Que me réserve ce siècle ? "Le siècle présent et le passé" (le conflit principal de la comédie "Woe from Wit")

Plan:

1. Introduction

a) les représentants du « siècle passé » ;

b) les représentants du « siècle présent ».

2. Partie principale :

a) le point de vue de Chatsky ;

b) le point de vue de Famusov ;

c) résolution des conflits.

3. Conclusion.

Dans la comédie « Woe from Wit » d'A.S. Griboïedov montre le conflit du « siècle présent » représenté par Chatsky et du « siècle passé » représenté par la « société Famusov ». C'est le conflit principal auquel toute la pièce est consacrée ; Ce n'est pas pour rien que Gontcharov, dans son article critique « Un million de tourments », écrit que « Chatsky commence un nouveau siècle - et c'est là tout son sens et tout son « esprit ». Ainsi, même le titre de l'ouvrage indique que Griboïedov voulait avant tout montrer la collision de deux siècles.

«Le siècle passé», ce sont bien sûr les Famusov. Pavel Afanasyevich Famusov, un noble âgé et fonctionnaire riche, et sa fille, Sofia Pavlovna Famusova, une jolie jeune fille instruite. Cela devrait également inclure Molchalin, le colonel Skalozub, ainsi que presque tous les personnages mineurs de la comédie : le couple Tugoukhovsky, Mme Khlestova et d'autres. Ensemble, ils forment la « société Famus », personnification du « siècle passé ».

"Le siècle présent" - Alexandre Andreïevitch Chatsky. D'autres sont brièvement mentionnés, comme s'il s'agissait de héros qui pensaient comme lui : le cousin de Skalozub, le prince Fiodor - ces jeunes s'efforcent également de vivre une vie différente, différente de la vie de la « société Famus ». Cependant, il existe une différence significative entre eux et Chatsky : Chatsky est un accusateur et un combattant irréconciliable, alors que ces personnages n'imposent leur point de vue à personne.

La collision entre Famusov et Chatsky conduit inévitablement à une collision des siècles auxquels ils appartiennent. Selon Pavel Afanasyevich, Chatsky devrait prendre le service - Famusov voit dans le jeune homme de bons atouts pour une brillante carrière. De plus, Alexander Andreevich est le fils de son ami, donc Famusov est extrêmement amical envers lui. Chatsky est également heureux de rentrer chez lui, ne sachant pas encore comment se terminera ce retour ; il est content de voir Famusov, mais n'est pas prêt à partager son point de vue : "Je serais heureux de servir, mais c'est écoeurant d'être servi."

Un jeune noble, après avoir voyagé à travers l'Europe, ne voit que trop clairement tous les défauts effrayants de la Patrie : le servage, destructeur pour les âmes humaines, l'imitation des étrangers, la « méchanceté », « l'amour de l'uniforme » stupide et absurde... chacun de ces éléments. les défauts suscitent en lui une protestation sincère, et Chatsky éclate une autre tirade enflammée. Ses célèbres monologues « Et bien sûr, le monde a commencé à devenir stupide », « Je ne reprendrai pas mes esprits… », « Qui sont les juges ? - une tentative désespérée de faire comprendre aux gens quels faux idéaux ils suivent, comment ils protègent leurs fenêtres des rayons d'un avenir radieux de leurs propres mains. Famusov est déçu par Chatsky. «Le petit à tête» refuse de suivre les traditions généralement acceptées, agit comme un révélateur et même une insulte aux valeurs de la «société Famus». "Tout a ses propres lois", et Chatsky viole diligemment ces lois, puis s'en moque.

Bien sûr, un digne représentant de la société moscovite ne peut pas tolérer cela et demande de temps en temps à Chatsky de garder le silence pour son propre bien. Curieusement, l'affrontement le plus terrible et le plus décisif ne se produit pas entre Pavel Afansevich et Chatsky. Oui, ils développent un conflit séculaire, démontrant des points de vue différents sur l'ordre dans la société, mais ce n'est pas Famusov qui mettra fin au conflit, mais sa fille. Sofia, passionnément aimée de Chatsky jusqu'à la fin, l'a non seulement échangé contre Molchalin, serviable et hypocrite, mais est également devenue involontairement la coupable de son expulsion - c'est à cause d'elle que Chatsky a commencé à être considéré comme fou. Ou plutôt, elle voulait juste lancer une rumeur pour se venger de lui pour avoir ridiculisé Molchalin, mais la « société Famus » l'a trop volontiers reprise et a cru : après tout, le fou n'est pas dangereux, tous ses discours accusateurs et terribles car le « siècle passé » peut être attribué à un trouble de la raison...

Ainsi, « le siècle présent » et le « siècle passé » ne pouvaient qu'entrer en conflit en raison de points de vue trop différents et contradictoires sur la structure correcte de la société et le comportement de ses habitants. Et bien que dans la comédie Chatsky fuit Moscou, admettant sa défaite, la «société Famus» n'a plus longtemps. Gontcharov écrit à ce propos : « Chatsky est brisé par la quantité de force ancienne, lui infligeant à son tour un coup mortel avec la qualité de sa force nouvelle. »

ATTITUDE À L'ÉGARD DE L'ÉDUCATION

Le siècle actuel : Le principal représentant du siècle actuel dans la comédie est Chatsky. Il est intelligent, bien développé, « sait parler », « il sait faire rire tout le monde, il discute et plaisante ». Malheureusement, son intelligence le fait se sentir « pas à sa place » dans la société Famus. Les gens ne le comprennent pas et ne l'écoutent pas, et vers la fin du travail, ils le considèrent comme fou.

Le siècle passé : Dans son ouvrage, Famusov (c'est lui et sa société qui sont considérés comme les représentants du siècle passé) a une attitude très négative à l'égard de l'éducation : « Ils prendraient les livres et les brûleraient ».

(Dans une conversation sur Sophia :) "Dites-moi que ce n'est pas bon pour elle de se gâter les yeux, et que lire ne sert à rien : les livres français l'empêchent de dormir, mais les livres russes me font mal au sommeil." « L’apprentissage est le fléau, l’apprentissage en est la cause. » « Il a lu des fables toute sa vie, et ce sont les fruits de ces livres » (à propos de Sophia).

