Le mythe, à la base, est l'une des formes d'histoire qui satisfait le besoin inhérent de la race humaine de s'identifier et répond aux questions émergentes sur l'origine de la vie, la culture, les relations entre les humains et la nature. Ainsi, la mythologie grecque a eu un impact assez fort sur le développement de la culture antique et, en général, sur la formation des mythes et légendes de la Grèce antique préservant le passé de l'humanité, étant son histoire dans toutes ses manifestations.

Depuis l'Antiquité, les Grecs ont formé l'idée d'un Cosmos éternel, illimité et harmonieusement uni. Ils étaient basés sur une pénétration émotionnelle et intuitive dans le mystère de ce Chaos sans limites, source de vie dans le monde, et l'homme était perçu comme faisant partie de l'unité cosmique. Au début de l’histoire, les légendes et les mythes de la Grèce antique reflétaient des idées sur la réalité environnante et jouaient le rôle de guide dans la vie quotidienne. Ce reflet fantastique de la réalité, étant la principale source de formation de la vision du monde, exprimait l’impuissance de l’homme face à la nature et à ses forces élémentaires. Cependant, les anciens n'avaient pas peur d'explorer un monde rempli de gens effrayants. Les mythes et légendes de la Grèce antique indiquent que la soif illimitée de connaissance du monde environnant l'emportait sur la peur d'un danger inconnu. Il suffit de rappeler les nombreux exploits des héros mythiques, les aventures intrépides des Argonautes, d'Ulysse et de son équipe.

Les mythes et légendes de la Grèce antique représentent la forme la plus ancienne de compréhension des phénomènes naturels. L’apparition d’une nature rebelle et sauvage était personnifiée sous la forme de créatures animées et bien réelles. La fantasy a peuplé le monde de créatures mythiques, bonnes et mauvaises. Ainsi, les dryades, les satyres et les centaures s'installaient dans des bosquets pittoresques, les oréades vivaient dans les montagnes, les nymphes vivaient dans les rivières et les océanides vivaient dans les mers et les océans.

Les mythes et légendes de la Grèce antique se distinguent des récits des autres peuples par un trait caractéristique qui consiste en l’humanisation des êtres divins. Cela les a rendus plus proches et plus compréhensibles des gens ordinaires, dont la plupart percevaient ces légendes comme leur histoire ancienne. Mystérieuses, au-delà de la compréhension et de l'influence de l'homme ordinaire, les forces de la nature sont devenues plus compréhensibles pour l'imagination de l'homme ordinaire.

Les habitants de la Grèce antique sont devenus les créateurs de légendes uniques et colorées sur la vie des humains, des dieux et des héros immortels. Les mythes entremêlent harmonieusement souvenirs d’un passé lointain et méconnu et fiction poétique. Aucune autre création humaine ne se distingue par une telle richesse et une telle exhaustivité des images. Cela explique leur caractère inoubliable. Les mythes et légendes de la Grèce antique ont fourni des images qui sont souvent utilisées de diverses manières dans l’art. Des sujets légendaires inépuisables ont souvent été utilisés et sont toujours appréciés des historiens et des philosophes, des sculpteurs et des artistes, des poètes et des écrivains. Des mythes, ils tirent des idées pour leurs propres œuvres et y introduisent souvent quelque chose de nouveau qui correspond à une certaine période historique.

reflétant les opinions morales d’une personne, son attitude esthétique envers la réalité, a contribué à faire la lumière sur les institutions politiques et religieuses de cette époque et à comprendre la nature de la création de mythes.

Reconnu comme un phénomène fondamental dans l’histoire du monde. Il a servi de base à la culture de toute l’Europe. De nombreuses images de la mythologie grecque sont fermement ancrées dans le langage, la conscience, les images artistiques et la philosophie. Tout le monde comprend et connaît des concepts tels que « talon d'Achille », « lien de l'hymen », « corne d'abondance », « écuries d'Augias », « épée de Damoclès », « fil d'Ariane », « pomme de discorde » et bien d'autres. Mais souvent, lorsqu'ils utilisent ces expressions populaires dans le discours, les gens ne pensent pas à leur véritable sens et à l'histoire de leur origine.

La mythologie grecque antique a joué un rôle important dans le développement de l’histoire moderne. Ses recherches ont fourni des informations importantes sur la vie des civilisations anciennes et la formation de la religion.

Bellérophon, fils du roi corinthien Glaucus, après avoir tué un Corinthien, fut contraint de fuir sa ville natale vers le roi de Tirynthe Proetus. Mais malheureusement, la femme de Proetus, Anthéa, tomba amoureuse de Bellerofoit. Lorsqu'il l'a rejetée, elle est devenue furieuse et a dit à son mari que Bellérophon l'aurait harcelée sexuellement. En colère, Proetus voulait tuer Bellérophon, mais n'osa pas lever la main contre l'invité. Proytes l'envoya avec une lettre au roi de Lycie, Iobates, dans laquelle il demandait de se venger du jeune homme pour l'insulte. Iobates, après avoir lu la lettre, envoya Bellérophon à une mort certaine, lui ordonnant de tuer la Chimère - un monstre cracheur de feu avec une tête de lion, un corps de chèvre et un serpent au lieu d'une queue.

