Qu'est-ce que c'est ? Les châtiments de l'enfer décrits dans le Coran et les Hadiths. Comment les âmes vivent en enfer.

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Alexandre Tkachenko

Rottweiler enragé

Si Dieu est Amour, pourquoi punit-il les pécheurs si cruellement ? Qu’est-ce que la Géhenne ardente ? D’où vient l’enfer et quelle est la nature des tourments infernaux ? Les Saints Pères ont répondu à ces questions il y a un millénaire et demi, mais connaissons-nous ces réponses aujourd'hui ?

«Je serai égal pour l'éternité. Ceux qui entrent abandonnent votre espérance… » Dans la Divine Comédie de Dante, ces mots sont écrits au-dessus de l’entrée de l’enfer. Et la description même de l'enfer que l'auteur italien de la Renaissance a donnée dans son poème est devenue pendant plusieurs siècles un manuel pour toute la culture européenne. Selon Dante, l'enfer est un vaste espace spécialement aménagé pour le tourment des pécheurs qui s'y retrouvent. Et plus les péchés d'une personne décédée sont graves, plus son âme est exposée à de terribles souffrances en enfer après sa mort.

En général, l'idée d'un châtiment posthume pour le mal commis existe chez presque toutes les nations. Malgré les croyances religieuses nombreuses et variées dans notre monde, il est difficile d’en trouver une qui nierait l’idée de punir les pécheurs dans l’au-delà. Et la religion chrétienne ne fait pas exception à la règle générale : elle prétend également que ceux qui commettent le péché souffriront en enfer.

Mais c'est là que le problème se pose. Le fait est que le christianisme est la seule religion dans l’histoire du monde qui prétend que Dieu existe : l’Amour. De plus – l’amour est sacrificiel ! Le Dieu des chrétiens s'est fait homme, a vécu parmi les hommes, a enduré toutes sortes d'épreuves, a volontairement accepté une mort douloureuse sur la croix... Dieu, qui est venu souffrir pour les péchés des hommes, Dieu, qui sait ce qu'est la souffrance - là Il n’y a rien de tel dans aucune religion du monde.

Et soudain, ce bon Dieu promet aux pécheurs impénitents de tels tourments dans l'au-delà, que la conscience religieuse juive n'avait même pas imaginé avant le Christ. Dans la compréhension de l’Ancien Testament, les âmes des morts allaient au Sheol, un lieu de résidence inconsciente, une terre de sommeil éternel. Mais le Christ dit très clairement : les âmes des justes vont au Royaume de Dieu, les âmes des pécheurs vont dans la Géhenne ardente, où leur ver ne meurt pas et le feu ne s'éteint pas. L'image de l'enfer comme punition ardente des péchés, lieu de tourments éternels, la Géhenne, apparaît précisément dans la doctrine chrétienne.

Qu'est-ce que ça veut dire? Il s'avère que le Christ, qui a pleuré de compassion pour le chagrin des autres, qui même sur la croix a prié pour le pardon de ses bourreaux ; Le Christ, qui n'a pas condamné un seul pécheur (avec lequel il a communiqué avec un grand nombre dans sa vie terrestre), change soudainement d'attitude à leur égard après leur mort ? Le Christ aime-t-il vraiment les gens seulement pendant qu'ils sont en vie, et quand ils meurent, il se transforme d'un Dieu aimant et attentionné pour eux en un juge impitoyable et inexorable, et en plus, en un bourreau et un punisseur ? Bien sûr, nous pouvons dire que nous parlons de pécheurs qui méritaient eux-mêmes leur punition. Mais le Christ a enseigné à ses disciples à ne pas rendre le mal pour le mal. Il s'avère que cela n'a été dit que pour les gens, et Dieu lui-même récompense les pécheurs pour le mal qu'ils ont commis avec des souffrances si terribles qu'il est effrayant même d'y penser ? Pendant plusieurs décennies d'une vie pécheresse - tourment éternel... Mais alors pourquoi les chrétiens prétendent-ils que Dieu existe - l'Amour ?

Beaucoup de gens se posent de telles questions. Mais il est plus facile pour les croyants de résoudre leur confusion. Quiconque s'est tourné vers le Christ dans la prière et a ressenti au moins une fois dans sa vie le contact réciproque de la Main de Dieu n'a plus besoin d'explication. Un croyant sait déjà que Dieu est Amour grâce à son expérience de communication avec ce Dieu. Mais pour une personne non croyante, la question du châtiment éternel pour les péchés qui ont une fin devient souvent un obstacle sérieux à la compréhension du christianisme.

Le Christ a vraiment parlé de la Géhenne ardente. Mais qu’est-ce que la Géhenne et pourquoi est-elle ardente ? D'où vient ce mot et que signifie-t-il ? Sans comprendre cela, il est tout simplement impossible de comprendre correctement les paroles du Christ sur le sort posthume des pécheurs impénitents.

Un cloaque spirituel du paganisme

En lisant l'Évangile, il n'est pas difficile de vérifier que le Christ n'a pas utilisé de termes théologiques et philosophiques dans son sermon. Parlant du Royaume des Cieux avec les pêcheurs et les vignerons, il a utilisé des images compréhensibles et proches des gens simples qui habitaient alors la Judée. Le langage de l’Évangile est une allégorie, une parabole derrière laquelle se cache la réalité spirituelle. Et traiter les métaphores évangéliques comme une description directe de cette réalité serait pour le moins naïf. En lisant la parabole dans laquelle le Seigneur compare le Royaume de Dieu à une graine de moutarde à partir de laquelle pousse un arbre, il est peu probable que quiconque se pose sérieusement la question du problème : combien de branches y avait-il sur cet arbre et quelle race d'oiseaux y avait-il ? Christ a-t-il à l'esprit ? Mais dans les discussions sur la Géhenne, le lecteur moderne de l’Évangile est, pour une raison quelconque, enclin à comprendre littéralement les paroles du Christ. Pendant ce temps, aux temps de l’Évangile, tout Juif savait ce qu’était la Géhenne et où elle se trouvait.

Ge-Ennon en hébreu signifie la vallée de Hinnom. Tout a commencé juste à l’extérieur des murs de la ville de Jérusalem. C'était un endroit sombre, associé aux Juifs avec les souvenirs les plus terribles et les plus dégoûtants. Le fait est qu’après avoir conclu une alliance avec Dieu, le peuple d’Israël a violé à plusieurs reprises cette alliance, déviant vers le paganisme. Et la vallée de Hinnom était un lieu de culte pour Moloch et Ashtoreth, dont les cultes étaient accompagnés d'orgies dépravées contre nature avec prostitution dans les temples, prêtres castrats et sacrifices humains. Des tophètes y ont été construits (littéralement du phénicien : lieux où les gens étaient brûlés) et les rituels les plus dégoûtants et cruels qui n'existaient que dans le paganisme ancien ont été exécutés. Les bébés étaient jetés dans les mains brûlantes de l'idole Moloch et roulaient dans l'intérieur enflammé de l'idole. Et dans les temples d'Astarté, les vierges lui sacrifiaient leur innocence. Depuis la vallée de Hinnom, cette horreur se répandit dans tout Juda. Même dans le Temple de Jérusalem, le roi Manassé a installé une idole d’Astarté. Une telle anarchie ne pouvait pas durer indéfiniment, et le prophète Jérémie, après avoir rassemblé les anciens juifs autour de lui, prédit la chute du royaume de Jérusalem au profit du peuple d'Israël précisément à Ge-Hennon pour son apostasie du Vrai Dieu.

Au 6ème siècle avant JC, le roi babylonien Nabuchodonosor conquit la Judée, détruisit Jérusalem, pilla et brûla le Temple. Au même moment, le plus grand sanctuaire du peuple juif, l’Arche d’Alliance, fut perdu à jamais. Des milliers de familles juives furent chassées à Babylone. Ainsi, la dépravation spirituelle, dont le centre était la vallée de Hinnom, prit fin pour les Juifs avec l'ère de la captivité babylonienne.

Lorsque les Juifs revinrent de captivité dans leur pays natal, He-Henna devint pour eux un lieu qui provoquait l'horreur et le dégoût. Les déchets et les eaux usées de tout Jérusalem ont commencé à être amenés ici, et un feu y était constamment entretenu pour prévenir l'infection. Ge-Ennon s'est transformé en une décharge municipale, où les cadavres des criminels exécutés ont également été jetés.

La vallée de Hinnom devint parmi les Juifs un symbole de la mort du paganisme et de la débauche. La puanteur et le feu qui ne s'éteignaient jamais dans la décharge régnaient là où se répandait autrefois l'infection spirituelle qui détruisit Israël à l'époque de Nabuchodonosor.

La Géhenne faisait partie de la vie des Juifs, aussi compréhensible que de brûler la balle après avoir battu le grain. Le Christ a utilisé ces images pour que ceux qui l'écoutaient soient imprégnés le plus profondément possible de la pensée de la destruction du péché. Les mots sur le feu inextinguible et le ver éternel sont une citation littérale du dernier verset du livre du prophète Isaïe, également très familier aux Juifs. Et là, ces paroles ne font pas référence aux âmes des pécheurs morts, mais aux cadavres des ennemis de Dieu.

Bien sûr, derrière tous ces terribles symboles se cache une réalité spirituelle tout aussi terrible. Heureusement, il nous est impossible de la comprendre pleinement, puisque cette réalité n’est pleinement révélée qu’aux pécheurs impénitents après la mort. Mais vous pouvez comprendre au moins partiellement les causes des souffrances infernales en vous familiarisant avec la doctrine des passions, compilée par les Saints Pères de l'Église orthodoxe orientale.

Rottweiler enragé

Que sont les passions ? Imaginez que l'on vous donne un chiot d'une race de combat ou de service, par exemple un Rottweiler. Un merveilleux cadeau ! Si vous élevez correctement un chien, le dressez, lui apprenez à obéir aux ordres, il deviendra alors pour vous un ami fidèle et un protecteur fiable. Mais si un tel chiot ne reçoit pas une éducation appropriée, vous trouverez dans quelques mois dans votre maison un puissant monstre à crocs qui commencera à dicter les conditions de votre vie commune. Un tel chien se transforme en une bête maléfique et incontrôlable, capable de mordre, de mutiler et même de tuer son propriétaire imprudent.

De la même manière, la passion fonctionne - une certaine propriété de l'âme humaine, initialement utile et nécessaire. Mais, mal utilisée par l’homme, cette propriété a changé, devenant pour lui un ennemi dangereux et maléfique.

