Exemples de fanatisme dans l'histoire. La foi comme dépendance

FANATISME RELIGIEUX (du latin fanaticus - frénétique, frénétique) - adhésion aveugle aux religions poussée à l'extrême. idées et la poursuite de l'inébranlable. les suivre dans la pratique. vie, l'intolérance envers les personnes d'autres confessions et les dissidents. L'histoire de diverses églises, dans la partie chrétienne, connaît de nombreux exemples de P. r. F. r. se manifeste particulièrement. en religion sectarisme. Caractéristique manifestations de F. r. est la prédominance des émotions. a commencé au-dessus du rationnel. Il existe différents types de fanatiques : du passif-contemplatif, en passant par le mystique et l'extrémiste actif. F.r. se manifeste dans Formes variées: incontestablement respect des religions. normes, vœux (par exemple) « ascétiques ». exploits" (désertisme, etc.), en imposant la "vraie foi" aux autres, etc. Dans l'expression extrême de F. r. est . Fanatique de la re-ligue. les sentiments sont utilisés et exploités par l’Église. cours pour inciter à la haine envers les représentants d'autres religions, représailles contre les « hérétiques ».

Dictionnaire athée - M. : Politizdat.. Sous général éd. M. P. Novikova. 1986 .

Voyez ce qu’est « FANATISME RELIGIEUX » dans d’autres dictionnaires :

Fanatisme religieux- Le fanatisme religieux est un degré extrême de passion pour l'activité religieuse avec la création d'un culte, le culte et la dissolution dans un groupe de personnes partageant les mêmes idées. Le fanatisme religieux repose généralement sur le caractère sacré du sacrifice au nom de Dieu. Son... ... Wikipédia

FANATISME- (français, du latin fanaticus, frénétique, fanatique ; du fanum temple, temple). Fanatisme, superstition grossière, zèle religieux exagéré, persécution des dissidents au nom de la foi ; attachement excessif à un parti. Dictionnaire mots étrangers … Dictionnaire des mots étrangers de la langue russe

FANATISME- (du latin fanaticus frénétique) ..1) engagement envers toute croyance ou opinion poussée à l'extrême, intolérance à toute autre opinion (par exemple, le fanatisme religieux)2)] B métaphoriquement dévotion passionnée à quelque chose... Grand dictionnaire encyclopédique

FANATISME- FANATISME, fanatisme, beaucoup. pas de mari La manière de penser et d’agir d’un fanatique et d’une extrême intolérance. Fanatisme religieux. Il est aveuglé par le fanatisme. Dictionnaire Ouchakova. D.N. Ouchakov. 1935 1940... Dictionnaire explicatif d'Ouchakov

Fanatisme- (lat. temple fanurn, autel) 1) absorption complète dans une idée, une vision du monde, une religion, un engagement passionné et aveugle envers une cause, une idéologie. 2) engagement envers toute croyance ou opinion poussée à l'extrême,... ... Science politique. Dictionnaire.

Fanatisme- (latin fanaticus - frénétique, de fanum - temple) - 1. fanatisme, dévotion à sa propre foi ou généralement à celle de quelqu'un d'autre, croyances, envers une personne, poussées à l'extrême, jusqu'à la frénésie, combinées à l'intolérance et à l'agressivité envers d'autres croyances,... ... Dictionnaire encyclopédique de psychologie et de pédagogie

Fanatisme- La requête « Fanatic » est redirigée ici ; voir aussi d'autres significations. Fanatisme (du latin fanatismus de fanaticus « fanatique » de fanum « temple ») adhésion aveugle et inconditionnelle aux croyances, notamment dans le domaine de la philosophie religieuse, ... ... Wikipédia

FANATISME- attachement passionné à toute opinion, généralement religieuse ou politique. C’est le fanatisme qui est à l’origine des guerres de religion et de l’Inquisition, et qui peut aujourd’hui conduire à des guerres idéologiques. Son principe est de ne pas classer comme... ... Dictionnaire philosophique

Fanatisme- (latin – frénétique, frénétique) – dévotion aveugle à ses opinions et croyances, engagement envers toutes les idées, ainsi que le désir de les suivre strictement dans sa vie Vie pratique. En même temps, le fanatisme se manifeste par l'intolérance envers les autres... Fondements de la culture spirituelle ( Dictionnaire encyclopédique professeur)

fanatisme- UN; m. fanatisme] 1. La manière de penser et d'agir d'un fanatique (1 personnage). Suivez quelque chose avec fanatisme. Sauvage f. Religieux f. F. collectionneur. 2. Dévotion passionnée à quelque chose, engagement envers quelque chose. idées, points de vue. ◁ Fanatique; Fanatique... ... Dictionnaire encyclopédique

Livres

• Cités perdues. Réalité et fiction, Joel Levy. Ce livre est dédié aux villes de l'Antiquité, qui ont autrefois étonné l'humanité par leur splendeur et leur inaccessibilité. Autrefois abandonnés et réduits en ruines, ils hantent toujours nos...

Fin 2016, le film « L'Apprenti » réalisé par Kirill Serebrennikov est sorti dans notre pays. Le film a été primé au Festival de Cannes et a été acheté pour être projeté à proximité. pays européens. Le film est basé sur la pièce « Martyr » du dramaturge allemand Marius von Mayenburg, adaptée par le réalisateur pour spectateur moderne. Le travail cinématographique a été reçu différemment: certains y ont vu un brillant journalisme anti-ecclésiastique, d'autres ont vu exactement le contraire, caché entre les lignes se cachait le désir ardent du réalisateur de s'assurer que les disciples du Christ ne sont pas vraiment ce qu'ils sont. personnage principal sur l'écran. Comment « Le Disciple » est-il perçu par une personne qui est à l'intérieur de la réalité de l'Église – qui la connaît, qui l'aime ? Nous avons demandé au clerc de l'église Pierre et Paul de Saratov, le prêtre Vasily Kutsenko, de répondre à cette question.

