Semaine du fromage : ce qu'il est important de faire le dernier jour avant le Carême. Calendrier orthodoxe - semaines avant le Carême : infographie

Signification du nom

18 :10-14, dans lequel le publicain personnifie un pécheur sincèrement repentant, et le pharisien est un homme extérieurement pieux, mais qui ne voit pas ses péchés et se considère juste.

Caractéristiques liturgiques

Les chants du Triodion de Carême, un recueil d'hymnes et de prières de Carême, sont progressivement intégrés à l'ordre habituel des services. Par exemple, le dimanche matin, la stichera « Ouvrez les portes du repentir » est chantée.

18 - 23 février –Semaine solide

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Tous les types de jeûne sont annulés.

24 février – Dimanche du Fils Prodigue

Signification du nom

A la liturgie, le passage de Luc est lu 15  : 11–32 à propos du fils prodigue qui est parti La maison du père, mais ensuite il s'est repenti et est revenu. La parabole nous rappelle notre propre faiblesse et la grande miséricorde de Dieu, car elle décrit allégoriquement l’attitude de Dieu envers l’homme déchu.

Caractéristiques liturgiques

Le Triodion de Carême est utilisé plus activement ; le dimanche matin, le 136ème Psaume « Sur les fleuves de Babylone » est chanté pour la première fois, ce qui rappelle à l'homme qu'il est captif du péché et que la libération de cet esclavage ne réside que par un engagement décisif. lutter contre cela.

2 mars - Samedi œcuménique des parents

Signification du nom

L'Église prie pour les chrétiens qui sont passés dans l'éternité, et en particulier pour les personnes décédées de mort violente et qui n'ont pas reçu les funérailles habituelles.

Caractéristiques liturgiques

Les services funéraires n'ont lieu que quelques fois par an. Les textes funéraires abondent, mais ils ne sont pas tristes, mais joyeux, pleins d'espoir pour résurrection générale.

3 mars -Semaine du Jugement dernierManger de la viande

Signification du nom

25 :31-46. Les croyants se souviennent de la seconde venue du Christ et de l’avenir.

Caractéristiques liturgiques

Aux Matines, des textes strictement de Carême de Canon de pénitence Andrei Kritsky - "Aide et mécène...". Les préparatifs pour le jeûne touchent à leur fin. Le culte est imprégné de l’idée d’une responsabilité universelle pour toutes nos actions devant Dieu.

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Parcelle de viande. Le dernier jour avant Pâques où la viande est autorisée aux repas.

4 – 9 mars – Semaine du fromage, Maslenitsa

Caractéristiques liturgiques

Les prières du Triodion de Carême sont utilisées quotidiennement. Le mercredi et le vendredi, la liturgie n'est pas célébrée ; ces jours-là, la liturgie est lue pour la première fois, ce qui est l'un des prières importantes poste.

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Il n'y a aucune restriction alimentaire concernant la consommation d'œufs, de produits laitiers - fromage, beurre, crème sure et poisson. D'où le nom.

10 mars – Cheesecake Week, dimanche du pardon. Souvenir de l'exil d'Adam

Signification du nom

Lors de la liturgie, un passage de Matthieu est lu 6 : 14-21, dans lequel le Christ parle de la nécessité de pardonner à tout le monde. Idée clé- le désir du paradis, perdu par les hommes après la chute d'Adam.

Caractéristiques liturgiques

Après les Vêpres (dans la pratique paroissiale, ce rite est parfois accompli après la liturgie), le rite du pardon est accompli : comme les anciens moines, les gens se demandent pardon pour toutes les offenses afin d'entrer dans le jeûne l'âme apaisée. Le 136ème Psaume est chanté pour la dernière fois. Dans les textes du service, il y a un rappel clair du but du prochain poste - la réunion. Aux Vêpres, les prêtres s'habillent de robes noires.

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Prescription de tout aliment d'origine animale.

* Mot "une semaine" dans le langage liturgique, cela signifie dimanche, tandis que la semaine, dans notre compréhension actuelle, est appelée « semaine » (éd.).

