Moyens de surmonter la dégradation spirituelle et morale de l'individu. Le problème de la dégradation morale de l'individu

étudiant à l'Académie du Bureau du Procureur général de la Fédération de Russie

Annotation:

Empêcher le déclin des attitudes éthiques et des traditions culturelles est une tâche urgente de l’État russe moderne. La Constitution de la Fédération de Russie fixe les fondements de la justice, définissant ainsi le contenu démocratique et incarnant l'exigence de l'idée de justice et d'humanité. Dans le même temps, les notions de moralité et d'éthique ne sont pas inscrites dans la législation, de ce fait,Les questions de nature spirituelle et morale échappent au champ juridique. Basé sur la loi fondamentale du pays, conformément à la loi de la Fédération de Russie « sur l'éducation », il a été élaboréLe concept d'éducation spirituelle et morale des écoliers russes, qui énonce les valeurs fondamentales : le patriotisme, la solidarité sociale, la citoyenneté, la famille, le travail et la créativité, la science, ces principes moraux qui garantiraient le développement réussi de l'État.

Mots clés:

justice, humanité, État démocratique, État de droit, moralité, solidarité sociale, éducation spirituelle et morale, dégradation morale, chaos axiologique, politique familiale de l'État.

L’ère de la haute technologie a ouvert de vastes opportunités de développement dans les domaines de la médecine, de l’éducation, de la culture et de la politique. Les gens du monde moderne peuvent communiquer tout en étant à des milliers de kilomètres les uns des autres, visiter les meilleurs musées du monde dans l'espace virtuel, lire tous les livres qui les intéressent et résoudre les problèmes quotidiens en quelques minutes. Il semblerait que le progrès technologique ait créé toutes les conditions nécessaires au développement spirituel de la société. Malheureusement, nous pouvons constater que dans la société russe, ces dernières années, il y a eu un fort déclin des attitudes morales et des valeurs. La société perd rapidement ses traditions culturelles, qui constituent en quelque sorte une bouée de sauvetage. Les lignes directrices de la vie de la plupart des gens (selon les résultats d'une enquête de 2014) sont : le pouvoir, un statut financier et social élevé, la capacité d'atteindre leurs objectifs par toutes les méthodes et tous les moyens. Les statistiques de la criminalité témoignent de manière éloquente de l'état moral et spirituel de la société dans la Fédération de Russie : selon le portail des statistiques juridiques du Bureau du Procureur général de la Fédération de Russie, en 2014, le nombre de crimes enregistrés était de 2 166 399, la Russie se trouve à un niveau critique et se classe parmi les cinq premiers en termes de nombre d'infractions :

Compte tenu de cette situation, l’un des principaux objectifs de la politique étatique et juridique de la Fédération de Russie est la prévention de la dégradation morale. Conformément à la Constitution de la Fédération de Russie, chacun se voit garantir « la liberté de conscience, la liberté de religion », la « liberté de pensée et d'expression », « la diversité idéologique est reconnue... », « aucune idéologie ne peut être établie comme État ou obligatoire...". La Constitution de la Fédération de Russie fixe les fondements de la justice, définissant ainsi le contenu démocratique et incarnant l'exigence de l'idée de justice et d'humanité. Dans le même temps, les notions de moralité et de moralité ne sont pas inscrites dans la législation, de sorte que les questions de nature spirituelle et morale sortent du champ juridique. Cependant, la condition déterminante pour le développement d’un État de droit moderne est la considération du droit comme un système de normes régissant les relations sociales, fondé sur des valeurs spirituelles et morales. Les penseurs russes du XIXe siècle ont apporté une grande contribution à l'étude de l'axiologie philosophique et juridique : A.S. Khomyakov, A.I. Koshelev, I.V. Kireevsky, qui a exploré dans ses œuvres les fondements spirituels de la culture juridique et a reconnu leur rôle de premier plan dans la structure de l'État. L'éminent philosophe russe V. Soloviev dans son ouvrage « La justification du bien. La philosophie morale » donne la définition suivante de la loi : « une exigence obligatoire pour la mise en œuvre d'un certain bien minimum, ou un ordre qui ne permet pas les manifestations connues du mal ». L’auteur explique en outre : « La tâche du droit laïc n’est pas de transformer le monde dans le mal en Royaume de Dieu, mais d’empêcher qu’il ne se transforme en enfer. » V. Soloviev considère la moralité comme un principe fondamental du développement de la société.

Le célèbre avocat russe A.F. Koni (1844-1927) a déclaré : « La justice peut être séparée de la justice, et cette dernière ne se résume pas à la simple application légale de sanctions punitives. Un fonctionnaire de justice, dans toutes ses actions à l'égard des personnes, aux actions desquelles il est appelé à appliquer son esprit, son travail et sa force, doit s'efforcer de mettre en œuvre la loi morale », ces mots traduisent avec précision l'idée de​​l'inséparabilité du droit et de la moralité, la législation doit être un conducteur de moralité, protéger les valeurs spirituelles du peuple qui constituent le fondement de l'État russe. Le point de vue opposé a été exprimé par C. Helvetius, affirmant qu'« il n'est possible de rendre les gens bons que par de bonnes lois. Tout l’art du législateur consiste à rendre les gens justes les uns envers les autres, sur la base de leur amour pour eux-mêmes.» Cependant, comme nous le savons, le bien ne peut être fait que par la volonté d’une personne, de manière non violente ; le bien ne peut pas être « implanté » en utilisant même les lois les plus justes et les plus impeccables. Le lien entre la morale et le droit est évident : plus le niveau de moralité est élevé, plus le niveau de développement de la légalité dans l'État est élevé, et vice versa.