L'Église enseigne que l'homme est une créature étonnante, la seule création que Dieu a créée à son image et à sa ressemblance, investissant en lui raison et créativité. Mais l’homme n’a pas été créé pour une paresse bienheureuse. Le sens de son existence aurait dû être une joyeuse co-création avec son Créateur. Ayant reçu de Dieu le pouvoir sur le monde matériel, il devait préserver et cultiver le jardin d'Eden, puis, en multipliant et en remplissant la surface de la Terre, transformer l'univers entier en paradis. Pour ce noble objectif, Dieu a doté la nature humaine d’un potentiel créatif colossal, d’un grand nombre de forces, de propriétés et de capacités différentes, grâce auxquelles, pour accomplir la volonté de Dieu sur lui-même, l’homme deviendrait un véritable roi du monde créé. Mais Dieu ne l’a pas créé comme un automate, strictement programmé pour exécuter ce plan. Une telle co-création ne pourrait être réalisée que dans une union libre d’amour mutuel et de confiance de deux personnalités – Dieu et l’homme. Et là où il n’y a pas de liberté, il ne peut y avoir d’amour. En d’autres termes, l’homme était libre de choisir : suivre la volonté de Dieu qui l’aime ou la violer. Et l'homme n'a pas pu résister à cette liberté...

Cadeau corrompu

Après la Chute, il n’a pas perdu les qualités et propriétés reçues de Dieu. C’est juste que ces qualités se sont soudainement transformées en une série de bombes à retardement pour lui. Ce n'est qu'en accomplissant le plan de Dieu pour lui-même qu'une personne peut utiliser ses capacités pour le bien. Dans tous les autres cas, ils devenaient une source de malheur et de destruction. Une analogie simple : une hache a été inventée et fabriquée pour la menuiserie. Mais si vous l'utilisez à d'autres fins, vous pouvez abattre un jardin fruitier, vous couper la jambe ou tuer un vieux prêteur sur gages.

Le péché a donc déformé toutes les propriétés de l’âme humaine. Au lieu de se reconnaître comme l'image de Dieu, l'homme a acquis le narcissisme, l'orgueil et la vanité, l'amour transformé en luxure, la capacité d'admirer la beauté et la grandeur de la création - en envie et haine... Toutes les capacités que le Seigneur a si généreusement dotées homme avec, il a commencé à utiliser contrairement à leur objectif. C'est ainsi que le mal est entré dans le monde, c'est ainsi qu'est apparue la souffrance et la maladie. Après tout, une maladie est une perturbation du fonctionnement normal d’un organe. Et à la suite de la Chute, toute la nature humaine s’est avérée bouleversée et a commencé à souffrir gravement de ce désordre.

En commettant un péché, une personne viole la volonté de Dieu et force sa nature à fonctionner différemment de la façon dont Dieu l’a prévu. Si ce péché devient une source de plaisir pour une personne et qu'elle le commet encore et encore, il se produit en elle une dégénérescence des propriétés naturelles utilisées pour les joies pécheresses. Ces propriétés échappent au contrôle de la volonté humaine, deviennent incontrôlables et nécessitent de plus en plus de parts de péché de la part du malheureux. Et même si plus tard, voyant que c'est le chemin de la mort, il veut s'arrêter, ce sera très difficile de le faire. La passion, comme un Rottweiler enragé, l'entraînera de péché en péché, et lorsqu'il essaiera de s'arrêter, il montrera ses crocs et commencera à tourmenter sans pitié sa victime. Cette action des passions se retrouve facilement dans le sort tragique des toxicomanes et des alcooliques. Mais il serait naïf de penser que la haine, la fornication, l'envie, la colère, le découragement, etc. - moins destructeur pour une personne qu'une envie irrésistible de vodka ou d'héroïne. Toutes les passions sont également terribles, car elles ont une source commune : la nature humaine paralysée par le péché.

Le feu, pire que le feu

La souffrance que la passion insatisfaite provoque chez une personne rappelle beaucoup l'effet du feu sur le corps humain. Ce n'est pas un hasard si les Saints Pères, parlant des passions, utilisaient constamment des images de flammes, de charbons ardents, etc. Et dans la culture laïque et non ecclésiale, il n’y avait pas de meilleure définition des passions. Ici, nous avons « enflammé de passion » et « brûlé par les passions », et le célèbre Lermontov : « … une passion ardente », et le slogan publicitaire populaire : « Allumez le feu de la passion… ». Il est facile de l’allumer, mais l’éteindre plus tard est incroyablement difficile. Mais pour une raison quelconque, les gens traitent cet incendie avec beaucoup de légèreté, même si nous connaissons tous ses effets par notre propre expérience. Dans certains, il couve, dans d'autres, il brûle et dans d'autres, il a entièrement brûlé sous nos yeux. Pour s'en convaincre, il suffit de regarder la chronique des incidents criminels dans n'importe quel journal.

…Homme. Antialcoolique. Avec des études supérieures. Lors d'un scandale familial, il frappe sa femme et le tue accidentellement. Puis il a étranglé sa jeune fille pour qu'elle ne le trahisse pas. Puis il réalisa ce qu'il avait fait et se pendit.

…Femme. Professeur. Par jalousie, elle asperge sa rivale d'acide sulfurique.

…Une autre femme. Décidant de se suicider, elle a bu une bouteille d'essence de vinaigre. Sa vie a été sauvée, mais elle est restée handicapée pour le reste de sa vie.

...Père de deux enfants. Directeur de l'établissement. Un travailleur très consciencieux. En quelques mois seulement, il a dilapidé une énorme somme d’argent du gouvernement dans des machines à sous. Lors du procès, il a déclaré : « Quand je jouais, je ne me contrôlais pas… ».

Les gens ne se contrôlent pas. Le feu de la passion les brûle de manière insupportable, les obligeant à commettre encore et encore le péché. Et à la fin, il les conduit en prison, dans un lit d'hôpital, dans une tombe... Cela ressemble beaucoup à de la folie, mais nos vies débordent littéralement de telles histoires. Et si la mort mettait fin à ces souffrances, ce serait le plus grand bénéfice pour l’homme. Mais l’Église dit directement le contraire. Voici les paroles du moine sur les passions opérant dans l'âme d'une personne après la mort du corps : « … L'âme, étant dans ce corps, bien qu'elle lutte contre les passions, a aussi une certaine consolation parce qu'une personne mange , boit, dort, parle, se promène avec des gens gentils, vos amis. Lorsqu'elle quitte le corps, elle se retrouve seule avec ses passions et est donc toujours tourmentée par elles ; occupée avec eux, elle est brûlée par leur rébellion et tourmentée par eux, de sorte qu'elle ne peut même pas se souvenir de Dieu ; car le souvenir même de Dieu réconforte l'âme, comme le dit le psaume : « Je me suis souvenu de Dieu et je me suis réjoui », mais même ces passions ne le permettent pas.

« Veux-tu que je t'explique avec un exemple ce que je te dis ? Laissez l'un de vous venir, et je l'enfermerai dans une cellule obscure, et je lui permettrai, ne serait-ce que pour trois jours, de ne pas manger, boire, dormir, parler à personne, chanter des psaumes, prier et ne pas se souvenir du tout. à propos de Dieu - et alors il saura ce que les passions feront en lui. Cependant, il est toujours là ; Combien plus, une fois que l’âme aura quitté le corps, lorsqu’elle s’abandonnera aux passions et restera seule avec elles, le malheureux supportera-t-il ?

Les passions sont comparées au feu, mais ce n'est pas tout à fait exact. Parce que les passions sont bien pires que le feu. Le feu ne peut tourmenter une personne que pendant une courte période, puis la réaction défensive du corps se déclenche et la personne perd connaissance. Puis il meurt d'un choc douloureux.

Mais quand le feu de la passion tourmente une personne toute sa vie, et après la mort ne fait que s'intensifier plusieurs fois...

C’est pourquoi le péché est terrible parce qu’il donne naissance à des passions dans l’âme d’une personne, qui après la mort deviendront pour elle une flamme infernale inextinguible.

Mensonges de l'enfer

« Mon Architecte s'est inspiré de la vérité :
Je suis la puissance la plus élevée, la plénitude de l'omniscience
Et créé par le premier amour...
...Vous qui entrez, abandonnez vos espérances.

En enfer, au centre même, il y a une mer de lave bouillante, il y a donc une chaleur intense et constante à cet endroit. Mais ailleurs, il y a une accumulation de pergélisol et un froid constant. Les bêtes et les oiseaux de l’enfer sont des espèces d’animaux et d’oiseaux antédiluviens éteints (vivant avant le déluge) (terribles et défigurés). D'autres, au contraire, sont très « attirants »... L'enfer, c'est aussi des horreurs, des cauchemars, des hordes d'insectes et de monstres vils, semblables à ceux que l'on voit dans les films d'horreur. L’eau de l’enfer est une vile bouillie faite d’excréments d’animaux et de démons.

Et s'il est donné à boire, alors la personne ressent toutes ses propriétés « gustatives ». C'est la même chose avec la nourriture. Il n'y a pas d'amis en enfer. Tout le monde se déteste et est dans un état constant d’amertume. Les pécheurs sont obligés de se moquer les uns des autres, à l’opposé de la façon dont ils se moquaient des gens sur Terre. Ceux qui battent sont constamment battus par les autres, ceux qui humilient sont humiliés, etc. Les démons eux-mêmes se moquent également constamment des pécheurs, sans leur laisser de répit et autant qu'ils ont péché sur Terre. Ils ouvrent des livres de péchés et de pensées pécheresses et traitent les pécheurs conformément à leurs péchés et aux pensées pécheresses qu'ils ont péchés sur Terre. Il n'y a pas de pardon. Le tourment se répète encore et encore.

Le facteur le plus terrible dans le tourment de l'enfer est que les pécheurs éprouvent constamment de la douleur et de la peur, ainsi que tous les états et émotions négatifs possibles, amenés à l'état le plus puissant (ressentiment, douleur et colère, poussés à l'hystérie, oppression constante, attitude sévère envers eux-mêmes). -abaissement, etc.) et il n'y a personne vers qui se tourner pour obtenir de l'aide : DIEU NE « ENTENDRA PLUS », PARCE QUE LE PÉCHEUR LUI-MÊME L'A REJETÉ SUR TERRE, ET LES DÉMONS ET DÉMONS QUI SUR TERRE ONT CRÉÉ UNE SORTE D'AIDE, AFFAIBLISSANT LEUR PROPRES FRUITS : RÉSULTATS, DOULEUR, HUMILIATION PAR L'INTRODUCTION D'UN HOMME DANS LE PÉCHÉ ET UNE DÉPENDANCE ENCORE PLUS GRANDE DE SOI, C'EST-À-DIRE DES DÉMONS ET DES DÉMONS, par exemple, l'alcool, la vengeance, le repli sur soi ou dans les distractions dont la racine est la DÉPENDANCE SUR LES DÉMONS ET LES DÉMONS : par exemple, l'occultisme, le psychotraining. Les principaux démons de l’enfer sont les démons du faux jugement. Ils « s’amusent » constamment avec les pécheurs, tenant leur cour et les jugeant, selon les livres des péchés et des pensées et désirs pécheurs. Les livres des péchés, des pensées et des désirs pécheurs enregistrent toutes les actions, pensées et désirs injustes des gens tout au long de leur vie sur terre, à chaque instant de leur vie.

