Quel est le nom de l'histoire de Kuprin ? Œuvres de Kuprin

Le nom de famille de Soljenitsyne est aujourd'hui associé exclusivement à son roman « L'archipel du Goulag » et à sa renommée scandaleuse. Cependant, il a commencé son parcours d'écrivain en tant que nouvelliste talentueux, qui, dans ses histoires, décrivait le sort du peuple russe ordinaire du milieu du XXe siècle. L’histoire « Le Dvor de Matrionine » est l’exemple le plus frappant des premiers travaux de Soljenitsyne, qui reflète ses meilleurs talents d’écrivain. Le polyvalent Litrecon vous propose son analyse.

L’histoire de l’écriture de l’histoire « Matrenin’s Dvor » est une série de faits intéressants :

• L’histoire est basée sur les souvenirs de Soljenitsyne de sa vie après son retour d’un camp de travail, alors qu’il vivait quelque temps dans le village de Maltsevo, dans la maison de la paysanne Matryona Zakharova. Elle est devenue le prototype du personnage principal.
• Les travaux ont commencé à l'été 1959 en Crimée et se sont achevés la même année. La publication était censée avoir lieu dans le magazine «Nouveau Monde», mais le travail n'a été adopté par le comité de rédaction que pour la deuxième fois, grâce à l'aide du rédacteur en chef A.T. Tvardovsky.
• Les censeurs ne voulaient pas laisser paraître une histoire intitulée « Un village ne peut survivre sans un homme juste » (c’était le premier titre de l’œuvre de Soljenitsyne). Ils y voyaient des connotations religieuses inacceptables. Sous la pression des éditeurs, l'auteur a changé le titre en un titre neutre.
• "Le Dvor de Matrenin" est devenu la deuxième œuvre de Soljenitsyne après le livre "Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch". Il donna lieu à de nombreuses controverses et désaccords et, après l'émigration de l'auteur, il fut totalement interdit, comme tous les livres de l'écrivain dissident.
• Les lecteurs n’ont découvert cette histoire qu’en 1989, à l’époque de la Perestroïka, lorsqu’un nouveau principe de la politique de l’URSS – la glasnost – est entré en vigueur.

Réalisation et genre

L'histoire "Matryonin's Dvor" a été écrite dans ce cadre. L'écrivain s'efforce de donner une image fiable de la réalité environnante. Les images qu'il a créées, leurs paroles et leurs actions respirent l'authenticité et le naturalisme. Le lecteur peut croire que les événements décrits dans l’histoire pourraient réellement se produire.

Le genre de cette œuvre peut être défini comme une histoire. Le récit couvre une courte période et comprend un nombre minimal de personnages. Le problème est de nature locale et ne touche pas le monde dans son ensemble. L'absence de précisions ne fait que souligner la typicité des événements présentés.

Signification du nom

Initialement, Soljenitsyne a donné à son histoire le titre « Un village ne vaut pas sans un homme juste », ce qui mettait l'accent sur l'idée principale de l'écrivain sur un personnage principal hautement spirituel qui se sacrifie de manière désintéressée pour le bien de ceux qui l'entourent et lie ainsi les gens aigris par la pauvreté. ensemble.

Cependant, à l'avenir, afin d'éviter la censure soviétique, Tvardovsky a conseillé à l'écrivain de remplacer le titre par un titre moins provocateur, ce qui a été fait. "Matrenin's Dvor" est à la fois le reflet du dénouement de l'œuvre (la mort de l'héroïne et le partage de ses biens), et une indication du thème principal du livre - la vie d'une femme juste dans un village épuisé par les guerres et les politiques prédatrices des autorités.

Composition et conflit

L'histoire est divisée en trois chapitres.

1. Le premier chapitre est consacré à l'exposition : l'auteur nous présente son héros et nous parle de Matryona elle-même.
2. Dans le deuxième chapitre, le début se produit lorsque le conflit principal de l'œuvre est révélé, ainsi que le point culminant lorsque le conflit atteint son point culminant.
3. Le troisième chapitre est réservé à la finale, dans laquelle tous les scénarios arrivent à une conclusion logique.

Le conflit dans le travail est de nature locale entre la vieille femme juste Matryona et son entourage, qui utilisent sa gentillesse à leurs propres fins. Cependant, les caractéristiques artistiques de l’histoire créent un sentiment de typicité de cette situation. Ainsi, Soljenitsyne donne à ce conflit un caractère philosophique panrusse. Les gens sont devenus aigris à cause de conditions de vie insupportables, et seuls quelques-uns sont capables de conserver leur gentillesse et leur réactivité.

