Image du royaume sombre de l’orage dramatique. "Dark Kingdom" dans le drame d'A.N.

Chaque personne est un monde unique, avec ses propres actions, son caractère, ses habitudes, son honneur, sa moralité et son estime de soi.

C'est précisément le problème de l'honneur et de l'estime de soi qu'Ostrovsky soulève dans sa pièce « L'Orage ».

Afin de montrer les contradictions entre grossièreté et honneur, entre ignorance et dignité, la pièce montre deux générations : les gens de l'ancienne génération, ce qu'on appelle le « royaume des ténèbres », et les gens d'une nouvelle tendance, plus progressistes, qui ne veulent vivre selon les anciennes lois et coutumes.

Dikoy et Kabanova sont des représentants typiques du « royaume des ténèbres ». C’est dans ces images qu’Ostrovsky voulait montrer la classe dirigeante en Russie à cette époque.

Alors qui sont Dikoy et Kabanova ?

Tout d'abord, ce sont les gens les plus riches de la ville, entre leurs mains se trouve le pouvoir « suprême », avec l'aide duquel ils oppriment non seulement leurs serfs, mais aussi leurs proches. Kuligin a bien parlé de la vie des philistins : « … Et celui qui a de l'argent, monsieur, essaie d'asservir les pauvres afin que grâce à son travail gratuit, il puisse gagner encore plus d'argent... », et encore : « Dans le philistinisme , monsieur, vous n'êtes rien mais vous ne verrez pas d'impolitesse... » Ainsi vivent-ils, ne connaissant que l'argent, l'exploitation impitoyable, l'immense profit aux dépens des autres.

Les images de Dikiy et Kabanova sont très similaires : ce sont des gens grossiers et ignorants. Ils ne se livrent qu’à la tyrannie. Le sauvage est irrité par ses proches qui ont accidentellement attiré son attention (notamment Boris) : « … Je te l'ai dit une fois, je t'ai dit deux fois : « N'ose pas me croiser » ; tu as envie de tout ! Pas assez d'espace pour vous ? Où que vous alliez, vous y êtes !.. » Et si quelqu'un vient demander de l'argent à Dikiy, alors il n'y aura aucun moyen de contourner cela sans jurer : « Je comprends cela ; Qu'est-ce que tu vas me dire de faire de moi-même quand mon cœur est comme ça ! Après tout, je sais déjà ce que je dois donner, mais je ne peux pas tout faire avec bonté. Tu es mon ami, et je dois te le donner, mais si tu viens me le demander, je te gronderai. Je donnerai, donnerai et maudirai. Par conséquent, dès que vous me parlerez d’argent, tout en moi s’enflammera ; Cela enflamme tout à l’intérieur, et c’est tout… »

Kabanova n'aime pas quand Katerina défend sa dignité humaine et essaie de protéger son mari des abus inutiles. Kabanikha est dégoûtée que quelqu'un ose la contredire, faire quelque chose qui ne lui est pas commandé. Mais il y a une légère différence entre Dikiy et Kabanova par rapport à leurs proches et à leur entourage. Dikoy jure ouvertement, « comme s'il s'était libéré d'une chaîne », Kabanikha, « sous couvert de piété » : « Je sais, je sais que tu n'aimes pas mes paroles, mais que puis-je faire, je ne le suis pas je ne te connais pas, mon cœur est pour toi, ça fait mal... Après tout, par amour tes parents sont stricts avec toi, par amour ils te grondent, tout le monde pense à t'apprendre le bien. Eh bien, je n'aime pas ça maintenant. Et les enfants vont partout féliciter les gens en disant que leur mère est une râleur, que leur mère ne les laisse pas passer, qu'ils les éloignent du monde. Mais à Dieu ne plaise, vous ne ferez pas plaisir à votre belle-fille avec un mot, alors la conversation a commencé sur le fait que la belle-mère en avait complètement marre.

L'avidité, l'impolitesse, l'ignorance et la tyrannie seront toujours en eux. Ces qualités n’ont pas été éradiquées parce qu’ils ont été élevés de cette façon, ils ont grandi dans le même environnement. Des gens comme Kabanova et Dikoy seront toujours ensemble, il est impossible de les séparer. Là où un ignorant et un tyran est apparu, un autre apparaîtra. Quelle que soit la société, il y aura toujours des gens qui, sous couvert d’idées et d’éducation progressistes, cachent ou plutôt tentent de cacher leur bêtise, leur grossièreté et leur ignorance. Ils tyrannisent leur entourage, sans aucune gêne et sans crainte d’en porter la moindre responsabilité. Dikoy et Kabanova sont ce même « royaume des ténèbres », des reliques, partisans des fondements de ce « royaume des ténèbres ». C'est ce qu'ils sont, ces Wild et ces Kabanov, stupides, ignorants, hypocrites, grossiers. Ils prêchent la même paix et le même ordre. C'est un monde d'argent, de colère, d'envie et d'hostilité. Ils détestent tout ce qui est nouveau et progressiste.