Nous voyons l'une des principales conditions pour prévenir la dégradation morale de la société dans le processus de formation des valeurs morales fondamentales, dans lesquelles le rôle principal appartient à la famille. Le manque d’éducation, ou sa distorsion, peut conduire à des résultats désastreux à l’avenir. Le déclin de la société actuelle et le développement régressif des fondations familiales sont étroitement liés dès les premières étapes de leur naissance historique. Comprendre et identifier les facteurs influençant la formation d'un niveau de moralité sociale déficient, le problème de la valeur de la famille et minimiser les conséquences de ce phénomène semble impossible sans prendre en compte les mécanismes étatiques et juridiques visant à relancer la famille et à déterminer sa fonctionnement normal. Pour atteindre ces objectifs, l’État élabore de nouvelles stratégies pour le développement de la politique familiale dans la Fédération de Russie. Après avoir abordé l'essence de ce problème, nous devons prêter attention aux réglementations régissant les questions de soutien de l'État à la famille, à la maternité et aux enfants. Ces normes sont énoncées dans le Code de la famille de la Fédération de Russie : « La famille, la maternité, la paternité et l'enfance dans la Fédération de Russie sont sous la protection de l'État.

La législation familiale est fondée sur la nécessité de renforcer la famille, de construire des relations familiales fondées sur des sentiments d'amour et de respect mutuels, d'entraide et de responsabilité envers la famille de tous ses membres, sur l'inadmissibilité de l'ingérence arbitraire de quiconque dans les affaires familiales et sur la garantie du libre exercice de la famille. par les membres de la famille de leurs droits, la possibilité d'une protection judiciaire de ces droits." La loi fédérale « sur les garanties fondamentales des droits de l'enfant dans la Fédération de Russie » stipule que « cette loi fédérale régit les relations nées dans le cadre de la mise en œuvre des garanties fondamentales des droits et des intérêts légitimes de l'enfant dans la Fédération de Russie ». Fédération.

Quant au Concept de politique familiale de l'État dans le domaine de l'éducation spirituelle et morale des enfants dans la Fédération de Russie et de la protection de leur moralité, les résultats attendus de ce programme se reflètent ici, à savoir : « atteindre une dynamique positive dans les indicateurs démographiques, réduire le nombre de divorces, réduisant la proportion d'enfants - orphelins et enfants privés de soins parentaux dans la population infantile totale, une réduction du nombre de parents qui ne travaillent pas, une augmentation de la part des citoyens salariés ayant des responsabilités familiales dans le nombre total des citoyens salariés », etc. .

Le rôle de la famille en tant que première institution de socialisation de l'enfant ne peut être sous-estimé. C'est dans la famille que s'établit un certain modèle de comportement et que se forme une individualité créatrice. Dans la société moderne, il existe une tendance à nouer des relations qui n’impliquent pas leur inscription à l’état civil. Les jeunes préfèrent de plus en plus nouer des relations non enregistrées. Les « cohabitants » ne veulent délibérément pas déclarer leur situation civile, leur union ne peut donc pas être qualifiée de « civile ». La loi dit :

1. Le mariage est conclu à l'état civil.

2. Les droits et obligations des époux naissent à partir de la date de l'enregistrement public du mariage à l'état civil.

La cohabitation n'implique pas une responsabilité mutuelle les uns envers les autres, ne présuppose pas des points communs, des objectifs fixés pour les personnes. Il est trompeur à partir de trois positions à la fois : juridique, psychologique et spirituelle.

La crise familiale est l'un des problèmes de société les plus importants et les plus urgents ; à cet égard, l'État prend toutes les mesures possibles pour réduire le nombre de divorces et améliorer la situation socio-économique des familles. Ainsi, la renaissance de l'institution familiale sur la base des valeurs morales traditionnelles est, à notre avis, la principale condition pour prévenir la dégradation spirituelle de la société.

Pour déterminer les mesures visant à prévenir le déclin moral, considérons le portrait social de la criminalité. Le portail des statistiques juridiques du Bureau du Procureur général de la Fédération de Russie fournit les données suivantes pour 2015. » 52% des contrevenants ont une éducation générale primaire et de base, selon la composition sociale : ils n'ont pas de source de revenus permanente ou sont des travailleurs salariés. La conclusion se pose que la commission de délits est en corrélation directe avec le niveau d'éducation en Russie. Fédération. Cependant, l'État, pour sa part, offre des opportunités pour réaliser le droit à l'éducation, en les inscrivant dans la loi « Sur l'éducation dans la Fédération de Russie » :

1) « Dans la Fédération de Russie, le droit de toute personne à l'éducation est garanti » ;

2) « ... universellement accessible et gratuit conformément aux normes éducatives de l'État fédéral pour l'enseignement préscolaire, primaire général, général de base et secondaire général, l'enseignement secondaire professionnel est garanti, ainsi que l'enseignement supérieur gratuit sur une base compétitive si un citoyen reçoit éducation à ce niveau pour la première fois » ;

3) « … la réalisation du droit de chacun à l’éducation est assurée par la création de conditions socio-économiques appropriées pour la recevoir, en élargissant les possibilités de satisfaire les besoins d’une personne de recevoir une éducation à différents niveaux et orientations tout au long de la vie.