** Toutes les règles de jeûne concernent principalement la vie monastique ; dans la pratique paroissiale, ils ne sont pas toujours applicables et nécessitent la bénédiction du confesseur.

Quand aura lieu Pâques en 2018, quand commence et se termine le Carême, que semaines préparatoires précèdent le Grand Carême, les dates de Maslenitsa et du dimanche du pardon.

8 avril 2018 L'Église orthodoxe russe célèbre Pâques. Pâques est toujours précédée de Prêté , qui démarre en 2018 19 février. Avant le début du Carême, trois semaines préparatoires étaient établies, quatre semaines de dimanches, leur signification et leurs caractéristiques.

Nous vous proposons un calendrier des semaines préparatoires au Carême pour 2018.

28 janvier 2018- la première semaine préparatoire (dimanche), comme toute la semaine suivante, est appelée La semaine du publicain et du pharisien. Le dimanche, pendant la liturgie, est lue la parabole du publicain et du pharisien, qui attire l'attention des croyants sur le côté extérieur et l'ambiance intérieure de la vie d'un chrétien. Cette semaine ( jusqu'au 3 février) – continu, il n’y a pas de jeûne le mercredi et le vendredi, vous pouvez manger n’importe quel aliment toute la semaine.

4 février 2018- la deuxième semaine préparatoire (dimanche), ainsi que toute la semaine suivante ( jusqu'au 10 février) est appelé Semaine du fils prodigue. Le dimanche, pendant la liturgie, est lu l'Évangile « Du fils prodigue », qui dit que le retour d'un fils perdu est toujours une grande joie pour le Père. Le repas de cette semaine est normal : le mercredi et le vendredi, on ne mange pas de viande, de produits laitiers et d'œufs. Le dernier jour d'un mangeur de viande tombe toujours le samedi des parents.

Le Grand Carême 2018, quand il commence et se termine, semaines préparatoires avant le jeûne

11 février 2018- la troisième semaine préparatoire (dimanche) est appelée Semaine du Jugement dernier. Lors de la liturgie, ils lisent la parabole sur Jugement dernier. Cela rappelle aux croyants qu'un chrétien doit toujours être éveillé dans son âme et toujours prêt à répondre de ses actes. Ce jour-là, vous pouvez dernière fois Il y a de la viande avant le Carême, c'est pourquoi cette journée est parfois appelée le rituel de la viande.

Le Grand Carême 2018, quand il commence et se termine, semaines préparatoires avant le jeûne

La semaine suivante est appelée semaine de la viande et du fromage. Les gens l'appellent Maslenitsa. Cette semaine, vous ne pouvez plus manger de viande, mais les plats laitiers et les œufs sont à volonté.

18 février 2018- le dernier jour avant le Carême. Les orthodoxes appellent ce jour Dimanche du pardon . Avant le début du Carême, il est de coutume de demander pardon les uns aux autres, de faire la paix avec les délinquants, ainsi qu'avec ceux qui ont été offensés volontairement ou involontairement. Ce jour-là, la conspiration du Carême a lieu.

Le Grand Carême 2018, quand il commence et se termine, semaines préparatoires avant le jeûne

Le Grand Carême est précédé de semaines et de semaines préparatoires (dimanches). L'ordre des offices des semaines préparatoires et du Grand Carême lui-même est fixé dans le Triodion du Carême. Cela commence par la semaine du publicain et du pharisien et se termine par Samedi Saint, couvrant une période de 70 jours.

Le Grand Carême est précédé de la Sainte Pentecôte - la semaine du publicain et du pharisien, la semaine et la semaine du fils prodigue, la semaine et la semaine de la saison sans viande (fête de la viande), la semaine et la semaine du vacances crues (vacances crues, fromage, mardi gras).

Durant les semaines préparatoires, l'Église prépare les croyants au jeûne en introduisant progressivement l'abstinence : après la semaine continue, les jeûnes du mercredi et du vendredi sont rétablis ; puis suit plus haut degré abstinence préparatoire - interdiction de manger des aliments carnés. Dans les offices préparatoires, l'Église, rappelant les premiers jours du monde et de l'homme, l'état bienheureux des premiers parents et leur chute, la venue sur terre du Fils de Dieu pour le salut de l'homme, encourage les croyants au jeûne, à la repentance et exploit spirituel.

