La pièce "L'Orage" d'Alexandre Ostrovsky a été créée par le dramaturge à la veille de la réforme de 1861. Le besoin de changements socio-sociaux a déjà mûri, il y a des débats, des discussions et des mouvements de pensée sociale. Mais il y a des endroits en Russie où le temps s’est arrêté, où la société est passive, ne veut pas de changement, en a peur.

Il s'agit de la ville de Kalinov, décrite par Ostrovsky dans sa pièce « L'Orage ». Cette ville n’existait pas vraiment, c’est la fiction de l’écrivain, mais Ostrovsky montre ainsi qu’en Russie il existe encore de nombreux endroits où règnent la stagnation et la sauvagerie. Malgré tout cela, la ville est située dans une région magnifique, sur les rives de la Volga. La nature environnante crie tout simplement que cet endroit pourrait être un paradis ! Mais les habitants de cette ville n’ont pas le bonheur, au sens plein du terme, et c’est de leur faute.

Les habitants de Kalinov sont pour la plupart des gens qui ne veulent aucun changement et sont analphabètes. Certains vivent en se réjouissant du pouvoir que leur confère l’argent, d’autres supportent leur situation humiliante et ne font rien pour s’en sortir. Dobrolyubov a appelé la Société Kalinovsky le Royaume des Ténèbres.

Les principaux personnages négatifs de la pièce sont Savel Prokofievich Dikoy et Marfa Ignatievna Kabanova.

Marchand sauvage, personnage important de la ville. Pour le décrire brièvement, c'est un tyran et un avare. Il ne considère tout simplement pas que tous ceux qui se trouvent en dessous de lui sont en mesure d'être des personnes. Dikoy peut facilement tromper un employé et il ne veut pas donner à son neveu l'héritage que lui a laissé sa grand-mère. En même temps, il est très fier de ces qualités.

L'épouse du riche marchand Kabanikha est une véritable punition pour sa famille. De la part de cette personne autoritaire et grincheuse, il n'y a de paix pour personne dans la maison. Elle veut que tout le monde lui obéisse sans aucun doute et vive selon les lois de Domostroy. Kabanikha paralyse la vie de ses enfants et s'attribue en même temps le mérite d'une telle existence.

Le fils du sanglier, le doux et lâche Tikhon, a peur de dire un mot supplémentaire contre sa mère dominatrice et ne peut même pas protéger sa femme, à qui le sanglier reproche et humilie constamment. Mais sa fille Varvara a appris à mentir et à vivre une double vie pour échapper à l’influence de sa mère, et elle est très heureuse de cet état de choses.

Boris, le neveu de Dikiy, est totalement dépendant de son oncle, bien qu'il ait reçu une éducation, il n'est pas stupide et ne fait aucun geste pour se libérer de cette dépendance. Avec son manque d'indépendance et son indécision, il détruit la femme qu'il aime.

Le commerçant Kuligin, inventeur autodidacte, est un homme intelligent, conscient de la profondeur de la stagnation et de la sauvagerie de la société, mais lui aussi ne peut rien faire dans cette situation et échappe à la réalité, essayant d'accomplir l'impossible, d'inventer une machine à mouvement perpétuel.

La personne qui peut opposer au moins une certaine résistance à l'impolitesse et à la tyrannie du Dikiy est son employée Vanya Kudryash, un héros mineur de la pièce, qui joue cependant un rôle important dans le déroulement de l'action.

La seule personne pure et brillante de cette ville, la belle-fille de Kabanikha, Katerina. Elle ne peut pas vivre dans ce marécage, où il n’y a ni amour, ni relations humaines normales, où règnent le mensonge et l’hypocrisie. Elle proteste contre cela par sa mort ; ayant décidé de franchir ce pas terrible, elle obtient, au moins pour un instant, une volonté si désirée.

Ostrovsky a appelé sa pièce « L'Orage » pour une raison, le nom est significatif. Les changements imminents dans la société, comme des nuages ​​d'orage, s'accumulent au-dessus de la tête des habitants du « royaume des ténèbres ». Katerina, dans sa confusion, pense que l'orage lui a été envoyé en guise de punition pour trahison, mais en fait, l'orage devrait finalement détruire cette domination de la stagnation, de l'esclavage et du mal.