L’essentiel : de quoi s’agit-il ?

L'histoire commence par le fait que le narrateur, après avoir passé dix ans en exil dans un camp de travail, s'installe dans le village de Torfoprodukt, dans la maison de Grigorieva Matryona Vasilievna.

Peu à peu, le personnage principal apprend toute l'histoire de la vie de Matryona, de son mariage raté, de la mort de ses enfants et de son mari, de son conflit avec son ex-fiancé Thaddeus, de toutes les difficultés qu'elle a dû traverser. Le narrateur développe le respect pour la vieille femme, voyant en elle le soutien sur lequel repose non seulement la ferme collective locale, mais toute la Russie.

À la fin de l’histoire, Matryona, sous la pression de la famille de Thaddeus, le donne à sa fille Kira, qu’elle a élevée dans le cadre de sa hutte qui lui a été léguée. Cependant, en aidant au transport de la pièce démontée, il meurt. Les proches de Matryona ne sont tristes que pour le spectacle, se réjouissant de l'opportunité de partager l'héritage de la vieille femme.

Les personnages principaux et leurs caractéristiques

Le système d’images dans l’histoire « Mother’s Court » est présenté par Many-Wise Litrecon sous forme de tableau.

héros de l'histoire "Mother's Court"	caractéristique
Matriona	une paysanne russe ordinaire. une vieille femme gentille, sympathique et soumise qui s'est sacrifiée pour les autres toute sa vie. Après la disparition de son fiancé, Thaddeus, sous la pression familiale, elle épousa son frère, Efim. Malheureusement, tous ses enfants sont morts avant même d'avoir vécu trois mois, c'est pourquoi beaucoup ont commencé à considérer Matryona comme « endommagée ». Ensuite, Matryona a pris Kira, la fille de Thaddeus issue de son deuxième mariage, pour l'élever, et est tombée sincèrement amoureuse de lui, lui léguant une partie de sa hutte. elle travaillait pour rien et consacrait toute sa vie aux gens, se contentant de peu.
Kira	une simple fille du village. Avant son mariage, elle a été élevée par Matryona et vivait avec elle. la seule personne, outre le narrateur, qui pleure sincèrement le défunt. Elle est reconnaissante envers la vieille femme pour son amour et sa gentillesse, mais elle traite sa famille avec froideur, car elle a simplement été donnée comme chiot à une femme étrangère.
Thaddée	paysan russe de soixante ans. était le fiancé préféré de Matryona, mais il a été capturé pendant la guerre et pendant longtemps on n'a plus entendu parler de lui. Après son retour, il détestait Matryona parce qu'elle ne l'attendait pas. marié une seconde fois à une femme également nommée Matryona. un chef de famille autoritaire qui n'hésite pas à recourir à la force brute. une personne avide qui s’efforce d’accumuler des richesses à tout prix.
narrateur Ignatyich	une personne gentille et sympathique, observatrice et instruite, contrairement aux villageois. Au début, le village ne l'accepte pas en raison de son passé douteux, mais Matryona l'aide à rejoindre l'équipe et à trouver refuge. Ce n'est pas un hasard si l'auteur indique les coordonnées exactes du village, soulignant qu'il lui était interdit de s'approcher de la ville à une distance de 100 km. c'est le reflet de l'auteur lui-même, même son patronyme est similaire à celui du héros - Isaevich.

Thèmes

Le thème de l’histoire « Mother’s Court » est universel et nourrit la réflexion de toutes les générations :

