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Cours de littérature en 11e année d'après le roman de M.A. Boulgakov « Le Maître et Marguerite »

Développé une leçon: Babochkina Yulia Viktorovna, professeur de langue et littérature russes, école secondaire n°11, Mourmansk. e-mail: [email protégé]"Je ne suis pas un écrivain, je suis un maître."

Sujet de cours de littérature russe : Le problème de la créativité et du destin de l'artiste d'après le roman M.A. Boulgakov « Le Maître et Marguerite ».

Objectifs du cours de littérature en 11e :

1. Montrez le destin tragique de l'artiste, comparez l'image du Maître et le destin de l'écrivain lui-même.
2. Montrez le rapport entre talent et médiocrité.
3. Montrez que l'amour est une force salvatrice pour une personne.
4. Montrer la relation entre la littérature et d'autres formes d'art (musique, peinture).

Conception du tableau

Titre du cours de littérature russe en 11e année

Question problématique : Pourquoi Boulgakov appelle-t-il le héros Maître et qu'entend-il par ce concept ?

Illustrations d'étudiants

Devoirs sur la littérature russe : essai miniature sur le thème : « Pourquoi le roman s'appelle-t-il « Le Maître et Marguerite » ? (ou « Quelle est la signification du titre du roman ? »)

Déroulement d'un cours de littérature russe en 11e année

1. Voulant choisir une épigraphe pour sa pièce sur Molière, Boulgakov s'est arrêté sur l'inscription gravée sur le monument de Molière à Paris. Dans la traduction de l’écrivain, cela ressemble à ceci : « Rien n’est nécessaire à sa gloire. Il est nécessaire à notre gloire. » Ces mots peuvent également s’appliquer à Boulgakov.

Notre leçon d'aujourd'hui est consacrée à la création immortelle de l'écrivain - le roman "Maître et Marguerite". Dans les leçons précédentes, nous avons déjà parlé de ce travail : nous avons examiné les chapitres de Yershalaim, parlé de la représentation satirique de Moscou dans les années 30, de Woland et de sa suite.

Le but de la leçon de littérature russe d'aujourd'hui : une conversation sur la relation entre talent et médiocrité, sur le destin tragique de l'artiste et sur l'amour comme force salvatrice pour l'homme. Amour et créativité dans la vie d'un écrivain.

2. Le héros du roman, le Maître, n'apparaît pas dès les premières pages, mais seulement au chapitre 13, « L'apparition du héros ». Tous les chapitres précédents nous préparent à l'apparition du héros et créent une atmosphère mystérieuse et mystérieuse dans le roman. Vous souvenez-vous de la situation dans laquelle le Maître apparaît ?

Étudiants: Le maître entre par le balcon dans la chambre d’Ivan Bezdomny dans un hôpital psychiatrique.

Retrouver les détails du portrait qui caractérisent l'état intérieur du héros ?

Étudiants: Chapitre 13 « Yeux inquiets », « Yeux extraterrestres bruns et très agités ». Aucun portrait détaillé du Maître n'est donné. Mais Boulgakov décrit à plusieurs reprises les yeux du héros (le miroir de l’âme), exprimant son inquiétude intérieure.

3. Faites attention au titre de notre leçon. "Je ne suis pas un écrivain, je suis un maître." "Je suis un maître", est-il devenu sévère. Pourquoi les mots « écrivain » et « maître » sont-ils fortement contrastés dans la bouche du héros ? Aujourd’hui, nous devons répondre à une question problématique : « Pourquoi Boulgakov appelle-t-il le héros un Maître et qu’entend-il par ce concept ?

Tournons-nous vers les dictionnaires et définissons le sens du mot « écrivain ».

Étudiants:écrivain (Ozhegov) - une personne engagée dans un travail littéraire, écrit des œuvres littéraires.

Écrivain (Dahl) –

Conclusion: ce mot n'est pas un antonyme du mot « maître » ; il n'a pas de connotation négative en russe.

4. Pourquoi pensez-vous que Boulgakov et le Maître n'aiment pas le mot « écrivain » ? Qui se dit écrivain dans le roman ? Passons au texte.

Ce mot a été compromis par ceux qui se disent écrivains sans aucun droit : titulaires de cartes de membre MASSOLIT, visiteurs de restaurants. Le monde de l'écrivain est dépeint de manière satirique dans les pages du roman. Ryukhin, Bogokhulsky, Shturman Georges et d'autres vulgarisent le titre d'écrivain, considérant leur implication dans la littérature comme une opportunité de vivre une vie satisfaisante et oisive, sans s'encombrer des tourments de la créativité. Ils rêvaient de datchas, de plats délicieux et bon marché au restaurant Griboïedov.

Ainsi, le mot « écrivain » ne convient pas du tout au héros de Boulgakov. Pourquoi? En quoi est-il différent des écrivains énumérés ci-dessus ? Pour comprendre cela, rappelons-nous l'histoire du maître et de ses œuvres.

Étudiants: La vie d'un historien de formation, qui travaillait dans l'un des musées de Moscou, était plutôt incolore jusqu'à ce qu'il gagne 100 000 roubles. Et ici, il s'est avéré qu'il avait un rêve : écrire un roman sur Ponce Pilate, pour exprimer sa propre attitude face à l'histoire qui s'est produite il y a environ 2000 ans à Yershalaim. Il se consacre entièrement au travail. C'est à ce moment que Margarita apparaît. C'est elle qui commença à l'encourager dans son travail, à le qualifier de maître et à lui promettre la gloire. Le roman est terminé.

Professeur: Comment le monde littéraire a-t-il accueilli cette version du récit biblique ?

Étudiants: Le roman n'a pas été accepté pour publication ; tous ceux qui l'ont lu : le rédacteur en chef, les membres du comité de rédaction, les critiques - ont attaqué le maître et ont répondu par des articles dévastateurs dans les journaux. Le critique Latounsky était particulièrement furieux.

Professeur: Qu’est-ce qui ne convenait pas aux « écrivains » et aux écrivains dans le roman du maître ?

Étudiants: Eux-mêmes étaient des gens médiocres, le thème du roman leur semble étrange. Eux-mêmes ont perdu honte et conscience, ce n'est pas pour rien que le mauvais esprit a traité si cruellement Berlioz. Ce sont les écrivains qui ont poussé le maître jusqu’à brûler son roman.

Professeur: le maître qui a écrit sur la crucifixion de Jésus-Christ se révèle être un étranger dans le milieu littéraire. Ses contemporains ont renoncé à Dieu, ils n'ont pas besoin de lui. Tout comme vous n’avez pas besoin d’un roman de maître.

5. Pourquoi Boulgakov appelle-t-il son héros un maître et qu'entend l'écrivain par ce concept ? Répondons à la question problématique.

Étudiants: L'essentiel chez lui, c'est son talent, sa perspicacité. Il a décrit les événements d’un passé lointain tels qu’ils se sont réellement produits. « Oh, comme j'ai bien deviné ! Oh, comme j'ai tout deviné ! » s'exclame-t-il. Son objectif principal est la créativité.

Le mot « maître » désigne une personne qui a atteint un haut degré de maîtrise d'un art, ainsi que (dans les temps anciens) un maître impliqué dans un pouvoir supérieur et un mystère. Le héros de Boulgakov peut à juste titre être qualifié de maître à deux égards.

Il connaît sa propre valeur et est pleinement conscient qu'il a le droit d'être appelé maître, c'est-à-dire une personne particulièrement compétente ou habile dans son travail (Dahl)

6. Nous parlons du fait que le roman dispose d'un système de correspondances internes. À quel héros des chapitres de Yershalaim correspond le maître ?

Étudiants: il a des similitudes avec Yeshua. Tous deux sont incompris par leur entourage, tous deux sont persécutés et persécutés pour leurs croyances. Ils tuent (Yeshua - violence physique, le maître est brisé moralement), tous deux sont seuls (seulement Levi Matthew, Margarita), tous deux sont trahis pour le profit (Judas, Aloysius Mogarych).

Professeur: On peut faire un parallèle entre le sort de Mikhaïl Boulgakov et celui du Maître.

Étudiants: Dans les brouillons, il (le maître) a les traits de l'écrivain lui-même, l'image était un autoportrait, il y a de nombreuses coïncidences dans le sort du héros et de Boulgakov.

Professeur: Je voudrais ajouter que l'attitude critique envers les œuvres de Boulgakov et du maître était également la même. Sur les trois cents critiques et articles publiés de son vivant sur les œuvres de l’écrivain, seuls trois étaient positifs. Connaissant la biographie de Boulgakov, répondez à la question : « Quelle est la différence entre le sort du maître et celui de Boulgakov ?

Étudiants: le maître est brisé par la pression et brûle le roman. Boulgakov crée, combat.

Étudiants:À un moment donné, j’ai eu peur de la vie : j’ai renoncé au combat et même à l’amour.

Professeur: Et la lumière est la plus haute récompense. La lumière est la foi jusqu’au bout, la dévotion à ses croyances, l’amour désintéressé et l’abnégation. Qui l'a mérité et pourquoi ?

Étudiants: Margarita mérite la lumière car elle se bat pour son amour jusqu'au bout.

8. Professeur: Première apparition de Margarita dans le roman. À quel moment de la vie du Maître cela se produit-il ?

Étudiants: Chapitre 13 – passage de lecture. Le maître écrit un roman. Margarita croit au génie du roman et de son auteur.