Le ministère de l'Éducation et des Sciences de la Fédération de Russie, dans ses activités, est guidé par les objectifs suivants :

1) assurer la disponibilité d'une éducation de qualité pour tous les segments de la population comme base de la mobilité sociale et réduire la différenciation socio-économique dans la société ;

2) assurer les besoins actuels et futurs de l'économie et de la sphère sociale en personnel professionnel possédant les qualifications nécessaires, en créant les conditions pour le développement de l'éducation permanente ;

3) créer les conditions pour l'inclusion active des enfants étudiant dans les établissements d'enseignement dans la vie économique, socio-politique et culturelle de la société. Sur la base de la Constitution de la Russie, conformément à la loi de la Fédération de Russie « sur l'éducation », a été élaboré le concept d'éducation spirituelle et morale des écoliers russes, qui énonce les valeurs fondamentales : patriotisme, solidarité sociale, citoyenneté, famille. , le travail et la créativité, la science - ces principes moraux qui garantiraient le développement réussi de l'État.

Ainsi, l'amélioration de la qualité de l'éducation est l'un des objectifs de la politique étatique et juridique visant à prévenir la dégradation spirituelle et morale de la société.

Comme nous le savons, l'Antiquité et le Moyen Âge n'impliquaient pas la consolidation officielle des normes juridiques dans des documents réglementaires, mais l'ensemble de l'État (par exemple, la Rus antique) était imprégné des idées de renforcement spirituel de l'homme, des idées de justice. , l'inadmissibilité de l'émergence dans la société de sentiments qui corrompent les gens spirituellement et physiquement. L'adoption du christianisme en Russie a donné lieu à un certain nombre de transformations qui ont affecté le statut d'État et la renaissance culturelle du public. L'un des principaux canons des règles de conduite dans l'Orthodoxie est considéré comme les commandements : Honorez votre père et votre mère, afin que vous soyez en bonne santé et que vous viviez longtemps sur terre, ne tuez pas, ne commettez pas d'adultère, ne volez pas, ne portez pas de faux témoignage contre votre prochain », etc. d. Comme nous le voyons, toutes les instructions proviennent de principes moraux élevés. L'homme moderne a perdu son lien spirituel avec la religion, ainsi que les normes morales et morales qui se sont développées au fil des siècles dans la conscience du peuple, ce qui est devenu l'une des raisons des phénomènes de crise dans le domaine spirituel et moral. Par conséquent, un rôle majeur dans la formation de la conscience de soi morale dans le monde moderne appartient aux institutions de l'Église, qui contribueront à raviver des valeurs spirituelles telles que l'amour, la gentillesse, la miséricorde et l'honnêteté.

Les médias jouent un rôle majeur dans la formation des opinions, des idées et des intérêts. Selon l'article 2 de la loi de la Fédération de Russie « sur les médias de masse », « l'information de masse désigne les messages et supports imprimés, audio, audiovisuels et autres ; publication périodique imprimée, publication en ligne, chaîne de télévision, chaîne de radio, programme de télévision, programme de radio, programme vidéo, autre forme de diffusion périodique d'informations de masse sous un nom permanent.

Les communications d'information sont capables de pénétrer dans toutes les sphères de la vie : sociale, économique, politique, spirituelle, tout en s'adressant directement au public. Actuellement, nous pouvons constater l’impact destructeur des médias sur la société moderne, en grande partie dû à l’accès facile et illimité à toute information et à l’anonymat. Si nous nous tournons vers le « Top 10 des requêtes de recherche Yandex », nous verrons que les première et deuxième places sont occupées par les réseaux sociaux « VKontakte » et « Odnoklassniki », la 4ème par « Porn », la 8ème par « Porn-Online ». Selon une étude du Centre de pensée scientifique et politique et d'idéologie, le nombre de délits liés à la publication de matériel pornographique sur Internet a été multiplié par 12 entre 2009 et 2013. La majeure partie de l'espace Internet est occupée par des jeux informatiques, dont 82 % contiennent des scènes de violence. Internet ne réglemente pas la recherche et l'utilisation d'informations du point de vue de la moralité, de la moralité ou de la législation ; dans le même temps, l'article 3 de la loi de la Fédération de Russie « sur les médias de masse » interdit la censure des médias de masse ; à cet égard, une régulation étatique du fonctionnement d’Internet semble nécessaire.

Étant donné que la plupart des activités des médias visent actuellement à détruire la conscience morale des gens, à perdre les normes culturelles, à cultiver avant tout des valeurs matérielles - à créer un chaos axiologique, nous constatons une augmentation de la état spirituel et moral de la société dans la formation d'un idéal moral par les médias, ce qui contribuerait à la renaissance des valeurs spirituelles de la culture nationale. La formation d'un idéal peut s'appuyer sur des exemples positifs - porteurs de hautes qualités morales et spirituelles, des personnages historiques marquants qui ont mis leur force, leurs talents, leurs connaissances au service de la Russie, sur des valeurs morales historiquement établies : famille, patriotisme, paix, travail , l'altruisme, la valeur de la vie humaine, la poursuite de l'excellence.

L'académicien D.S. Likhachev, discutant de la base morale de l'État, a déclaré que le bien-être du pays en dépend, sans lui « les lois de l'économie et de l'État ne s'appliquent pas », « il est impossible d'arrêter la corruption, les pots-de-vin, tout arnaque". Le niveau de corruption dans le pays nous permet de juger de la composante spirituelle de notre société. La loi fédérale "sur la lutte contre la corruption" (article 1) interprète le concept de corruption comme "l'abus de position officielle, le fait de donner un pot-de-vin, de recevoir un pot-de-vin."

