Mythes antiques de la Chine : Création du monde et des hommes. Mythe chinois sur l'origine du monde

L'histoire de l'ancienne civilisation chinoise ou la naissance de l'Univers

Les mythes anciens de la Chine décrivent l’histoire de l’ancienne civilisation chinoise depuis la naissance de l’univers. On pourrait dire cela depuis le Big Bang, mais cela fait partie de la mythologie scientifique moderne, et dans les mythes anciens de Chine, l'Univers est décrit comme une sorte d'œuf brisé de l'intérieur. Peut-être que s’il y avait eu un observateur extérieur à ce moment-là, cela lui aurait semblé être une explosion. Après tout, l’œuf était rempli de Chaos.

De ce Chaos, avec l'aide des forces de l'Univers Yin et Yang, Pangu est né. Cette partie des mythes anciens de la Chine est tout à fait compatible avec le mythe scientifique moderne sur la façon dont le chaos éléments chimiques Une molécule d'ADN a été créée sur Terre par accident. Ainsi, selon la théorie sur l'origine de la vie acceptée dans l'ancienne civilisation chinoise, tout a commencé avec le premier ancêtre Pangu, qui a cassé un œuf. Selon une version de cet ancien mythe chinois, Pangu utilisait une hache, avec laquelle il était souvent représenté sur les antiquités. On peut supposer que cette arme a été créée à partir du chaos environnant, devenant ainsi le premier objet matériel.

Pangu sépare le chaos du ciel et de la terre échappé de l'œuf, en le divisant en éléments légers et lourds. Plus précisément, les éléments légers s'élevèrent et formèrent le Ciel - un début lumineux, blanc (yang), et les éléments lourds descendirent et créèrent la Terre - nuageux, jaune (yin). Il est difficile de ne pas remarquer un lien entre les anciens mythes chinois et l’explication scientifique de la création. système solaire. Selon lequel notre système planétaire a été formé à partir d’un nuage chaotique en rotation de gaz et d’éléments lourds. Sous l'influence de la rotation, des éléments lourds se sont accumulés plus près du centre, autour du Soleil, apparus pour des raisons naturelles (dont nous ne parlerons pas ici). Elles formèrent des planètes rocheuses, et les éléments légers accumulés plus près du bord devinrent des géantes gazeuses (Jupiter, Saturne, Neptune...)

La vie sur Terre dans les anciens mythes chinois

Mais revenons à la théorie de l’origine de la vie acceptée dans l’ancienne civilisation chinoise, à ce que notre science sûre d’elle appelle la mythologie. Ainsi, les anciens mythes de la Chine racontent comment Pangu, étant le premier et le seul habitant du nouvel univers, posa les pieds sur terre, la tête vers le ciel et commença à grandir.

Pendant 18 000 ans, la distance entre le ciel et la terre a augmenté de 3 mètres chaque jour jusqu'à atteindre l'échelle actuelle. Finalement, voyant que la terre et le ciel ne s'uniraient plus, son corps se transforma en le monde entier. Selon les anciens mythes de la Chine, le souffle de Pangu est devenu le vent et les nuages, le corps avec les bras et les jambes est devenu d'immenses montagnes et les quatre directions cardinales, le sang est devenu des rivières, la chair est devenue de la terre, la peau est devenue de l'herbe et des arbres... L'ancienne civilisation de la Chine confirme ainsi les mythes des autres peuples, dans lesquels notre planète joue le rôle d'un être ou d'un organisme vivant.

Selon les anciens mythes de la Chine, lorsque la Terre s'était déjà séparée du ciel, des montagnes majestueuses s'élevaient, des rivières pleines de poissons coulaient vers les mers, les forêts et les steppes regorgeaient d'animaux sauvages, le monde restait encore incomplet sans la race humaine. . Et puis commence l’histoire de la création de l’humanité. Comme dans d’autres versions religieuses, les religions de l’ancienne civilisation chinoise croyaient que les hommes étaient créés à partir d’argile. Dans le traité du IIe siècle « La signification générale des coutumes », le créateur des hommes était Nuiva, le grand esprit féminin. Dans les mythes anciens de la Chine, Nüwu était considérée comme une embellisseuse du monde et, par conséquent, elle était représentée avec un carré de mesure à la main ou, comme une personnification féminin Yin, avec le disque lunaire dans ses mains. Nüwa était représenté avec un corps humain, des pattes d'oiseau et une queue de serpent. Elle a pris une poignée d'argile et a commencé à sculpter des personnages, ils ont pris vie et sont devenus des personnes. Nuiva comprit qu'elle n'avait pas assez de force ni de temps pour aveugler tous les gens qui pourraient peupler la terre.

Et puis Nuiva a tiré une corde à travers l'argile liquide. Lorsque la déesse secouait la corde, des morceaux d'argile volaient dans toutes les directions. Tombés au sol, ils se sont transformés en humains. Mais soit parce qu'ils n'ont pas été moulés à la main, soit parce que la composition de l'argile des marais différait encore de celle à partir de laquelle les premiers peuples ont été moulés, mais les anciens mythes de la Chine prétendent que les personnes ayant une méthode de fabrication plus rapide étaient très différentes de celles créées par main. C'est pourquoi les riches et les nobles sont des personnes créées par les dieux de leurs propres mains à partir de la terre jaune, tandis que les personnes pauvres et insignifiantes sont créées à l'aide d'une corde.

De plus, Nuiva a donné à ses créatures la possibilité de se reproduire de manière indépendante. Certes, avant cela, elle leur a transmis la loi sur les responsabilités des deux parties dans le mariage, qui était strictement observée dans l'ancienne civilisation chinoise. Depuis lors, pour les Chinois qui vénèrent les anciens mythes de la Chine, Nuwa est considérée comme la patronne des mariages, qui a le pouvoir de sauver une femme de l'infertilité. La divinité de Nuiva était si forte que même de son intérieur 10 divinités sont nées. Mais les mérites de Nuiva ne s’arrêtent pas là.

L'ancêtre Nuiva protège l'humanité

Les gens vivaient alors heureux pour toujours - c'est ainsi que se terminent généralement les contes de fées dans la tradition européenne, mais ce n'est pas un conte de fées, mais les anciens mythes de la Chine, ils ont donc vécu heureux pour le moment. Jusqu'au début de la première guerre des dieux. Entre l'esprit du feu Zhuzhong et l'esprit de l'eau Gonggun.

Nuiva vécut quelques temps tranquillement, sans aucun souci. Mais la terre, déjà peuplée par le peuple qu'elle avait créé, fut engloutie par de grands désastres. À certains endroits, le ciel s’est effondré et d’énormes trous noirs sont apparus. L'esprit de feu Zhuzhong a donné naissance à l'esprit d'eau Gungun, dont la lutte occupait une place importante dans mythologie ancienne. Les mythes anciens de la Chine décrivent un feu et une chaleur incroyables qui les ont traversés, ainsi qu'un incendie qui a englouti les forêts de la Terre. Des dépressions se sont formées dans la Terre, à travers lesquelles coulaient les eaux souterraines. Deux opposés qui caractérisent l'ancienne civilisation chinoise, deux éléments hostiles l'un à l'autre, l'Eau et le Feu, ont uni leurs forces pour détruire les hommes.

Voyant à quel point les créatures humaines souffraient, Nüwa, en tant que véritable embellisseur du monde, s'est mis au travail pour « réparer » le firmament qui fuyait. Elle a collecté des pierres multicolores et, les faisant fondre sur le feu, a rempli les trous célestes avec la masse résultante. Pour renforcer le ciel, Nüwa coupa quatre pattes d'une tortue géante et les plaça sur quatre parties de la terre comme supports soutenant le ciel. Le firmament s’est renforcé, mais n’est pas revenu à son état antérieur. Selon les anciens mythes chinois, il est quelque peu de travers, mais en réalité, cela se voit au mouvement du soleil, de la lune et des étoiles. De plus, une immense dépression s’est formée au sud-est de l’Empire Céleste, qui est devenue l’Océan.

Le texte conserve l'orthographe originale

Le mythe de Sui Ren qui faisait du feu

Dans les anciennes légendes chinoises, il existe de nombreux héros intelligents, courageux et volontaires qui se sont battus pour le bonheur du peuple. Parmi eux se trouve Sui Ren.

Dans la haute antiquité, alors que l’humanité traversait encore une période barbare, les gens ne savaient pas ce qu’était le feu ni comment l’utiliser. À la tombée de la nuit, tout était plongé dans l’obscurité noire. Les gens, recroquevillés, éprouvaient le froid et la peur, et les hurlements menaçants des animaux sauvages se faisaient de temps en temps entendre autour d'eux. Les gens devaient manger des aliments crus, ils tombaient souvent malades et mouraient avant d'atteindre un âge avancé.

Il y avait un dieu dans le ciel nommé Fu Xi. En voyant les gens souffrir sur terre, il ressentit de la douleur. Il voulait que les gens apprennent à utiliser le feu. Puis, avec son pouvoir magique, il a provoqué un puissant ouragan avec du tonnerre et des éclairs, qui s'est abattu sur les montagnes et les forêts de la terre. Le tonnerre gronda, des éclairs éclatèrent et un grand fracas se fit entendre. La foudre a frappé l'arbre et l'a enflammé ; le feu flamboyant s'est rapidement transformé en une flamme déchaînée. Les gens ont été très effrayés par ce phénomène et ont fui différents côtés. Puis la pluie s'est arrêtée, tout est devenu silencieux. C'était très humide et froid. Les gens se sont à nouveau réunis. Ils regardèrent avec surprise l'arbre en feu. Un jeune homme a remarqué que soudain les habituels hurlements des animaux ne pouvaient plus être entendus autour de lui. Il se demandait si les animaux avaient vraiment peur de ce feu brillant et étincelant. Il s'approcha et se sentit chaud. Il a crié aux gens ravis : " N'ayez pas peur, venez ici. Il fait clair et chaud ici. " À ce moment-là, ils ont vu des animaux à proximité brûlés par le feu. Une délicieuse odeur s’en dégageait. Les gens se sont assis autour du feu et ont commencé à manger la viande des animaux. Avant cela, ils n’avaient jamais goûté une nourriture aussi délicieuse. Puis ils comprirent que le feu était pour eux un trésor. Ils jetaient continuellement des broussailles dans le feu, et chaque jour ils montaient la garde autour du feu, le protégeant pour que le feu ne s'éteigne pas. Mais un jour, l'homme de service s'est endormi et n'a pas pu jeter les broussailles à temps, et le feu s'est éteint. Les gens se sont retrouvés à nouveau dans le froid et l'obscurité.

Dieu Fu Xi a vu tout cela et a décidé d'apparaître en rêve au jeune homme qui a été le premier à remarquer l'incendie. Il lui dit qu'à l'extrême ouest, il n'existait qu'un seul État, Suiming. Il y a là des étincelles de feu. Vous pouvez y aller et obtenir des étincelles. Le jeune homme se réveilla et se souvint des paroles du dieu Fu Xi. Il décida d'aller au pays de Suiming et de se faire tirer dessus.

Il traversa de hautes montagnes, traversa des rivières rapides, traversa des forêts denses, endura de nombreuses épreuves et atteignit finalement le pays de Suiming. Mais il n'y avait pas de soleil là-bas, tout était plongé dans l'obscurité, bien sûr, il n'y avait pas de feu. Le jeune homme fut très déçu et s'assit sous l'arbre Suimu pour se reposer un moment, cassa une brindille et commença à la frotter sur l'écorce de l'arbre. Soudain, quelque chose apparut devant ses yeux et illumina tout autour de lui. lumière brillante. Il s'est immédiatement levé et s'est dirigé vers la lumière. Il a vu plusieurs grands oiseaux sur l'arbre Suima, qui picoraient les insectes avec leur bec court et dur. Lorsqu’ils picorent une fois, une étincelle jaillit sur l’arbre. Le jeune homme à l'esprit vif a immédiatement cassé plusieurs brindilles et a commencé à les frotter contre l'écorce. Des étincelles ont éclaté instantanément, mais il n'y a pas eu de feu. Puis il ramassa les branches de plusieurs arbres et commença à les frotter contre différents arbres, et finalement le feu apparut. Des larmes de joie sont apparues dans les yeux du jeune homme.