Le synaxaire du Samedi du Fromage dit que, de même que « les chefs, devant une armée de milice déjà présente dans les rangs, parlent des exploits des hommes anciens et encouragent ainsi les soldats, de même les saints pères qui entrent en jeûne désignent les saints hommes qui ont a brillé dans le jeûne et a enseigné « que le jeûne ne consiste pas seulement à s'abstenir de nourriture, mais aussi à maîtriser la langue, le cœur et les yeux ».

Une telle préparation au jeûne de la Pentecôte est une institution ancienne de l’Église. Ainsi, des prédicateurs déjà célèbres du IVe siècle, les saints Basile le Grand, Jean Chrysostome, Cyrille d'Alexandrie, dans leurs conversations et paroles, parlaient de l'abstinence dans les semaines précédant le Carême. Au VIIIe siècle, les moines Théodore et Joseph les Studites compilèrent des offices pour la Semaine de l'Enfant prodigue, des offices de viande et de fromage ; au IXe siècle, Georges, métropolite de Nicomédie, rédigea un canon pour la Semaine sur le publicain et le pharisien.

En se préparant au jeûne et à la repentance, l'Église de la première semaine, à travers l'exemple du publicain et du pharisien, rappelle l'humilité comme véritable commencement et fondement de la repentance et de toute vertu, et l'orgueil comme source principale des péchés, qui souillent une personne, l'éloigne des gens, fait de lui un apostat, s'enfermant dans une coquille égoïste pécheresse.

L'humilité, en tant que chemin vers l'exaltation spirituelle, a été montrée par Dieu le Verbe lui-même, qui s'est humilié jusqu'à l'état le plus faible de la nature humaine - « jusqu'à la forme d'un serviteur » (Phil. 2 : 7).

Dans les hymnes de la Semaine sur le publicain et le pharisien, l'Église appelle à rejeter - à « rejeter » l'orgueil tant loué, l'exaltation féroce et destructrice, « l'arrogance hautement louée » et la « vile arrogance ».

Pour éveiller les sentiments de repentance et de contrition des péchés, l'Église chante les matines dominicales pendant les semaines préparatoires, en commençant par la semaine du Publicain et du Pharisien et en terminant par le cinquième dimanche du Carême, après l'Évangile, en chantant « Ayant vu la Résurrection du Christ » et en lisant le 50e Psaume, devant le canon, touchant la stichera (tropaire) « Ouvre les portes de la repentance, ô Donateur de vie », « Instruis-moi sur le chemin du salut. Mère de Dieu », « En pensant aux nombreuses choses cruelles que j'ai faites, ô misérable, je tremble. » Rassemblant la période de 70 jours du Triodion avec les 70 ans de séjour d'Israël en captivité babylonienne, l'Église, au cours de certaines semaines préparatoires, pleure la captivité spirituelle du nouvel Israël en chantant le Psaume 136 « Sur les fleuves de Babylone ».

La première stichera - « Ouvrez les portes du repentir » - est basée sur la parabole du publicain : des comparaisons en sont tirées pour décrire le sentiment de repentir. Le deuxième chant, « Sur le chemin du salut », est basé sur la parabole du fils prodigue. Au cœur du troisième – « J’ai fait beaucoup de mauvaises choses » – se trouve la prédiction du Sauveur concernant le Jugement dernier.

Lors de la Semaine de l’Enfant prodigue, avec la parabole évangélique (Luc 15, 11-32), dont la Semaine elle-même tire son nom, l’Église montre un exemple de la miséricorde inépuisable de Dieu envers tous les pécheurs qui se tournent vers Dieu avec un repentir sincère. Aucun péché ne peut ébranler l’amour de Dieu pour l’humanité. Une âme qui s'est repentie et s'est détournée du péché, imprégnée d'espérance en Dieu, la grâce de Dieu vient à la rencontre, l'embrasse, la pare et triomphe dans la réconciliation avec elle, peu importe à quel point elle a péché auparavant, jusqu'à son repentir.

