epopee populară rusă. Epopeea epică a Rusiei antice

Este imposibil să se determine vârsta exactă a acestei epici sau aceleia, deoarece au avut nevoie de secole pentru a se dezvolta. Oamenii de știință au început să le înregistreze în masă abia după 1860, când a fost descoperită o tradiție încă vie de a interpreta epopee în provincia Oloneț. Până atunci rusă epopee eroică a suferit modificări semnificative. Asemenea arheologilor care îndepărtează un strat de pământ după altul, folcloriştii au dezbrăcat textele de „straturile” ulterioare pentru a afla cum sunau epopeele cu o mie de ani în urmă.

S-a putut stabili că cele mai vechi povești epice spun despre ciocnire erou mitologicși eroul Kievului. Un alt complot timpuriu este dedicat potrivirii unui erou cu o prințesă străină. De către cei mai vechi eroi Svyatogor și Volkh Vseslavyevich sunt considerate epopee rusești. În același timp, oamenii au introdus adesea oamenii contemporani în comploturi arhaice. personaje. Sau invers: antic personaj mitologic prin voința naratorului, el a devenit participant la evenimentele recente.

Cuvântul „epopee” a intrat în uz științific în secolul al XIX-lea. Oamenii numeau aceste povestiri antichități. Astăzi se cunosc aproximativ 100 de povești, care sunt spuse în peste 3.000 de texte. Epopee, cântece epice despre evenimentele eroice ale istoriei ruse, ca gen independent, dezvoltate în secolele X-XI - în perioada de glorie a Rusia Kievană. Pe stadiul inițial s-au bazat pe povestiri mitologice. Dar epopeea, spre deosebire de mit, vorbea despre situația politică, despre noua statalitate Slavii esticiși, prin urmare, în locul zeităților păgâne au acționat figuri istorice. Adevăratul erou Dobrynya a trăit în a doua jumătate a secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea și a fost unchiul prințului Vladimir Svyatoslavich. Alyosha Popovich este asociată cu războinicul Rostov Alexandru Popovich, care a murit în 1223 în bătălia de pe râul Kalka. Sfântul călugăr a trăit, probabil, în secolul al XII-lea. În același timp, în cronica Novgorod a fost menționat negustorul Sotko, care s-a transformat într-un erou al epopeilor din Novgorod. Mai târziu, oamenii au început să coreleze eroii care trăiau acolo timp diferit, cu o singură epocă a Prințului Vladimir Soarele Roșu. Figura lui Vladimir a îmbinat trăsăturile a doi conducători adevărați simultan - Vladimir Svyatoslavich și Vladimir Monomakh.

Personajele reale din arta populară au început să se intersecteze cu eroii miturilor antice. De exemplu, se presupune că Svyatogor a intrat în epopee din panteonul slav, unde era considerat fiul zeului Rod și fratele lui Svarog. În epopee, Svyatogor era atât de mare încât pământul nu l-a susținut, așa că a trăit în munți. Într-o poveste, s-a întâlnit cu războinicul Ilya Muromets („Svyatogor și Ilya Muromets”), iar în cealaltă, cu tillerul Mikula Selyaninovich („Svyatogor și împingerea Pământului”). În ambele cazuri, Svyatogor a murit, dar, în mod remarcabil, nu în luptă cu tinerii eroi - moartea sa a fost predeterminată de sus. În unele versiuni ale textului, când a murit, a transferat o parte din puterea sa eroului noii generații.

Un alt personaj antic este Volkh (Volga) Vseslavyevich, născut dintr-o femeie și un șarpe. Acest vârcolac, mare vânător și vrăjitor este menționat în Mitologia slavă ca fiul lui Cernobog. În epicul „Volkh Vseslavyevich”, echipa lui Volkh a pornit să cucerească un regat îndepărtat. După ce au pătruns în oraș cu ajutorul vrăjitoriei, războinicii i-au ucis pe toată lumea, lăsând doar tinere pentru ei înșiși. Acest complot se referă în mod clar la epoca relațiilor tribale, când ruinarea unui trib de către altul era demnă de laudă. În mai mult perioadă târzie Când Rus’ a respins atacurile pecenegilor, polovțienilor și apoi mongolo-tătarilor, criteriile pentru priceperea eroică s-au schimbat. Apărătorul țării sale natale a început să fie considerat un erou și nu cel care a purtat un război de cucerire. Pentru ca epopeea despre Volkh Vseslavyevich să corespundă noii ideologii, în ea a apărut o explicație: campania a fost împotriva țarului, care ar fi plănuit să atace Kievul. Dar acest lucru nu l-a salvat pe Volkh de soarta unui erou al unei epoci trecute: în epopeea „Volga și Mikula”, vrăjitorul vârcolac era inferior în viclenie și forță față de același țăran Mikula, care a apărut în epopeea despre Svyatogor. Noul erou l-a învins din nou pe cel vechi.