Selon le Département judiciaire de la Cour suprême de la Fédération de Russie, « Résultats de l'examen en 2014 des affaires pénales de délits liés à la corruption sur la base des condamnations et d'autres décisions de justice entrées en vigueur », 10 784 personnes ont été condamnées, dont 4 188 ont été reconnus coupables de corruption d'un fonctionnaire pour avoir commis des actions manifestement illégales (inaction) (clause 2 P. n° 23) ;913-réception par un fonctionnaire d'une organisation internationale publique d'un pot-de-vin pour des actions illégales (inaction) (tel que modifié par le Loi fédérale du 4 mai 2011 n° 97-FZ) (article 2 P. n° 23) ; 336 – pour avoir versé un pot-de-vin à un fonctionnaire d'une organisation internationale publique (telle que modifiée par la loi fédérale n° 97-FZ du 04.05.2011) (clause 2P. n° 23) ; 302 - pour les actes prévus aux parties un à trois, s'ils ont été commis par un groupe de personnes par complot préalable, ou avec extorsion d'un pot-de-vin, ou à grande échelle (telle que modifiée par la loi fédérale du 4 mai 2011 n° .97-FZ) (article 2 P.N° 23) ; 185- pour réception illégale par une personne exerçant des fonctions de direction d'argent, de titres ou d'autres biens pour accomplir des actions (inaction) dans l'intérêt de la personne occupant un poste officiel en relation avec cette personne (telle que modifiée par la loi fédérale du 4 mai , 2011 n°97-FZ) (p.2 P.N°23) .

En 2014 Le « Plan national de lutte contre la corruption pour 2014-2015 » a été élaboré, conçu pour résoudre les problèmes liés au développement des aspects organisationnels de la lutte contre la corruption, à la mise en œuvre de haute qualité des lois anti-corruption, à l'éducation juridique des citoyens, à la mise en œuvre de la exigences de l'article 13.3, 19.28 de la loi fédérale. Bien entendu, la mise en œuvre du Plan national aura une dynamique positive dans la résolution du problème de la corruption, mais à notre avis, sa mise en œuvre ne sera possible que sur une base morale, qui reflétera des concepts tels que l'honneur, la conscience et la dignité. .

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Rubrique Fr :

La prévention de la dégradation morale de la société comme l'un des objectifs de la politique étatique et juridique de la Fédération de Russie

Résumé Fr :

La prévention de la chute des attitudes morales et morales, des traditions culturelles est un problème actuel de l'État russe moderne. La Constitution de la Fédération de Russie pose les bases de la justice, définissant ainsi le contenu démocratique et incarnant l'exigence de l'idée de justice et d'humanité. Dans le même temps, les concepts de morale, les questions de caractère spirituel et moral ne sont pas inscrits dans le cadre juridique et ne sont pas inscrits dans la législation. Sur la base de la Constitution du pays, conformément à la loi de la Fédération de Russie « sur l'éducation " On développe le Concept de l'éducation spirituelle et morale des élèves des écoles russes, dans lequel sont énoncées les valeurs fondamentales : le patriotisme, la solidarité sociale, la conscience civique, la famille, le travail et la créativité, la science, ces installations morales qui assureraient le développement réussi de l'état .

Fr Mots-clés :

justice, humanité, État démocratique, État de droit, morale, solidarité sociale, éducation spirituelle et morale, dégradation morale, chaos axiologique, politique familiale de l'État.

M. A. Antipov, A. A. Ispolatova Académie technologique d'État de Penza,

g. Penza, Russie

LA DÉGRADATION MORALE COMME PROBLÈME URGENT DE LA SOCIÉTÉ MODERNE

M. A. Antipov, A. A. Ispolatova Académie technologique d'État de Penza, Penza, Russie

Résumé. L'article est consacré à un problème très actuel – le problème de la dégradation morale de la société moderne. L'article révèle l'essence et le sens de la moralité et les conséquences du déclin moral pour la société.

Mots clés: morale; anomie; la crise de la morale.

Le monde moderne, qui a réalisé des progrès technologiques et informationnels sans précédent, est confronté à une crise morale. Mais le progrès matériel ne s’accompagne pas d’un développement spirituel correspondant. Il est clair qu’au XXe siècle, il y a eu un déclin brutal des mœurs dans le monde entier, et que ce déclin se poursuit encore plus rapidement au XXIe siècle. Beaucoup ont perdu leur foi, et avec elle leurs principes moraux.

Comme l’écrivait le sociologue français E. Durkheim, « la moralité est un minimum obligatoire et une nécessité sévère, elle est notre pain quotidien sans lequel les sociétés ne peuvent vivre ». La moralité en tant que moralité intériorisée (un ensemble de normes sociales les plus importantes), selon E. Durkheim, représente la base de la solidarité sociale, c'est-à-dire la cohésion de membres hétérogènes de la société en un seul organisme social intégral.

La moralité est constituée des qualités spirituelles internes qui guident une personne, des normes éthiques ; règles de comportement déterminées par ces qualités. La moralité est également un aspect déterminant de la culture, sa forme, qui constitue la base générale de l'activité humaine, de l'individu à la société, de l'humanité au petit groupe.

Les principes moraux n'existent pas sous leur forme pure, en eux-mêmes ; ils sont toujours le résultat de l'histoire, des relations politiques, économiques et autres au sein de la société, et il est donc assez difficile de parler d'une question aussi subtile que la moralité d'une nation. De plus, tout fait peut être envisagé de deux manières : tout dépend du point de vue.