L'Église enseigne que la plénitude et la joie de vivre résident dans une union pleine de grâce avec Dieu et dans une communion constante avec Lui, et que l'éloignement de cette communion est une source de désastres spirituels.

Ayant montré le véritable début du repentir le dimanche du publicain et du pharisien, l'Église révèle toute sa puissance : avec une vraie humilité et un vrai repentir, le pardon des péchés est possible. Par conséquent, aucun pécheur ne devrait désespérer de l’aide gracieuse du Père céleste.

La Semaine de la Viande est aussi appelée la Semaine du Jugement dernier, puisque l'Évangile est lu à ce sujet lors de la liturgie (Matthieu 25. 31 - 46).

Le samedi, le Shabbat de la Viande, également appelé Œcuménique le samedi des parents, L’Église commémore « depuis des siècles de morts tous ceux qui ont vécu pieusement par la foi et sont morts pieusement, soit dans le désert, soit dans les villes, soit dans la mer, soit sur terre, ou en tout lieu... depuis Adam jusqu'à ce jour, qui ont servi Dieu purement, nos pères et frères, nos amis et parents, toute personne qui a servi fidèlement dans sa vie et est venue à Dieu sous de nombreuses formes et de plusieurs manières. L’Église demande avec diligence « de (leur) donner à l’heure du jugement une bonne réponse à Dieu et de recevoir dans la joie sa présence, parmi les justes et parmi les saints, un sort brillant et digne d’être son Royaume ».

Selon une Providence impénétrable, les gens connaissent des destins différents. « Il convient de savoir », dit le synaxaire, « que tous ceux qui tombent dans l'abîme, et dans le feu, et dans la mer, et dans la destruction verbale, et dans le froid (le froid) et la famine, ne le subissent pas par le commandement direct. de Dieu : c'est l'essence du destin de Dieu, certains d'entre eux se produisent par la bonne volonté (de Dieu), d'autres (aux autres) par permission, d'autres pour le bien de la connaissance et de la réprimande (avertissement), et de la chasteté des autres.

Le samedi de la viande, l'Église, par amour pour l'humanité, prie particulièrement pour les morts qui n'ont pas reçu de service funéraire religieux ou pas du tout. prière à l'église: "Je n'ai pas reçu de psaumes légalisés et d'hymnes de mémoire." L’Église prie « pour que certains justes agissent », « même si l’eau a été recouverte, la bataille a été récoltée, le lâche (le tremblement de terre) a été embrassé, et les meurtriers ont été tués et le feu est tombé ». Des prières sont offertes pour ceux qui, dans l'ignorance et non dans leur propre esprit, ont mis fin à leurs jours, pour ceux que le Seigneur, connaissant tout ce qui est utile, a permis de mourir par mort subite - « de la tristesse et de la joie qui l'ont précédé de manière peu fiable (de façon inattendue) » et pour ceux qui sont morts en mer ou sur terre, sur les rivières, les sources, les lacs, devenus la proie des animaux et des oiseaux, tués par l'épée, brûlés par la foudre, gelés dans le froid et la neige, enterrés sous un terreau effondrement ou murs, tués par empoisonnement, strangulation et pendaison par des voisins, sont morts de tout autre type de mort violente et inattendue.

La pensée de la fin de notre vie tout en se souvenant de ceux qui sont déjà passés dans l'éternité a un effet qui donne à réfléchir sur quiconque oublie l'éternité et s'accroche de toute son âme au corruptible et au passager.

La Semaine de la Viande (dimanche) est consacrée au rappel du Jugement dernier et final général des vivants et des morts (Matthieu 25, 31 - 46). Ce rappel est nécessaire pour que les personnes qui pèchent ne se livrent pas à l’insouciance et à l’insouciance quant à leur salut dans l’espoir de la miséricorde ineffable de Dieu. L'Église, dans les stichera et les tropaires du service de cette Semaine, dépeint les conséquences d'une vie anarchique, lorsque le pécheur comparaîtra devant le tribunal impartial de Dieu.