Le jeune homme retourne dans son pays natal. Il a apporté aux gens des étincelles de feu éternelles, qui peuvent être obtenues par friction des bâtons de bois. Et à partir de ce jour, les gens se sont séparés avec froid et peur. Les gens se sont inclinés devant le courage et l’intelligence du jeune homme et l’ont nommé chef. Ils ont commencé à l'appeler respectueusement Suizhen, ce qui signifie l'homme qui a produit le feu.

Conte de fées "Yao cédera le trône à Shun"

Dans la longue histoire féodale chinoise, c'est toujours le fils de l'empereur qui monte sur le trône. Mais dans la mythologie chinoise, entre les premiers empereurs Yao, Shun et Yu, la cession du trône ne reposait pas sur des liens familiaux. Il est recommandé à celui qui a de la vertu et des capacités de monter sur le trône.

Dans la mythologie chinoise, Yao fut le premier empereur. Quand il fut vieux, il voulut chercher un héritier. Il a donc réuni les chefs tribaux pour discuter de cette question.

Un homme Fang Chi a dit : « Votre fils Dan Zhu est illuminé, il est opportun pour lui de monter sur le trône. » Yao a dit sérieusement : "Non, mon fils n'a pas de bonnes mœurs, il aime seulement se disputer." Une autre personne a déclaré : « Gong Gong devrait prendre le trône, c'est approprié. Il contrôle l'hydroélectricité. Yao secoua la tête et dit : « Gong Gong était éloquent, respectueux en apparence, mais différent de cœur. » Cette consultation s'est terminée sans résultat. Yao continue de chercher un héritier.

Quelque temps après, Yao rassembla à nouveau les chefs tribaux. Cette fois, plusieurs dirigeants en ont recommandé un homme ordinaire- Fuyez. Yao hocha la tête et dit : « Oh ! J'ai aussi entendu dire que cet homme est bon. Pouvez-vous m’en parler en détail ? Tout le monde commença à raconter les affaires de Shun : le père de Shun, c'est un homme stupide. Les gens l'appellent « Gu Sou », c'est-à-dire « vieil homme aveugle ». La mère de Shun est morte il y a longtemps. La belle-mère a mal traité Shun. Le fils de la belle-mère s'appelle Xiang, il est très arrogant. Mais le vieil homme aveugle adorait beaucoup Xiang. Shun vivait dans une telle famille, mais il traite bien son père et son frère. C’est pourquoi les gens le considèrent comme une personne vertueuse.

Yao a entendu le cas de Shun et a décidé d'observer Shun. Il a épousé ses filles Ye Huang et Nu Ying avec Shun, a également aidé Shun à construire un entrepôt alimentaire et lui a donné de nombreuses vaches et moutons. La belle-mère et le frère de Shun ont vu ces choses, ils étaient à la fois envieux et jaloux. Avec le vieil homme aveugle, ils ont planifié à plusieurs reprises de nuire à Shun.

Un jour, un vieil homme aveugle a demandé à Shun de réparer le toit d'un entrepôt. Lorsque Shun a monté les escaliers jusqu'au toit, le vieil homme aveugle en dessous a mis le feu pour brûler Shun. Heureusement, Shun a emporté deux chapeaux en osier avec lui, il a pris les chapeaux et a sauté comme un oiseau en vol. Avec l'aide du chapeau, Shun est facilement tombé au sol sans se blesser.

Le vieil homme aveugle et Xiang ne sont pas partis, ils ont ordonné à Shun de nettoyer le puits. Pendant que Shun sautait, le vieil homme aveugle et Xiang ont lancé des pierres d'en haut pour remplir le puits. Mais Shun était en train de creuser un canal au fond du puits, il est sorti du puits et est rentré chez lui sain et sauf.

Xiang ne sait pas que Shun est déjà sorti de la situation dangereuse, il rentre chez lui content et dit au vieil homme aveugle : « Cette fois, Shun est définitivement mort, maintenant nous pouvons diviser les biens de Shun. Après cela, il est entré dans la pièce, de façon inattendue, quand il est entré dans la pièce, Shun était déjà assis sur le lit en train de jouer de l'instrument. Xiang avait très peur, il a dit avec embarras : « Oh, tu me manques tellement !

Et Shun, comme si de rien n'était, après que Shun, comme avant, se soit adressé chaleureusement à ses parents et à son frère, le vieil homme aveugle et Xiang n'ont plus osé faire de mal à Shun.

Ensuite, Yao a observé Shun à plusieurs reprises et l'a considéré comme vertueux et homme d'affaires. Décidant qu'il avait cédé le trône à Shun. L'historien chinois a appelé cette forme de cession du trône « Shan Zhan », c'est-à-dire « abdiquer le trône ».

Quand Shun était empereur, il était travailleur et humble, il travaillait comme le peuple, tout le monde croyait en lui. Quand Shun était vieux, lui aussi choisit le vertueux et intelligent Yu comme son héritier.

Les gens sont devenus convaincus qu'au siècle de Yao, Shun, Yu, il n'y avait aucune revendication de droits et d'intérêts, l'empereur et les gens ordinaires vivaient bien et modestement.

Le mythe des cinq montagnes sacrées

Soudain, un jour, les montagnes et les forêts furent englouties par un incendie immense et violent, les odes jaillissant du sous-sol inondaient la terre et la terre se transformait en un océan continu dont les vagues atteignaient le ciel. Les gens ne pouvaient pas échapper à l'ode qui les rattrapait, et ils étaient toujours menacés de mort par divers animaux et oiseaux prédateurs. C'était un véritable enfer.

Nui-wa, voyant ses enfants souffrir, devint très triste. Ne sachant pas comment punir l'instigateur maléfique qui n'était pas destiné à mourir, elle commença le dur travail de réparation du ciel. Le travail qui l’attendait était immense et difficile. Mais cela était nécessaire au bonheur du peuple, et Nyu-wa, qui aimait tendrement ses enfants, n'avait pas du tout peur des difficultés et entreprenait hardiment seule cette tâche.

Tout d’abord, elle a collecté de nombreuses pierres de cinq couleurs différentes, les a fondues en une masse liquide en feu et l’a utilisée pour boucher les trous dans le ciel. Si vous regardez attentivement, il semble y avoir une certaine différence dans la couleur du ciel, mais de loin, cela semble être la même qu'avant.

Bien que Nui-wa ait bien réparé le firmament, elle ne pouvait pas le refaire comme avant. On dit que la partie nord-ouest du ciel était légèrement de travers, de sorte que le soleil, la lune et les étoiles ont commencé à se déplacer vers cette partie du ciel et à se coucher à l'ouest. Une profonde dépression s'est formée au sud-est de la terre, de sorte que le flux de tous les fleuves s'y est précipité, et les mers et les océans y sont concentrés.

Un énorme crabe a vécu dans la mer pendant mille ans. Les eaux de tous les fleuves, mers, océans et même du fleuve céleste y coulent et maintiennent un niveau d'eau constant, sans l'augmenter ni le diminuer.

À Guixu, il y avait cinq montagnes sacrées : Daiyu, Yuanjiao, Fanghu, Yingzhou, Penglai. La hauteur et la circonférence de chacune de ces montagnes étaient de trente mille li, la distance entre elles était de soixante-dix mille li, au sommet des montagnes il y avait des espaces plats de neuf mille li, sur lesquelles se dressaient des palais dorés avec des escaliers en jade blanc. Les immortels vivaient dans ces palais.

Et les oiseaux et les animaux étaient là blanc, des arbres de jade et de perles poussaient partout. Après la floraison, des fruits de jade et de perles apparaissaient sur les arbres, bons à manger et apportant l'immortalité à ceux qui les mangeaient. Les immortels portaient apparemment des vêtements blancs et avaient de petites ailes qui poussaient sur le dos. On pouvait souvent voir de petits immortels voler librement dans le ciel bleu azur au-dessus de la mer comme des oiseaux. Ils volèrent de montagne en montagne, à la recherche de leurs parents et amis. Leur vie était amusante et heureuse.

Et une seule circonstance l’a éclipsée. Le fait est que ces cinq montagnes sacrées flottaient sur la mer, sans aucun support solide sous elles. Par temps calme, cela n'avait pas beaucoup d'importance, mais lorsque les vagues montaient, les montagnes se déplaçaient dans des directions incertaines, et pour les immortels volant de montagne en montagne, cela créait beaucoup d'inconvénients : ils pensaient qu'ils voleraient rapidement quelque part, mais leur chemin allongé de manière inattendue ; En allant n'importe où, ils découvrirent chacun qu'il avait disparu et ils durent le chercher. Cela m’a mis beaucoup de travail en tête et m’a demandé beaucoup d’énergie. Tous les habitants ont souffert et finalement, après consultation, ils ont envoyé plusieurs envoyés porter plainte auprès de Tian Di, le souverain céleste. Tian Di a ordonné à l'esprit de la mer du Nord, Yu Qiang, de trouver immédiatement comment les aider. Lorsque Yu-Qiang apparut sous la forme du dieu de la mer, il était relativement gentil et, comme le « poisson terrestre », avait un corps, des bras, des jambes et chevauchait deux dragons. Pourquoi avait-il un corps de poisson ? Le fait est qu’à l’origine, c’était un poisson de la grande mer du Nord et qu’il s’appelait Gun, ce qui signifie « poisson baleine ». La baleine était énorme, on ne peut même pas dire combien elle était par milliers. Il pourrait secouer son ami et se transformer en oiseau-enclos, un énorme phénix maléfique. Il était si grand que son dos s'étendait à lui seul sur on ne sait combien de milliers de kilomètres. En colère, il s'envola, et ses deux ailes noires assombrirent le ciel comme des nuages ​​s'étendant jusqu'à l'horizon. Chaque année en hiver, lorsque les courants des mers changent de direction, il passe de la mer du Nord à la mer du Sud, de poisson il se transforme en oiseau, du dieu de la mer - le dieu du vent. Et lorsque le vent du nord rugissant et gémissant, glaçant et perçant les os, se leva, cela signifiait que Yu-Qiang, le dieu de la mer, qui s'était transformé en un énorme oiseau, soufflait. Lorsqu'il s'est transformé en oiseau et s'est envolé de la mer du Nord, d'un seul battement d'ailes, il a soulevé d'énormes vagues atteignant le ciel, hautes de trois mille li. Les poussant avec un vent d’ouragan, il grimpa directement sur le nuage de quatre-vingt-dix mille li. Ce nuage a volé vers le sud pendant six mois, et ce n'est qu'après avoir atteint la mer du Sud que Yu-Qiang est descendu pour se reposer un peu. C'est cet esprit de la mer et l'esprit du vent que le souverain céleste a ordonné de trouver un endroit approprié pour les immortels des cinq montagnes sacrées.

Longbo, le pays des géants, se trouvait à des dizaines de milliers de kilomètres au nord des monts Kunlun. Les habitants de ce pays descendaient apparemment des dragons, c'est pourquoi ils étaient appelés « lunbo » – parents des dragons. On dit que parmi eux vivait un géant qui devint triste à cause de l'oisiveté et, prenant une canne à pêche avec lui, alla pêcher dans le grand océan, au-delà de la mer de l'Est. Dès qu’il entra dans l’oda, il se retrouva dans la zone où se trouvaient les cinq montagnes sacrées. Il fit quelques pas et contourna les cinq montagnes. J'ai lancé la canne à pêche une, deux, trois fois et j'en ai sorti six tortues affamées qui n'avaient rien mangé depuis longtemps. Sans y réfléchir à deux fois, il les jeta sur son dos et courut chez lui. Il a arraché leurs coquilles, a commencé à les chauffer au feu et à prédire l'avenir à travers les fissures. Malheureusement, deux montagnes - Daiyu et Yuanjiao - perdirent leur soutien et les vagues les emportèrent jusqu'à la limite nord, où elles se noyèrent dans le grand océan. Peu importe nos efforts, nous ne pourrons pas savoir combien d'immortels se sont précipités dans le ciel avec leurs affaires et quelle quantité de sueur les a laissés.

