L'article souligne l'importance particulière de la formation d'une personnalité multiculturelle dans le contexte de la composante multiethnique de l'espace éducatif moderne. L'auteur a identifié les composantes structurelles du modèle de personnalité multiculturelle (idées ethnoculturelles, conscience ethnoculturelle, identité ethnique, tolérance ethnique, position ethnoculturelle, réalisation de soi ethnoculturelle), qui acquièrent une formation spécifique à chaque âge de développement. Les possibilités de formation d'une personnalité multiculturelle des écoliers sur la base d'une socialisation étape par étape dans les conditions d'un espace éducatif multiethnique sont présentées au niveau monoculturel (maîtrise de l'ethnoculture autochtone et des modes de pensée qui la caractérisent), interculturel ( compréhension des ethnocultures des peuples d'une région particulière), niveaux interculturels (capacité d'interaction et de dialogue interculturels). Les caractéristiques d'âge identifiées permettent de déterminer les conditions et d'esquisser les orientations d'un accompagnement pédagogique pour la formation d'une personnalité multiculturelle des écoliers dans un espace éducatif multiethnique.
espace éducatif multiethnique
composantes structurelles d'une personnalité multiculturelle
personnalité multiculturelle
1. Batarchuk D.S. Accompagnement psychologique et pédagogique pour le développement d'une personnalité multiculturelle au moyen de la pédagogie populaire dans un environnement éducatif multiethnique // Bulletin de l'Université d'État de Tomsk. – 2011. – N° 34. – P. 153-159.
2. Bakhtine M.M. Questions de littérature et d'esthétique. – M. : Artiste. lit., 1975. – 504 p.
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8. Temirova F.A., Nakokhova D.Kh. Caractéristiques psychologiques de la formation de la tolérance ethnique chez les adolescents dans le processus éducatif // Problèmes modernes de la science et de l'éducation. – 2015. – N°1 ; URL : www..06.2015).
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Dans la situation socioculturelle moderne, le problème de la formation d'une personnalité multiculturelle en tant que sujet d'un espace éducatif multiethnique acquiert une pertinence et une signification particulières.
Ce phénomène est significatif pour la République de Mordovie, qui est une région multiethnique. Le multiculturalisme agit, entre autres coordonnées, de l'espace éducatif de la république comme l'un des éléments fondateurs du système. L'espace éducatif multiethnique de la région semble être un mode d'existence, d'activité et de communication pour des personnes de différentes nations et nationalités. En fait, il constitue l'environnement immédiat dans lequel s'effectuent la socialisation de l'individu, la formation de sa culture et sa conscience de soi. La composante substantielle d’un espace éducatif multiethnique dépend d’un ensemble de conditions culturelles et environnementales, parmi lesquelles nous avons tendance à considérer l’influence mutuelle, l’interpénétration, l’intégration et l’interaction des cultures de différents groupes ethniques. Ceci est facilité par les processus innovants dans le système éducatif régional, le besoin accru de la société de préserver et de valoriser le patrimoine culturel, les spécificités ethnoculturelles, la création d'organisations éducatives à composante multi/ethnoculturelle, de centres ethnoculturels pour enfants et de camps de santé ethnoculturels.
But de l'étude
Identification des caractéristiques liées à l'âge des écoliers qui ont un impact significatif sur le processus de formation d'une personnalité multiculturelle dans un espace éducatif multiethnique. L'identification de ces caractéristiques permet de déterminer les conditions et d'esquisser les orientations de l'accompagnement pédagogique à la formation d'une personnalité multiculturelle.
Méthodologie et organisation de la recherche
L'étude a été menée sur la base de l'utilisation de méthodes de niveau théorique, parmi lesquelles la priorité était l'analyse, la synthèse, la comparaison et la systématisation de matériel sur les spécificités de la formation d'une personnalité multiculturelle des écoliers dans un espace éducatif multiethnique.
Résultats de la recherche et discussion
Une personnalité multiculturelle, vers la formation de laquelle vise le potentiel pédagogique d'un espace éducatif multiethnique, doit posséder un système de valeurs ethnoculturelles et universelles, des compétences de dialogue interculturel, de tolérance ethnique, être capable de vivre dans le contexte d'une société multiethnique, d'une autodétermination réussie et d'une activité productive dans les conditions de la diversité culturelle de la société.
Pour déterminer la structure d'une personnalité multiculturelle, nous nous sommes appuyés sur les recherches de F. G. Yalalov, qui, décrivant le modèle d'une « personne de culture nationale », a identifié les composantes de base suivantes : « idées ethnoculturelles », « identité nationale », « social rôles et fonctions », « réalisation de soi ethnoculturelle ». L'analyse des résultats de la recherche sur le problème de la formation d'une personnalité multiculturelle () a permis d'ajouter « l'identité ethnique », la « conscience ethnoculturelle », la « tolérance ethnique », la « position ethnoculturelle » aux composantes désignées dans la structure de la modèle de personnalité multiculturelle.
Le processus de formation d'une personnalité multiculturelle chez les écoliers acquiert une spécificité à chaque stade d'âge du développement, qui correspond aux composantes structurelles du modèle d'une personnalité multiculturelle et représente la formation progressive d'idées ethnoculturelles, de conscience ethnoculturelle, d'identité ethnique, de tolérance ethnique et position ethnoculturelle.
L’âge de l’école primaire doit être considéré comme une période sensible pour la formation d’une personnalité multiculturelle. À ce stade, les étudiants acquièrent un ensemble de connaissances sur la culture ethnique de leur peuple, la diversité ethnique du monde et internalisent les valeurs ethnoculturelles et culturelles générales. Le résultat de la perception des valeurs ethnoculturelles est la formation d'idées ethnoculturelles des écoliers, qui sont considérées comme le processus de formation de l'une des composantes de la sphère idéologique de la psyché humaine. Les idées ethnoculturelles sont une composante du système d’idées sociales qui, dans la tranche d’âge étudiée, agissent comme une nouvelle formation, la base de la construction de la relation de l’enfant avec une société multiculturelle. Les caractéristiques des idées ethnoculturelles sont la visibilité, la fragmentation, l'instabilité et l'impermanence. Dans la littérature scientifique, ce terme est utilisé pour désigner l'étape de transition des sensations et de la perception vers la pensée, qui se déroule dans la structure de la cognition.
Les travaux de J. Piaget notent qu'à partir de 9 ans environ, les préférences émotionnelles d'un écolier se transforment en stéréotypes stables, des sentiments nationaux apparaissent et l'auto-identification ethnique de l'enfant à son ethnie se produit, motivée par la nationalité de ses parents, lieu de résidence et la langue qu'il parle. Les idées ethnoculturelles sont supra-individuelles et le canal de leur transmission est la culture populaire : langue, contes, légendes, coutumes et traditions, fêtes, etc. À l'âge de l'école primaire, se forment des idées ethnoculturelles sur la diversité des peuples et de leurs cultures, des symboles de l'ordre mondial, un système objectivé d'images et de valeurs, des éléments de la culture populaire (poésie orale, artisanat populaire, artisanat, etc.).
Les idées ethnoculturelles deviennent la base de la formation de concepts ethnoculturels, qui doivent être considérés comme une reproduction d'objets et de phénomènes de la culture nationale dans leurs caractéristiques-mots généralisés. À l'aide de mots, le plus jeune élève nomme les idées dont il a besoin et peut combiner des idées existantes en diverses images. Les écoliers fonctionnent avec des concepts ethnoculturels tels que : le peuple, la famille, la patrie, le monde, la culture populaire, les vacances folkloriques, le jeu folklorique, la tradition, le rituel, l'art populaire, l'artisanat populaire, l'artisanat, le costume national, la broderie nationale, la cuisine nationale, etc.
Les idées et les concepts formés chez les jeunes écoliers assurent le développement d'un matériel ethnoculturel, servant de base aux connaissances ethnoculturelles. À l'âge de l'école primaire, un certain nombre de caractéristiques de la maîtrise des connaissances ethnoculturelles peuvent être identifiées : l'attitude envers la culture ethnique se manifeste dans la sphère cognitive, la capacité à établir des relations de cause à effet entre les composantes et les phénomènes de la culture apparaît, les connaissances ethnoculturelles est séparé des activités pratiques d’orientation ethnoculturelle.
Les idées ethnoculturelles, les concepts ethnoculturels, les connaissances ethnoculturelles sont à la base de la formation de la conscience ethnoculturelle d'un élève du primaire. La conscience ethnoculturelle et les connaissances et croyances ethnoculturelles développées sur cette base permettent d'afficher une attitude tolérante envers les représentants des différents groupes ethniques et leurs cultures dans le processus d'interaction interculturelle.
L'adolescence se caractérise par des changements fondamentaux provoqués par la restructuration des structures psychologiques précédemment établies et l'émergence de nouvelles formations. À ce stade d'âge, les bases d'un comportement conscient sont posées et une orientation générale se dessine dans la formation des attitudes sociales. Les caractéristiques de la manifestation de l'adolescence sont déterminées par les changements de sa position sociale : l'adolescent entre subjectivement dans de nouvelles relations avec le monde des adultes, avec le monde de leurs valeurs, qui constitue le nouveau contenu de sa conscience, formant une telle nouvelle formation psychologique comme la conscience de soi.
DI. Feldstein note que pour les adolescents, une position consciente par rapport aux valeurs d'un certain groupe social et de la société, y compris un groupe ethnique, n'est pas encore suffisamment formée. Le manque d'expérience de vie nécessaire conduit à de fréquents changements de point de vue. L'éventail des intérêts des adolescents est en constante évolution, leur différenciation, leur profondeur et leur contenu augmentent. La conscience qu'a un adolescent de son « je » influence la formation de l'estime de soi et détermine les relations avec ses pairs et les adultes. Le concept de soi émergent à cet âge contribue à la construction ultérieure de modèles de comportement chez les adolescents.
A l'adolescence, on observe une expansion de la subjectivité des écoliers dans les activités éducatives : une augmentation de l'activité cognitive dans l'étude du monde multiculturel, le besoin d'une réalisation individuelle et sociale active, la formation de comportements socialement responsables, un élargissement de la gamme de formes d'activités socialement significatives dans un environnement multiethnique spécifique.
Sur la base de leurs connaissances sur leur propre groupe ethnique et sur d'autres groupes ethniques, les adolescents développent progressivement un complexe d'idées ethnoculturelles qui forment un système de caractéristiques ethnodifférenciées. Dans la pratique quotidienne de la différenciation interethnique, l'accent est mis sur des composantes stables et clairement exprimées de la culture des groupes ethniques : langue, religion, art, coutumes, rites, normes de comportement, habitudes et autres éléments de la culture ethnique qui ont une identité spécifique. pour chaque groupe ethnique.
A l'adolescence, quelle que soit l'appartenance culturelle, un enfant est confronté au problème de la formation d'une identité, de la recherche de son « je », de la possibilité d'une combinaison harmonieuse de ses différentes composantes, de la conquête de l'indépendance, de l'indépendance vis-à-vis de ses parents.
Au début de l'adolescence (10-11 ans), l'identité ethnoculturelle est pleinement formée, l'enfant comprend le caractère unique de l'histoire des différents peuples, les spécificités des cultures traditionnelles. Capacité d'identification culturelle et d'interprétation de ses valeurs M.M. Bakhtine l'appelle la propriété fondamentale d'une personnalité holistique, qui détermine la vision du monde, la spiritualité, la constitution psychologique, le comportement et le mode de vie d'une personne en tant que porteur de la culture d'une ethnie. L'identification ethnoculturelle des écoliers peut se produire à la fois dans la zone de leur culture d'origine et au cours de la compréhension de la culture russe et mondiale, car une personne doit s'identifier à la fois en tant que représentant d'un groupe ethnique ou porteur de sa culture, et en tant que citoyen. de la Russie et une personne du monde.
L’identité ethnique ne peut pas changer arbitrairement et être le reflet subjectif de la position objective d’une personne dans la société. À l'adolescence, des idées claires sur l'identité ethnique se forment, dont l'attitude à l'égard de laquelle est souvent ambiguë et contradictoire. L'attitude positive des adolescents envers leur propre communauté ethnique s'exprime dans le désir d'y appartenir. Les attitudes négatives comprennent le déni de sa propre appartenance ethnique et l'acceptation du groupe ethnique d'un autre comme groupe de référence. En outre, cette composante comprend des signes tels que le respect de la culture, des traditions d’autrui, le respect de l’opinion exprimée et l’empathie.
Les adolescents sont susceptibles de développer des positions ethnocentriques s’ils considèrent leur comportement au sein d’une culture particulière comme « bon » ou « mauvais » ; ils peuvent manifester des émotions fortes et profondes qui constituent une menace de conflit entre les représentants de différents groupes ethniques. Il convient de garder à l’esprit qu’à ce stade d’âge, la formation d’une identité panrusse, la compréhension et l’acceptation des valeurs humaines universelles dans le processus d’analyse des similitudes des cultures sont importantes.
L'identité ethnique permet à un adolescent non seulement de se reconnaître comme le représentant d'un groupe ethnique particulier, mais aussi de prendre conscience de l'importance de sa personnalité dans une société multinationale. En maîtrisant les composantes de la culture ethnique, un adolescent atteint la plénitude lorsque ses connaissances, ses croyances et ses opinions s'incarnent dans des actions et des comportements qui répondent aux normes ethnoculturelles. Dans ce cas, les valeurs et les normes du groupe ethnique apprises par les adolescents deviennent des régulateurs internes de leur comportement social.