De nombreux penseurs marquants - Spengler, Heidegger, Toynbee, Jaspers, Husserl, Huxley, Orwell, Fukuyama, Thomas Mann - ont parlé du déclin

Culture occidentale. Le plus remarquable de cette série de philosophes, Heidegger, espérait encore que l’homme n’était pas menacé par la technologie, la menace résidait dans l’essence même de l’homme. « Mais là où il y a un danger, écrit-il, apparaît aussi le salut. » Les concepts théologiques de la culture sont avancés comme idée principale selon laquelle la culture de l'humanité dans son ensemble a achevé son ascension et glisse maintenant de manière incontrôlable vers la destruction. Puisque le noyau de toute culture est la religion et les fondements de la moralité qu’elle développe, ce sont elles qui connaissent la crise la plus grave due à l’invasion du rationalisme.

Beaucoup ont perdu leur foi, et avec elle leurs principes moraux. Tout pouvoir et toute autorité qui dictent les normes de vie sont tombés aux yeux des gens. Ainsi, la notion de bien et de mal est devenue relative pour eux. En conséquence, le respect des traditions et des valeurs familiales diminue et la famille, en tant qu'institution sociale la plus importante, se dégrade, ce qui affecte négativement les indicateurs démographiques.

La société perd des traditions culturelles qui constituaient un ancrage moral. La croissance du consumérisme, de la permissivité et de la promiscuité sont des signes que la société plonge dans un bassin de dégradation morale. Auparavant, les gens distinguaient encore d'une manière ou d'une autre le bien du mal. Maintenant, vous pouvez faire ce que vous voulez.

Or, à notre avis, la valeur principale de notre société est l’argent, qui remplit non seulement la fonction purement économique d’intermédiaire dans l’échange de biens et de ressources, mais aussi une fonction sociale. L'argent agit comme un signe social, un symbole qui détermine le statut social d'un individu et en même temps l'objectif principal de sa vie quotidienne. Malheureusement, l’argent est le « veau d’or » que court après la majorité absolue. La raison de cette situation est que la société elle-même impose aux individus des conditions similaires de fonctionnement social. De nos jours, le bien-être, l'état psychologique et la santé d'une personne moderne dépendent du niveau de revenus.

Les valeurs promues dans le monde moderne sont le culte de ses caprices, les satisfaire, encourager la violence manifeste, la cruauté et la promiscuité sexuelle et présenter tout cela comme quelque chose de normal. Comprenant tout cela, beaucoup parlent de la nécessité de créer une idée nationale qui deviendrait un tremplin pour introduire des valeurs morales auprès des masses.

La crise de la moralité dans la société se manifeste comme l'a écrit E. Durkheim déjà mentionné dans la théorie de l'anomie sociale. Une crise morale, un vide spirituel de la société signifie la destruction de ses fondements, une violation de la cohésion des membres de la société et la perte de lignes directrices en vies humaines. Cela conduit à son tour à une crise des institutions sociales et à une recrudescence des comportements déviants, de la violence et de la criminalité.

Ainsi, l’article d’Andrei Yurevich et Dmitry Ouchakov « La moralité dans la Russie moderne » fournit des statistiques terrifiantes :

– chaque année, 2 000 enfants sont victimes d'assassinats et subissent de graves blessures corporelles ;

– chaque année, 2 millions d'enfants souffrent de cruauté parentale et 50 000 s'enfuient de chez eux ;

– chaque année, 5 000 femmes meurent des suites des coups infligés par leur mari ;

– la violence contre les épouses, les parents âgés et les enfants est enregistrée dans une famille sur quatre ;

– 12 % des adolescents consomment des drogues ;

– plus de 20 % de la pédopornographie diffusée dans le monde est filmée en Russie ;

– environ 1,5 million d'enfants russes en âge d'être scolarisés ne vont pas du tout à l'école ;

– le « fond social » des enfants et adolescents couvre au moins 4 millions de personnes ;

– le taux de croissance de la délinquance infantile est 15 fois plus rapide que le taux de croissance de la criminalité en général ;

– dans la Russie moderne, il y a environ 40 000 mineurs prisonniers, soit environ 3 fois plus qu’en URSS au début des années 1930.

La population de la Fédération de Russie continue de diminuer. En 2010, la tendance à la baisse des taux de natalité et à l'augmentation de la mortalité en Russie s'est poursuivie. La mortalité continue de dépasser le taux de natalité et la population russe a diminué de 241 400 personnes en 2010. Cependant, par rapport à 2009, le taux de déclin naturel a diminué de 5,6 %. Le taux de mortalité par intoxication alcoolique reste assez élevé. Entre 1993 et ​​2006, environ 40 000 personnes sont mortes chaque année en Russie des suites d'une intoxication alcoolique. Cependant, depuis 2004, la Russie a connu une baisse constante de la mortalité due aux intoxications alcooliques. En 2009, 21 300 personnes sont mortes de cette cause, ce qui constitue le chiffre le plus bas depuis 1992.

La tâche principale est de développer l’institution familiale et de populariser activement les valeurs familiales. La négligence des parents et des écoles dans l’éducation des enfants contribue au développement de tous les vices qui existent dans la société moderne. La formation des valeurs morales d’un enfant est influencée principalement par les parents, puis par l’environnement scolaire et social. Les chercheurs ont découvert que la majorité des enfants incapables de se réaliser à l'âge adulte et devenus alcooliques, toxicomanes et criminels ne recevaient pas la chaleur et l'amour requis de la part de parents qui n'élevaient pas correctement leurs enfants. C'est l'amour désintéressé des parents, leur propre exemple, qui est le principal moyen d'inculquer des qualités morales aux enfants. Par conséquent, les parents, puis les écoles et les universités, doivent former des images positives dans l’esprit et l’âme de l’enfant.