Professeur: Comment Margarita se bat-elle pour l'amour ?

Étudiants: Le chapitre 19 – dialogue – parle de manière décisive. Elle a même accepté un pacte avec le diable.

Professeur: Quelle est la chose principale dans le personnage de Margarita ? Rappelez-vous la scène après le bal. (Chapitre 24 p. 273)

9. L'amour et la fierté sont inhérents au prototype de Margarita - l'épouse de Boulgakov - Elena Sergeevna Shilovskaya. (rapport d'étudiant sur l'article de R. Kireev « Boulgakov : « Tu prendras mon dernier vol avec moi ») Option possible : la chanson de A. Rosembaum « Sur les plantations de l'amour ».

Quel est le rapport entre la chanson et le sort de Boulgakov, le maître ?

Étudiants: une chanson sur la Muse inspirante.

Professeur: Avant l'apparition d'Elena Sergeevna dans la vie de Mikhaïl Afanasyevich, il n'y avait ni le Maître ni Marguerite dans le roman. Les projets de titres du roman étaient les suivants : « Consultant avec un sabot » et autres. Tous étaient associés à de mauvais esprits.

À la maison, vous devrez rédiger un essai miniature sur le sujet : « Pourquoi le roman s'appelle-t-il « Le Maître et Marguerite » ?

10. Pour conclure notre leçon, je voudrais dire qu'il y a une note de tragédie dans le roman : la paix et l'indépendance ont été accordées aux héros là-bas, dans un autre monde, le roman du Maître n'a pas été apprécié par ses contemporains, sa perspicacité s'est avérée pour leur être inutiles, ils n'ont pas eux-mêmes besoin de lui ; Boulgakov lui-même s’est avéré être rejeté par son époque et par les contemporains de Yeshoua. Mais l'amour triomphe dans le roman : il donne de la force à Margarita, il pardonne et sauve. L'amour dans le monde artistique de Boulgakov est la valeur la plus élevée. Le roman a deux options de lecture principales : croire tout ce qui est fantastique, l'accepter comme réalité - ou attribuer tout ce qui est mystérieux à la psychose de masse, à l'hypnose. Dans l’épilogue, Boulgakov donne une « vraie » explication de tout ce qui s’est passé, le point de vue officiel. Et ici chacun de nous choisira une version selon sa foi.

Leçon 1.
Le roman de Boulgakov "Le Maître et Marguerite". Histoire du roman. Genre et composition

Objectifs du cours : parler du sens du roman, de son destin ; montrer les caractéristiques du genre et de la composition.

Techniques méthodiques : conférence avec des éléments de conversation.

Pendant les cours.

I. Conférence du professeur

Le roman « Le Maître et Marguerite » est le roman principal de l’œuvre de Boulgakov. Il l'a écrit de 1928 à 1940 d, jusqu'à sa mort, a fait 8(!) éditions , et il y a un problème quant à savoir quelle édition doit être considérée comme définitive. Il s’agit d’un roman « au coucher du soleil », payé de la vie de l’auteur. Dans les années quarante, pour des raisons évidentes, il ne pouvait être publié.

L'apparition du roman dans le magazine de Moscou (n°11 pour 1966 et n°1 pour 1967) , même sous sa forme tronquée, a eu un effet stupéfiant sur les lecteurs et les critiques déconcertés. Ils devaient évaluer quelque chose de complètement inhabituel, qui n'avait d'analogue dans la littérature soviétique moderne ni dans la formulation des problèmes, ni dans la nature de leur solution, ni dans les images des personnages, ni dans le style. Publier activement Boulgakov, étudier son travail juste commencé dans les années quatre-vingt du vingtième siècle UN. Le roman a suscité et suscite de vives controverses, diverses hypothèses, interprétations. Jusqu'à présent, il surprend et étonne par son inépuisabilité.

« Le Maître et Marguerite » ne rentre pas dans les schémas traditionnels et familiers.

II. Conversation

- Essayez de déterminer le genre du roman.
(Vous pouvez l'appeler quotidien (des images de la vie moscovite des années vingt et trente sont reproduites), fantastique, philosophique, autobiographique, amoureux et satirique. Un roman multi-genres et multi-facettes. Tout est étroitement lié, comme dans la vie ). La composition du roman est également inhabituelle.

- Comment définiriez-vous la composition de l’œuvre de Boulgakov ?
(Ce "un roman dans le roman" . Le sort de Boulgakov lui-même se reflète dans le sort du Maître, le sort du Maître se reflète dans le sort de son héros Yeshua. Une série de réflexions donne l'impression d'une perspective plongeant dans le temps historique, dans l'éternité).

- Quelle période couvrent les événements du roman ?
(Les événements de Moscou depuis la rencontre et la dispute entre Berlioz et Bezdomny avec un étranger et avant que Woland et sa suite, ainsi que le Maître et sa bien-aimée ne quittent la ville, n'ont lieu que dans quatre jours . Durant ce court laps de temps, de nombreux événements se produisent : fantastiques, tragiques et comiques. Les héros du roman se révèlent sous un aspect inattendu, dans chacun d'eux quelque chose qui était implicite est révélé. Le gang de Woland, pour ainsi dire, provoque les gens à agir, expose leur essence (les expose parfois au sens littéral, comme cela s'est produit dans Variety).

Chapitres de l'Évangile se déroulant en une journée , emmène-nous presque à il y a deux mille ans , dans un monde qui n'a pas disparu éternellement, mais existe en parallèle avec le moderne . Et bien sûr, c’est plus réel. Le réalisme s’obtient avant tout par une manière particulière de raconter l’histoire.

- Qui est le narrateur de l'histoire de Ponce Pilate et Yeshua ?
(Cette histoire est racontée de plusieurs points de vue , ce qui donne de la crédibilité à ce qui se passe.
Le chapitre 2 « Ponce Pilate » est raconté aux athées Berlioz et Woland sans abri.
Ivan Bezdomny a vu les événements du chapitre 16 « Exécution » dans un rêve, dans une maison de fous.
Au chapitre 19, Azazello donne à l'incrédule Marguerite un extrait du manuscrit du Maître : « Les ténèbres venues de la Méditerranée couvraient la ville haïe du procureur... ».
Au chapitre 25 « Comment le procureur a essayé de sauver Judas de Kiriath », Marguerite lit les manuscrits ressuscités dans la cave du Maître, continue la lecture (chapitre 26 « Enterrement » et la termine au début du chapitre 27.
L'objectivité de ce qui se passe est soulignée par des agrafes - des phrases répétitives qui terminent un chapitre et commencent le suivant.)

III. Suite de la conférence

Du point de vue de la composition, il est également inhabituel que le héros, le Maître, n'apparaît qu'au chapitre 13 (« Le héros apparaît »). C'est l'un des nombreux mystères de Boulgakov dont nous tenterons de nous rapprocher de la résolution.

Boulgakov délibérément, parfois souligne de manière démonstrative le caractère autobiographique de l’image du Maître . L'atmosphère de persécution, le renoncement total à la vie littéraire et sociale, le manque de moyens de subsistance, l'attente constante d'arrestation, les articles de dénonciation, le dévouement et le dévouement de la femme qu'il aime - Boulgakov lui-même et son héros ont vécu tout cela . Le sort de Maître Boulgakov est naturel. Dans le pays du « socialisme victorieux », il n’y a pas de place pour la liberté de créativité, il n’y a qu’un « ordre social » planifié. Il n'y a pas de place pour un maître dans ce monde - ni en tant qu'écrivain, ni en tant que penseur, ni en tant que personne. Boulgakov fait un diagnostic de la société, où l'on détermine si telle ou telle personne est un écrivain, à partir d'un morceau de carton.

Devoirs

1. Trouvez des correspondances internes entre les chapitres évangéliques et moscovites du roman.

2. Identifiez les caractéristiques de style de ces chapitres.

Matériel supplémentaire pour les enseignants

Le monde du roman de Boulgakov (1928-1940) est brillant et brillant, dans lequel Satan se fait passer pour un professeur de magie noire et se promène dans Moscou ; « énorme comme un porc, noir comme de la suie », le chat se promène dans un tramway et sème le trouble à Torgsin ; le vénérable administrateur de Variety se transforme en vampire, un béret ordinaire devient un chaton noir et les chervonets deviennent des étiquettes de bouteilles d'Abrau-Durso. Écrivain avec audace « carnavalise » le monde du roman , mettant en scène tantôt les héros de la légende biblique, tantôt les « mauvais esprits », tantôt les amoureux romantiques, tantôt les bureaucrates et les philistins de leur temps. Une variété de couleurs, des situations qui étonnent l'imagination et stimulent l'imagination - "Mystère-bouffe" - c'est l'élément de Boulgakov .

Quelqu'un perçoit le roman « Le Maître et Marguerite » comme fantastique, comme un conte de fées. Les femmes seront sûrement touchées L'histoire d'amour de Margarita, construite sur une rupture, sur la tromperie des autres . Beaucoup de gens ne peuvent pas lire un roman jusqu’au bout ; ils le perçoivent comme quelque chose d’étranger et de répugnant.

