L’image symbolique de la route dans le poème est celle des morts. L'image de la route dans le poème "Dead Souls" N

Le motif de la route, du chemin, du mouvement apparaît plus d'une fois dans les pages du poème. Cette image est à plusieurs niveaux et hautement symbolique. Le mouvement du protagoniste dans l'espace, son voyage sur les routes de Russie, ses rencontres avec des propriétaires terriens, des fonctionnaires, des paysans et des citadins forment devant nous un large tableau de la vie de la Russie.

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1 LA ROUTE DANS LE POÈME DE N.V. GOGOL « ÂMES MORTES » La présentation a été faite par le professeur de langue et littérature russes de MAOU « École secondaire n° 8 » à Nazarovo, territoire de Krasnoïarsk, O. V. Ovchinnikova.

2 Le motif de la route est central dans la création de l'image de Rus'. Cette image est à plusieurs niveaux et hautement symbolique. Le poème a été conçu par N.V. Gogol par analogie avec la « Divine Comédie » de Dante par A. « En route ! en route !.. » Comment Gogol termine-t-il l'une des digressions lyriques les plus sincères et philosophiques du poème ?

3 Le mouvement du protagoniste du poème le long des routes de Russie s'ajoute à une vaste image de la vie de la Russie. Presque tous les phénomènes de la société russe se déroulent sous les yeux de Chichikov et du lecteur. L'image d'une route enchevêtrée, située dans la nature, ne menant nulle part, faisant seulement le tour du voyageur, est un symbole du chemin trompeur et des objectifs injustes du protagoniste.

4 Il y a un autre voyageur à côté de Chichikov - c'est l'écrivain lui-même. Voici ses remarques : « L'hôtel était... d'un genre célèbre... », « la ville n'était en rien inférieure aux autres villes de province »... Avec ces mots, Gogol ne souligne pas seulement la typicité des phénomènes représenté, mais nous fait aussi comprendre que le héros invisible, l'auteur aussi, je les connais bien.

5 L'ameublement misérable de l'hôtel, les réceptions avec les fonctionnaires de la ville et les accords lucratifs avec les propriétaires fonciers conviennent très bien à Chichikov et provoquent une ironie non dissimulée chez l'auteur. Le revers de la satire de Gogol est le principe lyrique, le désir de voir une personne parfaite et sa patrie puissante et prospère. Différents héros perçoivent la route différemment.

6 Chichikov éprouve du plaisir à conduire vite. "Et quel Russe n'aime pas conduire vite ?"... peut admirer une belle inconnue... Mais le plus souvent, il remarque la "force de poussée" du trottoir, apprécie la douceur de roulement sur un chemin de terre ou s'assoupit. Les magnifiques paysages qui défilent sous ses yeux ne lui font pas beaucoup réfléchir.

7 L'auteur ne se laisse pas non plus tromper par ce qu'il voit : « Rus ! Russie ! Je te vois, de ma merveilleuse et belle distance je te vois : pauvre, dispersé et mal à l'aise en toi... rien ne séduira ni n'enchantera le regard. Mais en même temps, pour lui, il y a « quelque chose d’étrange, de séduisant, de porteur et de merveilleux dans le mot : route ! Pour N.V. Gogol, la route est quelque chose de plus. Le poème contient des digressions lyriques qui expriment la poésie de l'auteur. Lisez-les. Quelle est la route pour N.V. Gogol ?

8 Pour N.V. Gogol, sur la route « extatique - merveilleuse », toute l'âme russe, toute son ampleur et sa plénitude de vie. Même si l’âme russe est entravée par les réseaux d’esclaves, elle reste spirituellement libre. Ainsi, la route de Gogol est la Rus'. Où mène la route sur laquelle elle se précipite pour qu'on ne puisse plus l'arrêter : « Rus', où cours-tu » ?

9 Le véritable chemin parcouru par Chichikov se transforme en chemin de vie de l’auteur. « Quant à l'auteur, il ne doit en aucun cas se disputer avec son héros : ils devront encore parcourir un long chemin et cheminer ensemble, main dans la main... » Gogol souligne ainsi l'unité symbolique des deux accès à la route. , leur complémentarité mutuelle et leur transformation mutuelle .

10 La route de Chichikov, qui traverse différents coins et recoins de la province N, semble souligner son chemin de vie vain et faux. Tandis que le chemin de l'auteur, qu'il trace avec Chichikov, symbolise le chemin dur et épineux, mais glorieux de l'écrivain qui prêche « l'amour avec une parole hostile de déni ». La vraie route dans « Âmes mortes », avec ses nids-de-poule, ses bosses, sa boue, ses barrières et ses ponts non réparés, devient le symbole d’une « vie extrêmement précipitée », un symbole du chemin historique de la Russie.

11 Et maintenant, à la place de la troïka de Chichikov, apparaît une image généralisée d'un oiseau de la troïka, qui est remplacée par l'image d'une Rus' précipitée, « inspirée par Dieu ». Cette fois, elle est sur le vrai chemin, c'est pourquoi l'équipage sale de Chichikov a été transformé en oiseau-trois - symbole d'une Russie libre qui a trouvé une âme vivante.