Creând o epopee eroică, oamenii au prezentat povești învechite într-o nouă lumină. Astfel, epopeele de mai târziu din secolele XI, XII și XIII s-au bazat pe o revizuire Metoda noua motivul potrivirii. În relațiile tribale, căsătoria era responsabilitatea principală a unui bărbat care intrase la vârsta adultă, așa cum povesteau multe mituri și basme. În epopeele „Sadko”, „Mikhailo Potyk”, „Ivan Godinovici”, „Dunărea și Dobrynya corteg o mireasă prințului Vladimir” și altele, eroii s-au căsătorit cu prințese străine, așa cum în antichitate bărbații curajoși „au obținut” o soție de la un trib străin. Dar acest act a devenit adesea o greșeală fatală pentru eroi, ducând la moarte sau la trădare. Trebuie să te căsătorești cu oamenii tăi și, în general, să te gândești mai mult la serviciu, și nu la viata personala- așa a fost atitudinea Rusiei Kievene.

Fiecare eveniment semnificativ pentru popor a fost reflectat în epopee. Textele supraviețuitoare menționează realități din epocă și, războaie cu Polonia și chiar Turcia. Dar locul principal în epopee, începând din secolele XIII-XIV, a fost ocupat de lupta poporului rus cu Jugul hoardei. În secolele XVI-XVII, tradiția de a interpreta epopee a făcut loc genului cântec istoric. Până în secolul al XX-lea, epopeea eroică a trăit și s-a dezvoltat doar în nordul Rusiei și în unele regiuni ale Siberiei.

epopee populară rusă

opere epice orale caracter eroic. De bază genuri - epopee și legende. U. se referă la unul dintre c. rus. povestire epică. Primele înregistrări ale operelor epice. realizate în secolul al XVIII-lea, au fost publicate pentru prima dată în colecție. „Poezii rusești antice culese de Kirsha Danilov” (Danilov Kirsha). De bază povești rusești epopee înregistrate în forme diferiteîn U.: „Svyatogor și Ilya Muromets”, „Vindecarea lui Ilya”, „Dobrynya Nikitich și Alyosha Popovich”, „Alyosha Popovich și Tugarin”, „Dobrynya Nikitich și șarpele”, „De ce au dispărut eroii în Sfânta Rusă ” și unele etc. Lv. tradițiile povestirii epice diferă în anumite privințe semne specifice. Cel mai înregistrat în S.U. ulterior reprezentarea de epopee cu acompaniamentul gusliului – în Sud. U. iar în bas. R. Vishers. Rus. Epopeele au fost adoptate de Komi-Permyaks și au fost parțial interpretate în limbaj clasic. limba În legendele despre originea pietrelor Polyud și Vetlan, a existat o contaminare a parcelelor de legende toponimice și rusești. epopee, când se dezvoltă conflictul între Ilya Muromets și Vetlan. Până la sfârșitul anilor 1980, folcloriştii au înregistrat prezentarea unor intrigi epice sau a adaptărilor lor de basm.

Lit.: Berkh V. Călătorește în orașele Cherdin și Solikamsk pentru a găsi antichități istorice; Beloretsky G. Naratorul guslar din regiunea Ural // averea Rusiei, 1902. Nr. 11; Kosvintsev G.N. Epopee înregistrate în orașul Kungur, provincia Perm // Ethnographic Review, 1899. Nr. 4; Onchukov N.E. Din folclorul Ural // Comisia de basm a statului rus Societatea Geografică. L., 1928.

Shumov K.E.

Ural enciclopedie istorică. - Filiala Ural a Academiei Ruse de Științe, Institutul de Istorie și Arheologie. Ekaterinburg: Academbook. Ch. ed. V. V. Alekseev. 2000 .

Vedeți ce este „epopeea populară rusă” în alte dicționare:

EPOPEE- (greacă de la ero pentru a spune) funcționează poezie epică. Dicţionar cuvinte străine, inclus în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. EPOS [gr. cuvânt epos, poveste, cântec] lit. literatura narativă, unul dintre cele trei tipuri principale... ... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

Epic- Acest termen are alte semnificații, vezi Epic (sensuri). Epopee (greaca veche ἔπος „cuvânt”, „povestire”) o narațiune eroică despre trecut, care conține imagine completă viata popularași reprezentând în armonie... ... Wikipedia

Rusia. Limba rusă și literatura rusă: Istoria literaturii ruse- Istoria literaturii ruse, pentru comoditatea vizualizării principalelor fenomene ale dezvoltării sale, poate fi împărțită în trei perioade: I de la primele monumente la jugul tătar; II la sfârşitul XVII-lea secol; III la vremea noastră. În realitate, aceste perioade nu sunt ascuțite...