L’intrigue de ce film, sans en dévoiler les détails, est très simple. L'adolescente Venya Yuzhin a lu la Bible et s'est rebellée littéralement contre tout le monde - sa mère, ses camarades de classe et surtout contre la professeure de biologie, athée Elena Lvovna. À en juger par certaines phrases de la mère de Veniamin, il était au début « un enfant tout à fait normal », pas différent des autres, mais soudain il s'est imaginé être un prophète. Venya refuse d'aller aux cours d'éducation physique dans la piscine parce qu'il est offensé par la vue de ses camarades de classe en bikini étriqué. Il perturbe les cours de biologie en se déshabillant ou en enfilant un costume de gorille, protestant ainsi contre théories scientifiques, dont le guide est l'enseignante Elena Lvovna. Il est très difficile de communiquer avec un jeune homme, car quatre-vingt-dix-neuf pour cent de ses paroles sont des citations de la Bible. Avec la dextérité d’un jongleur, il manipule des mots de différents endroits de l’Écriture, les réduisant à une seule chose : tout le monde autour de lui est embourbé dans les péchés et le châtiment de Dieu les attend tous. De plus, Benjamin se considère comme le conducteur de la volonté divine et sa main droite punitive.

La direction de l'école suit pratiquement l'exemple de l'élève devenu incontrôlable. L'adolescent n'écoute pas les paroles de sa mère, une femme seule et épuisée par sa vie. Le prêtre, le Père Vsevolod, à qui on a demandé d'avoir une conversation avec le garçon, est vaincu - Benjamin n'a besoin ni de l'Église ni des chefs spirituels - il sait lui-même mieux que quiconque ce que Dieu attend de lui. Le résultat du film est une tragédie irréparable, qui a barré toute la vie du « prophète » raté et de tous ceux qui sont liés à lui d'une manière ou d'une autre. la vie plus tard.

L’un des critiques de cinéma a décrit « L’Apprenti » comme un film de débat, conçu non pas pour mettre les points sur les i, non pas pour transmettre une idée achevée, mais pour servir de début à un débat public plus large. Et le réalisateur lui-même, dans une interview, encourage le spectateur à réfléchir par lui-même au film. Et je dois dire qu’il a fait un très bon choix. Nous sommes tous, dans une certaine mesure, soumis à des stéréotypes ; ils nous sont souvent imposés, et donc un travail indépendant sur la compréhension de tout contenu - actualité, fiction, journalistique - est tout simplement nécessaire. Cependant, à mon avis, les auteurs du film, essayant de réfuter le stéréotype selon lequel le christianisme enseigne le bien, tentent eux-mêmes d'imposer le stéréotype d'un «croyant méchant» - un fanatique religieux qui ne fait que ce qui menace ses ennemis d'aide céleste. Châtiment. Le film sélectionne très habilement des citations bibliques – toutes sont incriminantes. Nous n'entendrons parler ni d'amour, ni de pardon, ni de miséricorde - seulement de punition...

Une fois que je parlais avec un homme dans une église, je ne me souviens pas du sujet de la conversation, mais je me souviens très bien de la dernière phrase de mon interlocuteur : « Bien sûr, je crois en Dieu et je vais à l'église, mais pas aussi fanatiquement que toi… » En même temps, j'ai entendu des mots similaires plus d'une fois de la part des plus personnes différentes. Si quelqu'un commence à aller à l'église un peu plus de deux fois par an - pour boire de l'eau à l'Épiphanie et avec des gâteaux de Pâques à Pâques - aux yeux d'une partie importante de la société, il se transforme déjà en fanatique. Malheureusement, c'est comme ça chez nous. Quelle est la raison attitude similaire, c'est difficile pour moi de le dire. Très probablement, dans le désir de dévaluer quelque chose que vous ne trouvez pas la détermination de comprendre sérieusement, en vous posant la question : « Et moi-même, comment et pourquoi je vis ?

J'ai rencontré des gens qui ressemblent un peu à Venya Yuzhin. Après avoir franchi le seuil du temple, ils ont également commencé à s'imaginer comme des accusateurs, ils ne voyaient que le péché et l'anarchie en tout, ils étaient affligés de ne pas pouvoir les forcer - à savoir les forcer ! - allez au temple de vos parents « méchants ». Oui, il existe de telles personnes. Mais j’ai vu bien plus dans l’Église ceux qui sont prêts à consoler, à aider et à sacrifier une partie d’eux-mêmes pour le bien des autres. Et c’est là l’accomplissement littéral des paroles du Seigneur dans l’Évangile : Alors faites briller votre lumière devant les gens, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux.(Matt. 5:16). Mais on n'entendra pas ces paroles du Christ dans le film...

Un autre stéréotype imposé est celui de la punition des pécheurs. Venya n'en parle que tout au long du film, donc la conclusion selon laquelle Dieu ne peut qu'exterminer et punir s'impose d'elle-même. Mais c'était en quelque sorte très étrange pour ce jeune homme de lire la Bible s'il n'y voyait pas de mots sur l'amour de Dieu. Apparemment, il n'a pas vu les paroles du Christ aux gens qui voulaient lapider la femme adultère : Celui d'entre vous qui est sans péché, soit le premier à lui jeter la pierre.(Jean 8 : 7). Je n'ai pas entendu la prière du Seigneur clouée sur la Croix : Père! pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font(Luc 23, 34). Selon Benjamin, Dieu ne sait pas pardonner. Mais Dieu n’a rien à voir avec ça. Le garçon Venya fait passer son incapacité personnelle à pardonner et à aimer comme la volonté de Dieu.

Il existe une expression : « crainte de Dieu ». Souvent, ces mots signifient précisément la peur de la punition. Mais comme le dit l’apôtre Jean le Théologien, appelé non par hasard l’Apôtre de l’Amour : dans l'amour il n'y a pas de peur, mais l'amour parfait bannit la peur, car dans la peur il y a le tourment, celui qui a peur n'est pas parfait en amour(1 Jean 4 :18). Et ceci est une autre invitation à travail indépendant sur la question de savoir ce qu'est l'amour pour Dieu et ce qu'est l'amour en général.

Il faut admettre que le film contient une tentative timide d'appréhender l'amour dans son sens évangélique. L'enseignante Elena Lvovna décide également de lire la Bible afin de parler la même langue avec son élève. Mais pour elle les paroles de l'Évangile de Jean Ainsi chacun saura que vous êtes Mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres.(Jean 13 :35) n’acquièrent, hélas, qu’un seul sens : et s’ils étaient tous homosexuels ?! Malheureusement, le mot « amour » pour l'homme moderne de plus en plus souvent, cela se résume à un seul sens... Mais encore une fois, ce qui compte n'est pas l'Évangile, mais le contenu du cœur d'une personne.

