Le siècle actuel est le produit de malheurs venant de l’esprit. « Le siècle présent » et « le siècle passé »

« LE SIÈCLE PRÉSENT » ET « LE SIÈCLE PASSÉ » DANS LA COMÉDIE DE GRIBOEDOV « WOE FROM MIND »
Plan.
1. Introduction.
"Woe from Wit" est l'une des œuvres les plus actuelles de la littérature russe.
2. Partie principale.
2.1 La collision du « siècle présent » et du « siècle passé ».
2.2. Famusov est un représentant de la vieille noblesse moscovite.
2.3 Le colonel Skalozub est un représentant de l'environnement militaire d'Arakcheevo.
2.4 Chatsky est un représentant du « siècle présent ».
3. Conclusion.

La collision de deux époques donne lieu à des changements. Chatsky est brisé par la quantité de pouvoir ancien, lui ayant porté à son tour un coup fatal avec la qualité du pouvoir nouveau.

I. Gontcharov

La comédie « Malheur de l'esprit » d'Alexandre Sergueïevitch Griboïedov peut être considérée comme l'une des œuvres les plus actuelles de la littérature russe. Ici, l'auteur aborde les problèmes urgents de l'époque, dont beaucoup continuent d'occuper l'esprit du public même plusieurs années après la création de la pièce. Le contenu de la comédie se révèle à travers la collision et le changement de deux époques : « le siècle présent » et le « siècle passé ».

Après la guerre patriotique de 1812, une scission se produit dans la société noble russe : deux camps publics se forment. Le camp de la réaction féodale, représenté par Famussov, Skalozub et d’autres personnes de leur entourage, incarne le « siècle passé ». Les temps nouveaux, les nouvelles croyances et les positions de la jeunesse noble avancée sont représentés en la personne de Chatsky. Griboïedov a exprimé le choc des « siècles » dans la lutte de ces deux groupes de héros.

«Le siècle passé» est présenté par l'auteur par des personnes de positions et d'âges différents. Ce sont Famusov, Molchalin, Skalozub, la comtesse Khlestova, invités au bal. La vision du monde de tous ces personnages s'est formée à l'âge d'or de Catherine et n'a en rien changé depuis lors. C’est ce conservatisme, cette volonté de tout conserver « comme le faisaient les pères », qui les unit.

Les représentants du « siècle passé » n’acceptent pas la nouveauté et voient les Lumières comme la cause de tous les problèmes du présent :

L'apprentissage est le fléau, l'apprentissage est la raison,
Ce qui est maintenant, plus que jamais,
Il y avait des gens, des actes et des opinions fous.

Famusov est généralement appelé un représentant typique de l'ancienne noblesse moscovite. Il est un propriétaire de serf convaincu et ne voit rien de répréhensible à ce que des jeunes apprennent à « se mettre en quatre » et à servir pour réussir dans leur carrière. Pavel Afanasyevich n'accepte catégoriquement pas les nouvelles tendances. Il s'incline devant son oncle, qui « a mangé de l'or », et le lecteur comprend parfaitement comment ses nombreux grades et récompenses ont été reçus - bien sûr, pas grâce à son service fidèle à la patrie.

Aux côtés de Famusov, le colonel Skalozub est « un sac en or et vise à devenir général ». À première vue, son image est caricaturale. Mais Griboïedov a créé un portrait historique tout à fait véridique d'un représentant de l'environnement militaire d'Arakcheev. Skalozub, comme Famusov, est guidé dans sa vie par les idéaux du « siècle passé », mais seulement sous une forme plus grossière. Le but de sa vie n'est pas de servir la patrie, mais d'obtenir des grades et des récompenses.

Tous les représentants de la société Famus sont des égoïstes, des hypocrites et des gens intéressés. Ils ne s'intéressent qu'à leur propre bien-être, aux divertissements sociaux, aux intrigues et aux potins, et leurs idéaux sont la richesse et le pouvoir. Griboïedov expose ces personnes dans les monologues passionnés de Chatsky. Alexandre Andreïevitch Chatsky - humaniste ; il protège la liberté et l’indépendance de l’individu. Dans le monologue colérique « Qui sont les juges ? », le héros dénonce le système féodal qu'il déteste et accorde une grande valeur au peuple russe, à son intelligence et à son amour de la liberté. Le fait que Chatsky rampe devant tout ce qui est étranger suscite une vive protestation.