La perception du roman par un croyant orthodoxe, qui considérera très probablement la lecture de cette œuvre comme un péché, est très intéressante, car le personnage principal du roman est Satan. Nous pouvons voir des critiques similaires dans les articles de l'archiprêtre, de l'historien de l'Église Lev Lebedev et du professeur de l'Académie théologique de Moscou Mikhaïl Dunaev.

Les auteurs disent que la lecture du roman peut se transformer en chagrin pour le lecteur, que le créateur du roman essaie de nous convaincre que « devenir l'élu du diable est le plus grand plaisir bon et excitant », « une union avec le diable ». est bien plus attrayant qu’une union avec Dieu. M. Dunaev affirme que le véritable contenu profond du roman est une parodie blasphématoire de la communion eucharistique sacrée avec le Christ, qui se déroule dans son Église : « Le roman de Boulgakov est complètement imprégné du mysticisme de la messe noire ». Le roman n'est pas dédié à Yeshua, ni même au Maître et Marguerite, mais à Satan. Woland arrive à Moscou pour célébrer la « messe noire » (le grand bal de Satan). Alors que Yeshoua « n’est pas seulement différent de Jésus par son nom et par les événements de sa vie – il est essentiellement différent, différent à tous les niveaux : sacré, théologique, philosophique, psychologique, physique ».

Dans le cadre du point de vue orthodoxe, le contenu religieux et éthique de l'œuvre et son impact moral sur le lecteur sont pris en compte. La critique scientifique (profane) examine d'autres aspects du roman : sa structure, sa généalogie, ses « chiffres », même si ici aussi la qualité et le degré d'influence du roman sur le lecteur sont souvent pris en compte.

Par exemple, le lecteur peut percevoir l'épisode du voyage de Marguerite vers Satan (chapitre 21. Fuite) comme fabuleux, inoffensif, mais «... selon les vues médiévales, pour participer au sabbat, il faut renoncer à Dieu, piétiner le Traversez, et proférez un blasphème impensable contre le Christ dans la Mère de Dieu et ainsi de suite, et pour voler au sabbat, la sorcière doit se frotter avec une pommade préparée à partir du foie de bébés assassinés non baptisés... "

« En fixant son attention sur quelque chose, écrit le prêtre Rodion, une personne étend son champ biologique vers cet objet et entre en contact avec lui. En lisant, par exemple, un livre, on établit de manière invisible un lien avec son auteur (même s'il est déjà décédé) et avec l'état d'esprit dans lequel se trouvait l'écrivain au moment de créer son œuvre. Le lecteur peut entrer dans les mêmes pensées et sentiments, et surtout le lecteur sensible peut même éprouver les mêmes sensations... » C'est pourquoi les croyants sont habitués à lire quotidiennement la Bible, les descriptions de la vie des saints et d'autres ouvrages religieux. A travers cette littérature, les croyants communiquent avec Dieu, qui entre dans leurs pensées et leur âme. toi.

Et par conséquent, lire de la littérature écrite par « des gens passionnés, bruts, dont une personne peut être infectée par ses passions, et plus encore démoniaques (professeurs de yoga, par exemple), a un effet très préjudiciable. À travers de tels textes, le lecteur est exposé à des influences et entre en contact avec des esprits impurs.

Les chrétiens orthodoxes ne mentionnent jamais le diable dans leur discours, remplaçant son nom par des mots tels que « mal », « ennemi », « clown », « non lavé ». Dans le roman "Le Maître et Marguerite", le mot "diable" est utilisé environ six fois.

Il y avait options de titre de roman tels que "Magicien Noir", "Satan", "Théologien Noir", "Prince des Ténèbres". « Le Maître et Marguerite » est la version définitive du titre du roman.

Rappelons-nous les paroles de l’apôtre Jacques : « Résistez au diable et il fuira loin de vous. » La principale peur d'un croyant est la peur de la colère du Seigneur, la peur de son propre péché. Au lieu de murs, l'attitude la plus sérieuse envers toute force diabolique, envers toute tentation est la plus grave. Seules la tentation et le mal viennent du diable. Le diable est un ange déchu. « Par un caprice inexplicable, la première personne qu'il a créée la plus proche de Dieu, l'Ange Lucifer le plus élevé, ou Lucifer (porteur de lumière) , voulait tout avoir rien que pour lui, sans rien donner à personne. Selon les saints pères, il est tombé amoureux de lui-même et est devenu pour ainsi dire un vase auto-fermé. Ce premier péché est appelé soit orgueil, puis égoïsme, et maintenant égoïsme. . Son essence est une attention égoïste envers soi-même ou un intérêt si exclusif envers soi-même que son propre « je suis placé au centre de l’univers » (12).

Épigraphe du roman Boulgakov a fait extrait du Faust de Goethe : « …alors qui es-tu finalement ?… » Sur la base du titre du roman et de l’épigraphe, on peut tirer des conclusions sur la position de vie de l’écrivain.

Dans la littérature maçonnique, le Maître, le Grand Architecte de la nature, est appelé la divinité suprême, et cette divinité est le diable.

Résoudre le problème du bien et du mal, Boulgakov dans son roman il développe une tradition proche des idées des Gnostiques (IIe siècle après JC) : « La mentalité gnostique s'exprime dans le langage des mythes et de la spéculation philosophique, dans les particularités du comportement humain. Mais précisément parce que, pour un état d'esprit donné, il ne s'agit que de moyens d'expression, le gnosticisme a facilement permis dans ses textes le déplacement de concepts, d'images et d'idées qui remontent à des sources diverses : christianisme et judaïsme, platonisme et culture primitive, pythagorisme et Zoroastrisme, etc. Tout cela, tiré de sources primaires ou de mains étrangères, partiellement modifié, a reçu une ambiance particulière, une signification particulière dans les monuments gnostiques.

« Si pour les chrétiens la connaissance vient avant tout de la foi en Dieu, alors pour les gnostiques elle vient de la foi en soi, dans son propre esprit. . Pour les chrétiens, la plus haute connaissance du bien et du mal est la destinée de Dieu. Pour les Gnostiques, le mal est naturel. Si dans l’enseignement chrétien Dieu a donné à l’homme la liberté de choisir entre le bien et le mal, alors les Gnostiques reconnaissent le mal comme le moteur de l’homme. Jésus-Christ pour eux n’est qu’un enseignant, un homme.

Suivant ces idées, Boulgakov a écrit une sorte d’encyclopédie du satanisme.

Le roman décrit en détail et au sens figuré l'environnement de Satan, il y a un attirail diabolique (des loups-garous (sa suite), des sorcières, un sanglier comme animal de compagnie de sorcière, des cadavres en décomposition, des cercueils, une messe noire dans laquelle la Divine Liturgie est déformée et inversée. ). Il prive les gens de leur tête et de leur esprit. Dans le roman, il n'y a pas de héros capables de se lancer dans une lutte spirituelle contre lui. La toute-puissance du diable est reconnue par tous, y compris le Maître et Marguerite. Par conséquent, l’amour de Margarita, qui ravit tant de lecteurs, est toujours laid, puisque l’héroïne est prête à détruire son âme en échange d’un amour gratuit. Le maître renonce à son propre nom, ce qui signifie un renoncement à l'Ange Gardien et, en fait, à Dieu.

Du point de vue de l’Orthodoxie, le roman « Le Maître et Marguerite » représente une forme hérétique et gnostique de transformation du christianisme.

Il faut bien entendu tenir compte du fait que les attitudes envers la foi au cours des différentes années de la vie de Boulgakov étaient probablement différentes . Son grand-père était prêtre, son père était professeur au Séminaire théologique, spécialiste des doctrines occidentales de la franc-maçonnerie et membre actif de la Société religieuse et philosophique du nom de V. Soloviev.

Même dans sa prime jeunesse, Boulgakov était enclin à l'incrédulité. Après la mort de son père, l'ambiance familiale est devenue complètement laïque. Mais en même temps, Boulgakov n’accepte pas le déni complet de Dieu caractéristique de la propagande athée de ces années-là. Bien que dans certains cas, il soit extrêmement irrespectueux envers l'église, les prêtres et les rituels religieux. Cependant, en général, l'expression de son attitude envers la religion était plutôt modérée. Et ce n'est que dans le roman «Le Maître et Marguerite» que l'auteur a pleinement révélé son imagination.

Non seulement les traditions culturelles, religieuses et l’atmosphère familiale ont influencé la vision du monde de Boulgakov, mais aussi ses caractéristiques psychologiques individuelles. En étudiant sa biographie, il est impossible de perdre de vue que l'écrivain souffrait de morphinisme depuis un certain temps. Et même si, après un certain temps, il a pu abandonner la drogue, sa santé mentale a été à jamais compromise. Bien entendu, l’œuvre d’un écrivain ne peut être considérée en tenant compte uniquement de sa mauvaise santé. Le parcours créatif de l'écrivain est varié et riche. Nous avons vu de nombreuses œuvres merveilleuses, drôles, sérieuses et ironiques. Mais le roman « Le Maître et Marguerite » ne peut être considéré que comme le reflet de l’état mental de l’écrivain.

Devoirs

Préparez votre essai.

Leçons 4-5. Essai sur le roman « Le Maître et Marguerite »

Thèmes :

1. Le pouvoir conquérant de l’amour et de la créativité.
.
3. Les enjeux chrétiens dans le roman.
4. Valeurs vraies et imaginaires dans le roman.
5. Le bien et le mal dans le roman.