1. La vie du village soviétique– Soljenitsyne décrit la vie des paysans soviétiques comme une épreuve. La vie du village est difficile, et les paysans eux-mêmes sont pour la plupart grossiers et leurs mœurs sont cruelles. Une personne doit faire de gros efforts pour rester elle-même dans une atmosphère aussi hostile. Le narrateur souligne que les gens sont épuisés par les guerres éternelles et les réformes agricoles. Ils ont une position d’esclave et aucune perspective.
2. Gentillesse– le centre de la gentillesse dans l'histoire est Matryona. L'auteur admire sincèrement la vieille femme. Et, bien qu'en fin de compte son entourage utilise la gentillesse de l'héroïne à des fins égoïstes, Soljenitsyne n'a aucun doute sur le fait que c'est exactement ainsi qu'il faut vivre : tout donner pour le bien de la société et du peuple, et ne pas remplir les sacs de richesses. .
3. Réactivité– dans le village soviétique, selon l'écrivain, il n'y a pas de place pour la réactivité et la sincérité. Tous les paysans ne pensent qu’à leur survie et ne se soucient pas des besoins des autres. Seule Matryona a pu conserver sa gentillesse et son désir d'aider les autres.
4. Destin– Soljenitsyne montre que souvent une personne n'est pas capable de contrôler sa vie et doit obéir aux circonstances, comme Matryona, mais elle seule contrôle l'âme d'une personne, et elle a toujours le choix : s'aigrir envers le monde et devenir insensible, ou préserver son humanité.
5. Droiture– Matryona, aux yeux de l'écrivain, ressemble à l'idéal d'un Russe juste qui se donne entièrement pour le bien des autres, sur lequel reposent tout le peuple russe et la Russie. Le thème de la justice se révèle dans les actions et les pensées d'une femme, dans son destin difficile. Quoi qu’il arrive, elle ne se décourage pas et ne se plaint pas. Elle ne plaint que les autres, mais pas elle-même, même si le destin ne la gâte pas avec attention. C'est l'essence des justes : préserver la richesse morale de l'âme, après avoir traversé toutes les épreuves de la vie, et inspirer les gens à des actes moraux.

Problèmes

Les problèmes de l’histoire « Matrenin’s Dvor » sont le reflet des problèmes du développement et de la formation de l’URSS. La révolution victorieuse n’a pas rendu la vie du peuple plus facile, mais l’a seulement compliquée :

1. Indifférence- le problème principal de l'histoire "Matrenin's Dvor". Les villageois sont indifférents les uns aux autres, ils sont indifférents au sort de leurs concitoyens. Tout le monde essaie de mettre la main sur l'argent de quelqu'un d'autre, de gagner plus et de vivre de manière plus satisfaisante. Les préoccupations de tous les hommes concernent uniquement la réussite matérielle, et le côté spirituel de la vie leur est aussi indifférent que le sort de leur prochain.
2. Pauvreté– Soljenitsyne montre les conditions insupportables dans lesquelles vivent les paysans russes, sur lesquels sont tombées les difficiles épreuves de la collectivisation et de la guerre. Les gens survivent, ils ne vivent pas. Ils n’ont ni médecine, ni éducation, ni les bienfaits de la civilisation. Même les mœurs des gens sont semblables à celles du Moyen Âge.
3. Cruauté– La vie paysanne dans l’histoire de Soljenitsyne est subordonnée à des intérêts purement pratiques. Dans la vie paysanne, il n'y a pas de place pour la gentillesse et la faiblesse, c'est cruel et grossier. La gentillesse du personnage principal est perçue par les autres villageois comme une « excentricité », voire un manque d'intelligence.
4. Avidité– le centre de l’avidité dans l’histoire est Thaddeus, qui est prêt, du vivant de Matryona, à démanteler sa hutte afin d’augmenter sa richesse. Soljenitsyne condamne cette approche de la vie.
5. Guerre– l'histoire mentionne une guerre, qui devient une autre épreuve difficile pour le village et devient indirectement la cause de nombreuses années de discorde entre Matryona et Thaddeus. Elle paralyse la vie des gens, pille les villages et ruine les familles, emportant le meilleur des meilleurs.
6. La mort– La mort de Matriona est perçue par Soljenitsyne comme une catastrophe à l'échelle nationale, car avec elle meurt la Russie idéaliste chrétienne, que l'écrivain admirait tant.

idée principale

Dans son récit, Soljenitsyne a dépeint sans fioriture la vie d'un village russe au milieu du XXe siècle, avec tout son manque de spiritualité et sa cruauté. Ce village contraste avec Matryona, qui vit la vie d'un vrai chrétien. Selon l'écrivain, c'est grâce à des individus altruistes comme Matryona que vit tout le pays, en proie à la pauvreté, à la guerre et aux erreurs de calcul politiques. Le sens de l'histoire « Matryona's Dvor » réside dans la priorité des valeurs chrétiennes éternelles (bonté, réactivité, miséricorde, générosité) sur la « sagesse mondaine » des paysans avides et embourbés. La liberté, l'égalité et la fraternité ne peuvent pas remplacer les vérités simples dans l'esprit des gens : le besoin de développement spirituel et l'amour du prochain.