Les démons et les démons nous détestent, et ils s'accrochent à toute opportunité légale (eux aussi sont sous l'autorité des lois spirituelles et ne peuvent transgresser la loi du pouvoir). Le pouvoir s'accepte par consentement, par exemple, vous vivez avec une soif de vengeance, ce qui signifie que vous avez accepté le pouvoir de l'esprit de vengeance pour avoir du pouvoir sur nous. CEUX QUI ONT ACCEPTÉ LE CHRIST SE REPENTENT, MAIS PUIS COMMENCENT ENCORE À PÉCHER ET SONT ALLÉS EN ENFER, ET REÇOIVENT LA PUNITION POUR LES PÉCHÉS POUR LESQUELS ILS SE REPENTENT À DIEU. LE PARDON DE DIEU NE FONCTIONNE PAS EN ENFER. Pour mener le processus judiciaire, il existe des locaux spécialement désignés - des salles d'audience, où vivent les démons du tribunal et où les démons qui ont un pouvoir « légal » sur eux amènent les pécheurs. Le jugement humain ou notre opinion pécheresse est sans la miséricorde et l'amour de Dieu et est un faux jugement ou le jugement de l'enfer.

Autrement dit, la racine originelle du jugement humain est le jugement de l’enfer. Pas une seule personne ne peut résister aux châtiments de l’enfer, comme certains le pensent sur Terre, et il est impossible de s’entendre avec les démons. Les démons détestent les gens et c'est leur plaisir de tromper une personne, la forçant et la persuadant de commettre autant de péchés que possible sur Terre et de vivre pour son propre égoïsme. Et puis, quand il va en enfer (puisque la personne est déjà au pouvoir des mêmes démons), utilisez-le dans les mêmes péchés et moquez-vous de la personne avec les mêmes péchés qu'il a commis contre les autres et contre lui-même. Les démons se battent également entre eux pour le droit des autorités à se moquer du pécheur, démontrant ainsi aux démons du faux jugement que ce pécheur a davantage péché par ses péchés. Plus le démon possède de pécheurs, plus la position qu’il occupe en enfer est grande. C'est une sorte de système d'esclavage.

Aucun des démons ou démons ne fera quoi que ce soit de bon pour un pécheur. Les pécheurs y sont haïs et les justes y sont craints. Sur Terre, quand quelque chose de grave arrive à une personne, elle peut même simplement se tourner vers Dieu en elle-même pour obtenir de l'aide, et Dieu touchera et guérira l'âme ou la douleur ; cela n'arrive pas en enfer. Il n’y a même pas le moindre accès à Dieu. Sur Terre, un pécheur peut aussi dire : « Je survivrai », et un démon d'orgueil, de désespoir, de solitude ou autre dissimulera la douleur dans l'âme ou le corps, trompant ainsi la personne et l'exaltant à ses propres yeux. Alors en enfer, ils ne feront pas cela, là-bas les démons n'en ont tout simplement pas besoin, car plus c'est douloureux pour le pécheur, plus c'est « agréable » pour le démon du faux jugement. Dans la cour de l’enfer comme dans la cour de Dieu, « tout ce qui est secret devient clair ».

Le facteur terrible de l’enfer est aussi que la personnalité humaine, son sens de soi, ne meurt pas en enfer et se trouve dans un état de stress constant. Là-bas, les gens oublient leur propre conscience, car il n’y a pas de conviction, de pardon et de repentance de Dieu ; en enfer, tout le monde cherche quelqu’un à blâmer pour sa fin, et les démons « aident » activement les pécheurs en les dressant constamment les uns contre les autres. Après avoir subi le châtiment, le processus de châtiment est soit modifié (le pécheur passe sous le pouvoir d'un autre démon ou démon), soit se reproduit. Les pécheurs ne sont pas autorisés à se reposer. Cette atmosphère de cruauté règne constamment partout en enfer, et plus les gens s'envoient des malédictions, plus les démons prennent les armes contre eux avec acharnement.

Ils se nourrissent spirituellement de ces malédictions. Les malédictions prononcées leur donnent encore plus de droits sur le pécheur. Ainsi, le processus de tourment continue de croître. Ceux qui vont en enfer peuvent maudire ceux qui vivent sur Terre. Accuser les démons peut apporter ces malédictions sous la forme d’accusations devant Dieu. Si une personne ne se repent pas et, par conséquent, ne bénéficie pas du pardon et de la protection de Dieu, cette accusation peut prendre effet.

Descriptions de certaines punitions :

Les mères qui ont avorté (c'est-à-dire qui ont tué des enfants à naître) sont obligées d'allaiter des images de ces enfants, de les élever, de s'y habituer et de les « aimer » (les démons peuvent donner un semblant d'amour, c'est-à-dire un amour égoïste), puis exécutez-les de leurs propres mains. Ceux qui ont pratiqué l’avortement (médecins et sages-femmes, etc.) vivent autant de vies et jusqu’à l’âge qu’il a été donné à un enfant de vivre dans le dessein de Dieu, les obligeant à éprouver constamment un sentiment de culpabilité, le portant à l’extrême. Les traîtres sont constamment trahis.

Les démons de la trahison entrent en contact spirituel avec eux, gagnant leur « confiance », également fondée sur l'orgueil et l'égoïsme, puis les trahissent, les transférant au pouvoir d'autres démons, après s'être moqués d'eux au préalable. Les bourreaux et ceux qui ont fait des choses similaires à d'autres personnes ou qui y ont pensé sont sacrifiés, démembrés puis réassemblés. Certains sont simplement exécutés. Les démons du meurtre utilisent exactement les mêmes types d’exécutions que ces pécheurs ont utilisés pour exécuter les gens sur Terre. Ils traitent les meurtriers en conséquence. Ces personnes éprouvent les mêmes sentiments, sauf le pardon, mais aussi la douleur et la peur. Tous ces sentiments sont encore intensifiés par les démons.

Les démons semblent amener une personne à un état optimal, puis l'exécuter. De manière générale, en matière de tourment et de harcèlement, les démons sont de parfaits psychologues. Ensuite, le processus se répète, mais tout se passe pour le pécheur comme si pour la première fois, c'est-à-dire que les démons, contrôlant les sentiments (puisqu'ils sont les maîtres de l'âme du pécheur), ne donnaient pas la possibilité de s'y habituer. Divers chefs religieux et ministres « chrétiens », rejetés par Jésus-Christ, sont classés comme serviteurs de Satan. Et ils sont détestés par la majorité des gens, car beaucoup de ceux qui ont fini en enfer ont été trompés par ces sermons du clergé et par leur croyance. Ceux qui ont mangé de la chair humaine sont constamment consommés par les démons correspondants, digérant et déféquant puis récupérant cette personne. Mais plus important encore, chaque particule d'une personne éprouve toutes ces viles sensations.

Ceux qui « jugent » et bavardent constamment sont tourmentés par un processus constant d'auto-accusation, et les démons de la culpabilité y contribuent constamment. Les envieux ont l’illusion de la richesse. Les démons et les démons pour certaines abominations qu'ils ont commises (en enfer) peuvent récompenser avec de l'or ou donner l'apparence d'une « position », mais ensuite tout leur enlever, jusqu'à la prochaine abomination qui leur est faite ou par eux. Les adorateurs d’idoles et les adorateurs d’idoles en enfer verront la véritable nature de leur culte. Ces pécheurs seront forcés d’adorer les mêmes démons qu’ils adoraient sur Terre, ou ceux qui se tenaient derrière leurs idoles, mais sous leur véritable apparence. L’image d’un démon est très vile et personne n’appréciera un tel culte. De plus, toutes les sensations négatives seront portées à leur apogée par les démons de la peur et de la méchanceté. Les pécheurs – les propriétaires d’esclaves et les marchands d’esclaves, ainsi que ceux qui traitaient les autres comme leurs esclaves, seront confrontés à l’esclavage, dans le pire sens du terme.

Et par conséquent, la traite des esclaves, puisque les démons peuvent vendre et échanger des pécheurs entre eux, leurs esclaves. Les personnes ayant des péchés sexuels sont confrontées exactement aux mêmes conséquences négatives que leurs partenaires : ceux qui les ont abandonnés sont abandonnés, ceux qui ont utilisé les autres sont utilisés, les violeurs sont constamment violés. C'est-à-dire que ces personnes éprouvent les mêmes sentiments de déception et de dévastation que les personnes qu'ils ont trompées, mais seulement amenés à leur apogée par les démons. En outre, comme ceux qui ont simplement forniquer, ils auront des contacts sexuels avec les démons de la fornication et les démons de la luxure. Le sexe y est dégoûtant et rempli de sentiments d'amertume, de ressentiment, de dégoût, de haine, d'amertume, etc. l'extrême. Les personnes qui ont changé d'orientation sexuelle, c'est-à-dire les homosexuels, les lesbiennes, les travestis, ainsi que les agresseurs d'enfants, seront confrontées à des violences de groupe et à des orgies de démons et de démons.

Ces gens ont détruit une particule de la conscience de Dieu en eux-mêmes alors qu’ils vivaient encore sur Terre. Les voleurs et les voleurs ont constamment les mains coupées et peuvent se faire enlever n'importe quelle partie de leur corps. Et ceux-ci, humiliés, demandent aux démons de leur restituer ces parties du corps. Si les pécheurs ne se posent pas la question, ils sont obligés de le faire. Il n’y a pas de place là-bas pour la dignité humaine. Les démons, en échange d'un acte ignoble envers le pécheur, rendent la partie sélectionnée du corps, mais le processus se répète ensuite. Les alcooliques, les toxicomanes, les toxicomanes et les personnes ayant d'autres dépendances similaires sont considérés comme des idolâtres et des tortionnaires s'ils utilisent cela pour torturer d'autres personnes. Les tourmenteurs et les personnes ayant des péchés sadiques, en plus de ces abus physiques, seront confrontés à une punition particulièrement sévère - division, désintégration, etc., de la personnalité. Les démons et les démons déchirent l'âme d'une personne en plusieurs parties et remplacent une particule de l'âme par eux-mêmes.

Une telle personne cesse de se reconnaître en tant qu'individu et est soumise à de graves brimades de l'extérieur et, pour ainsi dire, de l'intérieur. Plus une personne torture d’autres personnes sur Terre, plus elle devra affronter de démons. On leur donne également à boire le sang des personnes qu'ils ont torturées, et à ce moment-là, ils ressentent les sentiments négatifs que ces personnes ont ressentis (rejet, amertume, ressentiment, etc.). Les sorciers et les sorcières sont également considérés comme des bourreaux d’âmes. Et il reçoit des démons et des démons du sadisme tout comme les bourreaux. Les médiums et autres comme eux sur Terre sont constamment séduits par les démons et les magiciens par leur grandeur et leur pouvoir sur eux. Mais une fois en enfer, en plus du châtiment pour d'autres péchés, ils reçoivent des démons et des démons, tout de même en sens inverse. Autrement dit, les démons torturent leurs âmes, les transmettent les uns aux autres et les utilisent dans les péchés auxquels ils ont conduit les gens sur Terre ou les ont utilisés.