Plan de thèse pour un essai sur un sujet
Le thème de la responsabilité dans le roman de M. A. Boulgakov « Le Maître et Marguerite »

Introduction- complexité et diversité des enjeux idéologiques du roman « Le Maître et Marguerite » :
Les questions chrétiennes, le problème des relations entre l'homme et le gouvernement, le problème de la liberté et de la responsabilité ;
- qu'entend-on par « responsabilité » ;
la relation entre liberté et responsabilité.

II. Partie principale
Le thème de la responsabilité est abordé à deux niveaux : aujourd’hui et éternellement :
1. Le monde « Moscou » du roman :
1.1. Des héros dépourvus de sens des responsabilités, indifférents à tout sauf à leur propre personne :
- ce à quoi Berlioz a répondu (l'athéisme militant de Berlioz, sa confiance en lui, son compromis avec les autorités et avec sa propre conscience) ;
- punition du « petit mal » - châtiment pour les sales tours infligés aux personnes privées de moralité (Nikanor Ivanovitch, Styopa Likhodeev, critiques Latounsky et Lavrovich) ;
- le problème du bien et du mal dans le roman (Woland et sa bande récompensent les gens « selon leurs actes ») ;
1.2. Des héros capables de prendre des responsabilités :
- Ivanushka Bezdomny, qui a promis de « ne plus jamais écrire » et a repensé sa vie ;
- Un maître qui se sent responsable de sa créativité et de son amour ;
- Margarita, luttant de manière désintéressée pour le Maître et son roman ; doté d’un sens plus élevé des responsabilités (l’épisode du pardon de Frida au bal de Woland).
2. L’univers « Yershalaim » du roman :
2.1. Ponce Pilate, voué aux tourments de conscience pour sa faiblesse (lorsque se décidait le sort de Yeshua, il « se lava les mains »). Pilate expie sa culpabilité pour l'éternité.
2.2. Yeshua, qui incarne le plus haut degré de responsabilité, a pris sur lui tous les péchés de l’humanité.
2.3. Caractéristiques de l'interprétation de l'image de Judas (son double moscovite Aloisy Mogarych).
3. La formulation par Boulgakov des problèmes philosophiques les plus complexes et de l’image « tridimensionnelle », la méthode de « projection », qui permet d’appréhender le problème de la responsabilité comme un problème éternel et non transitoire.

III. Conclusion
Le thème de la responsabilité dans d'autres œuvres de Boulgakov :
la responsabilité d'un scientifique pour son travail - le professeur Persikov dans « Fatal Eggs » et le professeur Preobrazhensky dans « Heart of a Dog » ;
la responsabilité d'une personne envers sa famille, envers ses amis, ses subordonnés, envers son pays - Nai-Tours, Turbins et leurs amis de la « Garde Blanche ».
L’aspect autobiographique du problème de la responsabilité : la propre responsabilité de Boulgakov dans son œuvre.

Test basé sur le roman de M. A. Boulgakov « Le Maître et Marguerite »

1. Quelle est la particularité de la composition du roman ?
a) composition de l'anneau
b) ordre chronologique des événements
c) développement parallèle de trois scénarios
d) développement parallèle de deux scénarios

2. Quelle est la spécificité du système d'images du roman « Le Maître et Marguerite » ?
a) basé sur les principes de dualité
b) les personnages sont unis par l'idée générale de l'œuvre
c) les héros forment des triades uniques composées de représentants du monde biblique
d) le système d'images est construit sur le principe de l'antithèse

3. «Moi, Yeshua, j'ai dit que le temple de l'ancienne foi s'effondrerait et qu'un nouveau temple de la Vérité serait créé.» Quel est le sens de ce dicton ?
a) Yeshua est le nouveau roi de Juda, qui a érigé un nouveau Temple
b) il ne s'agit pas de foi, mais de vérité
c) l'auteur transmet le sens de la parabole biblique

4. Pourquoi Yeshua est-il présenté dans le roman comme un clochard ?
a) correspondance avec l'histoire biblique
b) l'auteur a cherché à opposer le personnage de Yeshua à l'image biblique
c) l’auteur met l’accent sur la liberté intérieure du héros, opposée au monde hiérarchique
d) l'auteur cherche à montrer Yeshua comme un homme pauvre

5. Faites correspondre les noms des héros qui composent les triades de représentants du monde antique, de Moscou moderne avec l'auteur et l'autre monde(ou des personnages entrant dans ces deux mondes réels).
Gela; Azazello ; Woland ; le baron Meigel ; Hippopotame; Lévi Matvey ; Margarita; Aloysius Mogarych ; Touzbuben; le professeur Stravinski ; Banta ; Ivan Bezdomny ; Alexandre Ryukhine ; Judas; Archibald Archibaldovitch ; Natasha; Nisa ; Mark Ratboy ; Pilate.
a) les héros ont du pouvoir dans leur monde, mais sont toujours impuissants face aux choix humains
b) la beauté et son service aux forces des ténèbres
c) les héros servent de bourreaux
d) les traîtres subissent une juste punition
e) l'image d'un étudiant-suiveur
e) ami fidèle, assistant fiable

6. Pourquoi une rangée similaire n'est-elle pas formée pour l'image de Margarita ?
a) il n'y a pas de triangle amoureux traditionnel dans le roman
b) l'image de Margarita est unique et ne nécessite pas de parallèles
c) historiquement, il n'y avait aucun parallèle dans le monde biblique et dans d'autres mondes

7. À qui appartient ce portrait :
« Sa moustache est comme des plumes de poulet, ses yeux sont petits et son pantalon à carreaux est tellement remonté qu'on voit ses chaussettes blanches et sales » ?
a) Azazello
b) Koroviev
c) Varénukha
d) Sans-abri

8. Lors de la rencontre de Behemoth et Homeless avec Woland, cinq preuves de l'existence de Dieu sont évoquées, auxquelles Kant en ajoute une sixième.
a) historique
b) théologique
c) explication de la structure de l'univers
d) « par contradiction »

9. Faites correspondre le héros et ses préférences gastronomiques.
a) déjeuner de N.I. Bosogo
b) Snacks hippopotames
c) Petit-déjeuner de Stepan Likhodeev
1) « vodka, hareng soigneusement haché, parsemé d'oignons verts ;
2) « alcool, ananas salé et poivré, caviar » ;
3) « de la vodka dans une carafe ventrue, du caviar pressé dans un vase, des cèpes marinés, une casserole avec des saucisses cuites à la sauce tomate »

10. « La justice, selon Boulgakov, ne se résume pas à la punition, au châtiment et au châtiment. La justice est administrée par deux départements dont les fonctions sont strictement séparées : le département du châtiment et le département de la miséricorde. Cette métaphore inattendue contient une idée importante : la vengeance est vaine ; la force de droite n’est pas capable de se complaire dans la cruauté, de jouir sans fin du sentiment vengeur du triomphe. La miséricorde est un autre visage de la justice. » (V. Ya. Lakshin)
1) Expliquez le sens des mots « en vain » (de « voir » - « voir »), « force juste » (force juste).
2) Commentez cette affirmation. De votre point de vue, qu’est-ce que la justice ?

11. Le roman de Boulgakov est « une chronique satirique de la vie citadine des années 20-30, accessible au regard artistique de l'écrivain... » (P. A. Nikolaev)
1) À quoi nous apparaissait la vie citadine de cette époque ?
2) Quelles techniques satiriques l'auteur a-t-il utilisé pour écrire cette chronique ?

Objectifs: montrer l'orientation humaniste du roman, identifier l'idée d'écrire l'œuvre.

Tâches:

1. Montrez la relation entre les trois héros du roman : Yeshua, Ponce Pilate, Woland.
2. Révélez les limites du pouvoir et des activités de ces personnages.
3. Identifiez l'idée de créer ces personnages.
4. Montrer la relation entre les critères moraux (bienveillance, vérité, justice, miséricorde, humanité) et le pouvoir, la force.
5. Révéler les aspects politiques, sociaux et moraux de la vie des gens en lien avec les personnages du roman
6. Amener à comprendre le conflit principal du roman : la personnalité et le pouvoir.
7. Contribuer au développement d’une personnalité morale.
8. Retracez l'affirmation par l'écrivain des valeurs humaines.

Objectif méthodologique.

Montrer l'utilisation de la technologie pour développer l'esprit critique à l'aide d'activités de recherche différenciées lors de travaux pratiques.

Équipement:

• film vidéo « Le Maître et Marguerite » ;
• des morceaux de musique du film ;
• diapositives multimédias;
• Polycopié;
• roman « Le Maître et Marguerite » ;
• dictionnaire explicatif, dictionnaire d'expressions figuratives.

Devoirs préliminaires :

• regarder des vidéos basées sur le roman « Le Maître et Marguerite » créées par le programme Bibigon ;
• mémoriser un extrait d'un roman décrivant l'un des personnages ;
• tâches individuelles : créer une diapositive – « informations sur le héros ».

Pendant les cours

1. Étape organisationnelle.

Offrir un environnement psychologiquement confortable pour travailler en classe. La musique du film « Le Maître et Marguerite » est diffusée.