L’idée principale de l’histoire « Matrenin’s Dvor » est le besoin de justice dans la vie de tous les jours. Les gens ne peuvent pas vivre sans valeurs morales - gentillesse, miséricorde, générosité et entraide. Même si tout le monde les perd, il doit y avoir au moins un gardien du trésor de l'âme qui rappellera à chacun l'importance des qualités morales.

Qu'est-ce que ça enseigne ?

L’histoire « La cour de Matryona » promeut l’humilité chrétienne et le sacrifice de soi, comme Matryona l’a démontré. Il montre que tout le monde ne peut pas vivre une telle vie, mais il souligne que c'est exactement ainsi qu'une vraie personne devrait vivre. C’est la morale énoncée par Soljenitsyne.

Soljenitsyne condamne l'avidité, l'impolitesse et l'égoïsme qui règnent dans le village, appelle les gens à être plus gentils les uns envers les autres, à vivre en paix et en harmonie. Cette conclusion peut être tirée de l’histoire « Le Dvor de Matrenin ».

Critique

Alexandre Tvardovsky lui-même admirait le travail de Soljenitsyne, le qualifiant de véritable écrivain et son histoire de véritable œuvre d'art.

Avant l’arrivée de Soljenitsyne aujourd’hui, j’ai relu sa « Femme juste » depuis cinq heures du matin. Oh mon Dieu, écrivain. Pas de blagues. Un écrivain qui se préoccupe uniquement d’exprimer ce qui se trouve « au cœur » de son esprit et de son cœur. Pas l'ombre d'une envie de « faire mouche », de plaire, de faciliter la tâche d'un éditeur ou d'un critique - quoi que vous vouliez, sortez de là, mais je ne m'écarterai pas de mon chemin. je ne peux qu'aller plus loin

L. Chukovskaya, qui a évolué dans les cercles journalistiques, a décrit l'histoire comme suit :

…Et s’ils ne publiaient pas le deuxième ouvrage de Soljenitsyne ? Je l'ai aimé plus que le premier. Elle étonne par son courage, étonne par son matériel et, bien sûr, par son talent littéraire ; et "Matryona"... ici vous pouvez déjà voir un grand artiste, humain, nous rendant notre langue maternelle, aimant la Russie, comme disait Blok, d'un amour mortellement insulté.

"Le Dvor de Matryonin" a provoqué une véritable explosion dans la communauté littéraire et reflète souvent des critiques opposées. De nos jours, l'histoire est considérée comme l'une des œuvres en prose les plus remarquables de la seconde moitié du XXe siècle et un exemple frappant de l'œuvre des premiers Soljenitsyne.

Sujet de la leçon : Alexandre Isaïevitch Soljenitsyne.

Analyse de l'histoire "Matrenin's Dvor".

Le but de la leçon : essayez de comprendre comment l'écrivain voit le phénomène de « l'homme ordinaire », pour comprendre le sens philosophique de l'histoire.

Pendant les cours :

1. Mot du professeur.

Histoire de la création.

L'histoire « Matrenin's Dvor » a été écrite en 1959 et publiée en 1964. « Matrenin's Dvor » est une œuvre autobiographique et fiable. Le titre original est « Un village ne vaut rien sans un homme juste ». Publié dans Novy Mir, 1963, n° 1.

C'est l'histoire de la situation dans laquelle il se trouvait, revenant « du désert poussiéreux et chaud », c'est-à-dire du camp. Il voulait « se perdre en Russie », trouver un « coin tranquille de la Russie ». L'ancien détenu du camp ne pouvait être embauché que pour un travail acharné, mais il voulait enseigner. Après sa rééducation en 1957, S. a travaillé pendant un certain temps comme professeur de physique dans la région de Vladimir et a vécu dans le village de Miltsevo avec la paysanne Matryona Vasilievna Zakharova.

2. Conversation basée sur l'histoire.

1) Le nom de l'héroïne.

- Lequel des écrivains russes du XIXe siècle portait le même nom que le personnage principal ? À quels personnages féminins de la littérature russe pourriez-vous comparer l’héroïne de l’histoire ?