Famusov estime que l'éducation est une partie totalement inutile de la vie humaine et que, ayant de l'argent, une personne n'a besoin ni d'éducation ni de livres (comme moyen de divertissement).

ATTITUDE À L'ÉGARD DU SERVICE

Le siècle actuel : Chatsky était au service militaire. Son objectif principal est le business, pas le profit, le rang. Le service est nécessaire au développement personnel et à l’amélioration des capacités. «Je serais heureux de servir, mais être servi est écœurant.»

Le siècle dernier : Pour Famusov, servir, c'est avant tout recevoir un grade. Le service militaire est aussi un moyen de développer une carrière, et une carrière signifie de l'argent. Famusov estime qu'une personne sans argent n'est personne - une personne de la classe la plus basse.

ATTITUDE À L’ÉGARD DE LA RICHESSE ET DU RANG

Le siècle actuel : Pour Chatsky, la richesse n'est pas la principale caractéristique d'une personne, bien qu'il comprenne qu'elle est un indicateur de pouvoir (dans n'importe quel siècle). "Et pour ceux qui sont plus élevés, la flatterie était tissée comme de la dentelle." - les gens sont prêts à dire adieu à la fierté et à tout faire pour l'argent. "Les classements sont attribués par les gens, mais les gens peuvent être trompés."

Le siècle dernier : La richesse est la définition de la position dans la société. Si une personne est riche, Famusov commencera très probablement volontiers à communiquer avec elle (ce sont des visites à des invités chers et aussi, peut-être, des avantages pour lui-même). Bien sûr, Famusov souhaite également trouver un mari riche pour sa fille Sophia - afin d'améliorer ses propres revenus. " Celui qui est pauvre n'est pas à la hauteur de vous. " "Soyez inférieur, mais s'il y a deux mille âmes de famille, c'est le marié."

ATTITUDE ENVERS LES ÉTRANGERS

Le siècle actuel : En Europe, Chatsky s'est habitué à sa variabilité, sa vie, son mouvement, sa mode. "Qu'est-ce que Moscou va me montrer de nouveau ?" « Dès l'Antiquité, nous avions l'habitude de croire que sans les Allemands, il n'y avait pas de salut pour nous. » "Ah, si nous étions nés pour tout adopter, au moins des Chinois, nous pourrions emprunter un peu à leur sage ignorance des étrangers. Ressusciterons-nous un jour de la puissance étrangère de la mode ? Pour que notre peuple intelligent et joyeux, même dans le langage , ne nous considérez pas comme des Allemands.

Le siècle passé : Habitué à sa génération, Famusov n'apprécie pas la mode française. N'approuvant pas du tout les livres, il déteste encore plus les romans français. "Les livres français l'empêchent de dormir." Quand Famusov trouva Molchalin chez Sophia : "Et voici les fruits de ces livres ! Et tous les Kuznetsk Most, et les éternels Français, de là la mode pour nous, et les auteurs, et les muses : destructeurs de poches et de cœurs ! Quand le Créateur délivrez-nous de leurs chapeaux ! Cheptsov ! Et des épingles à cheveux ! Et des épingles ! Et des librairies et des biscuiteries !"

ATTITUDE À L'ÉGARD DE LA LIBERTÉ DE JUGEMENT

Ce siècle : Tout d’abord, vous devez vous écouter et écouter votre esprit. "Pourquoi les opinions des autres sont-elles seulement sacrées ? J'en crois mes propres yeux." Dans une conversation avec Molchalin, Chatsky n'est pas du tout d'accord avec lui selon lequel "à leur âge, ils ne devraient pas oser avoir leur propre jugement". Mais malheureusement, avoir sa propre opinion le conduit à des problèmes dans la société Famus.

Le siècle dernier : « Aujourd’hui, plus que jamais, il y a plus de fous, d’actes et d’opinions. » En conséquence, tous les problèmes surviennent en raison de l’émergence des propres opinions des autres. Dans la société Famus, il est avantageux de garder avec soi ceux qui n'ont pas un tel « défaut ». Les gens doivent vivre et agir strictement selon le modèle, en obéissant, surtout, aux personnes de rang supérieur.

ATTITUDE À L'AMOUR

Siècle actuel :

1) Pour Chatsky, l'amour est avant tout un sentiment sincère. Malgré cela, il sait penser raisonnablement et ne place pas l'amour au-dessus de la raison.

2) Élevée dans les romans français, Sophia se perd complètement dans ses rêves souvent très différents de la réalité. Cela la rend aveugle, ne voyant pas que Molchalin cherche exclusivement à tirer profit de leur « amour ». "Je me fiche de ce qu'il y a derrière lui, de ce qu'il y a dans l'eau !", "Les happy hours ne le remarquent pas."

3) Molchalin comprend à peine le concept d'« amour sincère ». Les beaux mots sont la seule façon dont il influence Sophia, pour qui cela et l'image fictive idéale qu'elle a créée de lui suffisent amplement. Pour Molchalin, Sofya est un moyen idéal de se rapprocher de l'argent de son père. Selon Chatsky, Molchalin n'est pas digne d'amour. En parallèle, il parvient à flirter avec Lisa. Du coup, pour lui Sophia est un bénéfice, Lisa est un divertissement.

Le siècle dernier : Famusov ne croit pas à l'existence de l'amour, puisqu'il n'est lui-même amoureux que de ses propres revenus. Selon lui, le mariage est une question de bonnes relations et de gravir les échelons de carrière. "Ce mendiant, cet ami dandy, est un dépensier notoire, un garçon manqué ; quelle mission, créateur, d'être père d'une fille adulte !"

"Le siècle présent et le passé" (le conflit principal de la comédie "Woe from Wit")

La comédie d'Alexandre Sergueïevitch Griboïedov est devenue une nouveauté dans la littérature russe du premier quart du XIXe siècle.

