Signification de SAMUEL, PROPHÈTE dans l'arbre de l'encyclopédie orthodoxe

SAMUEL, PROPHÈTE

Encyclopédie orthodoxe ouverte "ARBRE".

Samuel (XIe siècle av. J.-C.), prophète, dernier juge d'Israël.

Le prophète Samuel était le quinzième et dernier juge d'Israël.

Descendant de la tribu de Lévi, était le fils d'Elkana de Ramathaim-Zophim, du mont Ephraïm. Il est né en demandant au Seigneur à travers les prières de sa mère Anna (c'est pourquoi il a reçu le nom de Samuel, qui signifie "prié"), et même avant sa naissance, il était dédié à Dieu. Quand le garçon avait 3 ans, sa mère est allée avec lui à Silom et par vœu l'a donné au tabernacle sous la garde du grand prêtre Eli, qui en même temps était aussi juge sur le peuple d'Israël. Le prophète a grandi dans la crainte de Dieu, et déjà à l'âge de 12 ans, il a eu la révélation que Dieu punirait toute la maison du grand prêtre Eli parce qu'il n'avait pas bridé ses fils méchants.

La prophétie s'est réalisée lorsque les Philistins, après avoir tué 30 000 Israélites (parmi lesquels se trouvaient les fils du grand prêtre Hophni et Phinehas), ont remporté la victoire et ont pris l'Arche de Dieu. En entendant cela, le grand prêtre Eli tomba de son siège sur le dos à la porte et, s'étant cassé le dos, mourut. La femme de Phinées, à qui la rumeur de ce qui s'était passé à l'heure de la naissance du bébé, mourut avec les mots: "La gloire s'est retirée d'Israël, car l'arche de Dieu a été prise" (1 Sam. 4:22 ).

Après la mort d'Eli, Samuel est devenu le juge du peuple d'Israël. Sous lui, l'Arche de l'Alliance a été ramenée de captivité par les Philistins eux-mêmes, et après que les Israélites se sont tournés vers Dieu, ils ont rendu à eux-mêmes toutes les villes que les Philistins avaient prises.

Ayant vieilli, le prophète Samuel a nommé ses fils - Joël et Abiya - comme juges d'Israël, mais ils n'ont pas hérité de l'honnêteté et de la justice de leur père, car ils étaient cupides. Alors les anciens d'Israël, désirant que le peuple de Dieu soit "comme les autres peuples" (1 Sam. 8:20), demandèrent au prophète Samuel de leur nommer un roi. Le prophète Samuel y vit une chute profonde du peuple, qui jusque-là était gouverné par Dieu lui-même, proclamant la volonté par les saints élus. Quittant le poste de juge, le prophète Samuel demanda au peuple s'il avait offensé quelqu'un pendant son règne, mais personne ne trouva rien derrière lui. Après la dénonciation du premier roi Saül en désobéissance à Dieu, le prophète Samuel oint roi Saint David, qui se réfugie auprès de lui, fuyant la persécution du roi Saül.

Le prophète Samuel est mort à un âge avancé. Sa vie est décrite dans la Bible (1 Sam.; Sir. 46, 16-23).

En 406, les reliques du prophète Samuel sont transférées de Judée à Constantinople.

Matériaux utilisés

http://www.jmp.ru/svyat/aug20.htm

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Arbre Encyclopédie Orthodoxe. 2012

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• PROPHÈTE dans le dictionnaire orthographique :
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Vie du prophète Samuel, juge d'Israël

Le prophète Sa-mu-il était le cinquième et le dernier su-diya d'Iz-ra-il-sky, qui a vécu 1146 ans avant la naissance du Christ. Il pro-is-ho-dil de co-le-na Le-vi-i-na, était le fils d'El-ka-na de Ra-ma-fa-im-Tso-fi-ma, de la montagne Eph -re-mo-hurler. Born-dil-sya, is-pro-shen-ny au Lord-on-yes mo-lit-va-mi avec sa ma-te-ri An-na Sa-mu-il, ce qui signifie "est-pro- shen-ny"), et même avant sa naissance, il était sacré pour Dieu. Lorsque le garçon-chi-ku était à moitié wapiti de 3 ans, sa mère l'accompagna à Silo et, des deux côtés, lui donna au ciel che-le premier-prêtre-no-ka Elijah, qui en même temps était également juge des habitants d'Iz-ra-il-sky. Le rocher-prophète a grandi dans la crainte de Dieu, et déjà à l'âge de 12 ans il a eu une révélation que Dieu prenait soin de toute la maison saint Elie, car il ne bride pas ses fils impies.

Le pro-ro-th s'est réalisé lorsque le Fili-Stim-Lane, ayant tué 30 000 from-ra-il-chan (parmi eux se trouvaient les sons-no-vya first-in-holy -no Of-no et Fine-es ), od-zh-si en difficulté et a pris le Co-cheg de Dieu. En entendant parler de cela, le premier prêtre Eli est tombé de son siège à un match nul à la porte et, se cassant le dos, est mort. La même chose sur Finya-e-sa, devant quelqu'un la rumeur de ce qui s'est passé est venue à l'heure où le bébé est né, est mort avec un mot -wa-mi : "Gloire-wa d'Iz-ra-i-la, pour le La morue de Dieu a été prise" ().