Chatsky est un représentant de la jeunesse noble progressiste et le seul héros de la comédie qui incarne le « siècle présent ». Tout indique que Chatsky est porteur de nouvelles visions : son comportement, son style de vie, son discours. Il est convaincu que « l’ère de la soumission et de la peur » devrait devenir une chose du passé, tout comme sa morale, ses idéaux et ses valeurs.

Cependant, les traditions d'antan sont toujours fortes - Chatsky en est très vite convaincu. La société remet nettement le héros à sa place pour sa franchise et son audace. Le conflit entre Chatsky et Famusov ne semble qu'à première vue être un conflit ordinaire entre pères et enfants. En fait, c’est une lutte d’esprits, de points de vue, d’idées.

Ainsi, avec Famusov, les pairs de Chatsky, Molchalin et Sophia, appartiennent également au « siècle passé ». Sophia n'est pas stupide et, peut-être, à l'avenir, ses opinions pourraient encore changer, mais elle a été élevée en compagnie de son père, dans sa philosophie et sa moralité. Sophia et Famusov favorisent Molchalin et le laissent "ne pas avoir cet esprit, / Quel génie pour les autres, mais pour les autres une peste".

Comme prévu, il est modeste, serviable, silencieux et n'offensera personne. Ils ne remarquent pas que derrière le masque du marié idéal se cachent la tromperie et la prétention visant à atteindre l'objectif. Molchalin, poursuivant les traditions du « siècle passé », est docilement prêt à « plaire à tous sans exception » afin d'en tirer des bénéfices. Mais c'est lui, et non Chatsky, que Sophia choisit. La fumée de la Patrie est « douce et agréable » pour Chatsky.

Après trois ans, il rentre chez lui et se montre d'abord très sympathique. Mais ses espoirs et ses joies ne sont pas justifiés : à chaque pas, il se heurte à un mur d'incompréhension. Chatsky est seul à s'opposer à la société Famus ; Même la fille qu'il aime le rejette. De plus, le conflit avec la société est étroitement lié à la tragédie personnelle de Chatsky : après tout, c'est avec la suggestion de Sophia que commencent les conversations sur sa folie dans la société.

4.3 / 5. 9

Dans sa comédie, Griboïedov oppose délibérément le « siècle présent » et le « siècle passé ». Pour quoi? Afin d’exposer les problèmes des deux siècles. Mais il existe de nombreux problèmes en Russie : le servage, l'éducation et l'éducation de la jeunesse, l'avancement dans les rangs. Le siècle actuel est représenté par le jeune noble Chatsky, qui a fait ses études en Europe. Il souhaite appliquer les connaissances acquises en Russie. Mais, hélas, la Russie vit au siècle dernier avec son fléau terrible et laid : le servage. Le siècle dernier est représenté par des seigneurs féodaux conservateurs dirigés par Famusov. Ils ne vont pas abandonner leurs positions sans combattre. Et ainsi les épées d’un duel verbal se croisent, seules des étincelles jaillissent.

Le premier tour concerne l’attitude envers la richesse et le rang. Les jeunes sont prêts et veulent servir la Russie. «Je serais heureux de servir, mais être servi est écœurant.» C'est le slogan de Chatsky. Que peut proposer Famusov en réponse ? Service héréditaire. Son idéal est l'oncle dense Maxim Petrovich (et où l'a-t-il trouvé) ? Il a servi sous Catherine la Grande, et peu importe qu'il soit un stupide bouffon.

Deuxième tour - attitude face aux questions d'éducation. L'attaque de Famusov - l'éducation n'est pas nécessaire, c'est effrayant, comme la peste. Les gens instruits sont dangereux et effrayants. Mais suivant la mode, ils engagent des professeurs étrangers. Chatsky rétorque : il considère la Russie comme une Russie instruite, éclairée et culturelle. Cela rappelle un peu les idées des premiers décembristes.

Troisième tour - attitude envers le servage. Chatsky est indigné - il ne comprend pas comment les gens vendent des gens comme du bétail, les changent, jouent aux cartes avec eux, séparent les familles, les envoient dans la lointaine Sibérie froide. Pour Famusov, c'est une pratique courante.