L'image de la route dans "Dead Souls". Aide) et j'ai obtenu la meilleure réponse

Réponse de Elena Ladynina[gourou]
Le poème « Dead Souls » commence par une description d'un wagon ; L'action principale du personnage principal est le voyage. Après tout, ce n'est que grâce au héros voyageur, à travers ses pérégrinations, que la tâche globale a pu être accomplie : « embrasser toute la Russie ». Le thème de la route, le voyage du protagoniste, a plusieurs fonctions dans le poème.
Il s’agit tout d’abord d’une technique de composition qui relie les chapitres de l’œuvre. Deuxièmement, l'image de la route remplit la fonction de caractériser les images des propriétaires fonciers que Chichikov rend visite les uns après les autres. Chacune de ses rencontres avec le propriétaire foncier est précédée d'une description de la route et du domaine. Par exemple, Gogol décrit ainsi le chemin vers Manilovka : « Après avoir parcouru trois kilomètres, nous sommes tombés sur un virage sur une route de campagne, mais déjà deux, trois et quatre milles, semble-t-il, ont été parcourus, et le bâtiment à deux étages la maison en pierre n'était toujours pas visible. Alors Chichikov s'est rappelé que si un ami vous invite dans son village à quinze milles de là, cela signifie qu'il est à trente milles. La route du village de Plyushkina caractérise directement le propriétaire foncier : « Il (Chichikov) n'a pas remarqué comment il s'est retrouvé au milieu d'un grand village avec de nombreuses huttes et rues. Mais bientôt il en fut averti par une secousse considérable produite par le pavé de rondins, devant lequel le pavé de pierre de la ville n'était rien. Ces bûches, comme les touches d'un piano, montaient et descendaient, et le cavalier imprudent avait soit une bosse à l'arrière de la tête, soit une tache bleue sur le front... Il a remarqué un délabrement particulier dans tous les bâtiments du village... »
Dans le septième chapitre du poème, l'auteur se tourne à nouveau vers l'image de la route, et ici cette image ouvre la digression lyrique du poème : « Heureux le voyageur qui, après une route longue et ennuyeuse avec sa neige fondante froide, saleté, gardiens de gare privés de sommeil, tintements de cloches, réparations, querelles, cochers, forgerons et toutes sortes de canailles sur la route, il voit enfin un toit familier avec des lumières se précipiter vers lui... " Ensuite, Gogol compare les deux voies choisies. par les écrivains. On choisit les sentiers battus, sur lesquels gloire, honneurs et applaudissements l'attendent. « On l'appelle le grand poète du monde, qui s'élève au-dessus de tous les génies du monde... » Mais « le destin n'a aucune pitié » pour ces écrivains qui ont choisi une voie complètement différente : ils ont osé évoquer tout « c'est-à-dire chaque minute ». devant les yeux et que les indifférents ne voient pas. fourmille... « Le domaine d'un tel écrivain est rude, puisque la foule indifférente ne le comprend pas, il est voué à la solitude. Gogol estime que le travail d'un tel écrivain est noble, honnête et élevé. Et lui-même est prêt à aller de pair avec de tels écrivains, « à regarder autour de lui toute la vie immense et précipitée, à la regarder à travers les rires visibles du monde et les larmes invisibles qui lui sont inconnues ». Dans cette digression lyrique, le thème de la route se transforme en une profonde généralisation philosophique : le choix d'un domaine, d'un chemin, d'une vocation. L'œuvre se termine par une généralisation poétique - l'image d'un oiseau volant-trois, symbole de tout le pays. Les problèmes soulevés par Gogol dans le poème ne sont pas une question spécifiquement posée, et ce n'est que dans les dernières lignes du premier volume de Dead Souls que cela sonne clairement et distinctement : « …Rus, où te précipites-tu ? « Et on comprend que pour l'auteur, Rus' est une troïka qui s'élance sur le chemin de la vie. Et la vie est le même chemin, sans fin, inconnu, avec des sommets et des vallées, des impasses, parfois bonnes, parfois mauvaises, parfois juste de la pure terre, sans début ni fin. Dans « Dead Souls », le thème de la route est le thème philosophique principal, et le reste de l'histoire n'est qu'une illustration de la thèse « la route, c'est la vie ». Gogol termine le poème par une généralisation : il passe du chemin de vie d'un individu au chemin historique de l'État, révélant leurs étonnantes similitudes.

Réponse de Alexeï Berdnikov[débutant]
"En route ! en route !.. Tout d'un coup, nous plongerons dans la vie avec tous ses bavardages silencieux et ses cloches..." - c'est ainsi que Gogol termine l'une des digressions lyriques les plus sincères et les plus profondément philosophiques du poème "Âmes mortes." Le motif de la route, du chemin, du mouvement apparaît plus d'une fois dans les pages du poème. Cette image est à plusieurs niveaux et très symbolique.
Le mouvement du protagoniste du poème dans l'espace, son voyage sur les routes de Russie, ses rencontres avec les propriétaires fonciers, les fonctionnaires, les paysans et les citadins forment devant nous un large tableau de la vie de la Russie.
L'image d'une route enchevêtrée, située dans la nature, ne menant nulle part, faisant seulement le tour du voyageur, est un symbole du chemin trompeur et des objectifs injustes du protagoniste. À côté de Chichikov, parfois invisible, parfois au premier plan, il y a un autre voyageur - c'est l'écrivain lui-même. On lit ses propos : « L'hôtel était... d'un genre célèbre... », « tous les passants savent très bien à quoi ressemblent ces salles communes », « la ville n'était en rien inférieure aux autres villes de province », etc. Par ces mots, Gogol non seulement souligne le caractère typique des phénomènes représentés, mais nous fait également comprendre que le héros invisible, l'auteur, les connaît également bien.
Cependant, il estime nécessaire de souligner le décalage entre l’appréciation de ces héros sur la réalité environnante. L'ameublement médiocre de l'hôtel, les réceptions des fonctionnaires de la ville et les accords lucratifs avec les propriétaires fonciers conviennent très bien à Chichikov et provoquent une ironie non dissimulée chez l'auteur. Lorsque les événements et les phénomènes atteignent le sommet de la laideur, le rire de l'auteur atteint le sommet de l'impitoyable.
Le revers de la satire de Gogol est le principe lyrique, le désir de voir une personne parfaite et sa patrie puissante et prospère. Différents héros perçoivent la route différemment. Chichikov éprouve du plaisir à conduire vite (« Et quel Russe n'aime pas conduire vite ? »), peut admirer une belle inconnue (« ayant ouvert la tabatière et reniflé le tabac », dira : « Belle grand-mère ! »). Mais le plus souvent, il remarque la « force de projection » du trottoir, apprécie la douceur de roulement sur un chemin de terre ou s'assoupit. Les magnifiques paysages qui défilent sous ses yeux ne lui font pas beaucoup réfléchir. L'auteur non plus ne se laisse pas tromper par ce qu'il voit : "Rus ! Rus' ! Je te vois, de ma merveilleuse et belle distance je te vois : pauvre, dispersé et mal à l'aise en toi... rien ne séduira ni n'enchantera le regard. .» Mais en même temps, pour lui, il y a « comme c'est étrange, séduisant, porteur et merveilleux dans le mot : route ! La route éveille des réflexions sur la patrie, sur le dessein de l'écrivain : « Combien d'idées merveilleuses, de rêves poétiques sont nés en vous, combien d'impressions merveilleuses ont été ressenties !... »
La véritable route le long de laquelle Chichikov parcourt se transforme en l’image de l’auteur de la route comme chemin de vie. « Quant à l'auteur, il ne doit en aucun cas se disputer avec son héros : tous deux devront parcourir pas mal de chemins et de routes main dans la main... » Gogol souligne ainsi l'unité symbolique des deux. approches de la route, leur complémentarité mutuelle et leur interconversion.
La route de Chichikov, qui traverse différents coins et recoins de la province du Nord, semble souligner son chemin de vie vain et faux. En même temps, le voyage de l’auteur, qu’il accomplit avec Chichikov, symbolise le chemin dur, épineux mais glorieux de l’écrivain prêchant « l’amour avec une parole hostile de déni ».
La vraie route dans « Âmes mortes », avec ses nids-de-poule, ses bosses, sa boue, ses barrières et ses ponts non réparés, devient le symbole d’une « vie extrêmement précipitée », un symbole du chemin historique de la Russie.
Dans les pages qui concluent le 1er volume, à la place de la troïka de Chichikov, apparaît une image généralisée d'un oiseau de la troïka, qui est ensuite remplacée par l'image d'une Rus' précipitée, « inspirée par Dieu ». Cette fois, elle est sur le vrai chemin, c’est pourquoi l’équipage sale d’un ou trois oiseaux de Chichikov a été transformé – un symbole d’une Russie libre qui a trouvé une âme vivante.