*au tableau se trouve un portrait de M. Boulgakov, sur la table se trouve le livre « Le Maître et Marguerite ». Sur le tableau interactif, slide n°1 (titre du roman)

2. Fixer des objectifs de cours.

Au son de la musique, le professeur lit le texte par cœur :« Vêtu d'un manteau blanc avec une doublure ensanglantée et une démarche traînante de cavalerie, tôt le matin du quatorzième jour du mois de printemps de Nisan, le procureur de Judée, Ponce Pilate, sortit dans la colonnade couverte entre les deux ailes du palais. palais d'Hérode le Grand.

(A ce moment, un portrait de Pilate apparaît sur le tableau interactif.)

1 élève lit le texte par cœur :« La personne décrite ne boitait sur aucune de ses jambes, et elle n’était ni petite ni énorme, mais simplement grande. Quant à ses dents, il avait des couronnes en platine du côté gauche et en or du côté droit. Il portait un costume gris coûteux et des chaussures fabriquées à l'étranger qui correspondaient à la couleur du costume. Il releva nonchalamment son béret gris sur son oreille et portait sous son bras une canne avec un pommeau noir en forme de tête de caniche. Il semble avoir plus de quarante ans. La bouche est en quelque sorte tordue. Rasé de près. Brunette. L'œil droit est noir, le gauche est vert pour une raison quelconque. Les sourcils sont noirs, mais l'un est plus haut que l'autre. En un mot, un étranger. »

(Lors de la lecture, un portrait de Woland apparaît.)

L'élève 2 lit le texte par cœur :« Cet homme était vêtu d’un vieux chiton bleu déchiré. Sa tête était couverte d'un bandage blanc avec une sangle autour du front et ses mains étaient liées derrière le dos. L’homme avait une grosse ecchymose sous l’œil gauche et une écorchure avec du sang séché au coin de la bouche.

(Pendant la lecture, un portrait de Yeshua apparaît sur le tableau interactif.)

Professeur: Ainsi, Ponce Pilate, Woland, Yeshua. 3 personnalités, 3 arbitres des destins, 3 personnes avec leur propre vérité, philosophie, vie.

(Des portraits de trois héros apparaissent sur le tableau interactif.)

Laquelle est la fiction et laquelle est la réalité ?

(Une diapositive apparaît - trois noms liés les uns aux autres.)

Comment sont-ils liés ?

Quelles sont les limites de leur pouvoir dans les pages du roman ?

Qu'y a-t-il au centre de ce triangle ?

Et pourquoi Boulgakov a-t-il choisi de tels héros qui n'appartiennent pas à l'époque de sa vie ?

Ce sont des questions auxquelles nous devons répondre et créer un cluster qui unit ces héros.

3. Défi. Actualisation de l'expérience subjective. Vérification des devoirs.

Professeur: Essayons d'abord de répondre à la question : lequel d'entre eux est un personnage historique et lequel est une fiction ? Et à qui appartient cette fiction ?

Donc, Ponce Pilate.

(L’élève montre des diapositives contenant des informations historiques sur Pilate.)

Cela signifie que nous pouvons dire que Pilate est un personnage historique.

Écrivons-le dans le cluster HISTORY (sous le nom Pilate).

Le prochain héros est Yeshua. Il faut dire que c’est ainsi que les Israéliens appelaient Jésus.

(L’élève montre des diapositives contenant des informations sur Jésus.)

Le nom de Jésus est-il mentionné dans les encyclopédies historiques ?

Jésus est-il une personne fictive ?

Écrivons la BIBLE (sous le nom de Jésus) dans le cluster.

En effet, selon la tradition du Nouveau Testament, Ponce Pilate a envoyé un homme à l’exécution. Ils profitèrent de l'exécution du philosophe errant bien des années plus tard et l'élevèrent au rang de saint, ainsi que ses enseignements en religion.

Regardez comme cela s'avère intéressant : Ponce Pilate est un véritable personnage historique. Il a vécu et a véritablement gouverné la Judée. Et il a même envoyé un homme à l'exécution. Jésus n'existe pas dans les sources historiques, nous l'apprenons de la Bible. Mais néanmoins, le monde entier connaît Jésus et le perçoit comme un fait, croyant qu'il a réellement vécu, alors que seuls quelques-uns connaissent Pilate.

Où est la frontière entre l’histoire et la Bible ? (Il est difficile de répondre à cette question.)

Qui est Woland ?

(L'élève montre des diapositives contenant des informations sur le héros.)

Ainsi, Woland est un personnage fictif, un personnage issu des mythes et de la littérature.

Écrivons-le dans le cluster MYTHE, LITTÉRATURE (sous le nom de Woland).

4. Étape de réflexion.

Alors, que fait Boulgakov lorsqu’il dessine ces personnages centraux du roman ? (Il crée un héros qui a réellement existé, qui a probablement existé et qui, en tant que personne, n’a pas existé du tout.)

5. Compréhension.

Nous avons découvert la source d'origine des héros de Boulgakov. Essayons maintenant de comprendre comment ils sont interconnectés. Passons au roman.

Quel personnage apparaît en premier sur les pages du livre ? (Woland.)

Que dit Woland lorsqu'il parle avec Bezdomny et Berlioz ? (Jésus existait.)

Mais il commence à parler de Pilate, et Yeshua est amené plus tard.

Regardons cet épisode.

(Images du film de l'épisode 1 du film "M. et M." - Yeshoua est amené à Pilate.)

Quelle impression Pilate fait-il ? (Imlacable, cruel, méchant, impitoyable, dirigeant redoutable, sûr de lui, calme en apparence ; il n'a pas d'amis, il est malade et seul.)

Et dans ces moments de solitude, Yeshua lui est amené.

Quelle impression Jésus fait-il ? (Sage, gentil, n'accepte pas la cruauté, est tolérant envers tout le monde, âme humaine et calme.)

Quels aspects moraux Boulgakov a-t-il rencontré dans les images de Ponce Pilate et de Yeshua ? (Le Bien et le Mal.)

C’est vrai, mais ce n’est que l’enveloppe extérieure du conflit. Essayons d'aller au fond des choses.

Quelle est l’essence de la « bonté » de Yeshua ? (Il n’y a pas de méchants, tout pouvoir est violence.)

Trouvez les lignes qui prennent en charge cela.

Selon Jésus, qu’est-ce qui devrait exister dans le monde ? (Bonté et justice.)

Écrivons ceci dans le cluster : LA VÉRITÉ DE LA BONTÉ ET DE LA JUSTICE (sous le nom de Jésus).

6. Lecture avec notes.

Passons au texte (Chapitre 2) et accomplissons la tâche en groupes.

1 groupe.Écrivez les jugements de Yeshua et de Pilate sur le pouvoir et la vérité et comparez-les.
2ème groupe. De quoi Yeshoua et Pilate ont-ils peur ?
3ème groupe. Quels sont les symboles de cet épisode et que signifient-ils ?

Conclusions.

1er groupe :

Yeshua s’oppose à toute oppression de l’individu. Il est libre des préjugés et des attitudes, du cadre du système étatique.

Groupe 2 :

Pilate a peur de perdre le pouvoir et Yeshua a peur de perdre la vie.

Comment Ponce Pilate a-t-il accédé au pouvoir et à sa position ? (Je l'ai mérité, y compris dans les batailles, c'est-à-dire par cruauté.)

Quelle est l’essence de l’autorité de Yeshua ? (Possède l'esprit et le cœur des gens.)

Comment Yeshoua y parvient-il ? (Par le pouvoir de persuasion.)

Cela signifie que leur conception de la force est différente. Que signifie la force pour Pilate ? (Physique.)

Pour Yeshoua ? (Le pouvoir des mots, des émotions, de l'âme, c'est-à-dire moral.)

Groupe 3 :

1. "Ville haineuse", "Je me suis frotté les mains, comme pour les laver."
2. L'épisode avec l'apparition de l'hirondelle.

Quelle unité phraséologique rappelle l'expression « s'est frotté les mains, comme pour les laver » ? (Unité phraséologique - « lavez-vous les mains. »)

Cherchons dans le dictionnaire phraséologique le sens de cette expression. (Lavez-vous les mains, lavez-vous les mains - prenez vos distances, évitez de participer à toute affaire ; dégagez-vous de la responsabilité de quelque chose.)

Que signifie cette phrase dans la bouche de Pilate ? (Il ne se battra pas pour la vie de Yeshua, car il comprend que le pouvoir de Tibère est plus fort que lui. Si Pilate s’oppose au système de pouvoir, alors ce système l’écrasera.)

Comment voyons-nous Pilate dans cet épisode ? Que se reprochera-t-il plus tard ? (Lâcheté, il n'a pas pu se surmonter - il est devenu un lâche.)

De quel genre de lâcheté s'agit-il ? (Morale, spirituelle.)

Pourquoi l'épisode avec l'hirondelle a-t-il été introduit ? (Dans le christianisme, l'hirondelle symbolise la résurrection et représente l'espoir. Chacun des héros espérait : Yeshua - pour la libération, Pilate - pour persuader Caïphe d'avoir pitié de Yeshua.)