La comédie classique se caractérisait par la division des héros en positifs et négatifs. La victoire revenait toujours aux héros positifs, tandis que les héros négatifs étaient ridiculisés et vaincus. Dans la comédie de Griboïedov, les personnages sont répartis d'une manière complètement différente. Le conflit principal de la pièce est lié à la division des héros en représentants du « siècle présent » et du « siècle passé », et le premier comprend presque uniquement Alexandre Andreïevitch Chatsky. De plus, il se retrouve souvent dans une position amusante, bien qu'il soit un héros positif. Dans le même temps, son principal «adversaire» Famusov n'est en aucun cas une canaille notoire, au contraire, c'est un père attentionné et une personne de bonne humeur.

Il est intéressant de noter que Chatsky a passé son enfance dans la maison de Pavel Afanasyevich Famusov. La vie seigneuriale de Moscou était mesurée et calme. Chaque jour était pareil. Bals, déjeuners, dîners, baptêmes...

Il a fait un match – il a réussi, mais il a raté.

Tout de même sens, et les mêmes poèmes dans les albums.

Les femmes se soucient principalement de leurs tenues. Ils aiment tout ce qui est étranger et français. Les dames de la société Famus n'ont qu'un seul objectif : épouser ou donner leurs filles à un homme riche et influent. Avec tout cela, comme le dit Famussov lui-même, les femmes « sont juges de tout, partout, il n’y a pas de juge pour elles ». Tout le monde s'adresse à une certaine Tatiana Yuryevna pour obtenir du patronage, car «les fonctionnaires et les fonctionnaires sont tous ses amis et tous ses proches». La princesse Marya Alekseevna a un tel poids dans la haute société que Famusov s'exclame avec peur :

Oh! Mon Dieu! Que dira-t-il ?

Princesse Marya Aleksevna !

Et les hommes ? Ils sont tous occupés à essayer de gravir le plus possible l’échelle sociale. Voici le martinet irréfléchi Skalozub, qui mesure tout selon les normes militaires, plaisante de manière militaire, étant un exemple de stupidité et d'étroitesse d'esprit. Mais cela signifie simplement de bonnes perspectives de croissance. Il n’a qu’un seul objectif : « devenir général ». Voici le petit fonctionnaire Molchalin. Il dit, non sans plaisir, qu'il « a reçu trois prix, qu'il est répertorié dans les archives » et qu'il souhaite bien sûr « atteindre les niveaux connus ».

L'« as » moscovite Famusov lui-même parle aux jeunes du noble Maxim Petrovich, qui a servi sous Catherine et, cherchant une place à la cour, n'a montré ni qualités commerciales ni talents, mais est devenu célèbre uniquement pour le fait que son cou s'est souvent « plié » en des arcs. Mais « il avait à son service une centaine de personnes », « toutes portant des ordres ». C'est l'idéal de la société Famus.

Les nobles de Moscou sont arrogants et arrogants. Ils traitent avec mépris les gens plus pauvres qu’eux. Mais une arrogance particulière s'entend dans les propos adressés aux serfs. Ce sont des « persils », des « pieds-de-biche », des « blocs », des « tétras paresseux ». Une conversation avec eux : " Mettez-vous au travail ! Installez-vous ! " En formation serrée, les Famusites s'opposent à tout ce qui est nouveau et avancé. Ils peuvent être libéraux, mais ils ont peur des changements fondamentaux comme le feu. Il y a tellement de haine dans les mots de Famusov :

L'apprentissage est le fléau, l'apprentissage est la raison,

Qu'est-ce qui est pire maintenant qu'avant,

Il y avait des gens, des actes et des opinions fous.

Ainsi, Chatsky connaît bien l’esprit du « siècle passé », marqué par la servilité, la haine des Lumières et le vide de la vie. Tout cela a suscité très tôt l'ennui et le dégoût chez notre héros. Malgré son amitié avec la douce Sophia, Chatsky quitte la maison de ses proches et commence une vie indépendante.

"L'envie d'errer l'a attaqué..." Son âme avait soif de nouveauté des idées modernes, de communication avec les gens progressistes de l'époque. Il quitte Moscou et se rend à Saint-Pétersbourg. Les « hautes pensées » sont avant tout pour lui. C’est à Saint-Pétersbourg que les idées et les aspirations de Chatsky ont pris forme. Il s'est apparemment intéressé à la littérature. Même Famusov a entendu des rumeurs selon lesquelles Chatsky « écrit et traduit bien ». En même temps, Chatsky est fasciné par les activités sociales. Il développe une « connexion avec les ministres ». Mais pas pour longtemps. De hautes conceptions de l'honneur ne lui permettent pas de servir ; il voulait servir la cause, pas les individus.

Après cela, Chatsky a probablement visité le village où, selon Famusov, il a « commis une erreur » en gérant le domaine par erreur. Ensuite, notre héros part à l'étranger. À cette époque, le « voyage » était considéré d’un mauvais œil, comme une manifestation de l’esprit libéral. Mais c'était précisément la connaissance des représentants de la jeunesse noble russe de la vie, de la philosophie et de l'histoire de l'Europe occidentale qui était d'une grande importance pour leur développement.

Et maintenant, nous rencontrons Chatsky mature, un homme aux idées établies. Chatsky oppose la moralité esclavagiste de la société Famus à une haute compréhension de l'honneur et du devoir. Il dénonce avec passion le système féodal qu'il déteste. Il ne peut pas parler sereinement de « Nestor des nobles canailles », qui échange des serviteurs contre des chiens, ou de celui qui « a conduit au ballet des serfs... des mères, des pères d'enfants rejetés » et, ayant fait faillite, les a tous vendus. un par un.

Ce sont eux qui ont vécu pour voir leurs cheveux gris !

C'est lui que nous devrions respecter dans le désert !

Voici nos connaisseurs et juges stricts !

Chatsky déteste « les traits les plus mesquins du passé », les gens qui « tirent leurs jugements de journaux oubliés de l’époque des Ochakovski et de la conquête de la Crimée ». Sa vive protestation est provoquée par sa noble servilité envers tout ce qui est étranger, son éducation française, commune dans le milieu seigneurial. Dans son célèbre monologue sur le « Français de Bordeaux », il parle de l'attachement ardent du peuple à sa patrie, à ses coutumes et à sa langue.