Avec la publication des œuvres satiriques de Gogol, la direction critique de la littérature réaliste russe se renforce. Le réalisme de Gogol est plus saturé de force accusatrice et flagellante - cela le distingue de ses prédécesseurs et contemporains. La méthode artistique de Gogol s'appelait le réalisme critique. Ce qui est nouveau chez Gogol, c'est l'accentuation des principaux traits de caractère du héros : l'hyperbole devient la technique préférée de l'écrivain - une exagération exorbitante qui renforce l'impression. Gogol a trouvé que l'intrigue des « Âmes mortes », suggérée par Pouchkine, était bonne car elle donnait une totale liberté de voyager avec le héros dans toute la Russie et de créer une grande variété de personnages.

Dans la composition du poème, il convient particulièrement de souligner l'image de la route qui traverse tout le poème, à l'aide de laquelle l'écrivain exprime sa haine de la stagnation et de l'effort en avant. Cette image contribue à renforcer l'émotivité et le dynamisme de l'ensemble du poème.

Le paysage aide l'écrivain à parler du lieu et de l'heure des événements décrits. Le rôle de la route dans l'œuvre est différent : le paysage a une signification compositionnelle, est le fond sur lequel se déroulent les événements, aide à comprendre et à ressentir les expériences, l'état d'esprit et les pensées des personnages. A travers le thème de la route, l'auteur exprime son point de vue sur les événements, ainsi que son attitude envers la nature et les héros.

Gogol a capturé le monde de la nature russe dans son œuvre. Ses paysages se distinguent par leur beauté non artificielle, leur vitalité et étonnent par leur étonnante vigilance et observation poétiques.

« Dead Souls » commence par une représentation de la vie urbaine, avec des images de la ville et de la société bureaucratique. Viennent ensuite cinq chapitres décrivant les voyages de Chichikov chez les propriétaires fonciers, et l'action se déplace à nouveau vers la ville. Ainsi, cinq chapitres du poème sont consacrés aux fonctionnaires, cinq aux propriétaires fonciers et un presque entièrement à la biographie de Chichikov. Tout ensemble présente une image générale de toute la Russie avec un grand nombre de personnages de positions et d'états différents, que Gogol arrache à la masse générale et, ayant montré une nouvelle facette de la vie, disparaît à nouveau.

La route dans Dead Souls devient importante. L'auteur peint des champs paysans, des forêts pauvres, des pâturages misérables, des réservoirs négligés et des cabanes effondrées. Dessinant un paysage rural, l’écrivain parle de la ruine paysanne avec plus de clarté et de vivacité que ne pourraient le faire de longues descriptions et raisonnements.

Le roman contient également des esquisses de paysages qui ont une signification indépendante, mais qui sont subordonnées sur le plan de la composition à l'idée principale du roman. Dans certains cas, le paysage aide l’écrivain à mettre en valeur les humeurs et les expériences de ses personnages. Dans toutes ces peintures, caractérisées par un caractère concret et poétique réaliste, on ressent l’amour de l’écrivain pour sa nature russe natale et sa capacité à trouver les mots les plus appropriés et les plus précis pour la décrire.

« Dès le départ de la ville, ils se mirent à écrire, selon notre habitude, des bêtises et du gibier des deux côtés de la route : buttes, épicéas, buissons bas et maigres de jeunes pins, troncs calcinés de vieux, bruyères sauvages et des absurdités similaires... » Gogol N V. Œuvres complètes : En 9 volumes / Comp. texte et commentaires de V. A. Voropaev et V. V. Vinogradov. - M. : Livre russe, 1994.

Des images de la nature russe se retrouvent souvent dans Dead Souls. Gogol, comme Pouchkine, aimait les champs, les forêts et les steppes russes. Belinsky a écrit à propos des paysages de Pouchkine : « Ici en Russie, la belle nature était à sa portée, dans ses steppes plates et monotones, sous son ciel éternellement gris, dans ses villages tristes et ses villes riches et pauvres. Ce qui était bas pour les anciens poètes était noble pour Pouchkine : ce qu'était la prose pour eux, la poésie l'était pour lui. » Le Regard de Belinsky sur la littérature russe en 1847. / Histoire de la littérature russe. - M. : Éducation, 1984..

Gogol décrit des villages tristes, nus, ternes, et la forêt du propriétaire le long de la route, qui « s'assombrissait d'une couleur bleuâtre terne », et le parc du manoir sur le domaine de Manilov, où « cinq ou six bouleaux en petits touffes, çà et là poussaient ». leurs pics minces à petites feuilles. Mais le paysage principal de Gogol réside dans les vues sur les bords de la route, qui défilent devant le voyageur.

La nature est montrée sur le même ton que la représentation de la vie populaire, évoque la mélancolie et la tristesse, surprend par son espace incommensurable ; elle vit avec le peuple, comme si elle partageait son sort difficile.