Une fois tous les 9 ans, les Athéniens payaient un lourd tribut à Minos : 14 garçons et filles se rendaient en Crète, où ils furent dévorés par le Minotaure, un monstre emprisonné dans le Labyrinthe construit par Dédale. Thésée, fils du roi athénien Égée. a décidé de naviguer vers la Crète avec les Athéniens condamnés pour tuer le Minotaure. Il a dit à son père que s’ils réussissaient, leur navire aurait des voiles blanches sur le chemin du retour. Les voiles noires ordinaires deviendront le signal que Thésée est mort. En Crète, la fille du roi Minos, Ariane, tomba amoureuse de Thésée. Elle lui donna une épée pour tuer le Minotaure et une pelote de fil pour s'en sortir.

Il était une fois, il n’y avait rien dans l’Univers à part un Chaos sombre et lugubre. Et puis la Terre est apparue du Chaos - la déesse Gaia, puissante et belle. Elle a donné vie à tout ce qui vit et grandit en elle. Et depuis, tout le monde l’appelle leur mère.

Le Grand Chaos a également donné naissance aux sombres Ténèbres - Erebus et à la Nuit noire - Nyukta et leur a ordonné de garder la Terre. Il faisait sombre et sombre sur Terre à cette époque. C'était jusqu'à ce qu'Erebus et Nyukta se lassent de leur travail dur et constant. Puis ils ont donné naissance à la Lumière éternelle – l’Éther et au joyeux jour brillant – Héméra.

Et ainsi de suite. La nuit veille à la paix sur Terre. Dès qu'elle baisse ses couvertures noires, tout plonge dans l'obscurité et le silence. Et puis il est remplacé par une journée joyeuse et brillante, et tout autour devient léger et joyeux.

Au plus profond de la Terre, aussi profond qu'on puisse l'imaginer, s'est formé le terrible Tartare. Le Tartare était aussi loin de la Terre que le ciel, seulement du côté opposé. L'obscurité et le silence éternels y régnaient...

Et au-dessus, bien au-dessus de la Terre, se trouve le ciel sans fin – Uranus. Le dieu Uranus commença à régner sur le monde entier. Il a pris pour épouse la belle déesse Gaia - la Terre.

Gaia et Uranus eurent six filles, belles et sages, et six fils, des titans puissants et redoutables, et parmi eux le majestueux Titan Océan et le plus jeune, le rusé Cronus.

Et puis six terribles géants sont nés simultanément sur la Terre Mère. Trois géants - des cyclopes avec un œil sur le front - pouvaient effrayer quiconque les regardait. Mais les trois autres géants, véritables monstres, semblaient encore plus terribles. Chacun d'eux avait 50 têtes et 100 bras. Et ils étaient si terribles à regarder, ces géants aux cent bras, les Hécatonchires, que même leur père lui-même, le puissant Uranus, les craignait et les détestait. Il a donc décidé de se débarrasser de ses enfants. Il a emprisonné les géants au plus profond des entrailles de leur mère la Terre et ne leur a pas permis d'émerger dans la lumière.

Les géants se précipitaient dans l'obscurité profonde, voulant s'échapper, mais n'osaient pas désobéir à l'ordre de leur père. C'était également dur pour leur mère la Terre, elle souffrait énormément d'un fardeau et d'une douleur si insupportables. Puis elle a appelé ses enfants titans et leur a demandé de l'aider.

« Levez-vous contre votre père cruel, les persuada-t-elle, si vous ne lui enlevez pas son pouvoir sur le monde maintenant, il nous détruira tous. »

Mais peu importe à quel point Gaia essayait de persuader ses enfants, ils n'acceptaient pas de lever la main contre leur père. Seul le plus jeune d'entre eux, l'impitoyable Cronos, soutint sa mère, et ils décidèrent qu'Uranus ne devait plus régner sur le monde.

Et puis un jour, Kron a attaqué son père, l'a blessé avec une faucille et lui a enlevé son pouvoir sur le monde. Les gouttes de sang d'Uranus tombées au sol se sont transformées en géants monstrueux avec des queues de serpent au lieu de jambes et des Erinyes viles et dégoûtantes, qui avaient des serpents se tordant sur la tête au lieu de cheveux, et dans leurs mains ils tenaient des torches allumées. C'étaient de terribles divinités de la mort, de la discorde, de la vengeance et de la tromperie.

Désormais, le puissant et inexorable Kron, le dieu du Temps, règne sur le monde. Il prit la déesse Rhéa pour épouse.

Mais il n’y avait ni paix ni harmonie dans son royaume. Les dieux se disputaient et se trompaient.

La guerre des dieux

Pendant longtemps, le grand et puissant Cronos, le dieu du Temps, a régné sur le monde et les gens appelaient son royaume l'âge d'or. Les premiers hommes venaient alors de naître sur Terre et vivaient sans soucis. La Terre Fertile elle-même les nourrissait. Elle a donné des récoltes abondantes. Le pain poussait spontanément dans les champs, les fruits merveilleux mûrissaient dans les jardins. Les gens n'avaient qu'à les récupérer, et ils travaillaient autant qu'ils le pouvaient et le voulaient.

Mais Kron lui-même n’était pas calme. Il y a bien longtemps, alors qu'il commençait tout juste à régner, sa mère, la déesse Gaïa, lui avait prédit que lui aussi perdrait le pouvoir. Et l'un de ses fils l'enlèvera à Cronos. Kron était donc inquiet. Après tout, tous ceux qui ont le pouvoir veulent régner le plus longtemps possible.