En véritable éducateur, Chatsky défend avec passion les droits de la raison et croit profondément en son pouvoir. Dans la raison, dans l'éducation, dans l'opinion publique, dans le pouvoir d'influence idéologique et morale, il voit le moyen principal et puissant de refaire la société et de changer la vie. Il défend le droit de servir l'éducation et la science :

Maintenant, laissez l'un de nous

Parmi les jeunes, il y aura un ennemi de la quête,

Sans exiger ni places ni promotion,

Il concentrera son esprit sur la science, assoiffé de connaissances ;

Ou Dieu lui-même attisera la chaleur dans son âme

Aux arts créatifs, élevés et beaux, -

Ils immédiatement : vol ! Feu!

Il sera connu parmi eux comme un rêveur ! Dangereux!!!

Parmi ces jeunes gens de la pièce, outre Chatsky, on peut également inclure, peut-être, le cousin de Skalozub, le neveu de la princesse Tugoukhovskaya - "un chimiste et un botaniste". Mais la pièce en parle en passant. Parmi les invités de Famusov, notre héros est un solitaire.

Bien sûr, Chatsky se fait des ennemis. Eh bien, Skalozub lui pardonnera-t-il s'il entend parler de lui-même : « Khripun, étranglé, basson, constellation de manœuvres et mazurkas ! Ou Natalia Dmitrievna, à qui il a conseillé de vivre au village ? Ou Khlestova, dont Chatsky se moque ouvertement ? Mais, bien sûr, c'est Molchalin qui en profite le plus. Chatsky le considère comme une « créature la plus pitoyable », comme tous les imbéciles. Pour se venger de tels propos, Sophia déclare Chatsky fou. Tout le monde apprend cette nouvelle avec joie, ils croient sincèrement aux ragots, car, en effet, dans cette société, il semble fou.

A.S. Pouchkine, après avoir lu « Malheur de l'esprit », a remarqué que Chatsky jetait des perles aux porcs, qu'il ne convaincrait jamais ceux à qui il s'adressait avec ses monologues colériques et passionnés. Et on ne peut qu'être d'accord avec cela. Mais Chatsky est jeune. Oui, il n’a pas pour objectif de déclencher des conflits avec l’ancienne génération. Tout d’abord, il souhaitait revoir Sophia, pour qui il avait une affection profonde depuis son enfance. Une autre chose est que depuis leur dernière rencontre, Sophia a changé. Chatsky est découragé par son accueil froid, il essaie de comprendre comment il se peut qu'elle n'ait plus besoin de lui. C’est peut-être ce traumatisme mental qui a déclenché le mécanisme du conflit.

En conséquence, il y a une rupture complète entre Chatsky et le monde dans lequel il a passé son enfance et avec lequel il est lié par des liens de sang. Mais le conflit qui a conduit à cette rupture n’est ni personnel, ni accidentel. Ce conflit est social. Ce ne sont pas seulement des personnes différentes qui sont entrées en collision, mais aussi des visions du monde et des positions sociales différentes. Le déclenchement extérieur du conflit fut l’arrivée de Chatsky chez Famusov ; il se développa dans les disputes et les monologues des personnages principaux (« Qui sont les juges ? », « Ça y est, vous êtes tous fiers ! »). L'incompréhension et l'aliénation croissantes conduisent à un point culminant : au bal, Chatsky est déclaré fou. Et puis il comprend lui-même que tous ses mots et mouvements émotionnels ont été vains :

Vous m'avez tous glorifié comme fou.

Vous avez raison : il sortira indemne du feu,

Qui aura le temps de passer une journée avec toi,

Respirez l'air seul

Et sa santé mentale survivra.

L’issue du conflit est le départ de Chatsky de Moscou. La relation entre la société Famus et le personnage principal est clarifiée jusqu'au bout : ils se méprisent profondément et ne veulent rien avoir en commun. Il est impossible de dire qui a le dessus. Après tout, le conflit entre l’ancien et le nouveau est aussi éternel que le monde. Et le sujet de la souffrance d’une personne intelligente et instruite en Russie est d’actualité aujourd’hui. Aujourd’hui encore, les gens souffrent davantage de leur intelligence que de leur absence. En ce sens, Griboïedov a créé une comédie pour tous les temps.