Epopee- Datele din acest articol sunt la data de sfârşitul XIX-lea secol. Puteți ajuta prin actualizarea informațiilor din articolul... Wikipedia

Bylina- „Bogatyrs” Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich și Alyosha Popovich (Pictură de Viktor Vasnețov, 1881 1898) Cântece epice populare rusești despre isprăvile eroilor. Baza complotului epopeei este un eveniment eroic sau remarcabil... ... Wikipedia

Cântec- 1. Definiție. 2. Poetica și limbajul cântecului. 3. Partea sonoră a cântecului. 4. Caracteristici sociale cântece. 5. Cântece diverse grupuri sociale. 6. Existența cântecului. 7. Viața unui cântec. Cântece „folk” și „de artă”. 8. Puncte cheie în învățarea unui cântec… … Enciclopedie literară

Epopee- B. constituie unul dintre cele mai remarcabile fenomene ale literaturii populare ruse; prin calmul său epic, bogăția de detalii, culoarea plină de viață, distincția personajelor personajelor reprezentate, varietatea vieții mitice, istorice și de zi cu zi... ... Dicţionar enciclopedic F. Brockhaus și I.A. Efron

Azbelev, Serghei Nikolaevici- Sergey Nikolaevich Azbelev Data nașterii: 17 aprilie 1926 (1926 04 17) (86 de ani) Locul nașterii: Leningrad Țara ... Wikipedia

Lista de concepte- Lista conceptelor care conțin cuvântul „rus” Conținut 1 Concepte clasice 2 Concepte străine 3 Concepte noi ... Wikipedia

Republica Socialistă Sovietică Autonomă Iakut- Yakutia. Ca parte a RSFSR. Format la 27 aprilie 1922. Situat în nordul Siberiei de Est, în bazinul hidrografic. Lena, Yana, Indigirka și în partea inferioară a Kolyma. În nord este spălat de Marea Laptev și Marea Siberiei de Est. Yaroslavl include Novosibirsk... ... Marea Enciclopedie Sovietică

Cărți

• epopee populară rusă. Goslitizdat. 1947 Legare tare, în relief. Format mărit. Textul de sinteză al epopeei populare rusești oferit cititorului este compus din opțiuni luate din următoarele colecții: 1.…

- 87,50 Kb

epopee eroică rusă. Epopee

Relevanța subiectului: arătați cum este reprezentată epopeea eroică a vremurilor Rusiei Kievene, care sunt trăsăturile sale și, de asemenea, introduceți cele mai multe lucrări celebre epopee eroică a Rusiei Kievene.

De mare importanță în cultura Kiev secolele X-XII aparține folclorului. Cântece, epopee, proverbe, bocete și pilde (la înmormântări și nunți), care au trăit multă vreme în memoria poporului, s-au transmis din generație în generație, iar odată cu apariția scrisului au început să fie scrise. . Deosebit de remarcat este epopeea eroică, în care oamenii își slăvesc apărătorii sub forma unor eroi amabili, puternici și iubitori dezinteresat. Epopeea eroică exprimă interesele întregului popor și joacă un rol extrem de important în formarea conștiinței naționale a fiecărui popor.

Această epopee are mai multe cicluri.

1. ciclu epopee eroice dedicat plugarului Mikula Selyaninovici din echipa lui Oleg Svyatoslavich cu Varangi.

2. Ciclul epopeilor eroice este dedicat Prințului Vladimir Soarele Roșu, care a făcut multe pentru apărarea împotriva nomazilor. Personajele principale au fost Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich și Alyosha Popovich.

3. Ciclul a glorificat lupta lui Vladimir Monomakh cu hanii polovtsieni.

Bylinas este o epopee eroică poetică a Rusiei Antice, care reflectă evenimentele din viața istorică a poporului rus. Numele antic pentru epopee în nordul Rusiei este „timpul vechi”. Denumirea modernă a genului – „epopee” – a fost introdusă în prima jumătate a secolului al XIX-lea de către folcloristul I.P. Saharov bazat pe expresie celebră din „Povestea campaniei lui Igor” - „epopee de acest timp”.

Timpul de compunere a epopeilor este determinat în diferite moduri. Unii oameni de știință cred că acesta este un gen timpuriu care s-a dezvoltat în timpul Rusiei Kievene (secolele X-XI), alții - un gen târziu care a apărut în Evul Mediu, în timpul creării și întăririi statului centralizat Moscova. Genul de epopee a atins cea mai mare înflorire în secolele XVII-XVIII, iar în secolul XX a căzut în uitare.

Bylina, conform lui V.P. Anikina, aceasta este „ cântece eroice, care a luat naștere ca o expresie a conștiinței istorice a poporului în epoca est-slavă și s-a dezvoltat în condițiile Rusiei Antice...”

Bylinas reproduce idealurile justiției sociale și glorifica eroii ruși ca apărători ai poporului. Ele dezvăluie idealuri sociale, morale și estetice, reflectând realitatea istorică în imagini. În epopee baza de viata legat de ficțiune. Au un ton solemn și patetic, stilul lor corespunde scopului de a glorifica oameni extraordinari și evenimente maiestuoase ale istoriei.

Personajele principale ale epopeei sunt eroii. Ele întruchipează idealul unei persoane curajoase, devotată patriei și poporului său. Eroul luptă singur împotriva hoardelor de forțe inamice. Dintre epopee se remarcă un grup dintre cele mai vechi. Acestea sunt așa-numitele epopee despre eroii „bătrâni”, asociate cu mitologia. Eroii acestor lucrări sunt personificarea forțelor necunoscute ale naturii asociate cu mitologia. Astfel sunt Svyatogor și Volkhv Vseslavevich, Dunărea și Mihailo Potyk.