Kron ne voulait pas non plus perdre son pouvoir sur le monde. Et il ordonna à sa femme, la déesse Rhéa, de lui amener ses enfants dès leur naissance. Et le père les avala sans pitié. Le cœur de Rhéa était déchiré par le chagrin et la souffrance, mais elle ne pouvait rien faire. Il était impossible de convaincre Kron. Il a donc déjà avalé cinq de ses enfants. Un autre enfant allait bientôt naître et la déesse Rhéa se tourna en désespoir de cause vers ses parents, Gaia et Uranus.

« Aidez-moi à sauver mon dernier bébé », les supplia-t-elle en larmes. "Tu es sage et tout-puissant, dis-moi quoi faire, où cacher mon cher fils pour qu'il grandisse et se venge d'un tel crime."

Les dieux immortels ont eu pitié de leur fille bien-aimée et lui ont appris quoi faire. C'est ainsi que Rhéa amène son mari, l'impitoyable Cronos, une longue pierre enveloppée de langes.

«Voici ton fils Zeus», lui dit-elle tristement. - Il vient de naître. Faites ce que vous voulez avec.

Kron attrapa le paquet et, sans le déballer, l'avala. Pendant ce temps, Rhéa, ravie, a emmené son petit fils, s'est rendue à Dikta en pleine nuit et l'a caché dans une grotte inaccessible sur une montagne boisée de la mer Égée.

Là, sur l'île de Crète, il a grandi entouré de démons Kurete gentils et joyeux. Ils jouaient avec le petit Zeus et lui apportaient du lait de la chèvre sacrée Amalthée. Et quand il pleurait, les démons commençaient à faire claquer leurs lances contre leurs boucliers, dansaient et couvraient ses cris avec de grands cris. Ils avaient très peur que le cruel Cronos entende le cri de l’enfant et se rende compte qu’il avait été trompé. Et alors personne ne pourra sauver Zeus.

Mais Zeus grandit très vite, ses muscles se remplirent d'une force extraordinaire, et bientôt vint le moment où lui, puissant et tout-puissant, décida d'entrer en combat avec son père et de lui retirer son pouvoir sur le monde. Zeus se tourna vers les Titans et les invita à combattre à ses côtés contre Cronos.

Et une grande dispute éclata parmi les titans. Certains ont décidé de rester avec Cronos, d'autres se sont rangés du côté de Zeus. Remplis de courage, ils étaient impatients de se battre. Mais Zeus les en empêcha. Au début, il voulait libérer ses frères et sœurs du ventre de son père, afin de pouvoir lutter avec eux contre Cronos. Mais comment convaincre Kron de laisser partir ses enfants ? Zeus comprit qu'il ne pouvait pas vaincre le dieu puissant par la seule force. Nous devons trouver quelque chose pour le déjouer.

Puis le grand titan Océan, qui était aux côtés de Zeus dans ce combat, vint à son aide. Sa fille, la sage déesse Thétis, prépara une potion magique et l'apporta à Zeus.

«Ô Zeus puissant et tout-puissant», lui dit-elle, «ce nectar miraculeux t'aidera à libérer tes frères et sœurs.» Faites simplement le boire à Kron.

Le rusé Zeus a compris comment procéder. Il envoya à Cronos une luxueuse amphore avec du nectar en cadeau, et Cronos, ne se doutant de rien, accepta ce cadeau insidieux. Il but le nectar magique avec plaisir et vomit immédiatement d'abord une pierre enveloppée dans des langes, puis tous ses enfants. L'un après l'autre, ils sont venus au monde, ainsi que ses filles, les belles déesses Hestia, Déméter, Héra, et ses fils Hadès et Poséidon. Pendant qu'ils étaient assis dans le ventre de leur père, ils sont devenus des adultes.

Tous les enfants de Cronos se sont unis et une longue et terrible guerre a commencé entre eux et leur père Cronos pour le pouvoir sur tous les peuples et tous les dieux. De nouveaux dieux s'établirent sur l'Olympe. De là, ils menèrent leur grande bataille.

Les jeunes dieux étaient tout-puissants et redoutables ; les puissants titans les soutenaient dans cette lutte. Les Cyclopes ont forgé pour Zeus un tonnerre menaçant et des éclairs enflammés. Mais de l’autre côté se trouvaient de puissants opposants. Le puissant Kron n'avait pas l'intention de céder son pouvoir aux jeunes dieux et rassemblait également autour de lui de redoutables titans.

Rhéa, capturée par Cronos, lui donna des enfants brillants - la Vierge - Hestia, Déméter et Héra aux chaussures d'or, la puissance glorieuse d'Hadès, qui vit sous terre, et le pourvoyeur - Zeus, le père des immortels et des mortels, dont le tonnerre fait trembler la vaste terre. Hésiode "Théogonie"

La littérature grecque est née de la mythologie. Mythe- C'est l'idée qu'un homme ancien se faisait du monde qui l'entourait. Les mythes ont été créés très tôt dans le développement de la société dans diverses régions de Grèce. Plus tard, tous ces mythes ont fusionné en un seul système.

À l'aide de mythes, les Grecs de l'Antiquité tentaient d'expliquer tous les phénomènes naturels, en les présentant sous la forme d'êtres vivants. Au début, éprouvant une forte peur des éléments naturels, les gens représentaient les dieux sous une forme animale terrible (Chimère, Gorgone Méduse, Sphinx, Hydra de Lerne).

