpentiers et ont fait des relations étroites avec les paysans. Les populistes sont devenus l’un des leurs pour les paysans.

Cependant, cette activité n’a servi à rien. L'événement le plus important fut la « Conspiration Chigirin » (Deitch et Stefanovich). Cela s'est produit en Ukraine. Son essence : les populistes annonçaient aux paysans que le tsar leur avait donné la liberté, mais les propriétaires fonciers la cachaient. Les populistes sont les « envoyés » du tsar. Ils ont présenté aux paysans un faux document. Ils commencèrent à recruter des paysans dans « l’escouade secrète ». Nous avons réussi à recruter 1000 personnes. Les paysans croyaient fermement aux populistes que s’ils se rebellaient contre les propriétaires terriens, tout irait bien. Mais un vif d'or a été trouvé. Les paysans ont été arrêtés. Les populistes eux-mêmes ont pris la fuite. Cela est devenu connu parmi les populistes. Tout cela a donné lieu à un débat acharné : est-il possible d'utiliser le nom du tsar pour dissimuler des actions révolutionnaires ?

En raison du résultat nul, les populistes ont commencé à croire qu’il était généralement impossible de susciter la révolte des paysans. Alors beaucoup d’entre eux commencèrent à recourir à la terreur révolutionnaire. Les actes terroristes commencèrent au printemps 1877. Le premier est la tentative d’assassinat de Vera Zasulich contre le maire de Saint-Pétersbourg Trepov. Elle l'a blessé. Après cette tentative, elle a été jugée par jury. Le président du tribunal était A.F. Les chevaux. Elle a été acquittée. Elle fut libérée en triomphe. Les populistes ont perçu ce verdict comme un encouragement. Ils pensaient que les gens encourageaient cette terreur.

En 78, le populiste Soloviev a attenté à la vie d'Alexandre II. Il l'a fait sur la place du palais. Les gardes n'étaient pas près du roi. Le populiste s'est approché du roi à 20 mètres et a commencé à tirer. Il n'a réussi à tirer que sur son pardessus, a été capturé et pendu après un certain temps. Une vague de terreur populiste a commencé. Stepnyak Kravchinsky a poignardé un gendarme avec un poignard dans la rue Mezentsev. Après la tentative d’assassinat de Soloviev, la police a déclenché une répression brutale contre les populistes. Des centaines de propagandistes ont été arrêtés. Cela a provoqué de violentes disputes entre les « villageois » et les terroristes. Chaque attaque terroriste viole l’exactitude de la propagande. Les terroristes lui ont répondu que l'agitation propagandiste ne produit aucun résultat, contrairement à la terreur. Ces conflits ont conduit à une scission entre Terre et Liberté. Son évolution :

en juin 1879, un congrès « Terre et Liberté » eut lieu à Voronej. Aux abords, dans une petite forêt, dans une clairière, un congrès a eu lieu. Il y a eu une dispute, Plékhanov « est allé dans les buissons ». En août 79, il y eut un autre congrès. « Terre et liberté » se désintègre enfin - « Volonté du peuple » sont des terroristes et « Redistribution noire » sont des « villageois ».

"La Volonté du Peuple" (1879 - 81). Il s’agit d’une organisation terroriste dans laquelle prédominait l’idéologie conspiratrice de Tkachev. Le chef est Zhelyabov, ainsi que Nikolai Morozov et Vera Figner. Morozov a écrit « Le Conte de ma vie » en deux volumes en prison. Vera Figner a écrit « Sealed Work ». Il était dirigé par un comité exécutif. Il y avait des succursales, il n’y avait qu’environ 2 000 personnes. Il s'appelait le parti « Volonté du peuple ». Après sa formation, en août, le comité exécutif a prononcé une condamnation à mort contre Alexandre 2. Toutes les forces de la volonté populaire étaient orientées vers la chasse au roi. Ils ont agi selon l’idéologie de Tkachev. En novembre, il y a eu la première tentative sur le chemin de fer. Ils commencèrent à creuser un tunnel sous la toile. Ils exportaient secrètement les terres la nuit sous couvert de marchandises. Nous avons travaillé pendant environ deux mois. Au bon moment, les populistes ont explosé, le train a déraillé, ce n’était pas le même train, c’était un train avec la suite du Tsar.