Le seigneur céleste, ayant appris cela, éclata dans un puissant tonnerre, fit appel à ses grands pouvoirs magiques et fit que le pays de Lunbo devint très petit, et les habitants rabougris, afin qu'ils n'aillent pas dans le délire vers d'autres pays et ne fassent pas le mal. Sur les cinq montagnes sacrées de Guixue, seules deux ont coulé et les tortues tenant les trois autres montagnes sur leur tête ont commencé à remplir leur devoir plus consciencieusement. Ils portèrent leur charge uniformément et, à partir de ce moment-là, on n'entendit plus parler de malheur.

Le mythe du Grand Pan Gu

On dit que dans la haute antiquité, il n'y avait ni ciel ni terre dans le monde ; le cosmos entier était comme un énorme œuf, à l'intérieur duquel régnait l'obscurité totale et régnait le chaos primordial.Il était impossible de distinguer le haut du bas, la gauche de la droite ; c'est-à-dire qu'il n'y avait ni est, ni ouest, ni sud, ni nord. Cependant, à l’intérieur de cet énorme œuf se trouvait un héros légendaire, le célèbre Pan Gu, qui réussit à séparer le Ciel de la Terre. Pan Gu est resté dans l'œuf pendant pas moins de 18 mille ans, et un jour, se réveillant d'un profond sommeil, il a ouvert les yeux et a vu qu'il était dans l'obscurité totale. Il faisait si chaud à l’intérieur qu’il avait du mal à respirer. Il voulait se lever et se redresser de toute sa hauteur, mais la coquille de l'œuf le liait si étroitement qu'il ne pouvait même pas étirer ses bras et ses jambes. Cela a mis Pan Gu très en colère. Il attrapa la grande hache qui l'accompagnait depuis sa naissance et frappa la coquille de toutes ses forces. Il y eut un rugissement assourdissant. L'énorme œuf s'est fendu, et tout ce qui était transparent et pur s'est élevé lentement et s'est transformé en ciel, et tout ce qui était sombre et lourd s'est effondré et est devenu la terre.

Pan Gu a séparé le Ciel et la Terre, et cela l'a rendu très heureux. Cependant, craignant que le Ciel et la Terre ne se ferment à nouveau. Il soutenait le ciel avec sa tête et reposait ses pieds sur le sol ; il prenait 9 fois par jour type différent, utilisant toutes ses forces. Chaque jour, il grandissait d'un zhang - c'est-à-dire environ 3,3 mètres. Avec lui, le ciel s'élevait d'un zhang plus haut et la terre devenait ainsi plus épaisse d'un zhang. Encore une fois, 18 mille ans se sont écoulés. Pan Gu s'est transformé en un grand géant soutenant le ciel. La longueur de son corps était de 90 000 li. On ne sait pas combien de temps s'est écoulé, mais finalement la Terre s'est durcie et ne pouvait plus fusionner avec le Ciel. Ce n’est qu’à ce moment-là que Pan Gu cessa de s’inquiéter. Mais à ce moment-là, il était très épuisé, son énergie était épuisée et son énorme corps s’est soudainement écrasé au sol.

Avant sa mort, son corps a subi d'énormes changements. Son œil gauche s'est transformé en un soleil doré et son œil droit en une lune argentée. Son dernier souffle devint vent et nuages, et le dernier son qu'il émit devint tonnerre. Ses cheveux et sa moustache dispersés en myriades étoiles brillantes. Les bras et les jambes sont devenus les quatre pôles de la terre et des hautes montagnes. Le sang de Pan Gu s'est répandu sur Terre dans les rivières et les lacs. Ses veines se sont transformées en routes et ses muscles en terres fertiles. La peau et les cheveux du corps du géant se sont transformés en herbe et en arbres, et les dents et les os en or, argent, cuivre et fer, jade et autres trésors des entrailles de la terre ; la sueur s'est transformée en pluie et en rosée. C'est ainsi que le monde a été créé.

Le mythe de Nu Wa, qui aveuglait les gens

Au moment où Pan Gu créa le Ciel et la Terre, l’humanité n’était pas encore née. Une déesse céleste nommée Nu Wa a découvert que cette terre manquait de vie. Une fois qu'elle a parcouru la terre seule et triste, elle a l'intention de créer plus de vie pour la terre.

Nu Wa marchait sur le sol. Elle aimait le bois et les fleurs, mais préférait les oiseaux et les animaux mignons et vivants. Ayant observé la nature, elle pensait que le monde créé par Pan Gu n'était pas encore assez beau et que l'esprit des oiseaux et des animaux n'était pas satisfait d'elle. Elle est déterminée à créer une vie plus intelligente.

Elle marcha sur les rives du fleuve Jaune, s'accroupit et, prenant une poignée d'eau, se mit à boire. Soudain, elle aperçut son reflet dans l'eau. Puis elle prit de l'argile jaune de la rivière, la mélangea avec de l'eau et, regardant son reflet, commença à sculpter soigneusement une figure. Bientôt, une charmante petite fille apparut dans ses bras. Nyu Wa souffla légèrement sur elle et la jeune fille reprit vie. Puis la déesse a aveuglé son petit ami, ils étaient le premier homme et la première femme sur terre. Nü Wa était très heureuse et commença rapidement à sculpter d'autres petites personnes.

Elle voulait en remplir le monde entier, mais le monde s'est avéré incroyablement immense. Comment accélérer ce processus ? Nü Wa a plongé la vigne dans l'eau, a mélangé l'argile de la rivière avec elle et, lorsque l'argile s'est collée à la tige, elle l'a attachée au sol. Là où sont tombés les morceaux d’argile, à sa grande surprise. Le monde était donc rempli de gens.

De nouvelles personnes sont apparues. Bientôt, la terre entière fut remplie de gens. Mais un nouveau problème surgit : la Déesse se rendit compte que des gens allaient encore mourir. Avec la mort des uns, il faudra à nouveau en sculpter de nouveaux. Et c'est trop gênant. Et puis Nu Wa a appelé tout le monde vers elle et leur a ordonné de créer leur propre progéniture. Ainsi, sur ordre de Nü Wa, les gens assumèrent la responsabilité de la naissance et de l'éducation de leurs enfants. Depuis ce temps-là, sous ce Ciel, sur cette Terre, les hommes eux-mêmes ont créé leur progéniture. Cela s'est poursuivi de génération en génération. C'est comme ça que tout s'est passé.

Conte de fées "Le berger et le tisserand"

Le berger était un célibataire pauvre et joyeux. Il n'a qu'une vieille vache et une charrue. Chaque jour, il travaillait dans les champs, puis il préparait lui-même le déjeuner et lavait les vêtements. Il vivait très mal. Soudain, un jour, un miracle s’est produit.

Après le travail, le berger rentra chez lui ; dès qu'il entra, il vit : la pièce était propre, les vêtements étaient fraîchement lavés, et il y avait aussi de la nourriture chaude et savoureuse sur la table. Le berger fut surpris et écarquilla les yeux, il pensa : Qu'est-ce que c'est ? Les saints sont-ils descendus du ciel ? Le berger ne pouvait pas comprendre cette affaire.

Après cela, dans derniers jours, tous les jours comme ça. Le berger n'en pouvait plus, il décida de l'examiner pour que tout devienne clair. Ce jour-là, comme d'habitude, le Berger est parti tôt, il s'est caché non loin de la maison. J'ai observé secrètement la situation dans la maison.

Après un certain temps, une belle fille est arrivée. Elle entra dans la maison du berger et commença à faire le ménage. Le berger n’a pas pu le supporter et est sorti pour demander : « Ma fille, pourquoi m’aides-tu à faire le ménage ? La jeune fille était effrayée, embarrassée et dit doucement : « Je m'appelle Weaver, j'ai vu que tu vivais mal et je suis venue t'aider. Le berger était très heureux et dit hardiment : « Eh bien, tu vas m'épouser, et nous travaillerons et vivrons ensemble, d'accord ? Le tisserand accepta. A partir de ce moment, le Berger et le Tisserand se marièrent. Chaque jour, le berger travaille dans les champs, le tisserand dans la maison tisse le tissu et fait le ménage. Ils ont une vie heureuse.

Quelques années passèrent, la Tisserande donna naissance à un fils et une fille. Toute la famille est joyeuse.

Un jour, le ciel était couvert de nuages ​​sombres, deux dieux vinrent à la maison du berger. Ils informèrent le berger que la tisserande était la petite-fille du roi céleste. Il y a quelques années, elle a quitté la maison, le roi céleste la cherchait sans arrêt. Les deux dieux transportèrent de force Weaver au palais céleste.

Le berger, tenant dans ses bras deux jeunes enfants, regardait sa femme forcée, il était triste. Il donna son bec pour aller au paradis retrouver le Tisserand afin que toute la famille puisse se retrouver. Eh bien, une personne ordinaire, comment peut-elle aller au paradis ?

Quand le berger était triste, la vieille vache, qui vivait avec lui depuis longtemps, lui dit : « Tue-moi, en portant ma peau, et tu pourras voler jusqu'au palais céleste pour chercher le tisserand. » Le berger ne voulait en aucun cas faire cela, mais il n'a pas réagi de manière excessive à la vache, et comme il n'avait pas d'autres mesures, finalement, à contrecœur et avec des larmes, il a fait selon les paroles de la vieille vache.

Le berger revêtit une peau de vache, transporta les enfants dans un panier et s'envola vers le ciel. Mais dans le palais céleste, il existe une catégorie stricte, personne ne respecte une seule personne pauvre et ordinaire. Le Roi Céleste n'a pas non plus permis au berger de rencontrer le tisserand.

Le berger et les enfants ont demandé à plusieurs reprises, et finalement le roi céleste leur a permis de se rencontrer brièvement. La Tisserande plantée vit son mari et ses enfants avec tristesse et cordialité. Le temps passa vite, le roi céleste ordonna que le Tisserand soit à nouveau emmené. Le triste berger portait deux enfants et poursuivait le tisserand. Il tomba à plusieurs reprises, et se releva lorsqu'il rattrapa bientôt le Tisserand, la méchante impératrice céleste sortant une épingle à cheveux dorée des bœufs et coupant une large rivière d'argent entre eux. Depuis, le Berger et le Tisserand ne peuvent plus que se tenir debout sur les deux rives, se regardant au loin. Le 7 juin de chaque année seulement, le berger et le tisserand sont autorisés à se rencontrer une fois. Ensuite, des milliers de pies arrivent et construisent un long pont pour pies au-dessus de la rivière d'argent afin que le berger et le tisserand puissent se rencontrer.

Conte de fées "Kua Fu poursuit le soleil"

Dans les temps anciens, dans le désert du nord, il s'élevait haute montagne. Au fond des forêts, de nombreux géants vivent avec beaucoup de difficultés. Leur tête s'appelle Kua Fu, deux serpents dorés pèsent sur ses oreilles et deux serpents dorés sont serrés dans ses mains. Parce que son nom est Kua Fu, ce groupe de géants s'appelle « Kua Fu Nation ». Ils sont de bonne humeur, travailleurs et courageux, ils vivent heureux et sans lutte.

Il y a un an, la journée est très chaude, le soleil est très chaud, les forêts sont brûlées, la rivière est à sec. Les gens ont enduré cela durement et sont morts les uns après les autres. Kua Fu avait le cœur brisé pour cela. Il leva les yeux vers le soleil et dit à ses proches : « Le soleil est très méchant ! Je vais certainement deviner le soleil, le capturer et le soumettre aux gens. Ayant entendu ses paroles, ses proches l’en ont dissuadé. Certains disaient : « Vous ne devez en aucun cas y aller, le soleil est loin de nous, vous en mourrez de fatigue. » Certains disaient : « Le soleil est si chaud que vous vous réchaufferez à mort. » Mais Kua Fu en avait déjà décidé ainsi, regardant ses proches tristes et sombres, il déclara : « Pour la vie des gens, j'irai certainement.