Image de la ville de Kalinov, vie et coutumes des monastères

Tous les événements de l'œuvre dramatique intitulée « L'Orage », écrite par Ostrovsky, se déroulent sur le territoire de la ville de Kalinov. La ville est une ville de district et est située sur l'une des rives de la Volga. L'auteur dit que la région se distingue par de beaux paysages et est agréable à regarder.

Le commerçant Kulagin parle de la morale des habitants de la ville, son opinion est que chacun des habitants a une morale assez cruelle, ils sont habitués à être grossiers et cruels, de tels problèmes sont souvent causés par la pauvreté existante.

Le centre de la cruauté devient deux héros - le marchand Dikoy et Kabanikha, qui sont de brillants représentants de l'ignorance et de la grossièreté envers les gens qui les entourent.

Dikoy, occupant le poste de commerçant, est un homme assez riche, avare et qui a une grande influence dans la ville. Mais en même temps, il était habitué à tenir le pouvoir entre ses mains de manière assez cruelle. Il est sûr qu'un orage est envoyé aux gens à chaque fois en guise de punition pour leurs mauvaises actions et qu'ils doivent donc l'endurer et ne pas installer de paratonnerres sur leurs maisons. Également de l'histoire, le lecteur apprend que Dikoy gère bien son ménage et a une attitude correcte envers les questions financières, mais c'est tout ce qui limite ses horizons. Dans le même temps, il convient de noter son manque d'éducation : il ne comprend pas pourquoi l'électricité est nécessaire et comment elle fonctionne réellement.

Par conséquent, nous pouvons conclure que la majorité des commerçants et des citadins vivant dans la ville sont des personnes sans instruction, incapables d'accepter de nouvelles informations et de changer leur vie pour le mieux. Parallèlement, des livres et des journaux sont accessibles à tous, qu'ils peuvent lire régulièrement et améliorer leur intelligence intérieure.

Quiconque possède une certaine richesse n’est pas habitué à traiter les fonctionnaires ou les représentants du gouvernement avec respect. Ils les traitent avec un certain dédain. Et le maire est traité comme un voisin et communique avec lui de manière amicale.

Les couches pauvres de la population sont habituées à ne dormir que trois heures par jour et travaillent jour et nuit. Les riches essaient par tous les moyens d’asservir les pauvres et d’obtenir encore plus d’argent grâce au travail des autres. C’est pourquoi Dikoy lui-même ne paie personne pour son travail, et chacun ne reçoit son salaire qu’au prix de nombreux abus.

Dans le même temps, des scandales surviennent souvent dans la ville et ne mènent à rien de bon. Kuligin essaie d'écrire des poèmes lui-même, il est autodidacte, mais en même temps il a peur de montrer son talent, car il a peur d'être englouti vivant.

La vie en ville est ennuyeuse et monotone, tous les habitants sont habitués à écouter Feklusha plus qu'à lire des journaux et des livres. C'est lui qui dit aux autres qu'il y a des pays où il y a des gens qui ont une tête de chien sur les épaules.

Le soir, les habitants de la ville ne se promènent pas dans les rues étroites, ils essaient de verrouiller la porte avec toutes les serrures et de rester à l'intérieur de la maison. Ils libèrent également des chiens pour les protéger d’un éventuel vol. Ils sont très inquiets pour leurs biens, qu'ils obtiennent parfois grâce à un travail éreintant. C'est pourquoi ils essaient de toujours être à la maison.

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La ville de Kalinov et ses habitants (d'après la pièce « L'Orage » de A. N. Ostrovsky)

L'action de la pièce commence par la remarque : « Un jardin public sur la haute rive de la Volga ; au-delà de la Volga, il y a une vue rurale. Derrière ces lignes se cache l'extraordinaire beauté des étendues de la Volga, que seul Kuligin, mécanicien autodidacte, remarque : « … Des miracles, vraiment il faut dire que des miracles ! Bouclé! Voilà, mon frère, depuis cinquante ans, je scrute chaque jour la Volga et je ne m'en lasse pas. Tous les autres habitants de la ville de Kalinov ne prêtent pas attention à la beauté de la nature, comme en témoigne la remarque désinvolte de Kudryash en réponse aux paroles enthousiastes de Kuligin : « Neshto ! Et puis, sur le côté, Kuligin voit Dikiy, le « grondeur », agitant les bras, grondant Boris, son neveu.

