Un article critique de pisarev bazarov synopsis. L'attitude de Tourgueniev envers Bazarov

Article de D.I. Le "Bazarov" de Pisarev a été écrit en 1862 - trois ans seulement après les événements décrits dans le roman. Dès les premières lignes, le critique exprime son admiration pour le don de Tourgueniev, notant l'impeccabilité inhérente de la « décoration artistique », la représentation douce et visuelle des tableaux et des héros, la proximité des phénomènes de la réalité moderne, faisant de lui l'un des les meilleures personnes de sa génération. Selon Pisarev, le roman remue l'esprit grâce à sa sincérité étonnante, son sentiment profond, l'immédiateté des sentiments.

La figure centrale du roman, Bazarov, est au centre des qualités des jeunes d'aujourd'hui. Les épreuves de la vie le tempèrent, le rendant fort et entier par nature, un véritable empiriste, ne se fiant qu'à l'expérience et aux sensations personnelles. Certes, il est calculateur, mais tout aussi sincère. Toute action de cette nature - mauvaise et glorieuse - ne résulte que de cette sincérité. En même temps, le jeune médecin est sataniquement égoïste, ce qui ne veut pas dire admiration de soi, mais « plénitude de soi », c'est-à-dire. négligence de la petite vanité, de l'opinion des autres et des autres « régulateurs ». "Bazarovschina", c'est-à-dire le déni de tout et de chacun, vivre selon ses propres désirs et besoins, est le vrai choléra du temps, qui doit pourtant être malade. Notre héros est frappé par cette maladie pour une raison - mentalement, il est nettement en avance sur les autres, ce qui signifie que d'une manière ou d'une autre les influence. Quelqu'un admire Bazarov, quelqu'un le déteste, mais il est impossible de ne pas le remarquer.

Le cynisme inhérent à Eugène est double : il est à la fois fanfaronnade externe et grossièreté interne, provenant à la fois de l'environnement et des propriétés naturelles de la nature. Ayant grandi dans un environnement simple, survivant à la faim et au besoin, il a naturellement rejeté l'enveloppe du "non-sens" - rêverie, sentimentalité, larmes, phrasé splendide. Tourgueniev, selon Pisarev, ne favorise pas du tout Bazarov. Homme raffiné et raffiné, il s'offusque de tout éclair de cynisme... cependant, il fait d'un vrai cynique le personnage principal de l'œuvre.

La nécessité de comparer Bazarov avec ses prédécesseurs littéraires vient à l'esprit : Onéguine, Pechorin, Rudin et d'autres. Selon la tradition établie, de telles personnalités étaient toujours insatisfaites de l'ordre existant, elles étaient éliminées de la masse générale - et donc si attrayantes (comme c'est dramatique). Le critique note qu'en Russie toute personne réfléchie est « un petit Onéguine, un petit Pechorin ». Les Rudin et les Beltov, contrairement aux héros de Pouchkine et de Lermontov, aspirent à être utiles, mais ne trouvent pas d'application pour la connaissance, la force, l'intelligence et les meilleures aspirations. Tous ont survécu à leur utilité, sans cesser de vivre. À ce moment-là, Bazarov est apparu - pas encore une nature nouvelle, mais plus une nature de l'ancien régime. Ainsi, conclut le critique, « les Péchorins ont la volonté sans savoir, les Rudins ont la connaissance sans volonté, les Bazarov ont à la fois la connaissance et la volonté.

Les autres personnages de Fathers and Sons sont décrits avec brio et justesse : Arkady est faible, rêveur, a besoin de soins, superficiellement emporté ; son père est doux et sensible ; oncle - "lion laïque", "mini-Pechorin", et peut-être "mini-Bazarov" (ajusté pour sa génération). Il est intelligent et a de la volonté, apprécie son confort et ses "principes", et donc Bazarov lui est particulièrement antipathique. L'auteur lui-même ne ressent aucune sympathie pour lui - cependant, comme pour tous ses autres personnages - il n'est "satisfait ni des pères ni des enfants". Il ne note que leurs caractéristiques et leurs erreurs ridicules, sans idéaliser les héros. C'est, selon Pisarev, la profondeur de l'expérience de l'écrivain. Lui-même Bazarov ne l'est pas, mais il a compris ce type, l'a senti, ne lui a pas refusé le « pouvoir de charme » et lui a apporté un hommage de respect.

La personnalité de Bazarov est autonome. N'ayant pas rencontré une personnalité égale, il n'en ressent pas le besoin, même avec ses parents c'est ennuyeux et difficile pour lui. Que dire de toutes sortes de "bâtards" comme Sitnikov et Kukshina! .. Néanmoins, Odintsova parvient à impressionner le jeune homme: elle lui est égale, extérieurement belle et mentalement développée. Emporté par la carapace et appréciant la communication, il ne peut plus la refuser. La scène d'explication a mis fin à la relation qui n'avait pas commencé, mais Bazarov, assez curieusement avec son personnage, est amer.

Arkady, quant à lui, tombe dans un filet d'amour et, malgré la précipitation du mariage, est heureux. Bazarov est destiné à rester un vagabond - sans abri et insouciant. La raison en est seulement dans son caractère : il n'est pas enclin aux limitations, ne veut pas obéir, ne donne pas de garanties, aspire à un emplacement volontaire et exclusif. Pendant ce temps, il ne peut que tomber amoureux d'une femme intelligente, et elle n'acceptera pas une telle relation. Les sentiments mutuels sont donc tout simplement impossibles pour Evgueni Vasilitch.

De plus, Pisarev examine les aspects des relations de Bazarov avec d'autres héros, principalement le peuple. Le cœur des paysans lui « ment », mais le héros est toujours perçu comme un étranger, un « bouffon » qui ne connaît pas leurs véritables ennuis et aspirations.