Kua Fu a dit au revoir à ses proches, en direction du soleil, il a couru à grands pas comme le vent. Le soleil dans le ciel se déplace rapidement, Kua Fu au sol courait tête baissée. Il a couru à travers de nombreuses montagnes, a enjambé de nombreuses rivières, la terre a tremblé sous son pas. Kua Fu était fatigué d'avoir couru, il secoua la poussière de ses chaussures et une grande montagne prit forme. Lorsque Kua Fu préparait le dîner, il a soulevé trois pierres pour soutenir la poêle, ces trois pierres se sont transformées en trois hautes montagnes opposées, leur hauteur est de mille mètres.

Kua Fu a couru après le soleil sans interruption, et plus près du soleil, sa foi est devenue plus forte. Finalement, Kua Fu a rattrapé le soleil à l'endroit où le soleil est tombé. Il y a une boule de feu rouge et légère devant les yeux, des milliers de lumières dorées brillaient dessus. Kua Fu était très heureux, il écarta les bras, voulait serrer le soleil dans ses bras, mais le soleil était si chaud qu'il avait soif et fatigué. Il atteignit la rive du fleuve Jaune, il but toute l'eau du fleuve Jaune d'un seul coup. Puis il courut jusqu’au bord de la « rivière Uy » et but toute l’eau de cette rivière. Mais cela n’a toujours pas étanche ma soif. Kua Fu courait vers le nord, il y a de grands lacs qui s'étendent sur des milliers de kilomètres. Les lacs ont suffisamment d'eau pour étancher votre soif. Mais Kua Fu n'a pas atteint grands lacs et mourut à moitié de soif.

A la veille de la mort, son cœur était rempli de regret. Sa famille lui manquait. Il jeta le bâton de sa main et une forêt de pêchers luxuriante apparut immédiatement. Cette forêt de pêchers est luxuriante toute l’année. La forêt protège les passants du soleil, les pêches fraîches étanchent leur soif et permettent aux gens d'éliminer la fatigue et de ressortir avec une énergie bouillonnante.

Le conte de fées « Kua Fu poursuit le soleil » reflète le désir des anciens Chinois de vaincre la sécheresse. Même si Kua Fu est mort à la fin, son esprit persistant perdure toujours. Dans de nombreux livres anciens chinois, les contes de fées correspondants « Kua Fu poursuit le soleil » ont été écrits. Dans certaines régions de Chine, les gens appellent les montagnes « Montagnes Kua Fu », en mémoire de Kua Fu.

Combattez Huangdi avec Chiyu

Il y a plusieurs milliers d'années, de nombreux clans et tribus vivaient dans les bassins des fleuves Jaune et Yangtze, parmi lesquels la plus nombreuse était la tribu dont le chef était Huangdi (empereur jaune). Il y avait aussi une autre tribu non moins nombreuse, dont le chef s'appelait Yandi. Huangdi et Yandi étaient frères. Et dans le bassin du fleuve Yangtze vivait la tribu Jiuli, dont le chef s'appelait Chiyu. Chiyu était un homme fringant. Il avait 81 frères. Chacun d’eux avait une tête humaine, un corps animal et des mains de fer. Les 81 frères, ainsi que Chiyu, étaient engagés dans la fabrication de couteaux, d'arcs et de flèches et d'autres armes. Sous la direction de Chiyu, ses formidables frères attaquaient souvent les terres des tribus étrangères.

À cette époque, Chiyu et ses frères attaquèrent la tribu Yandi et s'emparèrent de leurs terres. Yandi a été obligé de demander de l'aide à Huangdi, qui vivait à Zhuolu. Huangdi voulait depuis longtemps en finir avec Chiyu et ses frères, qui étaient déjà devenus la source de nombreux désastres. S'étant unis à d'autres tribus, Huangdi mena une bataille décisive avec Chiyu dans la plaine près de Zhuolu. Cette bataille est entrée dans l’histoire sous le nom de « Bataille de Zhuolu ». Au début de la bataille, Chiyu avait le dessus grâce à ses lames tranchantes et son armée courageuse et forte. Puis Huangdi a appelé à l'aide du dragon et d'autres animaux prédateurs pour se joindre à la bataille. Malgré la valeur et la force des troupes de Chiyu, elles étaient bien inférieures aux forces de Huangdi. Face au danger, l'armée de Chiyu s'enfuit. À ce moment-là, le ciel s'est soudainement assombri, une terrible averse a commencé et un vent fort a soufflé. C'est Chiyu qui a appelé les esprits du Vent et de la Pluie à l'aide. Mais Huangdi n’a montré aucune faiblesse. Il s'est tourné vers l'esprit de la sécheresse. Instantanément, le vent cessa de souffler et de pleuvoir, et le soleil brûlant apparut dans le ciel. Inquiet de sa défaite, Chiyu commença à lancer un sort pour créer un fort brouillard. Dans le brouillard, les soldats de Huangdi étaient désorientés. Sachant que la constellation de la Grande Ourse pointe toujours vers le nord, Huangdi a immédiatement fabriqué un étonnant char appelé « Jinanche », qui se dirigeait toujours strictement vers le sud. C'est « Jinanche » qui a sorti l'armée Huangdi du brouillard. Et les troupes de Huangdi ont finalement gagné. Ils tuèrent les 81 frères de Chiyu et capturèrent Chiyu. Chiyu a été exécuté. Afin que l'âme de Chiyu retrouve la paix après la mort, les vainqueurs décidèrent d'enterrer la tête et le corps de Chiyu séparément. À l’endroit où passait le sang de Chiyu, une forêt de fourrés épineux poussait. Et les gouttes de sang de Chiyu se sont transformées en feuilles cramoisies sur les épines.

Après sa mort, Chiya était toujours considérée comme un héros. Huangdi a ordonné que Chiyu soit représenté sur les drapeaux de ses troupes pour inspirer l'armée et intimider les ennemis. Après avoir vaincu Chiyu, Huangdi reçut le soutien de nombreuses tribus et devint leur chef.

Huangdi avait de nombreux talents. Il a inventé une méthode pour construire un palais, une charrette et un bateau. Il a également mis au point une méthode pour teindre les tissus. L'épouse de Huangdi, Leizu, a enseigné aux gens à élever des vers à soie, à produire du fil de soie et à tisser. C’est à partir de cette époque que la soie apparaît en Chine. Après qu'un pavillon ait été construit spécialement pour Huangdi, Leizu a inventé un pavillon mobile « chantant » en forme de parapluie.

Toutes les légendes anciennes sont remplies d’un esprit de respect pour Huangdi. Huangdi est considéré comme le fondateur de la nation chinoise. En raison du fait que Huangdi et Yandi étaient des parents proches et de l'unification de leurs tribus, les Chinois se font appeler « descendants de Yandi et Huangdi ». En l'honneur de Huangdi, une pierre tombale et une tombe pour Huangdi ont été construites sur le mont Qiaoshan dans le comté de Huangling, province du Shaanxi. Chaque printemps, des Chinois de différentes régions du monde se réunissent pour célébrer la cérémonie de l'agenouillement.

L'histoire de Howe et

La légende de Chang E sur la Lune

La Fête de la Mi-Automne, la Fête du Printemps et la Fête de Duangwu sont d'anciennes fêtes nationales traditionnelles chinoises.

À la veille de la fête de la mi-automne en Chine, selon la tradition, toute la famille se réunit pour admirer la pleine lune dans le ciel nocturne et déguster des plats de fête : gâteaux de lune « yuebin », fruits frais, bonbons divers et graines. Et maintenant, nous allons vous parler plus en détail de l'origine de la Fête de la Mi-Automne.

La belle Chang E dans la mythologie chinoise est la déesse de la Lune. Son mari, Hou Yi, le courageux dieu de la guerre, était un tireur d'une précision exceptionnelle. À cette époque, il y avait de nombreux animaux prédateurs dans l'Empire Céleste, ce qui causait beaucoup de mal et de ruine aux gens. Par conséquent, le seigneur principal, l'empereur céleste, a envoyé Hou Yi sur terre pour détruire ces prédateurs malveillants.

　　 Et ainsi, sur ordre de l'empereur, Hou Yi, emmenant avec lui sa charmante épouse Chang E, descendit dans le monde des humains. Étant exceptionnellement courageux, il a tué de nombreux monstres dégoûtants. Lorsque l'ordre du Seigneur céleste fut presque exécuté, le désastre survint : 10 soleils apparurent soudainement dans le ciel. Ces 10 soleils étaient les fils de l’Empereur Céleste lui-même. Pour s'amuser, ils ont décidé d'apparaître tous ensemble dans le ciel en même temps. Mais sous leurs rayons brûlants, toute vie sur terre souffrait d'une chaleur insupportable : les rivières se tarissaient, les forêts et les récoltes dans les champs commençaient à brûler, des cadavres humains incinérés par la chaleur gisaient partout.

Hou Yi ne pouvait plus supporter toutes ces souffrances et tous ces tourments du peuple. Au début, il essaya de persuader les fils de l’empereur d’apparaître un par un dans le ciel. Cependant, les princes arrogants ne lui prêtèrent aucune attention. Au contraire, malgré lui, ils commencèrent à s'approcher de la Terre, ce qui provoqua un immense incendie. Voyant que les frères soleil ne cédaient pas à la persuasion et détruisaient toujours les gens, Hou Yi, dans un accès de colère, sortit son arc magique et ses flèches et commença à tirer sur les soleils. Un à un, il « éteignit » 9 soleils avec ses flèches bien ciblées. Le dernier soleil commença à demander grâce à Hou Yi, et lui, lui ayant pardonné, baissa son arc.

Pour le bien de toute vie sur Terre, Hou Yi a détruit 9 soleils, ce qui, bien sûr, a grandement irrité l'empereur céleste. Ayant perdu 9 de ses fils, l'Empereur interdit avec colère à Hou Yi et à sa femme de retourner dans la demeure céleste où ils vivaient.

Et Hou Yi et sa femme ont dû rester sur terre. Hou Yi a décidé de faire autant de bien que possible aux gens. Cependant, sa femme, la belle Chang E, a beaucoup souffert des difficultés de la vie sur Terre. Pour cette raison, elle n'a jamais cessé de se plaindre auprès de Hou Yi pour avoir tué les fils de l'empereur céleste.

Un jour, Hou Yi apprit que sur le mont Kunlun vivait une sainte femme, la déesse de la région occidentale, Sivanmu, qui possédait une potion magique. Quiconque boit ce médicament peut aller au paradis. Hou Yi a décidé d'obtenir ce médicament à tout prix. Il a surmonté des montagnes et des rivières, a connu beaucoup de tourments et d'anxiété sur la route et a finalement atteint les montagnes Kunlun, où vivait Sivanmu. Il a demandé à Saint Sivanmu une potion magique, mais malheureusement, l'élixir magique Sivanmu n'en avait que pour une seule. Hou Yi ne pouvait pas monter seul au palais céleste, laissant son épouse bien-aimée vivre dans la mélancolie parmi les gens. Il ne voulait pas non plus que sa femme prenne son envol seule, le laissant vivre seul sur Terre. Par conséquent, après avoir pris le médicament, il l'a bien caché à son retour chez lui.

Un peu de temps a passé et un jour, Chang E a finalement découvert un élixir magique et, malgré le fait qu'elle aimait beaucoup son mari, elle n'a pas pu surmonter la tentation de retourner au paradis. Le 15 du 8ème mois selon le calendrier lunaire, il y avait une pleine lune, et Chang E, saisissant le moment où son mari n'était pas à la maison, but l'élixir magique Sivanmu. Après l'avoir bu, elle ressentit une légèreté extraordinaire dans tout son corps et elle, en apesanteur, commença à flotter, s'élevant de plus en plus haut vers le ciel. Finalement, elle atteignit la Lune, où elle commença à vivre dans le grand palais de Guanghan. Pendant ce temps, Hou Yi rentrait chez lui et ne retrouvait pas sa femme. Il était très attristé, mais l'idée de blesser sa femme bien-aimée avec sa flèche magique ne lui venait même pas à l'esprit. Il devait lui dire au revoir pour toujours.

Le solitaire Hou Yi est resté sur Terre, faisant toujours du bien aux gens. Il avait de nombreux adeptes qui apprirent le tir à l’arc auprès de lui. Parmi eux se trouvait un homme nommé Feng Meng, qui maîtrisait tellement l'art du tir à l'arc qu'il fut bientôt l'égal de son professeur. Et une pensée insidieuse s'est glissée dans l'âme de Feng Meng : tant que Hou Yi serait en vie, il ne serait pas le premier tireur de l'Empire Céleste. Et il a tué Hou Yi alors qu'il avait la gueule de bois.