L'apôtre Paul écrit que l'amour est patient, miséricordieux, l'amour n'envie pas, l'amour n'est pas arrogant, n'est pas fier, n'est pas grossier, ne cherche pas le sien, n'est pas irrité, ne pense pas au mal, ne se réjouit pas de l'injustice, mais se réjouit avec la vérité; couvre tout, croit tout, espère tout, supporte tout. L'amour ne se termine jamais(1 Cor. 13 : 4-8). Mais l'amour dans la compréhension des apôtres Paul et Jean - l'amour dont le Seigneur a témoigné Jésus Christ, - pas dans le film. C'est tout simplement inconnu d'aucun de ses héros. Et c'est leur tragédie majeure. Qu'est-ce que c'est : un autre stéréotype imposé au spectateur ou une réalité si durement montrée dans le film ? Et c'est une autre question qui mérite une réflexion indépendante...

Journal " Foi orthodoxe» N°05 (577)

Psychologie du fanatisme religieux

« Le fanatisme de Lat. fanatisme- engagement frénétique et extrême envers toute croyance ou opinion, intolérance envers toute autre opinion, par exemple. religieux." Ce n’est pas ainsi qu’on définit le fanatisme Bref dictionnaire des mots étrangers et non un autre petit guide pour l'étudiant, mais la dernière édition du TSB. Le volume même de cet article montre plus clairement que toute autre chose que dans la science russe, ce concept est extrêmement mal compris et développé. Et cela malgré le fait que le mot « fanatisme » lui-même était très largement utilisé dans la littérature athée des années 20 et 80, lorsque François d'Assise et Saint-Pierre. Séraphins de Sarov, et Sainte Thérèse de Lisieux, et le Pape Jean-Paul Ier, et le Père. Alexander Men et bien d'autres.

Dans presque tous les contextes, il est clair que le mot « fanatisme » désigne une forme extrême de religiosité. Mais quelle est réellement la place qu’occupe le terme « fanatisme » parmi des concepts tels que l’ascèse, le fondamentalisme ou l’extrémisme religieux, le fanatisme, etc. ?

Ce concept a été introduit pour la première fois par Jacques Bénigne Bossuet (1627-1704), un évêque catholique qui fut l'un des principaux idéologues de l'absolutisme français et voyait dans le catholicisme, assez nettement séparé de Rome et devenu essentiellement une religion nationale, la religion officielle. système de croyance de la France monarchique. Pour lui, les protestants étaient des fanatiques car ils croyaient que tous leurs « rêves » étaient inspirés par Dieu. Pour Bossuet, les fanatiques, ce n'est pas la bourgeoisie parisienne qui, en 1572, dans la nuit du 24 août, où l'on célèbre le jour de l'apôtre Barthélemy, « de toutes ses forces », comme l'écrira plus tard Voltaire, « s'est précipitée pour tuer, couper les gorges, les jettent par les fenêtres et coupent en morceaux leurs concitoyens simplement parce qu'ils ne sont pas allés à la messe.» Pour Bossuet, les fanatiques sont précisément des protestants, car ils estiment que leur foi ne dépend que de Dieu, mais pas des institutions ecclésiales ou des règles approuvées par qui que ce soit.

Pierre Bayle (1647-1706), et après lui « Encyclopédie française» (1777), ou plutôt l'auteur d'un article sur le fanatisme, M. Delaire, spécialiste de la philosophie de F. Bacon, donne une définition fondamentalement différente du fanatisme. C'est une « superstition en acte » ou le fruit de l'ignorance, de l'âme primitive, de l'irrationnel ou plutôt du pré-rationnel. (prérationnel) conscience. "Le fanatisme est né dans les forêts, au milieu de l'obscurité de la nuit et des peurs paniques, et a érigé les premiers temples païens."

Si Bossuet donne une interprétation catholique du terme « fanatisme », quoique bien sûr non partagée par les scientifiques catholiques d'aujourd'hui, alors Bayle et l'« Encyclopédie française » proposent que par fanatisme nous comprenions tout ce qui concerne les premières formes de religion, et plus largement, le sentiment religieux en général. Cependant Bossuet comme Bayle associent le fanatisme aux sensations éprouvées par le croyant. En substance, malgré toute l’incompatibilité apparente des deux définitions du fanatisme, dans les deux cas nous parlons de sur un sentiment religieux indépendant, non réglementé par aucun système théologique ou structure ecclésiale.

Il relie ainsi le mot lui-même fanatique avec des idées sur l'épiphanie ou la théophanie. C’est précisément cet aspect du culte de Cybèle ou de Bellone sur lequel Bossuet, très versé dans les auteurs anciens, a attiré l’attention lorsqu’il a utilisé pour la première fois le mot « fanatique » dans un contexte européen moderne. Les protestants ou, par exemple, les quakers anglais, qu'il cite dans un discours prononcé lors des funérailles de la reine d'Angleterre, lui semblent des fanatiques précisément parce qu'ils croient que tous leurs rêves leur sont inspirés ou inculqués par Dieu lui-même.

Une définition fondamentalement nouvelle du fanatisme, devenue classique, est donnée par Voltaire dans son livre publié en 1764 à Genève. Dictionnaire philosophique" Il avance la proposition suivante : « Celui qui se caractérise par des extases et des visions, qui prend ses rêves pour quelque chose de réel et les fruits de son imagination pour des prophéties, on peut le qualifier d'enthousiaste, mais celui qui entretient sa folie en tuant est un fanatique." L'essence du fanatisme, selon Voltaire, est qu'un fanatique, défendant l'orthodoxie dont il se considère comme le gardien, est prêt à exécuter et à tuer, alors qu'il s'appuie toujours et exclusivement sur la force. Pour Voltaire, « l’exemple de fanatisme le plus dégoûtant » est la nuit de la Saint-Barthélemy. Voltaire parle aussi de fanatiques avec sang-froid- ce sont « des juges qui prononcent des condamnations à mort contre ceux qui pensent différemment d’eux ».

Voltaire définit également certains traits de la psychologie du fanatisme. Celle-ci n’est pas simplement « le fruit de l’ignorance et d’une âme primitive », comme le dit l’Encyclopédie française, mais elle est toujours étroitement liée à la psychologie des foules : « les livres excitent bien moins le fanatisme que les réunions et les discours publics ». Le fanatisme est toujours sombre et cruel, c'est-à-dire « sombre et cruel », c'est à la fois superstition, fièvre, rage et colère(superstition, fièvre, rage et colère).