În a doua perioadă a istoriei lor, eroii antici au fost înlocuiți cu eroi ai timpurilor moderne - Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich și Alyosha Popovich. Aceștia sunt eroii așa-numitului ciclu de epopee de la Kiev. Ciclizarea se referă la unificarea imaginilor epice și a intrigilor în jurul personajelor individuale și a locurilor de acțiune. Așa s-a dezvoltat ciclul de epopee de la Kiev, asociat orașului Kiev.

Cele mai multe epopee descriu lumea Rusiei Kievene. Eroii merg la Kiev pentru a-l servi pe Prințul Vladimir și îl protejează de hoardele inamice. Conținutul acestor epopee este predominant de natură eroică și militară.

Un alt centru major al vechiului stat rus a fost Novgorod. Epopee ale ciclului Novgorod - cotidian, romancier. Eroii acestor epopee au fost negustori, prinți, țărani, guslari (Sadko, Volga, Mikula, Vasily Buslaev, Blud Khotenovich).

Lumea descrisă în epopee este întreaga țară rusă. Deci, Ilya Muromets de la avanpostul Bogatyrskaya vede munți înalți, pajiști verzi, păduri întunecate. Lumea epică„luminos” și „însorit”, dar este amenințat de forțele inamice: nori întunecați, ceață, furtuni se apropie, soarele și stelele se estompează de nenumărate hoarde inamice. Aceasta este o lume de contrast între bine și rău, lumină și forțe întunecate. În ea, eroii luptă împotriva manifestării răului și violenței. Fără această luptă, pacea epică este imposibilă.

Fiecare erou are o anumită trăsătură de caracter dominantă. Ilya Muromets personifică puterea, el este cel mai puternic erou rus după Svyatogor. Dobrynya este și un războinic puternic și curajos, un luptător cu șerpi, dar și un erou-diplomat. Prințul Vladimir îl trimite în misiuni diplomatice speciale. Alyosha Popovich personifică ingeniozitatea și viclenia. „Nu o va lua cu forța, ci prin viclenie”, spun ei despre el în epopee. Imaginile monumentale ale eroilor și realizările grandioase sunt rodul generalizării artistice, întruchiparea într-o singură persoană a abilităților și puterii unui popor sau a unui grup social, o exagerare a ceea ce există de fapt, adică hiperbolizarea și idealizarea. Limbajul poetic al epopeei este solemn melodios și organizat ritmic. Mijloacele sale artistice speciale - comparații, metafore, epitete - reproduc imagini și imagini epic sublime, grandioase, iar atunci când înfățișează dușmani - teribile, urâte.

În epopee se înfăptuiesc miracole fabuloase: reîncarnarea personajelor, renașterea morților, vârcolaci. Conțin imagini mitologice ale dușmanilor și elemente fantastice, dar fantezia este diferită de cea a unui basm. Se bazează pe idei istorice populare. Celebrul folclorist al secolului al XIX-lea A.F. Hilferding a scris:

„Când o persoană se îndoiește că un erou poate duce o bâtă de 40 de lire sau poate ucide o întreagă armată pe loc, poezia epică din el este ucisă. Și multe semne m-au convins că țăranul din nordul Rusiei cântând epopee și marea majoritate a celor care îl ascultă, cred cu siguranță în adevărul miracolelor care sunt descrise în epopee. Epopeea păstrată memoria istorică. Miracolele au fost percepute ca istorie în viața oamenilor.”

Există multe semne de încredere din punct de vedere istoric în epopee: descrieri de detalii, arme antice ale războinicilor (sabie, scut, suliță, coif, zale). Ei slăvesc Kiev-grad, Cernigov, Murom, Galich. Alte orașe antice rusești sunt numite. Evenimentele se desfășoară și în Novgorodul Antic. Ele indică numele unor personaje istorice: prințul Vladimir Svyatoslavich, Vladimir Vsevolodovich Monomakh. Acești prinți au fost uniți în imaginația populară într-unul singur imagine colectivă Prințul Vladimir - „Soarele Roșu”.

Există multă fantezie și ficțiune în epopee. Dar ficțiunea este adevăr poetic. Epopeele reflectau condițiile istorice de viață ale poporului slav: campaniile agresive ale pecenegilor și polovțienilor din Rus', distrugerea satelor pline de femei și copii, jefuirea bogățiilor. Mai târziu, în secolele XIII-XIV, Rus' a fost sub jugul mongolo-tătarilor, ceea ce se reflectă și în epopee. În anii încercărilor oamenilor, ei au insuflat dragoste pentru pământ natal. Nu întâmplător epopeea este un cântec popular eroic despre isprava apărătorilor pământului rus.