L’idée de A. N. Ostrovsky était de révéler le « royaume des ténèbres » à l’aide des images de Dikiy et Kabanova. Il a dénoncé tous les riches pour leur manque de spiritualité et leur méchanceté. Fondamentalement, dans la société laïque de la Russie au XIXe siècle, il y avait de tels Wild et Kabanov, comme nous l'a montré l'auteur dans son drame «L'Orage».

Type : Analyse problématique-thématique de l'œuvre

A.N. Ostrovsky a terminé sa pièce en 1859, à la veille de l'abolition du servage. La Russie attendait des réformes et la pièce est devenue la première étape vers la prise de conscience des changements imminents dans la société.

Dans son œuvre, Ostrovsky nous présente un milieu marchand qui personnifie le « royaume des ténèbres ». L'auteur montre toute une galerie d'images négatives en prenant l'exemple des habitants de la ville de Kalinov. En utilisant l'exemple des citadins, on nous montre leur ignorance, leur manque d'éducation et leur adhésion à l'ordre ancien. On peut dire que tous les Kalinovites sont dans les chaînes de l'ancienne « construction de maisons ».

Les représentants éminents du « royaume des ténèbres » dans la pièce sont les « pères » de la ville en la personne de Kabanikha et Dikoy. Marfa Kabanova torture son entourage et ses proches avec des reproches et des soupçons. Elle s'appuie en tout sur l'autorité de l'Antiquité et attend la même chose de son entourage. Il n’est pas nécessaire de parler de son amour pour son fils et sa fille : les enfants de Kabanikha sont entièrement soumis à son pouvoir. Dans la maison de Kabanova, tout est basé sur la peur. Effrayer et humilier est sa philosophie.

Wild est bien plus primitif que Kabanova. C'est l'image d'un vrai tyran. Avec ses cris et ses jurons, ce héros humilie les autres, s'élevant ainsi pour ainsi dire au-dessus d'eux. Il me semble que c'est une manière d'expression pour Dikiy : « Qu'est-ce que tu vas me dire de faire de moi-même quand mon cœur est comme ça ! » ; « Je l’ai grondé, je l’ai tellement grondé que je ne pouvais rien demander de mieux, j’ai failli le tuer. C’est le genre de cœur que j’ai !

L'abus déraisonnable du Wild One, la rigueur hypocrite de Kabanikha - tout cela est dû à l'impuissance des héros. Plus les changements dans la société et dans les individus sont réels, plus leurs voix de protestation commencent à se faire entendre. Mais la rage de ces héros n’a aucun sens : leurs paroles ne restent qu’un son vide de sens. « …Mais tout est en quelque sorte agité, ce n’est pas bon pour eux. A côté d'eux, sans leur demander, une autre vie a grandi avec d'autres commencements, et bien qu'elle soit lointaine et pas encore clairement visible, elle se donne déjà un pressentiment et envoie de mauvaises visions à la sombre tyrannie », écrit Dobrolyubov à propos de la pièce.

Les images de Kuligin et Katerina contrastent avec la sauvage, Kabanikha et la ville entière. Dans ses monologues, Kuligin tente de raisonner les habitants de Kalinov, de leur ouvrir les yeux sur ce qui se passe autour d'eux. Par exemple, tous les citadins sont dans une horreur sauvage et naturelle face à l'orage et le perçoivent comme une punition céleste. Seul Kuligin n'a pas peur, mais voit dans un orage un phénomène naturel, beau et majestueux. Il propose de construire un paratonnerre, mais ne trouve ni l'approbation ni la compréhension des autres. Malgré tout cela, le « royaume des ténèbres » n’a pas réussi à absorber cet excentrique autodidacte. Au milieu de la sauvagerie et de la tyrannie, il a conservé l'humanité en lui.

Mais tous les héros de la pièce ne peuvent pas résister aux morales cruelles du « royaume des ténèbres ». Tikhon Kabanov est opprimé et persécuté par cette société. Son image est donc tragique. Le héros n'a pas pu résister: dès son enfance, il était d'accord avec sa mère en tout et ne l'a jamais contredite. Et seulement à la fin de la pièce, devant le corps de la défunte Katerina, Tikhon décide de confronter sa mère et lui reproche même la mort de sa femme.