Si l'on se souvient que Boucher-Leclerc considérait l'étymologie généralement admise du mot comme peu fiable fanatique depuis fanum alors il serait raisonnable de supposer que la définition du fanatisme donnée par Voltaire repose également sur le fait que tous ceux qui connaissent langue grecque, s'entendra sans doute dans le mot latin fanatiqueécho d'un adjectif grec thanatikos(§avcmx6<;) - смерто­носный. Фанатику всегда свойственно пренебрежитель­ное отношение к жизни - как к чужой, так и к своей собственной. Как те пилоты-террористы, что направи­ли пассажирские самолеты на здания Всемирного тор­гового центра в Нью-Йорке, погибли сами и погубили тысячи человеческих жизней. Несколько лет тому назад в интернете, на одном из православных форумов поя­вился целый ряд реплик по поводу того, что страдаю­щим онкологическими заболеваниями детям, которым помогает группа учеников о. Александра Меня, лучше и полезнее в духовном плане было бы умереть, нежели принимать помощь от еретиков. Ибо именно еретика видят в о. Александре многие православные неофиты, разумеется, имеющие с православием очень мало обще­го. Вот еще один вполне современный и на самом деле не менее страшный, чем 11 сентября 2001 г., пример пренебрежительного отношения к жизни, увы, типич­ного для фанатика. При этом фанатик как бы замещает Бога, Который, с его точки зрения, медлит, и начинает судить и действовать вместо Бога.

« Le fanatisme », écrit Berdiaev à ce sujet, « ne permet pas la coexistence d'idées et de visions du monde différentes. Il n'y a que l'ennemi. Les forces hostiles sont unifiées et présentées comme un seul ennemi. Et plus loin: "Les communistes, les fascistes, les fanatiques de l'orthodoxie "orthodoxe", du catholicisme ou du protestantisme ne contestent aucune idée, ils jettent l'ennemi dans le camp opposé, sur lequel les mitrailleuses sont entraînées." Un fanatique, en règle générale, ne se rend pas compte, mais ressent seulement la faiblesse de sa position, mais en même temps mobilise précisément toutes ses forces. pour une défense impitoyable la vérité qu'il professe.

Le fanatisme apparaît au premier plan de l'histoire, d'une part, à des époques de déclin de la foi vivante et de crise de la vision religieuse du monde, et d'autre part, à des moments de changement dans les orientations spirituelles, où la majorité des croyants ont très peu d'idées sur ce qu'ils croient. dans et, enfin, dans ces périodes où le nouveau commence généralement à prédominer dans la vie de la société. C'est pourquoi le fanatisme religieux, les procès inquisitoriaux, « l'auto da fe » (expression portugaise auto da fe vient du latin l'actus fidei, ceux. « acte de foi »), ces feux de joie dans le feu desquels moururent Jan Hus, Savonarole, Miguel Servet, Giordano Bruno et bien d’autres, et, finalement, la Nuit de la Saint-Barthélemy devint, pour ainsi dire, l’ombre de la Renaissance.

Le développement rapide des langues et littératures nationales, puis des beaux-arts (Léonard de Vinci, Raphaël, Michel-Ange), la diffusion incroyablement rapide de l'imprimerie dans toute l'Europe et le boom du livre qui a suivi au XVIe siècle, les grandes découvertes géographiques (Vasco de Gama, Colomb et Magellan) et la révolution dans le domaine de la science classique (Copernic, Tycho Brahe et J. Kepler) en moins de cent ans ont changé le monde au-delà de toute reconnaissance. Tout cela a provoqué une crise gigantesque dans le domaine de la vision religieuse du monde, qui a abouti à la Réforme et à la Contre-Réforme. Des traductions de la Bible apparaissent dans toutes les langues européennes, de nouvelles idées théologiques et philosophiques, parfois totalement impensables, naissent. Cela ne peut que provoquer une réaction non seulement parmi le croyant moyen, qui, dans les nouvelles conditions, se révèle complètement désorienté et commence à défendre farouchement mon la vérité, la vérité des temps passés, héritée des ancêtres et donc sacrée, mais parfois aussi d'un penseur brillant. Ce fut le cas de Thomas More, qui fut parmi ceux qui obtinrent l'exécution de l'auteur de la traduction anglaise des Saintes Écritures, William Tyndale.

Le XXe siècle ressemble à bien des égards à la Renaissance. Le téléphone, la radio et la télévision, la révolution scientifique et technologique en général, la physique nucléaire et la bombe atomique, l'aviation, les vols spatiaux, enfin Internet et la recherche dans le domaine du clonage - tout cela a changé la vie autour de nous au point de la rendre méconnaissable, tout comme c'était le cas au 16ème siècle. Une personne qui professe des valeurs traditionnelles, n'ayant pas le temps de comprendre tout ce qui se passe autour d'elle, tombe facilement dans le piège du fanatisme. Cela arrive presque toujours si (j'utilise une image évangélique) Samedi, ceux. l'adhésion aux normes religieuses et à la lettre de la loi, de telle ou telle idéologie ou dogme, etc. ça s'avère pour lui plus précieux qu'une personne vivante. En substance, c’est précisément de ce piège dont Jésus parle à plusieurs reprises dans les pages du Nouveau Testament, dénonçant les scribes et les pharisiens.

Il faut comprendre que le fanatisme ne se fait pas sentir aujourd’hui seulement dans le monde islamique. Bien sûr, dans les conditions de la société moderne, les adeptes du fanatisme, en règle générale, mais pas toujours, n'ont pas la possibilité de tuer ou de brûler vif au nom de leur idée de la vérité (rappelez-vous Martin Luther King et Père Alexander Men!), cependant, même dans cette situation, ils s'adaptent facilement, évoluant dans la sphère des médias, des journaux, de la radio, notamment Internet, où une véritable zone de haine se forme souvent dans les forums et les chats. Un fanatique, ou plutôt un néophyte infecté par le bacille du fanatisme, commence à identifier et à dénoncer ses ennemis et, surtout, les hérétiques, les catholiques, les protestants, etc., lutte contre la culture, crée non seulement autour de lui, mais aussi en général, dans l'atmosphère sociale, un climat tendu de peur, d'intolérance et d'hérésie.

L’idéologie soviétique, pour ainsi dire, canonisait la violence et le manque de liberté. Dans les nouvelles conditions, une personne élevée par l'école soviétique, assimilant les valeurs traditionnelles, tant religieuses que politiques, les absorbant en elle-même et les admirant, commence très vite à les défendre, en utilisant la méthodologie qu'il a apprise, au sens figuré, du journal Pravda. L'ennemi doit être trouvé, exposé, neutralisé et détruit. L’ennemi dans cette situation s’avère être tous ceux qui semblent dissidents à une telle personne. Ainsi, le fanatisme religieux, né depuis toujours du désir de protéger l'ancien, le traditionnel, sanctifié par le temps et la mémoire du passé, prend un nouveau souffle dans la réalité post-soviétique.