Les serviteurs de Satan et diverses sortes de cultes jouissent de « privilèges spéciaux ». Ils sont chassés avec des hot rods d'un groupe de démons à un autre, les utilisant dans les péchés correspondants (sacrifices, tourments, péchés sexuels, etc.). Les personnes qui ont humilié et moqué les gens (les personnes qui avaient le pouvoir sur terre) feront face à une « cellule de punition ». Là, ces gens sont enchaînés, dans le flou. Les démons du sadisme mettent constamment le feu à leur corps et créent une soif insupportable. Parfois, ils peuvent vous donner à boire de l’eau de l’enfer. En outre, ces personnes reçoivent la même chose que les tortionnaires, mais en quantités proportionnellement énormes. En général, je le répète, les pécheurs sont punis par les démons en enfer avec les mêmes péchés qu'ils ont commis contre les autres et contre eux-mêmes tout au long de leur vie, en actes ou en pensées.

La croyance en l'existence du paradis et de l'enfer fait partie intégrante de l'iman.

Chaque musulman devrait croire que dans l’autre monde, il aura deux voies : Jannat ou Jahannam. Au paradis, une personne sera attendue, et en enfer, un châtiment et un tourment.

Les châtiments de l'enfer en Islam

1. La punition la plus légère

Les pécheurs seront confrontés à de nombreux types de punitions, qui deviendront pour eux de véritables tortures. À cet égard, le tourment considéré comme le plus facile à Jahannam est indicatif. L'un des hadiths dit : « Le châtiment le plus léger de l'enfer sera lorsque les pieds d'un pécheur seront posés sur des charbons et que leur chaleur commencera à lui faire bouillir le cerveau » (Bukhari). Par conséquent, il faut réfléchir aux autres punitions auxquelles les habitants de l’Enfer s’attendront si ce tourment est considéré comme le plus facile.

Même le nom de celui qui obtiendra le degré le plus facile de Jahannam est connu. Il sera l'oncle du Prophète Muhammad (s.a.w.) et le père de l'un des Sahaba les plus proches - Abu Talib. Le fait est que le Messager d’Allah (s.a.w.) a été élevé dans la maison de son oncle dès son plus jeune âge. De plus, Abu Talib était aux côtés de Muhammad (s.g.w.) dans la période la plus difficile : les premières années de la prophétie. Malgré le fait que l'oncle du Prophète (s.g.w.) soit resté polythéiste, il ne s'est pas détourné de son neveu et l'a protégé de toutes les manières possibles. Mais néanmoins, il resta païen jusqu'à la fin de ses jours, bien que son neveu le persuada de se prononcer. C'est précisément à cause de son refus de croire au Seigneur Unique qu'Abu Talib finira en Enfer, mais pour ses services rendus au Prophète (s.g.w.), il recevra le diplôme le plus simple.

2. La punition par le feu

Le deuxième châtiment pour les habitants de l’Enfer sera un feu ardent qui consumera les pécheurs. Le tourment de ces personnes sera très sévère, puisque la flamme de Jahannam est 70 fois plus chaude que le feu terrestre (Bukhari). Mais en même temps, ils y brûleront et ne mourront pas, mais seront seulement soumis à la torture jusqu'à ce qu'ils expient leurs péchés.

Le Prophète Muhammad (s.a.w.) a dit : « À Jahannam, il y aura ceux que le feu consumera jusqu'aux chevilles, à la taille ou au cou » (Muslim).

Dans le même temps, les premiers à être jetés dans l'Enfer seront les hypocrites qui, dans leur vie terrestre, ont pratiqué le namaz, payé la zakat, lu le Saint Coran, mais l'ont fait non pas pour le plaisir d'Allah, mais pour la louange des gens. , par souci de piété ostentatoire. Ce sont les hypocrites qui se retrouveront au pire stade du Jahannam et les tourments les plus sévères les attendent.

De plus, trois autres catégories de personnes finiront dans l’Enfer : « les arrogants, les mushrik (ceux qui adoraient quelqu’un d’autre qu’Allah) et les créateurs d’images » (Bukhari).

3. Chaînes et manilles

Certains habitants de la Géhenne seront enchaînés et enchaînés. Le Saint Coran dit à ce sujet :

« Nous avons préparé pour les mécréants des chaînes, des chaînes et du feu » (76 : 4)

4. Se poignarder

Un châtiment spécial attend les suicides en enfer. Le tourment de cette catégorie de personnes sera identique à la méthode de leur suicide. Le Messager d'Allah (saw) a dit : « Celui qui se suicide par étouffement s'étranglera dans la Géhenne, et celui qui se transperce se poignardera en Enfer » (Bukhari).

5. Boire la sueur de quelqu'un d'autre

Selon le hadith cité par Muslim, ceux qui ont abusé de boissons alcoolisées dans leur vie terrestre boiront la sueur et les sécrétions des autres habitants de la Géhenne en Enfer.

6. Eau bouillante

La sixième punition à Jahannam sera une douche sous l'eau bouillante. Le hadith dit que les habitants de l'Enfer souffriront de l'eau bouillante versée sur eux, qui corrodera leurs organes internes, puis sortira par leurs jambes, et ce cercle sera répété à l'infini (Tirmidhi).

7. Pleurer du sang

De plus, les pécheurs de la Géhenne pleureront à cause de leur situation humiliée, comme le dit le hadith : « Les habitants de Jahannam pleureront pour que les navires puissent naviguer sur leurs larmes, et ils pleureront avec leur sang » (Hakim, Albani).

8. Nourriture des pécheurs

Dans la Géhenne, les gens mangeront des aliments spéciaux qui leur seront extrêmement dégoûtants. L'un de ces plats sera l'arbre Zakkum. Le Saint Coran dit à propos de cette plante :

« Zakkum deviendra la nourriture du pécheur. Comme de la lie d'huile (ou du cuivre fondu), elle bouillira dans les ventres..." (44:43-45)

De plus, les pécheurs seront nourris d'épines infernales, qui ne donneront pas un sentiment de satiété, mais ne feront que provoquer des tourments.

La boisson pour eux sera un liquide purulent, comme indiqué dans :

« Ils lui donneront à boire de l’eau purulente. Il le boira à petites gorgées, mais il pourra à peine l'avaler..." (14 :16-17)

Une autre boisson sera de l’eau bouillante, qui sera si chaude que les organes internes des pécheurs se briseront.

9. Dépeçage

L’écorchage sans fin de la peau de leurs corps sera un grave tourment pour les pécheurs. Le fait est que lorsque toute la peau est arrachée, une nouvelle apparaîtra à sa place, et cela continuera indéfiniment. Dans le Saint Coran, Allah dit :

« Ceci est le feu de l’enfer, arrachant la peau de la tête… » (70 : 15-16)

10. Serpents de l'enfer

En plus des pécheurs, des animaux vivront également dans la Géhenne, ce qui causera des tourments supplémentaires aux âmes des gens. Le Prophète Muhammad (s.a.w.) a dit aux Sahaba : « En vérité, il y a de grands serpents en enfer, dont la douleur par la morsure d'une personne ressentira pendant 70 ans » (Ahmad, Tabarani).

Quels péchés conduisent une personne en enfer

1) L'incrédulité (kufr). Le péché le plus grave en Islam est considéré comme l’incrédulité – le manque de foi en Allah. Sa gravité est attestée par le fait que c'est le seul péché que le Tout-Puissant ne pardonne pas à ses créatures. De plus, les personnes qui se retrouvent dans la Géhenne à cause de leur incrédulité resteront en Enfer pour toujours, tandis que d'autres pourront expier leur culpabilité. Ceci est confirmé par le verset :

« Les pécheurs seront tourmentés à jamais dans la Géhenne » (43 : 74)

2) Hypocrisie (nifaq). Dans ce cas, nous parlons de personnes qui pratiquent une religion et qui, semble-t-il, devraient finir au paradis. Mais les munafiks (hypocrites) accomplissent des prières et font l'aumône non pas pour le plaisir d'Allah, mais pour le bien d'une opinion publique positive. Autrement dit, ces personnes s'efforcent d'obtenir les éloges des autres. La Sainte Écriture dit à propos du séjour des munafiks dans la Géhenne :

« Les hypocrites seront au plus bas niveau du Feu » (4 : 145)

3) Suicide et meurtre. On sait que la vie de chaque personne n'appartient qu'à Allah, ce qui signifie que Lui seul a le droit d'accorder ou de priver la vie de Ses esclaves. Si quelqu’un se suicide, cela signifie qu’il s’oppose à la volonté du Seigneur des mondes et qu’il essaie de le devancer. En même temps, en Enfer, un suicidé se tourmentera de la même manière qu’il s’est suicidé. Si, par exemple, il s'est jeté du toit d'un immeuble, alors dans la Géhenne, il sera constamment jeté d'une falaise et en subira des tourments, car il est impossible de mourir à Jahannam.

La situation est similaire avec les meurtriers. Commettre un meurtre intentionnel conduit également une personne à la Géhenne.

4) Adultère (zina). L’un des péchés les plus courants de nos jours est d’avoir des relations sexuelles avec quelqu’un avec qui on n’est pas marié. En outre, les formes spéciales de zina incluent l'homosexualité, la bestialité et les formes interdites d'intimité. Le Prophète (s.g.w.) a prévenu : « Les visages de ceux qui ont commis le zina brûleront » (Bukhari). Ce hadith confirme que l'adultère mène à la Géhenne.

5) L'usure (riba). De nos jours, de nombreuses personnes sont obligées de recourir à des prêts parce qu’elles n’ont pas suffisamment de fonds pour acheter certaines choses. Cependant, peu de gens pensent à la nocivité de ce péché, qui conduit avant tout à l'inflation. L'un des hadiths dit : « Celui qui vit de l'argent obtenu par usure, ainsi que celui qui prend de l'argent aux usuriers... seront maudits le Jour du Jugement » (Nasai, Ibn Hibban).

6) Mensonges et potins. Des vices apparemment faciles comme les mensonges et les commérages conduisent une personne à aller en enfer. Malheureusement, de nombreuses personnes y ont recours à des fins égoïstes. Fondamentalement, les mensonges sont utilisés pour s’élever et rabaisser les autres, ce qui donne souvent lieu à d’autres actes pécheurs.

Un jour, un compagnon du Prophète (s.g.w.) nommé Muaz (ra) se tourna vers lui avec une question : « Allons-nous être responsables de ce que nous disons dans la vie terrestre ? Ce à quoi le Messager de Dieu (s.g.v.) répondit : « Les gens finiront-ils dans la Géhenne sans leur langue ? (Tirmidhi, Ibn Majah).

Mais il existe une exception à cette règle : elle est réalisée avec de bonnes intentions et n'est donc pas considérée comme un péché.