Et depuis l’époque où la belle Chang E s’envolait vers la lune, elle vivait dans une solitude totale. Seul un petit lapin, qui pilonnait des grains de cannelle dans un mortier, et un bûcheron lui tenaient compagnie. Chang-e est assis tristement toute la journée palais de la lune. Surtout le jour de la pleine lune - le 15 du 8ème mois, lorsque la Lune est particulièrement belle, elle a rappelé ses jours heureux passés sur Terre.

Il existe de nombreuses légendes dans le folklore chinois sur l’origine de la fête de la mi-automne. Au fil des siècles, de nombreux poètes et écrivains chinois ont également composé de nombreux belles lignes dédié à cette fête. grand poète Su Shi, au 10ème siècle, a écrit ses célèbres strophes immortelles ultérieures :

"Et dans les temps anciens, c'était la coutume - après tout, il était rare que la joie de la terre

Et l’éclat de la nouvelle lune a coïncidé au fil des années.

Je veux une chose : que les gens soient séparés sur des milliers de kilomètres

Nous avons préservé la beauté des âmes et préservé la fidélité des cœurs !

La lutte de Gun et Yu contre les inondations

En Chine, la légende de la lutte de Yu contre le déluge est très populaire. Gun et Yu, père et fils, étaient des héros qui agissaient pour le bien du peuple.

Dans les temps anciens, la Chine a connu des inondations rapides pendant 22 ans. La terre entière s'est transformée en immenses rivières et lacs. La population a perdu ses maisons et a été attaquée par des animaux sauvages. De nombreuses personnes sont mortes à cause de catastrophes naturelles. Le chef de la tribu Huaxia, Yao, était très inquiet. Il rassembla les chefs de toutes les tribus pour un conseil afin de trouver un moyen de surmonter le déluge. En fin de compte, ils ont décidé que Gun assumerait cette tâche sur ses propres épaules.

En apprenant l'ordre de Yao, Gun s'est longuement creusé la tête et a finalement décidé que la construction de barrages aiderait à contrôler les inondations. Il a élaboré un plan détaillé. Mais Gunya n’avait pas assez de pierres et de terre pour construire des barrages. Un jour, une vieille tortue sortit de l'eau en rampant. Elle a dit à Gunya qu'il y avait une chose étonnante dans le ciel. gemme, qui s'appelle "Sizhan". À l’endroit où ce Sizhan est jeté au sol, il germera et deviendra instantanément un barrage ou une montagne. En entendant les paroles de la tortue, Gun, inspiré par l'espoir, se rendit dans la région occidentale, où se trouve le paradis céleste. Il décida de se tourner vers l'Empereur Céleste pour obtenir de l'aide. Ayant atteint les montagnes Kunlun, Gun vit l'empereur céleste et lui demanda le « Sizhan » magique. Mais l’empereur refusa de lui donner la pierre. Profitant du moment où les gardes célestes n'étaient pas aussi vigilants, Gun attrapa la pierre et revint avec elle vers l'Est.

Gun jeta Sizhan dans l'eau et le vit grandir. Bientôt, un barrage est apparu sous terre, arrêtant l'inondation. Le déluge fut donc maîtrisé. Les gens ont repris une vie normale.

Pendant ce temps, l'Empereur Céleste apprit que Gun avait volé le « Sizhan » magique et envoya immédiatement ses soldats célestes descendre sur terre pour restituer le joyau. Ils ont pris « Sizhan » à Gunya, et à nouveau les gens ont commencé à vivre dans la pauvreté. L'inondation a détruit tous les barrages de Gunya et détruit les rizières. Plusieurs personnes sont mortes. Yao était furieux. Il a déclaré que Gun ne savait que comment arrêter le désastre et que la destruction du barrage avait entraîné des conséquences encore plus tragiques. Yao pensait que Gun avait lutté contre le déluge pendant neuf ans, mais n'avait pas pu remporter une victoire complète, il devait donc être exécuté. Gun fut ensuite emprisonné dans une grotte du mont Yushan. Et trois ans plus tard, il fut exécuté. Même lorsqu'il était mourant, Gun pensait toujours à lutter contre le déluge.

Vingt ans plus tard, Yao céda son trône à Shun. Shun a ordonné au fils de Gong, Yu, de continuer le travail de son père. Cette fois, l'Empereur Céleste donna « Sizhan » à Yu. Au début, Yu utilisa les méthodes de son père. Mais les résultats furent désastreux. Tirant les leçons des actions de son père, Yu a réalisé que les clôtures ne sont pas le seul moyen de faire face aux inondations. Nous devons vider l'eau. Yu a invité la tortue à lui donner de sages conseils. Sur le dos d'une tortue, Yu voyagea à travers tout l'Empire Céleste. Il a élevé les zones basses avec l'aide du magique "Sizhan". En même temps, il appela à l'aide d'un dragon pour lui montrer le chemin au milieu du déluge sans fin. Ainsi, Yu détourna le lit des rivières, dirigeant l’eau vers la mer.

Selon la légende, Yu aurait coupé le mont Longmen (« Porte du Dragon ») en deux, par lequel commençait à passer le cours du fleuve Jaune. C'est ainsi que s'est formée la gorge de la Porte du Dragon. Et dans le cours inférieur de la rivière, Yu a coupé la montagne en plusieurs parties, ce qui a donné naissance à la gorge de Sanmen (Trois Portes). Depuis des milliers d'années, la beauté de Longmen et de Sanmen a attiré de nombreux touristes.

Il existe de nombreuses légendes parmi la population sur la lutte de Yuya contre les inondations. L'un d'eux est celui-ci : quatre jours après le mariage, Yu a quitté la maison pour prendre ses fonctions. Pendant 13 ans de lutte contre les inondations, il est passé trois fois devant sa maison, mais n'y est jamais entré, tant il était occupé par son travail. Yu a donné toute sa force et sa sagesse dans cette lutte longue et intense. Finalement, ses efforts furent couronnés de succès et il remporta la victoire sur l'eau des éléments. Pour remercier Yu, le peuple l'a élu comme dirigeant. Shun a également volontairement abandonné le trône en faveur de Yu pour ses mérites.

DANS société primitive, qui se caractérise par un niveau de développement extrêmement faible des forces productives, les gens ont composé de nombreuses légendes qui reflètent la lutte entre l'homme et les éléments. Gun et Yu sont des héros créés par le peuple lui-même. Dans le processus de lutte contre les inondations, les Chinois ont accumulé une riche expérience dans le domaine de l'irrigation, c'est-à-dire du contrôle des inondations par le détournement et le détournement. Ces légendes contiennent également de la sagesse populaire.

Hou Di et les cinq céréales

La civilisation chinoise ancienne est une civilisation agraire. Par conséquent, en Chine, il existe de nombreuses légendes qui parlent de l'agriculture.

Après l’apparition de l’homme, il passait ses jours et ses nuits à se soucier de son pain quotidien. La chasse, la pêche et la cueillette de fruits sauvages étaient les principales activités des premiers peuples.

Il était une fois à Yutai (nom du lieu) une jeune fille qui s'appelait Jiang Yuan. Un jour, alors qu'elle marchait, en rentrant chez elle, elle rencontra de grandes empreintes de pas sur la route. Ces traces l'intéressaient beaucoup. Et elle a posé son pied sur une des empreintes. Après cela, Jiang Yuan a ressenti un tremblement dans tout son corps. Un peu de temps a passé et elle est tombée enceinte. Après la date prévue, Jiang Yuan a donné naissance à un enfant. Comme le nouveau-né n’avait pas de père, les gens pensaient qu’il serait très malheureux. Ils l'ont éloigné de sa mère et l'ont jeté seul dans les champs. Tout le monde pensait que l'enfant allait mourir de faim. Cependant, des animaux sauvages sont venus en aide au bébé et ont protégé le garçon de toutes leurs forces. Les femelles l'ont nourri avec leur lait et l'enfant a survécu. Après avoir survécu, des personnes maléfiques ont décidé de le laisser seul dans la forêt. Mais à cette époque, heureusement, il y avait un bûcheron dans la forêt qui sauva l'enfant. Les méchants n’ont donc pas encore réussi à détruire le bébé. Finalement, les gens ont décidé de le laisser dans la glace. Et encore une fois, un miracle s'est produit. De nulle part, une obscurité d'oiseaux est arrivée, ils ont ouvert leurs ailes, protégeant le garçon du vent froid. Après cela, les gens ont réalisé que c'était garçon inhabituel. Ils l'ont rendu à sa mère Jiang Yuan. En raison du fait que l'enfant était toujours abandonné quelque part, il était surnommé Chi (Jeté).

En grandissant, la petite Chi avait un grand rêve. Constatant que la vie des gens est semée de souffrances, qu’ils doivent chaque jour chasser des animaux sauvages et récolter des fruits sauvages, il pensa : si les gens avaient toujours de la nourriture, alors la vie deviendrait meilleure. Puis il a commencé à récolter des graines de blé sauvage, de riz, de soja, de kaoliang et de divers arbres fruitiers. Après les avoir récoltées, Chi a semé les graines dans le champ qu'il cultivait lui-même. Il a constamment irrigué et désherbé, et à l'automne, une récolte est apparue sur le champ. Ces fruits étaient plus savoureux que les fruits sauvages. Pour rendre le travail sur le terrain aussi agréable et pratique que possible, Chi a créé des outils simples fait de bois et de pierre. Et quand Chi a grandi, il avait déjà accumulé une riche expérience dans l’agriculture et transmis ses connaissances aux gens. Après cela, les gens ont changé leur mode de vie antérieur et ont commencé à appeler Chi « Hou Di ». « Hou » signifie « règle » et « Di » signifie « pain ».

Pour honorer les réalisations de Hou Di, après sa mort, il fut enterré dans un endroit appelé « Wide Field ». Cet endroit particulier avait un paysage magnifique et un sol fertile. La légende raconte que l'escalier céleste reliant le Ciel et la Terre se situe tout près de ce champ. Selon la légende, chaque automne, des oiseaux affluaient vers cet endroit, menés par le phénix sacré.

Les mythes chinois sur les origines humaines ont plusieurs variantes.

Le premier mythe chinois sur l'origine de l'homme

Le début du commencement a été posé dans le chaos aquatique primitif de Hun-tun, qui ressemblait à un œuf de poule. Et dans l’obscurité impénétrable, des images erraient, dénuées de toute forme. C'est dans cette structure en forme d'œuf que Pan-gu est né. Pendant longtemps il a profondément dormi, et quand il s'est réveillé, il n'a vu que l'obscurité autour, et puis Pan-gu est devenu si triste. Voulant sortir, il a cassé la coquille. Certains des fragments se sont élevés et sont devenus le ciel, appelé Yang, l'autre partie des fragments plus rugueux et plus lourds s'est effondrée et s'est transformée en terre - Yin. Pour créer l'Univers, Pan-gu a utilisé cinq composants : l'eau, le bois, la terre, le feu et le métal. Lorsque le créateur de l'univers respirait, il se mit à pleuvoir et le vent hurla ; expiré - un orage a immédiatement commencé, des éclairs ont éclaté et le tonnerre a grondé. Lorsque les yeux de Pan-gu étaient ouverts, il faisait jour sur la planète ; lorsqu'il les ferma, tout devint sombre et la nuit tomba.

Pan-gu a vraiment aimé sa création propres mains, et il avait très peur de tout perdre à nouveau. Le puissant Pan-gu se tenait fermement sur ses pieds, levait les mains et posait ses mains sur le ciel, maintenant la terre et le ciel ne pouvaient plus s'unir et créer un chaos primitif. Elle resta ainsi pendant dix-huit mille ans, et chaque jour la distance entre la terre et le ciel augmentait. Désormais, ils ne pourront plus s’unir d’aucune manière et le devoir de Pan-gu est rempli. Il laissa tomber ses mains, impuissant, s'allongea par terre et tomba dans un sommeil éternel. Selon la légende, ses yeux se sont tournés vers la lune et le ciel, son sang a donné naissance à de grandes rivières et ses os se sont transformés en énormes pierres. Les gens sur terre sont apparus à partir de ces insectes qui rampaient sur le cadavre de Pan-gu.