« Le siècle passé », comme c'est souvent l'usage en Russie, ne se bat pas selon les règles, ni équitablement. Si vous perdez face à votre adversaire, vous devez le neutraliser pendant un moment et le sortir du jeu. Tout est simple et fait avec goût par les mains d'une femme autrefois bien-aimée. Afin de ne pas interférer avec elle et les autres vivant selon l'ancienne méthode, elle a publiquement calomnié Chatsky, affirmant qu'il souffrait d'une maladie mentale. C’est bien qu’au moins il ne soit pas complètement fou, sinon il serait complètement isolé de la société. Et que prendre à une personne malade ? Il ne sait pas ce qu'il dit.

En fait, personne ne soutient Chatsky. Il n'a pas de compagnons d'armes et lui seul ne peut pas faire face à Famusov et à d'autres comme lui. La pièce parle de personnes qui, du point de vue de la compagnie Famus, sont étranges. C'est le cousin de Skalozub, qui lit des livres dans le village. Oui, le prince Fedor, à qui l'étiquette de « chimiste et botaniste » était fermement collée. Ce qu’il y a de drôle et de honteux dans cette situation n’est pas clair. Repetilov rapporte confidentiellement qu'il est membre d'une certaine société. Personne ne sait ce qu'ils font là-bas. « Nous faisons du bruit », comme le dit Repetilov lui-même à propos de ses activités.

Humilié, insulté, mais pas vaincu, Chatsky n'a d'autre choix que de quitter cette ville et les gens qui l'ont calomnié et rejeté.

Option 2

L'histoire fut achevée en 1824. À cette époque, les désaccords sur les points de vue se multipliaient entre les personnes appartenant à différentes couches de la société. Littéralement un an plus tard, les décembristes se sont rebellés et cela s'est produit à cause d'un problème émergent. Ceux qui soutenaient tout ce qui était nouveau, les réformes, les changements dans la politique et la littérature se sont opposés à leurs parents conservateurs.

Chatsky était à peu près aussi libéral que lui, personnifiant littéralement la jeunesse, l'ardeur et le désir de changement. Et Famusov, comme toutes les personnes âgées, était enclin à croire que « c'était mieux avant », et c'est pourquoi il préconisait de préserver cet « avant ». Lorsque Chatsky a dû retourner dans la capitale, la première chose qui a attiré son attention fut que Sophia commença à parler comme son père. Les paroles de sa bien-aimée ont fait mal, mais le jeune homme a compris le pouvoir de la propagande qui s'est abattue sur Sophia de la part de son père.

En fait, le premier affrontement entre le « siècle passé » et le « siècle présent » s’est produit sur la base du service militaire. Pour Famusov, le service n'est qu'un moyen de gagner de l'argent. Ce qui est remarquable : gagner de l'argent à tout prix. Il ne se soucie pas du fait qu'il doit parfois s'adapter à des rangs plus élevés, mais Chatsky a une attitude différente. Après avoir prononcé succinctement et un peu grossièrement la phrase «Je serais heureux de servir, c'est écœurant d'être servi», il a clairement expliqué sa position. Il a littéralement une aversion pour le culte aveugle des choses étrangères, la vénération du rang et le servage, si chers au cercle Famus.

Les amis de Famusov, à leur tour, considèrent l'amant de Sophia comme un dandy extravagant, fou et bâclé dans ses actions et ses paroles. Et maintenant, vous pouvez imaginer à quel point cela a été difficile pour Sophia : d'un côté, son père fait la promotion des écrivains étrangers et tout le reste, et de l'autre, le jeune homme parle de l'inutilité des professeurs étrangers.

Ainsi, par la bouche de Chatsky, Griboïedov lui-même a parlé au peuple de la nécessité d'un changement. Il a essayé en vain de faire comprendre que tout ce qui existe en Russie est déjà bon, qu'ils ont leurs propres professeurs, bien meilleurs que les étrangers. Et la créativité... Griboïedov a décidé de prouver par son propre exemple que la créativité est meilleure en Russie.