Le roman se termine par la mort de Bazarov - aussi inattendue que naturelle. Hélas, pour juger de ce que l'avenir attendrait du héros, il ne serait possible que lorsque sa génération aura atteint un âge mûr, auquel Eugène n'est pas destiné à vivre. Néanmoins, de telles personnalités deviennent de grandes figures (sous certaines conditions) - énergiques, volontaires, des gens de vie et d'actes. Hélas, Tourgueniev est incapable de montrer comment vit Bazarov. Mais cela montre comment il meurt - et c'est assez.

Le critique estime que mourir comme Bazarov est déjà un exploit, et c'est vrai. La description de la mort du héros devient le meilleur épisode du roman et presque le meilleur moment de toute l'œuvre de l'auteur de génie. Mourant, Bazarov ne se sent pas triste, mais se méprise, impuissant face au hasard, restant nihiliste jusqu'à son dernier souffle et - en même temps - gardant un sentiment lumineux pour Madame Odintsova.

(Anna Odintsova)

En conclusion, D.I. Pisarev note que Tourgueniev, commençant à créer l'image de Bazarov, a voulu, attiré par un sentiment méchant, « le réduire en poussière », croyant en lui. L'auteur aime ses héros, les aime et donne à Bazarov l'occasion de ressentir un sentiment d'amour - passionné et jeune, commence à sympathiser avec sa création, pour laquelle ni le bonheur ni l'activité ne sont possibles.

Bazarov n'a pas besoin de vivre - eh bien, regardons sa mort, qui est toute l'essence, tout le sens du roman. Que voulait dire Tourgueniev avec cette mort prématurée mais attendue ? Oui, la génération actuelle se trompe, s'emporte, mais elle a la force et l'intelligence qui la mèneront sur le bon chemin. Et seulement pour cette pensée, l'auteur peut être reconnaissant en tant que "grand artiste et honnête citoyen de Russie".

Pisarev admet: les Bazarov se sentent mal dans le monde, ils n'ont aucune activité, aucun amour, et donc la vie est ennuyeuse et sans sens. Que faire - que ce soit pour se contenter d'une telle existence ou pour mourir « beaucoup » - dépend de vous.

DI. Pisarev
Bazarov
(Extraits)

A propos du roman en général

Dans le roman, il n'y a pas de début, pas de dénouement, pas de plan strictement pensé ; il y a des types et des caractères ; il y a des scènes et des images et, surtout, à travers le tissu de l'histoire, l'attitude personnelle et profondément ressentie de l'auteur envers les phénomènes dérivés de la vie transparaît ... En lisant le roman de Tourgueniev, nous y voyons les types du présent minute et en même temps sont conscients de ces changements qui ont vécu les phénomènes de la réalité, en passant par la conscience de l'artiste.

À propos de Bazarov

Dans sa personnalité sont regroupées ces propriétés qui sont dispersées en petites portions parmi les masses.

Empiriste, Bazarov ne reconnaît que ce qui peut être senti avec les mains, vu avec les yeux, mis sur la langue, en un mot, que ce qui peut être vu par l'un des cinq sens. Il réduit tous les autres sentiments humains à l'activité du système nerveux ; à la suite de cette jouissance des beautés, de la nature, de la musique, de la peinture, de la poésie, de l'amour, les femmes ne lui paraissent pas du tout plus élevées et plus pures que la jouissance d'un copieux dîner ou d'une bouteille de bon vin... Des gens comme Bazarov peuvent indignez-vous autant qu'il vous plaira, mais reconnaissez leur sincérité - décisivement nécessaire... Il ne vise pas les as de province : si l'imagination lui dessine parfois un avenir, alors cet avenir est en quelque sorte indéfiniment large ; il travaille sans but, pour obtenir son pain quotidien ou par amour pour le processus de travail, mais en attendant il sent vaguement par la somme de ses propres forces que son travail ne restera pas sans laisser de trace et conduira à quelque chose. Bazarov est extrêmement orgueilleux, mais sa fierté est imperceptible précisément à cause de son énormité. Il ne s'intéresse pas aux petites choses qui composent les relations humaines quotidiennes ; il ne peut pas être insulté avec un dédain évident, il ne peut pas être rendu heureux avec des signes de respect ; il est si imbu de lui-même et si inébranlable à ses propres yeux qu'il devient complètement indifférent aux opinions des autres.

Bazarov n'agit partout et en tout que comme il veut ou comme il lui semble profitable et commode. Il n'est poussé que par caprice ou calcul personnel. Ni au-dessus de lui, ni en lui-même, il ne reconnaît aucune loi morale, aucun principe. Il n'y a pas d'objectif ambitieux devant nous ; dans l'esprit - aucune pensée élevée, et avec tout cela - des forces énormes !

Si le bazarovisme est une maladie, alors c'est une maladie de notre temps, et il faut en souffrir... Traitez le bazarovisme comme bon vous semble, c'est votre affaire ; et arrêtez - ne vous arrêtez pas ; c'est le même choléra.

Bazarov ment - c'est malheureusement vrai. Il ignore les choses qu'il ne connaît pas ou ne comprend pas ; la poésie, à son avis, est un non-sens ; lire Pouchkine est un temps perdu ; faire de la musique est drôle ; profiter de la nature est absurde... Mettre les autres au même niveau que soi-même, c'est tomber dans un despotisme mental étroit... Le passe-temps de Bazarov est très naturel ; elle s'explique, d'une part, par le caractère unilatéral du développement, et d'autre part, par le caractère général de l'époque à laquelle nous avons dû vivre. Bazarov a une connaissance approfondie des sciences naturelles et médicales; avec leur aide, il se débarrassa de toutes sortes de préjugés ; puis il est resté un extrêmement humainsans instruction; il avait entendu quelque chose sur la poésie, quelque chose sur l'art, ne prit pas la peine d'y penser et prononça sur l'épaule le verdict sur des sujets qui ne lui étaient pas familiers.