***En tant qu'homme, Ponce Pilate sympathise avec Yeshua. Il déteste César, mais est obligé de le louer. Envoyant un philosophe errant à l'exécution, Pilate souffre terriblement et souffre d'impuissance, de l'incapacité de faire ce qu'il veut. Oui, il ne partage pas les pensées du philosophe errant : le traître Judas et les voleurs Dismas et Gestas peuvent-ils être qualifiés de « bonnes personnes » ? Jamais, selon Pilate, « le royaume de la vérité ne viendra », mais il sympathise avec le prédicateur de ces idées utopiques. Personnellement, il est prêt à poursuivre le litige avec lui, mais la position du procureur l'oblige à rendre la justice.

Lorsque Pilate parle avec Yeshua, est-il fallacieux ? (Non, il est honnête et direct.)

Autrement dit, Pilate défend sa vérité - la VÉRITÉ de la LOI ET DU POUVOIR.

Écrivons cette phrase en cluster (sous le nom de Pilate).

Et Woland ? Dans quels chapitres joue-t-il ? (Moscou et surnaturel.)

Pourquoi n'est-il pas dans les chapitres de Yershalaim ? (Il est l’opposé de Yeshua.)

Passons aux chapitres de Moscou. Quand se déroule le roman ? (Russie des années 30 du 20e siècle.)

Quels aspects sociaux, politiques et moraux Boulgakov décrit-il ? (Politique – régime totalitaire. Social – tout le monde est pareil, vous ne pouvez pas vous démarquer. Moral – manque de spiritualité, manque de foi en Dieu.)

Cela signifie que le personnage mythique Woland apparaît à Moscou dans les années 30 du 20e siècle pour...

Et dans quel but Woland apparaît-il ? (Dénoncer la société moscovite ? Aider le Maître et Marguerite ? Punir quelqu'un ?...)

Que fait Woland à Moscou ? (Personnellement, rien.)

Et Woland est un symbole de quoi ? (Mal.)

Autrement dit, il s'avère que le mal vient sur Terre pour montrer aux gens qu'ils ont tort, pour aider quelqu'un, c'est-à-dire faire du bien? Paradoxe?

Passons au gars. 12, épisode « Woland sur scène au spectacle de variétés » et terminez la tâche.

1 groupe. Analysez l'épisode et dites-moi à quelles conclusions arrive Woland ? (Les gens n'ont pas changé au fil des siècles.)

2ème et 3ème groupe. Comparez les mots sur la miséricorde, la bonté et la vérité et les actions de Woland dans les épisodes du chapitre. 12 et ch. 24.

Conclusion. Woland dit la vérité et fait de bonnes choses.

Que voulait accomplir la suite du Prince des Ténèbres dans le Spectacle de Variétés ? (Expliquez les maux de la société.)

Mais vraiment, qui voulait ça ? Quels mots, actions, visions de la vie se cachent derrière Woland ? (Boulgakov.)

Que voulait réaliser Boulgakov en parlant de cela ? (L'auteur voulait toucher les cœurs humains. Woland n'est qu'un symbole. Boulgakov voulait montrer le vrai visage du pays dans les années 30 du 20e siècle. Révéler l'essence humaine et les motivations de leurs actions.)

Qu'allons-nous écrire dans le cluster ? (LA VÉRITÉ DE LA CHARITÉ, DE L'HONNÊTETÉ sous le nom de Woland.)

Woland est venu sur Terre non pas pour exécuter et avoir pitié, mais pour dire la vérité que nous devons vivre et valoriser la miséricorde et l'entraide.

Étape de réflexion.

*** En fait, Woland est doté de l'omniscience de l'auteur. Il ne contient pas des échos de Méphistophélès, mais des échos de la philosophie de Boulgakov lui-même. C’est pourquoi nous trouvons en lui tant d’amour pour les bonnes personnes et tant de haine pour les escrocs, les menteurs et autres « méchancetés ». A l'image de Woland sont incarnés idéaux humanistes Boulgakov lui-même.

7. Réflexion.

Revenons aux objectifs de la leçon.

Qu'est-ce qui unit Pilate, Yeshoua, Woland ? (Yeshua est la bonté et la justice, Pilate est la loi, Woland est l'honnêteté de la vie, et ensemble - L'HUMANISME, LA VÉRITÉ DE LA VIE.)

Écrivons cela dans un cluster (l'idée du travail est écrite au centre du cluster).

Regardez dans le dictionnaire explicatif d'Ozhegov ce que signifie le mot HUMANISME. (L'humanité dans les activités sociales et en relation avec les gens.)

Cela signifie que Boulgakov pose des questions dans les pages du roman : que sont la gentillesse et la justice ? Que devraient être le pouvoir et la force et dans quel cadre devraient-ils fonctionner ? À qui les gens devraient-ils faire preuve de miséricorde et d’humanité ?

Pourquoi Boulgakov pose-t-il ces questions ?

L'écrivain a vécu dans un État totalitaire, où toutes ces vertus étaient piétinées. Et il voulait toucher le cœur des gens. « Le Maître et Marguerite » est un roman mythique. Mais c'était pour l'écrivain le seul moyen d'opposer artistiquement la barbarie païenne et l'humanisme chrétien.

8. Devoirs.

Nous avons créé un cluster orienté vers l'idée du roman, nous recherchions la relation entre les 3 personnages du roman. Mais ces héros sont liés aux autres personnages du livre par des problèmes non moins importants. Lesquels? C'est à cela que vous devez penser chez vous et créer un cluster en fonction de vos réponses.

Livres d'occasion :

1. Boulgakov M. A. Le Maître et Marguerite : un roman. – Nijni Novgorod : « Marchand russe », 1993.
2. Petelin V.V. Mikhaïl Boulgakov. Vie. Personnalité. Création. – M. : Moscou. ouvrier, 1989.
3. Dictionnaire phraséologique de la langue russe.
4. Dictionnaire explicatif de la langue russe.

Établissement d'enseignement municipal "École secondaire Kuvshinovskaya n° 2"

Leçon sur les œuvres de M.A. Boulgakov

"Le Maître et Marguerite" en 11e

Le pouvoir conquérant de l’amour et de la créativité. D'après le roman de M.A. Boulgakov "Le Maître et Marguerite"

Effectué :

Ermolaeva Galina Nikolaevna,

professeur de langue et littérature russes,

année 2013

Kuvchinovo

Sujet de la leçon : Le pouvoir conquérant de l’amour et de la créativité. D'après le roman de M.A. Boulgakov "Le Maître et Marguerite"

Objectifs de la leçon:

1) approfondir la compréhension des étudiants sur la personnalité de M.A. Boulgakov ;

2) développer la compétence d'analyse d'une œuvre d'art basée sur le roman de M.A. « Le Maître et Marguerite » de Boulgakov ;

3) développer le discours oral des étudiants ;

4) élargir les horizons littéraires des étudiants.

Les technologies: technologies de l'information et de la communication

Méthodes et techniques : mot du professeur, conversation, messages des élèves, utilisation d'un tableau blanc interactif, présentation du sujet du cours, visionnage d'extraits du film "Le Maître et Marguerite".

Équipement: présentation de la leçon, fragments du film « Le Maître et Marguerite » réalisé par Bortko, illustrations de M.A. Vrubel.

PENDANT LES COURS

1. Discours introductif du professeur.

Pourquoi, pourquoi, d'où vient le mal ?

Si Dieu existe, comment le mal peut-il exister ?

Si le mal existe, comment Dieu peut-il exister ?

M. Yu. Lermontov

Comme nous le savons déjà, le roman « Le Maître et Marguerite » est le principal de l'œuvre de M.A. Boulgakov. Il l'écrivit de 1928 à 1940, jusqu'à sa mort, en fit 8 éditions et le paya de sa vie. Le roman est l'une des œuvres mystérieuses de la littérature russe du XXe siècle. Il propose de nombreuses options de lecture, aucun lecteur ne reste indifférent, même si pour certains cela provoque un sentiment d'irritation.Quelle est la spécificité de ce travail ? Que voulait dire l’auteur aux lecteurs ? Essayons de répondre ensemble à ces questions.

2. Mot du professeur .

Le roman « Le Maître et Marguerite » a plusieurs plans, sa composition est inhabituelle et complexe. Les spécialistes de la littérature trouvent trois mondes principaux dans le roman.

- Tu te souviens lesquels ? Oui, «l'ancien Yershalaim», l'éternel Moscou d'un autre monde et moderne.3. Discussion des devoirs. - Comment ces trois mondes sont-ils connectés ? Qu'est-ce ou qui les unit ? (Le rôle du lien de connexion est joué par Woland et sa suite)- Rappelez-vous les variantes de titres du roman. "Tour", "Fils", "Magicien noir", "Sabot d'ingénieur", "Consultant avec un sabot", "Satan", "Théologien noir", etc.C'est-à-dire que ce héros (Woland) n'apparaît pas par hasard dans les pages du roman.4. Un message d'un étudiant formé sur le pedigree de cette image.

Woland. Le pedigree de ce héros littéraire est énorme : l'image de Satan a attiré de grands artistes. Rappelons la tragédie « Faust » de Goethe, le poème « Le Démon » de Lermontov, l'opéra « Faust » de Gounod, les « Méphistovales » de Franz Liszt, l'opéra « Le Démon » d'Anton Rubinstein, le roman « Le Diable amoureux » de Jacques Cazotte, la tragédie « Paradis » de Milton. Perdu", le roman "Les Frères" Karamazov" de F.M. Dostoïevski, les tableaux de Vroubel « Le Démon volant », « Le Démon assis » et bien plus encore.