Caractéristiques	Ce siècle	Le siècle passé
Attitude envers la richesse, envers les rangs	"Ils ont trouvé la protection de la cour auprès d'amis, de parents, en construisant des chambres magnifiques où ils se livrent à des festins et à des extravagances, et où les clients étrangers de leurs vies passées ne ressuscitent pas les traits les plus bas", "Et pour ceux qui sont plus élevés, flatterie, comme tisser de la dentelle… »	"Soyez pauvre, mais si vous en avez assez, deux mille âmes de famille, c'est le marié"
Attitude envers le service	« Je serais ravi de servir, c'est écœurant d'être servi », « Uniforme ! un uniforme ! Dans leur vie antérieure, il couvrait, brodé et beau, leur faiblesse, leur pauvreté d'esprit ; Et nous les suivons dans un joyeux voyage ! Et chez les femmes et les filles, il y a la même passion pour l'uniforme ! Depuis combien de temps ai-je renoncé à la tendresse envers lui ?! Maintenant, je ne peux plus tomber dans ce comportement enfantin… »	"Et pour moi, peu importe ce qui ne va pas, ce qui ne va pas, ma coutume est la suivante : c'est signé, sur vos épaules."
Attitude envers l'étranger	« Et où les clients étrangers ne ressusciteront pas les traits les plus méchants de leurs vies passées. » « Dès l’Antiquité, nous étions habitués à croire que sans les Allemands, il n’y avait pas de salut pour nous. »	"La porte est ouverte aux invités et aux non-invités, notamment aux étrangers."
Attitude envers l'éducation	"Pourquoi, maintenant, comme dans les temps anciens, se donnent-ils la peine de recruter davantage d'enseignants dans les régiments, à moindre coût ? ... nous avons reçu l'ordre de reconnaître chacun comme historien et géographe."	"Ils prendraient tous les livres et les brûleraient", "L'apprentissage est un fléau, l'apprentissage est la raison pour laquelle maintenant, plus que jamais, il y a plus de gens, d'actes et d'opinions fous."
Attitude envers le servage	« Ce Nestor est un noble scélérat, entouré d'une foule de serviteurs ; zélés, ils sauvèrent son honneur et sa vie plus d'une fois pendant les heures de vin et de combats : tout à coup, il leur échangea trois lévriers !!!	Famusov est un défenseur du vieux siècle, l'apogée du servage.
Attitude envers la morale et les passe-temps de Moscou	"Et qui à Moscou n'a pas eu la bouche bâillonnée au déjeuner, au dîner et au bal ?"	« Je suis appelé mardi chez Praskovya Fedorovna pour la truite », « Jeudi, je suis appelé à un enterrement », « Ou peut-être vendredi, ou peut-être samedi, je dois baptiser chez la veuve, chez le médecin. »
Attitude envers le népotisme, le favoritisme	"Et qui sont les juges ? - Au cours des siècles de vie libre, leur inimitié est inconciliable..."	"Quand j'ai des salariés, les étrangers sont très rares, il y a de plus en plus de sœurs, belles-sœurs et enfants."
Attitude envers la liberté de jugement	« Par pitié, vous et moi ne sommes pas des gars, pourquoi les opinions des autres sont-elles seulement sacrées ?	L’apprentissage est le fléau, l’apprentissage en est la cause. Qu'est-ce qui est pire maintenant qu'avant, des gens fous, des affaires et des opinions
Attitude envers l'amour	Sincérité du sentiment	"Soyez méchant, mais s'il y a deux mille âmes de famille, c'est le marié."
Idéaux	L’idéal de Chatsky est celui d’une personne libre et indépendante, étrangère à l’humiliation servile.	L'idéal de Famusov est un noble du siècle de Catherine, « chasseurs d'indécence »