7) Sorcellerie. La raison pour laquelle une personne se retrouve en Enfer peut aussi être la sorcellerie, à laquelle les gens ont souvent recours pour provoquer des dégâts ou un sort d'amour. Les musulmans doivent se méfier de ce péché, comme l'a dit le Prophète de Dieu (s.a.w.) : « Les Koduns tombent dans le polythéisme » (Nasai).

8) Consommation de l'interdit. Dans ce cas, nous entendons manger des aliments qui... L'ingestion d'aliments interdits nuit non seulement à la santé du corps, mais peut également conduire une personne à la Géhenne. La Sainte Écriture dit :

« Mangez des bonnes choses licites que Nous vous avons prévues… » (2 : 172)

"Chers rédacteurs !
J'ai lu avec intérêt l'article sur la descente de Jésus aux enfers pendant trois jours. On a beaucoup écrit récemment sur la présence des âmes de nos contemporains décédés dans l’autre monde. Mais en même temps, aucun d’eux ne parle d’être dans quelque chose qui ressemblerait d’une manière ou d’une autre à l’enfer. Ceux qui ont connu la mort clinique parlent de voyager le long d'un long couloir, de l'éclat d'une lumière sans précédent qui enveloppe le défunt d'amour, de rencontres avec des proches décédés, des belles peintures et de la musique merveilleuse qui s'ouvrent à eux, mais personne a déjà parlé de l'enfer. Alors peut-être qu'il n'y a que le paradis ? Après tout, Dieu aime l'homme et lui pardonne..."
Y. Veltman, territoire de l'Altaï

Il existe de nombreux points de vue sur ce qui arrive à une personne après sa mort. Dans la Bible (livre de l’Ecclésiaste) il y a la phrase suivante : « Et la poussière reviendra à la terre comme elle était, et l’esprit retournera à Dieu qui l’a donné. »

Du point de vue de l'Orthodoxie, lorsque le défunt réalisa qu'il était mort, il était encore confus, il ne savait pas où aller et quoi faire. Pendant quelque temps, son âme reste près du corps, dans des lieux qui lui sont familiers. Les deux premiers jours, l'âme est relativement libre. Ensuite, elle déménagera dans un autre monde, mais dans ces premières minutes, heures et jours, elle pourra visiter des endroits sur terre qui lui sont chers et des personnes qui lui étaient proches.

L'archevêque Antoine de Genève a écrit : " Ainsi, un chrétien meurt. Son âme, purifiée en quelque sorte lors de l'exode même du corps, grâce uniquement à la peur mortelle, quitte le corps sans vie. Elle est vivante, elle est immortelle, elle continue à vivre dans la plénitude de la vie qu'elle « a commencée sur terre, avec toutes ses pensées et ses sentiments, avec toutes ses vertus et ses vices, avec tous ses avantages et ses inconvénients. La vie de l'âme au-delà de la tombe est une continuation et une conséquence naturelle de sa vie sur terre."

L'archevêque Anthony explique ainsi le fait de l'immuabilité de la personnalité : « Si la mort changeait radicalement l'état de l'âme, ce serait une violation de l'inviolabilité de la liberté humaine et détruirait ce que nous appelons la personnalité d'une personne. L'archevêque développe cette idée plus loin : « Si le chrétien décédé était pieux, priait Dieu, espérait en lui, se soumettait à sa volonté, se repentait devant lui, essayait de vivre selon ses commandements, alors après la mort son âme ressentira avec joie la présence de Dieu... Mais si le défunt dans la vie terrestre a perdu son Père céleste aimant, ne l'a pas cherché, ne l'a pas prié, blasphémé, servant le péché, alors son âme après la mort ne trouvera pas Dieu, ne pourra pas ressentez-le. Son âme insatisfaite commencera à aspirer, à se tourmenter... L'attente de la résurrection du corps et du Jugement dernier augmentera la joie des pieux et la tristesse des méchants.

L'archevêque Luc dit ce qui suit à propos de l'état de l'âme humaine après la mort : « Dans l'âme humaine immortelle, après la mort du corps, la vie éternelle et le développement sans fin dans le sens du bien et du mal se poursuivent. » Le plus grave dans ces paroles est qu'au moment de la mort du corps, tout développement ultérieur de l'âme dans le sens du bien ou du mal est déterminé. Dans l'au-delà, il y a deux chemins devant l'âme - vers la lumière ou depuis celle-ci, et l'âme après la mort du corps ne peut plus choisir le chemin. La route est prédéterminée par la vie humaine sur terre.

Le lecteur a raison de dire que les histoires de nos contemporains, qui ont regardé derrière le rideau de l'au-delà, se ressemblent. C'est le passage à travers un tunnel sombre, la lumière qui peut instantanément surmonter n'importe quel espace et traverser tout ce qui est matériel, la compression du temps, les tentatives infructueuses de contact avec ceux qui vivent sur terre, la vision de votre corps de l'extérieur. Beaucoup de gens parlent d'une nature d'un autre monde - plantes, animaux, oiseaux, musique céleste, chants. Une vague de littérature sur ceux qui ont vu « l’autre monde » a déferlé au début des années 1970. Les médecins étaient particulièrement désireux d'écrire à ce sujet. Les pionnières en la matière furent le Dr Elisabeth Kubler-Ross, auteur de On Death and Dying (1969) et Death Does Not Exist (1977). Parmi d'autres œuvres sérieuses, on peut citer les livres de J. Meyers « Voices on the Edge of Eternity », Osip et Haraldson « At the Hour of Death », D. Wikler « Journey to the Other Side ». Mais les livres de R. Moody « Life After Life » (1976) et « Reflections on Death After Death » (1983) ont attiré la plus grande attention.

Dans son premier livre, Moody a analysé 150 cas dans lesquels des personnes ayant connu une mort clinique se souvenaient clairement de ce qui leur était arrivé. Il est vrai que Moody lui-même a souligné que ses patients qui ont vécu une existence hors du corps ont décrit leurs expériences avec des mots qui ne sont que des analogies ou des métaphores. En raison de la nature différente de « l’autre monde », ces sensations ne peuvent pas être transmises de manière adéquate.

60 pour cent des « rapatriés » ont ressenti un sentiment de paix indescriptible, 37 pour cent ont plané au-dessus de leur propre corps, 26 se sont souvenus de visions panoramiques, 23 sont entrés dans un tunnel, 16 ont été fascinés par une lumière étonnante, huit ont rencontré des proches décédés. Cependant, parmi les « rapatriés », il y a aussi des descriptions de l'enfer.
A la question « s’il y a le paradis, alors il y a aussi l’enfer ? » Le premier parmi les médecins à tenter de répondre fut le réanimateur américain, le Dr Rawlings, dans le livre «Au-delà du seuil de la mort». Tout a commencé avec la crise cardiaque d'un postier, survenue directement dans le bureau de Rawlings. Dans l'unité de soins intensifs, le patient a repris ses esprits sporadiquement, mais son cœur s'est ensuite arrêté à nouveau. Le médecin a été étonné par la réaction du patient. Le processus de réanimation est extrêmement douloureux et les patients demandent généralement à être laissés seuls, surtout si un choc électrique est utilisé. Ici, le patient a littéralement crié : "Continuez, docteur, continuez, pour l'amour du ciel ! Je ne veux plus y aller ! C'est un véritable enfer !"

Dans les premières minutes qui ont suivi la victoire des médecins, le patient a raconté l’incroyable. "Seigneur Jésus, docteur, j'étais... en enfer ! C'est impossible à décrire, mais je jure que c'est vrai... Au début, il y avait une sorte de tunnel sombre à travers lequel je volais sans toucher les murs, et puis CELA... " Un espace pourpre sombre, et à l'intérieur il y a un immense lac, dans lequel au lieu d'eau il y a un feu bleuâtre flamboyant, dégageant une puanteur insupportable. Et des centaines, des milliers et peut-être des millions de personnes silencieuses et sombres sur le rivage... Des visages... Vous auriez dû voir leurs visages ! J'ai reconnu parmi eux mon oncle décédé... Impossible, je pouvais même imaginer qu'il était possible de sortir ou de s'évader de cet endroit, c'était pire que la prison la plus terrible, et sur le Sur les visages de tous les gens, il était écrit que leur désespoir était incommensurable, qu'il n'y avait aucun espoir. Aucun d'eux ne m'a parlé, ne s'est approché, n'a pas été surpris de mon apparition : ils se sont simplement tenus debout et ont regardé cette terrible explosion de feu. Il faisait chaud, il n'y avait pas une goutte d'eau nulle part... Et soudain - j'ai regardé par-dessus la foule, une silhouette enveloppée de lumière et également silencieuse bougeait : je l'ai reconnu, c'était Lui, Jésus ! Et puis j'ai prié mentalement , en disant : « Seigneur, aide-moi, tu peux me sortir d'ici !.. » Il ne semblait pas prêter attention à mes paroles, mais alors qu'il s'éloignait, il s'est soudainement retourné et m'a regardé... à ce moment précis, je me suis retrouvé dans la salle d'opération et - Dieu voit ! - comme j'étais heureux de me retrouver ici, dans mon corps..."

D'un autre patient réanimé, Rawlings, après s'être exclamé « Seigneur, pardonne-moi mon incrédulité », a appris qu'après avoir traversé une sorte de tunnel noir, il s'était retrouvé dans un « endroit terrible ». C’était comme une immense grotte complètement sombre remplie de serpents. Des serpents rampaient sur lui, rampaient jusqu'à ses oreilles et son nez, provoquant une douleur insupportable. Certaines créatures maléfiques, invisibles dans l’obscurité, inspiraient l’horreur par leur simple présence. Et soudain, au milieu de cette horreur, il aperçut un éclair de lumière, entendant en même temps une voix : « Reviens, ils t'ont supplié… » Puis il aperçut son corps de côté, et vit une femme en train de prier. à proximité, qui répétait : "Seigneur, ne le prends pas, cette âme ne s'est pas encore purifiée pour la Vie Éternelle !..."
Comme vous pouvez le constater, il n’y a pas si peu de preuves qu’une personne aille en enfer après une mort clinique. Cependant, il y a un autre aspect à cela. Il n’y a aucune raison de prétendre que la lumière vive pour quelqu’un en état de mort clinique vient toujours de Dieu. Les serviteurs du diable peuvent se déguiser en anges pour semer la confusion chez les gens. Rappelons qu'en latin « imitateur de lumière » est Lucis-ferre ou Lucifer. Lucifer est si beau qu'on l'appelle parfois "l'étoile du matin". Serait-ce le même « ange de lumière » que ceux qui ont vécu un style de vie injuste ont vu ? Est-il possible qu'au lieu d'un ange de lumière, Lucifer apparaisse à une personne ? La Bible répond à cette question par l’affirmative. La deuxième épître aux Corinthiens dit : "Et cela n'est pas surprenant : car Satan lui-même se déguise en ange de lumière. Ce n'est donc pas une grande chose si ses serviteurs se déguisent aussi en ministres de justice ; mais leur fin sera selon leurs œuvres.