Cu toate acestea, epopeele înfățișează nu numai faptele eroice ale eroilor, invaziile inamice, bătăliile, ci și viața umană de zi cu zi în manifestările sale sociale și cotidiene și condițiile istorice. Acest lucru se reflectă în ciclul epopeilor din Novgorod. În ei, eroii sunt considerabil diferiți de eroii epici din epopeea rusă. Epopeele despre Sadko și Vasily Buslaev includ nu doar noi teme și intrigi originale, ci și noi imagini epice, noi tipuri de eroi care nu cunosc alte cicluri epice. Eroii din Novgorod, spre deosebire de eroii ciclului eroic, nu realizează fapte de arme. Acest lucru se explică prin faptul că Novgorod a scăpat de invazia Hoardei, hoardele lui Batu nu au ajuns în oraș. Totuși, novgorodienii nu numai că se puteau răzvrăti (V. Buslaev) și să joace gusli (Sadko), ci și să lupte și să câștige victorii strălucitoare asupra cuceritorilor din Occident.

Una dintre cele mai poetice și fabuloase epopee ale ciclului Novgorod este epicul „Sadko”. V.G. Belinsky a definit epopeea „ca una dintre perlele poeziei populare rusești, apoteoza poetică a lui Novgorod”. Sadko este un jucător sărac de psalterie, care s-a îmbogățit datorită jocului abil al gusli și patronajului Regelui Mării. Ca erou, el exprimă putere infinită și pricepere fără sfârșit. Sadko își iubește pământul, orașul, familia. Prin urmare, refuză nenumăratele bogății care i se oferă și se întoarce acasă.

Epopeele au fost create în versuri tonice (numite și epopee, populare). În lucrările create în versuri tonice, versurile poetice pot avea un număr diferit de silabe, dar ar trebui să existe un număr relativ egal de accentuări. În versurile epice, primul accent, de regulă, cade pe a treia silabă de la început, iar ultimul accent pe a treia silabă de la sfârșit.

Epopeea se caracterizează printr-o combinație imagini reale, având un sens istoric clar și condiționat de realitate (imaginea Kievului, capitala prințului Vladimir), cu imagini fantastice (Șarpele Gorynych, Privighetoarea tâlharul). Dar imaginile principale din epopee sunt cele generate de realitatea istorică.

Epopeea începe de obicei cu un început care determină locul și timpul acțiunii. Urmează o expunere în care este evidențiat eroul operei, cel mai adesea folosind tehnica contrastului.

Imaginea eroului este în centrul întregii narațiuni. Măreția epică a imaginii eroului epic este creată prin dezvăluirea sentimentelor și experiențele sale nobile, în acțiunile sale se dezvăluie calitățile eroului.

Triplul sau trinitatea în epopee este una dintre principalele tehnici de reprezentare (în avanpost eroic Sunt trei eroi în picioare, eroul face trei călătorii - „Trei călătorii ale lui Ilya”, Sadko nu este invitat la sărbătoare de trei ori de către negustorii din Novgorod, el trage la sorți de trei ori etc.). Toate aceste elemente (persoane triple, acțiune triplă, repetări verbale) sunt prezente în toate epopeele. Hiperbolele folosite pentru a descrie eroul și isprava lui joacă, de asemenea, un rol important în ele. Descrierea inamicilor (Tugarin, Nightingale the Robber), precum și descrierea puterii eroului războinic, sunt hiperbolice. Există elemente fantastice în asta.

În partea narativă principală a epopeei, tehnicile de paralelism, îngustarea treptată a imaginilor și antiteza sunt utilizate pe scară largă.

Problema relației dintre epopeea epică și realitatea istorică merită o atenție specială (așa-numita „problema istoricismului epopeei ruse”), care a provocat dezbateri aprinse atât în ​​secolul al XIX-lea, cât și în cel al XX-lea (în special între istorici și filologi).

Fondatorul Rusiei stiinta istorica V.N Tatishchev a scris despre epopee în anii 1730: „Deși nu sunt puse împreună într-o astfel de ordine încât să poată fi luate pentru istorie, cu toate acestea, în lipsa de istorie, multe dintre ele pot fi folosite pentru explicație și în plus.” Totuși, mai târziu, neglijând avertismentul lui Tatișciov, unii istorici au „legat” prea direct și fără ambiguitate texte epice de datele monumentelor scrise și arheologice, crezând, de exemplu, istoricul sovietic academicianul B. D. Grekov, că „epopeea este istorie, spusă de oamenii înșiși”. Cu toate acestea, trebuie să înțelegem că epopeea eroică, datorită particularităților „plicării” sale, nu reflectă evenimentele istorice, ci le transformă; memoria cântec-epopee a poporului nu este un volum de cronici stând pe un raft, nu păstrează întocmai faptele trecutului, ci reprezintă o înțelegere a istoriei de către un popor, o recreare a unui model al structurii societății și al stare și, transmisă de secole de la gură la gură, se schimbă, ascunzând istoricul fundament original sub straturi ulterioare. Aici