Le fond paysager de «Orages» vous permet de ressentir plus clairement l'atmosphère étouffante de la vie des habitants de Kalinov. Dans la pièce, le dramaturge reflète fidèlement les relations sociales du milieu du XIXe siècle : il caractérise la situation matérielle et juridique de l'environnement marchand-philistin, le niveau des exigences culturelles, la vie familiale et décrit la position des femmes dans la famille. « L'Orage »... nous présente l'idylle du « royaume des ténèbres »... Les habitants... se promènent parfois le long du boulevard au-dessus de la rivière..., le soir ils s'assoient sur les décombres à la porte et s'engagent dans des conversations pieuses ; mais ils passent plus de temps à la maison, à faire le ménage, à manger, à dormir - ils se couchent très tôt, de sorte qu'il est difficile pour une personne non habituée de supporter une nuit aussi endormie qu'elle l'imagine... Leur vie se déroule sans heurts et pacifiquement, aucun intérêt le monde ne les dérange car il ne les atteint pas ; des royaumes peuvent s'effondrer, de nouveaux pays peuvent s'ouvrir, la face de la terre peut changer à sa guise, le monde peut commencer une nouvelle vie sur de nouvelles bases - les habitants de la ville de Kalinov continueront d'exister dans l'ignorance totale du reste. du monde...

Il est effrayant et difficile pour chaque nouveau venu d’essayer d’aller à l’encontre des exigences et des croyances de cette masse sombre, terrible par sa naïveté et sa sincérité. Après tout, elle nous maudira, courra comme des pestiférés - non pas par méchanceté, pas par calcul, mais par conviction profonde que nous sommes semblables à l'Antéchrist... Une épouse, selon les concepts dominants , est liée à lui (à son mari) inextricablement, spirituellement, par le sacrement ; peu importe ce que fait son mari, elle doit lui obéir et partager avec lui sa vie insignifiante... Et de l'avis général, la différence la plus importante entre une femme et un soulier est qu'elle apporte avec elle tout un fardeau de soucis dont le mari s'en fiche peut s'en débarrasser, alors que les chaussures n'apportent que du confort, et si elles ne sont pas pratiques, elles peuvent facilement être jetées... Étant dans une telle position, une femme, bien sûr, doit oublier qu'elle est la même personne, avec les mêmes droits pour vous qu'un homme », a écrit N. A. Dobrolyubov dans l'article « Un rayon de lumière dans le royaume des ténèbres ». Poursuivant sa réflexion sur la position de la femme, le critique affirme qu'elle, ayant décidé « d'aller jusqu'au bout dans sa rébellion contre l'oppression et la tyrannie de ses aînés dans la famille russe, doit être remplie d'abnégation héroïque, doit décidez de tout et soyez prêt à tout -va", car "au premier essai ils lui feront sentir qu'elle n'est rien, qu'ils peuvent l'écraser", "ils la tueront, la laisseront se repentir, avec du pain et de l'eau , la priver de la lumière du jour, essayer tous les remèdes maison du bon vieux temps et conduire toujours à l’humilité.

Kuligin, l'un des héros du drame, donne une description de la ville de Kalinov : « Mœurs cruelles, monsieur, dans notre ville, cruelles ! Dans le philistinisme, monsieur, vous ne verrez que de la grossièreté et une extrême pauvreté. Et ne sortez jamais, monsieur, de cette écorce ! Parce qu’un travail honnête ne nous rapportera jamais plus que notre pain quotidien. Et celui qui a de l'argent, monsieur, essaie d'asservir les pauvres pour gagner encore plus d'argent avec son travail gratuit... Et entre eux, monsieur, comment ils vivent ! Ils portent atteinte au commerce de chacun, et ce n'est pas tant par intérêt personnel que par envie. Ils sont hostiles les uns aux autres... » Kuligin note également qu'il n'y a pas de travail pour les philistins dans la ville : « Il faut donner du travail aux philistins. Sinon, il a des mains, mais rien pour travailler », et rêve d’inventer un « perpétuel mobile » afin d’utiliser l’argent au profit de la société.

La tyrannie du Sauvage et d’autres comme lui repose sur la dépendance matérielle et morale des autres. Et même le maire ne peut pas rappeler à l’ordre le Sauvage, qui « ne manquera de respect à aucun de ses hommes ». Il a sa propre philosophie : « Est-ce que ça vaut le coup, Votre Honneur, que nous parlions de pareilles bagatelles ! J'ai beaucoup de monde chaque année ; Vous comprenez : je ne leur paierai pas un centime de plus par personne, mais j’en gagne des milliers, donc c’est bon pour moi ! Et le fait que ces gars comptent chaque centime ne le dérange pas.