• Héros Brève description Pavel Afanasyevich Famusov Le nom de famille « Famusov » vient du mot latin « fama », qui signifie « rumeur » : par là, Griboïedov voulait souligner que Famusov a peur des rumeurs, de l'opinion publique, mais d'un autre côté, il y a une racine dans la racine du mot « Famusov » du mot latin « famosus » - un riche propriétaire foncier et un haut fonctionnaire célèbre et bien connu. C'est une personne célèbre parmi la noblesse de Moscou. Un noble bien né : apparenté au noble Maxim Petrovich, proche connaissance […]
• A. A. Chatsky A. S. Molchalin Personnage Un jeune homme simple et sincère. Un tempérament ardent gêne souvent le héros et le prive d'un jugement impartial. Personne secrète, prudente et serviable. L'objectif principal est une carrière, une position dans la société. Position dans la société Pauvre noble de Moscou. Reçoit un accueil chaleureux dans la société locale en raison de son origine et de ses anciennes relations. Commerçant provincial d'origine. Le rang d'assesseur collégial lui confère par la loi le droit à la noblesse. Dans la lumière […]
• Le nom même de la comédie "Woe from Wit" est significatif. Pour les éducateurs, convaincus de la toute-puissance du savoir, l’esprit est synonyme de bonheur. Mais les pouvoirs de l’esprit ont été mis à rude épreuve à toutes les époques. Les nouvelles idées avancées ne sont pas toujours acceptées par la société et leurs porteurs sont souvent déclarés fous. Ce n’est pas un hasard si Griboïedov aborde également le thème de l’esprit. Sa comédie est une histoire sur les idées progressistes et la réaction de la société à leur égard. Au début, le titre de la pièce est "Woe to Wit", que l'écrivain remplace plus tard par "Woe from Wit". Plus […]
• Après avoir lu la comédie « Malheur de l'esprit » de A. S. Griboïedov et des articles de critiques sur cette pièce, j'ai aussi pensé : « Comment est-il, Chatsky » ? La première impression du héros est qu'il est parfait : intelligent, gentil, joyeux, vulnérable, passionnément amoureux, loyal, sensible, connaissant les réponses à toutes les questions. Il parcourt sept cents milles jusqu'à Moscou pour rencontrer Sophia après trois ans de séparation. Mais cette opinion est apparue après la première lecture. Lorsque, dans les cours de littérature, nous analysions la comédie et lisions les opinions de divers critiques sur [...]
• L'image de Chatsky a suscité de nombreuses controverses critiques. I. A. Gontcharov considérait le héros Griboïedov comme une « figure sincère et ardente » supérieure à Onéguine et Pechorin. « … Chatsky est non seulement plus intelligent que tous les autres, mais aussi positivement intelligent. Son discours est plein d'intelligence et d'humour. Il a du cœur et, en plus, il est impeccablement honnête », a écrit le critique. À propos de cette image, Apollo Grigoriev a parlé à peu près de la même manière, qui considérait Chatsky comme un véritable combattant, une personne honnête, passionnée et véridique. Enfin, j'avais moi-même une opinion similaire [...]
• Quand on voit une maison riche, un propriétaire hospitalier, des invités élégants, on ne peut s’empêcher de les admirer. J'aimerais savoir comment sont ces gens, de quoi ils parlent, ce qui les intéresse, ce qui leur est proche, ce qui leur est étranger. On sent alors comment la première impression cède la place à la perplexité, puis au mépris à la fois du propriétaire de la maison, l'un des « as » moscovites Famusov, et de son entourage. Il existe d'autres familles nobles, d'elles sont issus des héros de la guerre de 1812, des décembristes, de grands maîtres de la culture (et si de grands personnages venaient de maisons comme celles que l'on voit dans la comédie, alors […]
• Le titre de tout ouvrage est la clé de sa compréhension, puisqu'il contient presque toujours une indication - directe ou indirecte - de l'idée principale qui sous-tend la création, d'un certain nombre de problèmes compris par l'auteur. Le titre de la comédie de A. S. Griboïedov « Malheur de l’esprit » introduit une catégorie extrêmement importante dans le conflit de la pièce, à savoir la catégorie de l’esprit. La source d’un tel titre, d’un nom si inhabituel, qui à l’origine sonnait aussi comme « Malheur à l’esprit », remonte à un proverbe russe dans lequel l’opposition entre l’intelligent et […]
• Une comédie « sociale » avec un choc social entre le « siècle passé » et le « siècle présent » s'appelle la comédie d'A.S. Griboïedov "Malheur de l'esprit". Et il est structuré de telle manière que seul Chatsky parle d'idées progressistes pour transformer la société, du désir de spiritualité et d'une nouvelle moralité. À l’aide de son exemple, l’auteur montre aux lecteurs combien il est difficile de mettre au monde de nouvelles idées qui ne sont pas comprises et acceptées par une société figée dans ses vues. Quiconque commence à faire cela est voué à la solitude. Alexandre Andreïevitch […]
• Dans la comédie « Malheur de l'esprit », A. S. Griboïedov a dépeint le noble Moscou des années 10-20 du 19e siècle. Dans la société de cette époque, ils adoraient l’uniforme et le rang et rejetaient les livres et l’illumination. Une personne n'était pas jugée sur ses qualités personnelles, mais sur le nombre d'âmes de serfs. Tout le monde cherchait à imiter l’Europe et vénérait la mode, la langue et la culture étrangères. Le « siècle passé », présenté de manière vivante et complète dans l'ouvrage, se caractérise par le pouvoir des femmes, leur grande influence sur la formation des goûts et des opinions sur la société. Moscou […]
• La comédie de A. S. Griboïedov « Malheur de l'esprit » se compose d'un certain nombre de petits épisodes-phénomènes. Ils sont combinés en de plus grands, comme, par exemple, la description d'un bal dans la maison de Famusov. En analysant cet épisode scénique, nous le considérons comme l'une des étapes importantes dans la résolution du principal conflit dramatique, qui réside dans la confrontation entre le « siècle présent » et le « siècle passé ». Sur la base des principes de l'attitude de l'écrivain envers le théâtre, il convient de noter que A. S. Griboïedov l'a présenté conformément aux traditions […]
• C’est rare, mais il arrive encore dans l’art que le créateur d’un « chef-d’œuvre » devienne un classique. C'est exactement ce qui s'est passé avec Alexandre Sergueïevitch Griboïedov. Sa seule comédie, "Woe from Wit", est devenue le trésor national de la Russie. Des phrases de l'œuvre sont entrées dans notre vie quotidienne sous forme de proverbes et de dictons ; On ne pense même pas à qui les a publiés ; on dit : « Par hasard, garde un œil sur toi » ou : « Ami. Est-il possible de choisir // un coin plus éloigné pour se promener ? Et de tels slogans dans la comédie […]
• CHATSKY est le héros de la comédie « Malheur de l'esprit » d'A.S. Griboïedov (1824 ; dans la première édition, l'orthographe du nom de famille est Chadsky). Les prototypes probables de l'image sont PYa.Chaadaev (1796-1856) et V.K-Kuchelbecker (1797-1846). La nature des actions du héros, ses déclarations et ses relations avec d'autres personnalités de la comédie fournissent de nombreux éléments permettant de révéler le thème énoncé dans le titre. Alexander Andreevich Ch. est l'un des premiers héros romantiques du drame russe et, en tant que héros romantique, d'une part, il n'accepte catégoriquement pas l'environnement inerte, […]
• Le nom même de la comédie est paradoxal : « Woe from Wit ». Initialement, la comédie s'appelait « Malheur à l'esprit », que Griboïedov a ensuite abandonnée. Dans une certaine mesure, le titre de la pièce est un « renversement » du proverbe russe : « les imbéciles ont le bonheur ». Mais Chatsky n'est-il entouré que d'imbéciles ? Écoutez, y a-t-il autant d'imbéciles dans la pièce ? Ici, Famusov se souvient de son oncle Maxim Petrovich : un regard sérieux, un caractère arrogant. Quand tu as besoin de t'aider, et qu'il se penche... ...Hein ? qu'en penses-tu? à notre avis - intelligent. Et moi-même [...]
• Le célèbre écrivain russe Ivan Alexandrovitch Gontcharov a prononcé des paroles merveilleuses à propos de l'œuvre "Woe from Wit" - "Sans Chatsky, il n'y aurait pas de comédie, il y aurait une image de la morale". Et il me semble que l'écrivain a raison sur ce point. C’est l’image du personnage principal de la comédie de Griboïedov, Alexandre Sergueïevitch « Malheur de l’esprit », qui détermine le conflit de tout le récit. Les gens comme Chatsky se sont toujours révélés incompris par la société, ils ont apporté des idées et des points de vue progressistes à la société, mais la société conservatrice n'a pas compris […]
• La comédie « Woe from Wit » a été créée au début des années 20. XIXème siècle Le conflit principal sur lequel repose la comédie est la confrontation entre le « siècle présent » et le « siècle passé ». Dans la littérature de cette époque, le classicisme de l'époque de Catherine la Grande avait encore du pouvoir. Mais des canons obsolètes limitaient la liberté du dramaturge dans la description de la vie réelle, de sorte que Griboïedov, prenant comme base la comédie classique, a négligé (si nécessaire) certaines des lois de sa construction. Toute œuvre classique (drame) devrait […]
• Le grand Woland disait que les manuscrits ne brûlent pas. La preuve en est le sort de la brillante comédie d'Alexandre Sergueïevitch Griboïedov « Malheur de l'esprit » - l'une des œuvres les plus controversées de l'histoire de la littérature russe. Une comédie à tendance politique, poursuivant les traditions de maîtres de la satire tels que Krylov et Fonvizine, est rapidement devenue populaire et a servi de signe avant-coureur de l'ascension prochaine d'Ostrovsky et de Gorki. Bien que la comédie ait été écrite en 1825, elle n’a été publiée que huit ans plus tard, après avoir survécu à son […]
• Dans la comédie "Woe from Wit", Sofya Pavlovna Famusova est le seul personnage conçu et interprété à proximité de Chatsky. Griboïedov a écrit à son sujet : « La fille elle-même n'est pas stupide, elle préfère un imbécile à une personne intelligente… ». Griboïedov a abandonné la farce et la satire pour décrire le personnage de Sophie. Il fait découvrir au lecteur un personnage féminin d'une grande profondeur et d'une grande force. Sophia a été « malchanceuse » dans les critiques pendant assez longtemps. Même Pouchkine considérait l’image de Famusova par l’auteur comme un échec ; "Sophia n'est pas dessinée clairement." Et ce n'est qu'en 1878 que Gontcharov, dans son article […]
• La célèbre comédie "Woe from Wit" d'AS Griboïedov a été créée dans le premier quart du XIXe siècle. La vie littéraire de cette période était déterminée par les signes évidents de la crise du système autocratique-servage et de la maturation des idées de révolution noble. Il y a eu un processus de transition progressive à partir des idées du classicisme, avec sa prédilection pour "les genres élevés, le romantisme et le réalisme. A.S. Griboïedov est devenu l'un des représentants éminents et fondateurs du réalisme critique. Dans sa comédie "Woe from Wit", qui a réussi combine [...]
• Molchalin - traits caractéristiques : désir de carrière, hypocrisie, capacité à s'attirer les faveurs, taciturnité, pauvreté de vocabulaire. Cela s'explique par sa peur d'exprimer son jugement. Parle principalement par phrases courtes et choisit ses mots en fonction de son interlocuteur. Il n'y a pas de mots ou d'expressions étrangères dans la langue. Molchalin choisit des mots délicats, en ajoutant un « -s » positif. À Famusov - respectueusement, à Khlestova - de manière flatteuse, insinuante, avec Sophia - avec une modestie particulière, avec Liza - il ne mâche pas ses mots. En particulier […]
• Dans l'œuvre de Griboïedv "Woe from Wit", l'épisode "Le bal dans la maison de Famusov" est la partie principale de la comédie, car c'est dans cette scène que le personnage principal Chatsky montre le vrai visage de Famusov et de sa société. Chatsky est un personnage libre et libre-penseur, il est dégoûté par toutes les morales que Famusov a essayé de respecter autant que possible. Il n'a pas peur d'exprimer son point de vue, qui diffère de celui de Pavel Afanasyevich. De plus, Alexandre Andreïevitch lui-même était sans grade et pas riche, ce qui signifie qu'il n'était pas seulement un mauvais parti […]