Folclorişti de diverse școli științifice a dezvoltat mai multe opțiuni de bază pentru rezolvarea problemei istoricismului epopeei. Iată cum sunt prezentate de profesorul F. M. Selivanov: „1) Eveniment istoric realități separate sunt stratificate pe un complot deja existent (mitologic, împrumutat, de carte); 2) evenimentul descris în epopee a fost inevitabil întunecat de straturi istorice ulterioare și multiple, ceea ce face dificilă sau imposibilă căutarea conținutului original; 3) răspunsul inițial la eveniment a fost realizat în lucrări de alt gen (cântec de laudă, legendă, legendă), al căror conținut a fost absorbit de epopee.” (Selivanov, Cu. 29). De asemenea, din a treia poziție rezultă că epopeele în sine, în forma în care ne sunt familiare, s-au dezvoltat mai târziu decât vremurile Rusiei Kievene - deja în epoca principatelor apanage și jugul tătar-mongol, iar în timpul statului rus antic unificat au existat doar așa-numitele. „protoforme” ale epopeilor viitoare (cântece de cronică care reflectau evenimentul care tocmai se petrecuse; cântece de glorie în cinstea prinților, răsunate la sărbători și, de asemenea, posibil, opusul lor - cântece de reproș; lamentații militare interpretate la înmormântări și veghe) , și nu printre masele de oameni de rând, ci printre miliții, înconjurate de prinț.

Acesta a fost tocmai rolul important pe care epopeele au început să-l joace în lupta de eliberare națională, renașterea statului rus după jugul străin și le-a oferit astfel de viata lungaîn tradiția orală - au supraviețuit Rusiei Kievene pe care au glorificat-o timp de un mileniu întreg

Descrierea muncii

Relevanța subiectului: pentru a arăta cum este reprezentată epopeea eroică a vremurilor Rusiei Kievene, care sunt trăsăturile sale și, de asemenea, pentru a introduce cele mai faimoase lucrări ale epopeei eroice a Rusiei Kievene.
De mare importanță în cultura Kiev din secolele X-XII. aparține folclorului. Cântece, epopee, proverbe, bocete și pilde (la înmormântări și nunți), care au trăit multă vreme în memoria poporului, s-au transmis din generație în generație, iar odată cu apariția scrisului au început să fie scrise. . De remarcat în mod deosebit este epopeea eroică, în care oamenii își slăvesc apărătorii sub formă de amabil, puternic și altruist. cei care își iubesc patria eroii. Epopeea eroică exprimă interesele întregului popor și joacă un rol extrem de important în formarea conștiinței naționale a fiecărui popor.

Dacă miturile sunt cunoștințe sacre, atunci epopeea eroică a popoarelor lumii este o informație importantă și de încredere despre dezvoltarea oamenilor, exprimată sub forma artei poetice. Și deși epopeea se dezvoltă din mituri, nu este întotdeauna la fel de sacră, deoarece pe calea tranziției, se produc schimbări în conținut și structură, aceasta este servită de epopeea eroică a Evului Mediu sau epopee; Rusiei antice, exprimând idei de slăvire pe cavalerii ruși care protejează poporul, și de slăvire oameni remarcabiliși marile evenimente asociate acestora.

De fapt, epopeea eroică rusă a început să fie numită epopee abia în secolul al XIX-lea, iar până atunci erau „vremuri vechi” populare - cântece poetice care glorificau istoria vieții poporului rus. Unii cercetători atribuie timpul formării lor secolelor X-XI - perioada Rusiei Kievene. Alții cred că acesta este un gen mai târziu de artă populară și datează din perioada statului Moscova.

Epopeea eroică rusă întruchipează idealurile eroilor curajoși și loiali care luptă împotriva hoardelor inamice. Sursele mitologice includ epopee ulterioare care descriu astfel de eroi precum Magul, Svyatogor și Dunărea. Mai târziu, au apărut trei eroi - faimoși și îndrăgiți apărători ai Patriei.

Aceștia sunt Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets, Alyosha Popovich, care reprezintă epopeea eroică a perioadei Kiev a dezvoltării Rusiei. Aceste antichități reflectă istoria formării orașului în sine și domnia lui Vladimir, căruia eroii au mers să-i slujească. În schimb, epopeele din Novgorod din această perioadă sunt dedicate fierarilor și guslarilor, prinților și fermierilor nobili. Eroii lor sunt iubitori. Au o minte plină de resurse. Acesta este Sadko, Mikula, care reprezintă o lume strălucitoare și însorită. În apărarea sa, Ilya Muromets stă la avanpostul său și își conduce patrula munti inaltiși păduri întunecate. El se luptă cu forțele malefice de dragul binelui pe pământ rusesc.

Fiecare are propria trăsătură de caracter. Dacă epopeea eroică îi dă lui Ilya Muromets o putere enormă, similară cu Svyatogor, atunci Dobrynya Nikitich, pe lângă putere și neînfricare, este un diplomat extraordinar, capabil să învingă șarpele înțelept. De aceea prințul Vladimir îi încredințează misiuni diplomatice. În schimb, Alyosha Popovich este vicleană și pricepută. Acolo unde îi lipsește puterea, acolo folosește viclenia. Desigur, eroii sunt generalizați.