L'ignorance des habitants de Kalinov est soulignée par l'introduction dans l'œuvre de l'image de Feklusha, le vagabond. Elle considère la ville comme une « terre promise » : « Bla-alepie, chérie, bla-alepie ! Merveilleuse beauté ! Que puis-je dire ! Vous vivez en terre promise ! Et les marchands sont tous des gens pieux, parés de nombreuses vertus ! Générosité et nombreux dons ! Je suis si contente, donc, maman, complètement satisfaite ! Pour ce que nous n’avons pas laissé derrière nous, les primes augmenteront encore davantage pour eux, et en particulier pour la maison des Kabanov.» Mais nous savons que dans la maison des Kabanov, Katerina étouffe en captivité, Tikhon se boit à mort ; Dikoy se vante de son propre neveu, le forçant à ramper devant l'héritage qui appartient de droit à Boris et à sa sœur. Kuligin parle de manière fiable de la morale qui règne dans les familles : « Ici, monsieur, quelle ville nous avons ! Ils ont fait le boulevard, mais ils ne marchent pas. Ils ne sortent qu'en vacances, puis ils font seulement semblant de se promener, mais ils y vont eux-mêmes pour montrer leurs tenues. Dès que vous rencontrez un employé ivre, il rentre péniblement de la taverne. Les pauvres, monsieur, n'ont pas le temps de marcher, ils sont occupés jour et nuit... Et que font les riches ? Eh bien, pourquoi ne semblent-ils pas se promener et respirer l'air frais ? Donc non. Les portes de tout le monde, monsieur, sont verrouillées depuis longtemps et les chiens ont été lâchés. Pensez-vous qu’ils font quelque chose ou qu’ils prient Dieu ? Non monsieur! Et ils ne s’enferment pas contre les voleurs, mais pour que les gens ne voient pas comment ils mangent leur propre famille et tyrannisent leur famille. Et quelles larmes coulent derrière ces mèches, invisibles et inaudibles !.. Et quoi, monsieur, derrière ces mèches se cache une sombre débauche et une ivresse ! Et tout est cousu et recouvert - personne ne voit ni ne sait rien, seul Dieu voit ! Toi, dit-il, regarde-moi chez les gens et dans la rue ; mais tu ne te soucies pas de ma famille ; A cela, dit-il, j'ai des mèches, des constipations et des chiens en colère. La famille, dit-il, c’est une affaire secrète, très secrète ! Nous connaissons ces secrets ! Ces secrets, monsieur, ne font que rendre l'esprit heureux, et les autres hurlent comme un loup... Volez les orphelins, les parents, les neveux, battez sa famille pour qu'ils n'osent pas dire un mot de tout ce qu'il fait là-bas.

Et que valent les histoires de Feklusha sur les pays d’outre-mer ! (« On dit qu'il existe des pays, chère fille, où il n'y a pas de rois orthodoxes et où les Saltans gouvernent la terre... Et puis il y a aussi un pays où tout le monde a des têtes de chien. » Mais qu'en est-il des pays lointains ? L'étroitesse d'esprit du vagabond se manifeste particulièrement clairement dans l'histoire de la « vision » à Moscou, lorsque Feklusha prend un ramoneur ordinaire pour une personne impure qui « répand de la paille sur le toit, mais les gens la ramassent de manière invisible pendant la journée dans leur agitation.

Le reste des habitants de la ville est à la hauteur de Feklusha, il suffit d'écouter la conversation des habitants locaux dans la galerie :

1er : Et ça, mon frère, qu'est-ce que c'est ?

2ème : Et c'est la ruine lituanienne. Bataille! Est-ce que tu vois? Comment le nôtre s'est battu avec la Lituanie.

1er : Qu’est-ce que la Lituanie ?

2ème : C'est donc la Lituanie.

1er : Et ils disent, mon frère, cela nous est tombé du ciel.

2ème : je ne sais pas comment vous le dire. Du ciel, du ciel.