"... le jour était soit clair, soit sombre, mais d'une certaine couleur gris clair, ce qui n'arrive que sur les vieux uniformes des soldats de la garnison, il s'agit cependant d'une armée pacifique, mais en partie ivre le dimanche Gogol N.V. Œuvres rassemblées : Dans 9 tomes / Comp. texte et commentaires de V. A. Voropaev et V. V. Vinogradov. - M. : Livre russe, 1994.

« Gogol développe le principe de Pouchkine d'une combinaison de mots et de phrases dont le sens est éloigné, mais qui, lorsqu'ils sont réunis de manière inattendue, forment une image contradictoire et - en même temps - une image unique, complexe, généralisée et en même temps assez concrète d'un une personne, un événement, un « morceau de réalité », écrit V.V. Vinogradov à propos du langage des « Âmes mortes ». Cette concaténation de mots est obtenue par une utilisation non motivée et, pour ainsi dire, ironiquement renversée, ou illogique, de particules et de conjonctions connectives. Tel est l'ajout des mots « armée en partie ivre et pacifique » à la phrase principale sur la météo ; ou dans la description des fonctionnaires : « leurs visages étaient pleins et ronds, certains avaient même des verrues » Aksakov S. T. L'histoire de ma connaissance de Gogol. // Gogol dans les mémoires de ses contemporains. M. : Éducation, 1962. - p. 87 à 209.

"Quelles routes tortueuses, sourdes, étroites, impraticables, qui mènent loin sur le côté, ont été choisies par l'humanité, s'efforçant d'atteindre la vérité éternelle..."

Cette digression lyrique sur le « record mondial de l'humanité », sur les erreurs et la recherche du chemin de la vérité appartient aux rares manifestations de la pensée chrétienne conservatrice qui maîtrisait Gogol au moment de la création de la dernière édition des « Âmes mortes ». Il est apparu pour la première fois dans un manuscrit commencé en 1840 et achevé au début de 1841, et a été révisé stylistiquement à plusieurs reprises, et Gogol n'a pas changé l'idée principale, cherchant seulement sa meilleure expression et son langage poétique.

Mais le pathétique élevé du ton, le vocabulaire solennel des biblicalismes et des slavismes (« temple », « chambres », « sens descendant du ciel », « doigt perçant », etc.) ainsi que l'imagerie artistique du tableau « illuminé par le soleil et éclairé par des lumières toute la nuit", le chemin large et luxueux et les "routes tortueuses, sourdes et étroites" le long desquelles errait l'humanité égarée, ont fourni l'occasion de la généralisation la plus large dans la compréhension de l'histoire du monde entier, la "chronique de l'humanité » Lotman Yu.M., A l'école du discours poétique : Pouchkine, Lermontov , Gogol. - M. : Éducation, 1988..

"Rus ! Russie ! Je te vois, de ma merveilleuse et belle distance je te vois..."

Gogol a écrit presque tout le premier volume des Âmes mortes à l'étranger, parmi la belle nature de la Suisse et de l'Italie, parmi la vie bruyante de Paris. De là, il a vu encore plus clairement la Russie avec sa vie difficile et triste.

Les réflexions sur la Russie ont suscité l’enthousiasme émotionnel de Gogol et ont abouti à des digressions lyriques.

Gogol appréciait hautement la capacité de lyrisme de l'écrivain, y voyant une qualité nécessaire du talent poétique. Gogol voyait la source du lyrisme non pas dans « la tendresse », mais dans « les cordes épaisses et fortes... de nature russe » et définissait « l'état le plus élevé du lyrisme » comme « une ascension ferme à la lumière de la raison, le triomphe suprême de sobriété spirituelle. Ainsi, pour Gogol, dans une digression lyrique, ce qui importait avant tout, c'était la pensée, une idée, et non un sentiment, comme l'acceptait la poétique des mouvements passés, qui définissait le lyrisme comme l'expression de sentiments atteignant le point de délice.

Écrit au début de 1841, l’appel lyrique à la Russie révèle l’idée du devoir civique de l’écrivain envers sa patrie. Pour créer un langage spécial pour les dernières pages du premier volume, Gogol a longtemps lutté et réalisé un travail complexe, qui montre que les changements dans le vocabulaire et la structure grammaticale étaient associés à des changements dans le contenu idéologique de la digression.

La première édition de l'appel à la Russie : « Rus ! Russie ! Je te vois..." - était-ce :

« Oh, toi, ma Rus'... ma tumultueuse, tumultueuse, téméraire, merveilleuse, Dieu t'embrasse, terre sainte ! Comment une pensée illimitée ne peut-elle pas naître en vous alors que vous êtes vous-même infini ? N'est-il pas possible de faire demi-tour dans votre grand espace ? Est-il vraiment possible pour un héros de ne pas être là alors qu’il a un endroit où marcher ? Où une grande partie de la lumière de Dieu s’est-elle manifestée ? Mon sans fond, tu es ma profondeur et ma largeur ! Qu'est-ce qui m'émeut, qu'est-ce qui me parle avec des paroles inouïes, quand je perce mes yeux dans ces mers immobiles et inébranlables, dans ces steppes qui ont perdu leur fin ?

Wow !... avec quelle puissance et menace l'espace majestueux m'enveloppe ! quelle grande force et quelle ambition réside en moi ! Comme les pensées puissantes me portent ! Saints pouvoirs ! à quelle distance, à quelle distance étincelante, inconnue de la terre ? Que suis je? - Oh, Rus' ! Smirnova-Chikina E.S. Poème de N.V. Gogol « Dead Souls ». - L : Lumières, 1974. - p.-174-175.

Ce langage désordonné ne satisfaisait pas Gogol. Il a supprimé le langage vernaculaire et certains proverbes de la chanson, et a ajouté une description de la chanson comme une expression de la force et de la poésie du peuple, comme la voix de la Russie. Le nombre de slavismes et de mots anciens s'est accru, "couronné de divas audacieuses de l'art" est apparu, "... éclipsé par un formidable nuage, lourd des pluies à venir", "rien ne séduira ni n'enchantera l'œil" et, enfin, l'église -le biblisme « ce que prophétise cette vaste étendue » Gogol associait l'espace non seulement à la taille énorme du territoire de la Russie, mais aussi aux routes sans fin qui « parsemaient » cet espace.

"Comme c'est étrange, et séduisant, et porteur, et merveilleux dans le mot : route !"