La sœur de Tikhon, Varvara, trouve son propre moyen de survivre à Kalinov. Un caractère fort, courageux et rusé permet à la jeune fille de s'adapter à la vie dans le « royaume des ténèbres ». Pour sa tranquillité d'esprit et pour éviter les ennuis, elle vit selon le principe du « placard et sécurité », elle trompe et trompe. Mais en faisant tout cela, Varvara essaie seulement de vivre comme elle l'entend.

Katerina Kabanova est une âme brillante. Dans le contexte de tout le royaume mort, il se distingue par sa pureté et sa spontanéité. Cette héroïne n'est pas embourbée dans des intérêts matériels et des vérités quotidiennes dépassées, comme les autres habitants de Kalinov. Son âme s'efforce de se libérer de l'oppression et de l'étouffement de ces personnes qui lui sont étrangères. Tombée amoureuse de Boris et trompée par son mari, Katerina a de terribles remords. Et elle perçoit l'orage comme une punition céleste pour ses péchés : « Tout le monde devrait avoir peur ! Ce n’est pas si effrayant qu’elle te tue, mais que la mort te retrouve soudainement tel que tu es, avec tous tes péchés… » La pieuse Katerina, incapable de résister à la pression de sa propre conscience, décide de commettre le péché le plus terrible : le suicide.

Le neveu de Dikiy, Boris, est également victime du « royaume des ténèbres ». Il s’est résigné à l’esclavage spirituel et a cédé sous le joug de la pression des anciennes méthodes. Boris a séduit Katerina, mais il n'a pas eu la force de la sauver, de l'éloigner de la ville détestée. "Le Royaume des Ténèbres" s'est avéré plus fort que ce héros.

Un autre représentant du « Royaume des Ténèbres » est le vagabond Feklusha. Elle est très respectée dans la maison de Kabanikha. Ses fables ignorantes sur des pays lointains les écoutent attentivement et les croient même. Ce n’est que dans une société aussi sombre et ignorante que personne ne peut douter des histoires de Feklusha. Le Vagabond soutient Kabanikha, ressentant sa force et son pouvoir dans la ville.

À mon avis, la pièce « L’Orage » est une œuvre de génie. Il révèle tellement d’images, tellement de personnages qu’il suffirait de faire toute une encyclopédie de personnages négatifs. Toute l’ignorance, la superstition et le manque d’éducation ont été absorbés dans le « royaume des ténèbres » de Kalinov. « L’Orage » nous montre que l’ancien mode de vie a depuis longtemps perdu son utilité et ne répond plus aux conditions de vie modernes. Le changement est déjà au seuil du « royaume des ténèbres » et, avec l’orage, tente d’y pénétrer. Peu importe qu'ils rencontrent une énorme résistance de la part des animaux sauvages et des sangliers. Après avoir lu la pièce, il devient clair qu’ils sont tous impuissants face à l’avenir.

La pièce d'Ostrovsky "L'Orage" a provoqué une vive réaction dans le domaine des érudits et des critiques littéraires. A. Grigoriev, D. Pisarev, F. Dostoïevski ont consacré leurs articles à ce travail. N. Dobrolyubov, quelque temps après la publication de « L'Orage », a écrit l'article « Un rayon de lumière dans le royaume des ténèbres ». En tant que bon critique, Dobrolyubov a souligné le bon style de l'auteur, louant Ostrovsky pour sa profonde connaissance de l'âme russe et reprochant aux autres critiques le manque de vision directe de l'œuvre. En général, le point de vue de Dobrolyubov est intéressant à plusieurs points de vue. Par exemple, le critique pensait que les drames devraient montrer l’influence néfaste de la passion sur la vie d’une personne, raison pour laquelle il qualifie Katerina de criminelle. Mais Nikolaï Alexandrovitch dit néanmoins que Katerina est aussi une martyre, car sa souffrance suscite une réponse dans l'âme du spectateur ou du lecteur. Dobrolyubov donne des caractéristiques très précises. C'est lui qui a appelé les marchands le « royaume des ténèbres » dans la pièce « L'Orage ».

Si nous retraçons la manière dont la classe marchande et les couches sociales adjacentes se sont manifestées au fil des décennies, un tableau complet de dégradation et de déclin apparaît. Dans "Le Mineur", les Prostakov sont représentés comme des personnes limitées, dans "Woe from Wit", les Famusov sont des statues gelées qui refusent de vivre honnêtement. Toutes ces images sont les prédécesseurs de Kabanikha et Wild. Ce sont ces deux personnages qui soutiennent le « royaume des ténèbres » dans le drame « L'Orage ».