Epopeele au o organizare ritmică subtilă, iar limbajul lor este melodios și solemn. Există epitete și comparații aici în ceea ce privește calitatea. Dușmanii sunt prezentați ca urâți, iar eroii ruși ca grandiosi și sublimi.

Epopeele populare nu au un singur text. Erau transmise oral, deci variau. Fiecare epopee are mai multe variante, reflectând subiecte și motive specifice zonei. Dar miracolele, personajele și reîncarnările lor în opțiuni diferite sunt salvati. Elementele fantastice, vârcolacii, eroii reînviați sunt transmise pe baza reprezentare istorică oameni despre lumea din jurul lor. Este clar că toate epopeele au fost scrise în timpul independenței și puterii Rusiei, prin urmare epoca antichității are aici un timp convențional.

Genurile de artă populară includ epopeea rusă (oral): cântece, basme, tradiții cu caracter narativ, lucrări despre evenimente din viața eroilor, care au fost create oral, interpretate și memorate cu ureche, transmise din generație în generație. Cea mai veche specie epopee orală, păstrate în memoria oamenilor de multe secole, au fost așa-zise epopee(în mediul popular în secolele XIX - XX au fost numite antichități) - cântece de volum mare, formate din câteva sute, uneori mii de versuri.

Citind epopee, suntem cufundați într-o lume specială, este locuită de personaje spre deosebire de oameni adevărați; în ea au loc evenimente extraordinare care nu s-ar putea întâmpla în lumea reală este plină de lucruri care au proprietăți miraculoase. Aceasta este, din punct de vedere modern, o lume fantastică.

Sensul simbolic imaginile epice au atras în mod repetat atenţia ruşilor şi scriitori sovietici, printre care găsim numele lui G.I Uspensky și N.A.Nekrasov, A.P.Cehov și A.M.

În știința istorică și filologică rusă, epopeea a trezit un interes puternic și a devenit subiectul unor cercetări diverse după publicarea în 1818 a cântecelor epice ale celebrei colecții din secolul al XVIII-lea „Poezii antice rusești culese de Kirshei Danilov”. Editura colecției K.F. Kalaidovich i-a trimis o prefață, care a devenit prima lucrare științifică dedicată studiului epopeei și cântece istorice. Atenția față de moștenirea epică a crescut și intensificat în mod special în legătură cu descoperirea de către P. N. Rybnikov a faptului existenței și reprezentației în direct a epopeilor în nordul european rus în mijlocul secolului al XIX-lea c Până în prezent, istoria studiului științific al epopeei se întinde pe mai mult de o sută cincizeci de ani.

În acest timp au fost determinate principalele căi și temele cele mai semnificative în studiul epopeei. 1 În legătură cu studiul școlilor de canto, notele și lucrările primilor colecționari de cântece epice arată un interes mare și persistent pentru personalitatea și talentul povestitorului. A F Hilferding face o observație importantă despre relația dintre tradiții și inițiativa personală în cântarea cântăreților Onega.

Corelația dintre principiile colective și individuale în creativitatea epică continuă să trezească interes pentru toate folcloristica ulterioară până în zilele noastre.

Epopeea este concentrată, semnificativă din punct de vedere poetic și filozofic și atestă artistic bogata experiență istorică a poporului.

Această experiență se referă la cele mai diverse aspecte ale vieții naționale: lupta împotriva robitorilor străini, formarea statului, relații de familie, lupta socială a poporului împotriva asupritorilor săi, idealurile sociale etc. În timpul acestei lupte, ideea de valorile morale, idealul istoric al comportamentului uman și al modului de gândire au apărut treptat, tip ideal Rusă erou epic, care a întruchipat ideile oamenilor despre demnitatea personală, umanism, dragostea pentru țara natală, dragostea pentru libertate, activitatea socială și neînfricarea în lupta pentru scopurile lor.

În centrul lumii epice se află eroii ei - eroii. Cuvântul „erou” în sine era bine cunoscut în Rusia antică. Apare în mod repetat în cronici, adesea cu epitetele „glorios”, „minunat”, „curajos”, „mare”.

1 A.M. .Astakhova. Epopee. Rezultatele și problemele studiului. M.-L., 1966.

Nu degeaba Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Sadko, Vasily Buslaevich ne apar nu numai imagini epice, adusă la viață de fantezia populară, dar și de simboluri originale și profunde ale aspirațiilor, punctelor forte și posibilităților istorice ale oamenilor.

Timp de secole, epopeele au existat exclusiv în tradiția orală, deci sunt variabile și multistratificat, s-au conservat semnele diferitelor epoci, în special, elementele păgâne și creștine sunt combinate.

Toate epopeele rusești pot fi împărțite în funcție de locul creației și de caracteristicile conținutului lor în două cicluri - Kiev și Novgorod. Epopeele de la Kiev sunt cântece eroice despre isprăvile eroilor - războinici care apără pământul rus de nenumărate hoarde de inamici. despre epopee din Novgorod vorbesc viață liniștită, viata, comertul, aventurile negustorilor.