Quelle est, sinon un exemple typique d’incitation au fanatisme et à l’hostilité interreligieuse, la réponse d’un prêtre de Moscou à la question d’un auditeur de radio sur ce qu’il faut faire pour les habitants de la ville dans laquelle les baptistes ont construit un lieu de culte ? A cette question, le prêtre répond qu'ils doivent ramasser plus de pierres et aller casser les fenêtres des baptistes jusqu'à ce qu'ils sortent eux-mêmes de là. Cette réponse a-t-elle au moins quelque chose en commun avec l’Orthodoxie, connue dans le monde entier comme une religion d’amour sacrificiel ?

Où puis-je trouver un moyen de sortir de cette situation ? Selon Ali Absheroni, cité plus haut, les fanatiques, « ayant une conception unilatérale de la tolérance, ne défendent la justice que par rapport à eux-mêmes ». En d’autres termes, Berdiaev a parlé des mêmes caractéristiques du fanatisme, soulignant que l’égocentrisme est toujours inhérent au fanatique. "La foi d'un fanatique, son dévouement désintéressé et désintéressé à une idée ne l'aident en rien à surmonter l'égocentrisme... un fanatique de toute orthodoxie identifie son idée, sa vérité avec lui-même." Berdiaev tire de là une conclusion extrêmement importante : « l'égocentrisme d'un fanatique... s'exprime dans le fait qu'il ne voit pas la personnalité humaine, qu'il est inattentif au cheminement humain personnel ».

Ali Absheroni exprime des idées similaires. « L'Islam, écrit-il, n'a pas besoin de révolutionnaires fanatiques, il a besoin de gens pieux et dévots, dotés d'une foi profonde et sincère, qui, au contraire, se caractérisent par la tolérance et l'ouverture envers les gens qui pensent différemment, parlent des langues différentes ou sinon croyants. »

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Fondements philosophiques et psychologiques du fanatisme. Lorsqu’on prononce le mot « fanatisme », il faut garder à l’esprit qu’il n’y a pas eu seulement la Nuit de la Saint-Barthélemy, non seulement l’assassinat de Griboïedov par des Perses enragés, mais aussi le 11 septembre 2001. Autrement dit, le fanatisme n'est pas seulement un passé lointain, mais aussi

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Extrait du livre Théologie comparée. Livre 6 auteur Équipe d'auteurs Le principal signe d’adhésion obsessionnelle à une idée est considéré comme l’intolérance envers les autres religions. La haine et le mépris non dissimulés envers les autres religions donnent lieu à des agressions, qui se manifestent parfois sous les formes les plus dégoûtantes. Un fanatique en soi ne constitue pas une grande menace pour la société, mais l'union de ces personnes en groupes peut tôt ou tard aboutir à des affrontements ouverts entre représentants de différentes confessions. Le fanatisme de masse est également dangereux car non seulement les fanatiques eux-mêmes, mais aussi des groupes de citoyens moins religieux et non religieux souffriront de tels actes.

Les archives déclassifiées liées à l’exécution de la famille royale ont révélé les racines profondes du fanatisme juif orthodoxe. Le meurtre rituel a été commis à la veille du « 9 Av » - la prise de Jérusalem et la destruction du Temple de Salomon.

Un autre signe de fanatisme religieux est le fondamentalisme religieux orthodoxe, qui n’accepte rien de nouveau. Un fanatique perçoit son idée comme une vérité absolue, non sujette à critique dans aucune de ses manifestations. Même si la critique est juste et justifiée, un fervent adepte d’une idée religieuse n’est pas capable de traiter les objections de manière constructive. Souvent, un fan considère cela comme une insulte personnelle et est capable de mener une dispute jusqu'à une bagarre, dans laquelle il s'impatiente rapidement. En même temps, réalisant qu'il peut être vaincu, il perçoit ce qui se passe comme sa lutte contre le mal et est prêt soit à tuer son adversaire, soit à accepter « » la mort.

Les fanatiques adorent être les premiers à étiqueter les gens en prononçant haut et fort : "", " sectaire ", " ", etc. En mettant une personne dans une position inconfortable, la tâche principale d'une personne aussi frénétique est de forcer l'adversaire à battre en retraite et à devenir confus. Dans ce cas, l'objectif principal est la victoire dans un combat verbal ou au corps à corps, et non les questions idéologiques de la série "dont le dieu est le plus correct".

Exemples de fanatisme religieux dans l'histoire

La lutte religieuse dans le monde antique était présente sur le territoire de nombreux pays modernes. Les persécutions religieuses les plus célèbres sont considérées comme l’extermination des adeptes de la réforme religieuse d’Akhenaton dans l’Égypte ancienne et la persécution des chrétiens à l’apogée de l’Empire romain.

Mais la victime la plus célèbre de la dissidence fut peut-être Jésus-Christ et presque tous ses apôtres. Pour leurs idées et leurs sermons « hérétiques » auprès de la population juive, chacun d’eux a subi un terrible martyre.

Le fanatisme religieux de masse dans l’Europe médiévale a donné lieu à des croisades qui ont détruit les cultures étrangères et à des « chasses aux sorcières ». Des générations entières de ces fanatiques ont vu le paganisme et la dissidence comme une menace pour leur monde spirituel et ont tenté d’exterminer physiquement tous ceux qui ne tombaient pas sous leur véritable influence.

Giordano Bruno, Jeanne d'Arc, Jan Hus et bien d'autres sont morts aux mains de fanatiques. Les scientifiques, penseurs, philosophes qui ne pouvaient pas être brûlés vifs ont été contraints d'abandonner leurs idées : Galilée, Nicolas Copernic.

La nuit de la Saint-Barthélemy est un terrible massacre de huguenots (protestants français), provoqué par l'ardente catholique Catherine de Médicis en août 1572. Ce jour-là, selon certaines sources, plus de 30 000 personnes sont mortes, toutes marquées du mot « hérétique ».

Le fanatisme religieux dans le monde moderne

Dans le monde moderne, le fanatisme religieux est le plus souvent associé au monde islamique – terrorisme, djihad, tribunaux de la charia, etc. Sont notamment cités la tragédie du 11 septembre 2001 aux États-Unis, le massacre de chrétiens par des musulmans en Indonésie en 2000, les affrontements religieux modernes en Inde ainsi que les attentats terroristes isolés dans le monde entier. Cependant, très souvent, sous couvert de fanatisme religieux, opèrent en réalité certaines forces politiques et financières dont les objectifs sont très éloignés de l'islam en particulier et de la foi en général.