Deuxième Mythe chinois d'origine humaine aussi beau et un peu triste. Selon son intrigue, les créateurs de l'homme sont considérés comme le fils et la fille du majestueux Shen-nun - le dieu des mers et de l'eau. Fu-si et Nü-wu vivaient au sommet de la montagne sacrée Kun-lun et avaient l'apparence moitié serpent et moitié homme. De plus, la partie supérieure ressemblait à une forme humaine, mais le corps et les jambes ressemblaient à un serpent de mer. De ces deux jumeaux, Noé est considéré comme l’ancêtre de tous les peuples de la planète. La première version de la légende raconte que Noé a pu donner naissance à une certaine masse qui n'avait aucune forme. Puis elle prit cette boule dans ses mains et la divisa en plusieurs petites boules. Elle a jeté ces petites particules pour qu'elles se dispersent partout sur la terre. A la place de chaque morceau tombé, des gens apparaissaient. La deuxième option raconte qu'un jour, assise au bord d'un étang, Noy-va, à son image et à sa ressemblance, a moulé une petite figurine en argile, qui a pris vie et s'est révélée très accueillante et conviviale. Et puis Noah a eu une idée merveilleuse : sculpter plusieurs de ces figures. Elle voulait vraiment que ces créatures amicales peuplent la terre entière. La sculpture de telles figures était très lente et Noy-va trouva une solution : elle prit une longue vigne dans ses mains, la baissa dans l'argile humide et la secoua au-dessus du sol. En un instant, l’argile s’est dispersée en petits morceaux et une personne est apparue de chaque petit morceau. Mais le territoire est très vaste et Noé ne parvenait pas à rassembler suffisamment de personnes pour peupler tout le territoire. Elle décide alors de donner aux petits hommes des principes féminins et masculins, de les séparer par paires et de leur ordonner de vivre en paix et en harmonie et de donner naissance à des enfants. Fu-si, à son tour, a enseigné à la race humaine des choses utiles : se procurer de la nourriture, allumer un feu, cuisiner de la nourriture. Il m'a donné un instrument de musique et m'a donné les premières bases de la science, ou plutôt les huit trigrammes. Et les gens vivaient heureux : personne n'était hostile, les animaux et les hommes vivaient en paix, la nature leur offrait ses richesses. Mais un jour, les esprits de l'eau et du feu se disputèrent et déclenchèrent une guerre. La victoire était pour l'esprit de feu Ju-zhun, et l'esprit d'eau Gun-gun était si désespéré qu'il s'est cogné la tête de toutes ses forces contre la montagne, qui était un support pour le ciel. Le ciel s'est brisé à plusieurs endroits et l'eau s'est déversée des trous résultants, emportant tout sur son passage. Noah-va s'est précipitée de toutes ses forces pour sauver la terre du désastre. Elle a fait fondre les cailloux et en a rempli le trou dans le ciel. Les cailloux ont gelé et se sont transformés en étoiles. Noé a pu ramener l'ordre et le calme sur la terre. Maintenant, elle mérite du repos. Certains disent que Noé est mort, et d'autres disent qu'elle s'est envolée vers le ciel et qu'à partir de là, elle maintient l'ordre sur terre.

Les premiers mythes de la Chine racontent la création du monde. On pense qu'il a été créé par la grande divinité Pan-gu. Un chaos immaculé régnait dans l'espace ; il n'y avait ni ciel, ni terre, ni soleil éclatant. Il était impossible de déterminer où se trouvait le haut et où se trouvait le bas. Il n’y avait pas non plus de directions cardinales. L’espace était un œuf grand et solide, à l’intérieur duquel il n’y avait que l’obscurité. Pan-gu vivait dans cet œuf. Il y passa plusieurs milliers d'années, souffrant de la chaleur et du manque d'air. Fatigué d'une telle vie, Pan-gu prit une énorme hache et frappa l'obus avec. Sous l’impact, il s’est divisé en deux parties. L’un d’eux, propre et transparent, s’est transformé en ciel, et la partie sombre et lourde est devenue la terre.

Cependant, Pan-gu avait peur que le ciel et la terre se rapprochent à nouveau, alors il commença à tenir le firmament, l'élevant chaque jour plus haut.

Pendant 18 000 ans, Pan-gu a tenu le firmament jusqu'à ce qu'il se durcisse. Après s'être assuré que la terre et le ciel ne se toucheraient plus jamais, le géant lâcha la voûte et décida de se reposer. Mais en le tenant, Pan-gu perdit toutes ses forces, alors il tomba immédiatement et mourut. Avant sa mort, son corps s'est transformé : ses yeux sont devenus le soleil et la lune, son dernier souffle est devenu le vent, son sang a coulé sur la terre sous forme de rivières et son dernier cri est devenu le tonnerre. C’est ainsi que les mythes de la Chine ancienne décrivent la création du monde.

Le mythe de Nuiva – la déesse qui a créé les gens

Après la création du monde, les mythes chinois racontent la création du premier peuple. La déesse Nuiva, qui vit au paradis, a décidé qu'il n'y avait pas assez de vie sur terre. En se promenant près de la rivière, elle aperçut son reflet dans l'eau, prit de l'argile et commença à sculpter une petite fille. Après avoir terminé le produit, la déesse l'a inondé de son souffle et la jeune fille a pris vie. À sa suite, Nuiva aveugla et ressuscita le garçon. C'est ainsi qu'apparaissent les premiers hommes et femmes.

La déesse a continué à sculpter les gens, voulant en remplir le monde entier. Mais ce processus était long et fastidieux. Puis elle prit une tige de lotus, la trempa dans de l'argile et la secoua. De petits morceaux d'argile ont volé au sol, se transformant en personnes. Craignant de devoir les sculpter à nouveau, elle a ordonné aux créations de créer leur propre progéniture. C'est l'histoire racontée dans les mythes chinois sur les origines de l'homme.

Le mythe du dieu Fusi, qui enseignait aux gens à pêcher

L'humanité, créée par une déesse nommée Nuiva, a vécu mais ne s'est pas développée. Les gens ne savaient rien faire, ils se contentaient de cueillir les fruits des arbres et de chasser. Alors le dieu céleste Fusi décida d’aider les gens.

Les mythes chinois disent qu'il a erré longtemps le long du rivage en pensant, mais soudain une grosse carpe a sauté hors de l'eau. Fusi l'a attrapé à mains nues, l'a fait cuire et l'a mangé. Il aimait le poisson et décida d'apprendre aux gens comment l'attraper. Mais le dieu dragon Lung-wan s'y opposa, craignant qu'ils ne mangent tous les poissons de la terre.

Le Roi Dragon a proposé d'interdire aux gens d'attraper du poisson à mains nues, et Fusi, après réflexion, a accepté. Pendant plusieurs jours, il réfléchit à la façon dont il pourrait attraper du poisson. Finalement, alors qu'il se promenait dans la forêt, Fusi aperçut une araignée tissant une toile. Et Dieu décida de créer des réseaux de vignes à son image. Ayant appris à pêcher, le sage Fusi raconta immédiatement sa découverte aux gens.

Gun et Yu combattent le déluge

En Asie, les mythes de la Chine ancienne sur les héros Gun et Yu, qui ont aidé les gens, sont toujours très populaires. Un malheur est arrivé sur terre. Pendant de nombreuses décennies, les rivières ont débordé violemment, détruisant les champs. De nombreuses personnes sont mortes et ont décidé d'échapper au malheur.

Gun devait trouver comment se protéger de l'eau. Il a décidé de construire des barrages sur la rivière, mais il n'avait pas assez de pierres. Ensuite, Gun s'est tourné vers l'empereur céleste pour lui demander de lui donner la pierre magique "Sizhan", qui pourrait construire des barrages en un instant. Mais l’empereur le refuse. Ensuite, Gun a volé la pierre, construit des barrages et rétabli l'ordre sur terre.

Mais le souverain découvrit le vol et reprit la pierre. Une fois de plus, les rivières ont inondé le monde et des gens en colère ont exécuté Gunya. C'était désormais à son fils Yu de arranger les choses. Il demanda à nouveau « Sizhan », et l'empereur ne le refusa pas. Yu a commencé à construire des barrages, mais ils n'ont pas aidé. Puis, avec l'aide d'une tortue céleste, il décida de faire le tour de la terre entière et de corriger le cours des rivières, en les dirigeant vers la mer. Ses efforts furent couronnés de succès et il vainquit les éléments. En récompense, le peuple chinois en fit son dirigeant.

Grand Shun - Empereur chinois

Les mythes de la Chine ne parlent pas seulement des divinités et des gens ordinaires, mais aussi sur les premiers empereurs. L’un d’eux était Shun, un dirigeant sage que les autres empereurs devraient admirer. Il est né dans une famille simple. Sa mère est décédée prématurément et son père s'est remarié. La belle-mère ne pouvait pas aimer Shun et voulait le tuer. Il quitta donc son domicile et se rendit dans la capitale du pays. Il pratiquait l'agriculture, la pêche et la poterie. Des rumeurs sur le pieux jeune homme parvinrent à l'empereur Yao et il l'invita à son service.

Yao a immédiatement voulu faire de Shun son héritier, mais avant cela, il a décidé de le tester. Pour ce faire, il lui donna deux filles comme épouses. Sous les ordres de Yao, il a également apaisé les méchants mythiques qui attaquaient les gens. Shun leur a ordonné de protéger les frontières de l'État des fantômes et des démons. Puis Yao lui céda son trône. Selon la légende, Shun a sagement gouverné le pays pendant près de 40 ans et a été vénéré par le peuple.

Des mythes intéressants sur la Chine nous racontent comment les peuples anciens voyaient le monde. Ne connaissant pas les lois scientifiques, ils croyaient que tous les phénomènes naturels étaient les actes des anciens dieux. Ces mythes constituent également la base des religions anciennes qui existent encore aujourd’hui.

La mythologie chinoise ancienne est reconstituée à partir de fragments d'ouvrages historiques et philosophiques anciens (« Shujing », les parties les plus anciennes des 14e-11e siècles avant J.-C. ; « Yijing », les parties les plus anciennes des 8e-7e siècles avant J.-C. ; « Zhuanzi », 4e-11e siècles avant J.-C. IIIe siècle avant JC ; "Lezi", "Huainanzi").

La plus grande quantité d'informations sur la mythologie est contenue dans l'ancien traité « Shan Hai Jing » (« Livre des montagnes et des mers », 4-2 siècles avant JC), ainsi que dans la poésie de Qu Yuan (4ème siècle avant JC). L'une des caractéristiques distinctives de la mythologie chinoise ancienne est l'historicisation (euhémérisation) de personnages mythiques qui, sous l'influence de la vision rationaliste du monde confucianiste, ont très tôt commencé à être interprétés comme de véritables figures des temps anciens. Les personnages principaux se sont transformés en dirigeants et empereurs, et personnages secondaires- en dignitaires, fonctionnaires, etc. Les idées totémiques ont joué un rôle important.

Ainsi, les tribus Yin considéraient l'hirondelle comme leur totem, et les tribus Xia considéraient le serpent comme leur totem. Peu à peu, le serpent s'est transformé en dragon (lun), commandant la pluie, les orages, l'élément eau et simultanément associé aux forces souterraines, et l'oiseau, probablement, en un fenghuang - un oiseau mythique - symbole de l'impératrice (le dragon est devenu un symbole de l'impératrice). Le mythe du chaos (Huntun), qui était une masse informe, est apparemment l'un des plus anciens (à en juger par le contour des hiéroglyphes Hun et Tun, cette image est basée sur l'idée du chaos aquatique). Selon le traité « Huainanzi », alors qu'il n'y avait ni ciel ni terre et que des images informes erraient dans l'obscurité totale, deux divinités ont émergé du chaos. L'idée du chaos primordial et des ténèbres se reflétait également dans le terme « kaypi » (littéralement « séparation » - « le début du monde », qui était compris comme la séparation du ciel de la terre).