Gogol aimait la route, les longs voyages, la conduite rapide et le changement d'impressions. Gogol a consacré une de ses charmantes digressions lyriques à la route. Gogol a beaucoup voyagé sur des bateaux à vapeur, des trains, des chevaux, des « transports », des troïkas de Yamsk et des diligences. Il a vu l'Europe occidentale, l'Asie Mineure, est passé par la Grèce et la Turquie et a beaucoup voyagé en Russie.

La route a eu un effet apaisant sur Gogol, a éveillé ses pouvoirs créatifs, était un besoin de l'artiste, lui donnant « les impressions nécessaires, le mettant dans une ambiance hautement poétique ». "Ma tête et mes pensées se portent mieux sur la route... Mon cœur entend que Dieu m'aidera à accomplir sur la route tout ce pour quoi les outils et les forces en moi ont mûri jusqu'à présent", a écrit Gogol à propos de l'importance de la route pour son travail.Citation. par : Smirnova-Chikina E.S. Poème de N.V. Gogol « Dead Souls ». - L : Lumières, 1974. - p.-178.

L'image de la « route », y compris les traits autobiographiques reflétés dans cette digression, était étroitement liée à l'idée générale du poème et servait de symbole de mouvement, de symbole de vie humaine, d'amélioration morale, de symbole de la vie d'une personne qui est "pour l'instant sur la route et à la gare, et non chez elle".

Dans le chapitre X des « Âmes mortes », Gogol a montré la « chronique mondiale de l'humanité », des écarts constants par rapport au « chemin droit », sa recherche, « éclairée par le soleil et éclairée par des lumières toute la nuit », accompagnée de la constante question : « où est la sortie ? où est la route ?

La digression sur la route est également liée à l'image de Chichikov sur la route, errant dans les coins reculés de la vie à la poursuite de l'objectif fondamental de l'enrichissement. Selon le plan de Gogol, Chichikov, sans s'en rendre compte, avance déjà sur le chemin du droit chemin de la vie. Par conséquent, l'image de la route, du mouvement (« les chevaux courent ») est précédée par la biographie de Chichikov, le héros du poème, l'éveil de chaque individu et de toute la grande Russie à une nouvelle vie merveilleuse, que Gogol constamment rêvé.

Le texte de la digression représente une fusion linguistique complexe. Dans celui-ci, à côté des slavonicismes d'Église (« puissances célestes », « dieu », « périr », « croix d'une église rurale », etc.), on trouve des mots d'origine étrangère : « appétit », « chiffre », « rêves poétiques ». », et à côté de Il y a aussi des expressions familières de tous les jours : « tu te blottiras plus près et plus confortablement », « suppression », « ronflements », « tout seul », « la lumière se lève », etc.

Le concret, le réalisme et l'exactitude dans la description de la route perpétuent les traditions de pureté et de naïveté de Pouchkine. Ce sont des expressions poétiquement simples : « temps clair », « feuilles d'automne », « air froid »... « Les chevaux se précipitent »... « Cinq stations sont revenues en courant, la lune ; ville inconnue"... Ce discours simple est compliqué par des exclamations lyriques enthousiastes qui traduisent les sentiments personnels de l'auteur : après tout, c'est lui qui raconte au lecteur son amour pour la route :

« Quel terrible rhume ! Quel merveilleux rêve qui vous embrasse à nouveau !

L'inclusion de ces exclamations donne un caractère d'originalité et de nouveauté au schéma de discours de la digression sur la route.

Une particularité est l’introduction d’un discours mesuré, qui représente une contamination des mètres poétiques. Par exemple, « comme c'est étrange, séduisant et porteur dans le mot la route » est une combinaison d'iambes et de dactyles ; ou les lignes « Dieu ! Comme tu es bon, parfois une longue, longue route ! Combien de fois, comme quelqu'un qui meurt et se noie, je me suis agrippé à toi, et chaque fois tu m'as généreusement porté et sauvé » - ils représentent une prose trochaïque presque correcte. Cette harmonisation du texte renforce l'impact artistique et émotionnel de la digression.

« Oh, trois ! oiseau-trois, qui t'a inventé ?

La symphonie des digressions lyriques, des « appels », des « dithyrambes en colère » du chapitre XI se termine par un appel solennel à l'âme du peuple russe, qui aime le mouvement rapide en avant, chevauchant une troïka d'oiseaux volants.

Le symbole de la route et du mouvement en avant, familier à Gogol, adressé désormais au peuple tout entier, à toute la Russie, a suscité dans l'âme de l'écrivain un délice lyrique d'amour pour la patrie, un sentiment de fierté en elle et de confiance en grandeur de ses destinées futures.

La fin lyrique de « Dead Souls » avec la comparaison de la Russie avec une troïka d'oiseaux, écrite pour la deuxième édition (1841), a été très légèrement révisée. Les corrections concernaient la clarification du sens des phrases, de la structure grammaticale et intonationnelle. La question est introduite - « ne devrais-je pas l'aimer », mettant l'accent sur un nouveau sens : « mon âme ne devrait-elle pas... ne pas aimer (conduite rapide) » - un accent sur le caractère particulier de la personne russe ; "Est-il possible de ne pas l'aimer" - l'accent est mis sur le mot "elle", qui définit une conduite rapide, un mouvement en avant enthousiaste et merveilleux. Les trois à la fin du poème constituent la conclusion logique de tout son contenu.

ROUTE ET CHEMIN. POÈME SUR LA ROUE

Résumé : analysant le poème de Gogol, l'auteur sépare les notions de « route » et de « chemin », parlant des aventures de Chichikov, et les relie lorsque Chichikov, sous la plume de Gogol, comprend qu'il « a trébuché du droit chemin », qu'il « n'a pas d'amour pour le bien », c'est-à-dire qu'avec son créateur, il suit le chemin « des ténèbres à la lumière ».

Mots clés : route et chemin - concepts géographiques et spirituels ; il y a beaucoup de routes – à sens unique ; momentané et éternel; l'intérêt personnel qui tourne autour de la terre russe, une révolution dans l'âme de Chichikov, le grand projet du « grand poème » ; la métaphore de la roue est le code poétique des « âmes mortes ».

La route et le chemin dans le poème de Gogol convergent ou divergent : la route et le chemin. Une route est un mouvement dans l'espace, sur la carte de la Russie, de ville en ville, de village en village. Cela suit les stations postales et les bornes kilométriques. La route est un concept géographique, le chemin est un concept spirituel.