En rappelant le Jugement dernier du Christ, l’Église souligne en même temps le véritable sens de l’espérance même dans la miséricorde de Dieu. Dieu est miséricordieux, mais il est aussi un juste juge. Dans les hymnes liturgiques, le Seigneur Jésus-Christ est appelé juste, et son jugement est appelé une épreuve juste et incorruptible (torture non lavée, jugement non lavé). Aussi bien les pécheurs invétérés que ceux qui comptent négligemment sur la miséricorde de Dieu doivent donc se souvenir de la responsabilité spirituelle de leur état moral, et l’Église, avec tous ses offices de cette Semaine, s’efforce de les amener à prendre conscience de leur état de péché.

Quelles œuvres de repentance et de correction de vie sont particulièrement mises en avant ? Tout d'abord et principalement sur les actes d'amour et de miséricorde, car le Seigneur prononcera son jugement principalement sur les œuvres de miséricorde, et d'ailleurs possibles pour tous, sans mentionner d'autres vertus qui ne sont pas également accessibles à tous. Personne n’a le droit de dire qu’il ne peut pas aider celui qui a faim, donner à boire à celui qui a soif, ou rendre visite aux malades. Les œuvres matérielles de miséricorde ont leur valeur lorsqu'elles sont une manifestation de l'amour qui gouverne le cœur et sont liées aux œuvres spirituelles de miséricorde, qui incluent le corps. et les âmes de nos voisins sont soulagées.

La dernière semaine de préparation à la Sainte Pentecôte est appelée semaine du fromage, semaine du fromage, Maslenitsa, Maslenitsa. Durant cette semaine, des aliments fromagers sont consommés : lait, fromage, beurre, œufs.

L'Église, indulgente avec notre faiblesse et nous conduisant progressivement à l'exploit du jeûne, a établi la consommation de fromage au cours de la dernière semaine avant la Pentecôte, « afin que nous, de la viande et de la suralimentation, soyons conduits à une stricte abstinence... peu petit à petit, nous prendrions les rênes des aliments agréables, c'est-à-dire l'exploit du jeûne " Les mercredis et vendredis crus, un jeûne plus strict est requis (jusqu'au soir).

A travers les chants de la Semaine du Fromage, l'Église nous inspire que cette semaine est déjà le seuil du repentir, l'avant-fête de l'abstinence, la semaine de la pré-purification. Dans ces hymnes, la Sainte Église nous invite à une profonde abstinence, rappelant la chute de nos ancêtres, conséquence de l'intempérance.

Le samedi du fromage, on célèbre le souvenir des saints hommes et femmes qui ont brillé dans l'exploit du jeûne. Par l'exemple des saints ascètes, l'Église nous fortifie pour les exploits spirituels, « comme si nous regardions leur vie originale et bienveillante, nous pratiquons des vertus multiples et variées, tout comme il y a de la force pour chacun », rappelant que les saints ascètes et ascètes glorifiés par l'Église étaient des gens vêtus de chair infirme comme nous.

Le dernier dimanche avant le Grand Carême porte l'inscription (nom) dans le Triodion : « Lors de la Semaine du Fromage, l'expulsion d'Adam ». Ce jour-là, on se souvient de l'événement de l'expulsion de nos premiers parents du paradis.

« Ouvre les portes de la repentance, ô Donateur de vie ! . ".

L'Église commence les préparatifs du Carême trois semaines à l'avance. Quatre jours du dimanche avant le début de la Sainte Pentecôte sont consacrés à la préparation aux exploits du jeûne, du repentir et de la prière fervente. Et avant les batailles terrestres, les guerriers commencent à se préparer à l'avance. Ainsi, les saints pères, avant un exploit particulier de combat spirituel, avant le Grand Carême, instituèrent des journées préparatoires.