Le mythe de Pangu témoigne de la présence en Chine de l'assimilation du cosmos au corps humain, caractéristique d'un certain nombre de systèmes cosmogoniques anciens, et, par conséquent, de l'unité du macro et du microcosme (dans l'Antiquité tardive et au Moyen Âge , ces idées mythologiques étaient également ancrées dans d'autres domaines de la connaissance liés à l'homme : médecine, physionomie, théories du portrait, etc.). Plus archaïque en termes d'étapes devrait être reconnu, apparemment, comme le cycle reconstitué de mythes sur l'ancêtre Nuiva, qui se présentait sous la forme d'un mi-homme, mi-serpent, et était considéré comme le créateur de toutes choses et de tous les hommes. Selon un mythe, elle aurait sculpté des personnages à partir de loess et d'argile. Les versions ultérieures du mythe y associent également l'établissement d'un rituel de mariage.

Si Pangu ne crée pas le monde, mais se développe lui-même parallèlement à la séparation du ciel et de la terre (seules les gravures médiévales le représentent avec un ciseau et un marteau à la main, séparant le ciel de la terre), alors Nüwa apparaît aussi comme une sorte de démiurge. . Elle répare la partie effondrée du ciel, coupe les pattes d'une tortue géante et les soutient avec les quatre limites du ciel, ramasse des cendres de roseaux et bloque le passage du flot des eaux (« Huainanzi »). On peut supposer que Pangu et Nüwa faisaient à l'origine partie de divers systèmes mythologiques tribaux ; l'image de Nüwa est apparue soit dans les régions du sud-est des anciennes terres chinoises (chercheur allemand W. Muencke), soit dans le domaine de la culture Ba au province du sud-ouest du Sichuan (scientifique américain W. Eberhard) et l'image de Pangu - dans les régions du sud de la Chine.

Les légendes sur le héros culturel Fusi, apparemment l'ancêtre des tribus (Chine orientale, cours inférieur du fleuve Jaune), à ​​qui l'on attribue l'invention des filets de pêche et des trigrammes divinatoires, étaient plus répandues. Dieu Fusi a enseigné aux gens la chasse, la pêche et la cuisson des aliments (viande) sur le feu. Étant à l'origine un héros culturel de tribus dont le totem était un oiseau, Fusi a peut-être été représenté comme un homme-oiseau. Par la suite, probablement au tournant de notre ère, dans le processus de formation du système mythologique chinois général, il a commencé à apparaître en tandem avec Nüwa. Sur les reliefs funéraires des premiers siècles après JC. e. dans les provinces du Shandong, du Jiangsu, du Sichuan, de Fusi et de Nuwa, sont représentés comme une paire de créatures similaires avec des torses humains et des queues entrelacées de serpent (dragon), qui symbolisent l'intimité conjugale.

Selon les mythes sur Fuxi et Nuwa, enregistrés au début des années 60 du 20e siècle dans l'histoire orale des Chinois du Sichuan, ils sont frère et sœur qui ont échappé au déluge puis se sont mariés pour faire revivre l'humanité perdue. Dans les monuments écrits, il n'y a que des références fragmentaires au fait que Nüwa était la sœur de Fusi (à partir du IIe siècle après J.-C.) ; elle n'a été désignée comme son épouse que par le poète du IXe siècle Lu Tong. Le mythe du déluge a été enregistré dans la littérature plus tôt que d'autres mythes (« Shujing », « Shijing », 11-7 siècles avant JC).

On pense que les mythes sur les inondations sont nés parmi les tribus chinoises de la région des fleuves Jaune et Zhejiang, puis se sont répandus dans les régions du Sichuan moderne. Comme l'a noté le sinologue américain D. Bodde, le déluge dans la mythologie chinoise n'est pas une punition envoyée aux gens pour leurs péchés (comme il n'est considéré que dans les versions modernes du mythe de Fusi et Nuwa), mais plutôt une idée généralisée de ​​une sorte de chaos aquatique. C'est l'histoire de la lutte des agriculteurs contre les inondations afin d'aménager leurs terres et de créer des systèmes d'irrigation. Selon l'entrée dans Shujing, Gun entre dans la lutte contre le déluge, essayant d'arrêter les eaux avec l'aide de la merveilleuse terre auto-cultivante (sizhan) qu'il a volée au souverain suprême.

Vraisemblablement, cette image est basée sur l'idée archaïque de​​l'expansion de la terre dans le processus de création du cosmos, qui a été incluse dans la légende sur la maîtrise du déluge, qui dans les mythes marque généralement le début d'un nouvelle étape dans le développement du monde et de la vie sur terre. Mais son fils Yu vainc le déluge. Il s'occupe du creusement de canaux, de la gestion des terres, débarrasse la terre de tous les mauvais esprits (une fonction de nettoyage caractéristique d'un héros culturel) et crée les conditions pour l'agriculture.

Depuis que les anciens Chinois imaginaient la création du monde comme une séparation progressive du ciel et de la terre, les mythes font référence au fait qu'au début, il était possible de monter au ciel en utilisant des escaliers célestes spéciaux.

Plus tard, une interprétation différente de l'idée archaïque de la séparation du ciel et de la terre est apparue. Selon cette version, le souverain suprême Zhuanxu a ordonné à ses petits-fils Li et Chun de couper le chemin entre le ciel et la terre (le premier a élevé le ciel et le second a enfoncé la terre).

Parallèlement à l'idée des escaliers célestes et du chemin vers le ciel, il existait également des mythes sur le mont Kunlun (la version chinoise de la soi-disant montagne du monde), qui semblait relier la terre et le ciel : sur lui se trouvait la capitale inférieure de le seigneur céleste suprême (Shangdi).

Ces mythes reposent sur l'idée d'un certain « axe du monde », qui prend la forme non seulement d'une montagne, mais aussi d'une capitale qui la domine - un palais. Une autre idée de la verticale cosmique est incarnée dans l'image d'un arbre solaire - fusang (littéralement « mûrier porteur »), qui est basée sur l'idée d'un arbre du monde. Les soleils vivent sur l'arbre fusang - dix corbeaux dorés. Tous sont les enfants de Mère Xihe, qui vit de l'autre côté de la mer du Sud-Est.

Selon les Huainanzi, le soleil se baigne d'abord dans la piscine, puis se lève jusqu'au fusang et s'envole dans le ciel. Selon certaines versions, Xihe elle-même transporte le soleil dans le ciel sur un char. Peu à peu, il arrive à l'extrême ouest, où il atterrit sur un autre arbre ensoleillé, dont les fleurs illuminent la terre (vraisemblablement une image de l'aube du soir). À l'idée d'une pluralité de soleils est associé un mythe sur la perturbation de l'équilibre cosmique suite à l'apparition simultanée de dix soleils : une terrible sécheresse s'installe. Un archer envoyé du ciel frappe les neuf soleils supplémentaires avec son arc. Les mythes lunaires sont clairement plus pauvres que les mythes solaires. Si le soleil était associé à un corbeau à trois pattes, alors la lune était à l'origine, apparemment, associée à un crapaud (à trois pattes dans les idées ultérieures) (« Huainanzi »). On croyait qu'un lièvre blanc vivait sur la lune, pilonnant la potion d'immortalité dans un mortier (les auteurs médiévaux considéraient le crapaud comme l'incarnation du principe lumineux du yang et le lièvre comme l'incarnation du principe sombre du yin). La première image enregistrée d'un lièvre lunaire et d'un crapaud est une image sur une bannière funéraire (IIe siècle avant JC), trouvée en 1971 près de Changsha dans le Hunan.

Si les mythes solaires sont associés au tireur Hou Yi, alors les lunaires sont avec sa femme Chang E (ou Heng E), qui vole la potion d'immortalité au tireur Yi et, l'ayant prise, monte sur la lune, où elle vit seule. Selon une autre version, un certain Wu Gan vit sur la lune, envoyé là-bas pour abattre un énorme cannelier, dont les traces de coups de hache repoussent immédiatement. Ce mythe s'est apparemment développé déjà au Moyen Âge chez les taoïstes, mais l'idée de l'arbre lunaire a été enregistrée dans l'Antiquité (« Huainanzi »). Les idées sur les palais à cinq étoiles (canons) sont importantes pour comprendre la mythologie chinoise : centre, est, sud, ouest et nord, qui sont en corrélation avec les symboles de ces directions : Tai Yi (« grande unité »), Qinglong (« dragon vert »). »), Zhuqiao (« oiseau rouge »), Baihu (« tigre blanc ») et Xuan Wu (« guerrier noir »).

Chacun de ces concepts était à la fois une constellation et un symbole, ayant image graphique. Ainsi, sur les anciens reliefs, les étoiles de la constellation Qinglong étaient représentées en cercles et un dragon vert était immédiatement dessiné, Xuan Wu était représenté comme une tortue entrelacée (copulant ?) avec un serpent. Certaines étoiles étaient considérées comme l'incarnation de dieux, d'esprits ou de leur habitat. La Grande Ourse (Beidou) et les esprits qui l'habitaient étaient responsables de la vie et de la mort, du destin, etc. Cependant, dans les légendes mythologiques, ce ne sont pas ces constellations qui apparaissent, mais des étoiles individuelles, par exemple Shang dans la partie orientale du ciel. et Shen dans la partie ouest.

Parmi les divinités des éléments et des phénomènes naturels, la plus archaïque est le dieu du tonnerre Leigong. Peut-être était-il considéré comme le père du premier ancêtre de Fuxi. Dans la langue chinoise ancienne, le concept même de « coup de tonnerre » (zhen) est étymologiquement lié au concept de « tomber enceinte », dans lequel on peut voir des reliques d'idées anciennes, selon lesquelles la naissance des premiers ancêtres était associée à tonnerre ou homme-tonnerre, « dragon du tonnerre ».

Le hiéroglyphe zhen signifiait également « fils aîné » de la famille. Au tournant de notre époque, il y avait aussi des idées sur Leigong comme un dragon céleste. En forme de dragon arqué avec des têtes aux extrémités, les Chinois imaginaient aussi un arc-en-ciel. De telles images sont connues grâce aux reliefs Han. À en juger par les sources écrites, il y avait une division en arc-en-hun - un dragon mâle (avec une prédominance de tons clairs) et un arc-en-ni - un dragon femelle (avec une prédominance de tons sombres).

Il y avait des légendes sur la conception miraculeuse du mythique souverain Shun à partir de la rencontre de sa mère avec un grand arc-en-ciel (dragon ?). Le vent et la pluie étaient également personnifiés comme l'esprit du vent (Fengbo) et le seigneur de la pluie (Yushi). Fengbo était représenté comme un chien à visage humain (« Shan Hai Jing »), selon d'autres versions, il était associé à un oiseau, peut-être à une comète, ainsi qu'à une autre créature mythique Feilian, qui ressemblait à un cerf avec un visage humain. tête d'oiseau, queue de serpent, tachetée comme un léopard (poète Jin Zhuo, IVe siècle après JC).

Le monde terrestre dans la mythologie chinoise, ce sont avant tout des montagnes et des rivières (le mot médiéval jiangshan - « rivières - montagnes », signifiant « pays », shanshui - « montagnes - eaux » - « paysage ») ; les forêts, les plaines, les steppes ou les déserts ne jouent pratiquement aucun rôle.

La représentation graphique du concept de « terre » dans l’écriture ancienne était un pictogramme de « tas de terre », c’est-à-dire qu’elle était basée sur l’identité de la terre et de la montagne. Les esprits de la montagne étaient caractérisés par une asymétrie (unijambiste, borgne, trois pattes), le doublement des caractéristiques humaines normales (par exemple, à deux têtes) ou une combinaison de caractéristiques animales et humaines. L'apparence terrible de la plupart des esprits de la montagne indique leur lien possible avec l'élément chthonien. Une confirmation indirecte de ceci peut être l'idée du mont Taishan (province moderne du Shandong) comme habitat du seigneur de la vie et de la mort (une sorte de prototype du maître de l'au-delà), du monde inférieur souterrain, dans des grottes profondes. , dont l'entrée se trouve sur les sommets des montagnes.