Il n’est pas surprenant que les Kalinovites perçoivent un orage comme une punition divine. Kuligin, comprenant la nature physique de l'orage, tente de sécuriser la ville en construisant un paratonnerre et demande de l'argent à Di-kogo à cet effet. Bien sûr, il n'a rien donné, et a même grondé l'inventeur : « Quel genre d'élégance est-ce ! Eh bien, quel genre de voleur es-tu ? Un orage nous est envoyé en guise de punition, pour que nous puissions le ressentir, mais si vous voulez vous défendre avec des perches et des sortes d'aiguillons, Dieu me pardonne. Mais la réaction de Dikiy ne surprend personne : se séparer ainsi de dix roubles, pour le bien de la ville, c’est comme la mort. Le comportement des habitants, qui n'ont même pas pensé à défendre Kuligin, mais seulement en silence, depuis les coulisses, en regardant Dikoy insulter le mécanicien, est épouvantable. C’est sur cette indifférence, cette irresponsabilité, cette ignorance que vacille le pouvoir des tyrans.

I. A. Gontcharov a écrit que dans la pièce « L'Orage » « un large tableau de la vie et de la morale nationales s'est calmé. La Russie d'avant la réforme y est représentée de manière fiable par son apparence socio-économique, familiale, culturelle et quotidienne.

«Mœurs cruelles, monsieur, dans notre ville, cruelles!» - c'est ainsi que décrit la ville de Kalinov par son habitant, Kuligin, qui la connaît bien de l'intérieur et a connu ces mœurs très cruelles.

La ville décrite dans le drame est fictive, mais les événements qui se déroulent dans « L'Orage » sont basés sur des événements réels. Il convient également de prêter attention au fait que le nom de la ville commence par « k » et que la plupart des villes de Russie commencent par cette lettre. Avec cela, Ostrovsky veut montrer que des événements similaires peuvent se produire n'importe où et dans des villes similaires.

il y en a un très grand nombre dans le pays.

Surtout dans l'une des villes de la Volga, connue pour le nombre de noyés retrouvés dans le fleuve.

Tout d’abord, dans la ville de Kalinov, tout le monde essaie de plaire aux riches, tout est construit sur le mensonge et l’amour de l’argent, et « avec un travail honnête, on ne peut jamais gagner plus que son pain quotidien ». Les riches essaient de profiter des pauvres, les considèrent comme des gens de la « classe inférieure », et leurs problèmes ne sont que des bagatelles. Et entre eux, ils se mêlent du commerce des autres par envie, ils sont hostiles. La chose la plus importante pour chacun est son propre revenu, il n'y a pas de valeurs morales dans cette ville. Et pour n'importe quel mot ici, selon Kuligin, "ils vous mangeront, ils vous avaleront vivant".

La vagabonde Feklusha décrit la ville comme « une terre promise avec des marchands pieux, généreux et gentils, mais elle comprend toute l'obscurité de cette ville et ne le fait que parce qu'elle comprend que plus vous flattez les marchands et les riches, moins probable c'est qu'ils vous chasseront. Les riches traitent ceux qui demandent de l’argent avec un grand dégoût.

Cette ville est calme, mais ce silence peut être qualifié de mort : tout le monde est assis chez soi et, à cause de sa propre paresse, ne sort pas, à l'exception seulement des jeunes filles et des jeunes garçons.

Naturellement, l’obscurité de la ville ne réside pas dans le lieu lui-même, mais dans les personnes qui y vivent. La description de la ville et, en principe, les actions du drame commencent par l'admiration pour la Volga. Cependant, le vrai visage de la ville se révèle progressivement de plus en plus, et sa sombre description commence et s'intensifie précisément dès le début de la description des habitants de la ville de Kalinov.

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SUR LE. Dobrolyubov.

Le drame « L'Orage » de A.N. Ostrovsky est l'une des œuvres marquantes du théâtre russe. L'auteur y montre la vie et les coutumes d'une ville de province typique, dont les habitants s'accrochent obstinément à un mode de vie établi de longue date, avec ses traditions et ses fondements patriarcaux. Décrivant le conflit dans une famille de marchands, l'écrivain expose les problèmes spirituels et moraux de la Russie au milieu du XIXe siècle.

La pièce se déroule sur les rives de la Volga, dans la petite ville de Kalinov.