Surtout, Woland est associé à Méphistophélès de la tragédie « Faust » de Goethe. Ce lien est également renforcé par l'épigraphe du roman : celui-ci a d'abord été écrit en allemand, puis traduit en russe. Mais le premier élan de l'idée de l'image fut la musique - un opéra de Charles Gounod, écrit sur l'intrigue de Goethe et qui émerveilla Boulgakov enfant pour le reste de sa vie. L'écrivain a probablement vu Fiodor Chaliapine dans le rôle de Méphistophélès, car la tenue vestimentaire du Woland de Boulgakov répète le costume du chanteur d'opéra.

Le nom Woland lui-même remonte également à Goethe. Il apparaît une fois dans « Faust » : c'est ainsi que Méphistophélès s'appelle lui-même dans la scène de la « Nuit de Walpurgis », ouvrant ainsi la voie à Faust et à lui-même jusqu'au mont Brocken parmi les mauvais esprits : La route ! - le diable arrive !

Autrement dit, Woland est Satan, putain (écouter l'air de Méphistophélès de l'opéra Faust de Gounod

-Il a une suite. Qui y est inclus ?

Azazello . Le nom Azazello a été formé par Boulgakov à partir de l'Ancien Testament Azazel. C'est le nom d'un héros culturel négatif - un ange déchu qui a appris aux gens à fabriquer des armes et des bijoux. Grâce à Azazello, les femmes maîtrisent « l’art lascif » de se peindre le visage. C'est lui qui donne à Margarita la crème qui change son apparence.

Koroviev (Basson)

Chat géant

5. Conversation sur le sujet de la leçon.

Ainsi, Woland et sa suite se retrouvent à Moscou dans les années 1930.

- Que se passait-il dans le pays à cette époque ? (réponses des élèves + diapositives)

- Pourquoi Woland y apparaît-il ?

La légende évangélique, que nous connaissons déjà, contient des valeurs éternelles, des vérités éternelles. Et s'ils sont oubliés par les gens, cela affectera certainement

état moral de la société. Woland semble ainsi procéder à une sorte de révision morale de la société.

- Est-ce qu'ils font le mal ? Les vices sont-ils punis ?

Non!!! Leur rôle est d’exposer l’essence des phénomènes, de mettre en évidence, de renforcer et de faire connaître au public les caractéristiques et les tendances qui sont cachées aux yeux du public..

Extrait du film « Les gens sont comme les gens… »

- Prouvons la validité de nos jugements (les étudiants donnent des exemples)

« Massolit » (chapitre 5)

Président de Massolit Mikhaïl Berlioz (chapitre 1, 13)

Directeur de Variety Styopa Likhodeev (chapitre 7)

Nikanor Ivanovitch Bosoy, président de l'association de logement du bâtiment 302 bis (chapitre 9)

Prokhor Petrovitch (chapitre 17)

Séance de « magie noire » dans Variété (chapitre 12)

Woland et sa suite ne sont à Moscou que depuis 3 jours, mais la routine de la vie s'effondre, c'est-à-dire Woland et sa suite révèlent l'essence des phénomènes, mettent en évidence et mettent à la vue du public des caractéristiques et des tendances qui sont cachées à la vue. Il ne s’agit pas ici d’une punition, mais d’un résultat visible et évident des vices internes d’une personne. Ça devient effrayant. Quand vous commencez à juger l’humanité par ces gens. Je me souviens de la phrase prononcée par Pilate au bord du désespoir : « Oh dieux, mes dieux, poison pour moi, poison !

- Alors quelle est la tragédie de cette époque, selon l'écrivain ?

Boulgakov est convaincu que la base de toute société ne doit pas être matérielle ou politique, mais morale. Et s’ils sont détruits, renversés, cela conduit à une tragédie, et la tragédie réside avant tout dans la perte de la foi. Et la foi est la plus grande valeur morale.

Les personnages de Boulgakov sont punis pour manque de foi, pour croyance en des valeurs imaginaires, pour paresse mentale. Puni par la maladie, la peur, les affres de la conscience.

- De quel épisode vous souvenez-vous à propos de cela ? (Le Bal de Satan) (ch. 23)

Fragment de film.

5. Conclusion: Boulgakov montre que le mal dans le monde ne vient pas du diable, mais de l'homme, qui a mélangé les concepts de bien et de mal, de vérité et de mensonge. Et la foi, la vérité, le sens de la vie, la compréhension des questions éternelles de l'existence, chacun se cherche et se trouve, guidé par sa propre conscience. De ces croyances individuelles se forme une foi commune, un idéal de société et d’époque.

6. Détente

Compléter les phrases.

Aujourd'hui, j'ai découvert que...

Dans la leçon d'aujourd'hui, j'ai réalisé que...

J'ai aimé cela...

Sections: Littérature

Classe: 11

Objectifs de la leçon:

Pendant les cours

Aujourd'hui, nous continuerons notre voyage à travers le monde étonnant créé par M. Boulgakov.

Ainsi, les objectifs de notre leçon sont les suivants :

1. Montrer les caractéristiques du genre et la structure de composition du roman de M. Boulgakov « Le Maître et Marguerite ».
2. Faites attention au symbolisme du chiffre trois dans le roman de M. Boulgakov « Le Maître et Marguerite ».
3. Comprenez l’intention de l’écrivain, remarquez et comprenez les échos des lignes du roman.
4. Comprenez les leçons de morale de M. Boulgakov, les principales valeurs dont parle l'écrivain.
5. Promouvoir le développement de l'intérêt pour la personnalité et la créativité de l'écrivain.

Nous avons trois groupes qui représenteront les trois mondes du roman :

– Paix de Yershalaïm ;

– la réalité moscovite ;

- Monde fantastique.

1) Messages d'étudiants formés (philosophie de P. Florensky sur la trinité de l'être)

2) Travail de groupe

- Alors ça marche premier groupe.

Monde antique de Yershalaim.

– Comment son portrait révèle-t-il le caractère de Pilate ?

– Comment Pilate se comporte-t-il au début de sa rencontre avec Yeshoua et à la fin de leur rencontre ?

– Quelle est la croyance principale de Yeshua ?

Si les « chapitres de Moscou » laissent un sentiment de frivolité et d'irréalité, alors les tout premiers mots du roman sur Yeshua sont lourds, précis et rythmés. Il n’y a pas de jeu dans les chapitres « évangiles ». Ici, tout respire l'authenticité. Nous ne sommes présents nulle part dans ses pensées, nous n’entrons pas dans son monde intérieur – ce n’est pas donné. Mais nous voyons et entendons seulement comment son esprit fonctionne, comment la réalité familière et la connexion des concepts se fissurent et se propagent. De loin, Yeshua Christ donne le bon exemple à tous. L’idée de l’œuvre : tout pouvoir est violence sur les hommes ; le temps viendra où il n’y aura plus de pouvoir ni de César ni d’aucun autre pouvoir. »

– Qui est la personnification du pouvoir ?

Personnification du pouvoir, le personnage central est Ponce Pilate, procureur de Judée.

– Comment Boulgakov représente-t-il Pilate ?

Pilate est cruel, on le traite de monstre féroce. Il ne se vante de ce surnom que parce que le monde est régi par la loi de la force. Derrière Pilate se cache une grande vie de guerrier, pleine de luttes, d’épreuves et de dangers mortels. Seuls les forts, qui ne connaissent ni la peur ni le doute, la pitié et la compassion, y gagnent. Pilate sait que le vainqueur est toujours seul, il ne peut pas avoir d'amis, seulement des ennemis et des envieux. Il méprise la foule. Il envoie indifféremment les uns au supplice et pardonne aux autres.

Il n'a pas d'égal, il n'y a personne avec qui il voudrait simplement parler. Pilate en est sûr : le monde est basé sur la violence et le pouvoir.

Création d'un cluster.

Veuillez trouver la scène de l'interrogatoire. (Chapitre 2) Pilate pose une question qui ne devrait pas être posée lors d'un interrogatoire. De quel genre de question s'agit-il ?

(« Qu’est-ce que la vérité ? »)

La vie de Pilate est depuis longtemps dans une impasse. La puissance et la grandeur ne le rendaient pas heureux. Il est mort dans son âme. Et puis est arrivé un homme qui a illuminé la vie d’un nouveau sens. Le héros est confronté à un choix : sauver un philosophe errant innocent et perdre son pouvoir, et peut-être sa vie, ou maintenir sa position en exécutant un innocent et en agissant contre sa conscience. Il s’agit essentiellement d’un choix entre la mort physique et spirituelle. Incapable de faire un choix, il pousse Yeshua au compromis. Mais le compromis est impossible pour Yeshua. La vérité s’avère pour lui plus précieuse que la vie. Pilate décide de sauver Yeshua de l'exécution. Mais Kaifa est catégorique : le Sanhédrin ne revient pas sur sa décision.

– Pourquoi Pilate approuve-t-il la condamnation à mort ?

– Pourquoi Pilate a-t-il été puni ?

(« La lâcheté est le vice le plus grave », répète Woland (chapitre 32, scène de vol de nuit). Pilate dit que « plus que toute autre chose au monde, il déteste son immortalité et sa gloire inouïe. » Et puis le Maître entre : « Libre ! Libre ! Il vous attend ! » Pilate est pardonné.