Si les idéaux moraux ne sont pas appris par une personne ou sont mal appris, alors leur place en tant que déterminant du comportement sera prise par d'autres qualités qui peuvent être caractérisées par l'adjectif « immoral » (dans ce contexte, immoral signifie également comportement socialement passif) . L’éthique criminelle est la manifestation socialement la plus négative de l’immoralité.

Ainsi, la perte des orientations morales et spirituelles de la société conduit à sa décomposition, qui se manifeste par des phénomènes de crise dans toutes les sphères de la vie publique : économique, politique, sociale et surtout culturelle.

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© M.A. Antipov © A.A. Ispolatova

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pour la pension qui lui est due. Désespéré, il tente de trouver de l'aide dans la capitale, mais sa tentative échoue dans le froid.

indifférence officielle. Tous, en commençant par le petit secrétaire provincial et en terminant par le représentant de la plus haute instance administrative

autorités, gens malhonnêtes, égoïstes, cruels, indifférents au sort du pays et du peuple

Impolitesse

UN. Ostrovsky "Orage": Dikoy est un rustre typique qui insulte le neveu de Boris, le traitant de « parasite »

« maudits », et de nombreux habitants de la ville de Kalinov. L'impunité a donné lieu à un déchaînement total à Dikiy.

D. Fonvizin « Sous-bois » : Mme Prostakova considère son comportement grossier envers les autres comme la norme :

c'est la maîtresse de maison, que personne n'ose contredire.

18.Égoïsme

L.N. Tolstoï « Guerre et Paix » : Anatol Kuragin envahit la vie de Natasha Rostova pour assouvir ses propres ambitions.

A.P. Tchekhov « Anna au cou » : Anyuta, devenue par commodité l'épouse d'un riche fonctionnaire, se sent comme une reine et les autres - des esclaves.

Elle a même oublié son père et ses frères, obligés de vendre les choses les plus nécessaires pour ne pas mourir de faim.

Barbarie, cruauté

B. Vasiliev « Ne tirez pas sur les cygnes blancs » : Le petit héros de cette histoire et son père, le forestier Egor Polushkin, sont horrifiés,

avec quelle barbarie les gens traitent la nature vivante : les braconniers brûlent les fourmilières, dépouillent les tilleuls, tuent les animaux sans défense.

V. Astafiev « Triste détective » : Dans ce roman, l'auteur cite des faits de cruauté inhumaine lorsque les parents

des enfants meurent de faim et des adolescents tuent une femme enceinte

Vandalisme

D.S. Likhachev « Lettres sur le bien et le beau » : L'auteur raconte son indignation lorsqu'il a appris que

Sur le terrain de Borodino, en 1932, le monument en fonte sur la tombe de Bagration a explosé. Likhachev estime que « la perte de tout

les monuments culturels ne peuvent pas être restaurés : ils sont toujours individuels.

I. Bounine « Jours maudits » : Bounine supposait que la révolution était inévitable, mais même dans un cauchemar, il ne pouvait pas imaginer que

la brutalité et le vandalisme, comme les forces naturelles, surgissant des recoins de l'âme russe, transformeront les gens en une foule affolée,

détruisant tout sur son passage.

Solitude, indifférence

A.P. Tchekhov "Vanka": Vanka Joukov est orpheline. Il a été envoyé étudier comme cordonnier à Moscou, où il a eu une vie très difficile.

Cela peut être appris de la lettre qu'il a envoyée « au grand-père Konstantin Makarovich dans le village avec une demande de venir le chercher.

Le garçon restera seul, mal à l'aise dans un monde cruel et froid.

A.P. Tchekhov "Tosca": Le fils unique du chauffeur de taxi Potapov est décédé. Pour surmonter la mélancolie et les sentiments aigus de solitude, il souhaite

parler à quelqu'un de son malheur, mais personne ne veut l'écouter, personne ne se soucie de lui. Et puis toute ton histoire

le cocher dit au cheval : il lui semble que c'est elle qui l'a écouté et a sympathisé avec son chagrin.

une forme d'anti-médiation visant la destruction, la désorganisation de la morale de masse, résultat d'une contradiction socioculturelle aiguë provoquée par la croissance d'un état de mal-être de masse dû à une créativité qui dépasse le cadre des relations sociales établies, des stéréotypes culturels, au-delà de la portée de la démarche de nouveauté acceptable dans une culture donnée. La réaction peut devenir extrême. détruire non seulement de nouvelles formes avancées de tension constructive, des points de croissance et de développement, mais affecter également les formes traditionnelles d'activité, de travail, de relations sociales, ce qui conduit à l'archaïsation des relations sociales, de la culture, à l'activation de l'égalitarisme, à la restauration sur cette base de un mode de vie associé au localisme, etc. N.D. peut prendre la forme d'un rétrécissement du champ de responsabilité, par exemple le refus de la responsabilité de l'État, de son existence, la renaissance des coutumes de la vendetta, le transfert de massacres archaïques entre les villages et les rues de la ville, le hooliganisme, le vandalisme, l'ivresse, etc... N.D. peut agir sous la forme de quitter les formes de travail complexes les plus qualifiées et les plus développées.

Dans des conditions de schisme, la pression négative est intensifiée par la destruction mutuelle de deux systèmes de valeurs, c'est-à-dire ceux associés aux valeurs traditionnelles et déterminés par le désir de croissance et de développement.