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« Le siècle présent » et « le siècle passé ».
Dans la comédie « Malheur de l'esprit », écrite au début du XIXe siècle, A. S. Griboïedov aborde de nombreuses questions graves de la vie sociale, de la moralité et de la culture, pertinentes à l'ère du changement de siècle, lorsque les fondements sociaux changent. et contradictions entre les représentants du « siècle présent » et du « siècle passé ».
Dans l'œuvre, il y a des gens de différentes sociétés, de Famusov et Khlestova aux serfs. Le représentant d'une société avancée à l'esprit révolutionnaire est Alexandre Andreïevitch Chatsky ; il s'oppose à la société conservatrice Famus, qui comprend à la fois l'ancienne génération (Skalozub, Khryumina) et les jeunes (Sofya, Molchalin). « Le siècle dernier » n'est pas seulement un indicateur d'âge, mais aussi un système de visions dépassées.
Alors, quelles sont les principales contradictions entre le « siècle présent » et le « siècle passé » ?
Les membres de la société Famus valorisent une personne uniquement par son origine, sa richesse et sa position dans la société. Leurs idéaux sont des gens comme Maxim Petrovitch, un noble arrogant et un « chasseur d’indécence ». Tous les traits caractéristiques de la vénération du rang de cette époque sont clairement exprimés dans l'image de Mochalin : il se tait, craignant d'exprimer son opinion, recherche la faveur de tous ceux dont le rang est supérieur au sien, afin de devenir un personnage important. officiel, il est prêt à faire beaucoup. Pour Chatsky, la principale qualité humaine est le riche monde spirituel. Il communique avec ceux qui l’intéressent vraiment et ne s’attire pas les faveurs des invités de la maison de Famusov.
Le but de la vie de Pavel Afanasyevich et d'autres comme lui est la carrière et l'enrichissement. Le népotisme est courant dans leurs cercles. Les laïcs ne servent pas au profit de l'État, mais pour leur gain personnel, ceci est confirmé par la déclaration du colonel Skalozub :
Oui, pour obtenir des classements, il existe de nombreux canaux ;
Je les juge en vrai philosophe :
J'aimerais juste pouvoir devenir général.
Chatsky, lui, ne veut pas servir les « personnes » ; c'est lui qui a déclaré : « Je serais heureux de servir, mais c'est écoeurant d'être servi. »
Alexander Andreevich est une personne instruite. Il a passé trois ans à l’étranger, ce qui a changé sa vision du monde. Chatsky est porteur d'idées nouvelles et révolutionnaires, mais c'est tout ce qui est nouveau et progressiste qui effraie la société Famus, et ces gens voient la source de la « libre pensée » dans l'éducation :
L'apprentissage est le fléau, l'apprentissage est la raison,
Qu'est-ce qui est pire que jamais ?
Il y avait des gens, des actes et des pensées fous.
La société voyait en Chatsky une personne qui contredisait les principes moraux fondamentaux, c'est pourquoi la rumeur sur sa folie s'est répandue si rapidement, et il n'était pas difficile pour quiconque de croire en lui.
Les représentants de deux siècles ont des points de vue différents sur l'amour. Famusov a réussi à bénéficier du sentiment le plus brillant et le plus pur : pour sa fille, il a choisi comme mari Skalozub, qui « est un sac d'or et vise à devenir général ». Il est clair qu’avec une telle attitude, il n’est pas nécessaire de parler du véritable amour. Chatsky a entretenu des sentiments sincères pour Sophia pendant de nombreuses années. De retour à Moscou, il espérait la réciprocité, mais Sophia se retrouva sous la forte influence de la société de son père, et aussi, après avoir lu des romans français, elle se retrouva « à la fois un garçon-mari et un serviteur-mari » Molchalin, et lui, à son tour, avec l'aide de Sophia, il allait recevoir un autre rang :
Et maintenant je prends la forme d'un amant
Pour plaire à la fille d'un tel homme
La seule fois où les opinions de Famusov et de Chatsky coïncident, c'est sur la question de l'influence des étrangers sur la Russie, mais chacun a ses propres raisons. Chatsky parle comme un vrai patriote, il est un opposant à « l'imitation vide, servile et aveugle » des étrangers, il est dégoûté d'écouter le discours des gens de la société Famus, où « un mélange de langues : français et Nijni Novgorod » dominé. Famusov a une attitude négative envers les étrangers uniquement parce qu'il est père et que sa fille pourrait accidentellement épouser un Français :
Et tout le pont Kuznetsky et les éternels Français,
De là vient la mode à nous, à la fois auteurs et muses :
Voleurs de poches et de cœurs.
Dans un affrontement avec la société Famus, Chatsky est vaincu, mais il reste invaincu, car il comprend la nécessité de combattre le « siècle passé ». Il croit que l’avenir appartient à ses semblables.