Un trompeur prétendant être Dieu ne peut pas tromper les croyants. Ces gens distinguent facilement le diable de Dieu. Si une personne était proche de Dieu au cours de sa vie, elle reconnaîtra le Christ au moment de sa mort et ne le confondra pas avec le diable. Dans quels cas une personne peut-elle dénoncer une tromperie ? "L'amour global est ce qui doit émaner de la lumière divine, et pas seulement une lueur", explique E. Kübler-Ross, chercheur sur cette question. Ce n'est pas un hasard si l'enseignement chrétien déclare : "Dieu est amour". , un cas intéressant est décrit par un médecin américain.

Cela s'est produit dans l'une des cliniques où le plasma était extrait de donneurs de sang. En examinant les tests de dépistage de l'hépatite et du SIDA, le médecin a remarqué des tests positifs pour l'un des donneurs, qui pourrait en contaminer d'autres. Il a engagé une conversation avec ce grand jeune homme de 21 ans, sûr de lui. Il a dit qu'il avait récemment eu un accident et qu'il avait besoin d'une transfusion sanguine, puis qu'il était même tombé dans le coma.

Lors de la réanimation, il s’est observé hors du corps. Il fut très surpris ; une lumière céleste et belle l’entourait de tous côtés. Ce type n'a vu aucune photo de sa vie passée, et il n'y a aucune mention de lui qui aurait tué un homme lors d'un braquage de magasin il y a quelques années. Seuls « l’amour et la paix » l’entouraient. "Je me sentais tout simplement bien", a-t-il déclaré au médecin. "Vous savez, cette lumière ne m'a même jamais reproché le fait que même avant cet incident, j'avais tué deux autres personnes. J'étais très heureux. Je savais que je devrais être en enfer, mais à la place - une belle lumière. Je voulais dire que j'avais beaucoup péché, mais je ne pouvais pas dire un seul mot. J'ai obéi et je me suis tu."

Après avoir étudié plus attentivement les histoires de personnes ayant connu une mort clinique, le rapport entre les impressions positives et négatives sur l'au-delà s'est avéré être de 50 à 50. Cependant, de nombreux experts sont convaincus que le nombre d'exemples positifs sur la vie après la mort est considérablement exagéré. . Il est intéressant de noter que parfois, dans de soi-disant « bons » cas, les gens observaient des démons se dirigeant vers la lumière divine. Cela parle de la lutte éternelle entre le bien et le mal.

L’une de ces personnes, un certain Li Marin, a aperçu « des démons dans un tunnel noir ». « L’obscurité était si claire et si évidente que j’aurais pu brûler si je la touchais », dit-il.

Il est intéressant de noter que l'histoire entièrement enregistrée de l'enfer, telle qu'elle s'est avérée aujourd'hui, est apparue bien plus tôt que les histoires d'aller au paradis après une mort clinique. Le retour de l’homme de l’autre monde dans l’histoire moderne a été enregistré en 1970. Mais en 1948, George Godkin du Canada a décrit un état entre la vie et la mort provoqué par une maladie grave et de longue durée. "J'ai été emmené dans un endroit appelé l'enfer. J'ai non seulement vu l'enfer, mais j'y ai également éprouvé d'incroyables tourments : mentaux et physiques. Les ténèbres de l'enfer étaient si terribles qu'elles se pressaient sur moi avec une force terrifiante. Ces ténèbres étaient lourdes, immenses. et, semblait sans fin. Cela me faisait ressentir... une solitude terrible. La chaleur était si forte que j'étais tourmenté par une soif terrible. Mes yeux étaient injectés de sang et semblaient sortir de leurs orbites. Ma langue collait au toit de mon bouche pour que je ne puisse pas la bouger. J'ai accéléré, et il m'a semblé qu'il n'y avait pas assez d'air, et j'étais sur le point d'étouffer. Mon corps tout entier était plongé dans une chaleur terrible, un peu plus - et je brûlais tout L'air chaud traversait le corps, le brûlant d'une chaleur terrible. L'agonie de la solitude en enfer "C'est difficile à exprimer avec des mots, car une personne n'a pas de mots pour décrire toutes ces horreurs. Il faut l'expérimenter. "

Et voici comment le célèbre acteur allemand Kurt Jurgent décrit son expérience d'aller en enfer ces jours-ci. "J'ai senti que la vie me quittait. J'ai vécu la plus grande horreur. Comment se fait-il que je ne vivrai plus ? J'ai levé les yeux vers les lampes de la salle d'opération, ces dômes ont commencé à changer. Bientôt... j'ai vu des diables dans devant moi, grimaçant devant moi. J'ai essayé de me défendre de ces démons et de les repousser loin de moi, mais ils s'approchaient de moi. Puis la lumière et les lampes se sont transformées en un dôme transparent, qui a commencé à m'aspirer. Une pluie de feu a commencé, les gouttes étaient énormes. Ils m'ont survolé, mais ne m'ont pas touché ". Ils sont tombés près de moi, et des langues de flammes en sont sorties et m'ont dévoré. Je ne pouvais même plus crier, et seuls les diables étaient sauter autour de moi et crier fort. J'étais rempli d'un sentiment de désespoir et de désespoir... le sentiment de peur était si terrible qu'il m'a choqué. J'ai réalisé que j'étais en enfer et que les flammes pouvaient incinérer mon corps à tout moment. A ce moment-là, la silhouette sombre d'une personne a commencé à apparaître près de moi : c'était une femme en vêtements noirs, très mince, sans bouche. Rien que de la regarder m'a donné la chair de poule. Elle a tendu les mains et a tiré avec une force incroyable, et je l'ai suivie. J'ai senti son souffle glacé, elle m'a entraîné là où les pleurs se faisaient entendre. Ces cris devenaient de plus en plus forts, alors que personne n'était visible. Ensuite, j'ai demandé à la femme de répondre : qui est-elle ? La voix répondit : « Je suis la mort. »

J'ai rassemblé toute ma volonté et j'ai pensé : « Je ne la suivrai pas plus loin, je veux vivre. »

Parmi les cas d'aller en enfer, vous pouvez trouver différentes descriptions. Le côté externe peut différer d’un patient à l’autre, mais chacun a ressenti une sensation terrible. De plus, toute personne ayant vécu un voyage en enfer et retour dit que ce fut l'événement le plus terrible de sa vie.

L’enfer a toujours été associé à deux éléments principaux : le feu et les diables. Et ces deux concepts fondamentaux ont été préservés depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours. Il est à noter que récemment, aux États-Unis par exemple, le nombre de personnes ayant observé des scènes terribles au moment de la mort a augmenté. Cela représente désormais environ 18 pour cent de tous les cas. Les chercheurs Osis et Haraldson affirment que ces chiffres diffèrent considérablement des rapports généralement acceptés selon lesquels seuls le paradis et le bonheur attendent une personne après la mort. Cela s’explique très simplement : le personnel médical est devenu plus sensible à ce que disent les gens avant de mourir. Et chacun peut tirer la conclusion évidente. Ce n’est qu’en travaillant sur notre âme que nous avons une chance d’accéder au paradis éternel et rien d’autre. La vie d’une personne ne se termine pas avec les derniers battements du cœur. Mais le genre de vie qu'une personne aura dans l'au-delà dépend de lui.

Alexandre Okonishnikov,
"HONNÊTEMENT"

Archiprêtre Gueorgui KLIMOV, Maître de conférences au Département d'études bibliques de l'Académie des sciences de Moscou :

Dieu n'a pas créé l'enfer

— L'Enfer, ou la Géhenne ardente, dans l'Orthodoxie s'oppose au Royaume des Cieux. Mais si le Royaume des Cieux est la vie et le bonheur éternels, il s'avère que l'enfer est aussi la vie éternelle, seulement dans le tourment ? Ou quelque chose de différent ?

— Pour répondre à cette question, nous devons nous mettre d'accord sur les termes, c'est-à-dire sur ce que nous entendons par vie. Si nous comprenons Dieu par vie, parce qu’Il ​​est Vie et source de vie (Jean 1.4), alors nous ne pouvons pas dire que l’enfer est vie.

D’un autre côté, si le Christ lui-même, désignant ceux qu’il condamne lors du Jugement dernier, dit : « Ceux-ci iront au tourment éternel », et que le mot « éternel » est entendu ici dans le sens de « temps sans fin », ou peut-être « ce « quelque chose qui dépasse le temps », alors nous pouvons supposer que si une personne éprouve du tourment, éprouve de la souffrance, cela signifie qu'elle est vivante, sa vie continue.

Par conséquent, nous pouvons dire qu’en effet, l’enfer est ce dont l’âme, unie au corps, hérite pour toujours après le Jugement dernier.

La compréhension orthodoxe de l'enfer a été formulée de manière assez complète à l'époque des conciles œcuméniques, lorsque vivaient les grands enseignants de l'Église, et n'a pas changé qualitativement depuis cette époque.

La seule question qui inquiète la théologie orthodoxe lorsque l’on parle de l’enfer est celle de l’apocatastase, de la possibilité d’un salut universel. Les fondements de cette doctrine ont été formulés par Origène (IIIe siècle).
Cependant, elle n’a jamais été reconnue comme un enseignement de la théologie orthodoxe. Mais à chaque génération, la doctrine de l’apokatastasis trouve ses partisans, et l’Église doit constamment expliquer son mensonge.

La difficulté pour beaucoup de comprendre cette question est due au fait que les Saintes Écritures déclarent clairement : Dieu est Amour.

Et il est impossible de comprendre comment l'Amour peut aller jusqu'à envoyer sa création, elle aussi appelée à l'inexistence par l'amour, au tourment éternel. La doctrine de l’apokatastase offre sa propre version de la réponse.

Résurrection du Christ ; fresque, Grèce, XVIIe siècle. Image de chslovo.com

— Dans le Psaume 138, il y a une phrase : « Si je descends dans la tombe (en enfer), tu y seras. » Pourrait-il y avoir un endroit dans le monde créé par Dieu où il n’y a pas de Dieu Créateur ?

— Le sentiment que Dieu est partout et remplit tout de Lui-même, de Sa présence, était aussi ressenti par le Juif de l'Ancien Testament, et le chrétien l'a aussi. Selon l'Apôtre Paul, la renaissance ou cet accomplissement eschatologique que nous attendons est indiqué très simplement : « Il y aura tout Dieu en tous » (1 Cor. 15, 28). Mais alors quelle question se poser : Dieu est partout, mais comment puis-je l’expérimenter ? et le percevoir ?

Si, comme l’Amour, je me suis soumis à Sa bonne et parfaite volonté, non par devoir ou contrainte, mais par désir et amour, alors ma communication avec Lui sera véritablement le paradis. Après tout, l'état de bonheur et de bonheur lui-même n'est ressenti par une personne que lorsque ce qu'elle veut se réalise.