Dans cette ville, la base des relations humaines est la dépendance matérielle. Ici, l’argent décide de tout, et le pouvoir appartient à ceux qui ont le plus de capital. Le profit et l'enrichissement deviennent le but et le sens de la vie de la plupart des habitants de Kalinov. A cause de l’argent, ils se disputent et se font du mal : « Je vais le dépenser, et cela lui coûtera un joli centime. » Même le mécanicien autodidacte Kuligin, avancé dans ses vues, conscient du pouvoir de l'argent, rêve d'un million pour parler sur un pied d'égalité avec les riches.

Ainsi, l'argent à Kalinov donne du pouvoir. Tout le monde est timide devant les riches, il n’y a donc aucune limite à leur cruauté et à leur tyrannie. Dikoy et Kabanikha, les personnes les plus riches de la ville, oppriment non seulement leurs ouvriers, mais aussi leurs proches. Selon eux, la soumission inconditionnelle aux aînés est la base de la vie de famille, et tout ce qui se passe à l'intérieur de la maison ne devrait concerner personne d'autre que la famille.

La tyrannie des « maîtres de la vie » se manifeste de différentes manières. Dikoy est ouvertement grossier et sans cérémonie ; il ne peut pas vivre sans jurer et sans jurer. Pour lui, une personne est un ver : « Si je veux, j'aurai pitié, si je veux, j'écraserai. Il s'enrichit en ruinant les salariés, et lui-même ne considère pas cela comme un crime. "Je ne leur paierai pas un centime de plus par personne, mais j'en gagne des milliers", déclare-t-il avec vantardise au maire, qui dépend lui-même de lui. Kabanikha cache sa véritable essence sous le masque de la droiture, tout en tourmentant ses enfants et sa belle-fille avec des reproches et des reproches. Kuligin lui donne une description pertinente : « Prude, monsieur ! Il donne de l’argent aux pauvres, mais dévore complètement sa famille.

L'hypocrisie et l'hypocrisie déterminent le comportement de ceux qui sont au pouvoir. La vertu et la piété de Kabanikha sont fausses, sa religiosité est mise en valeur. Elle veut également forcer la jeune génération à vivre selon les lois de l'hypocrisie, arguant que le plus important n'est pas la véritable manifestation des sentiments, mais le respect extérieur de la décence. Kabanikha est indigné que Tikhon, en quittant la maison, n'ordonne pas à Katerina comment se comporter, et que la femme ne se jette pas aux pieds de son mari et ne hurle pas pour lui montrer son amour. Et Dikoy n’hésite pas à dissimuler sa cupidité sous un masque de repentir. Au début, il a « grondé » l'homme qui était venu chercher de l'argent, et « après avoir demandé pardon, il s'est incliné à ses pieds, ... s'est incliné devant tout le monde ».

Nous voyons que Kalinov vit depuis des siècles selon des lois et des traditions établies de longue date. Les citadins ne sont pas intéressés par les idées et les pensées nouvelles ; ils sont superstitieux, ignorants et sans instruction. Les habitants de Kalinov ont peur des diverses innovations et connaissent peu la science et l'art. Dikoy ne va pas installer de paratonnerres dans la ville, estimant que l'orage est une punition de Dieu, Kabanikha pense que le train est un "serpent de feu" impossible à monter, et les habitants eux-mêmes pensent que "la Lituanie est tombée du ciel". Mais ils croient volontiers aux histoires de vagabonds qui, « à cause de leur faiblesse », n'ont pas marché loin, mais « ont entendu et entendu beaucoup de choses ».

La ville de Kalinov est située dans un endroit très pittoresque, mais ses habitants sont indifférents à la beauté qui les entoure. Le boulevard construit pour elles reste vide, "elles ne s'y promènent que les jours fériés, et encore... elles y vont pour exhiber leurs tenues".

Les Kalinovites sont également indifférents aux gens qui les entourent. Par conséquent, toutes les demandes et tous les efforts de Kuligin restent sans réponse. Alors que le mécanicien autodidacte n’a pas d’argent, tous ses projets ne trouvent pas de soutien.