« Ouvre les portes de la repentance, ô Donateur de vie ! . ". - c'est le motif principal de tout cela extrêmement sage et profond préparation psychologique complète l'harmonie intérieure avec ce cri d'une âme repentante. Ceci est chanté en notre nom, au nom de tous les chrétiens orthodoxes croyants, à l'église pendant la veillée nocturne, chaque samedi pendant toutes ces semaines préparatoires et tout au long du jeûne qui suit. Sommes-nous dans l’Église en ce moment, fusionnons-nous notre propre cri intérieur sur Dieu qui nous accorde un sentiment sincère de repentir avec ce cri commun de toute l’Église ? Avons-nous peur de manquer autre chose dans toute cette riche édification, est-ce que nous captons, absorbons-nous chaque mot de tout ce qui s'entend ces jours-ci dans nos églises. Sommes-nous en train de nous préparer intérieurement au prochain Grand Carême ? C'est une question d'une importance capitale dans nos vies, à laquelle chacun de nous doit répondre par sa conscience.

Durant les semaines préparatoires, l'Église prépare les croyants au jeûne en introduisant progressivement l'abstinence : après la semaine continue, les jeûnes du mercredi et du vendredi sont rétablis ; vient ensuite le plus haut degré d'abstinence préparatoire - l'interdiction de manger de la viande.

L'Église commence les préparatifs du Carême trois semaines à l'avance. Quatre jours du dimanche avant le début de la Sainte Pentecôte sont consacrés à la préparation aux exploits du jeûne, du repentir et de la prière fervente. Et avant les batailles terrestres, les guerriers commencent à se préparer à l'avance. Ainsi, les saints pères, avant un exploit particulier de combat spirituel, avant le Grand Carême, instituèrent des journées préparatoires.

D'abord les dimanches, par laquelle commence le Triodion du Carême (le livre liturgique contenant les offices du Grand Carême), est appelée la Semaine du Publicain et du Pharisien. Ce jour-là, lors de la liturgie, est lue la parabole évangélique du publicain et du pharisien. La base de tous les exploits est l’humilité, sans laquelle toutes nos vertus et tous nos efforts sont vains. Et l'orgueil, l'opinion de notre justice avec l'humiliation de nos voisins, entrave notre repentir et notre salut. C’est donc par cette parabole que commence la préparation du Carême.

La semaine du publicain et du pharisien

Chacune des trois semaines (c'est-à-dire les semaines) et chacune des quatre semaines (c'est-à-dire les dimanches) précédant le Carême a son propre nom et sa propre signification. Trois semaines avant le Carême, l'Église orthodoxe rappelle la parabole évangélique du publicain et du pharisien, exposée dans l'Évangile de Luc (18, 9-14), et parle d'humilité.

La parabole que, selon le récit évangélique, Jésus a racontée « à certains qui avaient confiance en eux-mêmes qu'ils étaient justes et qui ont humilié les autres », raconte comment un pharisien et un publicain priaient dans le temple.

Les Pharisiens (de l'hébreu ancien signifiant « séparés ») sont des adeptes d'un mouvement religieux et social qui vivaient dans l'ancienne Judée. Les Pharisiens prétendaient posséder un savoir unique, soi-disant transmis par Moïse, et exécutaient soigneusement des rituels extérieurs. Par conséquent, beaucoup les considéraient comme sages et pieux, c’est-à-dire « séparés » des autres. Et les publicains, percepteurs des impôts royaux, qui abusaient souvent de leur pouvoir, étaient universellement haïs et méprisés.

Le pharisien priait ainsi : "Je te remercie de ce que je ne suis pas comme les autres, voleurs, délinquants, gens dissolus, ni comme ce publicain. Je jeûne deux fois par semaine. Je sacrifie le dixième de tout ce que j'acquiers."

Le publicain, honteux devant Dieu pour sa vie injuste, « n'a même pas osé lever les yeux vers le ciel » et lui a seulement supplié le pardon des péchés : « Dieu, aie pitié de moi, pécheur » (Église Glav. - « Dieu, aie pitié de moi, pécheur"). Ces mots sont mis en évidence dans une « Prière du Publicain » séparée, qui est acceptée église orthodoxe comme couramment utilisé.

La parabole se termine par la déclaration de Jésus selon laquelle « le publicain entra dans sa maison justifié que le pharisien. Car quiconque s'élève sera humilié, mais celui qui s'humilie sera élevé ».