(Réponse : le nom de l'héroïne de Soljenitsyne évoque l'image de Matryona Timofeevna Korchagina, ainsi que les images d'autres femmes - ouvrières de Nekrasov : tout comme elles, l'héroïne de l'histoire « est adroite dans n'importe quel travail, elle a dû arrêter un galop cheval, et entrez dans une cabane en feu. " Il n'y a rien d'une majestueuse femme slave dans son apparence ; vous ne pouvez pas la qualifier de belle. Elle est modeste et discrète.)

2) Portraits.

- Y a-t-il un portrait détaillé de l'héroïne dans l'histoire ? Sur quels détails du portrait l'écrivain se concentre-t-il ?

(Réponse : Soljenitsyne ne donne pas un portrait détaillé de Matryona. De chapitre en chapitre, un seul détail est le plus souvent répété - un sourire : « un sourire radieux », « le sourire de son visage rond », « elle a souri à quelque chose » , "un demi-sourire d'excuse". Il est important pour l'auteur de dépeindre non pas tant la beauté extérieure d'une simple paysanne russe, mais la lumière intérieure qui coule de ses yeux, et de souligner d'autant plus clairement votre pensée, exprimée directement : "Ces gens ont toujours de bons visages qui sont en paix avec leur conscience." Ainsi, après la mort terrible de l'héroïne, son visage qui restait était intact, calme, plus vivant que mort.)

3) Le discours de l’héroïne.

Notez les déclarations les plus caractéristiques de l'héroïne. Quelles sont les caractéristiques de son discours ?

(Réponse : le caractère profondément folklorique de Matryona se manifeste principalement dans son discours. L'expressivité et l'individualité brillante confèrent à sa langue une abondance de vocabulaire vernaculaire, dialectal et d'archaïsme (2 – les jours sont dans le temps, au terrible, à l'amour, à l'été, aux deux sexes, pour aider, dépanner). C'est ce que tout le monde disait dans le village. La manière de parler de Matryona est tout aussi profondément folklorique, la façon dont elle prononce ses « mots gentils ». "Ils ont commencé par une sorte de ronronnement sourd et chaleureux, comme celui des grands-mères dans les contes de fées."

4) Vie de Matryona.

- Quels détails artistiques créent une image de la vie de Matryona ? Comment les objets du quotidien sont-ils connectés au monde spirituel de l’héroïne ?

(Réponse : Extérieurement, la vie de Matryona frappe par son désordre (« elle vit dans la désolation »). Toute sa richesse est constituée de ficus, d'un chat dégingandé, d'une chèvre, de cafards de souris, d'un manteau fait d'un pardessus de chemin de fer. Tout cela témoigne du pauvreté de Matryona, qui a travaillé toute sa vie, mais seulement avec beaucoup de difficulté, elle a gagné une petite pension. Mais autre chose est également important : ces maigres détails quotidiens révèlent son monde particulier. Ce n'est pas un hasard si le ficus dit : "Ils remplissait la solitude de la maîtresse. Ils ont grandi librement..." - et le bruissement des cafards est comparé au bruit lointain de l'océan. Il semble que la nature elle-même vit dans la maison de Matryona, tous les êtres vivants sont attirés par elle).

5) Le sort de Matryona.

Pouvez-vous reconstituer l’histoire de la vie de Matryona ? Comment Matryona perçoit-elle son destin ? Quelle place le travail joue-t-il dans sa vie ?

(Réponse : Les événements de l'histoire sont limités à une période claire : été-hiver 1956. Restaurant le destin de l'héroïne, ses drames de vie, ses problèmes personnels, d'une manière ou d'une autre, sont liés aux tournants de l'histoire : Avec le Première Guerre mondiale, au cours de laquelle Thaddeus fut capturé, avec le Grand Domestique, dont son mari n'est pas revenu, de la ferme collective, d'où toutes ses forces lui furent arrachées et la laissèrent sans moyens de subsistance. Son destin en fait partie du sort du peuple tout entier.