Cependant, plus tard, les dieux deviennent anthropomorphe, c'est-à-dire qu'ils ont une apparence humaine et se caractérisent par une variété de qualités humaines (jalousie, générosité, envie, générosité). La principale différence entre les dieux et les hommes était leur immortalité, mais malgré toute leur grandeur, les dieux communiquaient avec de simples mortels et entraient même souvent dans des relations amoureuses avec eux afin de donner naissance à toute une tribu de héros sur terre.

Il existe 2 types de mythologie grecque antique :

1. cosmogonique (cosmogonie - l'origine du monde) - se termine par la naissance de Kron
2. théogonique (théogonie - l'origine des dieux et des divinités)

La mythologie de la Grèce antique est passée par 3 étapes principales dans son développement :

1. pré-olympique- Il s'agit principalement de mythologie cosmogonique. Cette étape commence avec l'idée des anciens Grecs selon laquelle tout venait du Chaos, et se termine par le meurtre de Cronos et la division du monde entre les dieux.
2. olympique(premier classique) – Zeus devient la divinité suprême et, avec une suite de 12 dieux, s’installe sur l’Olympe.
3. héroïsme tardif- les héros naissent de dieux et de mortels qui aident les dieux à établir l'ordre et à détruire les monstres.

Des poèmes ont été créés sur la base de la mythologie, des tragédies ont été écrites et les paroliers ont dédié leurs odes et leurs hymnes aux dieux.

Il y avait deux principaux groupes de dieux dans la Grèce antique :

1. titans - dieux de la deuxième génération (six frères - Océan, Kay, Crius, Hipperion, Iapetus, Kronos et six sœurs - Thetis, Phoebe, Mnemosyne, Theia, Themis, Rhea)
2. dieux de l'Olympe - Olympiens - dieux de la troisième génération. Les Olympiens comprenaient les enfants de Kronos et Rhéa - Hestia, Déméter, Héra, Hadès, Poséidon et Zeus, ainsi que leurs descendants - Héphaïstos, Hermès, Perséphone, Aphrodite, Dionysos, Athéna, Apollon et Artémis. Le dieu suprême était Zeus, qui a privé son père Kronos (le dieu du temps) du pouvoir.

Le panthéon grec des dieux de l'Olympe comprenait traditionnellement 12 dieux, mais la composition du panthéon n'était pas très stable et comptait parfois 14 à 15 dieux. Il s'agissait généralement de : Zeus, Héra, Athéna, Apollon, Artémis, Poséidon, Aphrodite, Déméter, Hestia, Ares, Hermès, Héphaïstos, Dionysos, Hadès. Les dieux de l'Olympe vivaient sur le mont sacré de l'Olympe ( Olympe) à Olympie, au large de la mer Égée.

Traduit du grec ancien, le mot panthéon signifie « tous les dieux ». Les Grecs

les divinités étaient divisées en trois groupes :

• Panthéon (grands dieux de l'Olympe)
• Divinités mineures
• Monstres

Les héros occupaient une place particulière dans la mythologie grecque. Les plus célèbres d'entre eux :

v Ulysse

Dieux suprêmes de l'Olympe

dieux grecs	Les fonctions	Dieux romains
	dieu du tonnerre et de la foudre, du ciel et du temps, de la loi et du destin, attributs - foudre (fourche à trois branches aux bords dentelés), sceptre, aigle ou char tiré par des aigles
	déesse du mariage et de la famille, déesse du ciel et des cieux étoilés, attributs - diadème (couronne), lotus, lion, coucou ou faucon, paon (deux paons tiraient sa charrette)
Aphrodite	"née en mousse", déesse de l'amour et de la beauté, Athéna, Artémis et Hestia ne lui étaient pas soumises, attributs - rose, pomme, coquille, miroir, lys, violette, ceinture et coupe d'or, conférant la jeunesse éternelle, suite - moineaux, colombes, dauphins, satellites - Eros, harites, nymphes, oras.
	dieu des enfers des morts, « généreux » et « hospitalier », attribut – un chapeau magique d'invisibilité et le chien à trois têtes Cerbère
	le dieu de la guerre perfide, de la destruction militaire et du meurtre, il était accompagné de la déesse de la discorde Eris et de la déesse de la guerre effrénée Enio, attributs - chiens, torche et lance, le char avait 4 chevaux - Bruit, Horreur, Brillance et Flamme
	dieu du feu et de la forge, laid et boiteux des deux jambes, attribut – marteau de forgeron
	déesse de la sagesse, de l'artisanat et de l'art, déesse de la guerre juste et de la stratégie militaire, patronne des héros, « aux yeux de hibou », utilisait des attributs masculins (casque, bouclier - égide en peau de chèvre d'Amalthée, ornée de la tête de la Gorgone Méduse, lance, olive, hibou et serpent), apparut accompagné de Niki
	dieu de l'invention, du vol, de la supercherie, du commerce et de l'éloquence, patron des hérauts, des ambassadeurs, des bergers et des voyageurs, inventa des mesures, des nombres, enseigna aux gens, des attributs - un bâton ailé et des sandales ailées	Mercure
Poséidon	dieu des mers et de tous les plans d'eau, des inondations, des sécheresses et des tremblements de terre, patron des marins, attribut - trident, qui provoque des tempêtes, brise les rochers, fait tomber les sources, animaux sacrés - taureau, dauphin, cheval, arbre sacré - pin
Artémis	déesse de la chasse, de la fertilité et de la chasteté féminine, plus tard - déesse de la Lune, patronne des forêts et des animaux sauvages, éternellement jeune, elle est accompagnée de nymphes, d'attributs - un arc et des flèches de chasse, d'animaux sacrés - une biche et un ours
Apollon (Phoebus), Cyfared	"aux cheveux d'or", "aux cheveux d'argent", dieu de la lumière, de l'harmonie et de la beauté, patron des arts et des sciences, chef des muses, prédicteur de l'avenir, attributs - arc d'argent et flèches d'or, cithare ou lyre d'or, symboles - olive, fer, laurier, palmier, dauphin, cygne, loup
	déesse du foyer et du feu sacrificiel, déesse vierge. accompagné de 6 prêtresses - vestales, qui ont servi la déesse pendant 30 ans
	« Terre Mère », déesse de la fertilité et de l'agriculture, du labour et de la récolte, attributs – une gerbe de blé et une torche
	dieu des forces fécondes, de la végétation, de la viticulture, de la vinification, de l'inspiration et du plaisir	Bacchus, Bacchus