ATTITUDE À L'ÉGARD DE L'ÉDUCATION

Le siècle actuel : Le principal représentant du siècle actuel dans la comédie est Chatsky. Il est intelligent, bien développé, « sait parler », « il sait faire rire tout le monde, il discute et plaisante ». Malheureusement, son intelligence le fait se sentir « pas à sa place » dans la société Famus. Les gens ne le comprennent pas et ne l'écoutent pas, et vers la fin du travail, ils le considèrent comme fou.

Le siècle passé : Dans son ouvrage, Famusov (c'est lui et sa société qui sont considérés comme les représentants du siècle passé) a une attitude très négative à l'égard de l'éducation : « Ils prendraient les livres et les brûleraient ».

(Dans une conversation sur Sophia :) "Dites-moi que ce n'est pas bon pour elle de se gâter les yeux, et que lire ne sert à rien : les livres français l'empêchent de dormir, mais les livres russes me font mal au sommeil." « L’apprentissage est le fléau, l’apprentissage en est la cause. » « Il a lu des fables toute sa vie, et ce sont les fruits de ces livres » (à propos de Sophia).

Famusov estime que l'éducation est une partie totalement inutile de la vie humaine et que, ayant de l'argent, une personne n'a besoin ni d'éducation ni de livres (comme moyen de divertissement).

ATTITUDE À L'ÉGARD DU SERVICE

Le siècle actuel : Chatsky était au service militaire. Son objectif principal est le business, pas le profit, le rang. Le service est nécessaire au développement personnel et à l’amélioration des capacités. «Je serais heureux de servir, mais être servi est écœurant.»

Le siècle dernier : Pour Famusov, servir, c'est avant tout recevoir un grade. Le service militaire est aussi un moyen de développer une carrière, et une carrière signifie de l'argent. Famusov estime qu'une personne sans argent n'est personne - une personne de la classe la plus basse.

ATTITUDE À L’ÉGARD DE LA RICHESSE ET DU RANG

Le siècle actuel : Pour Chatsky, la richesse n'est pas la principale caractéristique d'une personne, bien qu'il comprenne qu'elle est un indicateur de pouvoir (dans n'importe quel siècle). "Et pour ceux qui sont plus élevés, la flatterie était tissée comme de la dentelle." - les gens sont prêts à dire adieu à la fierté et à tout faire pour l'argent. "Les classements sont attribués par les gens, mais les gens peuvent être trompés."

Le siècle dernier : La richesse est la définition de la position dans la société. Si une personne est riche, Famusov commencera très probablement volontiers à communiquer avec elle (ce sont des visites à des invités chers et aussi, peut-être, des avantages pour lui-même). Bien sûr, Famusov souhaite également trouver un mari riche pour sa fille Sophia - afin d'améliorer ses propres revenus. " Celui qui est pauvre n'est pas à la hauteur de vous. " "Soyez inférieur, mais s'il y a deux mille âmes de famille, c'est le marié."

ATTITUDE ENVERS LES ÉTRANGERS

Le siècle actuel : En Europe, Chatsky s'est habitué à sa variabilité, sa vie, son mouvement, sa mode. "Qu'est-ce que Moscou va me montrer de nouveau ?" « Dès l'Antiquité, nous avions l'habitude de croire que sans les Allemands, il n'y avait pas de salut pour nous. » "Ah, si nous étions nés pour tout adopter, au moins des Chinois, nous pourrions emprunter un peu à leur sage ignorance des étrangers. Ressusciterons-nous un jour de la puissance étrangère de la mode ? Pour que notre peuple intelligent et joyeux, même dans le langage , ne nous considérez pas comme des Allemands.