Dans les conditions modernes, il est bien évident que l'attitude de la jeune génération envers les différentes cultures et leurs porteurs se développe en fonction du système de valeurs accepté dans un environnement socioculturel particulier. Le recours aux idées de la pédagogie humaniste sur la valeur de l'homme en tant que porteur d'une certaine culture, sur la nécessité de respecter ses droits et libertés suppose d'accorder à l'élève le droit à l'originalité et à l'individualité, et permet de prendre en compte les besoins ethnoculturels des écoliers en éducation.
La croissance de l'activité sociale, le désir de réalisation de soi, la formation intensive de la vision du monde d'un adolescent permettent à ce stade d'âge d'adopter une attitude tolérante envers les personnes qui diffèrent d'eux par leurs valeurs culturelles, leur mode de vie et leur style de comportement, de promouvoir le développement de compétences nécessaires à une interaction constructive avec des personnes d'autres cultures et à la résolution de conflits émergents. Il est important d'associer la formation de la tolérance ethnoculturelle à la formation chez un étudiant de qualités personnelles telles que le respect des différentes cultures et peuples, l'acceptation des valeurs universelles comme base d'une communication productive, la coexistence avec d'autres personnes, ainsi que préparation au dialogue et à la coopération. En raison de la maturité émotionnelle et cognitive, il est nécessaire d'éduquer les adolescents sur les possibilités de contacts intergroupes et interculturels positifs, de montrer des exemples de contacts interethniques réussis dans une organisation éducative et dans le cadre d'autres interactions sociales. À cette fin, des exercices qui développent l'empathie et visent à supprimer la tendance à recourir aux stéréotypes et à la discrimination dans les contacts interethniques sont utiles.
À l'âge du lycée, la formation de la position ethnoculturelle de l'individu est importante. À ce stade d'âge, non seulement un dialogue avec les cultures ethniques est attendu, mais la tâche d'initier l'individu aux valeurs humaines universelles et de créer un sentiment d'appartenance à la culture humaine dans son ensemble est mise en avant. Cela permet aux élèves de développer une volonté d'exprimer leur position ethnoculturelle par la recherche de relations harmonieuses avec les autres, par la manifestation de leur « je » dans le monde social fondé sur des croyances, notamment « Je suis un représentant d'un groupe ethnique ». », « Je suis porteur d'ethnoculture », « Ma communauté ethnique », « Je préserve et enrichis l'ethnoculture ». Cela détermine le but, les modes de vie, les valeurs, les intérêts, les aspirations et les besoins des étudiants. Sur cette base, l'étudiant peut étudier diverses manifestations de l'ethnoculture, connaître ses caractéristiques et son rôle dans l'existence du groupe ethnique, proposer et mettre en œuvre des moyens pour la préserver et la développer davantage. En conséquence, la position ethnoculturelle de l'étudiant se manifestera par la reconnaissance des cultures de différents groupes ethniques, l'établissement de liens interculturels pour préserver les caractéristiques uniques de chacun d'eux dans une société multiculturelle, ainsi que la volonté de l'exprimer dans une activité ethnoculturelle active. activités.
Ainsi, les composantes structurelles identifiées permettent de déterminer les bases de la conception du processus de formation d'une personnalité multiculturelle dans les conditions de la situation socioculturelle moderne. La prise en compte des spécificités du développement lié à l'âge permettra d'identifier les principales conditions, mécanismes, méthodes et technologies d'accompagnement pédagogique à la formation de la personnalité multiculturelle d'un élève dans les conditions réelles de l'espace éducatif d'un environnement multiethnique. région.
Le travail est réalisé avec le soutien de la Fondation humanitaire russe « Les valeurs morales comme base pour la formation d'une personnalité multiculturelle dans l'espace éducatif d'une région multiethnique (en utilisant l'exemple de la République de Mordovie) » (projet N° 14-16-13008 a(r)).
Réviseurs :Yakunchev M.A., docteur en sciences pédagogiques, professeur du Département de biologie, géographie et méthodes d'enseignement, chef du laboratoire de recherche « Formation ethnoculturelle des étudiants universitaires pédagogiques » Établissement d'enseignement budgétaire de l'État fédéral d'enseignement professionnel supérieur « Institut pédagogique d'État de Mordovie du nom de M. E. Evsevyev», Saransk;
Karpushina L.P., docteur en sciences pédagogiques, professeur du Département d'éducation musicale et de méthodes d'enseignement de la musique à l'Institut pédagogique d'État de Mordovie du nom de M. E. Evseviev, Saransk.
Lien bibliographique
Gorchenina S.N. CARACTÉRISTIQUES DE LA FORMATION D'UNE PERSONNALITÉ MULTICULTURELLE DANS L'ESPACE ÉDUCATIF D'UNE RÉGION MULTI-ETHNIQUE // Problèmes modernes de la science et de l'éducation. – 2015. – N° 4. ;URL : http://science-education.ru/ru/article/view?id=21010 (date d'accès : 02/01/2020). Nous portons à votre connaissance les magazines édités par la maison d'édition "Académie des Sciences Naturelles"
Les spécificités du Kazakhstan sont déterminées par la composition multiethnique et multireligieuse de la population. Des représentants de plus de 130 nationalités vivent en République du Kazakhstan.
C’est pourquoi nous avons besoin d’un modèle éducatif axé sur la préservation de l’identité des groupes ethniques. Dans le même temps, il est important de maîtriser les valeurs et les normes des autres cultures, car l’identité ethnique ne se perd pas et elles véhiculent les valeurs nationales.
La stratégie d'éducation ethnoculturelle vise la mise en œuvre de deux objectifs interdépendants : l'identification ethnique et l'intégration étatique.
Identité ethnoculturelle La personnalité du peuple se forme grâce à la connaissance des événements de son histoire, de sa culture, à sa fidélité aux valeurs spirituelles établies et à la vénération des héros nationaux. Ils se forment dans le processus de création libre et volontaire de la vie de la nation.
Intégration de l'État – l'objectif fondamental et stratégique de l'éducation ethnoculturelle. Le statut d'État est la condition principale de la possibilité d'identification ethnique des habitants de la République du Kazakhstan.
L’identité ethnoculturelle et étatique peut être obtenue plus efficacement grâce au système éducatif.
Éducation ethnoculturelle – il s’agit d’une éducation visant à préserver l’identité ethnoculturelle d’un individu par la familiarisation avec la langue et la culture autochtones tout en maîtrisant simultanément les valeurs de la culture mondiale.
3. Formation d'une personnalité multiculturelle
Les principaux objectifs de l’éducation ethnoculturelle sont :
- éducation d'une personnalité multiculturelle : créer les conditions d'identification (identification, reconnaissance) d'un individu avec sa culture d'origine et d'assimilation d'autres cultures. Orientation vers le dialogue des cultures, leur enrichissement mutuel.
- formation d'un individu multilingue : formation de citoyens capables de communiquer efficacement dans leur langue maternelle, nationale et russe. Dans la pratique réelle, on peut parler d'une maîtrise efficace de 3 à 4 langues ou plus. Une condition préalable nécessaire à la création d'un système éducatif ethnoculturel en République du Kazakhstan est la création d'un espace éducatif ethnoculturel.
Personnalité multiculturelle est un individu orienté à travers sa culture vers les autres. Pour lui, une connaissance approfondie de sa propre culture est le fondement d'une attitude intéressée envers les autres, et la connaissance de plusieurs est la base de l'enrichissement et du développement spirituels.
Une autre chose est également importante : un individu en particulier a-t-il besoin de sa propre culture et de sa langue nationales, a-t-il le désir de les maîtriser et le désir de s'identifier à son peuple. L'État devrait fournir une assistance complète et créer des incitations pour maîtriser leur langue maternelle. Toutefois, la position de l’individu est déterminante.
4. Espace éducatif ethnoculturel.
Le concept signifie sol culturel, champ de développement des cultures ethniques, conditions matérielles pour le développement des communautés nationales et culturelles.
Espace éducatif ethnoculturel – il s’agit d’une famille, d’une école maternelle, d’établissements préscolaires, d’écoles, d’universités, de centres culturels nationaux, de clubs et de cours.
En éducation ethnoculturelle, il existe 3 types d’éducation :
1. Propédeutique ;
2. Formation ;
3.Immersion dans la pratique ;
Conférence 5. Compétence professionnelle d'un enseignant
Cible: Identification des caractéristiques de la compétence professionnelle d’un enseignant
Tâches:
Révéler l’essence du concept de « Compétence professionnelle »
Introduire des connaissances et des compétences psychologiques et pédagogiques
Plan
Le concept de « Compétence professionnelle ».
Connaissances et compétences psychologiques et pédagogiques
La structure de la compétence pédagogique d’un enseignant en tant qu’ensemble de compétences pédagogiques.
Compétence professionnelle et compétences pédagogiques de l'enseignant
Concepts de base: Compétence pédagogique ; compétences analytiques, pronostiques, projectives et réflexives
Littérature:
Mizherikov V.B., Ermolenko V.A. Introduction à l'enseignement. - M., 2002.
Robotova V.A. Introduction à l'enseignement. - M., 2006
Le concept de « compétence professionnelle »
Compétence– les capacités personnelles du fonctionnaire, ses qualifications (connaissances et expérience), lui permettant de participer à l'élaboration d'un certain éventail de décisions ou de résoudre lui-même des problèmes grâce à la présence de certaines connaissances et compétences.
Si nous parlons de la compétence professionnelle d'un enseignant, alors le contenu de ce concept inclut les capacités personnelles de l'enseignant, de l'éducateur, de l'éducateur. Lui permettant de résoudre de manière indépendante et assez efficace les problèmes pédagogiques posés par lui-même ou par l'administration de l'établissement d'enseignement. La connaissance de la théorie pédagogique est considérée comme nécessaire pour résoudre certains problèmes pédagogiques. Capacité et volonté d’appliquer ses dispositions dans la pratique.
Ainsi, la compétence pédagogique d'un enseignant peut être comprise comme l'unité de sa préparation théorique et pratique à exercer des activités d'enseignement.
Connaissances et compétences psychologiques et pédagogiques. Les connaissances psychologiques, pédagogiques et spécialisées constituent une condition importante mais insuffisante de la compétence professionnelle d’un enseignant, car une grande partie des connaissances théoriques, pratiques et méthodologiques ne sont qu’une condition préalable aux compétences intellectuelles et pratiques. La structure de la compétence professionnelle d'un enseignant est comprise à travers les compétences pédagogiques qu'il acquiert, et les compétences se révèlent à travers un ensemble d'actions se déroulant séquentiellement (dont certaines peuvent être automatisées en compétences basées sur des connaissances théoriques et visant à résoudre des problèmes pédagogiques.
VIRGINIE. Slastyonin combine toutes les compétences pédagogiques en quatre groupes :
La capacité de « traduire » le contenu de la réalité pédagogique objective, le processus objectif d'éducation en tâches pédagogiques spécifiques, c'est-à-dire étudier (diagnostic) l'individu et l'équipe pour déterminer leur niveau de préparation à maîtriser de nouvelles connaissances et concevoir leur développement sur la base de diagnostics, en identifiant les tâches éducatives, éducatives et de développement prioritaires ;
La capacité de construire et de mettre en œuvre un système pédagogique logiquement complet (depuis la planification des tâches éducatives, la sélection du contenu du processus éducatif jusqu'au choix des formes, méthodes et moyens de son organisation) ;
La capacité d'identifier et d'établir des relations entre les diverses composantes et facteurs de l'éducation et de les mettre en œuvre ; créer les conditions matérielles, matérielles-psychologiques, organisationnelles, valologiques et autres nécessaires, assurer les liens entre l'école et l'environnement ; activer la personnalité de l'élève, développer son activité de manière à le transférer d'un objet à un sujet d'enseignement ; organiser des activités communes, etc.;
La capacité de prendre en compte et d'évaluer les résultats des activités d'enseignement, c'est-à-dire effectuer une auto-analyse et une analyse du processus éducatif et des résultats des activités de l'enseignant, ainsi que déterminer le prochain ensemble de tâches pédagogiques prioritaires.
La compétence professionnelle est considérée comme faisant partie intégrante du professionnalisme et de l’excellence pédagogique. Le concept de « compétence », qui caractérise la fusion de la préparation théorique et pratique d’une personne à exercer n’importe quelle activité, est aujourd’hui largement utilisé dans la théorie et la pratique de l’enseignement général et professionnel.
A.K Markova identifie plusieurs types de compétences professionnelles dont la présence signifie la maturité d'une personne dans l'activité professionnelle :
compétence particulière - maîtrise de l'activité professionnelle elle-même à un niveau assez élevé, capacité à planifier son développement professionnel ultérieur ;
compétence sociale - maîtrise des activités professionnelles conjointes, de la coopération, ainsi que des techniques de communication professionnelle acceptées dans une profession donnée ; responsabilité sociale pour les résultats de son travail;
compétence personnelle - maîtrise des méthodes d'expression personnelle et de développement personnel, moyens de faire face aux déformations professionnelles de l'individu ;
compétence individuelle - maîtrise des méthodes de réalisation de soi et de développement individuel au sein de la profession, préparation à l'évolution professionnelle et personnelle, auto-organisation et auto-réadaptation.
Le caractère unique de l’activité pédagogique rend inacceptable le fait de disposer uniquement de compétences hautement spécialisées ; le professionnalisme d’un enseignant est déterminé par une combinaison de tous les types de compétences professionnelles.
En outre, la compétence d'un enseignant peut être considérée comme l'unité de la compétence générale nécessaire à une personne quelle que soit sa profession, de la compétence dans le domaine de la science dont il enseigne les fondements et de la compétence psychologique et pédagogique.
Il existe différentes approches pour définir structures de compétence professionnelle. L'un d'eux est associé à la divulgation de la structure des compétences professionnelles à travers le système de compétences pédagogiques de l'enseignant, l'autre à l'identification des compétences individuelles conformément aux principaux types d'activité professionnelle d'un enseignant dans les domaines : de l'éducation indépendante et activités d'enseignement; Activités éducatives. Activités scientifiques, méthodologiques et de recherche ; activités socio-pédagogiques et culturelles-éducatives ; activités correctionnelles et de développement; activités de gestion.