Les préparatifs ont commencé pour l'explosion du tsar au Palais d'Hiver. Stepan Khalturin, un ébéniste, a été embauché pour ce faire. Il avait un atelier au sous-sol du Palais d'Hiver. Peu à peu, il a commencé à y transporter des explosifs. Khalturin commença à étudier le calendrier de la vie du roi. J'appris que le roi allait recevoir un invité et dîner avec lui. Khalturin a allumé les explosifs et s'est enfui du palais. Les plafonds de deux étages se sont effondrés. De nombreux gardes sont morts. Le roi ne fut de nouveau pas blessé.

Après cette tentative d'assassinat, Alexandre crée la « Commission administrative suprême ». Il est dirigé par Alexandre Loris-Melikov. Il s'illustre dans la guerre turque, sur le front du Caucase, et combat la peste à Astrakhan. Il était gouverneur de Kharkov et y combattit les mouvements révolutionnaires. Il devient ensuite ministre de l'Intérieur. On l'a traité de dictateur. Il a commencé à mener une double politique – « la carotte et le bâton ». Il intensifie la répression contre les révolutionnaires. Plusieurs membres du comité exécutif de la Volonté du Peuple ont été capturés. En février 1980, Jelyabov a été capturée. D'un autre côté, Loris a tenté d'attirer de larges cercles du public aux côtés de l'État. Il affaiblit la censure et dissout le troisième département. Au lieu de cela, la police de Saint-Pétersbourg a commencé à mener une enquête politique. Loris a d'abord commencé à organiser des conférences de presse pour les journalistes et les rédacteurs de magazines. Il leur a expliqué la politique du gouvernement. Les journalistes en ont été très satisfaits. L’opinion publique libérale commença alors à se ranger du côté des autorités, refusant de soutenir les révolutionnaires. Mikhaïlovski l’a appelé : « la politique d’une queue de renard duveteuse et d’une gueule de loup ».

Il n'y a eu aucune tentative d'assassinat contre le tsar pendant plus d'un an. Loris a décidé de poursuivre cette politique. Il élabore un projet de réformes pour le roi. Dans ce projet, il a proposé au tsar de convoquer des représentants des zemstvos et des doumas municipaux pour discuter des lois. En fait, cela pourrait être le premier pas vers le Zemsky Sobor et la création d’une sorte de parlement. Et c’est un changement dans le système. La discussion et l'adoption étaient prévues pour le 4 mars 1981. Les populistes avaient trois jours d'avance sur Loris. Le Comité exécutif de la « Volonté du peuple » a passé une année entière à préparer une tentative d'assassinat contre le tsar. Le 1er mars 1881, les populistes organisèrent une tentative d'assassinat contre le tsar sur la digue du canal Catherine. Le tsar quittait le poste de garde en voiture. Le premier à lancer une bombe sur la voiture du tsar fut le populiste Rysakov, mais lui-même resta en vie. La bombe endommagea la voiture du roi. Plusieurs membres de la garde royale et plusieurs passants furent tués. Le roi descendit de voiture pour sympathiser avec les blessés. A ce moment-là, le deuxième terroriste Granevitsky accourut et lança une bombe sur le tsar, le tsar et le terroriste moururent. L’objectif des populistes a été atteint. La Narodnaya Volya croyait qu'après cela commencerait l'effondrement incontrôlé de l'appareil d'État.

Son fils, Alexandre III, accède au pouvoir. Presque tous les membres du comité exécutif sont capturés, puis pendus ou condamnés à perpétuité. Seule Vera N. Figner est restée libre, qui a tenté pendant deux ans de restaurer la « volonté du peuple », puis elle a été capturée et envoyée en prison.

La dernière tentative d'assassinat eut lieu quelques années plus tard, en 1887, par « la volonté du peuple ». Les organisateurs étaient Alexandre Oulianov, Generalov et Andreyushkin. Ils ont décidé de lancer une bombe sur le tsar sur la perspective Nevski. Mais rien n’y fait, ils sont pris en flagrant délit et pendus.

Un monument unique à Alexandre 2 est l'église de la Résurrection sur le Sang à Saint-Pétersbourg.