«Je suis le chemin», dit le Christ. Si l'on s'en tient au plan final du poème, qui a été déterminé à la fin des années quarante (époque de la création de « Passages choisis de la correspondance avec des amis »), alors c'est le chemin que Chichikov devra emprunter.

Car il n’y a pas de troisième voie, comme le dit la Sainte Écriture. Et l’Évangile, comme le dit la deuxième lettre de l’apôtre Pierre, peut être appelé « la voie de la vérité » ou « le chemin de la justice ».

Le chemin vers le Christ est un vœu dur fait à soi-même, un chemin étroit (littéralement : un chemin « chargé » de douleur). En Jésus, le but est identique au chemin.

Le chemin peut être déterminé sur la route, mais il ne se confondra jamais avec elle. Il existe de nombreuses routes, mais une seule. En juin 1842, Gogol écrivait à V.A. Joukovski : « Le pouvoir céleste m'aidera à gravir l'échelle qui se trouve devant moi, même si je me tiens sur ses premières et inférieures marches.

Le chemin est le plan de Dieu pour le salut de l'homme (voir Actes 3-10), et, en imprimant le premier volume des « Âmes mortes », Gogol savait ceci : « S'étant depuis longtemps refroidi et évanoui à cause de tous les soucis et passions du monde, je vis dans mon monde intérieur.

Le premier volume, selon lui, n’est qu’« un seuil un peu pâle de ce grand poème qui se construit en moi et qui résoudra enfin l’énigme de mon existence ».

Tout cela est dit au seuil du deuxième tome, au terme duquel ChichiKOBblM verra son chemin tracé.

Les cercles égoïstes autour de la terre russe, résolus de temps en temps par des crises, doivent bouleverser son âme à un moment critique.

Aussi paradoxal que cela puisse paraître, ici convergent les chemins et les chemins de l'auteur et de son héros. Le « grand poème » est « construit » chez Gogol lui-même, qui ne le sépare pas de lui-même, mais de Chichikov.

Déjà en 1842, il comprit que l’affaire ne se limiterait pas aux « âmes mortes », que l’intérêt lui-même demanderait grâce. Chichikov a des péchés, Gogol en a d'autres. Mais sans purification du péché, il n’y a pas de salut.

« Mon âme désire et a soif de péchés, d'indications de péchés ! - Gogol écrit en juillet 1842. « Si seulement vous saviez quelle célébration se déroule actuellement en moi lorsque je découvre le vice en moi. »

N'est-ce pas la fête que devrait célébrer son héros à la fin du « grand poème » ?

C'est pourquoi elle est « géniale », parce que son plan et le plan pour la vie de Gogol lui-même sont grands.

Le « faussaire de faux papiers » devra aussi se tenir sur l’échelle qu’il veut gravir.

Le titre complet du poème est « Les Aventures de Chichikov ou les âmes mortes ». "Aventures" transmet avec précision l'idée originale de Gogol. Chichikov dans le poème « Déambulations », on pourrait même dire : s'amuse et accélère son voyagecela ressemble à des aventures aventureuses,que pour une entreprise sérieuse. Il s'est couchéKo roule dans sa chaise, facilement trompé fait.

Le mot « aventures » englobe cette légèreté, cette frivolité. Il n’y a pas de perspective à long terme : tout ce qui tombe sous la main est mis en production.

C'est un voyage vers le sommet, une intrigue de succès (ou, au contraire, d'échec), de bouffonnerie et d'acteur.

Les premiers chapitres de Dead Souls sont un roman picaresque classique, si répandu en tant que genre au XVIIIe et au début du XIXe siècle.

Vladimir Dal interprète ainsi le mot « aventure » : « Une aventure, un incident, un incident avec quelqu'un, notamment en voyage. » Les Voyages de Gulliver, par exemple, ne peuvent pas être qualifiés d'aventures, car ce n'est pas une aventure, mais une intrigue très approfondie.

Les aventures de Khlestakov dans « L'Inspecteur général » peuvent être considérées comme des aventures. Il y a une différence avec Dead Souls. Chichikov trompe délibérément, Khlestakov sur un coup de tête. Sur la route, il perd son indemnité de vacances au profit du capitaine d'infanterie, et s'étant arrêté dans la ville de N, il récupère la perte aux dépens du maire et de la compagnie.

Les « Âmes mortes » sont apparues dans le cadre de « L'Inspecteur général », dans le cadre de rires incontrôlables et d'incidents de la route, et elles sont apparues dans l'imagination de Gogol en même temps que « L'Inspecteur général », à l'automne.
1835. Dans les premiers chapitres, l'écriture du créateur Khlestakov est clairement visible. À la fin de cet automne, Gogol écrivait au député Pogodine : « Rions, rions davantage maintenant. Vive la comédie ! Mais, comme toujours chez Gogol, la tragédie se mêlait à la comédie.

Comprenant que le poème de Gogol est une fiction, essayons quand même de corréler l'itinéraire de Chichikov avec une carte postale des années 30 du 19e siècle.

Chichikov fait un détour par la province russe en cercle, et son choix lui est dicté par sa roue, ou plutôt la métaphore de la roue, qui est le code poétique des « Âmes mortes ».

Ils commencent par la « roue » (une conversation entre deux hommes près des murs d'une taverne à propos de la roue d'une chaise de visiteur) et se terminent par celle-ci : la roue transporte la troïka de Chichikov hors de la ville N pas quand il le veut
Chichikov, mais à sa propre discrétion. La roue est presque comme le destin et la volonté la plus élevée. Dès qu'il tombe en panne, l'itinéraire de la chaise change, dès qu'il récupère, et encore une fois Chichikov va dans la mauvaise direction.
Les hommes, regardant le visiteur, se demandent : la roue de sa chaise arrivera-t-elle ou non à Kazan ou à Moscou ?

Par les noms de ces villes, on peut au moins établir où se trouve actuellement Chichikov dans l'Empire russe. Nous apprenons qu'il a vécu autrefois à Moscou grâce à l'histoire de sa jeunesse (chapitre onze) et à Petrouchka, qui, dans un différend avec le serviteur du propriétaire terrien Platonov, lequel de leurs propriétaires a le plus voyagé, nomme Kostroma, Nijni Novgorod, Yaroslavl et Moscou.