Quels que soient les types d'activités de l'enseignant, la compétence dans chacune d'elles comprend deux composantes principales : 1) un système de connaissances qui détermine la préparation théorique de l'enseignant ; 2) un système de compétences et d'aptitudes qui constituent la base de sa préparation pratique à exercer des activités professionnelles.
Les exigences généralisées concernant le niveau de préparation théorique et pratique d'un enseignant sont contenues dans les caractéristiques de qualification d'un diplômé ayant reçu la spécialité « enseignant », présentée dans la norme nationale de l'enseignement supérieur professionnel.
Exigences relatives à la préparation théorique d'un enseignant.
Les spécificités de l'activité pédagogique exigent que l'enseignant possède un système de connaissances culturelles générales et scientifiques générales, particulières, psychologiques et pédagogiques. Un enseignant du primaire et du secondaire s’occupe de cette tranche d’âge d’élèves qui ont des intérêts professionnels généraux et émergents très divers. Interaction pédagogique efficace, l'établissement de relations interpersonnelles avec eux n'est possible que grâce à sa vision large, son érudition générale, ses compétences dans divers domaines - sociaux, culturels, scientifiques, techniques, sur la base desquels une personnalité créative et spirituellement riche est formé, attirant la jeunesse, l'attirant vers vous. De plus, le professionnalisme et les compétences pédagogiques d'un enseignant sont déterminés par la profondeur de ses connaissances dans la matière qu'il enseigne.
La mise en œuvre réussie des activités professionnelles implique maîtrise par le mentor des bases des disciplines théoriques générales dans la mesure nécessaire pour résoudre des problèmes pédagogiques, scientifiques, méthodologiques, organisationnels et de gestion : connaissance de la deuxième langue officielle de la République du Kazakhstan - le russe, dans laquelle l'enseignement est dispensé ; connaissance des lois générales de la pensée et des manières de formaliser ses résultats dans le discours écrit et oral ; connaissance des principes fondamentaux de la philosophie, expliquant les lois les plus générales de la nature et de l'existence humaine, assurant la prise de conscience du sens de sa propre vie et de son activité professionnelle ; connaissance de l'histoire et de la culture mondiales et nationales, des formes et méthodes de la connaissance scientifique et de leur évolution, du rôle de la science dans le développement de la société ; connaissance des bases de la vie économique et sociale de la société. Quelles que soient les spécificités de la discipline enseignée, l'enseignant doit savoir principes fondamentaux du droit et principaux documents juridiques, définissant la politique sociale et éducative de l'État : la Constitution et les lois de la République du Kazakhstan, les décisions du gouvernement de la République du Kazakhstan et des autorités éducatives sur les questions éducatives, la Convention relative aux droits de l'enfant. Pour assurer la protection de la vie et de la santé des enfants, il doit connaître : la physiologie liée à l'âge et les bases de l'hygiène scolaire, les règles et règlements de protection du travail, les précautions de sécurité et la protection incendie.
La compétence dans le domaine des activités éducatives indépendantes est assurée connaissance des bases de l'organisation scientifique travail, méthodes de recherche, de traitement, de stockage et d'utilisation de l'information, technologies modernes d'éducation à l'information, modes d'organisation du travail indépendant, respect des régimes de travail et de repos.
Le système de connaissances psychologiques et pédagogiques nécessaires à tout enseignant comprend plusieurs blocs. Tout d'abord, il doit avoir des connaissances psychologiques sur l'âge et les caractéristiques individuelles des écoliers, les processus mentaux de base et les mécanismes psychologiques qui sous-tendent l'éducation et l'enseignement. Un enseignant a besoin de connaître les caractéristiques de l’activité pédagogique, sa structure, les exigences qu’elle impose à la personnalité de l’enseignant, les fondements de l’auto-éducation et du développement personnel professionnels et personnels.
Il doit posséder un système de connaissances méthodologiques et conceptuelles qui l'aident à construire consciemment le processus pédagogique ; sur l'essence de l'éducation en tant que phénomène social ; sur la place et le rôle de l'enseignement général et pédagogique dans le système d'éducation permanente ; sur les fonctions de l'éducation, les principales tendances, orientations et perspectives de son développement : sur les approches modernes de la formation et de l'éducation, etc.
Pour exercer des activités d'enseignement, il a besoin de connaître les fondements psychologiques et pédagogiques suivants de l'enseignement :
l'essence du processus d'apprentissage, ses modèles et ses principes ;
caractéristiques et structure des activités éducatives des étudiants et manières de les organiser ;
fondements psychologiques du processus d'assimilation ;
méthodes de conception du processus éducatif, sélection des contenus de formation, formes, méthodes et moyens d'enseignement adéquats, technologies pédagogiques modernes ;
exigences relatives à l'équipement et à l'équipement des salles de classe et des locaux techniques ;
les supports pédagogiques et leurs capacités didactiques (d'apprentissage) ;
essence, types et méthodes d'organisation du travail indépendant des étudiants, de suivi et d'enregistrement des résultats d'apprentissage ;
les moyens de diagnostiquer et d’analyser les résultats de ses activités d’enseignement.
Enfin, il doit avoir une idée des fondements psychologiques et pédagogiques de la communication, et pour exercer la fonction d'enseignant de classe, il doit connaître les fondements théoriques du processus éducatif et les méthodes d'organisation du processus éducatif, avoir des connaissances dans d'autres domaines de son activité professionnelle : scientifique-méthodologique, socio-pédagogique, correctionnel-développemental, managérial.
Conformément aux spécificités de l'activité pédagogique d'un enseignant de matière, celui-ci doit avoir une compréhension approfondie de son domaine de connaissances et des méthodes d'enseignement. Une caractéristique des connaissances professionnelles d'un enseignant est sa nature complexe, puisque la compétence professionnelle et les compétences pédagogiques dépendent en grande partie de la capacité à synthétiser les connaissances de divers domaines scientifiques et pratiques et à les transformer en un atout personnel, en faisant un instrument de ses activités d'enseignement et développement personnel et professionnel.
L'efficacité des connaissances professionnelles et leur traduction en activités pratiques sont largement déterminées par le degré de maîtrise par l'enseignant d'un ensemble de compétences (méthodes d'activité maîtrisées) et de compétences (compétences automatisées), de technologies pédagogiques et de techniques formées sur la base de cela connaissance.
Exigences relatives à la préparation pratique d'un enseignant.
La variété des fonctions et activités professionnelles exercées par un enseignant se reflète dans la liste des compétences qu'il doit posséder dans la description de la qualification. Un diplômé d'une université pédagogique doit être capable de :
Réaliser le processus d'apprentissage des élèves du secondaire en mettant l'accent sur les tâches d'enseignement, d'éducation et de développement personnel de l'élève et en tenant compte des spécificités de la matière enseignée ;
stimuler le développement des activités extrascolaires des étudiants, en tenant compte des exigences psychologiques et pédagogiques de l'éducation et de la formation ;
améliorer systématiquement leurs qualifications professionnelles, effectuer des travaux méthodologiques dans le cadre d'associations méthodologiques scolaires et sous d'autres formes ;
effectuer le travail d’enseignant principal, entretenir le contact avec les parents des élèves et leur apporter une aide dans la réalisation de l’éducation familiale ;
se conformer aux règles et réglementations en matière de protection du travail, de sécurité et de protection incendie, assurer la protection de la vie et de la santé des étudiants dans le processus éducatif ;
résoudre des problèmes d’organisation et de gestion.
Pour organiser l'auto-éducation et améliorer ses compétences méthodologiques, un enseignant doit : naviguer dans la dernière littérature spécialisée et psychopédagogique, maîtriser les différentes manières de connaître et de maîtriser le monde qui l'entoure, les méthodes de recherche, de traitement et d'utilisation de l'information, être capable d'interpréter et l'adapter aux étudiants.
La base de la compétence professionnelle d'un enseignant est sa préparation pratique à auto-organiser ses activités, qui consiste en la capacité de planifier ses activités, d'allouer correctement son temps et de trouver des moyens optimaux de les organiser, les compétences de maîtrise de soi, d'auto-analyse et l'auto-évaluation de ses résultats.
Un système plus détaillé d'actions de l'enseignant, dont la maîtrise assure sa préparation à exercer des activités professionnelles, construit un système de compétences pédagogiques, qui sont les méthodes de ces activités maîtrisées par l'enseignant. Les systèmes de compétences gnostiques, pronostiques, de conception, de réflexion et d'analyse, qui se forment au cours d'activités pertinentes sur la base de capacités pédagogiques similaires, constituent dans leur totalité technologie pédagogique enseignants.
Le concept de « technologie éducative » a de nombreuses significations. Considérée comme une composante de la compétence pédagogique et la base de la compétence professionnelle de l’enseignant, la technologie éducative comprend un système de compétences qui assurent la conception et la mise en œuvre du processus pédagogique dans une certaine séquence d’actions et de procédures. Un enseignant construit technologiquement des activités éducatives s'il comprend la logique et la structure de cette activité, voit et organise clairement toutes ses étapes et possède les compétences nécessaires pour organiser chaque étape.
Pour tout type d'activité d'un enseignant (pédagogique, éducative, socio-pédagogique, correctionnelle et développementale, etc.), la chaîne d'actions technologique est la suivante :
diagnostic (étude et analyse) d'une situation pédagogique (enseignement, pédagogique, situation d'interaction interpersonnelle et de groupe) ;
établissement d'objectifs - fixer des objectifs (formation, éducation) et leur spécification dans un système de tâches ;
sélection de contenus, de formes et de méthodes appropriés, création de conditions d'interaction pédagogique ;
Organisation de l'interaction pédagogique (enseigner, éduquer) ;
retour d'information, évaluation des résultats de performance actuels et leur correction ;
diagnostic final, analyse et évaluation des résultats de l'interaction pédagogique ;
fixer de nouveaux buts et objectifs.
La capacité à construire une démarche pédagogique suppose la maîtrise par l’enseignant de technologie pédagogique- les voies et moyens de se gérer soi-même et d'influencer les autres, visant à organiser une interaction pédagogiquement appropriée avec les étudiants.
Le premier groupe de moyens de technologie pédagogique est associé à des compétences psychotechniques qui assurent la maîtrise de soi, de son corps, des méthodes de relaxation (relaxation pour soulager le stress physique et psychologique, méthodes d'autorégulation émotionnelle, déplacement des émotions négatives et remplacement de celles-ci par des positives). , les moyens de créer un bien-être créatif au travail, etc.
Le deuxième groupe contient des moyens verbaux (verbaux) et non verbaux qui vous permettent d'influencer efficacement les autres, notamment :
Technique de la parole - son émotivité, ses images, l'expressivité de l'intonation, son rythme et son tempo, sa précision et ses connaissances linguistiques, sa clarté, sa diction ; moyens non verbaux - maîtrise des expressions faciales, des gestes, des mouvements qui contribuent à la transmission adéquate des pensées et des sentiments.
Il ne suffit pas qu’un enseignant connaisse bien les méthodes et techniques d’influence et d’interaction pédagogiques ; il doit être capable de les utiliser et de les instrumenter de manière appropriée en utilisant des moyens verbaux et non verbaux. A.S. Makarenko a écrit qu'il n'est devenu un véritable maître que lorsqu'il a appris à dire «viens ici» avec 15 à 20 nuances, lorsqu'il a appris à créer 20 nuances dans la production d'un visage, d'une silhouette et d'une voix. Atteindre la décontraction, la liberté, l'expressivité comportementale extérieure, la maîtrise des expressions faciales et des mouvements nécessite le même travail sur soi de la part de l'enseignant que de la part de l'acteur. C'est pourquoi le système de formation psychotechnique d'un acteur développé par K. S. Stanislavsky est utilisé avec succès pour développer des techniques pédagogiques. Des moyens techniques modernes peuvent aider l'enseignant à l'améliorer - des enregistrements vidéo-audio des cours qui révèlent des lacunes qui ne sont pas réalisées au cours de l'activité elle-même.
Bien entendu, la technologie pédagogique joue un rôle de service et n'aidera pas une personne qui n'a pas d'autres propriétés : une concentration prononcée sur l'interaction avec les étudiants, des connaissances professionnelles approfondies, des capacités et compétences pédagogiques développées.
Les connaissances générales et professionnelles, les compétences, la technologie pédagogique et la technologie dans leur unité constituent la base de la compétence professionnelle de l'enseignant, mais ses compétences pédagogiques sont loin d'être épuisées par elles. Le concept de « savoir-faire » caractérise le plus haut niveau de professionnalisme, qui ne se limite pas au savoir-faire, à l'application consciencieuse de toutes les instructions et réglementations. Il reflète les spécificités de l'activité pédagogique en tant qu'art, en tant que processus créatif, dans lequel un rôle énorme est joué par la flexibilité et la spontanéité de l'enseignant, sa volonté « d'exécuter avec grâce les processus pédagogiques » (Sh. Amonashvili), de créer « des situations »(A. Maslow), stimulant l'expression ouverte de lui et de ses élèves de leurs propres idées, pensées, sentiments, assurant l'expansion des degrés de liberté. La capacité d'improviser et de mieux comprendre, de créer pour les étudiants un champ de tension émotionnellement intelligent dans lequel ils vivent et prennent conscience d'être. les amener au niveau de conscience procédurale et découvrir le monde par soi-même comme si pour la première fois ne pouvait être remplacé par aucune technologie. Tout d’abord, cela nécessite un changement dans la conscience et la vision du monde de l’enseignant lui-même, la destruction de sa mécanique, de son unicité et de son orientation uniquement vers le monde objectif. La maîtrise est un grand miracle qui naît instantanément. Lorsqu'un enseignant doit à tout prix trouver une solution originale, découvrir un don pédagogique, la foi dans les possibilités infinies de l'esprit humain », écrit Yu. Azarov.