La comédie « Malheur de l'esprit » de A.S. Griboïedov a été écrite dans la première moitié du XIXe siècle et est une satire des opinions de la société noble de l'époque. Dans la pièce, deux camps opposés s'affrontent : la noblesse conservatrice et la jeune génération de nobles qui ont de nouvelles visions de la structure de la société. Le personnage principal de "Woe from Wit", Alexandre Andreïevitch Chatsky, a appelé à juste titre les parties en conflit "le siècle présent" et "le siècle passé". Le conflit générationnel est également présenté dans la comédie « Woe from Wit ». Ce que chaque camp représente, quels sont ses points de vue et ses idéaux, vous aidera à comprendre l’analyse de « Woe from Wit ».

Le « siècle passé » dans la comédie est bien plus nombreux que le camp de ses adversaires. Le principal représentant de la noblesse conservatrice est Pavel Afanasyevich Famusov, dans la maison duquel se déroulent tous les phénomènes de comédie. Il est directeur dans une maison du gouvernement. Sa fille Sophia a été élevée par lui dès son enfance, parce que... sa mère est décédée. Leur relation reflète le conflit entre pères et fils dans Woe from Wit.

Dans le premier acte, Famusov retrouve Sophia dans une chambre avec Molchalin, sa secrétaire, qui habite dans leur maison. Il n'aime pas le comportement de sa fille et Famusov commence à lui lire la morale. Ses opinions sur l'éducation reflètent la position de l'ensemble de la classe noble : « On nous a donné ces langues ! Nous emmenons des clochards, à la fois dans la maison et avec des billets, pour pouvoir tout apprendre à nos filles. Il existe des exigences minimales pour les enseignants étrangers, l’essentiel est qu’il y en ait « plus en nombre, à un prix moins cher ».

Cependant, Famusov estime que la meilleure influence éducative sur une fille devrait être l'exemple de son propre père. À cet égard, dans la pièce « Woe from Wit », le problème des pères et des enfants devient encore plus aigu. Famusov dit de lui-même qu'il est « connu pour son comportement monastique ». Mais est-il un si bon exemple à suivre si, une seconde avant de commencer à faire la leçon à Sophia, le lecteur le regardait flirter ouvertement avec la servante Lisa ? Pour Famusov, la seule chose qui compte est ce que les gens disent de lui dans le monde. Et si la société noble ne bavarde pas sur ses amours, cela signifie que sa conscience est tranquille. Même Liza, imprégnée de la morale régnant dans la maison de Famusov, met en garde sa jeune maîtresse non pas contre les rencontres nocturnes avec Molchalin, mais contre les commérages publics : « Le péché n'est pas un problème, la rumeur n'est pas bonne. Cette position caractérise Famusov comme une personne moralement corrompue. Une personne immorale a-t-elle le droit de parler de morale devant sa fille, et même d'être considérée comme un exemple pour elle ?

À cet égard, la conclusion suggère que pour Famusov (et en sa personne pour toute la société noble du vieux Moscou), il est plus important de paraître comme une personne digne que de ne pas l'être. De plus, le désir des représentants du « siècle passé » de faire bonne impression ne s'étend qu'aux personnes riches et nobles, car la communication avec eux contribue à l'acquisition d'un gain personnel. Les personnes qui n'ont pas de titres élevés, de récompenses et de richesses ne reçoivent que du mépris de la part de la société noble : « Celui qui en a besoin : ceux qui en ont besoin gisent dans la poussière, et pour ceux qui sont plus élevés, la flatterie est tissée comme de la dentelle.
Famusov transfère ce principe de relation avec les gens à son attitude envers la vie de famille. « Celui qui est pauvre n’est pas à la hauteur de toi », dit-il à sa fille. Le sentiment amoureux n'a aucun pouvoir, il est méprisé par cette société. Le calcul et le profit dominent la vie de Famusov et de ses partisans : « Soyez inférieur, mais s'il y a deux mille âmes de famille, c'est le marié. » Cette position crée un manque de liberté pour ces personnes. Ils sont otages et esclaves de leur propre confort : « Et qui à Moscou n’a pas eu la bouche bâillonnée lors des déjeuners, des dîners et des danses ?