Înainte de a judeca epopeele în ansamblu, ar trebui determinate genurile cântecelor. V.Ya. Propp evidențiază epopee eroic, de basm, romanesc, precum și cei aflati în pragul baladei, versului spiritual etc. 1 Eroic epopeile formează coloana vertebrală a cântecului epopee populară. Epopeele eroice se caracterizează printr-o luptă, o ciocnire deschisă, o luptă eroică între un erou, un mijlocitor al poporului, un luptător pentru o cauză națională cu inamicul. Inamicul poate fi un monstru (Șarpe, Privighetoarea Tâlharul, Tugarin, Idolishche). Luptând cu el, eroul eliberează Kievul, curăță pământul rusesc de violator și răufăcător (povestiri epice despre Dobrynya luptătorul șarpe, Alyosha Popovich și Tugarin, Ilya Muromets și Privighetoarea tâlharul, Ilya și Idolishche). Inamicul ar putea fi hoardele tătaro-mongole, amenințând însăși existența statului rus. Personajul principal Ilya Muromets eliberează Kievul de dușmanii care l-au asediat. O parte semnificativă a cântecelor eroice este dedicată temei luptei sociale.

1 Propp V.Ya. Compoziția de gen a folclorului rus //Literatura rusă. - 1964. - Nr. 4. - S., 58-76.

Eroul acestor cântece luptă cu prințul și anturajul său boieresc pentru demnitatea lui călcată în picioare (epopeea despre Sukhman), se răzvrătește împotriva puterii celor bogați și nobili, conducând protestul săracilor și al plebeilor (epopeea despre răzvrătirea lui Ilya). Muromets împotriva prințului Vladimir complotul despre lupta lui Vasily Buslaevich cu novgorodienii; Printre epopeele acestui gen se numără și cântece despre potrivirea eroică (de exemplu, epopeea despre Dunărea care-i cortesește o mireasă prințului Vladimir). Dar potrivirea, căutarea unei soții, cu excepția cazului în care este legată de lupta împotriva dușmanilor străini, nu mai este de obicei eroizată în epopee, deși istoric nu a fost întotdeauna cazul. Multe povești despre matchmaking au devenit un gen fabulos epic Ele sunt caracterizate prin imagini tipice si situatii basm. Deci, de exemplu, în epopeea despre Sadko întâlnim un donator magic care îi trimite lui Sadko de pe fundul lacului Ilmen un cadou minunat (remediu magic) - un pește cu pene aurii. Acest cadou îi permite eroului dintr-o dispută să câștige o ipotecă bogată de la comercianții din Novgorod. În această epopee, ca un erou de basm. Sadko se află într-o altă lume, un regat subacvatic, unde i se oferă să aleagă o mireasă dintre fiicele regelui mării. Un alt erou epopee de basm- Mikhail Potyka - îngropat împreună cu soție decedată. Dar, fiind îngropat, a folosit cu prudență tije metalice pentru a ucide șarpele care încerca să-l distrugă.

Bylinas au o formă artistică și o metodă deosebită de poetizare a eroilor. romanistic. Nu există bătălii deschise, bătălii sau ciocniri militare în ele. Există un episod zilnic al unei întâlniri, dispute, matchmaking sau alt incident. Un exemplu de epopee romanească este cântecul despre Mikula și Volga. Țăranul-muncitor, puternicul plugar este pus în contrast în ea cu prințul feudal. Tema unei alte epopee romanistice despre Nightingale Budimirovich este potrivirea, dar nu legată de eroismul luptei împotriva străinilor, necomplicată de discrepanța iremediabil de tragică dintre viitorii soți. Epopeea este ușoară în natură, tonul ei este vesel și se încheie cu o unire fericită a îndrăgostiților.

Tradiție epică începând din secolele 111-18. poate servi ca una dintre sursele noilor genuri de artă populară orală, cum ar fi balada, de exemplu. Există epopee cunoscute care sunt, parcă, la jumătatea drumului către balada B baladă populară rusă poveștile tragice de dragoste și relații de familie sunt glorificate 1 . Același, de exemplu, este melodia despre Danil Lovchanin sau partea finală epopee despre Dunăre și Nastasya, care povestește cum eroul, gelos pe soția sa războinică pentru gloria lui eroică, o ucide în timp ce ea așteaptă nașterea fiului ei și apoi se sinucide într-un acces de disperare.

La periferia creativității epice sunt epopeele sunt fade, care sunt unite cu alte cântece epice prin comunitatea unor tehnici poetice. Lumea lor este aproape de lumea batjocoritoare a oamenilor basm de zi cu zi, cântec satiric, parodie folclorică.

Dar exact epopei eroice atât în ​​forma lor poetică, cât și în conținutul lor, ele reprezintă cel mai caracteristic și specific tip de creativitate cântec-epopee pentru epopeea în ansamblu.

Epopeea este un fenomen unic al culturii ruse. Nu este reproductibil în condiții istorice noi. Conținutul său bogat nu putea fi întruchipat decât în ​​acele unice, arhaice forme artistice, care împreună alcătuiesc un uimitor și în mare măsură misterios lume poetică cântec epic eroic.

1 Propp V.Ya. Decret. op. pp. 63-65.