La compétence pédagogique est déterminée par toute l'évolution culturelle de l'enseignant en tant qu'individu et est donc toujours singulière, unique et se manifeste chez chaque maître enseignant d'une manière tout à fait individuelle et originale. Tout au long de sa vie et de sa pratique pédagogique, un enseignant développe son propre style professionnel, un style d'activité individuel, qui reflète de manière holistique et unique toutes les composantes de sa compétence pédagogique.
De nos jours, le concept de « compétence » est largement utilisé tant parmi les scientifiques (théoriciens et praticiens) que parmi les enseignants (plutôt praticiens). Peut-être est-il « venu » dans les manuels pédagogiques modernes de la vie moderne, puis « est-il passé » du manuel à vie.
La compétence désigne les capacités personnelles d'un fonctionnaire, ses qualifications (connaissances et expérience), lui permettant de participer à l'élaboration d'un certain éventail de décisions ou de résoudre lui-même des problèmes grâce à la présence de certaines connaissances et compétences.
Si nous parlons de la compétence professionnelle d'un enseignant, le contenu de ce concept comprend capacités personnelles enseignants, éducateurs, pédagogues, lui permettant de résoudre de manière indépendante et assez efficace les problèmes pédagogiques posés par lui-même ou par l'administration de l'établissement d'enseignement. La connaissance de la théorie pédagogique, la capacité et la volonté d'appliquer ses dispositions dans la pratique sont nécessaires pour résoudre certains problèmes pédagogiques.
Ainsi, la compétence pédagogique d'un enseignant peut être comprise comme l'unité de sa préparation théorique et pratique à exercer des activités d'enseignement.
Le contenu des connaissances psychologiques et pédagogiques est déterminé par le niveau éducatif national de l'enseignement pédagogique supérieur et est précisé dans les programmes et les plans correspondants. Dans les départements pédagogiques des universités pédagogiques, un indicateur de la préparation des diplômés à exercer des activités d'enseignement pratique est en cours d'élaboration et de test.
Les connaissances psychologiques, pédagogiques et spéciales (dans une matière particulière) sont une condition importante, mais insuffisante, pour la compétence professionnelle d'un enseignant, car de nombreuses connaissances théoriques, pratiques et méthodologiques ne sont qu'une condition préalable aux compétences intellectuelles et pratiques.
La structure de la compétence professionnelle d’un enseignant est comprise à travers des connaissances pédagogiques. compétences, qu'il acquiert, et les compétences se révèlent à travers un ensemble de développements successifs Actions(dont certains peuvent être automatisés en compétences), basés sur des connaissances théoriques et visant à résoudre des problèmes pédagogiques.
La tâche pédagogique fait partie de l'activité pédagogique, et quel que soit le niveau de généralisation de la tâche pédagogique, le cycle de sa solution se résume à la triade - « penser-agir-penser » et coïncide avec les composantes de l'activité pédagogique et le compétences qui leur correspondent.
V.A Slastenin combine toutes les compétences pédagogiques en quatre groupes :
la capacité de « traduire » le contenu de la réalité pédagogique objective, le processus objectif d'éducation en tâches pédagogiques spécifiques, c'est-à-dire étudier (diagnostic) l'individu et l'équipe pour déterminer leur niveau de préparation à maîtriser de nouvelles connaissances et concevoir leur développement sur la base de diagnostics, en identifiant les tâches éducatives, éducatives et de développement prioritaires ;
la capacité de construire et de mettre en œuvre un système pédagogique logiquement complet (depuis la planification des tâches éducatives, la sélection du contenu du processus éducatif jusqu'au choix des formes, méthodes et moyens de son organisation) ;
possibilité de sélectionner et d'installer des relations entre les différentes composantes et facteurs de l'éducation, les mettre en action ; créer les conditions matérielles, matérielles-psychologiques, organisationnelles, valologiques et autres nécessaires, assurer les liens entre l'école et l'environnement ; activer la personnalité de l'élève, développer ses activités de manière à le transférer d'un objet aux matières d'enseignement ; organiser des activités communes, etc.;
la capacité de prendre en compte et d'évaluer les résultats des activités d'enseignement, c'est-à-dire réaliser introspection et analyse processus éducatif et les résultats des activités de l’enseignant, ainsi que déterminer le prochain ensemble de tâches pédagogiques prioritaires.
Quel est le contenu de la préparation théorique d'un enseignant ? Elle se manifeste par la capacité généralisée de penser pédagogiquement, qui présuppose à son tour la présence de compétences analytiques, prédictives, projectives et réflexives.
Compétences analytiques sont représentés par des compétences privées telles que :
analyser les phénomènes pédagogiques, c'est-à-dire les décomposer en leurs éléments constitutifs (conditions, raisons, motifs, moyens, formes de manifestation, etc.) ;
appréhender chaque élément du phénomène pédagogique en lien avec l'ensemble et en interactions avec d'autres éléments ;
trouver des dispositions, des conclusions et des modèles dans la théorie pédagogique qui correspondent aux phénomènes considérés ;
diagnostiquer correctement un phénomène pédagogique ;
formuler des tâches pédagogiques prioritaires et trouver des moyens optimaux pour les résoudre.
Compétences prédictives sont associés à une représentation claire dans l'esprit de l'enseignant (qui fait l'objet de la gestion) de la finalité de son activité sous la forme du résultat qu'il prévoit. La prévision pédagogique repose sur une connaissance fiable de l'essence et de la logique du processus pédagogique, des modèles d'âge et du développement individuel des étudiants. Cela conduit à une bonne gestion du processus éducatif. Les compétences pédagogiques d'un enseignant comprennent :
formulation de buts et d'objectifs éducatifs diagnosticables ;
sélection de méthodes pour y parvenir ;
anticiper les écarts possibles dans l'obtention des résultats, les événements indésirables et choisir les moyens de les surmonter ;
élaboration mentale de la structure et des composants individuels du processus éducatif ;
évaluation préliminaire des coûts financiers, de la main-d'œuvre et du temps des participants au processus éducatif ;
concevoir le contenu de l'interaction entre les participants au processus éducatif.
Selon l'objet de la prévision, les compétences de prévision sont regroupées en trois groupes :
1) prévoir l'évolution de l'équipe (son niveau, sa dynamique, sa structure, son système de relations ; l'évolution de la position de l'atout et de l'individu dans l'équipe, etc.) ;
2) prévoir le développement personnel (qualités personnelles intégratives, sentiments, volonté, comportement, déviations possibles dans le développement et le comportement de l'individu ; difficultés à établir des contacts et des relations avec les pairs) ;
3) prévoir le processus pédagogique (opportunités éducatives, de développement et éducatives pour le contenu de l'éducation, difficultés des élèves dans l'apprentissage et d'autres activités ; prévision des résultats de l'utilisation de certaines méthodes, moyens et techniques d'éducation).
La prévision pédagogique nécessite que l'enseignant maîtrise des méthodes pédagogiques (à la fois prédictives) telles que la modélisation, l'hypothèse, l'expérimentation de pensée, etc.
Compétences projectives peut être mis en œuvre lors de l'élaboration d'un projet pour le processus éducatif. Il s'agit notamment des compétences :
Identifier le domaine des problèmes éducatifs;
Justifier les modalités de leur mise en œuvre progressive ;
Planifier le contenu et les types d'activités des participants au processus éducatif, en tenant compte de leurs besoins, capacités (y compris matérielles), intérêts, moyens, expérience et qualités personnelles ;
Déterminer la forme et la structure du processus éducatif en fonction des tâches pédagogiques formulées et des caractéristiques des participants ;
Déterminer les différentes étapes du processus pédagogique et les tâches qui les caractérisent ;
Planifier un travail individuel avec les étudiants pour fournir une aide différenciée en temps opportun pour développer les capacités ;
Sélectionner des formes, des méthodes et des moyens d'enseignement et d'éducation pour obtenir des résultats pédagogiques de haute qualité ;
planifier des systèmes de techniques visant à stimuler l'activité des écoliers et à freiner les manifestations négatives dans leur comportement ;
planifier le développement de l’environnement éducatif et les relations de l’école avec les parents et le public.
La planification exige que l'enseignant maîtrise un certain nombre de compétences étroitement méthodologiques qui sont généralement acquises dans le cadre d'activités pratiques.
Compétences réflexives sont associés aux activités de contrôle et d'évaluation de l'enseignant, destinées à lui-même.
Réflexion peut être compris comme une forme spécifique d’activité théorique visant à comprendre et à analyser ses propres actions pédagogiques. La réflexion n'est pas seulement la connaissance ou la compréhension par le sujet de l'activité pédagogique de lui-même, mais aussi la découverte de comment et comment les autres participants au processus éducatif (étudiants, collègues, parents) le connaissent et le comprennent en tant qu'enseignant, ses caractéristiques personnelles, ses réactions émotionnelles. , capacités et possibilités professionnelles. Il est très important pour l'enseignant d'établir dans quelle mesure les résultats obtenus (positifs ou négatifs) sont une conséquence de ses propres activités.
Il est donc nécessaire d’analyser vos propres activités. Ce faisant, nous définissons les éléments suivants :
l'exactitude des objectifs formulés, leur transformation (spécification) en certaines tâches ;
l'adéquation des tâches prioritaires résolues aux conditions nécessaires ;
conformité du contenu des activités des étudiants avec les tâches assignées ;
l'efficacité des méthodes, techniques et moyens d'activité pédagogique utilisés ;
la conformité des formes organisationnelles utilisées avec les caractéristiques d'âge des étudiants, leur niveau de développement et le contenu de l'enseignement dans un domaine éducatif particulier ;
les raisons des succès et des échecs, des erreurs et des difficultés dans la mise en œuvre des tâches de formation et d'éducation assignées ;
expérience holistique de leurs activités d'enseignement et de sa conformité aux critères et recommandations proposés par la science moderne.
Organisationnel L'activité (organisationnelle) de l'enseignant est associée à l'inclusion des élèves dans divers types d'activités et à l'organisation des activités de l'équipe, la transformant d'un objet en un sujet d'éducation.
Au groupe Les compétences organisationnelles pédagogiques générales sont classées en mobilisation, information-didactique, développement et orientation.
Compétences de mobilisation- ce sont les compétences de l'enseignant :
attirer l'attention des étudiants, développer leur intérêt durable pour l'apprentissage ;
créer un besoin de connaissances;
développer des compétences pédagogiques et enseigner des méthodes d'organisation scientifique des activités éducatives ;
développer chez les étudiants une attitude active et créative envers les phénomènes de la réalité environnante en créant et en résolvant des situations problématiques ;
utiliser judicieusement les méthodes de récompense et de punition,
créer une atmosphère d'empathie, etc.
Compétences informationnelles et didactiques-des compétences associées non seulement à la présentation directe de l'information pédagogique, mais également aux méthodes d'obtention et de traitement de celle-ci. Il s'agit de compétences et d'aptitudes à travailler avec des sources d'informations imprimées, des bibliographies, la capacité d'obtenir des informations à partir de diverses sources et de les traiter en relation avec les buts et objectifs du processus éducatif.
Pendant la formation, les informations du groupe-les compétences didactiques se manifestent dans des compétences réellement didactiques:
présenter le matériel pédagogique de manière accessible, en tenant compte des spécificités du sujet, du niveau de formation (préparation) des étudiants, de leur expérience de vie et de leur âge ;
utiliser diverses méthodes d'enseignement et leur combinaison (histoire, explication, conversation, apprentissage par problèmes, etc.) pour construire logiquement et correctement le processus d'enseignement et d'assimilation des informations pédagogiques aux étudiants ;
formuler les questions de manière accessible, concise et expressive ;
Utiliser efficacement TSO, aides visuelles, ETV ;
diagnostiquer rapidement la nature et le niveau d’assimilation du matériel pédagogique par les élèves ;
changer rapidement (si nécessaire) la logique et la méthode d'enseignement aux étudiants.
Compétences de développement suggérer:
détermination de la « zone de développement proximal » (L.S. Vygotsky) des élèves individuels et de la classe dans son ensemble ;
création de conditions spéciales et de situations problématiques pour le développement des processus cognitifs, de la volonté et des sentiments des étudiants ;
stimulation de l'indépendance cognitive et de la pensée créative, la nécessité d'établir des logiques (du particulier au général, du type au genre, de la prémisse à l'effet, du concret à l'abstrait) et fonctionnelles (de la cause à l'effet, du but aux moyens, de la qualité à quantité, de l'action à résultat) des relations ;
poser des questions qui nécessitent l'application de connaissances précédemment acquises ;
approche individuelle des étudiants.
Compétences d'orientation les enseignants sont associés à la formation des attitudes morales et de valeurs des étudiants et à leur vision scientifique du monde ; avec la formation d'un intérêt durable pour les activités éducatives, scientifiques, productives et professionnelles qui correspondent aux aptitudes et capacités des enfants ; avec l'organisation d'activités créatives communes afin de développer des qualités de personnalité socialement significatives.
Compétences en communication des enseignants- ce sont des groupes interconnectés compétences perceptuelles, les compétences réelles de communication pédagogique (verbale) et les compétences de technologie pédagogique.
Compétences perceptuelles de l'enseignant- ce sont des compétences qui se manifestent dès la phase initiale de la communication. Capacité à comprendre les autres (étudiants, enseignants, parents). Pour mettre en pratique ces compétences, il est nécessaire de connaître les orientations de valeurs d'une autre personne, qui s'expriment dans ses idéaux, ses besoins, ses intérêts et son niveau d'aspirations. De plus, il est nécessaire de connaître les idées qu’une personne a sur elle-même, ce qu’elle accepte en elle-même. Ce qui n'accepte pas (les bases du concept de soi de la personnalité).