Parallèlement à la volonté du peuple, il y a eu une « redistribution noire ». Cela ne s'est pas manifesté avec autant d'éclat que la volonté du peuple. Après le 1er mars 1981, de nombreuses personnes furent arrêtées. La plupart des dirigeants sont partis à l’étranger, y compris Plekhanov. Là, ils se sont éloignés des positions populistes et se sont intéressés à la théorie du marxisme. En 1883, Plékhanov organisa à Genève le premier groupe marxiste russe, « l’Émancipation du Travail ».

Populisme libéral. Après la défaite des populistes révolutionnaires, les populistes libéraux ont continué à opérer dans les années 80. Les dirigeants sont Mikhaïlovski, Vorontsov et Krivenko. L'organe des populistes libéraux est la revue « Richesse russe ». Korolenko, ainsi que M. Gorky, ont publié leurs travaux sur ses pages.

Ils avaient des similitudes avec les populistes révolutionnaires : ils reconnaissaient le socialisme comme leur objectif ultime. Ils reconnaissaient également le devoir de l’intelligentsia envers le peuple. Ils pensaient que la Russie passerait directement du féodalisme au socialisme.

Différences : ils voulaient se battre pour des idées non pas par la lutte, mais par des méthodes pacifiques - la « théorie des petites actions ». Ils pensaient qu’il était nécessaire d’ouvrir des écoles et des hôpitaux à la population. Améliorer l’assistance agronomique aux paysans. Ce sont toutes de petites choses. Mais tout cela, combiné, améliorera la vie des paysans. La plupart des libéraux travaillaient dans les zemstvos.