Dieux grecs mineurs

dieux grecs	Les fonctions	Dieux romains
Asclépios	« ouvreur », dieu de la guérison et de la médecine, attribut – un bâton entrelacé de serpents
Éros, Cupidon	le dieu de l'amour, le « garçon ailé », était considéré comme le produit d'une nuit sombre et d'un jour lumineux, du Ciel et de la Terre, avec des attributs - une fleur et une lyre, plus tard - des flèches d'amour et une torche enflammée
	"l'oeil étincelant de la nuit", la déesse de la lune, reine du ciel étoilé, a des ailes et une couronne d'or
Perséphone	déesse du royaume des morts et de la fertilité	Proserpine
	déesse de la victoire, représentée ailée ou dans une pose de mouvement rapide, attributs - bandage, couronne, plus tard - palmier, puis - armes et trophée	Victoria
	déesse de la jeunesse éternelle, représentée comme une jeune fille chaste versant du nectar
	Déesse de l'aube aux « doigts de rose », aux « beaux cheveux », au « trône d'or »
	déesse du bonheur, de la chance et de la chance
	dieu solaire, propriétaire de sept troupeaux de vaches et de sept troupeaux de moutons
Kron (Chronos)	dieu du temps, attribut – faucille
	déesse de la guerre furieuse
Hypnos (Morphée)
	déesse des fleurs et des jardins
	dieu du vent d'ouest, messager des dieux
Digue (Thémis)	déesse de la justice, justice, attributs - balance dans la main droite, bandeau sur les yeux, corne d'abondance dans la main gauche ; Les Romains mettaient une épée dans la main de la déesse au lieu d'une corne
	dieu du mariage, des liens matrimoniaux	Thalassius
Némésis	déesse ailée de la vengeance et du châtiment, punissant les violations des normes sociales et morales, attributs - balance et bride, épée ou fouet, char tiré par des griffons	Adrastea
	"aux ailes dorées", déesse de l'arc-en-ciel
	déesse de la terre

En plus de l'Olympe en Grèce, il y avait le mont sacré Parnasse, où ils vivaient muses – 9 sœurs, divinités grecques qui personnifiaient l’inspiration poétique et musicale, patronne des arts et des sciences.

muses grecques

	Que fréquente-t-il ?	Les attributs
Calliope ("magnifiquement parlé")	muse de la poésie épique ou héroïque	tablette de cire et stylet (tige d'écriture en bronze)
(« glorifier »)	muse de l'histoire	rouleau de papyrus ou étui à rouleaux
("agréable")	muse de l'amour ou de la poésie érotique, des paroles et des chansons de mariage	kifara (instrument de musique à cordes pincées, un type de lyre)
(« magnifiquement agréable »)	muse de la musique et de la poésie lyrique	aulos (un instrument de musique à vent semblable à une pipe à anche double, le prédécesseur du hautbois) et syringa (un instrument de musique, un type de flûte longitudinale)
("céleste")	muse de l'astronomie	longue-vue et feuille avec signes célestes
Melpomène ("en chantant")	muse de la tragédie	couronne de feuilles de vigne ou lierre, robe de théâtre, masque tragique, épée ou massue.
Terpsichore (« danser délicieusement »)	muse de la danse	couronne sur la tête, lyre et plectre (médiateur)
Polyhymnie (« beaucoup de chants »)	muse du chant sacré, de l'éloquence, du lyrisme, du chant et de la rhétorique
("épanouissement")	muse de la comédie et de la poésie bucolique	masque comique dans les mains et couronne lierre sur la tête

Divinités mineures dans la mythologie grecque, ce sont des satyres, des nymphes et des oras.

Satire - (Satyroi grecs) sont des divinités forestières (les mêmes qu'en Rus' gobelin), démons fertilité, suite de Dionysos. Ils étaient représentés comme des pattes de chèvre, poilus, avec des queues de cheval et de petites cornes. Les satyres sont indifférents aux gens, espiègles et joyeux, ils s'intéressaient à la chasse, au vin et poursuivaient les nymphes des forêts. Leur autre passe-temps était la musique, mais ils ne jouaient que d'instruments à vent qui produisaient des sons aigus et perçants - la flûte et la flûte. Dans la mythologie, ils personnifiaient la nature grossière et basse de la nature et de l'homme, c'est pourquoi ils étaient représentés avec des visages laids - avec un nez émoussé et large, des narines gonflées, des cheveux ébouriffés.