VIRGINIE. Slastenin présente la totalité des compétences perceptuelles dans la série interconnectée suivante. Ce sont les compétences :
percevoir et interpréter adéquatement les signaux d'un partenaire de communication reçus lors d'activités conjointes ;
pénétrer profondément dans l'essence personnelle des autres ;
établir l'identité individuelle d'une autre personne ;
sur la base d'une évaluation rapide des caractéristiques externes et de la manière de se comporter d'une personne, déterminer son monde intérieur, sa direction et ses actions futures possibles ;
déterminer à quel type de personnalité et de tempérament appartient une personne ;
par des signes insignifiants, pour saisir la nature des expériences, l’état d’une personne, son implication ou non dans certains événements ;
trouver dans les actions et autres manifestations d’une personne des signes qui la distinguent des autres et d’elle-même dans des circonstances similaires dans le passé ;
voir l'essentiel chez une autre personne, déterminer correctement son attitude envers les valeurs sociales, prendre en compte les « corrections » pour le percepteur dans le comportement des gens, résister aux stéréotypes de perception d'une autre personne (idéalisation, « effet de halo »), etc.
Les données sur d'autres personnes obtenues grâce aux compétences perceptuelles « incluses » par l'enseignant énumérées ci-dessus peuvent devenir des conditions préalables à une communication pédagogique réussie à toutes les étapes du processus pédagogique à l'avenir.
On pense que les compétences réelles de communication pédagogique (verbale) sont associées aux éléments suivants :
A) Réaliser une attaque communicative, c'est-à-dire attirer l'attention de quatre manières (selon V.A Kan-Kalik), à savoir :
discours (adresse verbale aux étudiants);
pauses dans le discours avec communication interne active (demande d'attention);
accrocher des aides visuelles, des tableaux, des notes au tableau, etc. (utilisation de la variante signe-moteur) ;
une version mixte, reprenant des éléments des trois précédents.
DANS) Établir un contact psychologique avec la classe, faciliter la transmission et la perception efficaces de l’information, se manifeste dans les compétences de l’enseignant :
Créer un environnement de recherche collective et d'activité créative conjointe ;
Encouragez les élèves à communiquer avec l’enseignant et la matière qu’il enseigne.
C) Gestion de la communication dans le processus pédagogique, qui implique d'agir de manière organique et cohérente dans un cadre public, c'est-à-dire capacité à communiquer en public. Ce groupe de compétences comprend les compétences suivantes :
organiser des activités créatives avec les étudiants ;
soutenir délibérément la communication en introduisant des éléments de conversation et des questions rhétoriques ;
distribuer et maintenir l'attention ;
choisir la méthode de comportement et de communication la plus appropriée par rapport à la classe et à chaque élève, qui les préparerait à la perception de l'information, supprimerait la barrière psychologique et rapprocherait l'élève de l'enseignant ;
analyser les actions des élèves, voir derrière eux les motivations qui les guident, déterminer leur comportement dans diverses situations ;
créer une expérience d'expériences émotionnelles pour les étudiants, assurer une atmosphère de bien-être en classe.
D . Établir un retour émotionnel dans le processus la communication, qui à son tour est réalisée (manifestée) par les compétences suivantes :
Saisissez l'ambiance psychologique générale de la classe à partir du comportement des élèves, de leurs yeux et de leurs visages :
Ressentir le moment de changement dans les états émotionnels lors de la communication avec les élèves de la classe ;
Veiller en temps opportun à l'exclusion de certains élèves des activités générales et, dans la mesure du possible, les inclure à nouveau dans les activités.
La technique pédagogique est un ensemble de compétences nécessaires à un enseignant dans ses activités pour interagir efficacement avec les gens dans n'importe quelle situation (compétences d'expression, pantomime, capacité à se gérer soi-même, attitude amicale et optimiste, éléments des compétences d'un acteur et d'un réalisateur) ( selon L.I. Ruvinsky).
La technique pédagogique implique une combinaison de deux groupes de compétences : a) un groupe de compétences associées à la gestion de son comportement (expressions faciales, pantomime, émotions, humeur, attention, imagination, voix, diction) ;
b) un groupe de compétences liées à la capacité d'influencer un individu et une équipe (compétences didactiques, organisationnelles, constructives, de communication, techniques de gestion de la communication, d'organisation du travail technique et technique) (selon I.A Zyazyun).
La technologie pédagogique peut être représentée par les compétences et capacités suivantes (selon V.A. Mizherikov et M.N. Ermolenko) :
Choisir le ton et le style appropriés dans les relations avec les étudiants et les autres sujets d'interaction pédagogique ;
Contrôlez leur attention ;
Une sensation de rythme ;
Maîtrise des mots, diction correcte, respiration, expressions faciales et gestes (c'est-à-dire culture de la parole développée) ;
Contrôler son corps, la capacité de soulager les tensions musculaires ;
Réguler son état psychologique (invoquer) « à la demande » des sentiments de surprise, de joie, de colère, etc.) ;
Maîtrise des techniques d'intonation pour exprimer différents sentiments ;
Capacité à séduire votre interlocuteur ;
Transmission d’informations figurative et colorée.
Conférence 6. La profession enseignante et sa finalité dans la société
Cible: formuler le concept d'« enseignant d'une nouvelle formation » et étudier ses exigences dans la société moderne .
Plan.
Finalité sociale du travail de l'enseignant.
Un enseignant dans un contexte de changement radical de la structure socio-économique de la société.
Exigences pour un enseignant moderne, ses droits et ses communautés, reflétées dans la loi de la République du Kazakhstan « sur l'éducation », dans les « Concepts pour le développement de l'éducation en République du Kazakhstan », dans le « Programme d'État pour le développement de L'éducation en République du Kazakhstan pour 2005-2010 ».
Littérature:
1. Mizherikov V.A., Ermolenko M.N. Introduction à l'enseignement. –M., 2002.
2. Nikitina N.N., Kislinskaya N.V. Introduction aux activités pédagogiques.- M., 2004.
3. Smitenina V. A. Pédagogie.- M., 2000.
4. Programme d'État pour le développement de l'éducation pour 2005-2010. «Kazakhstanskaya Pravda» 16.10.04.
5. Le concept d'enseignement pédagogique supérieur - Journal Kazakhstanskaya Pravda du 18 août 2005.
6. Loi de la République du Kazakhstan « sur l'éducation ». –Astana, 2007.
1La formation d’étudiants prêts à exercer une activité professionnelle efficace dans une société multiculturelle est l’un des thèmes pressants de l’enseignement supérieur moderne à travers le monde. L'article propose plusieurs conditions pédagogiques pour la formation d'une personnalité multiculturelle. Pour mettre en œuvre les conditions pédagogiques, un cours spécial « Surmonter les malentendus dans un monde multiculturel » a été développé. Surmonter les malentendus dans un monde multiculturel." Le cours a été testé à l'Université des transports d'État d'Extrême-Orient. Avant d'appliquer le cours, un diagnostic des principales caractéristiques du multiculturalisme des étudiants a été réalisé. Les mêmes diagnostics ont été réalisés en fin de stage. En comparant les résultats du niveau de multiculturalisme des étudiants avant et après avoir testé le cours, une augmentation notable de la conscience des étudiants des problèmes de développement du monde multiculturel moderne et de la communication interculturelle, du niveau d'empathie et de tolérance dans le contexte de la culture la diversité s'est révélée. Les résultats des travaux expérimentaux ont confirmé l'efficacité des conditions pédagogiques proposées.
l'enseignement supérieur
personnalité multiculturelle
une langue étrangère
1.Analyse des tendances mondiales dans le développement des activités scientifiques et éducatives : revue analytique / E.V. Vashurina etc. - Ekaterinbourg : Maison d'édition de l'Oural. Univ., 2006. – 219 p.
2. Agranat Yu.V. Travaux expérimentaux sur la mise en œuvre des conditions pédagogiques pour la formation d'une personnalité multiculturelle des étudiants lors de l'enseignement d'une langue étrangère // Problèmes d'intégration de l'éducation russe dans l'espace éducatif mondial : matériaux de la conférence scientifique et méthodologique interrégionale du 18 au 20 novembre 2008 - Khabarovsk : Maison d'édition FEGUPS, 2008. - Avec 161-166.
3. Agranat Yu.V. Personnalité multiculturelle d'un spécialiste de la sphère sociale et caractéristiques de sa formation dans l'enseignement d'une langue étrangère // Bulletin de l'Université de Moscou. Série XX. Formation des enseignants. – M. : Maison d'édition de l'Université d'État de Moscou, 2008. – N° 4. – P. 83-89.
4. Borisenkov V.P. Espace éducatif multiculturel en Russie : histoire, théorie, principes de conception / V.P. Borisenkov, O.V. Gukalenko, A.Ya. Danilyuk. – M. : Maison d'édition SARL « Pédagogika », 2006. – 464 p.
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6. Kolobova L.V. Formation de la personnalité d'un écolier dans l'éducation multiculturelle : résumé. dis. ... Dr péd. Sci. – Orenbourg, 2006. 10/01/2006.
7. Sysoev P.V. Concept d'éducation multiculturelle en langues étrangères : (basé sur les études culturelles américaines). – M. : Euroschool, 2003. – 280 p.
Une caractéristique de la société moderne est le rapprochement des pays et des peuples, le renforcement de leur interaction, le multiculturalisme et la mondialisation du monde dans son ensemble. Parlant du multiculturalisme comme de la capacité de dialoguer, de comprendre une personne d'une autre culture, de la percevoir telle qu'elle est, et aussi comme une opportunité d'enrichir sa culture, quand, en comprenant l'autre, on s'enrichit, nous pensons que le multiculturalisme en est un des moyens efficaces pour contrer les conséquences négatives de la mondialisation.
L'analyse de la littérature philosophique et psychopédagogique nationale et étrangère nous a permis de développer notre propre vision de l'essence du phénomène de la « personnalité multiculturelle ». Une personnalité multiculturelle est une personne qui fait l'objet d'un polylogue de cultures, a une position de vie active, a un sens développé de l'empathie et de la tolérance, une stabilité émotionnelle, la capacité de vivre en paix et en harmonie avec les gens en tant que représentants de différents groupes culturels. , capable d'une autodétermination réussie et d'une activité professionnelle productive dans la diversité culturelle de la société.
Basé sur les idées de L.P. Khalyapina, P.V. Sysoeva sur la personnalité linguistique multiculturelle, S.L. Yakovleva, E.M. Shcheglova sur la compétence multiculturelle, Kolobova L.V. à propos d'une personnalité multiculturelle, I.A. Zimnyaya, P.D. Pavlenka, A.N. Savinova sur divers aspects des activités des travailleurs sociaux, K.K. Platonov à propos de la personnalité en tant que système dynamique se développant au fil du temps, nous pensons qu'il est nécessaire de mettre en évidence les composantes suivantes dans la structure d'une personnalité multiculturelle : cognitive, motivationnelle-affective et comportementale.
La composante cognitive comprend des connaissances sur le phénomène culturel, sur la diversité culturelle du monde, sur les tendances modernes de la mondialisation, ainsi que sur les principes, méthodes, techniques d'interaction interculturelle et de prévention des conflits provoqués par les différences culturelles. La composante motivationnelle-affective est déterminée par des qualités personnelles telles que la capacité d'empathie et de tolérance. La composante comportementale est caractérisée par la résistance aux conflits.
Nous proposons ces composantes comme critères pour la formation d'une personnalité multiculturelle des futurs spécialistes du secteur social. Dans le cadre de notre recherche, il nous semble opportun de distinguer trois niveaux de formation de la personnalité multiculturelle d'un futur spécialiste du secteur social : haut, moyen et bas.
Nous avons sélectionné et développé du matériel pour diagnostiquer le niveau de développement d'une personnalité multiculturelle (un questionnaire pour déterminer le niveau de sensibilisation des étudiants aux tendances modernes du développement d'un monde multiculturel, aux phénomènes culturels, aux caractéristiques d'interaction avec des représentants de divers groupes culturels, tests pour déterminer le niveau d'empathie sociale, de tolérance générale et communicative, de résistance aux conflits ).
Une étude a été menée sur la base de l'Université d'État des transports d'Extrême-Orient pour déterminer le niveau de formation d'une personnalité multiculturelle, à laquelle ont participé 187 étudiants de la spécialité « Travail social ». Les résultats de l'enquête visant à déterminer le niveau de sensibilisation des étudiants au phénomène culturel, aux caractéristiques du développement du monde global, au principe du multiculturalisme (niveau cognitif) indiquent que seulement 3,7% des personnes interrogées ont un niveau de sensibilisation élevé, 38,8% ont un niveau moyen et 57,4% un niveau faible.
Une idée claire du niveau général d'orientation multiculturelle est donnée par un ensemble de critères, parmi lesquels le niveau de tolérance et les capacités empathiques de l'individu. Pour diagnostiquer les capacités empathiques, nous avons utilisé le test de diagnostic d'empathie sociale.
Sur la base des données obtenues, on peut noter que 52,2 % des étudiants de la spécialité « Travail social » ont un faible niveau d'empathie, 38,7 % ont un niveau moyen et seulement 9,1 % des étudiants ont un niveau d'empathie élevé. Les résultats indiquent l'incapacité de la majorité des personnes interrogées à faire preuve de sympathie et d'empathie. Dans la plupart des cas, ils ne se caractérisent pas par une réactivité et une attention aux problèmes des autres. Comme indiqué ci-dessus, l'empathie est à la base de la composante affective dans la structure d'une personnalité multiculturelle et caractérise ainsi le niveau général de développement de cette qualité.