Ce jour-là, l'Église appelle les chrétiens à réfléchir à une repentance véritable et ostentatoire, lorsque celui qui se condamne (le publicain) sera justifié par Dieu, et celui qui s'exalte (le pharisien) sera condamné. "Évitons le langage hautain des pharisiens (verbosité pompeuse)", dit-on ce jour-là, "apprenons la hauteur des humbles paroles du publicain...", car sans humilité il n'y a pas de véritable repentir. .

Il n’y a pas de jeûne pendant la première semaine, c’est pourquoi on l’appelle « continu ». Le mercredi et le vendredi, les chrétiens sont autorisés à manger de la nourriture modeste (interdite à la consommation la plupart des autres jours de jeûne et des semaines préparatoires), en signe de dénonciation du jeûne fier du pharisien.

Le dimanche du Publicain et du Pharisien, la Divine Liturgie est célébrée dans les églises, qui présente les caractéristiques suivantes : 1) chanter aux Matines après l'Évangile des tropaires pénitentiels spéciaux (chants de prière) ; 2) joindre les hymnes du Triodion de Carême aux hymnes de l'Octoechos ; 3) lire la parabole du publicain et du pharisien ; 4) remplacer le kontakia du dimanche par le kontakia Triodion, parfois Menaion.

Le dimanche suivant est appelé le dimanche du fils prodigue. Pour qu'une personne ne tombe pas dans le désespoir, réalisant l'abîme de ses péchés, réalisant à quel point elle a offensé le Seigneur avec eux, la Sainte Église nous rappelle la parabole évangélique du fils prodigue, qui est lue ce jour-là lors de la liturgie. Cette parabole nous parle de la grande miséricorde du Père céleste, de son amour paternel pour nous et de sa volonté d'accepter, de pardonner et de nous restituer notre dignité filiale perdue, si seulement nous tombons au Christ avec repentir et humilité.

Lors de la veillée nocturne du dimanche du fils prodigue, le chant du psaume « Sur les fleuves de Babylone » s'ajoute au chant des psaumes polyeleos. Ce psaume parle de la gravité de l'état de l'âme, qui est dans la captivité babylonienne des passions, et parle de repentance, de contrition et de détermination à combattre le péché. Ce psaume décrit tous les exploits du jeûne, avec quelle disposition nous devrions entrer dans ce domaine de la repentance. Les Israélites en captivité ne pouvaient pas chanter des chants joyeux. Ainsi, chaque chrétien doit se tourner vers la repentance, après avoir reconnu sa captivité par les passions, le péché de l'âme et la faiblesse de la chair. « Les filles maudites de Babylone... », le psaume nous dit qu'il faut haïr le péché et la passion. Et nous devons arrêter les passions dès leur début, couper les pensées pécheresses par la prière et la confiance dans le Seigneur, « briser les bébés » - les pensées pécheresses - « contre la pierre » de la foi et de la prière.

Semaines sur le fils prodigue et le jugement dernier

Lors de la Semaine de l’Enfant prodigue, avec la parabole évangélique (Luc 15, 11-32), dont la Semaine elle-même tire son nom, l’Église montre un exemple de la miséricorde inépuisable de Dieu envers tous les pécheurs qui se tournent vers Dieu avec un repentir sincère. Aucun péché ne peut ébranler l’amour de Dieu pour l’humanité. Pour une âme qui s'est repentie et s'est détournée du péché, imprégnée d'espérance en Dieu, la grâce de Dieu vient à sa rencontre, l'embrasse, la pare et triomphe de la réconciliation avec elle, peu importe à quel point elle était pécheresse auparavant, avant sa repentance.

L'Église enseigne que la plénitude et la joie de vivre résident dans une union pleine de grâce avec Dieu et dans une communion constante avec Lui, et que l'éloignement de cette communion est une source de désastres spirituels.

Au fil de la semaine fils prodigue suit une semaine sur le Jugement dernier. D'une autre manière, cela s'appelle manger de la viande, car à partir de cette semaine, la consommation de viande cesse. Le dimanche, qui commence la semaine sans viande, les aliments carnés sont consommés pour la dernière fois avant le Carême - un jeûne de viande a lieu, ce qui n'implique pas du tout une frénésie alimentaire.