Nymphes – (le nom signifie « source », chez les Romains - « épouse ») la personnification des forces élémentaires vivantes, remarquées dans le murmure d'un ruisseau, dans la croissance des arbres, dans la beauté sauvage des montagnes et des forêts, esprits de la surface de la terre, manifestations de forces naturelles agissant aux côtés de l'homme dans la solitude des grottes, des vallées, des forêts, loin des centres culturels. Elles étaient représentées comme de belles jeunes filles aux cheveux magnifiques, portant des couronnes et des fleurs, parfois dans une pose de danse, les jambes et les bras nus et les cheveux dénoués. Ils s'adonnent au filage et au tissage, chantent des chansons, dansent dans les prés au son de la flûte de Pan, chassent avec Artémis, participent aux orgies bruyantes de Dionysos et se battent constamment avec des satyres agaçants. Dans l’esprit des Grecs de l’Antiquité, le monde des nymphes était très vaste.

L'étang d'azur était plein de nymphes volantes,
Le jardin était animé de dryades,
Et la source d'eau brillante brillait de l'urne
Des naïades qui rient.

F. Schiller

Nymphes des montagnes - orads,

nymphes des forêts et des arbres - dryades,

nymphes des sources – naïades,

nymphes des océans - océanides,

nymphes de la mer - nérides,

nymphes des vallées - boire,

nymphes des prés - limnades.

Ory - les déesses des saisons, étaient chargées de l'ordre dans la nature. Gardiens de l'Olympe, ouvrant puis fermant maintenant ses portes de nuages. On les appelle les gardiens du ciel. Exploiter les chevaux d'Hélios.

Il existe de nombreux monstres dans de nombreuses mythologies. Il y en avait aussi beaucoup dans la mythologie grecque antique : Chimère, Sphinx, Hydra de Lerne, Echidna et bien d'autres.

Dans le même vestibule, des foules d'ombres de monstres se pressent :

Des scylla biformes et des troupeaux de centaures vivent ici,

Ici vit Briareus, aux cent bras, et le dragon de Lerne.

Le marais siffle et la Chimère effraie les ennemis avec le feu,

Les harpies volent en troupeau autour de géants à trois corps...

Virgile, "Énéide"

Harpies - ce sont de méchants ravisseurs d'enfants et d'âmes humaines, qui surgissent et disparaissent aussi soudainement que le vent, terrifiant les gens. Leur nombre varie de deux à cinq ; sont représentés comme des mi-femmes sauvages, mi-oiseaux d'apparence dégoûtante avec des ailes et des pattes de vautour, avec de longues griffes acérées, mais avec la tête et la poitrine d'une femme.

Gorgone Méduse - un monstre avec un visage de femme et des serpents au lieu de cheveux, dont le regard transformait une personne en pierre. Selon la légende, c'était une belle fille avec de beaux cheveux. Poséidon, voyant Méduse et tombant amoureux, la séduisit dans le temple d'Athéna, pour lequel la déesse de la sagesse, en colère, transforma les cheveux de la Gorgone Méduse en serpents. La Gorgone Méduse fut vaincue par Persée et sa tête fut placée sous l'égide d'Athéna.

Minotaure - un monstre avec un corps d'homme et une tête de taureau. Il est né de l’amour contre nature de Pasiphaé (l’épouse du roi Minos) et d’un taureau. Minos a caché le monstre dans le labyrinthe de Knossos. Tous les huit ans, 7 garçons et 7 filles descendaient dans le labyrinthe, destinés au Minotaure comme victimes. Thésée vainquit le Minotaure et, avec l'aide d'Ariane, qui lui donna une pelote de fil, il sortit du labyrinthe.

Cerbère (Kerbère) - il s'agit d'un chien à trois têtes avec une queue de serpent et des têtes de serpent sur le dos, gardant la sortie du royaume d'Hadès, empêchant les morts de retourner dans le royaume des vivants. Il fut vaincu par Hercule lors d'un de ses travaux.

Scylla et Charybde - Ce sont des monstres marins situés à une distance de vol d'une flèche les uns des autres. Charybde est un tourbillon marin qui absorbe de l'eau trois fois par jour et la rejette le même nombre de fois. Scylla (« aboiement ») est un monstre en forme de femme dont le bas du corps a été transformé en 6 têtes de chien. Lorsque le navire passa près du rocher où vivait Scylla, le monstre, toutes mâchoires ouvertes, enleva 6 personnes du navire à la fois. Le détroit étroit entre Scylla et Charybde représentait un danger mortel pour tous ceux qui le traversaient.

Il y avait aussi d'autres personnages mythiques dans la Grèce antique.

Pégase - cheval ailé, favori des muses. Il volait à la vitesse du vent. Monter Pégase signifiait recevoir une inspiration poétique. Il est né à la source de l'Océan, c'est pourquoi il a été nommé Pégase (du grec « courant orageux »). Selon une version, il aurait sauté du corps de la gorgone Méduse après que Persée lui ait coupé la tête. Pégase a livré le tonnerre et les éclairs à Zeus sur l'Olympe d'Héphaïstos, qui les a fabriqués.

De l'écume de la mer, de la vague azur,

Plus rapide qu'une flèche et plus belle qu'une corde,

Un incroyable cheval de fée vole

Et attrape facilement le feu céleste !

Il adore barboter dans les nuages ​​colorés

Et marche souvent dans des vers magiques.

Pour que le rayon d'inspiration dans l'âme ne s'éteigne pas,

Je te selle, Pégase blanc comme neige !