Nous avons réalisé des diagnostics sur la formation de la tolérance communicative chez les étudiants. Pour le diagnostic, un test psychologique a été utilisé par V.V. Boyko, qui identifie des indicateurs de signes comportementaux indiquant un faible niveau de tolérance communicative générale, accompagné d'émotions négatives.
Sur la base de ces caractéristiques, nous avons diagnostiqué la formation d'une tolérance communicative. L'analyse des données obtenues nous a permis de conclure que l'écrasante majorité des étudiants ne savent pas cacher ou aplanir les sentiments désagréables qui surviennent lors de la communication avec des partenaires peu communicatifs, ne sont pas prêts à accepter et à comprendre l'individualité de l'interlocuteur, la majorité des personnes interrogées ne savent pas comment pardonner les erreurs, les maladresses et les problèmes causés involontairement.
Ainsi, l'étude a confirmé la nécessité de rechercher et de mettre en œuvre des conditions pédagogiques dans le processus éducatif d'une université qui contribueraient à la formation réussie d'une personnalité multiculturelle des futurs spécialistes du secteur social lors de l'enseignement d'une langue étrangère. Ces conditions, à notre avis, sont :
1) sélection appropriée des sujets et structuration du contenu du matériel pédagogique en langue étrangère basée sur une approche socioculturelle et le principe d'orientation professionnelle ;
2) l'utilisation de formes et de méthodes interactives dans le processus d'enseignement d'une langue étrangère (discussions, jeux de rôle, dramatisation, présentations, communication Internet, technologies de projet) ;
3) humanisation de l'interaction entre les sujets du processus éducatif : interaction entre l'enseignant et les étudiants sur une base dialogique, dans le cadre de la coopération et de la co-création.
Pour mettre en œuvre les conditions pédagogiques, un cours spécial « Surmonter les malentendus dans un monde multiculturel » a été développé. Surmonter les malentendus dans un monde multiculturel" et le manuel "Le travail social : qu'est-ce que cela signifie ? Travail social : qu'est-ce que cela signifie ? Au cours de l'étude du cours spécial et du travail sur le manuel, des technologies de jeu de rôle et la préparation de présentations ont été activement utilisées, ce que nous proposons comme l'une des conditions pour accroître l'efficacité de ce processus.
Utilisation active des technologies Internet, travail sur la création d'un site Web dans le cadre du projet « Culture Capsules », étude des documents des sites de l'Association internationale des travailleurs sociaux, de l'Association des travailleurs sociaux et des enseignants de Russie, collaboration avec le magazine en ligne « Travail social international » (« Travail social international »), préparation de rapports et de présentations sur les thèmes « Spécificités du travail avec les personnes âgées en Russie et en Allemagne », « Les orphelins dans les pays d'Asie-Pacifique (Chine, Corée, Japon) et en Russie », « Problèmes de toxicomanie », contribue sans aucun doute à accroître l'efficacité du processus de formation des personnalités multiculturelles des futurs spécialistes du secteur social.
Il convient également de noter que la troisième condition pédagogique est d'organiser la coopération et la co-création entre l'enseignant et les élèves dans le processus d'enseignement d'une langue étrangère et se réalise en créant un climat psychologique favorable en classe et en créant des situations de réussite pour étudiants.
Au cours de l’analyse des résultats de l’expérience, nous avons constaté une augmentation notable de la sensibilisation des étudiants aux problèmes du développement du monde multiculturel moderne et de la communication interculturelle.
En analysant la dynamique de formation de l'empathie, on note des changements positifs : à ce stade, 17 % des répondants ont un niveau élevé, 67,4 % ont un niveau moyen et 15,6 % ont un faible niveau d'empathie.
Quant à la tolérance communicative des étudiants, on peut également observer ici une augmentation du niveau de développement d'une personnalité multiculturelle selon ce critère (composante affective).
Pour résumer ce qui précède, il faut souligner une fois de plus que la formation d'une personnalité multiculturelle des futurs spécialistes du secteur social dans le contexte de la mondialisation est extrêmement pertinente. Les résultats d'une étude expérimentale menée à l'Université des transports d'État d'Extrême-Orient confirment l'efficacité des conditions pédagogiques proposées pour la formation d'une personnalité multiculturelle lors de l'enseignement d'une langue étrangère.
Remerciements : Cette recherche a été menée grâce au financement de la subvention de recherche de l'Université de Kwangwoon en 2012. (L'étude a été financée par une subvention de l'Université de Kwangwoon en 2012, à Séoul, en République de Corée).
Réviseurs :
Grigorieva N.G., docteur en sciences pédagogiques, professeur à l'Université pédagogique d'État d'Extrême-Orient, Khabarovsk ;
Lazareva L.P., docteur en sciences pédagogiques, professeur à l'Université pédagogique d'État d'Extrême-Orient, Khabarovsk.
L'ouvrage a été reçu par l'éditeur le 21 décembre 2012.
Lien bibliographique
Ivanova L.V., Agranat Yu.V., Ivanova L.V. CONDITIONS PÉDAGOGIQUES POUR LA FORMATION DE LA PERSONNALITÉ MULTICULTURELLE DES ÉTUDIANTS DANS LE CONTEXTE DE L'ENSEIGNEMENT D'UNE LANGUE ÉTRANGÈRE DANS UNE UNIVERSITÉ // Recherche Fondamentale. – 2013. – N° 1-1. – P. 82-84 ;URL : http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=30880 (date d'accès : 02/01/2020). Nous portons à votre connaissance les magazines édités par la maison d'édition "Académie des Sciences Naturelles"
Développement d'une personnalité multiculturelle dans les cours de littérature
À la fin du dernier millénaire, un nouveau système de valeurs et d'objectifs d'éducation émerge et est largement discuté dans le processus éducatif mondial, le concept de personnalité est relancé, basé sur les idées de conformité naturelle, de conformité culturelle et individuelle. développement personnel. De nouveaux paradigmes éducatifs émergent, dans lesquels la réalité pédagogique se reflète dans le nouveau langage scientifique. La circulation scientifique comprend des concepts tels que l'espace éducatif et la région éducative, l'environnement d'information multiculturel, les technologies éducatives, etc.
Ces tendances indiquent que la principale méthode de conception et de développement de l'éducation devient une approche culturelle, orientant le système éducatif vers un dialogue avec la culture de l'homme en tant que créateur et sujet capable de s'auto-développement culturel.
La culture mondiale apparaît désormais comme un panorama aux multiples facettes des cultures nationales. La culture du XXIe siècle est considérée comme un processus d’intégration mondial dans lequel se mélangent différents groupes ethniques et cultures ethniques. En conséquence, une personne dans la situation socioculturelle moderne se trouve à la frontière de cultures dont l'interaction lui impose le dialogue, la compréhension et le respect de l'identité culturelle des autres.
Compte tenu des nouvelles réalités socioculturelles, la pensée pédagogique mondiale élabore des orientations appropriées pour le développement de l'éducation. Le rapport de la commission internationale de l'UNESCO sur les stratégies globales pour le développement de l'éducation au XXIe siècle souligne que l'éducation doit contribuer à garantir que, d'une part, une personne comprenne ses racines et soit ainsi capable de déterminer sa place dans le monde, et d'autre part, lui inculquer le respect des autres cultures.
Tout ce qui précède implique que la société s'est formée société multi-culturelle. Société multi-culturelle- il s'agit d'un espace éducatif dans lequel vivent et étudient des étudiants de différentes origines ethnolinguistiques, religieuses et socio-économiques. Ces dernières années, la pédagogie nationale a de plus en plus commencé à parler de l'importance des aspects multiculturels dans les salles de classe des écoles et des universités. Une direction telle que l'éducation multiculturelle a pris forme de manière indépendante.
Dans le langage de la science officielle, l’éducation multiculturelle s’écrit ainsi :
1. processus, qui consiste à créer les conditions pour la formation d’une vision du monde d’un individu pour une coopération constructive basée sur la familiarisation avec les cultures ethniques, russes et mondiales ; 2. programmes éducatifs et organisation d'activités éducatives pour les élèves (étudiants), visant à améliorer le niveau d'éducation des personnes représentant les minorités ethniques et les immigrants.
Le but de l’éducation multiculturelle consiste en la formation d’une personne capable de vivre une vie active et efficace dans un environnement multinational, avec un sens développé de compréhension et de respect des autres cultures, la capacité de vivre en paix et en harmonie avec des personnes de nationalités, races et croyances différentes.
De cet objectif découlent tâches spécifiqueséducation multiculturelle :
Maîtrise profonde et globale par les étudiants de la culture de leur propre peuple, condition indispensable à l'intégration dans d'autres cultures ;
Formation des idées des étudiants sur la diversité des cultures dans le monde et au Kazakhstan, en cultivant une attitude positive envers les différences culturelles qui assurent le progrès de l'humanité et les conditions de la réalisation personnelle ;
Créer les conditions d'intégration des étudiants dans les cultures des autres peuples ;
Développement de compétences et d'aptitudes pour une interaction productive avec des locuteurs de différentes cultures ;
Éduquer les étudiants dans un esprit de paix, de tolérance et de communication interethnique humaine.
Éducation multiculturelle résout un certain nombre de problèmes pratiques et pédagogiques :
1 . interaction pacifique et fructueuse des différentes cultures dans l'espace de l'établissement d'enseignement, car, évidemment, chacun apporte dans les murs de l'école la culture de ses parents et amis, de l'ethnie et de la classe sociale à laquelle il appartient ;
2 . enrichissement, décentration culturelle de la vision du monde de l’étudiant, si possible en le libérant des stéréotypes de discrimination à l’égard des autres groupes sociaux ;
3. développement de la pensée critique au cours de la prise de conscience de la multidimensionnalité de la réalité sociale, de sa polyphonie et de sa diversité, de l'admissibilité de points de vue alternatifs, des logiques de raisonnement, des langages d'expression de soi ; développement des compétences de dialogue et échange productif d’opinions ;
4 . attitude sensible à l'égard de l'état d'autrui, tolérance à l'égard de l'altérité, fondamentale pour les processus de solidarité sociale.
Les rencontres avec des représentants d'une autre culture sont un événement fondamental. Cela vous permet de ressentir votre propre unicité culturelle, respectivement, de vous rendre compte des contours, de l'apparence et enfin du fait même de l'existence de votre culture parmi d'autres.
La question de la formation d’une société multiculturelle et maintenir sa stabilité est l'une des questions prioritaires de la politique intérieure de notre État. Les priorités politiques de l'État liées au renforcement de l'harmonie interethnique se reflètent dans les activités du ministère de la Culture et de l'Information.
En République du Kazakhstan, des travaux sont consacrés à l'étude du problème de l'introduction d'une composante ethno- et multiculturelle dans le contenu de l'éducation moderne J.J. Nauryzbaya, M.Kh. Baltabaïeva, B.E. Kairova et d'autres. Les chercheurs y soulignent que l'étape difficile de la formation de l'identité civile en République du Kazakhstan n'est pas possible sans préserver l'identité nationale des peuples habitant son territoire. Ce problème concerne de nombreux États multiculturels, en particulier le Kazakhstan.
Kazakhstan– un État multinational, plus de 130 nations et nationalités vivent ici. Des enfants de 29 nationalités étudient dans notre école. Comment ne pas offenser ou porter atteinte à une personne d'une nationalité ou d'une autre ? Ces questions se posent toujours à tous ceux qui travaillent avec les gens, et en particulier avec les enfants. Comment aimer et respecter un camarade assis à côté de vous, malgré la mauvaise forme des yeux, peut-être la couleur de la peau.
Élever une personnalité multiculturelle et un individu multilingue, citoyen de sa patrie, est l'objectif stratégique de l'éducation moderne et répond aux exigences de la politique d'État de la République du Kazakhstan et d'autres États multiculturels.
"Avenir notre culture, l'humanité est assise maintenant au bureau, il est encore très naïf, confiant, sincère. C’est entièrement entre nos mains d’adultes. La façon dont nous les façonnons, nos enfants, est telle qu’ils seront. Et pas seulement eux. C’est ainsi que sera la société dans 30 à 40 ans, une société construite par eux selon les idées que nous créerons entre eux.
Ces mots de B.M. Nemensky dit que l'école décide de ce que les gens aimeront et détesteront, de ce qu'ils admireront et dont ils seront fiers, de ce dont ils se réjouiront et de ce qu'ils mépriseront dans 30 à 40 ans. Ceci est étroitement lié à la vision du monde de la société future. La formation d'une vision du monde ne peut être considérée comme complète si des vues esthétiques ne sont pas formées (Esthétique (du grec sensuel, sentiment) - connaissance sensorielle du monde). Sans attitude esthétique, une vision du monde ne peut être véritablement intégrale, capable d’embrasser objectivement et complètement la réalité. « Tout comme il est impossible d’imaginer la société humaine sans l’histoire de son développement culturel et artistique, il est tout aussi impossible d’imaginer une personne cultivée sans une vision esthétique développée. »
Ces dernières années, l'attention s'est accrue sur les problèmes de la théorie et de la pratique de l'éducation esthétique en tant que moyen le plus important de développer une attitude envers la réalité, un moyen d'éducation morale et mentale, c'est-à-dire comme moyen de former une personnalité pleinement développée et spirituellement riche - une personnalité multiculturelle.
Une personnalité multiculturelle doit avoir suffisamment conscience artistique et esthétique brillante : imagination développée, sentiments raffinés, soif de beauté, capacité d'apprécier la beauté, goût artistique, capacité de comprendre les œuvres d'art, qui sont élevées par le théâtre, le cinéma, la télévision, la littérature, les cours de musique, la peinture .