Toute manifestation de sentiments sincères chez Kalinov est considérée comme un péché. Lorsque Katerina, disant au revoir à Tikhon, se jette à son cou, Kabanikha la tire en arrière : « Pourquoi tu t'accroches au cou, sans vergogne ! Vous ne dites pas au revoir à votre amoureux ! C'est ton mari, ton patron ! L'amour et le mariage sont ici incompatibles. Kabanikha ne se souvient de l'amour que lorsqu'elle a besoin de justifier sa cruauté : « Après tout, par amour, les parents sont stricts avec toi... »

Telles sont les conditions dans lesquelles la jeune génération de la ville de Kalinov est obligée de vivre. C'est Varvara, Boris, Tikhon. Chacun d'eux s'est adapté à sa manière à la vie sous le despotisme, lorsque toute manifestation de personnalité est supprimée. Tikhon obéit pleinement aux exigences de sa mère et ne peut faire aucun pas sans ses instructions. La dépendance matérielle à l'égard de Dikiy rend Boris impuissant. Il est incapable de protéger Katerina ou de se défendre. Varvara a appris à mentir, à esquiver et à faire semblant. Son principe de vie : « fais ce que tu veux, du moment que c’est cousu et couvert ».

L'un des rares à connaître l'atmosphère qui s'est développée dans la ville est Kuligin. Il parle directement du manque d'éducation et de l'ignorance des citadins, de l'impossibilité de gagner de l'argent grâce à un travail honnête, et critique la morale cruelle qui règne à Kalinov. Mais il est également incapable de protester pour défendre sa dignité humaine, estimant qu’il vaut mieux endurer et se soumettre.

Ainsi, nous voyons la passivité de la majorité des habitants de Kalinov, leur réticence et leur incapacité à combattre l’ordre établi, le despotisme et l’arbitraire des « maîtres de la vie ».

La seule personne qui n'a pas peur de défier le « royaume des ténèbres » est Katerina. Elle ne veut pas s'adapter à la vie qui l'entoure, mais la seule issue qu'elle voit est la mort. Selon Dobrolyubov, la mort du personnage principal est « une protestation contre les conceptions morales de Kabanov, une protestation menée à son terme ».

Ainsi, Ostrovsky nous a magistralement montré une ville de province typique avec ses coutumes et ses mœurs, une ville où règnent l'arbitraire et la violence, où tout désir de liberté est réprimé. En lisant « L’Orage », nous pouvons analyser le milieu marchand de cette époque, voir ses contradictions et comprendre la tragédie de cette génération qui ne peut plus et ne veut plus vivre dans le cadre de l’ancienne idéologie. Nous voyons que la crise d’une société oppressive et ignorante est inévitable et que la fin du « royaume des ténèbres » est inévitable.

Alexandre Nikolaïevitch Ostrovsky était passé maître dans l'art des descriptions précises. Le dramaturge dans ses œuvres a réussi à montrer tous les côtés sombres de l'âme humaine. Peut-être inesthétique et négatif, mais sans lequel il est impossible de créer une image complète. Critiquant Ostrovsky, Dobrolyubov a souligné sa vision du monde « populaire », voyant le principal mérite de l'écrivain dans le fait qu'Ostrovsky était capable de remarquer chez le peuple et la société russes ces qualités qui peuvent entraver le progrès naturel. Le thème du « royaume des ténèbres » est évoqué dans de nombreux drames d’Ostrovsky. Dans la pièce « L'Orage », la ville de Kalinov et ses habitants sont présentés comme des gens limités et « sombres ».

La ville de Kalinov dans « L’Orage » est un espace fictif. L'auteur a voulu souligner que les vices qui existent dans cette ville sont caractéristiques de toutes les villes russes de la fin du XIXe siècle. Et tous les problèmes soulevés dans l’ouvrage existaient partout à cette époque. Dobrolyubov qualifie Kalinov de « royaume des ténèbres ». La définition d'un critique caractérise pleinement l'atmosphère décrite dans Kalinov. Les habitants de Kalinov doivent être considérés comme inextricablement liés à la ville. Tous les habitants de la ville de Kalinov se trompent, volent et terrorisent les autres membres de la famille. Le pouvoir dans la ville appartient à ceux qui ont de l’argent, et le pouvoir du maire n’est que nominal. Cela ressort clairement de la conversation de Kuligin. Le maire vient à Dikiy avec une plainte : les hommes se sont plaints de Savl Prokofievich, parce qu'il les a trompés. Dikoy ne cherche pas du tout à se justifier, au contraire, il confirme les propos du maire, affirmant que si les commerçants se volent les uns les autres, il n'y a rien de mal à ce que le commerçant vole les résidents ordinaires. Dikoy lui-même est gourmand et grossier. Il jure et grogne constamment. On peut dire qu’à cause de la cupidité, le caractère de Savl Prokofievich s’est détérioré. Il ne restait plus rien d'humain en lui. Le lecteur sympathise même plus avec Gobsek du récit du même nom d'O. Balzac qu'avec Dikiy. Il n'y a aucun sentiment envers ce personnage autre que le dégoût. Mais dans la ville de Kalinov, ses habitants eux-mêmes se livrent au Dikiy : ils lui demandent de l'argent, ils sont humiliés, ils savent qu'ils seront insultés et, très probablement, ils ne donneront pas le montant requis, mais ils demandent quand même. Surtout, le commerçant est agacé par son neveu Boris, car lui aussi a besoin d'argent. Dikoy est ouvertement impoli avec lui, le maudit et exige qu'il parte. La culture est étrangère à Savl Prokofievich. Il ne connaît ni Derjavin ni Lomonossov. Il ne s’intéresse qu’à l’accumulation et à l’augmentation des richesses matérielles.