Et aujourd'hui, le système inhumain ne laisse pas partir Matryona : elle s'est retrouvée sans pension, et elle est obligée de passer des journées entières à obtenir divers certificats ; ils ne lui vendent pas de tourbe, la forçant à voler, et ils la fouillent également sur la base d'une dénonciation ; le nouveau président a aménagé des jardins pour toutes les personnes handicapées ; Il est impossible d'avoir des vaches, puisque la tonte n'est autorisée nulle part ; Ils ne vendent même pas de billets de train. Matryona ne ressent pas la justice, mais elle n'en veut pas au destin et aux gens. "Elle avait un moyen infaillible de redonner le moral : le travail." Ne recevant rien pour son travail, elle part au premier appel aider ses voisins et la ferme collective. Son entourage profite volontiers de sa gentillesse. Les villageois et les proches eux-mêmes non seulement n'aident pas Matryona, mais essaient également de ne pas apparaître du tout dans sa maison, craignant qu'elle ne demande de l'aide. Pour chacun, Matryona reste absolument seule dans son village.

6) L'image de Matryona parmi les proches.

Quelles couleurs sont utilisées dans l’histoire des proches de Thaddeus Mironovich et Matryona ? Comment Thaddeus se comporte-t-il lors du démontage de la Cénacle ? Quel est le conflit de l’histoire ?

(Réponse : Le personnage principal est mis en contraste dans l'histoire avec le frère de son défunt mari, Thaddeus. En dessinant son portrait, Soljenitsyne répète sept fois l'épithète « noir ». Un homme dont la vie a été brisée à sa manière par des circonstances inhumaines, Thaddeus , contrairement à Matryona, nourrissait une rancune contre le destin, s'en prenant à sa femme et à son fils. Un vieil homme presque aveugle prend vie lorsqu'il harcèle Matryona à propos de la chambre haute, puis lorsqu'il détruit la hutte de son ancienne épouse. L'intérêt, la soif de s'emparer d'un terrain pour sa fille, l'obligent à détruire la maison qu'il avait autrefois construite, puis à la construire lui-même. L'inhumanité de Thaddeus se manifeste particulièrement clairement à la veille des funérailles de Matryona. Thaddeus n'est pas du tout venu à la suite de Matryona. Mais le plus important, c'est que Thaddeus était au village, que Thaddeus n'était pas le seul au village : à la veillée funéraire, personne ne parle de Matryona elle-même.

Il n'y a presque pas de conflit éventuel dans l'histoire, car le personnage même de Matryona exclut les relations conflictuelles avec les gens. Pour elle, le bien, c'est l'incapacité de faire le mal, l'amour et la compassion. Dans cette substitution de concepts, Soljenitsyne voit l'essence de la crise spirituelle qui a frappé la Russie.

7) La tragédie de Matryona.

Quels signes annoncent la mort de l’héroïne ?

(Réponse : Dès les premières lignes, l'auteur nous prépare à l'issue tragique du sort de Matryona. Sa mort est annoncée par la perte d'un pot d'eau bénie et la disparition d'un chat. Pour les proches et les voisins, la mort de Matryona n'est que une raison pour la calomnier jusqu'à ce qu'ils aient la possibilité de profiter de ses biens non rusés, car le narrateur est la mort d'un être cher et la destruction de tout un monde, le monde de la vérité de ce peuple, sans lequel la terre russe ne existe pas rester)

8) L'image du narrateur.

Qu'ont en commun les destins du narrateur et de Matryona ?

(Réponse : Le narrateur est un homme issu d'une famille difficile, avec une guerre et un camp derrière lui. Par conséquent, il est perdu dans un coin tranquille de la Russie. Et ce n'est que dans la cabane de Matryona que le héros a ressenti quelque chose qui ressemblait à son cœur. Et ce n'est que dans la hutte de Matryona que le héros a ressenti quelque chose qui ressemblait à son cœur. Et La solitaire Matryona avait confiance en son invité. C'est à lui seul qu'elle raconte son passé amer, à elle seule qu'il révélera qu'il a passé beaucoup de temps en prison. Les héros sont unis par le drame de leur destin et de nombreux principes de vie. Leur parenté se reflète particulièrement dans le discours. Et seule la mort de la maîtresse a fait comprendre au narrateur son essence spirituelle, c'est pourquoi le motif du repentir apparaît si fortement dans l'histoire finale.

9) - Quel est le thème de l'histoire ?

(Réponse : Le thème principal de l’histoire est « comment les gens vivent ».

Pourquoi le sort de la vieille paysanne, raconté en quelques pages, nous intéresse-t-il tant ?

(Réponse : Cette femme n'est pas lue, illettrée, une simple travailleuse. Pour survivre à ce que Matryona Vasilievna a dû endurer et pour rester une personne altruiste, ouverte, délicate et sympathique, pour ne pas s'aigrir envers le destin et les gens, pour préserver son « radieuse sourire » jusqu'à la vieillesse - quelle force mentale faut-il pour cela !