2ème groupe. Le monde moderne de Moscou

Ne parlez jamais à des inconnus

Le maître parle de lui comme d'une personne instruite et très rusée. Berlioz a reçu beaucoup et il se met volontairement au niveau des poètes ouvriers qu'il méprise. Pour lui, il n’y a ni Dieu, ni diable, rien du tout. En dehors de la réalité quotidienne. Où il sait tout à l’avance et dispose d’un pouvoir, sinon illimité, mais bien réel. Aucun des subordonnés ne s'occupe de littérature : ils ne s'intéressent qu'au partage des richesses matérielles et des privilèges.

– Pourquoi Berlioz a-t-il été si terriblement puni ?

Parce qu'il est athée ? Parce qu'il s'adapte au nouveau gouvernement ? Pour avoir séduit Ivanouchka Bezdomny avec incrédulité ?

Woland s'énerve : "Qu'est-ce que tu as, peu importe ce qui te manque, il n'y a rien !" Berlioz n’obtient « rien », la non-existence. Il reçoit selon sa foi.

Chacun sera donné selon sa foi (chapitre 23) En insistant sur le fait que Jésus-Christ n'a pas existé, Berlioz nie ainsi sa prédication du bien et de la miséricorde, de la vérité et de la justice, l'idée de bonne volonté. Président de MASSOLITA, rédacteur en chef de gros magazines, vivant au pouvoir de dogmes fondés sur la rationalité, l'opportunité, dépourvu de fondements moraux, niant la croyance en l'existence de principes métaphysiques, il implante ces dogmes dans l'esprit humain, ce qui est particulièrement dangereux pour un jeune conscience fragile, c'est pourquoi le « meurtre » du membre du Komsomol Berlioz prend une signification profondément symbolique. Ne croyant pas à une autre existence, il sombre dans l'oubli.

Quels sont les objets et les techniques de la satire de Boulgakov ?

Styopa Likhodeev (chapitre 7)

Varenukha (chap. 10, 14)

Nikanor Ivanovitch Bosoy (chapitre 9)

Barman (Ch. 18)

Annouchka (Ch. 24, 27)

Aloysius Mogarych (chapitre 24)

La punition appartient aux gens eux-mêmes

Les critiques Latounski et Lavrovitch sont aussi des gens investis de pouvoir, mais dépourvus de moralité. Ils sont indifférents à tout sauf à leur carrière. Ils sont dotés d’intelligence, de connaissances et d’érudition. Et tout cela est volontairement mis au service du pouvoir vicieux. L’histoire envoie de telles personnes dans l’oubli.

Les citadins ont beaucoup changé à l’extérieur… une question bien plus importante est : ces citadins ont-ils changé à l’intérieur ?

En répondant à cette question, l'esprit maléfique entre en jeu, mène une expérience après l'autre, organise l'hypnose de masse, une expérience purement scientifique. Et les gens montrent leurs vraies couleurs. La séance de révélation a été un succès.

Les miracles démontrés par la suite de Woland sont la satisfaction des désirs cachés des gens. La décence disparaît des gens, et les vices humains éternels apparaissent : l'avidité, la cruauté, l'avidité, la tromperie, l'hypocrisie...

Woland résume : « Eh bien, ce sont des gens comme les gens... Ils aiment l'argent, mais cela a toujours été le cas... Les gens ordinaires... en général, ils ressemblent aux anciens, la question du logement n'a fait que les gâter. ..

– De quoi le mauvais esprit se moque-t-il, se moque-t-il ? Par quels moyens l’auteur décrit-il les gens ordinaires ?

L’image du philistinisme moscovite est caricaturale et grotesque. La fiction est un moyen de satire.

Maître et Marguerite

Qui vous a dit qu’il n’y avait pas d’amour véritable, fidèle et éternel dans le monde ? Que la langue vile du menteur soit coupée !

Margarita est une femme terrestre et pécheresse. Elle sait jurer, flirter, c'est une femme sans préjugés.

Comment Margarita a-t-elle mérité la faveur particulière des puissances supérieures qui contrôlent l'Univers ? Margarita, probablement l'une de ces cent vingt-deux Margaritas dont parlait Koroviev, sait ce qu'est l'amour.

L’amour est la deuxième voie vers la super-réalité, tout comme la créativité est ce qui peut résister au mal existant éternellement. Les concepts de bonté, de pardon, de responsabilité, de vérité et d’harmonie sont également associés à l’amour et à la créativité. Au nom de l'amour, Margarita accomplit un exploit, surmontant la peur et la faiblesse, surmontant les circonstances, sans rien exiger pour elle-même. Margarita est porteuse d'un énorme amour poétique et inspiré. Elle est capable non seulement d'une plénitude illimitée de sentiments, mais aussi de dévouement (comme Matthew Levi) et d'un exploit de fidélité. Margarita est capable de se battre pour son Maître. Elle sait se battre, défendre son amour et sa foi. Ce n'est pas le Maître, mais Marguerite elle-même qui est désormais associée au diable et entre dans le monde de la magie noire. L’héroïne de Boulgakov prend ce risque et cet exploit au nom du grand amour.

– Trouvez-en la confirmation dans le texte.

(Scène du bal de Woland (chapitre 23), scène du pardon de Frida (chapitre 24).

Margarita valorise plus le roman que le Maître. Par la puissance de son amour il sauve le Maître, il trouve la paix. Le thème de la créativité et le thème de Margarita sont associés aux véritables valeurs​​affirmées par l'auteur du roman : liberté personnelle, miséricorde, honnêteté, vérité, foi, amour.

Alors, quelle est la question centrale soulevée dans le plan narratif actuel ?

(La relation entre le créateur-artiste et la société)

– En quoi le Maître est-il semblable à Yeshua ?

(Ils sont unis par la véracité, l'incorruptibilité, le dévouement à leur foi, l'indépendance, la capacité de sympathiser avec le chagrin des autres. Mais le maître n'a pas fait preuve du courage nécessaire, n'a pas défendu sa dignité. Il n'a pas rempli son devoir et a trouvé lui-même brisé. C'est pourquoi il brûle son roman).

3ème groupe. Autre monde

– Avec qui Woland est-il venu sur terre ?

Woland n'est pas venu seul sur terre. Il était accompagné de créatures qui, dans l'ensemble, jouent le rôle de bouffons dans le roman, organisant toutes sortes de spectacles, dégoûtants et odieux pour la population moscovite indignée.

(Ils ont simplement retourné les vices et les faiblesses humaines).

– Dans quel but Woland et sa suite se sont-ils retrouvés à Moscou ?

Leur tâche était de faire tout le sale boulot pour Woland, de le servir, de préparer Margarita pour le Grand Bal et pour elle et le voyage du Maître vers un monde de paix.

– Qui composait la suite de Woland ?

La suite de Woland était composée de trois « bouffons principaux » : Behemoth le Chat, Koroviev-Fagot, Azazello et la vampire Gella.

Le problème du sens de la vie.

La bande de Woland, qui commet des meurtres, des attentats et des tromperies à Moscou, est laide et monstrueuse. Woland ne trahit pas, ne ment pas, ne sème pas le mal. Il découvre, manifeste, révèle l'abomination de la vie pour tout punir. Il y a une marque de scarabée sur la poitrine. Il possède de puissants pouvoirs magiques, l'érudition et le don de prophétie.

– Quelle est la réalité à Moscou ?

Réalité réelle et en évolution catastrophique.

Il s’avère que le monde est entouré de voleurs, de corrompus, de courtisans, d’escrocs, d’opportunistes et de gens intéressés. C’est ainsi que la satire de Boulgakov mûrit, grandit et tombe sur leurs têtes, dont les chefs d’orchestre sont des extraterrestres venus du monde des Ténèbres.

La punition prend différentes formes, mais elle est toujours juste, infligée au nom du bien et profondément instructive.

– En quoi Yershalaim et Moscou sont-ils similaires ?

Yershalaim et Moscou sont similaires en termes de paysage, de hiérarchie de vie et de morale. La tyrannie, les procès inéquitables, les dénonciations, les exécutions et l'hostilité sont monnaie courante.

3) Travail individuel :

– compilation de clusters (images de Yeshua, Ponce Pilate, le Maître, Marguerite, Woland, etc.)

– dessiner des images symboliques sur l’ordinateur (programme GIMP)

– présentation des travaux des étudiants.

4) Vérifier l'achèvement des tâches.

5) Résumé de la leçon, conclusions.

– tous les plans du livre sont unis par le problème du bien et du mal ;
– thèmes : recherche de vérité, thème de la créativité
– toutes ces couches et sphères spatio-temporelles fusionnent à la fin du livre

Le genre est synthétique :

– et un roman satirique
– et une épopée comique
– et l’utopie avec des éléments de fantaisie
– et récit historique

Principale conclusion :

La vérité, dont le porteur était Yeshua, s'est avérée historiquement non réalisée, tout en restant en même temps absolument belle. C'est la tragédie de l'existence humaine. Woland tire une conclusion décevante sur l'immuabilité de la nature humaine, mais ces mêmes mots contiennent l'idée de​​l'indestructibilité de la miséricorde dans le cœur humain.

6) Devoir : faire un test « Les Trois Mondes dans le roman « Le Maître et Marguerite » de M. Boulgakov, en utilisant les TIC.