Les esprits de l'eau sont principalement représentés comme des créatures présentant les caractéristiques d'un dragon, d'un poisson et d'une tortue. Parmi les esprits du fleuve, il y a des hommes (l'esprit du fleuve Jaune - Hebo) et des femmes (la déesse du fleuve Luo - Luoshen, les fées du fleuve Xiangshui, etc.). Divers noyés étaient vénérés comme des esprits des rivières ; Ainsi, Fufei, la fille du mythique Fusi, qui s'y noya, était considérée comme la fée du fleuve Lo.

Les personnages principaux de la mythologie chinoise ancienne sont des héros culturels - des ancêtres, présentés dans les anciens monuments historicisés comme de véritables dirigeants et dignitaires des temps anciens. Ils agissent en tant que créateurs de biens et d'objets culturels : Fuxi a inventé les filets de pêche, Suizhen - le feu, Shennong - la pelle, il a jeté les bases de l'agriculture, creusant les premiers puits, déterminé propriétés curatives herbes, troc organisé; Huangdi a inventé des moyens de transport - des bateaux et des chars, ainsi que des vêtements en tissu, et a commencé à construire des routes publiques. Le début du comptage des années (calendrier), et parfois de l'écriture (selon une autre version, il aurait été créé par Cangjie à quatre yeux) est également associé à son nom.

On attribuait généralement à tous les ancêtres mythiques la fabrication de divers récipients en argile, ainsi que instruments de musique, qui était considéré dans l’Antiquité comme un acte culturel extrêmement important. Dans différentes versions du mythe, le même acte est attribué à différents personnages. Cela montre que le lien entre un certain héros et l'acte culturel correspondant n'a pas été immédiatement déterminé, que différents groupes ethniques pouvaient attribuer des inventions à leurs héros. Dans l'ancien traité "Guanzi", le feu est produit en frottant du bois contre du bois par Huangdi, dans l'ouvrage ancien "He Tu" ("Plan de la rivière") - Fuxi, et dans les commentaires "Siqizhuan" du "Livre des Changements". " et dans les traités philosophiques ("Han Feizi", "Huainanzi") - Suizhen (lit. "l'homme qui produisait le feu par friction"), à qui cet exploit culturel le plus important est attribué dans la tradition ultérieure.

Toutes ces inventions culturelles, quel que soit celui des premiers ancêtres auxquelles elles sont attribuées, reflètent loin des idées les plus anciennes, puisque les héros des mythes ont eux-mêmes fabriqué ces objets. Une manière plus archaïque de les acquérir est de voler ou de recevoir en cadeau de merveilleux objets de leurs propriétaires d'un autre monde. Seule une relique d'un mythe de ce genre a survécu : l'histoire du tireur Yi obtenant la potion d'immortalité de Xi Wangmu.

Une visite du tireur Et la maîtresse de l'Occident, associée dans la mythologie chinoise au pays des morts, peut être interprétée comme une réception la vie après la mort une drogue merveilleuse. Ceci est en accord avec la nature de la pensée mythologique chinoise et plus tard avec l’enseignement taoïste, qui visait à trouver des moyens de prolonger la vie et d’atteindre la longévité. Le Shan Hai Jing contient déjà un certain nombre de documents sur des immortels vivant dans des pays lointains et étonnants.

La Dame de l'Ouest Xi Wangmu elle-même, contrairement à d'autres personnages qui présentent des traits prononcés de héros culturels, est un type complètement différent de personnage mythique, initialement, apparemment, de nature démoniaque. Dans les textes archaïques, elle a des traits zoomorphes évidents - la queue d'un léopard, les crocs d'un tigre ("Shan Hai Jing"), elle est chargée des châtiments célestes, selon d'autres sources, elle envoie la peste et la maladie. Les caractéristiques d'un léopard et d'un tigre, ainsi que son habitation dans une grotte de montagne, suggèrent qu'il s'agit d'une créature chthonienne des montagnes.

Une autre version démoniaque du héros mythique est le destructeur de l'équilibre cosmique et social, l'esprit de l'eau Gungun et le rebelle Chi Yu. Présenté comme l'antagoniste - le destructeur des fondations cosmiques, l'esprit de l'eau zooanthropomorphe Gungun s'est battu avec l'esprit du feu Zhuzhong. (la lutte entre deux éléments opposés est l'un des thèmes populaires de la mythologie archaïque).

Dans un mythe ultérieur, la bataille de Chi Yu aux multiples bras et aux multiples jambes (qui peut être considérée comme un reflet figuratif des idées archaïques sur le chaos) avec le souverain Huangdi, personnification de l'harmonie et de l'ordre, n'est plus représentée comme un duel de deux héros mythiques symbolisant des éléments opposés, mais comme une lutte pour le pouvoir des chefs de diverses tribus, décrit comme une sorte de compétition dans le pouvoir des seigneurs des éléments dans l'esprit d'un duel chamanique (notamment l'esprit du vent Fengbo et le seigneur de la pluie Yushi du côté de Chi Yu et le démon de la sécheresse Ba, fille de Huangdi, du côté du père). La sécheresse triomphe de la pluie, du vent, du brouillard et Huangdi, en tant que divinité suprême, l'emporte sur Chi Yu. En général, la guerre de Huangdi avec Chi Yu, typologiquement similaire à la lutte de Zeus avec les Titans dans la mythologie grecque, peut être représentée comme une lutte entre le céleste (Huangdi) et le chthonien (Chi Yu).

Une place particulière dans la mythologie chinoise ancienne est occupée par les images des dirigeants idéaux de l'Antiquité, en particulier Yao et son successeur Shun. Yao, comme l'a suggéré le scientifique japonais Mitarai Masaru, était à l'origine l'une des divinités solaires et était représenté sous la forme d'un oiseau ; il s'est ensuite transformé en un dirigeant terrestre.

Des images initialement disparates de la mythologie de différentes tribus et groupes tribaux chinois anciens se sont progressivement formées en un système unique, facilité par le développement d'idées philosophiques naturelles et, en particulier, de divers systèmes de classification, parmi lesquels le système quintuple - selon les cinq éléments - était de la plus haute importance. Sous son influence, le modèle du monde à quatre membres se transforme en un modèle à cinq membres, correspondant à cinq repères dans l'espace (quatre directions cardinales + milieu ou centre), le souverain céleste suprême est désormais reconnu comme la divinité du centre.

Dans les inscriptions sur les os d'oracle de l'ère Shan Yin (16-11 siècles avant JC), on retrouve le signe « di », qui était une sorte de « titre » pour les âmes des dirigeants décédés et correspondait au concept d'« ancêtre divin ». », « ancêtre sacré ». (Étymologiquement, le graphème « di » lui-même, comme suggéré par le scientifique japonais Kato Tsunekata, est une image d'un autel pour les sacrifices au ciel.) Avec l'épithète « shan » - « supérieur », « suprême », « di » signifiait le seigneur céleste suprême (Shandi).

À l'époque Zhou (11-3 siècles avant JC) dans la Chine ancienne, le culte de Tian (le ciel) s'est également développé comme une sorte de principe supérieur guidant tout ce qui se passe sur terre. Cependant, les concepts de Shandi et Tian étaient très abstraits et pouvaient facilement être remplacés par des images de personnages mythiques spécifiques, ce qui est le cas avec la conception de l'idée des cinq souverains mythiques. On peut supposer que l'idée de Sanhuang - trois souverains mythiques - Fuxi, Suizhen et Shennong (il existe d'autres options), enregistrée dans des monuments écrits en parallèle, est le reflet d'un système de classification différent (ternaire), qui a conduit à du Moyen Âge à l'apparition des images de trois souverains mythiques : le ciel (Tianhuang), la terre (Dihuang) et le peuple (Renhuang).

Les cinq souverains mythiques comprenaient : le souverain suprême du centre - Huangdi, son assistant - le dieu de la terre Houtu, sa couleur est jaune, sous son patronage se trouvait le temple du soleil, de nombreuses constellations de la partie centrale du ciel étaient en corrélation avec lui, ainsi qu'avec la Grande Ourse, la planète Tianxing ( Saturne) ; le seigneur de l'est est Taihao (alias Fuxi), son assistant est l'esprit vert de l'arbre Gouman, il contrôle le tonnerre Leigong et l'esprit du vent Fengbo, les constellations de la partie orientale du ciel et la planète Suixin ( Jupiter), le printemps et la couleur verte lui correspondent ; le souverain du sud est Yandi (alias Shennong), son assistant est l'esprit rouge du feu Zhuzhong, diverses constellations dans la partie sud du ciel lui correspondent, ainsi que la planète Inhosin () ; la divinité de l'ouest - Shaohao (son nom « petite lumière » s'oppose au nom du souverain de l'est - « grande lumière »), son assistant - Èsprit blanc Zhushou, les constellations de la partie occidentale du ciel et la planète Taibai (Vénus) y sont associées ; le seigneur du nord est Zhuanxu, son assistant est l'esprit noir Xuanming, sous son patronage se trouvaient les temples de la lune et le seigneur de la pluie Yushi, les constellations de la partie nord du ciel, ainsi que la planète Chenxing (Mercure ).

Conformément à la quintuple classification, chacun des dirigeants mythiques, en tant que dirigeant de la direction cardinale, correspondait à un certain élément primaire, ainsi qu'à une saison, une couleur, un animal, une partie du corps, par exemple, Fusi - arbre, des animaux - dragon, des fleurs - vert, des saisons - printemps , des parties du corps - la rate, des armes - une hache ; Zhuanxuyu - eau, couleur noire, hiver, tortue, intestins, bouclier, etc. Tout cela indique l'émergence d'un système hiérarchique assez complexe, où tous les éléments sont en interaction constante, et la possibilité de transmettre les mêmes idées en utilisant des codes différents (« spatial », « calendrier », « animal », « couleur », « anatomique », etc.). Il est possible que ce système de points de vue soit basé sur des idées sur l'origine des hommes et du cosmos provenant d'un être primordial.

L'ordonnancement des idées mythologiques anciennes s'est déroulé simultanément en termes de classification généalogique. Le souverain le plus ancien Fuxi a commencé à être considéré, suivi de Yandi (Shennong), Huangdi, Shaohao, Zhuanxu. Ce système hiérarchique a été adopté par les historiographes et a contribué à une euhémérisation accrue héros mythologiques, surtout après la formation de l'empire Han, lorsque les mythes généalogiques ont commencé à être utilisés pour justifier le droit au trône et prouver l'ancienneté des clans individuels.

La plupart des histoires mythologiques sont reconstituées à partir de monuments du 4ème siècle avant JC et plus tard. En témoignent les « Questions au Ciel » (« Tian Wen ») de Qu Yuan, plein de perplexité face aux intrigues des mythes anciens et à leurs contradictions.

Par la suite, au Ier siècle après JC, le philosophe et polémiste Wang Chong donna une critique détaillée de la pensée mytho-poétique du point de vue du rationalisme naïf. Le dépérissement et l’oubli des récits mythologiques anciens ne signifiaient cependant pas la fin de la création de mythes oraux. tradition populaire et l'émergence de nouveaux héros mythiques et de récits à leur sujet. Dans le même temps, il y avait un processus d'anthropomorphisation active des héros anciens. Ainsi, Xi Wangmu passe d’une créature zoo-anthropomorphe dans l’art et la littérature à une figure anthropomorphe, voire même, apparemment, une beauté (dans la littérature). A côté d'elle, sur le relief d'Inan (Shandong, IIe siècle après J.-C.), est représenté un tigre - l'esprit de l'Occident, qui a pris ses traits animaliers (de même dans la « Biographie de Xi Wangmu » de Huan Lin, IIe siècle après J.-C. ). À l'époque Han, la reine de l'Ouest avait un mari - le souverain de l'Est - Dongwangun. Sa silhouette est calquée sur une divinité féminine plus ancienne ; cela est particulièrement visible dans sa description dans le « Livre du Divin et de l'Étonnant » (« Shen et Jing »), créé à l'imitation du « Livre des montagnes et des mers », où , contrairement aux reliefs, il présente un aspect zooanthropomorphe (visage d'oiseau, queue de tigre).