10) -Quelle est la signification symbolique de l’histoire « Le Dvor de Matrenin » ?

(Réponse : De nombreux symboles de S. sont associés à la symbolique chrétienne : les images sont des symboles du chemin de croix, d'un juste, d'un martyr. Le prénom « la cour de Matryona » l'indique directement. Et le nom lui-même est de nature générale " La cour, la maison de Matryona, est le refuge que le narrateur trouve après de nombreuses années de camps et d'itinérance. Dans le sort de la maison, le sort de sa maîtresse est comme répété, prédit. Quarante ans se sont écoulés ici. Dans cette maison, elle a survécu à deux guerres - allemande et domestique, à la mort de six enfants morts en bas âge, à la perte de son mari, disparu pendant la guerre. La maison se détériore - la ménagère vieillit. La maison est démantelée comme une personne - "côtes par côtes". Matryona meurt avec la chambre haute. Avec une partie de sa maison. L'hôtesse meurt - la maison est complètement détruite. La cabane de Matryona a été martelée jusqu'au printemps, comme un cercueil - enterrée.

Conclusion:

La juste Matryona est l’idéal moral de l’écrivain sur lequel, à son avis, devrait être basée la vie de la société.

La sagesse populaire incluse par l’écrivain dans le titre original de l’histoire traduit fidèlement la pensée de cet auteur. La cour de Matrionine est une sorte d'île au milieu d'un océan de mensonges qui abrite le trésor de l'esprit du peuple. La mort de Matryona, la destruction de sa cour et de sa cabane sont un terrible avertissement sur la catastrophe qui peut arriver à une société qui a perdu ses repères moraux. Cependant, malgré toute la tragédie de l’œuvre, l’histoire est imprégnée de la foi de l’auteur dans la vitalité de la Russie. Soljenitsyne ne voit pas la source de cette vitalité dans le système politique, ni dans le pouvoir de l'État, ni dans le pouvoir des armes, mais dans le cœur simple des justes inaperçus, humiliés, le plus souvent solitaires, qui s'opposent au monde des mensonges.)

L'œuvre du prosateur soviétique russe A. I. Soljenitsyne est l'une des pages les plus brillantes et les plus significatives de notre littérature. Son principal mérite auprès des lecteurs réside dans le fait que l'auteur a fait réfléchir les gens sur leur passé, sur les pages sombres de l'histoire, a raconté la cruelle vérité sur de nombreux ordres inhumains du régime soviétique et a révélé les origines du manque de spiritualité des suivants - post-perestroïka - générations. L’histoire « Matryonin’s Dvor » est la plus révélatrice à cet égard.

Histoire de la création et motivations autobiographiques

Donc, l'histoire de la création et de l'analyse. "Le Dvor de Matrenin" fait référence à des nouvelles, bien que sa taille dépasse largement le cadre traditionnel de celui mentionné. Il a été écrit en 1959 et publié - grâce aux efforts et aux efforts de Tvardovsky, rédacteur en chef de la revue littéraire la plus progressiste de l'époque. , "Nouveau Monde" - en 1963. Quatre ans d'attente, c'est une période très courte pour un écrivain qui a purgé sa peine dans des camps qualifiés d'"ennemi du peuple" et a été déshonoré après la publication de "Un jour dans la vie d'Ivan". Denissovitch. »

Poursuivons l'analyse. La critique progressiste considère « Matrenin's Dvor » comme une œuvre encore plus forte et plus significative que « One Day... ». Si dans l'histoire sur le sort du prisonnier Choukhov, le lecteur était captivé par la nouveauté du matériel, le courage du choix du sujet et de sa présentation, le pouvoir accusateur, alors l'histoire de Matryona surprend par son langage étonnant, sa maîtrise magistrale de la parole russe vivante et de la plus haute charge morale, la pure spiritualité, dont sont remplies les pages de l'ouvrage. Soljenitsyne avait prévu de titrer l'histoire : « Un village ne vaut rien sans un homme juste », afin que le thème principal et l'idée soient énoncés dès le début. Mais la censure n'aurait guère manqué un nom aussi choquant pour l'idéologie athée soviétique, c'est pourquoi l'écrivain a inséré ces mots à la fin de son ouvrage, en le titrant d'après le nom de l'héroïne. Cependant, l’histoire n’a bénéficié que du réarrangement.