La personnalité de Bazarov se referme sur elle-même, car à l'extérieur et autour de lui, il n'y a presque aucun élément lié.

Il est incapable d'entretenir une relation contraignante avec une femme ; sa nature sincère et entière ne se prête pas aux compromis et ne fait pas de concessions ; il n'achète pas la faveur d'une femme avec des engagements connus ; il la prend lorsqu'elle lui est donnée de manière totalement volontaire et inconditionnelle. Mais les femmes intelligentes de notre pays sont généralement prudentes et calculatrices... En un mot, pour Bazarov, il n'y a pas de femmes capables d'évoquer en lui un sentiment sérieux et, pour leur part, de répondre avec ardeur à ce sentiment.

Mourir comme Bazarov est mort, c'est accomplir un grand exploit... La rationalité de Bazarov était en lui un extrême pardonnable et compréhensible ; cet extrême, qui le faisait réfléchir et se briser, disparaîtrait de l'action du temps et de la vie ; elle disparut de la même manière à l'approche de la mort. Il est devenu un homme, au lieu d'être l'incarnation de la théorie du nihilisme, et en tant qu'homme, il a exprimé le désir de voir sa femme bien-aimée.

Sur la continuité de l'image de Bazarov

Onéguine est plus froid que Pechorin, et donc Pechorin dupe beaucoup plus qu'Onéguine, se précipite dans le Caucase pour des impressions, les cherche dans l'amour de Bela, dans un duel avec Grouchtnitski, dans des batailles avec les Circassiens, tandis qu'Onéguine porte paresseusement et paresseusement sa belle déception autour du monde. Un petit Onéguine, un petit Péchorin était et est encore chez nous toute personne plus ou moins intelligente qui possède une riche fortune, qui a grandi dans une atmosphère de seigneurie et n'a pas reçu une éducation sérieuse. A côté de ces drones ennuyés il y avait et il y a encore des foules de gens tristes, aspirant d'un désir inassouvi d'être utile... La société est sourde et implacable ; le désir ardent des Rudin et des Beltov de s'impliquer dans des activités pratiques et de voir le fruit de leurs travaux et dons reste infructueux... Il semblait que la fin de la ruine approchait, et même M. Gontcharov lui-même a enterré son Oblomov et a annoncé que de nombreux Stolts étaient cachés sous des noms russes. Mais le mirage s'est dissipé - les Rudin ne sont pas devenus des figures pratiques: à cause des Rudin, une nouvelle génération a émergé, qui a traité ses prédécesseurs avec reproche et moquerie ... Ils reconnaissent leur dissemblance avec les masses et s'en séparent hardiment par leurs actions , les habitudes et tout le mode de vie. Que la société les suive, ils s'en moquent. Ils sont pleins d'eux-mêmes, de leur vie intérieure et ne la contraignent pas au nom des coutumes et des cérémonies acceptées. Ici, la personne atteint l'auto-libération complète, la singularité et l'indépendance complètes. En un mot, les Péchorins ont la volonté sans savoir, les Rudins ont la connaissance sans volonté ; les Bazarov ont à la fois la connaissance et la volonté, la pensée et l'action se fondent en un tout solide.

L'attitude de Tourgueniev envers Bazarov

Tourgueniev, évidemment, n'aime pas son héros. Sa nature douce et aimante,lutter pour la foi et la sympathie, heurtant un réalisme corrosif ; son subtil sentiment esthétique, non dénué d'une importante dose d'aristocratie, est offensé par les moindres éclairs de cynisme...

Incapable de nous montrer comment Bazarov vit et travaille, Tourgueniev nous a montré comment il meurt. Cela suffit pour la première fois pour se faire une idée des forces de Bazarov, de ces forces dont le plein développement ne pouvait être indiqué que par la vie ...

Le sens du roman est ressorti comme suit : les jeunes d'aujourd'hui sont emportés et vont aux extrêmes, mais dans les passe-temps mêmes se font sentir une force nouvelle et un esprit incorruptible ; cette force et cet esprit, sans aides ni influences étrangères, conduiront les jeunes sur le droit chemin et les soutiendront dans la vie.

Arkadi

Bazarov le traite avec condescendance et presque toujours avec moquerie ... Arkady n'aime pas son ami, mais subit d'une manière ou d'une autre involontairement l'influence irrésistible d'une forte personnalité.

Arkady ... mise sur les idées de Bazarov, qui ne peuvent définitivement pas fusionner avec lui.

Pavel Petrovitch

L'oncle d'Arkady, Pavel Petrovich, peut s'appeler Pechorin de petite taille... A vrai dire, il n'a pas de convictions, mais il a des habitudes qu'il apprécie beaucoup... Au fond de son âme, Pavel Petrovich est le même sceptique et empiriste que Bazarov lui-même.

Sitnikov et Kukshina

Le jeune Sitnikov et la demoiselle Kukshina présentent en russe une caricature superbement exécutée d'une femme progressiste et émancipée sans cervelle... Les Sitnikov et les Kukshins resteront toujours des personnalités amusantes : aucune personne sensée ne sera contente qu'il soit avec eux sous le même bannière...

A propos du roman.