Ce qui constitue une humiliation pour les progressistes de la nouvelle génération est la norme de vie pour les représentants de la noblesse conservatrice. Et il ne s’agit plus seulement d’un conflit générationnel dans l’œuvre « Woe from Wit », mais d’une divergence bien plus profonde entre les points de vue des deux côtés opposés. Avec une grande admiration, Famusov se souvient de son oncle Maxim Petrovitch, qui « connaissait l'honneur devant tout le monde », avait « une centaine de personnes à son service » et était « tous décorés ». Qu'a-t-il fait pour mériter sa position élevée dans la société ? Un jour, lors d'une réception avec l'Impératrice, il trébucha et tomba, se cognant douloureusement l'arrière de la tête. Voyant le sourire sur le visage de l'autocrate, Maxim Petrovich décida de répéter sa chute plusieurs fois afin d'amuser l'impératrice et la cour. Une telle capacité à « s'aider soi-même », selon Famusov, est digne de respect, et la jeune génération devrait prendre exemple sur lui.

Famusov considère le colonel Skalozub comme le fiancé de sa fille, qui « ne prononcera jamais un mot intelligent ». Il n'est bon que parce qu'« il a accumulé une tonne de distinctions », mais Famussov, « comme tous les Moscovites », « aimerait avoir un gendre... avec des étoiles et des grades ».

La jeune génération dans une société de noblesse conservatrice. Image de Molchalin.

Le conflit entre le « siècle présent » et le « siècle passé » n'est pas défini ni limité dans la comédie « Malheur de l'esprit » au thème des pères et des enfants. Par exemple, Molchalin, appartenant à la jeune génération par âge, adhère aux vues du « siècle passé ». Dans les premières apparitions, il apparaît devant le lecteur comme le modeste amant de Sophia. Mais lui, comme Famusov, a très peur que la société ait une mauvaise opinion de lui : « Les mauvaises langues sont pires qu’un pistolet ». Au fur et à mesure que l'action de la pièce se développe, le vrai visage de Molchalin se révèle. Il s'avère qu'il est avec Sophia « hors de position », c'est-à-dire pour plaire à son père. En fait, il est plus passionné par la servante Liza, avec qui il se comporte beaucoup plus détendu qu'avec la fille de Famusov. Derrière la taciturnité de Molchalin se cache sa duplicité. Lors d'une fête, il ne manque pas l'occasion de montrer sa serviabilité devant des invités influents, car « il faut compter sur les autres ». Ce jeune homme vit selon les règles du « siècle passé », et donc « les gens silencieux sont heureux dans le monde ».

"Le siècle présent" dans la pièce "Woe from Wit". L'image de Chatsky.

Le seul défenseur d'autres points de vue sur les problèmes soulevés dans l'ouvrage, représentant du « siècle présent », est Chatsky. Il a grandi avec Sophia, il y avait entre eux un amour de jeunesse que le héros garde dans son cœur même au moment des événements de la pièce. Chatsky n'est pas venu chez Famusov depuis trois ans, parce que... voyagé à travers le monde. Maintenant, il est revenu avec l'espoir de l'amour mutuel de Sophia. Mais ici, tout a changé. Sa bien-aimée le salue froidement et ses opinions sont fondamentalement en contradiction avec celles de la société Famus.

En réponse à l’appel de Famusov « allez servir ! Chatsky répond qu'il est prêt à servir, mais seulement « à la cause, pas aux individus », mais qu'il est généralement « écoeuré » de « servir ». Au « siècle dernier », Chatsky ne voit pas la liberté de la personne humaine. Il ne veut pas être un bouffon pour une société où « il était célèbre dont le cou était le plus souvent plié », où une personne n'est pas jugée sur ses qualités personnelles, mais sur la richesse matérielle qu'elle possède. En effet, comment peut-on juger une personne uniquement par ses rangs, si « les rangs sont donnés par les gens, mais les gens peuvent être trompés » ? Chatsky voit des ennemis de la vie libre dans la société Famus et n'y trouve pas de modèles. Le personnage principal, dans ses monologues accusateurs adressés à Famusov et à ses partisans, se prononce contre le servage, contre l'amour servile du peuple russe pour tout ce qui est étranger, contre la servilité et le carriérisme. Chatsky est un partisan de l'illumination, un esprit créatif et chercheur, capable d'agir conformément à sa conscience.

Le « siècle présent » est inférieur en nombre au « siècle passé » dans la pièce. C'est la seule raison pour laquelle Chatsky est voué à la défaite dans cette bataille. C’est juste que l’heure des Chatsky n’est pas encore venue. La scission au sein de la noblesse ne fait que commencer, mais à l'avenir, les vues progressistes du protagoniste de la comédie "Woe from Wit" porteront leurs fruits. Maintenant, Chatsky a été déclaré fou, car les discours accusateurs d'un fou ne font pas peur. La noblesse conservatrice, en soutenant la rumeur de la folie de Chatsky, ne s'est protégée que temporairement des changements dont elle a tant peur, mais qui sont inévitables.

conclusions

Ainsi, dans la comédie « Woe from Wit », le problème des générations n'est pas le principal et ne révèle pas toute la profondeur du conflit entre le « siècle présent » et le « siècle passé ». Les contradictions entre les deux camps résident dans la différence de perception de la vie et de la structure de la société, dans les différentes manières d'interagir avec cette société. Ce conflit ne peut être résolu par des batailles verbales. Seul le temps et une série d’événements historiques remplaceront naturellement l’ancien par le nouveau.

L'analyse comparative menée de deux générations aidera les élèves de 9e année à décrire le conflit du « siècle présent » avec le « siècle passé » dans leur essai sur le thème « « Le siècle présent » et le « siècle passé » dans la comédie « Malheur ». de Wit" de Griboïedov"

Essai de travail