Un point important sera de dire ce qu'est pour moi la religion, puisque c'est de cette position que je partirai, en essayant de répondre à de nombreuses questions liées à la religion. Pour moi, la religion est un certain chemin qui comprend une forme particulière de compréhension du monde et un ensemble de normes de comportement morales et éthiques, qui conduisent finalement à l'acquisition de l'amour pour Dieu et pour tous les êtres vivants. Le modèle de vie religieuse pour moi, ce sont les gens qui ont vécu et vivent correctement, qui ont fait de leur mieux pour aider les gens en suivant le chemin du bien et non de la violence, quelle que soit la tradition spirituelle. Vous pouvez également remarquer que les personnes religieuses sont considérées comme des personnes saintes ; ce sont ces personnes dont il faut se souvenir lorsqu'on parle de religion, et non celles qui n'ont pas encore grandi spirituellement et suivent le chemin de la violence, essayant fanatiquement de changer les autres.

Pour moi, aimer Dieu signifie avant tout aimer les gens, apporter du bien dans son comportement, et non le nombre de visites à l'église ou le nombre d'icônes dans la voiture, pour moi, la religion est plus le noyau du comportement moral, et non certains rites ; ou des rituels. "La fréquentation régulière de l'église est aussi incapable de faire d'une personne un chrétien que la visite régulière d'un garage est incapable de faire d'une personne un conducteur", a déclaré Albert Schweitzer. Je me suis tourné vers Dieu à plusieurs reprises dans la prière et Il a donné des réponses à des questions troublantes qui m'ont aidé à faire face et à traiter correctement diverses situations de la vie. En moi-même, j'ai réalisé où j'avais tort, quelle leçon je devais tirer de la situation et quel comportement je devrais adopter à l'avenir. La question de la foi aveugle, de l’auto-torture et de l’acceptation consciente de la situation sera abordée plus en détail ultérieurement.

Fanatiques religieux

La plupart des gens qui viennent à Dieu vivent des situations de vie difficiles auxquelles ils ne savent pas comment faire face, ce qui les pousse à approfondir leurs connaissances religieuses. Par conséquent, ils sont submergés par leur désir égoïste de s’aider eux-mêmes, en se débarrassant des difficultés et des problèmes qui se sont accumulés. Je doute qu'à ce stade nous puissions parler d'amour pour Dieu ou pour les personnes qui nous entourent, à cause du comportement desquelles une personne souffre. Une personne reçoit des connaissances sur la façon de vivre correctement, mais au lieu de commencer à les suivre elle-même, elle commence à reprocher aux autres, à les harceler et à leur imposer comment ils devraient vivre - comme ça des fanatiques religieux et du fanatisme religieux apparaissent.
Dans la plupart des cas, nous blâmons les autres pour nos problèmes, et ce n’est que dans de rares cas que nous commençons en premier. Par exemple, les parents se sont légèrement disputés et le fils s'approche de sa mère et lui dit : « Tiens, écoute une conférence intéressante sur l'établissement de bonnes relations familiales, elle peut t'aider », en réponse à quoi la mère dit : « Va voir papa, ce serait bien qu'il écoute », le fils se rend chez son père et entend la même chose adressée à sa mère, que c'est elle qui a besoin d'écouter cette conférence. Et il existe de nombreux cas où personne ne veut admettre sa culpabilité, mais rejette simplement la faute sur les autres.

« C’est la nature humaine en action : le coupable blâme tout le monde sauf lui-même. » Dale Carnegie

Ce comportement est le plus facile à respecter, mais pour pardonner, il est très, très difficile de faire le premier pas.
On a dit à la personne de ne pas se comporter de telle ou telle façon, et elle rentre à la maison et commence : « Là, ils parlaient de toi, donc je sais comment me comporter correctement, et toi, regarde comment tu te comportes », mais ce qui est surprenant, c'est que la personne se comporte le plus souvent de manière incorrecte, même si elle dit qu'elle sait comment le faire correctement. Une personne devient fière et commence à se considérer meilleure que les autres - cela donne naissance à des fanatiques religieux, ce qui ne fait qu'aggraver encore les relations, continuant à se considérer comme ayant raison et les autres comme des imbéciles qui n'écoutent pas ses conseils.

« Celui qui avance dans la connaissance, mais est en retard dans la moralité, recule plutôt qu’avance. » Aristote

Parabole « Le plus grand péché »

— Quel est, selon vous, le plus grand péché du monde ? - demanda le prêtre d'un air suffisant.

La connaissance religieuse imprègne toutes les sphères des relations humaines, elle enseigne à vivre correctement ; on aurait tort de blâmer la religion elle-même, car seulement les gens sont responsables du fait qu'ils suivent incorrectement les connaissances religieuses, ce qui donne lieu au fanatisme religieux. En fait, toute personne qui n'accepte pas l'opinion d'une autre personne, ne la respecte pas, ne tolère pas les mauvais comportements, place les principes au-dessus des personnes, a tendance à argumenter ou à s'opposer sans rien entendre, voulant toujours avoir le dernier mot, est aussi un fanatique, et la connaissance religieuse ne fait que renforcer ce fanatisme et élargir ses sphères.

Arrogants et intolérants, ils commencent à critiquer les autres, montrant leur conscience de ces problèmes, de leur importance, s'élevant, humiliant les autres. En recevant un savoir religieux saturé de relations humaines universelles, des questions tout simplement plus controversées commencent à surgir et l’imposition de sa propre opinion commence à apparaître à chaque occasion en raison de l’intolérance et de l’orgueil humain. Les graines de votre fanatisme peuvent être vues dans des choses plus petites , une personne, par exemple, connaît bien les questions de cuisine, ce qui signifie que s'il est un fanatique, alors dans ce domaine, il dira constamment à tout le monde comment le faire correctement, interférera constamment, montrant à quel point il est intelligent. Et lorsqu'une personne apprend à vivre correctement, la zone de couverture de son fanatisme s'élargit, commençant à enseigner aux gens des questions encore plus vastes.