Au ciel, seule la volonté divine sera réalisée. En réalité, le paradis est le paradis car il n’y a qu’une seule volonté divine. Et une personne ne percevra cet endroit comme paradis que dans un cas - si sa volonté coïncide complètement avec la volonté divine.

Mais si tout va mal, si ma volonté n'est pas d'accord avec la volonté de Dieu, si elle s'en écarte ne serait-ce que d'un iota, alors le ciel cesse pour moi immédiatement d'être un paradis, c'est-à-dire un lieu de bonheur et de plaisir. Après tout, il se passe là-bas quelque chose dont je ne veux pas.

Et, tout en restant objectivement un paradis pour les autres, ce lieu devient pour moi un lieu de tourment, où la présence de Dieu me devient insupportable, car sa lumière, sa chaleur ne me réchauffe pas, mais me brûle.

Nous pouvons ici rappeler l’expression de saint Jean Chrysostome : « Dieu est bon parce qu’il a créé la Géhenne ». C'est-à-dire que Dieu, par son amour pour l'homme et par la liberté qui lui est donnée, donne la possibilité d'être soit avec Dieu, soit sans lui, selon l'état de l'âme, et l'homme lui-même en est en grande partie responsable.

Une personne peut-elle être heureuse avec Dieu si son âme veut se venger, est en colère, convoite ?
Mais Dieu n’a pas créé l’enfer, tout comme il n’a pas créé la mort. L’enfer est une conséquence de la distorsion de la volonté humaine, une conséquence du péché, un territoire du péché.

Fra Beato Angelico, « Le Jugement dernier » (fragment). 1431

Comment le diable est-il arrivé au paradis ?

— Si pour rester au paradis il faut être d'accord avec la volonté de Dieu, alors comment le serpent-diable est-il entré au paradis, qui s'y promenait réellement (pas encore maudit de ramper sur son ventre), même pas gêné par la présence de Dieu?

« En effet, dans les premières pages de la Bible, nous lisons comment Adam et Eve ont parlé avec Dieu au paradis, et cette communication avec Lui « d'une voix fine » a été un bonheur pour nos premiers parents. Mais en même temps, il y a quelqu'un au ciel qui ne perçoit pas le ciel en tant que tel : c'est le diable. Et au paradis, il tente Adam et Eve par le mal.

La théologie ne parle pas de la façon dont le diable est arrivé au ciel.

Certains suggèrent que pour le diable, qui habite le serpent, peut-être que cet endroit n'était pas encore littéralement fermé, qu'il n'y avait pas de décision définitive sur son sort.

Parce que Dieu attendait peut-être un changement de la part du diable. Mais la tromperie d'une personne par le diable entraîne la malédiction finale de Dieu contre le diable. Après tout, avant cela, nous n'entendions jamais de paroles de malédiction à son égard. Peut-être que Dieu, en tant qu’amoureux de sa création, lui a également donné la possibilité de rester au paradis ? Mais le diable n’a pas profité de cette opportunité pour de bon.

L’enfer et le paradis ne sont pas des « lieux », mais des États

Le fait que le ciel ne soit pas un certain territoire ou un état extérieur, objectivement indépendant d'une personne, mais un état directement lié à sa conscience de soi et à sa vision du monde, selon l'interprétation de certains biblistes, est dit dans le premier chapitre de l'Évangile. de Jean, dans le prologue : « En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes » (Jean 1, 4).

C'est grâce à la communication avec le Seigneur, en mangeant de l'Arbre de Vie, que les premiers parents ont ressenti le paradis - le paradis, c'est-à-dire la vie et la lumière, qui faisaient partie intégrante de leur nature, ce souffle de vie dont parle l’Écriture.

Mais le verset suivant : « La lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas vaincue » (Jean 1 : 5), parle du temps après la Chute, où Dieu, la lumière divine pour l'homme, devient un objet extérieur, depuis qu'il a quitté la nature humaine : le Saint-Esprit quitte la personne. Et l’homme devient mortel parce qu’il n’est plus capable de contenir Dieu en lui.

L'obscurité dans ce verset peut également faire référence à un endroit où Dieu n'est pas, non pas objectivement, mais perceptuellement. Nous pouvons ici faire un parallèle avec un autre passage de l'Évangile - de l'Évangile de Matthieu (6, 22-23) : « La lampe du corps, c'est l'œil. Ainsi, si votre œil est pur, alors tout votre corps sera brillant ; Si ton œil est mauvais (sombre), alors tout ton corps sera sombre.

Et puis ceci : « Ainsi, si la lumière qui est en vous est ténèbres, alors quelle est la taille des ténèbres ! De quoi le Christ parle-t-il ici ? Peut-être s’agit-il de la même chose que le ciel et l’enfer, comment la lumière et les ténèbres commencent chez l’homme lui-même, ici sur terre. Dans l'Évangile de Luc, le Christ dit déjà très clairement : « Le Royaume de Dieu ne viendra pas de manière visible. Car voici, le royaume de Dieu est au-dedans de vous » (Luc 17 : 20-21).

Il n’y a pas de mots similaires à propos de l’enfer dans l’Évangile, mais, selon la logique évangélique, cela s’applique également à l’enfer.

On peut dire que l’enfer ne survient pas de manière visible. Et l'enfer est en nous.

Bien sûr, dans les textes des Évangiles et de l’Ancien Testament, on trouve souvent une description sensuelle et détaillée de l’enfer. Ici, il faut comprendre qu'il s'agit, dans un certain sens, d'anthropomorphismes, quelque chose d'adapté à la perception humaine.

Si nous regardons comment les saints pères parlaient de l'enfer, nous verrons qu'ils ont toujours retiré de l'ordre du jour ces images étranges et sensuellement détaillées avec des poêles à frire, des crochets en fer et des lacs salés.

Basile le Grand a écrit à propos des tourments infernaux que ceux qui font le mal se lèveront, mais pas pour les faire frire dans une poêle, mais « pour reprocher et honte, pour voir en eux-mêmes l'abomination des péchés qui ont été commis, car le plus cruel de tous les tourments est une honte éternelle et une honte éternelle.

Jean Chrysostome, connu pour son penchant pour l'interprétation littérale, commentant les paroles du Christ sur les grincements de dents et le ver incessant, sur le feu éternel, n'aborde en aucun cas les images elles-mêmes, mais dit : « Il vaut mieux être soumis à d’innombrables éclairs que de voir comment le visage doux du Sauveur se détourne de nous et ne veut pas nous regarder. Et pour Chrysostome, l’enfer se résume au fait que Dieu détourne son visage de vous. Et qu'est-ce qui pourrait être pire ?

Est-il possible de se réformer en enfer ?

— La parabole évangélique du riche et du mendiant Lazare dit que le riche, tombé en enfer après sa vie cruelle, s'est repenti et a demandé à son ancêtre Abraham d'envoyer un message à ses proches pour qu'eux aussi se repentent. Alors, la repentance est-elle possible en enfer ?

— La question du repentir est la question clé du salut.

Lorsque le Seigneur lors du Jugement dernier envoie des pécheurs en enfer, il témoigne ainsi qu'une personne n'est condamnée même pas pour ses péchés, mais précisément pour son refus de se repentir de ses péchés, pour son refus de se corriger.

Après tout, il semblerait qu'il y ait eu une personne qui était incroyant, mais ensuite le Jugement dernier est venu, le Christ est venu, tout a été révélé, repentez-vous, et alors vous serez sauvé !

Mais ce n'est pas si simple. Ce n’est pas un hasard si l’Église dit constamment que du temps dans la vie terrestre est réservé à la repentance.

Il existe un enseignement de l'Église sur les soi-disant péchés mortels. Bien sûr, on les appelle ainsi non pas parce que vous devez tuer une personne pour eux.

Le fait est qu'en commettant un péché mortel et sans s'en repentir, une personne meurt à chaque fois pour la vie éternelle, à chaque fois c'est comme si elle prenait du poison et refusait l'antidote - le repentir.

Pieter Bruegel l'Ancien, "Mad Greta" (1562). Image tirée de enc.vkarp.com

Ayant décidé de le faire, il franchit une certaine ligne, dépasse le point de retour, après quoi il ne peut plus se repentir, car sa volonté, son âme sont empoisonnées par le péché, paralysées.

C'est un mort-vivant. Il peut se rendre compte que Dieu existe et que Dieu a la vérité, la lumière et la vie, mais il a déjà dépensé tout son temps en péché et est devenu incapable de se repentir.

La repentance ne signifie pas dire : Oh, Seigneur, pardonne-moi, j'avais tort. La véritable repentance signifie prendre et changer sa vie, du noir au blanc. Au moins en gris. Mais la vie a été vécue et gâchée dans le péché. Il ne restait plus rien de bon.

Nous voyons des exemples d’impénitent dans l’Évangile. Lorsque les pharisiens et les sadducéens se rendent chez Jean-Baptiste pour se faire baptiser sur les rives du Jourdain avec tout le peuple, il les salue par ces mots : « O race de vipères, qui vous a inspiré à fuir la colère à venir ? (Matt. 3:7).

Ces paroles, selon l'explication des interprètes, ne sont pas une question du Baptiste, mais sa déclaration selon laquelle, étant allés vers lui, ils ne peuvent plus se repentir. C'est pourquoi ils sont les descendants des vipères, c'est-à-dire les enfants du diable, qui, comme ses anges, sont tellement enracinés dans le mal qu'ils ne sont plus capables de se repentir.

Et à l’homme riche dans la parabole, Abraham dit : « Il y a entre nous et vous un grand abîme, de sorte que ceux qui veulent passer d’ici vers vous ne peuvent pas passer, ni de là jusqu’à nous » (Luc 16 : 26). Abraham ne peut rien faire.

Qui le Christ a-t-il fait sortir de l’enfer ?

La parabole du riche et du mendiant Lazare, racontée par le Seigneur lui-même, a été racontée par lui avant sa résurrection.

Et nous savons qu’après sa résurrection, le Christ est descendu aux enfers et a fait sortir tous ceux qui voulaient l’accompagner.

Dans l'une de ses épîtres, l'apôtre Pierre dit que le Christ a prêché aux esprits en prison et a conduit hors de l'enfer tous les pécheurs qui avaient été emportés par le déluge depuis l'époque de Noé, mais qui s'étaient repentis.

"Descente aux enfers"; icône 14e-15e siècles, Pskov ; Image tirée de enc.vkarp.com

Il n'y a pas de contradiction ici. L'homme est averti que le péché est le chemin qui mène à la mort. Nous avons le temps de nous repentir – toute notre vie.

Avant le Jugement dernier, l'Église prie aussi pour les défunts, ceux qui n'ont pas eu le temps de se repentir de leur vivant. Et nous croyons et espérons que Dieu entend nos prières.

Mais nous croyons aussi qu’après le Jugement dernier, il n’y aura plus de temps pour le repentir.

Si les impénitents restent, cela signifie-t-il que le diable a gagné ?