L'auteur nous fait découvrir les mœurs et les coutumes de la ville dès les premiers vers de la pièce : « Mœurs cruelles, monsieur, dans notre ville, cruelles ! Dans l'un des dialogues entre habitants, le thème de la violence est abordé : « Celui qui a de l'argent, monsieur, essaie d'asservir les pauvres... Et entre eux, monsieur, comment ils vivent !... Ils se disputent. » Même si les gens cachent ce qui se passe au sein des familles, d’autres savent déjà tout. Kuligin dit que personne n'a prié Dieu ici depuis longtemps. Toutes les portes sont verrouillées, « pour que les gens ne voient pas comment… ils mangent leur propre famille et tyrannisent leur famille ». Derrière les écluses, c'est la débauche et l'ivresse. Kabanov va boire avec Dikoy, Dikoy apparaît ivre dans presque toutes les scènes, Kabanikha n'est pas non plus opposé à prendre un verre - un autre en compagnie de Savl Prokofievich.

Le monde entier dans lequel vivent les habitants de la ville fictive de Kalinov est saturé de mensonges et de fraudes. Le pouvoir sur le « royaume des ténèbres » appartient aux tyrans et aux trompeurs. Les habitants sont tellement habitués à flatter sans passion les gens les plus riches que ce style de vie est la norme pour eux. Les gens viennent souvent chez Dikiy pour demander de l'argent, sachant qu'il les humiliera et ne leur donnera pas la somme requise. Les émotions les plus négatives du commerçant sont provoquées par son propre neveu. Pas même parce que Boris flatte Dikoy pour obtenir de l'argent, mais parce que Dikoy lui-même ne veut pas se séparer de l'héritage qu'il a reçu. Ses principaux traits sont l'impolitesse et la cupidité. Dikoy pense que puisqu'il possède une grande somme d'argent, cela signifie que les autres doivent lui obéir, le craindre et en même temps le respecter.

Kabanikha plaide pour la préservation du système patriarcal. C'est un véritable tyran, capable de rendre fou tous ceux qu'elle n'aime pas. Marfa Ignatievna, se cachant derrière le fait qu'elle vénère l'ordre ancien, détruit essentiellement la famille. Son fils, Tikhon, est heureux d'aller le plus loin possible, juste pour ne pas entendre les ordres de sa mère, sa fille n'apprécie pas l'opinion de Kabanikha, lui ment et à la fin de la pièce, elle s'enfuit simplement avec Kudryash. C'est Katerina qui a le plus souffert. La belle-mère détestait ouvertement sa belle-fille, contrôlait chacune de ses actions et n'était pas satisfaite de tout. La scène la plus révélatrice semble être celle des adieux à Tikhon. Kabanikha a été offensée que Katya ait dit au revoir à son mari. Après tout, c'est une femme, ce qui signifie qu'elle devrait toujours être inférieure à un homme. Le destin d’une femme est de se jeter aux pieds de son mari et de sangloter, implorant un retour rapide. Katya n'aime pas ce point de vue, mais elle est obligée de se soumettre à la volonté de sa belle-mère.

Dobrolyubov appelle Katya « un rayon de lumière dans un royaume sombre », ce qui est également très symbolique. Premièrement, Katya est différente des habitants de la ville. Bien qu'elle ait été élevée selon les anciennes lois, dont Kabanikha parle souvent de la préservation, elle a une idée différente de la vie. Katya est gentille et pure. Elle veut aider les pauvres, elle veut aller à l'église, faire les tâches ménagères, élever ses enfants. Mais dans une telle situation, tout cela semble impossible à cause d'un simple fait : dans le « royaume des ténèbres » de « L'Orage », il est impossible de trouver la paix intérieure. Les gens marchent constamment dans la peur, boivent, mentent, se trompent, essayant de cacher les côtés inesthétiques de la vie. Dans une telle atmosphère, il est impossible d’être honnête avec les autres, honnête avec soi-même. Deuxièmement, un seul rayon ne suffit pas pour éclairer le « royaume ». La lumière, selon les lois de la physique, doit être réfléchie par une surface. On sait également que le noir a la capacité d’absorber d’autres couleurs. Des lois similaires s'appliquent à la situation du personnage principal de la pièce. Katerina ne voit pas chez les autres ce qu'il y a en elle. Ni les habitants de la ville ni Boris, un « homme décemment instruit », ne pouvaient comprendre la raison du conflit interne de Katya. Après tout, même Boris a peur de l'opinion publique, il dépend de Diky et de la possibilité de recevoir un héritage. Il est également lié par une chaîne de tromperies et de mensonges, car Boris soutient l'idée de Varvara de tromper Tikhon afin d'entretenir une relation secrète avec Katya. Appliquons ici la deuxième loi. Dans « L’Orage » d’Ostrovsky, le « royaume des ténèbres » est si dévorant qu’il est impossible de trouver une issue pour en sortir. Cela dévore Katerina, la forçant à assumer l'un des péchés les plus terribles du point de vue du christianisme: le suicide. "Le Royaume des Ténèbres" ne laisse pas d'autre choix. Cela la retrouverait n'importe où, même si Katya s'enfuyait avec Boris, même si elle quittait son mari. Pas étonnant qu'Ostrovsky transfère l'action dans une ville fictive. L'auteur a voulu montrer le caractère typique de la situation : une telle situation était typique de toutes les villes russes. Mais est-ce seulement la Russie ?