Le fait est que les événements ne sont pas du tout divertissants et que l'idée n'est pas du tout étonnamment correcte. Dans le roman, il n'y a pas de début, pas de dénouement, pas de plan strictement pensé ; il y a des types et des personnages, il y a des scènes et des images, et, plus important encore, l'attitude personnelle et profondément ressentie de l'auteur envers les phénomènes de la vie déduits apparaît à travers le tissu de l'histoire. Et ces phénomènes sont très proches de nous, si proches que toute notre jeune génération avec ses aspirations et ses idées peut se reconnaître dans les personnages de ce roman.

Ce type de recherche peut être très profond. Tourgueniev est l'une des meilleures personnes de la génération précédente ; déterminer comment il nous regarde et pourquoi il nous regarde de cette façon et pas autrement, c'est trouver la cause de la discorde qui se voit partout dans notre vie privée de famille.

Le roman de Tourgueniev, outre sa beauté artistique, est également remarquable par le fait qu'il émeut l'esprit, suscite des réflexions, bien qu'en lui-même il ne résolve aucune question.

2. À propos de Bazarov.

Bazarov, un homme fort d'esprit et de caractère, est le centre de tout le roman. Il est un représentant de notre jeune génération ; dans sa personnalité sont groupées ces propriétés qui sont dispersées en petites portions parmi les masses ; et l'image de cette personne se profile vivement et distinctement devant l'imagination du lecteur. ... Il ne s'intéresse pas aux petites choses qui composent les relations humaines quotidiennes ; il ne peut pas être insulté avec un dédain évident, il ne peut pas être rendu heureux avec des signes de respect ; il est si imbu de lui-même et si inébranlable à ses propres yeux qu'il devient presque complètement indifférent aux opinions des autres.

Bazarov n'agit partout et en tout que comme il veut, ou comme il lui semble profitable et commode. Il n'est motivé que par des caprices personnels et des calculs personnels. Ni au-dessus de lui, ni hors de lui, ni en lui-même, il ne reconnaît aucun régulateur, aucune loi morale, aucun principe. Il n'y a pas d'objectif ambitieux devant nous ; dans l'esprit - aucune pensée élevée, et avec tout cela - les forces sont énormes. ... Si le bazarovisme est une maladie, alors c'est une maladie de notre temps, et il faut en souffrir ... Traitez le bazarovisme comme vous voulez - c'est votre affaire, mais pour l'arrêter - ne l'arrêtez pas. C'est le même choléra.

Il méprise les gens et prend même rarement la peine de cacher son attitude mi-dédaigneuse, mi-condescendante envers ceux qui le haïssent et ceux qui lui obéissent.

Bazarov n'a besoin de personne, n'a peur de personne, n'aime personne et, par conséquent, n'épargne personne.

Cette sorte d'aversion pour tout ce qui se détache de la vie et disparaît dans les sons est une propriété fondamentale des personnes de type Bazarov. Les Péchorins ont la volonté sans savoir, les Rudins ont la connaissance sans volonté. Les Bazarov ont à la fois la connaissance et la volonté, la pensée et l'action se fondent en un tout solide.

Bazarov ment - c'est malheureusement vrai. Il ignore les choses qu'il ne connaît pas ou ne comprend pas. La poésie, à son avis, est un non-sens. Lire Pouchkine est un temps perdu ; faire de la musique est drôle ; profiter de la nature est ridicule.

Poursuivant le romantisme, Bazarov le cherche avec une méfiance incroyable là où il n'est jamais allé. Armé contre l'idéalisme et fracassant ses châteaux dans les airs, il devient parfois lui-même un idéaliste, c'est-à-dire qu'il commence à prescrire des lois à une personne, comment et quoi apprécier et dans quelle mesure ajuster ses sentiments personnels.

Bazarov seul, par lui-même, se tient au froid de la pensée sobre, et cette solitude ne lui est pas difficile, il est complètement absorbé en lui-même et dans le travail ...

Deux épisodes terminent enfin cette personnalité remarquable : d'une part, sa relation avec la femme qu'il aime, et d'autre part, sa mort.

Bazarov ne peut que tomber amoureux d'une femme très intelligente. Étant tombé amoureux d'une femme, il ne subordonnera son amour à aucune condition. Il ne se refroidira pas et ne se retiendra pas, et de la même manière il ne réchauffera pas artificiellement ses sentiments lorsqu'ils se refroidiront après une complète satisfaction. Il est incapable de maintenir une relation contraignante avec une femme. Sa nature sincère et sincère ne se prête pas aux compromis et ne fait pas de concessions. Il n'achète pas la faveur d'une femme pour certaines circonstances. Il la prend lorsqu'elle lui est donnée de manière totalement volontaire et inconditionnelle. Mais les femmes intelligentes de notre pays sont généralement prudentes et calculatrices. ... Une femme capable d'apprécier ne se rendra pas à lui sans conditions préalables, car une telle femme est généralement dans son esprit, connaît la vie et, par calcul, préserve sa réputation. Une femme capable de se laisser emporter par le sentiment, comme une créature naïve qui a peu réfléchi, ne comprendra pas Bazarov et ne l'aimera pas. En un mot, pour Bazarov, il n'y a pas de femmes capables d'évoquer en lui un sentiment sérieux et, de leur côté, de répondre avec ardeur à ce sentiment.

Son influence sur les gens autour de lui ne prouve rien ; après tout, Rudin avait aussi de l'influence. Il y a du poisson pour l'absence de poisson et le cancer. Et il est douloureusement facile de faire forte impression sur des personnes comme Arkady, Nikolai Petrovich, Vasily Ivanovich et Arina Vlasyevna. Mais regarder la mort dans les yeux, anticiper son approche, sans chercher à se tromper, rester fidèle à soi-même jusqu'à la dernière minute, ne pas faiblir et ne pas devenir lâche - c'est une question de caractère fort. Mourir comme Bazarov est mort, c'est accomplir un grand exploit...