Kabanikha est différent de Wild. « Sous couvert de piété », elle essaie de tout subordonner à sa volonté. Elle a élevé une fille ingrate et trompeuse et un fils faible et veule. À travers le prisme de l’amour maternel aveugle, Kabanikha ne semble pas remarquer l’hypocrisie de Varvara, mais Marfa Ignatievna comprend parfaitement ce qu’elle a fait de son fils. Kabanikha traite sa belle-fille plus mal que les autres. Dans sa relation avec Katerina, le désir de Kabanikha de contrôler tout le monde et de susciter la peur chez les gens se manifeste. Après tout, le dirigeant est soit aimé, soit craint, mais il n'y a aucune raison d'aimer Kabanikha.
Il faut noter le nom de famille révélateur de Dikiy et le surnom de Kabanikha, qui renvoient les lecteurs et les téléspectateurs à la vie animale sauvage.

Glasha et Feklusha sont le maillon le plus bas de la hiérarchie. Ce sont des résidents ordinaires qui sont heureux de servir de tels messieurs. Il existe une opinion selon laquelle chaque nation mérite son propre dirigeant. Dans la ville de Kalinov, cela a été confirmé à plusieurs reprises. Glasha et Feklusha discutent de la façon dont il existe actuellement une « sodome » à Moscou, car les gens là-bas commencent à vivre différemment. La culture et l'éducation sont étrangères aux habitants de Kalinov. Ils félicitent Kabanikha pour son plaidoyer en faveur de la préservation du système patriarcal. Glasha est d'accord avec Feklusha sur le fait que seule la famille Kabanov a préservé l'ordre ancien. La maison de Kabanikha est le paradis sur terre, car ailleurs tout est embourbé dans la dépravation et les mauvaises manières.

La réaction à un orage à Kalinov ressemble davantage à une réaction à une catastrophe naturelle à grande échelle. Les gens courent pour se sauver, essayant de se cacher. En effet, un orage devient non seulement un phénomène naturel, mais un symbole du châtiment de Dieu. C'est ainsi que Savl Prokofievich et Katerina la perçoivent. Cependant, Kuligin n'a pas du tout peur des orages. Il exhorte les gens à ne pas paniquer, parle à Dikiy des avantages du paratonnerre, mais il reste sourd aux demandes de l'inventeur. Kuligin ne peut pas résister activement à l'ordre établi, il s'est adapté à la vie dans un tel environnement. Boris comprend que chez Kalinov, les rêves de Kuligin resteront des rêves. Dans le même temps, Kuligin diffère des autres habitants de la ville. Il est honnête, modeste, envisage de gagner de l'argent par son propre travail, sans demander l'aide des riches. L'inventeur a étudié en détail toutes les manières de vivre la ville ; sait ce qui se passe derrière des portes closes, est au courant des tromperies du Wild One, mais ne peut rien y faire.

Ostrovsky dans « L'Orage » dépeint la ville de Kalinov et ses habitants d'un point de vue négatif. Le dramaturge a voulu montrer à quel point la situation est déplorable dans les villes de province de Russie et a souligné que les problèmes sociaux nécessitent des solutions immédiates.

La description donnée de la ville de Kalinov et de ses habitants sera utile aux élèves de 10e année lors de la préparation d'un essai sur le thème « La ville de Kalinov et ses habitants dans la pièce « L'Orage » ».

Essai de travail