Chichikov lui-même souligne avec désinvolture les provinces qu'il a visitées : Simbirsk, Riazan, Kazan, Moscou, Penza et Viatka. Tous sont reliés à la Volga, comme Kostroma, Nijni et Yaroslavl.

Dans les forêts de Riazan, une bande de capitaines Kopeikin vole les voyageurs (selon le maître de poste - une bande de Chichikov), Riazan est située sur la rivière Oka, qui se jette dans la Volga, Viatka est sur la rivière Viatka, qui se jette dans la Kama. , un affluent de la Volga, Kazan et Simbirsk sont des villes de la Volga, la province de Penza s'étend à l'intérieur des frontières des hautes terres de la Volga, se transformant en forêt-steppe de la Volga. Kostroma et Nijni Novgorod sont des villes situées sur la Volga.

Là où nous parlons des paysans achetés par Chichikov, on mentionne Tsarevo-Kokshaisk et Vesyegonsk. Vesyegonsk est située dans la province de Tver et possède une jetée sur la Volga. Tsarevo-Kokshaysk (aujourd'hui Iochkar-Ola) est un lieu dont, comme l'indique le Dictionnaire encyclopédique russe (2001), « le fleuve principal est la Volga ». .

Ainsi, la troïka de Chichikov décrit un cercle couvrant le centre de la Russie et la Volga, qui maintient sa verticale historique. La Volga se situe à l’intérieur des frontières de la Russie indigène, patrie de nos ancêtres et berceau de la langue russe. La Volga est le tronc de la Russie, autour duquel sont dispersées ses branches fruitières. Dans le deuxième volume, les terres du propriétaire foncier Tentetnikov sont coupées par une rivière navigable. Il y a une jetée dessus. Et dans le premier tome, parmi les paysans achetés par Chichikov, il y a des transporteurs de barges qui traînaient
Il y a de lourdes barges sur les rives du grand fleuve. Et la ville où se déroule l'action du deuxième tome est « située non loin des deux capitales », et donc de la Volga.

Gogol lui donne le nom peu sonore de Tfuslavl, suggérant une similitude sonore avec Yaroslavl et la présence d'un élément parodique. Et où va Chichikov depuis Tfuslavl ? Il est clair que pas dans la province de Kherson, où il a l'intention de « transporter » les paysans morts. Et pas jusqu'à la frontière lituanienne, où il n'a pas eu de chance avec une arnaque à la douane.

Sur le chemin précédent, il « chancela loin du chemin », « le tentateur de démons l’égara, Satan, le diable, le démon ! » (ses propres aveux). Cela signifie que nous devons nous éloigner du démon, du diable et de Satan. Les routes de Chichikov tournaient toujours autour de son rêve de « propriété ». La « roue courbe » l’a entraîné le long des « routes tortueuses ». À la fin du deuxième volume, « il est tombé suffisamment de neige », « la route, comme le dit Selifan, était établie », et il a fallu passer des roues aux « patins ».

Vous pouvez même rouler sur des patins jusqu'en Sibérie. Mais il n'y a pas de servage là-bas, donc il n'y a pas d'âmes de serfs. Si, comme le croit le maître de poste, Chichikov est le capitaine Kopeikin, alors la perspective de réaliser son talent dans le pays de la capitale, en Amérique, s'ouvre devant lui. Mais comme vous pouvez le constater, les chemins de l'auteur et de son héros traversent leur pays natal. Il est temps pour Chichikov de réfléchir « à l'amélioration de la propriété mentale », car « sans cela, l'amélioration de la propriété terrestre ne sera pas établie ».
Le fermier Mourazov le réprimande : « Ne pensez pas aux âmes mortes, mais à votre âme vivante, et avec Dieu sur un autre chemin !

La piste s'est établie, durcie et Chichikov quitte la ville en même temps que le propriétaire foncier en faillite Khlobuev. Khlobuev va collecter de l'argent pour le temple, Murazov conseille à Chichikov : « Installez-vous dans un coin tranquille, plus près de l'église.

Gogol a également pensé à un « coin tranquille » quelque part près de Moscou, où l'on pourrait se retirer. Le « coin » mentionné apparaît souvent dans ses lettres. Nous entendons parler de lui plus d'une fois dans le poème.
Avant de partir, Chichikov se repent : « Je l'ai tordu, je ne le cacherai pas, je l'ai tordu. Que pouvons-nous faire? Mais il n’a pris un virage que lorsqu’il a vu qu’on ne pouvait pas prendre le chemin droit et que le chemin oblique était plus droit. Je fais fausse route, je me suis éloigné du droit chemin, mais je n’y arrive plus ! Non
grande aversion pour le vice, la nature est devenue grossière, il n'y a pas d'amour pour le bien. Il n’existe pas de désir de lutter pour le bien comme il existe un désir d’acquérir la propriété.

Cette fois, il n'y a aucun mensonge dans son discours, aucune plainte concernant les vicissitudes du destin et la persécution des ennemis. Et qu'une minute plus tard l'hypocrite en lui se relève et pour trente mille il rendra à la fois la boîte choisie et l'argent, coudre un nouveau frac de Navarin fumant avec des flammes (l'ancien
brisé de désespoir en prison), «cela», comme le note Gogol, «ce fut la ruine de l'ancien Chichikov».