N.D. est un processus complexe et ambigu. Cela inclut la formation de l'utilitarisme, dont le renforcement est souvent identifié à la croissance de N.D. Tel est son rôle dans des conditions de désorganisation morale générale. Cela est dû au fait que la croissance de l’utilitarisme ne s’accompagne pas de sa sanction morale, mais est considérée, y compris ses porteurs eux-mêmes, comme une activité en conflit avec la morale. C’est la différence la plus importante avec l’Occident, où l’utilitarisme avait une sanction religieuse.

L’État dispose de capacités très limitées pour empêcher la N.D. et tente, en raison de cette limitation, de remplacer la base morale par des soutiens extérieurs.

La solution fondamentale au problème réside dans la capacité de la société à développer une tension constructive orientée vers le progrès, mais à condition que ce processus ne provoque pas un dangereux état d’inconfort.

Pourquoi les jeunes mamans jettent-elles leurs enfants du balcon ?

Dimanche dernier, une habitante de la région de Moscou a jeté ses deux fils du balcon du 15e étage. Lors de l'interrogatoire, la mère a expliqué son geste en disant qu'elle en avait assez des enfants. Les psychologues utilisent désormais le terme « évaporation de la moralité ». Le directeur adjoint de l'Institut de psychologie de l'Académie des sciences de Russie, Andrei Yurevich, a expliqué à RG où et comment la moralité s'évapore.

Andrey Vladislavovich, témoin oculaire de la récente émission «Autoexotica», m'a raconté une histoire folle. Le conducteur de la jeep, effectuant des cascades folles, s'est précipité dans une tente où se trouvaient deux filles. Les organisateurs n'ont pas prêté la moindre attention à la tragédie et les participants, avec des cris de joie, se sont précipités devant l'ambulance pour offrir des boissons gratuites et une discothèque. Que nous arrive-t-il ?

Andreï Yurievitch : Dégradation morale ou, selon les mots du célèbre sociologue Anthony Giddens, « évaporation de la moralité », ce qui est d'ailleurs confirmé par les statistiques. Par exemple, la violence contre les épouses, les parents âgés et les enfants est enregistrée dans une famille sur quatre. Pensez-y : dans la Russie moderne, il y a trois fois plus de prisonniers mineurs qu'en URSS dans les années 1930 !

...au moins, nous comprenons déjà que donner des pots-de-vin est une mauvaise chose. C'est vrai, nous le donnons toujours. Dégradation morale, évaporation de la moralité Dégradation morale, évaporation de la moralité

Andreï Yurievitch : Les enquêtes montrent d’ailleurs que tout le monde ne comprend pas que donner des pots-de-vin est une mauvaise chose. Et les recherches sur les attitudes à l’égard de la fraude donnent des résultats surprenants. Mais ce n'est pas le sujet. Dans toute société, de nombreuses personnes font des choses mauvaises. Tout dépend de la capacité de la société à leur ériger des barrières. Il est significatif, par exemple, que nous ne respections pas les points clés des accords internationaux sur la lutte contre la corruption, par exemple le point sur la confiscation des biens des fonctionnaires corrompus et de leurs proches. Dégradation morale, évaporation de la moralité Dégradation morale, évaporation de la moralité

Quelle génération considérez-vous comme la plus manquée ? Dégradation morale, évaporation de la moralité Dégradation morale, évaporation de la moralité

Andreï Yurievitch : Nous avons mené une étude conjointe avec l'Académie du ministère de l'Intérieur et avons découvert que les personnes formées en tant qu'individus dans les années 1990 et 2000 présentaient de grandes lacunes morales.

C'est-à-dire ceux qui ont aujourd'hui 30-40 ans ?

Andreï Yurievitch : Oui. Il s'est avéré que parmi ces personnes, 80 pour cent sont tout à fait normales en ce qui concerne des choses comme la fraude. Ils croient que « l’argent n’a pas d’odeur », que « peu importe comment on le gagne, l’essentiel est qu’il existe ». Ce sont des gens élevés dans les idéologies pseudo-libérales des années 1990.

Les « séries Gangsters », qui ne disparaissaient pas des programmes télévisés à cette époque, ont probablement aussi joué un rôle ? ..

Andreï Yurievitch : Un nouveau phénomène est apparu appelé « bon bandit », c'est-à-dire que vous pouvez tuer, voler et être considéré comme une bonne personne. Nos recherches montrent qu'il existe aujourd'hui une large couche de jeunes qui ne font pas de distinction entre les catégories du bien et du mal et n'utilisent pas ces catégories pour évaluer les actions. Ils utilisent d'autres catégories : « cool - pas cool », « rentable - pas rentable ». Lorsque l'éminent philosophe russe Vladimir Soloviev s'est rendu en Afrique, il a demandé à l'indigène comment il comprenait le bien et le mal. Il a répondu que « le mal, c’est quand un voisin m’attaque, me bat à moitié à mort, m’enlève ma femme, m’enlève mon bétail, et le bien, c’est quand j’attaque un voisin, lui enlève sa femme, lui enlève son bétail ». Cette compréhension purement pragmatique du bien et du mal, l’incapacité à voir la frontière entre les deux, est très typique d’une partie importante de notre jeunesse actuelle. Cependant, lorsque nous parlons de générations, nous devons tenir compte du fait qu’il s’agit de la « température moyenne à l’hôpital ». Dans chaque génération, il y a de nombreuses personnes hautement morales, des héros, et j'en suis sûr aussi dans cette génération. Par exemple, un officier qui a couvert une grenade lâchée accidentellement par un soldat. Dégradation morale, évaporation de la moralité Dégradation morale, évaporation de la moralité

Comment et à quel moment la moralité disparaît-elle ? La dégradation morale est-elle liée aux processus économiques ? Dégradation morale, évaporation de la moralité Dégradation morale, évaporation de la moralité

Andreï Yurievitch : Cela ne disparaît pas du jour au lendemain. La dégradation morale est un processus assez long. Et l’état des mœurs est lié de manière très ambiguë à la croissance économique. L’expression « pauvre mais honnête » n’exprime pas une nécessité. Les pays riches ne sont pas toujours plus immoraux que les pays pauvres.