Le titre de cette semaine se rapporte également au thème de la lecture de l'Évangile du dimanche. En ce jour pour Divine Liturgie la parabole du Sauveur sur le Jugement dernier est lue (Matthieu 25, 31-46).

Ce n'est pas un hasard si cette parabole est portée à notre attention après la parabole du publicain et du pharisien et celle du fils prodigue. Pour ceux qui n’étaient pas touchés par l’image de l’humilité du publicain ou de la calamité du fils prodigue, l’Église a jugé nécessaire de présenter une image menaçante du Jugement dernier afin d’encourager la repentance et la contrition. Les hymnes de cette semaine contiennent tout ce qui est majestueux et touchant qui peut éveiller une personne à l’insouciance et lui inspirer la crainte de Dieu.

Avant le souvenir du Jugement dernier, la Sainte Église nous appelle à la prière pour les défunts, en attendant le jugement de Dieu. Elle a donc décidé de célébrer les funérailles le samedi précédant la semaine du Jugement dernier. C'est pourquoi la semaine sans viande est toujours précédée du samedi parental œcuménique (sans viande), au cours duquel tous les chrétiens orthodoxes décédés sont commémorés.

La semaine de la viande ou semaine du Jugement dernier est également appelée semaine du fromage. De nos jours, la Charte de l'Église interdit de manger de la viande. Les produits laitiers, les œufs et le fromage sont bénis pendant le repas.

A travers les chants de la Semaine du Fromage, l'Église nous inspire que cette semaine est déjà le seuil du repentir, l'avant-fête de l'abstinence, la semaine de la pré-purification.
Dans ces hymnes, la Sainte Église nous invite à une profonde abstinence, rappelant la chute de nos ancêtres, conséquence de l'intempérance.

Le samedi du fromage, on célèbre le souvenir des saints hommes et femmes qui ont brillé dans l'exploit du jeûne.
Par l'exemple des saints ascètes, l'Église nous fortifie pour les exploits spirituels, « comme si nous regardions leur vie originale et bienveillante, nous pratiquons des vertus multiples et variées, tout comme il y a de la force pour chacun », rappelant que les saints ascètes et ascètes glorifiés par l'Église étaient des gens vêtus de chair infirme comme nous.

Le dernier dimanche avant le Grand Carême porte l'inscription (nom) dans le Triodion : « Lors de la Semaine du Fromage, l'expulsion d'Adam ».
Ce jour-là, on se souvient de l'événement de l'expulsion de nos premiers parents du paradis.

La pensée de la fin de notre vie tout en se souvenant de ceux qui sont déjà passés dans l'éternité a un effet qui donne à réfléchir sur quiconque oublie l'éternité et s'accroche de toute son âme au corruptible et au passager.

En rappelant le Jugement dernier du Christ, l’Église souligne en même temps le véritable sens de l’espérance même dans la miséricorde de Dieu. Dieu est miséricordieux, mais il est aussi un juste juge. Dans les hymnes liturgiques, le Seigneur Jésus-Christ est appelé juste, et son jugement est appelé une épreuve juste et incorruptible (torture non lavée, jugement non lavé). Aussi bien les pécheurs invétérés que ceux qui comptent négligemment sur la miséricorde de Dieu doivent donc se souvenir de la responsabilité spirituelle de leur état moral, et l’Église, avec tous ses offices de cette Semaine, s’efforce de les amener à prendre conscience de leur état de péché.

Quelles œuvres de repentance et de correction de vie sont particulièrement mises en avant ?

Tout d'abord et principalement sur les actes d'amour et de miséricorde, car le Seigneur prononcera son jugement principalement sur les œuvres de miséricorde, et d'ailleurs possibles pour tous, sans mentionner d'autres vertus qui ne sont pas également accessibles à tous. Personne n’a le droit de dire qu’il ne peut pas aider celui qui a faim, donner à boire à celui qui a soif, ou rendre visite aux malades. Les œuvres matérielles de miséricorde ont leur valeur lorsqu'elles sont une manifestation de l'amour qui gouverne le cœur et sont liées aux œuvres spirituelles de miséricorde, qui incluent le corps. et les âmes de nos voisins sont soulagées.