Les résultats sont-ils vraiment si décevants ? Le pouvoir des tyrans commence progressivement à s’affaiblir. Kabanikha et Dikoy le ressentent. Ils sentent que bientôt d’autres personnes, de nouvelles personnes, prendront leur place. Les gens aiment Katya. Honnête et ouvert. Et c'est peut-être en eux que seront ravivées ces vieilles coutumes que Marfa Ignatievna a défendues avec zèle. Dobrolyubov a écrit que la fin de la pièce devait être considérée de manière positive. « Nous sommes heureux de voir la délivrance de Katerina – même par la mort, si cela est impossible autrement. Vivre dans le « royaume des ténèbres » est pire que la mort. Ceci est confirmé par les propos de Tikhon, qui pour la première fois s'oppose ouvertement non seulement à sa mère, mais aussi à l'ensemble de l'ordre de la ville. « La pièce se termine par cette exclamation, et il nous semble que rien n'aurait pu être inventé de plus fort et de plus véridique qu'une telle fin. Les paroles de Tikhon font penser au spectateur non pas à une histoire d’amour, mais à toute cette vie où les vivants envient les morts.

La définition du « royaume des ténèbres » et la description des images de ses représentants seront utiles aux élèves de 10e année lors de la rédaction d'un essai sur le thème « Le royaume des ténèbres dans la pièce « L'Orage » d'Ostrovsky.

Essai de travail

Royaume des Ténèbres

La caractéristique la plus importante du théâtre d'Ostrovsky reste encore aujourd'hui l'actualité des pièces. Les œuvres d’Ostrovsky sont encore jouées avec succès sur les scènes de théâtre aujourd’hui, car les personnages et les images créés par l’artiste n’ont pas perdu de leur fraîcheur. À ce jour, les téléspectateurs réfléchissent à qui a raison dans le conflit entre les idées patriarcales sur le mariage et la liberté d’expression des sentiments, se plongent dans une atmosphère de sombre ignorance, d’impolitesse et sont émerveillés par la pureté et la sincérité de l’amour de Katerina.

La ville de Kalinov, dans laquelle se déroule l'action du drame « L'Orage », est un espace artistique au sein duquel l'écrivain a cherché à généraliser à l'extrême les vices caractéristiques du milieu marchand du milieu du XIXe siècle. Ce n’est pas pour rien que le critique Dobrolyubov qualifie Kalinov de « royaume des ténèbres ». Cette définition décrit exactement l’atmosphère décrite dans la ville.

Ostrovsky représente Kalinov comme un espace fermé : les portes sont verrouillées, personne ne se soucie de ce qui se passe derrière la clôture. Dans l’exposition de la pièce, le public se voit présenter un paysage de la Volga, évoquant des lignes poétiques dans la mémoire de Kuligin.

Mais la description de l'immensité de la Volga ne fait que renforcer le sentiment d'enfermement de la ville, dans laquelle personne ne marche même sur le boulevard. La ville vit sa propre vie ennuyeuse et monotone. Les habitants peu instruits de Kalinov apprennent les nouvelles du monde non pas dans les journaux, mais auprès de vagabonds, comme Feklusha, par exemple. L'invité préféré de la famille Kabanov raconte qu'« il existe encore un pays où tout le monde a des têtes de chien », et à Moscou il n'y a que « des promenades et des jeux, et il y a un rugissement et un gémissement dans les rues indiennes ». Les habitants ignorants de la ville de Kalinov croient volontiers à de telles histoires, c'est pourquoi Kalinov semble être un paradis pour les citadins. Ainsi, séparé du monde entier, comme un État lointain, dans lequel les habitants voient presque la seule terre promise, Kalinov lui-même commence à acquérir des traits de conte de fées, devenant l'image symbolique d'un royaume endormi. La vie spirituelle des habitants de Kalinov est limitée par les règles de Domostroy, dont le respect est exigé par chaque génération de parents de chaque génération d'enfants : la tyrannie règne partout et l'argent règne.