3. À propos de Pavel Petrovitch.

En tant que personne bilieuse et passionnée, dotée d'un esprit flexible et d'une forte volonté, il est très différent de son frère et neveu. Il ne cède pas à l'influence des autres, il subjugue les personnalités environnantes et déteste les personnes chez lesquelles il se heurte à la résistance. A vrai dire, il n'a pas de convictions, mais il a des habitudes qu'il valorise beaucoup. ... Au fond de son âme, Pavel Petrovitch est le même sceptique et empiriste que Bazarov lui-même. Dans la vie pratique, il a toujours agi et agit à sa guise, mais dans le domaine de la pensée, il ne sait pas se l'admettre et soutient donc en paroles de telles doctrines que ses actions contredisent constamment.

4. À propos d'Arkady Kirsanov.

Arkady Nikolaevich est un jeune homme, pas stupide, mais complètement dépourvu d'originalité mentale et ayant constamment besoin du soutien intellectuel de quelqu'un.

Arkady veut être le fils de son âge et mise sur les idées de Bazarov, qui définitivement ne peut pas fusionner avec lui.

5. A propos du dénouement du conflit.

En créant Bazarov, Tourgueniev a voulu le réduire en poussière et l'a plutôt respecté. Il voulait dire : notre jeune génération est sur la mauvaise voie, et il a dit : dans notre jeune génération, tout notre espoir est.

D. I. Pisarev

("Pères et fils", roman de I. S. Tourgueniev)

Le nouveau roman de Tourgueniev nous donne tout ce que nous avons l'habitude d'apprécier dans ses œuvres. La finition artistique est impeccablement bonne; personnages et positions, scènes et images sont dessinés si clairement et en même temps si doucement que le négateur le plus désespéré de l'art ressentira un plaisir incompréhensible en lisant le roman, qui ne peut s'expliquer ni par l'amusement des événements racontés, ni par l'étonnante fidélité de l'idée principale. Le fait est que les événements ne sont pas du tout divertissants et que l'idée n'est pas du tout étonnamment correcte. Dans le roman, il n'y a pas de début, pas de dénouement, pas de plan strictement pensé ; il y a des types et des personnages, il y a des scènes et des images, et, plus important encore, l'attitude personnelle et profondément ressentie de l'auteur envers les phénomènes de la vie déduits apparaît à travers le tissu de l'histoire. Et ces phénomènes sont très proches de nous, si proches que toute notre jeune génération avec ses aspirations et ses idées peut se reconnaître dans les personnages de ce roman. Je ne veux pas dire par là que, dans le roman de Tourgueniev, les idées et les aspirations de la jeune génération se reflètent dans la façon dont la jeune génération les comprend ; Tourgueniev traite ces idées et aspirations de son point de vue personnel, et le vieil homme et le jeune homme ne s'accordent presque jamais dans les convictions et les sympathies. Mais si vous vous dirigez vers un miroir qui, reflétant les objets, change un peu de couleur, alors vous reconnaîtrez votre physionomie, malgré les erreurs du miroir. En lisant le roman de Tourgueniev, on y voit les types du moment présent et en même temps on est conscient des changements qu'ont vécus les phénomènes de la réalité en passant par la conscience de l'artiste. Il est curieux de retracer comment les idées et les aspirations qui bouillonnent dans notre jeune génération et se manifestant, comme tout être vivant, sous des formes très variées, rarement séduisantes, souvent originales, parfois laides, agissent sur une personne comme Tourgueniev.

Ce type de recherche peut être très profond. Tourgueniev est l'une des meilleures personnes de la génération précédente ; déterminer comment il nous regarde et pourquoi il nous regarde de cette façon et pas autrement, c'est trouver la cause de la discorde qui se voit partout dans notre vie privée de famille ; cette discorde, à partir de laquelle les jeunes vies périssent souvent et à partir de laquelle les vieillards et les femmes âgées gémissent et gémissent constamment, qui n'ont pas le temps de traiter les concepts et les actions de leurs fils et filles dans leur stock. La tâche, comme vous pouvez le voir, est vitale, vaste et complexe ; Je ne m'entendrai probablement pas avec elle, mais j'y penserai.

Le roman de Tourgueniev, outre sa beauté artistique, est aussi remarquable en ce qu'il émeut l'esprit, incite à la réflexion, bien qu'en lui-même il ne résolve aucune question et même éclaire d'une lumière vive non pas tant les phénomènes qui en sont déduits, mais le l'attitude de l'auteur face à ces phénomènes mêmes. Il pousse à la spéculation précisément parce qu'il est tout à fait pénétré de la sincérité la plus complète, la plus touchante. Tout ce qui est écrit dans le dernier roman de Tourgueniev est ressenti jusqu'à la dernière ligne ; Ce sentiment perce contre la volonté et la conscience de l'auteur lui-même et réchauffe le récit objectif, au lieu de s'exprimer en digressions lyriques. L'auteur lui-même ne se rend pas compte clairement de ses sentiments, ne les soumet pas à l'analyse, ne devient pas critique à leur égard. Cette circonstance nous permet de voir ces sentiments dans toute leur immédiateté intacte. Nous voyons ce qui transparaît, pas ce que l'auteur veut montrer ou prouver. Les opinions et les jugements de Tourgueniev ne changeront pas même d'un cheveu notre vision de la jeune génération et des idées de notre temps ; nous ne les prendrons même pas en considération, nous ne discuterons même pas avec eux ; ces opinions, jugements et sentiments, exprimés en images vivantes inimitables, ne fourniront que des matériaux pour caractériser la génération passée, représentée par l'un de ses meilleurs représentants. J'essaierai de regrouper ces matériaux et, si j'y parviens, j'expliquerai pourquoi nos personnes âgées ne sont pas d'accord avec nous, secouent la tête et, selon les différents caractères et différentes humeurs, sont en colère, parfois perplexes, puis tranquillement tristes de notre actions et raisonnements.