Le siècle passé : Habitué à sa génération, Famusov n'apprécie pas la mode française. N'approuvant pas du tout les livres, il déteste encore plus les romans français. "Les livres français l'empêchent de dormir." Quand Famusov trouva Molchalin chez Sophia : "Et voici les fruits de ces livres ! Et tous les Kuznetsk Most, et les éternels Français, de là la mode pour nous, et les auteurs, et les muses : destructeurs de poches et de cœurs ! Quand le Créateur délivrez-nous de leurs chapeaux ! Cheptsov ! Et des épingles à cheveux ! Et des épingles ! Et des librairies et des biscuiteries !"

ATTITUDE À L'ÉGARD DE LA LIBERTÉ DE JUGEMENT

Ce siècle : Tout d’abord, vous devez vous écouter et écouter votre esprit. "Pourquoi les opinions des autres sont-elles seulement sacrées ? J'en crois mes propres yeux." Dans une conversation avec Molchalin, Chatsky n'est pas du tout d'accord avec lui selon lequel "à leur âge, ils ne devraient pas oser avoir leur propre jugement". Mais malheureusement, avoir sa propre opinion le conduit à des problèmes dans la société Famus.

Le siècle dernier : « Aujourd’hui, plus que jamais, il y a plus de fous, d’actes et d’opinions. » En conséquence, tous les problèmes surviennent en raison de l’émergence des propres opinions des autres. Dans la société Famus, il est avantageux de garder avec soi ceux qui n'ont pas un tel « défaut ». Les gens doivent vivre et agir strictement selon le modèle, en obéissant, surtout, aux personnes de rang supérieur.

ATTITUDE À L'AMOUR

Siècle actuel :

1) Pour Chatsky, l'amour est avant tout un sentiment sincère. Malgré cela, il sait penser raisonnablement et ne place pas l'amour au-dessus de la raison.

2) Élevée dans les romans français, Sophia se perd complètement dans ses rêves souvent très différents de la réalité. Cela la rend aveugle, ne voyant pas que Molchalin cherche exclusivement à tirer profit de leur « amour ». "Je me fiche de ce qu'il y a derrière lui, de ce qu'il y a dans l'eau !", "Les happy hours ne le remarquent pas."

3) Molchalin comprend à peine le concept d'« amour sincère ». Les beaux mots sont la seule façon dont il influence Sophia, pour qui cela et l'image fictive idéale qu'elle a créée de lui suffisent amplement. Pour Molchalin, Sofya est un moyen idéal de se rapprocher de l'argent de son père. Selon Chatsky, Molchalin n'est pas digne d'amour. En parallèle, il parvient à flirter avec Lisa. Du coup, pour lui Sophia est un bénéfice, Lisa est un divertissement.

Le siècle dernier : Famusov ne croit pas à l'existence de l'amour, puisqu'il n'est lui-même amoureux que de ses propres revenus. Selon lui, le mariage est une question de bonnes relations et de gravir les échelons de carrière. "Ce mendiant, cet ami dandy, est un dépensier notoire, un garçon manqué ; quelle mission, créateur, d'être père d'une fille adulte !"

• La comédie de A. S. Griboïedov "Woe from Wit" reflète avec une précision étonnante le principal conflit de l'époque - le choc des forces conservatrices de la société avec de nouvelles personnes et de nouvelles tendances. Pour la première fois dans l'histoire de la littérature russe, pas un seul vice de la société n'a été ridiculisé, mais d'un seul coup : le servage, la bureaucratie naissante, le carriérisme, la flagornerie, le martinet, le faible niveau d'éducation, l'admiration pour tout ce qui est étranger, la servilité, le fait que dans la société, ce ne sont pas les qualités personnelles d'une personne qui sont valorisées, mais « deux mille âmes tribales », le rang, l'argent.
• Le principal représentant du «siècle actuel» dans la comédie est Alexandre Andreïevitch Chatsky - un jeune homme bien éduqué, qui s'est rendu compte que même si la «fumée de la patrie» est «douce et agréable», une grande partie de la vie de la Russie doit être changé et, tout d'abord, la conscience des gens.
• Le héros est opposé à la soi-disant « société Famus », dominée par la peur des idées progressistes et des pensées libres. Son principal représentant, Famusov, est un fonctionnaire, une personne intelligente dans la vie de tous les jours, mais un ardent opposant à tout ce qui est nouveau et progressiste.