Licorne - une créature mythique symbolisant la chasteté. Habituellement représenté comme un cheval avec une corne sortant de son front. Les Grecs croyaient que la licorne appartenait à Artémis, la déesse de la chasse. Par la suite, dans les légendes médiévales, il y avait une version selon laquelle seule une vierge pouvait l'apprivoiser. Une fois que vous avez attrapé une licorne, vous ne pouvez la tenir qu'avec une bride dorée.

Centaures - des créatures mortelles sauvages avec une tête et un torse d'homme sur un corps de cheval, habitants des montagnes et des bosquets forestiers, accompagnent Dionysos et se distinguent par leur tempérament violent et leur intempérance. Vraisemblablement, les centaures étaient à l’origine l’incarnation des rivières de montagne et des ruisseaux orageux. Dans les mythes héroïques, les centaures sont les éducateurs des héros. Par exemple, Achille et Jason ont été élevés par le centaure Chiron.

Les oiseaux de Stymphale étaient la dernière génération de monstres du Péloponnèse, et comme le pouvoir d'Eurysthée ne s'étendait pas au-delà du Péloponnèse, Hercule décida que son service auprès du roi était terminé.

Mais la puissante force d'Hercule ne lui permettait pas de vivre dans l'oisiveté. Il aspirait aux exploits et se réjouissait même lorsque Koprey lui apparaissait.

«Eurysthée», dit le héraut, «vous ordonne de débarrasser en un jour les écuries du roi élisien Augeas du fumier.»

Le roi Persée et la reine Andromède ont gouverné longtemps et glorieusement Mycènes, riche en or, et les dieux leur ont envoyé de nombreux enfants. L'aîné des fils s'appelait Electrion. Electryon n’était plus jeune lorsqu’il dut monter sur le trône de son père. Les dieux n'ont pas offensé Electryon avec leur progéniture : Electryon a eu beaucoup de fils, l'un meilleur que l'autre, mais une seule fille - la belle Alcmène.

Il semblait que dans toute la Grèce il n’y avait pas de royaume plus prospère que celui de Mycènes. Mais un jour, le pays fut attaqué par les Taphiens, de féroces voleurs de mer qui vivaient sur les îles situées à l'entrée même du golfe de Corinthe, là où la rivière Aheloy se jette dans la mer.

Cette mer nouvelle, inconnue des Grecs, leur soufflait au visage avec un grand rugissement. Il s'étendait devant eux comme un désert bleu, mystérieux et menaçant, désert et rude.

Ils savaient : quelque part là-bas, de l'autre côté de son abîme bouillonnant, se trouvent des terres mystérieuses habitées par des peuples sauvages ; leurs mœurs sont cruelles, leur apparence est terrible. Là, quelque part sur les rives de l'Istra au courant profond, des gens terribles aux têtes de chien aboient - des cynocéphales, à tête de chien. Là, de beaux et féroces guerriers amazoniens se précipitent dans les steppes libres. Là, plus loin, les ténèbres éternelles s'épaississent, et là errent, ressemblant à des animaux sauvages, les habitants de la nuit et du froid - les Hyperboréens. Mais où est tout cela ?

De nombreuses mésaventures attendaient les courageux voyageurs sur la route, mais ils étaient destinés à en sortir avec gloire.

En Bithynie, le pays des Bebriks, ils furent arrêtés par un invincible combattant, le roi Amik, un terrible tueur ; sans pitié ni honte, il jetait à terre tout étranger d'un coup de poing. Il défia ces nouveaux venus au combat, mais le jeune Polydeuces, frère de Castor, fils de Léda, vainquit le puissant, lui brisant la tempe dans un combat loyal.

S'éloignant des côtes familières, le navire Argo a passé de nombreux jours à fendre les vagues de la calme Propontide, la mer que les gens appellent aujourd'hui Marmara.

La nouvelle lune était déjà arrivée, et les nuits devenaient noires, comme la poix avec laquelle on goudronne les flancs des navires, lorsque Lyncée, à la vue perçante, fut le premier à montrer à ses camarades la montagne qui se dressait devant eux. Bientôt, le rivage bas commença à apparaître dans le brouillard, des filets de pêche apparurent sur le rivage et une ville à l'entrée de la baie apparut. Décidant de se reposer en chemin, Tiphius dirigea le navire vers la ville et, un peu plus tard, les Argonautes se retrouvèrent sur la terre ferme.

Un repos bien mérité attendait les Argonautes sur cette île. "Argo" entra dans le port phéacien. Les grands voiliers se dressaient partout en rangées innombrables. Après avoir jeté l'ancre au quai, les héros se rendirent au palais d'Alcinoos.

En regardant les Argonautes, leurs lourds casques, les muscles puissants de leurs jambes en jambières brillantes et le bronzage de leurs visages bruns, les Phéaciens épris de paix se murmuraient :

Ce doit être Arès et sa suite guerrière marchant vers la maison d'Alcinous.

Les fils du grand héros Pélops étaient Atrée et Thyeste. Pélops fut autrefois maudit par le conducteur de char du roi Œnomaos, Myrtilus, qui fut traîtreusement tué par Pélops et, avec sa malédiction, condamna toute la famille de Pélops à de grandes atrocités et à la mort. La malédiction de Myrtille pesa lourdement sur Atrée et Thyeste. Ils ont commis de nombreuses atrocités. Atrée et Thyeste tuèrent Chrysippe, le fils de la nymphe Axione et de leur père Pélops. C'est la mère d'Atreus et de Thyeste Hippodamia qui les persuada de tuer Chrysippe. Après avoir commis cette atrocité, ils s'enfuirent du royaume de leur père, craignant sa colère, et se réfugièrent chez le roi de Mycènes Sthénel, fils de Persée, marié à leur sœur Nikippa. Lorsque Sthénel mourut et que son fils Eurysthée, capturé par Iolaus, mourut aux mains de la mère d'Hercule, Alcmène, Atrée commença à régner sur le royaume mycénien, puisqu'Eurysthée ne laissait pas d'héritiers. Son frère Thyeste était jaloux d'Atreus et décida de lui retirer le pouvoir de quelque manière que ce soit.