Un espace éducatif multiculturel garantit le dialogue entre les cultures, l'intégration des connaissances dans une image holistique du monde, la réflexion culturelle, l'autorégulation, la créativité de vie, le développement personnel et les décisions correctes dans des situations de choix.
Et former une personnalité multiculturelle et une culture esthétique, - notent de nombreux écrivains, enseignants, personnalités culturelles (D.B. Kabalevsky, A.S. Makarenko, B.M. Nemensky, V.A. Sukhomlinsky, L.N. Tolstoï, K.D. Ushinsky), - est particulièrement important à l'âge le plus favorable pour cela. , en âge d'aller à l'école primaire et de poursuivre ses études au collège et au lycée. Le sentiment de la beauté de la nature, des gens qui l'entourent, des choses crée des états émotionnels et mentaux particuliers chez un enfant, suscite un intérêt direct pour la vie, aiguise la curiosité, développe la pensée, la mémoire, la volonté et d'autres processus mentaux.
Apprenez à voir la beauté autour de vous, dans la réalité environnante Le système d’éducation esthétique est sollicité. Pour que ce système influence l'enfant le plus efficacement possible et atteigne son objectif, B.M. Nemensky a souligné la caractéristique suivante : " Le système d'éducation esthétique doit avant tout être unifié, unissant toutes les matières, toutes les activités parascolaires, toute la vie sociale de l'étudiant, où chaque matière, chaque type d'activité a sa propre tâche claire dans la formation de la culture esthétique. et la personnalité de l'étudiant. .
Toute matière, qu’il s’agisse de mathématiques, d’éducation physique ou d’histoire naturelle, suscite certaines émotions chez l’élève à travers son matériel, puisque « toute matière comporte un élément plus ou moins esthétique ». Pour devenir un moyen d'éducation esthétique, un enseignant n'a qu'à aborder de manière créative le sujet de sa science et à éveiller l'intérêt créatif des écoliers pour celui-ci.
Dans les cours de langue russe, le matériel lexical fourni par le manuel est largement utilisé, dans lequel on peut acquérir des connaissances dans le domaine d'une culture particulière, et les textes littéraires permettent d'organiser un appel nominal des époques, des nations, des nationalités et des États.
En 6e, pendant les cours de langue russe, en étudiant le thème « Chiffres », vous pourrez faire un tour à la ville-musée de Saint-Pétersbourg et apprendre l'histoire de l'apparition de cette ville, l'histoire de la création de ses parcs. , les rues, les maisons, etc., et lors de l'étude du sujet « Vocabulaire » Il y a généralement de la place pour la créativité. Vous pouvez visiter un certain nombre de pays étrangers et vous familiariser avec leur culture, leurs coutumes, vous plonger dans le passé, vous enrichir de connaissances et d'impressions.
D’après mes observations, je peux dire ce qui suit : plus les enfants sont petits, plus ils ont d’enthousiasme, de feu et de réponse à votre proposition. En étudiant les contes de fées, les enfants se familiarisent avec des représentants de différentes cultures, ce qui a un effet bénéfique sur leur mentalité. La connaissance des coutumes et des traditions d'un peuple particulier peut se poursuivre pendant les heures sociales extrascolaires.
En 5e année, vous pouvez commencer par créer des petits livres dans lesquels les enfants écriront d'abord un conte de fées qu'ils ont écrit à partir d'un proverbe ou d'un dicton, puis ils l'illustreront, le concevront, le présenteront à leurs camarades de classe et le prendront en main. place légitime dans une exposition de livres.
je me demande pourquoi Il y a tellement de manque de spiritualité dans le monde, et j’arrive à la conclusion : les sources du spirituel sont perdues, l’homme a perdu ses racines. Il ne sait rien de ses ancêtres jusqu'à la septième génération, comme c'était le cas auparavant. Par conséquent, j'essaie de susciter cet intérêt et cette impulsion dans mes activités parascolaires. Les sages ont dit : « Celui qui connaît la profondeur de son histoire peut librement s’en appeler citoyen. »
D’où te vient ce spirituel ? Je l'ai trouvé en collaboration avec un professeur de musique.
Après tout, « la musique est le langage de l'âme, la vie de l'âme, exprimée en sons », comme le dira le compositeur A.N. Sedov, « elle joue un rôle énorme dans l'esthétique de la conception et de la vie de la leçon, et le profondeur de l’acquisition des connaissances.
La musique des vers... La musicalité de la prose de l'écrivain... L'esprit de la musique... Ces expressions familières parlent de la pénétration étroite de deux types d'art : la littérature et la musique.
L’implication de la musique dans les cours de littérature est l’un des aspects les plus importants de la mise en œuvre de liens interdisciplinaires qui contribuent à la formation de la vision du monde des élèves et à leur développement esthétique. L'écoute d'œuvres musicales par rapport à des œuvres littéraires élargit les connaissances et les compétences des élèves acquises lors des cours de musique
Dois savoir: l'éducation esthétique s'effectue par un complexe de moyens. Il est mis en œuvre principalement dans les cours de littérature, de musique et de beaux-arts. Pendant les heures extrascolaires, il se déroule dans des clubs, des studios, des groupes d'art amateur et des théâtres.
Les indicateurs de l'éducation esthétique sont la présence de besoins esthétiques, de connaissances, de sentiments, de goûts, de compétences esthétiques, de capacités et d'activités artistiques.
Contribuant Pour éduquer les étudiants en tant qu'individus multiculturels, vous pouvez utiliser les formes de direction de cours suivantes : une leçon de vacances, un concert au cours duquel les enfants lisent, chantent des chansons et dansent. Il est bon de dispenser de tels cours dans des cours de consolidation des connaissances, dans des cours de généralisation et de systématisation des connaissances. En 5e, j'organise des « Rassemblements de village », « Maslenitsa », en 6e, les enfants aiment beaucoup les mythes de la Grèce antique.
Basé sur ces mythes, vous pouvez animer un certain nombre de cours intégrés et d'activités parascolaires non standards, ce que je fais. Lors de l’événement extrascolaire « Mythes de la Grèce antique dans la littérature et l’art », la musique du compositeur géorgien Basalaya a été jouée, les mythes ont été dramatisés et un atelier d’artiste a fonctionné. En discutant de l'œuvre de D. London « Love of Life », nous avons ressenti pour la première fois à quelle vitesse et sans raison une personne peut perdre la vie, mais elle veut toujours vivre de cette façon. Les étudiants ont été émerveillés par la lutte de cet homme pour la vie et ont admiré sa décence (il n'a pas mangé les os de Bill).
Crois-moi: après de telles conversations, cela reste longtemps dans la mémoire des enfants.
Comme mentionné ci-dessus, les élèves devraient commencer à s’engager dans l’art dès le plus jeune âge scolaire.
À mes élèves de 8ème Je n'ai pas bien compris le chant de l'église dans les leçons sur « Le conte de la campagne d'Igor », mais je me rapprochais de l'écoute de la chanson « Ne fais pas de bruit, mère, chêne vert » en étudiant « La fille du capitaine », les élèves ont pu rédiger un essai miniature « Ce que j'ai ressenti et j'étais inquiet en écoutant cette chanson ».
En cours et activités extrascolaires Vous pouvez écouter des romances et des chansons interprétées non seulement par des chanteurs célèbres, mais aussi par les étudiants eux-mêmes. En 9e année, réunis sous un abat-jour vert, nous avons regardé les peintures de M. Lermontov, joué et écouté ses romances et joué des scènes du drame "Mascarade". Après de telles leçons et activités, les élèves remercient et demandent de nouvelles découvertes.
Formulaires non standards diriger des cours donne des émotions positives qui ont un effet bénéfique sur la croissance de la qualité des connaissances. Regarder des images des films « Le Maître et Marguerite » et « Cœur de chien » pendant les cours de littérature en 11e suscite un flot de questions, d'émotions et de conversations. Il y a un dialogue intéressant en cours. Nous sommes simplement des gens qui souhaitent communiquer.
Explorer la créativité M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, R. Rozhdestvensky, V. Vysotsky, nous écoutons des poèmes mis en musique, regardons des images de nos films préférés « Cruel Romance », « L'ironie du destin,… », « Dix-sept moments de Printemps". Et dans les essais de réflexion apparaissent des mots chaleureux de gratitude et d'appréciation que la musique a aidé à mieux comprendre ces poèmes et à résoudre certaines situations de la vie, que les enfants ont découvert un monde jusqu'alors inexploré par eux-mêmes.
- Thème de la Seconde Guerre mondiale - Il s'agit d'un vaste domaine d'activité pour un enseignant. Lors de l'élaboration d'un scénario pour une leçon, une leçon-concert, une présentation, je réfléchis à quelle fonction éducative il aura, comment il peut influencer l'esprit, l'âme et le cœur de l'enfant. Et quand je lis des essais et des critiques de réflexion, je comprends : il y a beaucoup de choses que les enfants ne savent pas, mais c'est intéressant pour eux. En faisant des répétitions pendant une longue période, les enfants se rapprochent les uns des autres, l'enseignant est leur ami et assistant pendant les répétitions. Les participants sont unis par une cause et un intérêt communs, ils voient l'enseignant sous un autre angle et s'ouvrent eux-mêmes d'une nouvelle manière. Et comme conséquence d’une telle communication à long terme, une motivation accrue pour étudier.
Aujourd'hui, il existe une telle opportunité d'utiliser le multimédia et la vidéo, ce qui élargit l'intérêt cognitif.
Conclusion: Quelles sont les possibilités de l'environnement dans la formation de la composante esthétique d'une personnalité multiculturelle ? Je peux suggérer ce qui suit à partir de ma propre expérience :
Formes atypiques de conduite de cours et d'activités périscolaires : cours de fantaisie, cours de dialogue, cours de voyage, concours, KVN, concours, enchères de connaissances, champ des miracles, présentation, concert.
Ces types de cours favorisent l’intérêt pour le sujet et le problème. Mais il ne s’agit pas seulement d’intérêt de la part des étudiants, mais aussi du développement de leurs capacités créatives.
Les années scolaires sont peut-être la période la plus difficile et la plus responsable dans la formation d'une personnalité humaine. . Un adolescent et un jeune homme a un monde intérieur très subtil et extrêmement sensuel, plein d'expériences profondes. Son âme est comme un instrument fragile et très délicat, avec lequel il faut communiquer avec précaution, pour ne pas blesser soudainement les cordes qui réagissent si émotionnellement aux situations de vie les plus imperceptibles. Il faut veiller à ce que ces cordes sonnent proprement et clairement, afin qu'il n'y ait pas de son sourd, afin qu'aucun grain de rouille ne les touche. Et c’est là que l’art et l’éducation esthétique peuvent jouer un rôle inestimable. Comme l'a dit V.A. Sukhomlinsky : « Un adolescent veut être bon, aspire à l'idéal et en même temps ne tolère pas d'être élevé, ne tolère pas cette « nudité » d'idées et de tendances, qui devient parfois un véritable désastre de l'éducation scolaire. » Apparemment, l’art permet de donner une leçon de morale sans être présenté sous forme d’instructivité.
ANNOTATION
Cet article aborde les questions des conditions pédagogiques pour la formation d'une personnalité multiculturelle des étudiants des spécialités linguistiques dans les universités, à savoir l'organisation du processus pour obtenir un résultat positif, l'étude des activités des parties en interaction, l'influence de divers facteurs. sur le succès de la résolution du problème.
ABSTRAIT
Cet article traite des conditions pédagogiques pour la formation de la personnalité multiculturelle des étudiants des programmes académiques de langues des établissements d'enseignement supérieur, à savoir l'organisation du processus pour obtenir un résultat positif, l'étude des activités des parties en interaction, l'influence de divers facteurs sur le succès. de résolution de problèmes.
À la lumière des changements qui s'opèrent dans notre pays et de l'introduction du programme national de multilinguisme, de nombreuses questions se posent. À l'ère de la mondialisation et des contacts de plus en plus intenses dans les domaines économique, politique et autres, le rôle de la langue de communication internationale se développe, dont le rôle a été repris par la langue anglaise au cours des dernières décennies. L'anglais est la langue dans laquelle sont élaborés les programmes informatiques, les documents économiques et juridiques. En outre, étant donné que des représentants de plus de 100 nationalités et groupes ethniques vivent au Kazakhstan, il faut reconnaître que le multilinguisme est une nécessité et une réalité objective. La langue est un moyen de communication et d'échange d'informations.
Comme le notent les chercheurs, les liens entre la langue et la culture et l’histoire d’un peuple sont multidimensionnels et diversifiés. Ainsi, l'éminent scientifique allemand W. von Humboldt considérait la langue comme l'énergie spirituelle unie des personnes qui la parlent, comme une concentration unique de pensées et de sentiments de chaque groupe ethnique. A. A. Potebnya voyait dans la langue un moyen de consolidation spirituelle d'un groupe ethnique. , le seul signe par lequel on reconnaît un peuple . De l'avis de certains chercheurs, le bilinguisme et le polylinguisme, qui consistent en l'utilisation massive de deux ou plusieurs langues dans le processus de communication, sont le facteur déterminant du développement socio-politique de la société dans divers pays du monde. une personne, selon qui et où elle communique, passe d'une langue à une autre.
Comme nous l'avons déjà dit, la langue et la société, la langue et la culture sont inextricablement liées et agissent comme les deux faces interconnectées d'un même phénomène. Qu’entend-on par le terme « culture » dans les définitions des scientifiques ?
Dans la pensée philosophique et culturelle, les principales tendances suivantes peuvent être notées dans la recherche d'un principe directeur dans les définitions de ce concept :
Définitions de la culture à travers les résultats de l'activité humaine ;
Définition de la culture basée sur le processus de cette activité ;
Des définitions qui considèrent la culture comme un système de communication ;
Définitions à caractère systémique. (Bystrova A.N.)