Les principaux gardiens de l'ordre séculaire de la ville sont Marfa Ignatievna Kabanova et Savel Prokofievich Dikoy, dont les normes morales sont déformées. Un exemple frappant de tyrannie est l'épisode dans lequel Ostrovsky dépeint ironiquement Diky, parlant de sa « gentillesse » : après avoir grondé un homme qui lui demandait un salaire, Savel Prokofievich se repent de son comportement et demande même pardon à l'ouvrier. Ainsi, l’écrivain dépeint l’absurdité de la rage du Wild, remplacée par l’autoflagellation. Étant un riche marchand et possédant beaucoup d'argent, Dikoy considère les gens en dessous de lui comme des « vers » qu'il peut pardonner ou écraser à volonté ; le héros se sent impuni pour ses actes. Même le maire ne peut pas l'influencer. Dikoy, se sentant non seulement maître de la ville, mais aussi maître de la vie, n'a pas peur du fonctionnaire. La famille a également peur d'un riche marchand. Chaque matin, sa femme, en larmes, supplie son entourage : « Pères, ne me mettez pas en colère ! » Mais Savel Prokofievich ne se dispute qu'avec ceux qui ne peuvent pas riposter. Dès qu’il rencontre une résistance, son humeur et le ton de sa communication changent radicalement. Il a peur de son commis Kudryash, qui sait lui résister. Dikoy ne se dispute pas avec la femme du marchand, Marfa Ignatievna, la seule à le comprendre. Seul Kabanikha est capable d'apaiser le caractère violent de Savel Prokofievich. Elle seule voit que Dikoy lui-même n'est pas content de sa tyrannie, mais elle ne peut pas s'en empêcher, alors Kabanikha se considère plus forte que lui.

Et en effet, Marfa Ignatievna n'est pas inférieure à Dikiy en termes de despotisme et de tyrannie. Hypocrite, elle tyrannise sa famille. Kabanikha est représentée par Ostrovsky comme une héroïne qui se considère comme la gardienne des fondations de Domostroy. Le système de valeurs patriarcales, dont il ne reste que l’apparence extérieure, est pour elle le plus important. Ostrovsky démontre le désir de Marfa Ignatievna de suivre les traditions antérieures en tout dans la scène des adieux de Tikhon à Katerina. Un conflit surgit entre Katerina et Kabanikha, reflétant les contradictions internes entre les héroïnes. Kabanikha reproche à Katerina de ne pas « hurler » ou de ne pas « s'allonger sur le porche » après le départ de son mari, ce à quoi Katerina fait remarquer que se comporter de cette façon, c'est « faire rire les gens ».

Le sanglier, faisant tout « sous couvert de piété », exige une obéissance totale de la part de sa maison. Dans la famille Kabanov, tout le monde doit vivre comme l'exige Marfa Ignatievna. Kuligin caractérise avec une précision absolue Kabanikha dans son dialogue avec Boris : « Prude, monsieur ! Il donne de l’argent aux pauvres, mais dévore complètement sa famille ! Les principaux objets de sa tyrannie sont ses propres enfants. Kabanikha, avide de pouvoir, ne remarque pas que sous son joug elle a élevé un homme pathétique et lâche qui n'a pas d'opinion personnelle - son fils Tikhon et sa fille rusée Varvara, qui donne l'impression d'être décente et obéissante. En fin de compte, une cruauté injustifiée et le désir de tout contrôler conduisent Kabanikha à la tragédie : son propre fils blâme sa mère pour la mort de sa femme Katerina (« Maman, tu l'as ruinée ») et de sa fille bien-aimée, qui n'accepte pas de vivre sous la tyrannie, s'enfuit de chez lui.

En évaluant les images du «royaume des ténèbres», on ne peut que convenir avec Ostrovsky que la tyrannie cruelle et le despotisme sont un véritable mal, sous le joug duquel les sentiments humains s'effacent, se fanent, la volonté s'affaiblit et l'esprit s'efface. « L'Orage » est une protestation ouverte contre le « royaume des ténèbres », un défi à l'ignorance et à l'impolitesse, à l'hypocrisie et à la cruauté.