Qu’est-ce qu’il est important de noter d’autre alors que nous poursuivons notre analyse ? Le « Dvor de Matrenin » est classé comme littérature dite de village, soulignant à juste titre son importance fondamentale pour ce courant de l’art littéraire russe. L'intégrité et la véracité artistique de l'auteur, une position morale forte et une conscience accrue, l'incapacité de faire des compromis, comme l'exigent les censeurs et la situation du marché, sont devenues la raison pour laquelle l'histoire a été encore réduite au silence, d'une part, et un brillant , exemple vivant pour les écrivains - les contemporains de Soljenitsyne, d'autre part. ne pourrait pas être plus pleinement corrélé avec le thème de l’œuvre. Et il ne pouvait en être autrement, racontant l'histoire de la juste Matryona, une paysanne âgée du village de Talnovo, vivant dans l'arrière-pays russe le plus « intérieur » et originel.

Soljenitsyne connaissait personnellement le prototype de l'héroïne. En fait, il parle de lui-même, d'un ancien militaire qui a passé une décennie dans des camps et des colonies, immensément fatigué des difficultés et des injustices de la vie et aspirant à reposer son âme dans le calme et simple silence provincial. Et Matryona Vasilievna Grigorieva est Matryona Zakharova du village de Miltsevo, dans la hutte de laquelle Alexandre Isaïevitch a loué un coin. Et la vie de Matryona tirée de l'histoire est le destin quelque peu artistiquement généralisé d'une vraie et simple femme russe.

Thème et idée de l'œuvre

Quiconque a lu l’histoire ne sera pas difficile à analyser. "Matrenin's Dvor" est une sorte de parabole sur une femme désintéressée, une femme d'une gentillesse et d'une douceur étonnantes. Toute sa vie est au service des gens. Elle a travaillé à la ferme collective pendant des « journées de travail », a perdu la santé et n'a pas reçu de pension. C'est difficile pour elle d'aller en ville et de s'embêter, et elle n'aime pas se plaindre, pleurer, et encore moins exiger quelque chose. Mais lorsqu'elle exige d'aller travailler à la récolte ou au désherbage, peu importe à quel point Matryona se sentait mal, elle y allait quand même et aidait la cause commune. Et lorsque les voisins lui ont demandé de l'aider à creuser des pommes de terre, elle s'est comportée de la même manière. Elle n'a jamais accepté de paiement pour son travail, elle se réjouissait de tout cœur de la riche récolte de quelqu'un d'autre et n'enviait pas quand ses propres pommes de terre étaient petites, comme du fourrage.

"Matrenin's Dvor" est un essai basé sur les observations de l'auteur sur la mystérieuse âme russe. C’est exactement le genre d’âme qu’a l’héroïne. Extérieurement sans charme, vivant extrêmement pauvrement, presque sans ressources, elle est exceptionnellement riche et belle dans son monde intérieur, son illumination. Elle n'a jamais recherché la richesse et tous ses biens étaient une chèvre, un chat gris et dégingandé, des ficus dans la pièce et des cafards. N'ayant pas d'enfants, elle a élevé et élevé Kira, la fille de son ex-fiancé. Elle lui donne une partie de la cabane, et pendant le transport, en aidant, elle meurt sous les roues du train.

L’analyse de l’œuvre « Matrenin’s Dvor » permet d’identifier un modèle intéressant. Au cours de leur vie, des personnes comme Matryona Vasilievna provoquent la perplexité, l'irritation et la condamnation de leur entourage et de leurs proches. Les mêmes sœurs de l'héroïne, la « pleurant », déplorent qu'il ne reste rien après elle des choses ou d'autres richesses, elles n'ont rien à profiter. Mais avec sa mort, c'était comme si une certaine lumière s'était éteinte dans le village, comme s'il était devenu plus sombre, plus terne, plus triste. Après tout, Matryona était la femme juste sur laquelle repose le monde et sans laquelle ni le village, ni la ville, ni la Terre elle-même ne subsistent.

Oui, Matryona est une vieille femme faible. Mais que nous arrivera-t-il lorsque ces derniers gardiens de l’humanité, de la spiritualité, de la cordialité et de la bienveillance disparaîtront ? C'est à cela que l'écrivain nous invite à réfléchir...