Qu’en est-il du caractère moral à l’étranger ? Une société de consommation peut-elle détruire les lois morales ?

Andreï Yurievitch : Ils se plaignent régulièrement de la destruction progressive de la moralité protestante traditionnelle avec des attributs tels que la modestie, la modération dans la consommation, le retard de motivation, la capacité d'attendre longtemps pour obtenir une récompense, etc. La civilisation occidentale doit beaucoup de ses succès à cette moralité et à cette éthique. Aujourd’hui, elle est remplacée par une société de consommation. Mais le déclin des mœurs dans les pays occidentaux, dû à leur civilisation et à la capacité des citoyens à limiter raisonnablement leur liberté, ne s'exprime pas de la même manière que dans la Russie moderne. Beaucoup de choses devenues familières ici sont impossibles là-bas. Et vice versa. Pouvez-vous imaginer que, disons, notre nouveau cabinet de ministres ait commencé ses travaux en décidant de réduire leurs salaires, comme l'ont fait les ministres en France ?

Avec des difficultés. Dégradation morale, évaporation de la moralité Dégradation morale, évaporation de la moralité

Andreï Yurievitch : Moi aussi, même si nos ministres sont des gens très riches. Et en tant que ministres, ils deviennent encore plus riches. Leurs femmes ne sont pas à la traîne, ou plutôt elles sont sensiblement en avance sur eux. Cette situation est typique de notre pays, exprimant ses différences avec les pays occidentaux, où la frontière entre « décent » et « indécent » pour les citoyens est très prononcée.

Qui donne le ton en matière de moralité et comment ?

Andreï Yurievitch : Il n’y a pas de « mode pour la moralité », il n’y a qu’une mode pour l’immoralité, qui est imposée dans notre pays par le soi-disant parti et certains médias. Mais il y a des gens qui établissent des normes morales et des modèles de comportement moral. Par exemple - Jésus-Christ.

Existe-t-il désormais des personnes capables de fixer ces normes ? Dégradation morale, évaporation de la moralité Dégradation morale, évaporation de la moralité

Andreï Yurievitch : Quant à la société russe moderne, il existe une élite morale - des gens qui fixent certaines normes par leur propre exemple, par exemple le docteur Roshal.

La condamnation générale et les piquets contre les représentants de l’art provocateur ont-ils quelque chose à voir avec la croissance morale ?

Andreï Yurievitch : Plutôt au rejet de la dégradation morale par une partie importante de la population. Surtout quand il ne s’agit pas de l’art lui-même, même s’il est « provocateur », mais, par exemple, du pénis représenté sur un pont-levis.

L’éducation religieuse peut-elle améliorer notre caractère moral ? Dégradation morale, évaporation de la moralité Dégradation morale, évaporation de la moralité

Andreï Yurievitch : Oui il peut. Mais les laïcs aussi. Dégradation morale, évaporation de la moralité Dégradation morale, évaporation de la moralité

Écoute, ce n'est peut-être pas si mal après tout ? Sur Internet, des inconnus s'entraident, le bénévolat devient un mode de vie...

Andreï Yurievitch : En effet, tout n’est pas si mauvais et ce n’est certainement pas désespéré ; des tendances positives se dessinent également. L’émergence d’organisations bénévoles, par exemple chargées de rechercher des enfants disparus, en fait partie. Il y a aussi des choses qu’il aurait été difficile de croire possibles il y a seulement quelques années. Par exemple, que nos automobilistes commenceront à laisser passer les piétons...

Qu'est-ce que tu as eu du mal à croire d'autre ? Dégradation morale, évaporation de la moralité Dégradation morale, évaporation de la moralité

Andreï Yurievitch : Il y a quelques années à peine, n'importe quel bac à sable pour enfants était rempli de verre de bouteilles de bière ; n'importe quel bus ressemblait à un bar à bière sur roues. De nos jours, cela n’est presque jamais observé. Autrement dit, nous sommes capables de nous comporter de manière assez civilisée. Ce qui était considéré comme la culture personnelle de chacun (boire ou ne pas boire de la bière dans le bac à sable des enfants) a été érigé en loi, ils ont commencé à infliger des amendes aux gens pour cela, et cela a fonctionné. Un exemple illustratif est d'ailleurs celui de Singapour, un pays qui a obtenu un succès incroyable dans la tâche difficile de la lutte contre la corruption. Et tout a commencé modestement : il était interdit aux gens de cracher et de jeter des mégots de cigarettes. Cela semble absurde, ils ont introduit un ordre fin et réalisé. Après un certain temps, ces interdictions sont déplacées au niveau des normes morales internes et les gens commencent à se comporter différemment - ils reconsidèrent leur attitude face à des phénomènes tels que la corruption. Tout commence petit. Nous avons aussi des changements dans de petites choses, c'est peut-être le début d'un renouveau.

Http://www.rg.ru/2012/06/26/arest-site.htm "Rossiyskaya Gazeta" n° 5817 du 27.06.12