- Mais si l'image de Dieu dans l'homme est indestructible, peut-il arriver un moment où le repentir soit impossible ? Si une personne ne peut pas se repentir, cela signifie qu'il n'y a plus rien de Dieu en elle, et que le diable, bien sûr, n'a pas gagné, mais a quand même gagné pour lui-même un « morceau de territoire » ?

— Quand on parle de l'image de Dieu, il faut comprendre comment elle s'exprime. Il y a l’image de Dieu et il y a la ressemblance de Dieu. Une image combinée à une ressemblance rend une personne digne de Dieu. Leur combinaison parle de l'accord de la volonté de l'homme avec la volonté de Dieu.

L’image de Dieu est en chaque personne, mais la ressemblance n’est pas en chacun. Créant l'homme avec sa parole, Dieu dit : « Créons l'homme à notre image et à notre ressemblance (Gen. 1 :26) et l'image ici est ce qui est investi dans l'homme depuis le commencement et est indestructible, ses qualités divines sont pour l'éternité. et la liberté. La similarité est un potentiel qu'une personne doit se révéler.

Nous pouvons devenir comme Dieu en accomplissant les commandements et en vivant selon la volonté de Dieu.

Ayant en lui l'image indestructible de Dieu, l'homme choisit avec son libre arbitre : l'enfer ou le paradis. Nous ne pouvons pas arrêter notre existence.

On pourrait dire que le diable a gagné avant la venue du Christ. Et la victoire du diable s'exprimait avant tout dans le fait que chaque âme, tant la juste que la pécheresse, descendait aux enfers. Mais après que le Seigneur ait foulé la mort aux pieds, on peut déjà se demander, et saint Jean Chrysostome a posé cette question en son temps : pourquoi le Seigneur a-t-il quitté le diable, car il aurait été possible de le réduire en poudre et de ne tourmenter personne d'autre ?

Le diable a été « permis » à l'homme, comme Job, afin que l'homme ait la possibilité de grandir dans le bien, de résister au mal, en choisissant librement Dieu, c'est-à-dire en préparant son âme à la vie au paradis, où Dieu sera tout en tous. Ou vous pouvez librement rejeter Dieu.

Nous avons dit que le paradis et l'enfer commencent ici et maintenant. Y a-t-il vraiment peu de gens ici sur terre qui, ayant en eux l'image de Dieu, ne s'efforcent pas du tout de devenir comme Dieu, se passent de Dieu, ne veulent pas être avec Lui ?

Et bien qu'une personne ne puisse en réalité pas vivre sans Dieu, vivre une vie réelle et authentique, elle s'arrange souvent consciemment une vie où il n'y a pas de Dieu et vit calmement. Et il se sépare de ce que Dieu lui a préparé. Mais si sur terre il ne veut pas être avec Dieu, quelle raison y a-t-il de penser qu’il voudra être avec le Seigneur après sa mort ?

Dans la conversation du Christ avec Nicodème, il y a ces mots : « Celui qui croit en Lui (le Fils de Dieu) n'est pas condamné, mais celui qui ne croit pas est déjà condamné, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique. de Dieu » (Jean 4 : 18). Et plus loin le Christ dira : « Voici le jugement : la lumière est venue dans le monde ; mais le peuple préférait les ténèbres à la lumière, parce que leurs actions étaient mauvaises » (Jean 4 : 19).

Que nous disent ces mots ? Il s'agit du fait qu'une personne choisit elle-même, avec qui être et comment vivre. Un incroyant a déjà été condamné, mais un incroyant non dans le sens où il n'avait jamais rien entendu parler de Dieu, ne savait pas, ne comprenait pas, et donc ne croyait pas, et tout à coup il s'est avéré qu'Il existe.

Et un incroyant au sens de quelqu'un qui n'a délibérément pas cru ce qu'il a appris sur Dieu et Christ en tant que Sauveur. Et par son incrédulité, il s'est condamné lui-même.

Domenico Beccafumi, "L'Enfer", XVe siècle. Image tirée de enc.vkarp.com

Les prières sont-elles entendues de l'enfer ?

— De quoi souffrent exactement les gens en enfer ?
- Le tourment infernal réside dans le fait que les passions qui existent en nous ne peuvent être satisfaites, et ce sentiment d'insatisfaction dans la perspective de l'éternité deviendra insupportable.

Une personne qui n’a pas eu recours à Dieu pour guérir sa nature passionnée, endommagée par le péché, désirera toujours quelque chose avec passion et n’aura jamais l’occasion de réaliser son désir.

Parce que les passions ne sont pas satisfaites en enfer, Dieu n’y créera pas les conditions dont l’homme est habitué à jouir sur terre.

L’Évangile de Jean dit que celui qui fait la volonté de Dieu « ne vient pas en jugement, mais est passé de la mort à la vie » (Jean 5 : 24). Autrement dit, c'est essentiellement la personne elle-même, sa volonté, sa passion ou sa liberté de déterminer où aller, en enfer ou au paradis. Le semblable se connectera au semblable.

— Un pécheur peut-il prier en enfer ? Ou n'a-t-il pas un tel désir là-bas ?

— Si nous appelons simplement la prière un appel à Dieu, alors à en juger par la parabole de l'homme riche et de Lazare et par les nombreux témoignages du Patericon, une telle prière est possible. Mais si nous parlons de la prière comme communication avec le Seigneur et de son efficacité, ici, à en juger également par la parabole de l'homme riche et de Lazare, on peut voir qu'une telle prière n'est pas entendue en enfer.

L'enfer sous la forme de la bouche du diable ; miniature du psautier d'Henri de Blois, ser. 12e siècle. Image tirée de enc.vkarp.com

Vous vous souvenez des paroles du Christ : « Beaucoup me diront ce jour-là : Seigneur, Seigneur, n'est-ce pas en ton nom que nous avons chassé les démons » (Matthieu 7 :22). Cela peut aussi être compris comme une prière, mais ce n’est pas efficace. Parce que derrière elle, il n'y avait pas de véritable accomplissement de la volonté de Dieu, mais il y avait seulement de l'orgueil. Et c’est pourquoi une telle prière n’est probablement pas capable de changer une personne. Une personne qui n’a pas cultivé en lui le Royaume de Dieu, ne l’a pas cherché, n’y a pas travaillé, je ne sais pas s’il peut attendre ce qu’il demande.

—Quelle est la différence entre les tourments de l'enfer avant et après le Jugement dernier ?

- Après le Jugement dernier, il y aura une résurrection de tous les hommes d'entre les morts, la reconstruction d'un nouveau corps humain spirituel. Non seulement les âmes apparaîtront devant Dieu, comme cela se produit avant le Jugement dernier, mais les âmes seront réunies aux corps.

Et si avant le Jugement dernier et avant la seconde venue du Christ, les âmes des gens étaient dans une prémonition de bonheur céleste ou de tourments infernaux, alors après le Jugement dernier, dans son intégralité, une personne commencera à expérimenter directement l'état de l'un ou l'autre. paradis ou enfer.

— Ceux qui sont en enfer peuvent-ils voir la souffrance des autres ?
— Il y a des révélations à ce sujet dans le patericon, par exemple dans l'histoire de Macaire le Grand, marchant dans le désert, voyant un crâne qui, comme Macaire l'a découvert, s'est avéré être le crâne d'un prêtre égyptien. Le saint commença à l'interroger et le crâne raconta son amer tourment.

L'ascète, clarifiant, demanda : « Dites-moi, est-ce que quelqu'un a des tourments encore plus sévères que vous ? Le crâne dit : « Bien sûr que oui. Je me tiens sur les épaules d’un seul évêque. Et puis il commence à parler de lui.

Ce n’est pas en vain que nous avons reçu ces témoignages. Vous pouvez légèrement lever le voile du mystère des tourments infernaux, imaginer la honte quand il n'y aura nulle part où se cacher de la révélation de vos péchés.

— Pourquoi les hymnes du Samedi Saint, où l'on se souvient de la descente du Christ aux enfers, contiennent-ils les mots « Et tout est libre de l'enfer » ?

« Nous chantons cela dans le sens où nous disons que « Christ nous a tous sauvés ». La venue au monde du Dieu-homme, ses souffrances, sa mort, sa résurrection et l'envoi du Saint-Esprit sur l'humanité ne dépendent pas de la volonté de l'homme lui-même. Mais cela dépend de la volonté de la personne d’accepter ce don du salut commun à tous, pour qu’il devienne son don personnel, ou de le rejeter.

C’est pourquoi nous disons que le Christ descend aux enfers pour sauver tout le monde. Mais qui sauve-t-il ?

D’après la Tradition, nous savons qu’après sa résurrection, le Christ a fait sortir de l’enfer les pécheurs justes et repentants de l’Ancien Testament. Mais nous n’avons aucune information selon laquelle Christ a fait sortir tout le monde. Et si quelqu’un ne voulait pas aller voir Nim ?

Nous n’avons également aucune information selon laquelle l’enfer est vide depuis lors. Au contraire, la Tradition dit le contraire.

— Dans l'Église, il existe une compréhension de la non-linéarité du temps, qui s'exprime dans le fait que nous ne nous souvenons pas, par exemple, de la Nativité du Christ, il y a 2013 ans, ou de cette même Résurrection, qui a eu lieu en Judée. il y a environ 2000 ans, mais nous vivons ces événements ici et maintenant.

- Ce n'est pas une compréhension exacte. Il existe un enseignement sur le caractère unique du sacrifice du Christ. Cela a été fait une fois, pour tout et pour tout le monde. Mais ce qui se passe le samedi saint, à Pâques elle-même et à chaque fête religieuse est une opportunité de rejoindre cette réalité qui, comme une évidence, existe déjà. Entrez dans cette réalité, devenez ses participants.

Après tout, ce n’est « pas de notre faute » si nous ne sommes pas nés à l’époque où le Christ marchait sur la terre. Mais le Christ a apporté le salut à chaque personne et a donné à chacun « des chances égales », quel que soit le temps, de se joindre à la réalité de sa souffrance, de son triomphe.

Le Christ lui-même dit : « L’heure vient et maintenant elle est », « Le temps vient et il est déjà venu ». Lors de la liturgie, lorsque le prêtre prie à l'autel pendant le canon eucharistique, il parle de l'avènement du Royaume des Cieux en puissance, de la résurrection générale, au passé. Pourquoi? Parce que le Seigneur nous a déjà donné tout cela comme réalité. Et notre tâche est d’y entrer, d’en devenir participants.

L'Église du Christ est la réalité du Royaume de Dieu sur terre. Rejoindre l'Église et tout ce qu'elle est prête à donner révèle à une personne la réalité de la vie éternelle et heureuse. Et seul celui qui découvre cette réalité en lui-même peut espérer qu'après le Jugement dernier elle se révélera en lui dans son intégralité.

Le Royaume de Dieu est déjà venu. Mais l’enfer ne chôme pas non plus.