Prenons l'exemple d'une personne qui devient végétarienne parce qu'elle n'accepte pas la violence envers les animaux, c'est-à-dire qu'elle veut devenir plus compatissante en retirant cette cruauté de son cœur. Souvent, alors il commence à détester tous ceux qui mangent de la viande, en disant : « Mangeurs de cadavres, je ne m'assoirai pas à la même table avec eux, c'est dégoûtant », c'est-à-dire qu'il a abandonné un type de violence, mais en est venu à un autre. Pourquoi crier et faire des reproches à quelqu'un si cela ne fait qu'empirer pour vous et pour tous les gens autour de vous, mais les fanatiques, les fanatiques religieux en particulier, ne voient pas leur mauvais comportement ou sont tout simplement incapables de se comporter différemment. En conséquence, non seulement ceux qui les entourent n’arrêtent pas de manger de la viande, mais commencent également à détester les végétariens, pensant : « Je préfère manger de la viande plutôt que d’être végétarien. » Vous devez comprendre et accepter qu’en ce moment, cela ne fait pas de mal aux animaux, cela ne fait pas de mal aux autres, mais cela vous fait du mal, car maintenant vous n’avez plus la force de vous comporter ainsi à cause de votre égoïsme. . Vous devez détourner votre regard de votre personnalité et regarder ce que vous avez accompli avec votre comportement, vous devez donner l'exemple avec votre comportement correct, alors que les gens qui sont submergés par le fanatisme religieux ne font que donner le mauvais exemple, sapant l'autorité d'un tel vie.

Eh bien, si vous choisissez la voie du végétarisme, c’est bien, mais vous n’avez pas besoin de devenir un fanatique. Les personnes qui suivent mal un régime en raison d'un manque de connaissances nuisent à leur santé et tuent en outre leur foi dans ce mode de vie, puis d'autres commencent à penser qu'il n'est pas nécessaire de suivre cette voie - c'est nocif, et ils ont confirmation de cela. C’est ainsi que les gens sapent l’autorité de nombreux enseignements, y compris la religion, en suivant ce chemin de manière incorrecte, les gens développent une compréhension incorrecte de l’ensemble de l’enseignement.

Pourquoi les gens deviennent-ils fanatiques

Parabole "Soyez heureux"

Un mendiant se tenait au bord de la route et demandait l'aumône. Un cavalier qui passait par là a frappé le mendiant au visage avec un fouet. Lui, s'occupant du cavalier en retraite, dit :

- Soyez heureux.

Le paysan qui a vu ce qui s'est passé, entendant ces mots, demanda :

-Es-tu vraiment si humble ?

"Non", répondit le mendiant, "c'est juste que si le cavalier avait été content, il ne m'aurait pas frappé au visage."

Les gens deviennent fanatiques parce que leur cœur est pour les gens qui les entourent, Tout en essayant fanatiquement d’aider les autres, ce qu’ils veulent vraiment, c’est soulager la souffrance et se rendre heureux. Le plus souvent, une personne se tourne vers la religion loin d'une vie heureuse, donc presque tout le monde passe par l'étape du fanatisme religieux, certains rapidement et d'autres pendant longtemps. La croissance spirituelle peut être comparée à notre croissance, lorsque nous étions enfants, nous étions très déraisonnables, certains ont grandi et ont acquis la rationalité et la sagesse plus rapidement, d'autres plus lentement, et certains, même en devenant adultes, sont restés les mêmes dans leur comportement et leur vision du monde. est resté un enfant. La même chose se produit dans la croissance spirituelle, au début, les gens veulent se rendre heureux à tout prix - ayant acquis des connaissances, ils commencent à mépriser les autres, et progressivement, tout en s'engageant dans une pratique spirituelle, en servant Dieu et les gens, ils commencent à se rendent compte qu'ils se sont mal comportés et, en se repentant de cela, ils quittent le chemin de la haine et prennent le chemin de l'amour.

« Plus une personne donne aux autres et exige moins pour elle-même, mieux elle se porte ; Moins il donne aux autres et plus il exige pour lui-même, pire il se porte. » Léon Tolstoï

Le moyen le plus simple est simplement de rejeter toutes les connaissances reçues, toute la vérité, sur les personnes qui vous entourent, c'est-à-dire de simplement transférer le fardeau de la responsabilité sur les autres, j'ai reçu la connaissance et de laisser les autres la suivre, et alors nous le ferons tous deviens heureux. Ce que vous savez ne doit pas se refléter en mots, mais en actions. Je veux vous décevoir, et comme beaucoup l'ont probablement déjà compris, les personnes proches de vous avec qui vous avez des problèmes relationnels ne se corrigeront pas après un tel comportement, elles ne suivront pas ce que vous leur avez dit, et très probablement elles le seront même. plus en colère contre toi. Il n'y a pas de pire méthode pour corriger le caractère d'un être cher que d'imposer des connaissances sur la façon de vivre correctement que vous ne suivez pas vous-même, et il n'y a pas de meilleure méthode que de donner l'exemple à une autre personne avec votre comportement correct.

Si un certain comportement peut conduire à une amélioration, pourquoi les gens ne suivent-ils pas eux-mêmes ces connaissances, car changer votre caractère pour le mieux est le travail le plus difficile, le moyen le plus simple est simplement de rejeter ces connaissances sur les autres, de rejeter toute la faute sur les autres et continuez à attendre votre proche jusqu'à ce que la personne elle-même fasse le premier pas. Les fanatiques religieux, recevant des connaissances, au lieu de les appliquer à eux-mêmes, commencent souvent à critiquer et à faire des reproches à leurs proches. Et au lieu d'améliorer les relations, elles ne font que se réchauffer et les proches s'éloignent, et l'environnement commence à ne pas aimer une telle personne, puisqu'elle ne fait que se montrer comme si elle vivait correctement. Une telle personne ne sert personne d'autre qu'elle-même - en plaçant une idée au-dessus des relations avec les gens, une personne n'obtiendra rien d'autre que la détérioration et la destruction des relations. Utiliser les connaissances acquises pour atteindre ses propres objectifs égoïstes relève du fanatisme.