Ainsi, si l'on s'appuie sur la définition donnée dans le « Dictionnaire philosophique », « le concept de culture saisit à la fois la différence générale entre l'activité vitale humaine et les formes biologiques de la vie, et le caractère unique qualitatif des formes historiquement spécifiques de cette activité vitale à divers moments. étapes du développement social, au sein de certaines époques, formations socio-économiques, communautés ethniques et nationales..."
Pour révéler le phénomène d'hétérogénéité et de diversité des cultures dans la société, les termes « multiculturalisme », « multiculturalisme », « multiculturalisme » (moins souvent) sont utilisés.
Trois référents interdépendants, mais néanmoins distinctifs, du multiculturalisme et de son adjectif aux multiples facettes qui peuvent être mis en évidence dans le débat et la discussion publics sont :
L'usage descriptif démographique se produit lorsque le terme « multiculturalisme » est utilisé pour désigner l'existence de segments ethniquement ou racialement divers au sein de la population d'une société ou d'un État. C’est l’idée selon laquelle de telles différences ont une certaine signification sociale – principalement due aux différences culturelles perçues, même si elles sont souvent associées à des formes de différenciation structurelle. Les groupes ethniques précis qui existent au sein d’un État, l’importance de l’appartenance ethnique pour la participation sociale aux institutions publiques et les processus par lesquels la différenciation ethnique est construite et maintenue peuvent varier considérablement d’un État à l’autre et au fil du temps.
Dans l'usage programmatique et politique, le « multiculturalisme » fait référence à des types spécifiques de programmes et d'initiatives politiques conçus pour répondre et gérer la diversité ethnique. C'est dans cet usage que le « multiculturalisme » a été apprécié et reconnu pour la première fois après avoir été recommandé dans le rapport de 1965 de la Commission royale sur le bilinguisme et le biculturalisme. Ce rapport recommandait de remplacer le multiculturalisme par des politiques culturelles fondées sur les groupes fondateurs britanniques et français autour desquels les politiques de diversité ethnique dans la société canadienne étaient organisées depuis plus d'un siècle. Depuis lors, son utilisation s’est rapidement étendue à des usages démographiques-descriptifs et idéologiques-normatifs.
L’usage idéologique et normatif du multiculturalisme est celui qui suscite le plus de débats, car il représente un slogan et un modèle d’action politique fondé sur une théorisation sociologique et une considération éthico-philosophique de la place de ceux qui ont des identités culturellement distinctes dans la société moderne. .
Le multiculturalisme souligne que la reconnaissance de l'existence de la diversité ethnique et du droit des individus à préserver leur culture doit être combinée avec le plein accès, la participation et l'engagement envers les principes constitutionnels et les valeurs généralement acceptées dans la société. Tout en reconnaissant les droits des individus et des groupes et en garantissant leur accès équitable à la société, les partisans du multiculturalisme soutiennent également que de telles politiques profitent à la fois aux individus et à la société dans son ensemble en réduisant la pression exercée sur les conflits sociaux fondés sur les désavantages et les inégalités. Ils soutiennent également que le multiculturalisme constitue un enrichissement pour la société dans son ensemble. Les parallèles étroits entre cette utilisation idéologique et normative du multiculturalisme et les vues des Nations Unies sur la diversité culturelle sont évidents.
Les buts et objectifs de l’éducation multiculturelle ont tendance à différer entre les philosophes de l’éducation et les théoriciens politiques libéraux. Les philosophes de l’éducation peuvent plaider en faveur de la préservation des cultures minoritaires en encourageant le développement de l’autonomie chez les enfants et en les exposant à des idées nouvelles et différentes. Cette forme d’exposition aiderait les enfants à réfléchir de manière plus critique et les encouragerait également à penser plus ouvertement. D’un autre côté, un théoricien politique peut plaider en faveur d’un modèle d’éducation multiculturelle qui justifie l’action sociale. De cette manière, les étudiants sont dotés des connaissances, des valeurs et des compétences nécessaires pour provoquer et participer à un changement social menant à la justice, c'est-à-dire à un traitement équitable des autres groupes ethniques affectés et exclus ou défavorisés, en les incluant dans le processus éducatif. . Dans ce modèle, les éducateurs agiraient en tant qu’agents d’un tel changement en promouvant des valeurs démocratiques appropriées et en leur donnant les moyens d’agir. L’éducation multiculturelle a de nombreuses autres réalisations et objectifs à atteindre :
Promouvoir le développement de la société civile
Créer une estimation historique correcte
Augmenter l’estime de soi des étudiants qui n’appartiennent pas au groupe dominant/ethnique
Diversité croissante des contacts étudiants
Préservation de la culture minoritaire
Développement de l'autonomie personnelle
Promouvoir la justice sociale et l’égalité
Permettre aux étudiants de réussir économiquement dans un monde intégré et multiculturel.
Une personnalité multiculturelle est une personne qui fait l'objet d'un polylogue de cultures, a une position de vie active, a un sens développé de l'empathie et de la tolérance, une stabilité émotionnelle, la capacité de vivre en paix et en harmonie avec les gens en tant que représentants de différents groupes culturels. , capable d'une autodétermination réussie et d'une activité professionnelle productive dans la diversité culturelle de la société.
L'éducation multiculturelle est un ensemble de stratégies et de matériels pédagogiques développés pour aider les enseignants à résoudre les nombreux problèmes liés à l'évolution rapide de la démographie de leurs élèves. Il fournit aux étudiants une connaissance de l'histoire, de la culture et des contributions de divers groupes ; Il suppose que la société future sera pluraliste. Il s'appuie sur des connaissances issues de divers domaines, notamment l'ethnicité et les études féminines, mais réinvente également le contenu des disciplines universitaires pertinentes.
L'éducation multiculturelle, également considérée comme un moyen d'apprentissage, promeut des principes tels que l'inclusion, la diversité, la démocratie, l'acquisition de compétences, la recherche, la pensée critique, la valorisation des perspectives et l'autoréflexion. Il encourage les étudiants à intégrer des aspects de leur culture dans le processus d'enseignement et permet ainsi aux enseignants de soutenir la croissance intellectuelle et sociale/émotionnelle de l'élève.
L’éducation multiculturelle s’est avérée efficace pour promouvoir la réussite éducative des étudiants immigrants – ceci est particulièrement important à l’ère de l’internationalisation de l’éducation. Ainsi, cela est également attribué au mouvement de réforme visant à transformer l’éducation. La transformation dans ce contexte nécessite des changements dans toutes les variables de l’établissement, y compris les politiques, les attitudes des professeurs, le matériel pédagogique, les méthodes d’évaluation, les styles de conseil et d’enseignement. L'éducation multiculturelle est également associée à la contribution des élèves à une action sociale efficace.
Pour étudier l'état du problème étudié, nous avons mené une expérience de diagnostic. Une étude a été menée à l'université pour déterminer le niveau de formation d'une personnalité multiculturelle, à laquelle ont participé 67 étudiants de la spécialité « Langue étrangère : deux langues étrangères ». Pourquoi avons-nous choisi des étudiants en langues ? La langue et la culture sont inextricablement liées. Il est impossible d'étudier une langue en se concentrant uniquement sur les aspects linguistiques, le système, la structure de la langue, sans toucher à la culture du pays de la langue étudiée et sans impliquer les étudiants qui étudient la littérature, la culture et les traditions du pays de la langue étudiée dans le processus cognitif. Lors de l’apprentissage des langues, il y a un échange et un dialogue des cultures. Et plus les étudiants pénètrent profondément dans ce processus, plus le résultat sera efficace. En apprenant en même temps la langue et la culture d'un autre pays et de son propre pays multinational, en se familiarisant avec la culture et les traditions d'autres peuples, une personne enrichit son monde intérieur, élargit ses horizons, augmente ses niveaux de conscience, son sens de l'empathie. , tolérance, empathie et perception émotionnelle du monde qui l'entoure.
Nous avons mené une enquête auprès des étudiants en langues de la première à la quatrième année de l'université. Les résultats d'une enquête visant à déterminer le niveau de sensibilisation des étudiants au phénomène culturel, aux caractéristiques du développement du monde global, au principe du multiculturalisme (niveau cognitif) indiquent que seulement 26 % des personnes interrogées ont un niveau de sensibilisation élevé, 31% – un niveau moyen et 43% – un niveau faible.
Figure 1. Niveaux de formation d'une personnalité multiculturelle
Une idée claire du niveau général d'orientation multiculturelle est donnée par un ensemble de critères, parmi lesquels le niveau de tolérance et les capacités empathiques de l'individu. Pour diagnostiquer les capacités empathiques, nous avons utilisé le test de diagnostic d'empathie sociale.
Sur la base des données que nous avons obtenues, on peut constater que 55 % des étudiants de la spécialité « Langue étrangère : deux langues étrangères » ont un faible niveau d'empathie, 31 % ont un niveau moyen et seulement 24 % des étudiants ont un niveau élevé. niveau d'empathie. Les résultats indiquent l'incapacité de la majorité des personnes interrogées à faire preuve de sympathie et d'empathie envers l'auteur de la communication et les autres. Dans la plupart des cas, ils ne se caractérisent pas par une réactivité et une attention aux problèmes des autres. Comme indiqué ci-dessus, l'empathie est à la base de la composante affective dans la structure d'une personnalité multiculturelle et caractérise ainsi le niveau général de développement de cette qualité.
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Figure 2. Niveaux d'empathie
Ainsi, sur la base de ces caractéristiques, nous avons diagnostiqué la formation d'une tolérance communicative. L'analyse des données que nous avons reçues nous a permis de conclure que la grande majorité des étudiants ne savent pas cacher ou aplanir les sentiments désagréables qui surviennent lors de la communication avec des partenaires peu communicatifs, ne sont pas prêts à accepter et à comprendre l'individualité de l'interlocuteur, le La majorité des personnes interrogées ne savent pas comment pardonner les erreurs, les maladresses et les problèmes causés involontairement.
Les diagnostics de données montrent des indicateurs faibles, voire faibles. Pour former une personnalité multiculturelle avec un haut niveau de développement de compétences communicatives, de composantes cognitives, motivationnelles-affectives et comportementales, il est nécessaire de créer des conditions pédagogiques appropriées, qui peuvent être :
1) sélection appropriée des sujets et structuration du contenu du matériel pédagogique en langue étrangère basée sur une approche socioculturelle et le principe d'orientation professionnelle ;
2) l'utilisation de formes et de méthodes interactives dans le processus d'enseignement d'une langue étrangère (discussions, jeux de rôle, dramatisation, présentations, communication Internet, technologies de projet) ;
3) humanisation de l'interaction entre les sujets du processus éducatif : interaction entre l'enseignant et les étudiants sur une base dialogique, dans le cadre de la coopération et de la co-création.
Ainsi, l'éducation multiculturelle est mise en œuvre avec le plus de succès dans le cadre d'une approche universitaire avec une restructuration non seulement du programme d'études, mais également des politiques organisationnelles et institutionnelles.
Malheureusement, la plupart des établissements d'enseignement ne sont pas prêts à mettre en œuvre une éducation multiculturelle dans leurs murs. L'éducation multiculturelle nécessite une main-d'œuvre diversifiée non seulement en termes d'âge (la génération la plus âgée et la plus sage et la génération de professeurs la plus jeune et la plus énergique), de diplômes universitaires (de la maîtrise au doctorat), mais également culturellement compétente. Les éducateurs doivent être conscients, réactifs et inclusifs des diverses croyances, perspectives et expériences. Ils doivent également être disposés à aborder des questions controversées. Ces questions incluent, sans s'y limiter, le racisme, le sexisme, l'intolérance religieuse, le classisme, l'âgisme, etc., c'est-à-dire tout ce qui peut intéresser la jeune génération, susciter ses questions, ses débats ou son intérêt.
Pour résoudre avec succès de nombreux problèmes et former une personnalité multiculturelle, il est nécessaire d'aborder le processus pédagogique de manière diversifiée et créative, en couvrant des aspects tels que :
Intégration d'une liste de lectures diversifiées qui démontre l'expérience humaine universelle à travers les cultures, le trésor classique de réalisations du monde ;
Encourager la participation des étudiants à la vie de la communauté et à l'activité sociale de l'individu ;
Aller au-delà du manuel et parfois du matériel pédagogique, en complétant le programme avec des actualités et des actualités en dehors du manuel, afin de pouvoir établir des parallèles entre des expériences lointaines du passé et du monde d'aujourd'hui.
Créer des projets multiculturels qui obligent les étudiants à choisir un parcours en dehors de leurs propres connaissances et compétences, en développant de nouvelles capacités en eux-mêmes ;
Proposez à votre université de suivre une formation professionnelle sur le terrain dans le domaine de l'éducation multiculturelle en classe, ou de l'enseignement dual, très pertinent à notre époque, impliquant les étudiants dans le domaine d'activité future.
Nous continuons à travailler sur la recherche et le développement de conditions pédagogiques pour la formation d'une personnalité multiculturelle des étudiants des spécialités linguistiques dans les universités.
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1. Bystrova A.N. Monde de la culture (Fondamentaux des études culturelles). Didacticiel. 2e édition, corrigée et augmentée.
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3. Ivanova L.V., Agranat Yu.V., Ivanova L.V. CONDITIONS PÉDAGOGIQUES POUR LA FORMATION DE LA PERSONNALITÉ MULTICULTURELLE DES ÉTUDIANTS DANS LE CONTEXTE DE L'ENSEIGNEMENT D'UNE LANGUE ÉTRANGÈRE DANS UNE UNIVERSITÉ // Recherche Fondamentale. – 2013. – N° 1-1. – P. 82-84 ;
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