Le roman se déroule à l'été 1859. Le jeune candidat, Arkady Nikolaevich Kirsanov, vient dans le village de son père avec son ami, Evgeny Vasilyevich Bazarov, qui a visiblement une forte influence sur la façon de penser de son camarade. Ce Bazarov, un homme fort d'esprit et de caractère, est le centre de tout le roman. Il est un représentant de notre jeune génération ; dans sa personnalité sont groupées ces propriétés qui sont dispersées en petites portions parmi les masses ; et l'image de cette personne se profile vivement et distinctement devant l'imagination du lecteur.

Bazarov est le fils d'un pauvre médecin de district ; Tourgueniev ne dit rien de sa vie d'étudiant, mais il faut supposer que c'était une vie pauvre, dure, dure ; Le père de Bazarov dit à propos de son fils qu'il ne leur a pas pris un centime supplémentaire; à vrai dire, beaucoup et ne pouvaient pas être pris même avec le plus grand désir, par conséquent, si le vieil homme Bazarov dit cela à la louange de son fils, cela signifie que Yevgeny Vasilyevich s'est soutenu à l'université avec ses propres travaux, a été interrompu par penny leçons et en même temps trouvé la capacité de vous préparer efficacement pour les activités futures. De cette école de travail et d'épreuves, Bazarov est sorti comme un homme fort et sévère ; le cours qu'il a suivi en sciences naturelles et médicales a développé son intelligence naturelle et l'a sevré de l'adhésion à la foi à toutes notions et croyances ; il est devenu un pur empiriste ; l'expérience devint pour lui la seule source de connaissance, la sensation personnelle la seule et dernière preuve convaincante. « Je suis dans le sens négatif, dit-il, à cause des sensations. Je suis heureux de nier que mon cerveau soit si câblé - et c'est tout ! Pourquoi j'aime la chimie ? Pourquoi aimes-tu les pommes ? Aussi en vertu de la sensation, tout est un. Les gens ne pénétreront jamais plus profondément que cela. Tout le monde ne vous le dira pas, et je ne vous le dirai pas non plus la prochaine fois. » Empiriste, Bazarov ne reconnaît que ce qui peut être senti avec les mains, vu avec les yeux, mis sur la langue, en un mot, que ce qui peut être vu par l'un des cinq sens. Il réduit tous les autres sentiments humains à l'activité du système nerveux ; par suite de cette jouissance des beautés de la nature, musique, peinture, poésie, amour, les femmes ne lui paraissent nullement plus hautes et plus pures que la jouissance d'un copieux dîner ou d'une bouteille de bon vin. Ce que les jeunes enthousiastes appellent un idéal n'existe pas pour Bazarov ; il appelle tout cela « romantisme », et parfois au lieu du mot « romantisme », il utilise le mot « non-sens ». Malgré tout cela, Bazarov ne vole pas les foulards des autres, ne tire pas d'argent des parents, travaille avec diligence et ne se soucie même pas de faire quelque chose de valable dans la vie. J'ai le pressentiment que beaucoup de mes lecteurs se poseront la question : qu'est-ce qui empêche Bazarov de faire des actions ignobles et qu'est-ce qui le pousse à faire quelque chose de valable ? Cette question conduira au doute suivant : Bazarov ne prétend-il pas à lui-même et aux autres ? N'est-il pas attiré ? Peut-être, au fond de son âme, reconnaît-il une grande partie de ce qu'il nie dans les mots, et peut-être est-ce cela avoué, cette chose cachée qui le sauve d'une chute morale et de l'insignifiance morale. Bien que Bazarov ne soit ni un entremetteur ni un frère pour moi, bien que je ne puisse pas sympathiser avec lui, cependant, par souci de justice abstraite, j'essaierai de répondre à la question et de réfuter le doute rusé.