La raison pour laquelle beaucoup deviennent fanatiques est qu’ils se concentrent davantage sur leur bonheur personnel. Il est douloureux pour les gens d’accepter les opinions des autres, de les respecter, ils n’ont pas la force d’ignorer les défauts des autres, car beaucoup sont très égoïstes, c’est ce qui provoque cette douleur et cette intolérance. Il est également très difficile d'accepter que vous avez tort, les gens commencent à s'irriter lorsqu'ils entendent des informations qui contredisent leur vision du monde, la douleur réapparaît, vous voulez donc imposer votre point de vue sur n'importe quelle question. Le fanatisme religieux pousse avec une force énorme les gens à approfondir telle ou telle connaissance, et en l'imposant aux autres, les fanatiques religieux eux-mêmes se confirment de plus en plus dans la foi qu'ils ont choisie. Au sujet du fanatisme religieux, je citerai une parabole bien connue :

Parabole "Temple"

Il était une fois un homme. Quand il était encore enfant, sa grand-mère lui disait toujours : « Petite-fille, quand tu seras grande, tu te sentiras mal dans ton âme, je ne serai plus là - tu vas à l'église... ce sera toujours plus facile pour toi. là."

Et c’est ce qui s’est passé. Augmenté. La vie est devenue insupportable. Je suis venu au temple.

Et puis quelqu’un s’approche de lui : « Tu tiens mal tes mains ! » Le deuxième accourut : « Vous n’êtes pas là ! » Le troisième grogne : « Il n’est pas habillé comme ça ! Par derrière, ils se sont retirés : « Tu ne te baptises pas correctement ! »... Finalement, une femme s'est approchée et lui a dit : « Tu sais, tu aurais dû quitter l'église, t'acheter un livre sur la façon de se comporter ici , et puis entrez !

Un homme sortit du temple, s'assit sur un banc et pleura amèrement. Et le Christ s'approche de lui : « Pourquoi pleures-tu, mon enfant ? L'homme tourne la tête et dit : « Seigneur ! Ils ne me laisseront pas entrer dans le temple !

Le Seigneur l’a serré dans ses bras et lui a dit doucement : « Ne pleure pas, ils ne m’ont pas laissé entrer depuis longtemps non plus… »

Fanatisme religieux. Que dois-je faire?

Nous devons essayer d'avoir une attitude humble envers tous ceux qui vivent de manière incorrecte ; en aucun cas nous ne devons placer des principes au-dessus des relations humaines, au-dessus des personnes elles-mêmes. Par notre propre exemple, nous devons inciter les gens à s’améliorer, sans faire preuve de violence envers les autres. Vous devez devenir le genre de personne qui rend la vie meilleure pour tous ceux qui vous entourent., ce n'est qu'avec l'aide de l'amour et sans terroriser les proches que la vie des proches peut être améliorée, même s'il est très difficile de ne pas être fanatique.

Le fanatisme religieux fait frimer les gens, mais il suffit de vivre tranquillement, sans toucher personne, sans faire preuve de violence, c'est exactement le genre de comportement dont tout le monde se réjouira. Si ceux qui vous entourent commencent à devenir impudents et à en profiter, vous pouvez, et même devez, prendre vos distances, et vos proches apprécieront et respecteront cela, et commenceront à se comporter eux-mêmes correctement, réalisant qu'ils pourraient perdre. Quand une personne devient fière et commence à négliger les gens, à se mettre en colère contre eux, elle devient le principal destructeur, elle détruit plus que tout le monde, elle donne le mauvais exemple et les gens se détournent de lui et de la religion.

La première chose qui apparaît après avoir acquis des connaissances est la fierté - je suis si bon, c'est-à-dire que je suis meilleur, et d'autres veulent dire pire, je leur apprendrai à tous comment vivre correctement. Mais vous devez devenir tolérant et apprendre à dire à une personne la vérité qui est à son avantage, qu'elle est capable d'accepter et de suivre, et de ne pas rejeter une telle vérité, une telle couche de connaissances sur une personne, ce qui ne ferait que la rendre indifférente. personne pire. Souvent, après avoir acquis des connaissances, les gens ne remarquent souvent pas comment leur désir d'aider un être cher se transforme en condamnation, continuant à se considérer comme ayant raison et les autres comme des imbéciles qui ne veulent pas écouter les conseils, mais nous devons nous rappeler que la compassion peut guérir plus de péchés que le jugement. Vous devez comprendre et accepter que lorsque les gens eux-mêmes commenceront à se comporter correctement, lorsqu'ils seront guidés par les principes de compassion et d'amour, alors seulement dans ce cas ils pourront changer leur vie et celle de leurs proches pour le mieux. Nous pouvons changer quelqu’un si seulement nous le respectons et faisons preuve d’attention.

Il n'est pas nécessaire d'afficher ses connaissances, il n'est pas nécessaire de s'en vanter, de lutter contre l'arrogance, d'essayer de transmettre humblement des connaissances aux gens par désir d'aider, sans les critiquer ni les condamner. Je sais combien il est difficile, même maintenant, de comprendre toutes ces choses, de soulever des questions sur la façon de vivre correctement, je prends parfois la position d'une personne fière, élevant la voix, parfois remplie d'hostilité, parlant d'une manière ou d'une autre avec condescendance, mais après avoir attendu, rester silencieux pendant un moment, je me calme, et cela me donne aussi la force de faire la bonne chose à l'avenir, me vaincre à maintes reprises vous rend plus humble.

"On ne peut pas aider quelqu'un qui ne veut pas écouter les conseils." Benjamin Franklin

La vie religieuse est une vie intérieure, mais cela ne signifie pas s'éloigner des gens ; la meilleure application de la force est de l'investir dans les gens qui nous entourent, c'est-à-dire de les servir, en devenant plus indulgent envers les autres et plus strict envers soi-même - seulement ce chemin mènera au bonheur. Espérons que tous ces fanatiques religieux qui sont critiques et n'ont pas une compréhension suffisamment profonde grandiront spirituellement avec le temps, mais pour l'instant nous devrions tirer des conclusions en regardant les gens qui sont déjà sur le bon chemin et dans la bonne direction, nous le faisons Il ne faut pas juger les adultes sur leur caractère irrationnel dans leur petite enfance.

Ce n’est pas un chemin facile et long, avec de nombreuses difficultés. Lorsque vous empruntez cette voie, même si vous n'imposez rien à personne et que le stade du fanatisme religieux est déjà passé, il y a de fortes chances qu'il y ait des gens qui voudront vous protéger de cette voie, qui auront leur propre idée. de la religion, en disant peut-être que c'est une secte, et si vous vous comportez mal, ils diront que la religion est responsable de tout, nous avons dit qu'elle gâte les gens. La plupart des gens ont déjà formé leur propre compréhension des choses, et cela doit être pris en compte, en faisant preuve de patience et en ne nourrissant pas de colère, la foi est une chose fragile, vous avez parlé de quelque chose avec enthousiasme, mais cela n'a pas été approuvé, pas accepté - tout est comme un enjeu dans le cœur.