On est allé jusqu'à l'extrême, jusqu'au déni de tout bon sens ; Elle est plus que jamais hostile aux exigences naturelles de l’humanité et s’efforce plus farouchement que jamais d’arrêter leur développement, car dans leur triomphe elle voit approcher sa destruction inévitable.
N.A. Dobrolyubov
Alexandre Nikolaïevitch Ostrovsky, pour la première fois dans la littérature russe, a dépeint de manière profonde et réaliste le monde du « royaume des ténèbres », peint des images colorées des tyrans, de leur vie et de leurs coutumes. Il a osé regarder derrière les portes des marchands de fer et n'a pas eu peur de montrer ouvertement le pouvoir conservateur de « l'inertie », de « l'engourdissement ». Analysant les « jeux de la vie » d'Ostrovsky, Dobrolyubov a écrit : « Rien de saint, rien de pur, rien de bien dans ce monde obscur : la tyrannie qui le dominait, sauvage, insensée, fausse, chassait de lui toute conscience d'honneur et de droit... Et ils ne peuvent pas être là, où la dignité humaine, la liberté personnelle, la foi dans l’amour et le bonheur et le caractère sacré du travail honnête ont été réduites en poussière et effrontément piétinées par des tyrans. Et pourtant, de nombreuses pièces d’Ostrovsky dépeignent « la précarité et la fin prochaine de la tyrannie ».
Le conflit dramatique de « L’Orage » réside dans le choc de la moralité obsolète des tyrans avec la nouvelle moralité des gens dans l’âme desquels s’éveille le sentiment de la dignité humaine. Dans la pièce, l’arrière-plan de la vie elle-même, le décor lui-même, sont importants. Le monde du « royaume des ténèbres » est basé sur la peur et le calcul monétaire. L'horloger autodidacte Kuligin dit à Boris : « Moralité cruelle, monsieur, dans notre ville, cruelle ! Celui qui a de l'argent essaie d'asservir les pauvres afin de pouvoir gagner encore plus d'argent grâce à son travail gratuit. La dépendance financière directe oblige Boris à être respectueux envers le « gronder » Dikiy. Tikhon obéit docilement à sa mère, même si à la fin de la pièce, même il s'élève jusqu'à une sorte de rébellion. L'employé de Wild Curly et la sœur de Tikhon, Varvara, sont rusées et douteuses. Le cœur perspicace de Katerina perçoit la fausseté et l’inhumanité de la vie qui l’entoure. « Oui, tout ici semble être hors de captivité », pense-t-elle.
Les images de tyrans dans « L’Orage » sont artistiquement authentiques, complexes et manquent de certitude psychologique. Dikoy est un riche marchand, une personnalité importante de la ville de Kalinov. A première vue, rien ne menace son pouvoir. Savel Prokofievich, selon la définition pertinente de Kudryash, « se sent libéré d'une chaîne » : il se sent comme le maître de la vie, l'arbitre des destinées des personnes sous son contrôle. N'est-ce pas de cela que parle l'attitude de Dikiy envers Boris ? Son entourage a peur de mettre en colère Savel Prokofievich avec quelque chose, sa femme est en admiration devant lui.
Dikoy sent à ses côtés le pouvoir de l’argent et le soutien du pouvoir d’État. Les demandes de rétablissement de la justice formulées par les « paysans » trompés par le commerçant auprès du maire s'avèrent vaines. Savel Prokofievich a tapoté l'épaule du maire et a déclaré: "Est-ce que cela vaut la peine, Votre Honneur, que nous parlions de telles bagatelles!"
En même temps, comme déjà mentionné, l’image du Wild est assez complexe. La disposition dure d'une « personne importante dans la ville » ne rencontre pas une sorte de protestation extérieure, non pas la manifestation du mécontentement des autres, mais une auto-condamnation interne. Savel Prokofievich lui-même n'est pas content de son « cœur » : « Je jeûnais sur le jeûne, sur de grandes choses, mais maintenant ce n'est pas facile d'y glisser un petit homme ; Je suis venu chercher de l'argent, j'ai apporté du bois de chauffage... J'ai péché : je l'ai grondé, je l'ai tellement grondé que je ne pouvais rien demander de mieux, j'ai failli le battre à mort. C'est le genre de cœur que j'ai ! Après avoir demandé pardon, il s'inclina à ses pieds. C'est à cela que mon cœur m'amène : ici, dans la cour, dans la terre, je me suis incliné ; Je me suis incliné devant tout le monde. Cette reconnaissance de la nature sauvage a une signification terrible pour les fondements du « royaume des ténèbres » : la tyrannie est si contre nature et inhumaine qu’elle devient obsolète et perd toute justification morale de son existence.