Vous pouvez en vouloir à des gens comme Bazarov autant que votre cœur le désire, mais il est absolument nécessaire de reconnaître leur sincérité. Ces personnes peuvent être honnêtes et malhonnêtes, des civils et des escrocs purs et simples, selon les circonstances et les goûts personnels. Rien, si ce n'est le goût personnel, ne les empêche de tuer et de voler, et rien, si ce n'est le goût personnel, n'incite des gens d'une telle humeur à faire des découvertes dans le domaine des sciences et de la vie sociale. Bazarov ne volera pas un mouchoir pour la même raison qu'il ne mange pas un morceau de bœuf pourri. Si Bazarov mourait de faim, il aurait probablement fait les deux. Le sentiment angoissant d'un besoin physique insatisfait surmonterait son aversion pour la mauvaise odeur de la viande en décomposition et pour l'empiétement secret sur la propriété de quelqu'un d'autre. En plus de l'attraction directe, Bazarov a un autre guide dans la vie - le calcul. Lorsqu'il est malade, il prend des médicaments, bien qu'il ne ressente aucune attirance immédiate pour l'huile de ricin ou l'assafoetida. Il le fait par calcul : au prix d'un petit ennui, il achète plus de commodité à l'avenir, ou se débarrasse d'un plus gros ennui. En un mot, il choisit le moindre de deux maux, bien qu'il ne ressente aucune attirance pour le moindre. Pour les gens médiocres, ce genre de calcul est pour la plupart insoutenable ; ils calculent, rusent, trichent, volent, s'emmêlent, et à la fin ce sont des imbéciles. Les gens qui sont très intelligents agissent différemment ; ils comprennent qu'être honnête est très bénéfique et que tout crime, du simple mensonge au meurtre, est dangereux et, par conséquent, incommode. Par conséquent, des personnes très intelligentes peuvent être honnêtes dans leurs calculs et agir honnêtement là où des personnes limitées remueront et lanceront des boucles. Travaillant sans relâche, Bazarov obéit à l'attirance immédiate, au goût et, de plus, agit selon le calcul le plus juste. S'il recherchait le patronage, s'inclinait, pagayait, au lieu de travailler dur et se comportait fièrement et indépendamment, il aurait agi de manière imprudente. Les carrières faites de sa propre tête sont toujours plus fortes et plus larges que les carrières posées par des arcs bas ou l'intercession d'un oncle important. Grâce aux deux derniers moyens, vous pouvez entrer dans les as provinciaux ou capitaux, mais par la grâce de ces moyens, personne, depuis que le monde est debout, n'est parvenu à devenir ni Washington, Garibaldi, Copernic, ou Heinrich Heine. Même Hérostrate - et il a fait carrière tout seul et est entré dans l'histoire non par mécénat. Quant à Bazarov, il ne vise pas les as de province : si l'imagination lui dessine parfois un avenir, alors cet avenir est en quelque sorte indéfiniment large ; il travaille sans but, pour obtenir son pain quotidien ou par amour pour le processus de travail, mais en attendant il sent vaguement par la somme de ses propres forces que son travail ne restera pas sans laisser de trace et conduira à quelque chose. Bazarov est extrêmement orgueilleux, mais sa fierté est imperceptible précisément à cause de son énormité. Il ne s'intéresse pas aux petites choses qui composent les relations humaines quotidiennes ; il ne peut pas être insulté avec un dédain évident, il ne peut pas être rendu heureux avec des signes de respect ; il est si imbu de lui-même et si inébranlable à ses propres yeux qu'il devient presque complètement indifférent aux opinions des autres. L'oncle Kirsanov, qui est proche de Bazarov par l'esprit et le caractère, appelle sa vanité « la fierté satanique ». Cette expression est très bien choisie et caractérise parfaitement notre héros. En effet, seule une éternité d'activité en constante expansion et de plaisir en constante augmentation pourrait satisfaire Bazarov, mais, malheureusement pour lui-même, Bazarov ne reconnaît pas l'existence éternelle de la personne humaine. « Par exemple », dit-il à son camarade Kirsanov, « vous avez dit aujourd'hui, en passant par la hutte de notre aîné Philippe, « elle est si gentille, blanche », vous avez dit : la Russie atteindra alors la perfection quand le dernier homme aura la même chambre , et chacun de nous devrait y contribuer... Et je détestais ce dernier homme, Philippe ou Sidor, pour qui je dois me sortir de la peau et qui ne me remerciera même pas... Et pourquoi le remercierais-je ? Eh bien, il vivra dans une hutte blanche, et une bardane sortira de moi ; - eh bien, et après ? "

A propos du roman en général :

« ... Dans le roman, il n'y a pas de début, pas de dénouement, pas de plan strictement pensé ; il y a des types et des caractères ; il y a des scènes et des images, et, surtout, à travers le tissu de l'histoire transparaît l'attitude personnelle et profondément ressentie de l'auteur envers les phénomènes de la vie déduits ... qui ont expérimenté les phénomènes de la réalité, en passant par la conscience de l'artiste. "

À propos de Bazarov :

"Dans sa personnalité sont regroupées ces propriétés qui sont dispersées en petites portions parmi les masses."

« En tant qu'empiriste, Bazarov ne reconnaît que ce qui peut être senti avec les mains, vu avec les yeux, mis sur la langue, en un mot, que ce qui peut être vu par l'un des cinq sens. Il réduit tous les autres sentiments humains à l'activité du système nerveux ; à la suite de cette jouissance des beautés de la nature, musique, peinture, ezia, amour, les femmes ne lui paraissent pas du tout plus élevées et plus pures que la jouissance d'un copieux dîner ou d'une bouteille de bon vin... Vous pouvez en vouloir les gens aiment Bazarov autant qu'on veut, mais reconnaissez leur sincérité - c'est absolument nécessaire... Il ne vise pas les as de province : si l'imagination lui dessine parfois un avenir, alors cet avenir est en quelque sorte indéfiniment large ; il travaille sans but, pour obtenir son pain quotidien ou par amour pour le processus de travail, mais en attendant il sent vaguement par la somme de ses propres forces que son travail ne restera pas sans laisser de trace et conduira à quelque chose. Bazarov est extrêmement orgueilleux, mais sa fierté est imperceptible précisément à cause de son énormité. Il ne s'intéresse pas aux petites choses qui composent les relations humaines quotidiennes ; il ne peut pas être insulté avec un dédain évident, il ne peut pas être rendu heureux avec des signes de respect ; il est si imbu de lui-même et si inébranlable à ses propres yeux qu'il devient complètement indifférent aux opinions des autres. »

« Bazarov agit partout et en tout seulement comme il veut ou comme il lui semble profitable et commode. Il n'est poussé que par caprice ou calcul personnel. Ni au-dessus de lui, ni en lui-même, il ne reconnaît aucune loi morale, aucun principe. Il n'y a pas d'objectif ambitieux devant nous ; dans l'esprit - aucune pensée élevée, et avec tout cela - des forces énormes ! "

« Si le bazarovisme est une maladie, alors c'est une maladie de notre temps, et il faut en souffrir… Traitez le bazarovisme comme bon vous semble, c'est votre affaire ; et arrêtez - ne vous arrêtez pas ; c'est le même choléra."