Sisyphe a eu un fils, le héros Glaucus, qui a régné à Corinthe après la mort de son père. Glaucus eut un fils, Bellérophon, l'un des grands héros de la Grèce. Bellérophon était aussi beau qu'un dieu et égal en courage aux dieux immortels. Bellérophon, alors qu'il était encore jeune, eut un malheur : il tua accidentellement un citoyen de Corinthe et dut fuir sa ville natale. Il s'enfuit chez le roi de Tirynthe, Proetus. Le roi de Tirynthe reçut le héros avec un grand honneur et le purifia de la saleté du sang qu'il avait versé. Bellérophon n'a pas dû rester longtemps à Tirynthe. Son épouse Proyta, la divine Antheia, était captivée par sa beauté. Mais Bellérophon rejeta son amour. Alors la reine Antheia s'enflamma de haine envers Bellérophon et décida de le détruire. Elle alla voir son mari et lui dit :

Ô roi ! Bellérophon vous insulte sérieusement. Vous devez le tuer. Il me poursuit, moi, ta femme, de son amour. C'est ainsi qu'il vous a remercié pour votre hospitalité !

Grozen Boreas, dieu du vent du nord indomptable et orageux. Il se précipite frénétiquement sur les terres et les mers, provoquant par sa fuite des tempêtes dévastatrices. Un jour, Borée, survolant l'Attique, aperçut la fille d'Erechthée Orithia et tomba amoureux d'elle. Borée supplia Orithia de devenir sa femme et de lui permettre de l'emmener avec lui dans son royaume du Grand Nord. Orithia n’était pas d’accord ; elle avait peur du dieu redoutable et sévère. Borée fut également refusé par le père d'Orithia, Érechthée. Aucune demande, aucun appel de Boreas n'a aidé. Le dieu terrible se mit en colère et s'écria :

Je mérite moi-même cette humiliation ! J'ai oublié ma force formidable et frénétique ! Est-il juste pour moi de supplier humblement quelqu’un ? Je ne dois agir que par la force ! Je chasse des nuages ​​​​d'orage dans le ciel, je soulève des vagues sur la mer comme des montagnes, je déracine des chênes centenaires comme des brins d'herbe secs, je fouette la terre avec de la grêle et je transforme l'eau en glace dure comme la pierre - et je prie, comme si mortel impuissant. Quand je m'élance dans un vol effréné au-dessus de la terre, la terre entière tremble et même le royaume souterrain d'Hadès tremble. Et je prie Érechthée comme si j'étais son serviteur. Je ne dois pas vous supplier de me donner Orithia comme épouse, mais plutôt l'enlever de force !

Libéré du service du roi Eurysthée, Hercule retourna à Thèbes. Ici, il a donné sa femme Megara à son fidèle ami Iolaus, expliquant son acte par le fait que son mariage avec Megara était accompagné de présages défavorables. En fait, la raison qui a poussé Hercule à se séparer de Mégare était différente : entre les époux se tenaient les ombres de leurs enfants communs, qu'Hercule a tué il y a de nombreuses années dans un accès de folie.

Dans l'espoir de trouver le bonheur familial, Hercules commença à chercher une nouvelle épouse. Il apprit qu'Eurytus, celui-là même qui enseigna au jeune Hercule l'art de manier un arc, offrait sa fille Iola comme épouse à celle qui le surpassait en précision.

Hercule est allé voir Eurytus et l'a facilement vaincu dans la compétition. Ce résultat a beaucoup agacé Eurytus. Après avoir bu une bonne quantité de vin pour être plus confiant, il dit à Hercule : "Je ne confierai pas ma fille à un méchant comme toi. Ou n'est-ce pas toi qui as tué tes enfants de Mégare ? En plus, tu es un esclave d’Eurysthée et ne mérite qu’une raclée de la part d’un homme libre.

Les œuvres sont divisées en pages

Mythes et légendes antiques de la Grèce antique

Ils ont été créés il y a plus de deux mille siècles et le célèbre scientifique Nikolaï Kun les a adaptés au début du XXe siècle, mais l'attention des jeunes lecteurs du monde entier ne faiblit pas encore aujourd'hui. Et peu importe qu'ils étudient les mythes de la Grèce antique en 4e, 5e ou 6e année : ces œuvres du folklore antique sont considérées comme le patrimoine culturel du monde entier. Les histoires morales et vivantes sur les anciens dieux grecs ont été largement étudiées. Et maintenant nous lisons en ligne à nos enfants qui étaient les héros des légendes et des mythes de la Grèce antique et nous essayons d'exprimer brièvement le sens de leurs actions.

Ce monde fantastique est surprenant dans la mesure où, malgré l'horreur d'un mortel ordinaire devant les dieux du mont Olympe, les habitants ordinaires de la Grèce pouvaient parfois se disputer ou même se battre avec eux. Parfois, des mythes courts et simples expriment un sens très profond et peuvent expliquer clairement à un enfant les règles de la vie.