Le riche marchand Kabanova peut aussi être qualifié de « tyran en jupe ». Kuligin a mis dans sa bouche une description exacte de Marfa Ignatievna : « Prude, monsieur ! Il donne de l’argent aux pauvres, mais dévore complètement sa famille. Dans une conversation avec son fils et sa belle-fille, Kabanikha soupire hypocritement : « Oh, un grave péché ! Combien de temps faudra-t-il pour pécher ! »
Derrière cette exclamation feinte se cache un caractère dominateur et despotique. Marfa Ignatievna défend activement les fondements du « royaume des ténèbres » et tente de conquérir Tikhon et Katerina. Selon Kabanova, les relations entre les membres de la famille devraient être régies par la loi de la peur, le principe de Domostroevski « que la femme ait peur de son mari ». Le désir de Marfa Ignatievna de suivre en tout les traditions antérieures se manifeste dans la scène des adieux de Tikhon à Katerina.
La position de la maîtresse de maison ne parvient pas à calmer complètement Kabanikha. Marfa Ignatievna est effrayée par le fait que les jeunes veulent la liberté, que les traditions de la vieille antiquité ne soient pas respectées. « Que se passera-t-il, comment les personnes âgées mourront, comment la lumière restera, je ne sais pas. Eh bien, au moins, c'est bien que je ne voie rien », soupire Kabanikha. Dans ce cas, sa peur est tout à fait sincère et n'est destinée à aucun effet extérieur (Marfa Ignatievna prononce seule ses paroles).
L’image du vagabond Feklusha joue un rôle important dans la pièce d’Ostrovsky. A première vue, nous avons un personnage mineur. En fait, Feklusha n’est pas directement impliquée dans l’action, mais elle est une créatrice de mythes et une défenseure du « royaume des ténèbres ». Écoutons le raisonnement du voyageur à propos du « sultan perse makhnute » et du « sultan turc makhnute » : « Et ils ne peuvent pas... juger un seul cas avec justice, telle est la limite qui leur est fixée. Notre loi est juste, mais la leur est... injuste ; que selon nos lois, cela se passe ainsi, mais selon elles, tout est le contraire. Et tous leurs juges, dans leurs pays, sont également tous injustes... » Le sens principal des mots ci-dessus est que « nous avons une loi juste. : ».
Feklusha, anticipant la mort du « royaume des ténèbres », partage avec Kabanikha : « Les derniers temps, Mère Marfa Ignatievna, de toute évidence, les derniers. » Le voyageur voit un signe inquiétant de la fin dans l'accélération du passage du temps : « Le temps a déjà commencé à diminuer... les gens intelligents remarquent que notre temps devient plus court. » Et en effet, le temps travaille contre le « royaume des ténèbres ».
Ostrovsky parvient à des généralisations artistiques à grande échelle dans la pièce et crée des images presque symboliques (orage). Il convient de noter la remarque du début du quatrième acte de la pièce : « Au premier plan, une étroite galerie avec les arcs d'un édifice ancien qui commence à s'effondrer... » C'est dans ce monde en décomposition et délabré que se déroule le sacrifice de Katerina. la confession résonne de ses profondeurs. Le sort de l'héroïne est si tragique principalement parce qu'elle s'est rebellée contre ses propres idées de Domostroevski sur le bien et le mal. La fin de la pièce nous dit que vivre « dans le royaume des ténèbres est pire que la mort » (Dobrolyubov). "Cette fin nous semble joyeuse..." lit-on dans l'article "Un rayon de lumière dans un royaume des ténèbres", "...elle lance un terrible défi au pouvoir tyrannique, elle lui dit que ce n'est plus possible pour aller plus loin, il est impossible de vivre plus longtemps avec ses principes violents et assourdissants. L’irrésistibilité de l’éveil de l’homme dans l’homme, la réhabilitation du sentiment humain vivant qui remplace le faux ascèse, constituent, me semble-t-il, le mérite durable de la pièce d’Ostrovsky. Et aujourd’hui, cela aide à vaincre le pouvoir de l’inertie, de l’engourdissement et de la stagnation sociale.

Essai sur la littérature sur le thème : « Le Royaume des Ténèbres » dans la pièce « L'Orage » d'Ostrovsky

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