"Bazarov ment - c'est malheureusement juste. Il ignore les choses qu'il ne connaît pas ou ne comprend pas ; la poésie, à son avis, est un non-sens ; lire Pouchkine est un temps perdu ; faire de la musique est drôle ; profiter de la nature est absurde... Mettre les autres au même niveau que soi-même, c'est tomber dans un despotisme mental étroit... Le passe-temps de Bazarov est très naturel ; elle s'explique, d'une part, par le caractère unilatéral du développement, et d'autre part, par le caractère général de l'époque à laquelle nous avons dû vivre. Bazarov a une connaissance approfondie des sciences naturelles et médicales; avec leur aide, il se débarrassa de toutes sortes de préjugés ; puis il est resté une personne extrêmement inculte ; il avait entendu quelque chose sur la poésie, quelque chose sur l'art, n'avait pas pris la peine d'y penser, et avait prononcé une phrase sur des sujets qui ne lui étaient pas familiers.

"La personnalité de Bazarov se referme sur elle-même, car en dehors et autour d'elle, il n'y a presque aucun élément lié."

« Il est incapable d'entretenir une relation obligatoire avec une femme ; sa nature sincère et entière ne se prête pas aux compromis et ne fait pas de concessions ; il n'achète pas la faveur d'une femme avec des engagements connus ; il la prend lorsqu'elle lui est donnée de manière totalement volontaire et inconditionnelle. Mais les femmes intelligentes de notre pays sont généralement prudentes et calculatrices... En un mot, pour Bazarov, il n'y a pas de femmes capables d'évoquer en lui un sentiment sérieux et, de leur côté, de répondre avec ardeur à ce sentiment. "

Mourir comme Bazarov est mort, c'est accomplir un grand exploit... La rationalité de Bazarov était en lui un extrême pardonnable et compréhensible ; cet extrême, qui le faisait réfléchir et se briser, disparaîtrait de l'action du temps et de la vie ; elle disparut de la même manière à l'approche de la mort. Il est devenu un homme, au lieu d'être l'incarnation de la théorie du nihilisme, et en tant qu'homme, il a exprimé le désir de voir sa femme bien-aimée. »

A propos de la continuité de l'image de Bazarov :

"... Onéguine est plus froid que Pechorin, et donc Pechorin joue l'idiot beaucoup plus qu'Onéguine, se précipite dans le Caucase pour des impressions, les cherche dans l'amour de Bela, dans un duel avec Grushnitsky, dans des batailles avec les Circassiens, tandis qu'Onéguine paresseusement et porte paresseusement à travers le monde sa belle déception. Un petit Onéguine, un petit Pechorin, et a été jusqu'à ce jour, "toute personne plus ou moins intelligente qui possède une riche fortune, qui a grandi dans une atmosphère de seigneurie et n'a pas reçu une éducation sérieuse". d'être utile... La société est terne et inexorable ; le désir ardent des Rudin et Beltov de s'impliquer dans des activités pratiques et de voir le fruit de leurs labeurs et dons reste infructueux... et annonce que de nombreux Stolts sont cachés sous le russe noms, mais le mirage s'est dissipé - les Rudin ne sont pas devenus des figures pratiques: à cause des Rudin, une nouvelle génération a émergé, qui a traité leurs prédécesseurs avec reproche et moquerie ... de ses actions, de ses habitudes, de tout son mode de vie. les suivre, avant cela et m'importe. Ils sont pleins d'eux-mêmes, de leur vie intérieure et ne la contraignent pas au nom des coutumes et des cérémonies acceptées. Ici, la personne atteint l'auto-libération complète, la singularité et l'indépendance complètes. En un mot, les Péchorins ont la volonté sans savoir, les Rudins ont la connaissance sans volonté ; les Bazarov ont à la fois la connaissance et la volonté, la pensée et l'action se fondent en un tout solide *.

L'attitude de Tourgueniev envers Bazarov :

"Tourgueniev, évidemment, n'aime pas son héros. Sa nature douce et aimante, luttant pour la foi et la sympathie, heurtant un réalisme corrosif ; son subtil sentiment esthétique, non dénué d'une importante dose d'aristocratie, s'offusque jusqu'aux moindres éclairs de cynisme..."

« Incapable de nous montrer comment Bazarov vit et travaille, Tourgueniev nous a montré comment il meurt. Cela suffit pour la première fois pour se faire une idée des forces de Bazarov, de ces forces dont le plein développement ne pourrait être indiqué que par la vie ... "

« Le sens du roman est ressorti comme suit : les jeunes d'aujourd'hui sont emportés et vont aux extrêmes, mais dans les passe-temps mêmes se font sentir une force nouvelle et un esprit incorruptible ; cette force et cet esprit, sans aucune aide et influence extérieures, conduiront les jeunes sur le droit chemin et les soutiendront dans la vie. »

Arkadi :

"Bazarov le traite avec condescendance et presque toujours avec moquerie... Arkady n'aime pas son ami, mais subit d'une manière ou d'une autre involontairement l'influence irrésistible d'une forte personnalité."

"Arkady (...) met en avant les idées de Bazarov, qui ne peuvent absolument pas se confondre avec lui."

Pavel Petrovitch :

"L'oncle d'Arkady, Pavel Petrovich, peut être appelé Pechorin de petite taille... A vrai dire, il n'a pas de convictions, mais il a des habitudes qu'il apprécie beaucoup... Au fond de son âme, Pavel Petrovich est le même sceptique et empiriste, comme Bazarov lui-même. »

Sitnikov et Kukshina :

« Le jeune Sitnikov et la jeune femme Kukshina représentent une caricature superbement exécutée d'une femme progressiste et émancipée sans cervelle en russe... Les Sitnikov et les Kukshins resteront toujours des personnalités amusantes : aucune personne sensée ne sera contente qu'il soit avec eux sous le même bannière..."