Au printemps 1874, unis par l’appel à « aller rebeller le peuple », les bakouninistes et les lavristes ont tenté massivement « d’aller parmi le peuple ». Dépourvu d’unité organisationnelle et de nature spontanée, il est devenu une manifestation de l’impulsion sacrificielle de la jeunesse. Stepnyak-Kravchinsky a rappelé : « Ce mouvement peut difficilement être qualifié de politique. Il s’agissait plutôt d’une sorte de croisade, caractérisée par le caractère tout à fait étonnant et dévorant des mouvements religieux.» Les jeunes des centres universitaires ont quitté les villes, se sont rendus dans le Don, dans la région de la Volga, où, selon leurs calculs, les traditions de Razin et de Pougatchev étaient vivantes. Une quarantaine de provinces ont été couvertes par la propagande.
Les jeunes se déplaçaient de village en village, appelaient les paysans à désobéir aux autorités et prêchaient les idées du socialisme. Les appels directs à la rébellion étaient le plus souvent perçus avec hostilité par les paysans. À l'automne, le mouvement était écrasé, les autorités arrêtaient plus d'un millier de personnes. "Marcher parmi le peuple" a révélé l'impossibilité de mettre en pratique les idées rebelles de Bakounine, ce qui a donné lieu à des tentatives de propagande sédentaire à long terme lorsque les révolutionnaires, sous le couvert d'enseignants, d'ambulanciers et d'employés, se sont installés dans le village.
Les autorités ont organisé un « procès 193 » contre les participants à la « marche vers le peuple », ce qui a contribué à la vulgarisation des idées socialistes révolutionnaires. Un autre procès, le « procès des 50 », dans lequel furent jugés des membres du cercle des « Moscovites », donna le même résultat.
Société secrète "Terre et Liberté". En 1876, des groupes clandestins disparates se sont unis au sein d’une organisation appelée Land and Freedom. C’était la plus grande société secrète de populistes révolutionnaires. Le jour de la Saint-Nicolas, le 6 décembre, les membres de l'organisation, après un service de prière organisé dans la cathédrale de Kazan à Saint-Pétersbourg pour la santé de N. G. Chernyshevsky, ont organisé une manifestation sur la place, où ils ont brandi une banderole rouge avec l'inscription «Terre et liberté».
Les revendications programmatiques des propriétaires fonciers étaient de transférer toutes les terres aux communautés, de diviser l'Empire russe en plusieurs parties, « selon les désirs locaux », et de développer l'autonomie gouvernementale communautaire. Ils espéraient y parvenir « uniquement par un coup d’État violent », qu’ils préparèrent en incitant le peuple aux émeutes et aux grèves et en procédant à une « désorganisation du pouvoir ». Leur idéal ultime était l’anarchie et le collectivisme. Ils accordèrent une attention particulière au développement d'exigences statutaires, qui comprenaient le centralisme, le secret, le contrôle mutuel et la subordination de la minorité à la majorité. L'âme de l'organisation était A.D. Mikhailov, qui affirmait : « Si nous n'avons pas une unité de vues sur nos relations mutuelles, cela sera insupportable et préjudiciable. Je serai le premier à tenter de détruire un syndicat aussi fragile, pitoyable et impuissant.»
«Terre et Liberté» effectuait des travaux dans les campagnes, créant des colonies pour ses partisans, mais les paysans restaient sourds à la propagande des révolutionnaires. La tentative de Ya V. Stefanovich et L. G. Deitch en 1877 de susciter une révolte parmi les paysans du district de Chigirinsky à l'aide d'une fausse lettre royale a échoué et a discrédité l'organisation. Les actes de désorganisation de « Terre et Liberté » avaient initialement un caractère de vengeance et d’auto-défense.
En janvier 1878, V. I. Zasulich, un participant de longue date du mouvement populiste, a tiré sur le maire de Saint-Pétersbourg, F. F. Trepov, qui avait ordonné le châtiment corporel d'un prisonnier politique. Le jury a acquitté Zasulich, ce qui a été accueilli avec enthousiasme par le public progressiste. Pour les révolutionnaires populistes, le verdict du tribunal est devenu un indicateur de la sympathie du public pour leurs activités et les a poussés sur la voie de la terreur.
Crise de « Terre et Liberté ». Ils commencèrent à commettre des tentatives d'assassinat contre des représentants du gouvernement : en août 1878, S. M. Kravchinsky tua le chef du département III, N. V. Mezentsov, avec un poignard dans la rue de Saint-Pétersbourg. Les propriétaires fonciers ont commencé à considérer la terreur comme un moyen d’influencer la population. Le tract de « Terre et Liberté » disait : « Le parti révolutionnaire doit être placé aux yeux des paysans à la place qu'occupe parmi eux son roi mythique. » Le 2 avril 1879, le propriétaire foncier A.K. Solovyov a tiré sur Alexandre II. La tentative échoua et Soloviev fut pendu.
Une crise a mûri dans les rangs de Terre et Liberté. Aux partisans de la terreur, les « politiciens », s’opposaient ses opposants, les « villageois ». En juin 1879, un congrès eut lieu à Voronej, qui aboutit à un compromis. Il a laissé le programme de l'organisation inchangé, mais a reconnu la terreur comme une méthode de lutte politique. Les participants au congrès se sont prononcés en faveur du régicide. Un opposant constant au terrorisme était G.V. Plekhanov, qui, laissé seul, a quitté le congrès et l'organisation. Bientôt, une scission complète se produisit au congrès de Saint-Pétersbourg. Les « villageois » formèrent la société de « Redistribution noire » et les « politiciens » formèrent la « Volonté du peuple ».
Les habitants de Tchernoperedel n'ont pas accepté la terreur et ont refusé de mener une lutte politique ; ils ont poursuivi leurs activités de propagande dans le village, qui n'ont donné aucun résultat visible et ont voué leurs efforts à l'échec. Quelques années plus tard, l'organisation se dissout.
Piotr Nikititch Tkachev. "La Volonté du Peuple" a déclaré une guerre sans merci à l'autocratie. L’organe du parti écrit : « Il n’y a pas d’autre issue à cette bataille acharnée : soit le gouvernement brisera le mouvement, soit les révolutionnaires renverseront le gouvernement. » La Narodnaya Volya a suivi la théorie de Tkachev, qui a été reconnu coupable dans l'affaire Nechaevite et s'est enfui à l'étranger, où il a publié le magazine « Nabat ».
P. N. Tkachev était un idéologue du blanquisme russe et affirmait qu'avec l'aide d'un complot, un groupe de révolutionnaires pourrait s'emparer du pouvoir et, en s'appuyant sur lui, entamer des transformations socialistes. Il a enseigné que l'autocratie « n'a rien à voir avec le système social existant », qu'elle « est en suspens », ce qui permet aux révolutionnaires russes de porter plusieurs coups décisifs au « gouvernement abandonné ». Estimant que le paysan russe est « un communiste par instinct, par tradition », il estime que la mise en œuvre des idéaux du socialisme ne sera pas difficile. Tkachev a écrit : « Le but immédiat de la révolution ne devrait être rien d’autre que de s’emparer du pouvoir gouvernemental et de transformer un État conservateur donné en un État révolutionnaire. »