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Le thème de la Russie et de son avenir a toujours préoccupé les écrivains et les poètes. Beaucoup d’entre eux ont tenté de prédire le sort de la Russie et d’expliquer la situation dans le pays. De même, N.V. Gogol a reflété dans ses œuvres les caractéristiques les plus importantes de l'époque contemporaine de l'écrivain - l'ère de la crise du servage.
Le poème « Âmes mortes » de N.V. Gogol est une œuvre non seulement sur le présent et l'avenir de la Russie, contemporaine de l'écrivain, mais aussi sur le sort de la Russie en général, sur sa place dans le monde. L'auteur tente d'analyser la vie de notre pays dans les années trente du XIXe siècle et conclut que les responsables du sort de la Russie sont des âmes mortes. C'est l'une des significations que l'auteur a données au titre du poème.
Initialement, l'idée de l'auteur était de « montrer toute la Russie au moins d'un côté », mais plus tard l'idée a changé et Gogol a écrit : « Toute la Russie y sera reflétée (dans l'œuvre). » L'image de la route, à laquelle la composition de «Dead Souls» est principalement associée, joue un rôle important dans la compréhension du concept du poème. Le poème commence par l'image de la route : le personnage principal Chichikov arrive dans la ville de NN - et se termine par celle-ci : Pavel Ivanovitch est contraint de quitter la ville de province. Pendant qu'il est en ville, Chichikov fait deux cercles : il se rend d'abord auprès des fonctionnaires pour leur rendre hommage, puis auprès des propriétaires fonciers afin de réaliser directement l'arnaque qu'il a planifiée : racheter les âmes mortes. Ainsi, la route aide Gogol à montrer tout le panorama de la Russie, à la fois bureaucratique, propriétaire terrien et paysan, et à attirer l'attention des lecteurs sur la situation du pays.
Gogol crée l'image d'une ville de province, affichant toute une série de fonctionnaires dans le texte de l'œuvre. Chichikov considère qu'il est de son devoir de rendre visite à toutes les « puissances de ce monde ». Ainsi, faisant un petit cercle autour de la ville, l'auteur souligne une fois de plus l'importance de l'image de la route pour comprendre le sens de l'œuvre. L'écrivain veut dire que Pavel Ivanovitch se sent comme un poisson dans l'eau parmi les fonctionnaires. Ce n’est pas un hasard si ceux au pouvoir l’acceptent comme l’un des leurs et l’invitent immédiatement à lui rendre visite. Chichikov se rend donc au bal du gouverneur.
Décrivant les fonctionnaires, Gogol attire l'attention des lecteurs sur le fait qu'aucun d'entre eux ne remplit son objectif direct, c'est-à-dire qu'il ne se soucie pas du sort de la Russie. Par exemple, le gouverneur, personnage principal de la ville, organise des bals, se soucie de sa position sociale, car il est fier d'avoir Anna au cou, et brode même sur du tulle. Cependant, il n’est dit nulle part qu’il fasse quoi que ce soit pour le bien-être de sa ville. La même chose peut être dite à propos d’autres représentants du gouvernement. L'effet est renforcé par le fait qu'il y a un grand nombre de fonctionnaires dans la ville.
De tous les types de propriétaires terriens créés par Gogol, il n'y en a pas un seul pour lequel on puisse voir l'avenir. Les personnages présentés dans le poème ne se ressemblent pas et, en même temps, chacun d'eux présente certains traits typiques d'un propriétaire terrien russe : l'avarice, l'oisiveté et le vide spirituel. Les représentants les plus éminents sont Sobakevich et Plyushkin. Le propriétaire terrien Sobakevich symbolise le sombre mode de vie féodal, c'est une personne cynique et grossière. Tout autour de lui lui ressemble : le riche village, l'intérieur et même la grive assise dans la cage. Sobakevich est hostile à tout ce qui est nouveau, il déteste l'idée même des « Lumières ». L'auteur le compare à un « ours de taille moyenne » et Chichikov qualifie Sobakevich de « poing ».

Un autre propriétaire terrien, Plyushkin, n'est pas tant un personnage comique qu'un personnage tragique. Pour décrire son village, le mot clé est « négligence ». Son domaine est un symbole de toute la Russie négligée. Pliouchkine est qualifié de « trou dans l’humanité ». Nous pouvons conclure que tous les propriétaires terriens présentés dans le poème sont des âmes mortes, comme en témoignent la description de leurs domaines, maisons, apparence, famille, dîner, conversation sur l'achat d'âmes mortes.
Selon l'auteur, l'état des routes caractérise la situation de l'État. Décrivant la ville de province, Gogol écrit que « le trottoir était partout plutôt mauvais », et cette phrase complète l'aspect triste de la ville de NN. Lorsque Chichikov parle au gouverneur, il ment délibérément pour se convaincre que « les routes sont partout en velours ». Il laisse donc entendre que le chef de la ville se soucie de son bien-être. La route devient un personnage du poème et prend une signification particulière.
Il faut également prêter attention au caractère unique du genre de l'œuvre. Gogol appelle sa création un poème qui, premièrement, permet de jeter un regard plus large sur la Russie à cette époque. Deuxièmement, le poème implique une combinaison de principes épiques et lyriques au sein d’une même œuvre. Le côté épique est une image objective illustrant la vie des propriétaires fonciers, des fonctionnaires, de la noblesse de la capitale, des paysans, et le côté lyrique est la voix de l'auteur, sa position et son attitude face à ce qui se passe. Tout d'abord, la voix de l'auteur se manifeste dans des digressions lyriques.
Les espoirs de l'écrivain sont précisément liés à l'image de la route. Ce n’est pas un hasard si dans le onzième chapitre, qui décrit comment Chichikov quitte la ville et introduit également la biographie du héros, Gogol place deux digressions lyriques consacrées à la route. Dans le premier, le chemin est présenté comme un miracle et est perçu comme un salut, un salut non seulement pour celui qui tente de s’oublier, mais pour toute l’humanité. L'auteur souligne le rôle important de la route, affirmant qu'il s'y est accroché à plusieurs reprises, « comme quelqu'un qui meurt et se noie », et qu'elle l'a sauvé. Il est intéressant de noter que cette digression lyrique commence soudainement et que vous ne comprenez pas immédiatement qui pense à la route miracle devant vous : Chichikov ou Gogol lui-même.
La deuxième digression lyrique sur la route complète le poème. L'auteur réfléchit sur l'avenir de la Russie et le voit dans le mouvement et le développement. Malgré le fait que le pays est gouverné par des « âmes mortes » et que les « vivants » (paysans) ne peuvent assumer la responsabilité du sort de la Russie, il possède toujours une force intérieure qui aidera à préserver le principe moral. Gogol compare Rus' à un oiseau de la troïka. L'auteur ne répond pas où elle va, mais la dernière phrase du poème contient l'espoir que les forces inépuisables de la Russie contribueront à sa renaissance, et ce n'est pas pour rien que d'autres peuples et États lui céderont la place. Gogol regarde vers l'avenir et bien qu'il ne le voie pas, il croit, en vrai patriote, que bientôt il n'y aura plus de Manilov, Korobochki, Sobakevich, Nozdrev et Plyushkins, que la Russie s'élèvera vers la grandeur et la gloire.