À la mort d'Elijah Sa-mu-il est devenu juge on-ro-yes d'Iz-ra-il-sko-go. Sous lui, le Co-cheg de Dieu a été renvoyé de la captivité de sa-mi-mi fili-stim-la-na-mi, et après le tyan à Dieu, ils retournent-bien-que ce soit à eux-mêmes et à toutes les villes- ro-oui, quelqu'un a pris le Fili-Stim-Lane. Co-vieux, le prophète Sa-mu-il a installé ses fils-no-vey Yo-i-la et Abiya su-dya-mi sur Iz-ra-i-lem, mais ils ne sont pas sur-le-suivi-pour -va-si l'honnêteté et le droit-in-su-diya du père, comme s'il y avait cent-lu-be-vous. Puis le vieux-rei-shi-ny From-ra-i-la, souhaitant que le peuple de Dieu soit "comme les autres nations" (), in-tre-bo-wa-li au pro-ro-ka Sa- mu-i-la to-stand-with eux un roi. Le prophète Sa-mu-il a vu dans ce profond-bo-certains pa-de-na-ro-oui, un œil avant cette époque était contrôlé par Dieu lui-même, -ve-shchaya in-lyu à travers les saints de-bran -ni-kov. Quittant le poste de juge, le prophète Sa-mu-il a demandé au peuple s'il avait offensé quelqu'un dans la poursuite de ses droits -le-niya, mais personne n'a rien trouvé derrière lui. Après l'ob-li-che-niya du premier roi Sa-u-la en désobéissance à Dieu, le prophète Sa-mu-il in-ma-hall sur le roi la propriété du saint Da-vi-da, quelqu'un na-ho-dil avec lui at-be-zhi-sche, spa-sa-es du pré-suivi-à-va-ny tsar Sa-u-la. Le prophète Sa-mu-il est décédé, ayant atteint un âge avancé. Sa vie est décrite dans la Bible ( ; ). En 406, le pouvoir du pro-ro-ka Sa-mu-i-la aurait été re-re-not-se-ny de Judée à Kon-stan-ti-no-pol.

Voir aussi : "" dans from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

Prières

Tropaire du Prophète Samuel

Le don de beaucoup d'honneurs a été donné à un utérus stérile / et offert en sacrifice, comme si un holocauste est favorable, à ton Seigneur, / l'ayant servi avec révérence et vérité, / nous t'honorons, le prophète de Dieu Samuel, / comme un livre de prières pour nos âmes.

Traduction: Un don particulièrement vénéré a été donné à un utérus stérile et apporté, comme un holocauste favorable, à votre Seigneur. Tu l'as servi saint et juste, c'est pourquoi nous t'honorons, Samuel de Dieu, comme un livre de prières pour nos âmes.

Jean Troparion du prophète Samuel

De la mère, implorée, nommez les noms des dons de Dieu, / de Dieu le titre dans l'enfance a été accordé, / honnête prophète Samuel, / bon berger peuple rebelle / et l'organisateur du roi est apparu, / et pour nous, vous honorant fidèlement / Que Dieu vous bénisse, priez la vérité notre.

Traduction: Tu es apparu à travers les prières de ta mère, portant le nom "Dieu a entendu", tu as été appelé par le Seigneur dans l'enfance, vénéré prophète Samuel, tu as bien guidé le peuple rebelle et est devenu le fondateur du royaume (Israël), et pour nous , qui vous honorez avec foi, priez le vrai Dieu, qu'il sauve nos âmes.

Jean Troparion du prophète Samuel

Ton prophète Samuel est en mémoire, Seigneur, en fête, / nous te prions : sauve nos âmes.

Traduction: La mémoire de ton prophète Samuel, Seigneur, est en fête, c'est pourquoi nous te prions : "Sauve nos âmes".

- (demandé à Dieu) le nom de trois personnes : a) (Nombres 34:20) le fils d'Ammiud. Il a été nommé pour représenter la tribu de Siméon, à laquelle il appartenait lors de la division de la Terre Promise sous Moïse. b) (1 Chroniques 7:2) le fils de Fola et le prince de la tribu d'Issacar. c) (1 Sam. 1:20, ... ... Bible. Ancien et Nouveau Testaments. Traduction synodale. Arche de l'encyclopédie biblique. Nicéphore.

Samuel (nom)- Ce terme a d'autres sens, voir Samuel (significations). Samuel (nom) (שמואל) Prov biblique. formes : Shmulik Analogues étrangers : anglais. Bras de Samuel. Սամվել, Սամուէլ biélorusse ... Wikipedia

Samuel- prophète et juge d'Israël. Son histoire est détaillée dans 1 Samuel. Samuel, avec Gad et le prophète Nathan, a écrit 1 et 2 Rois (1 Chroniques 29 :29-30). Juger le peuple d'Israël dès son plus jeune âge... Encyclopédie orthodoxe

Prophète Samuel- Samuel oint David au royaume Prophète Samuel (fresque de Kyiv du début du XIIe siècle, Musée russe) Samuel (hébreu שְׁמוּאֵל‎, Shmuel, « entendu par le Seigneur ») prophète biblique, le dernier et le plus célèbre des juges d'Israël (XIe siècle av. e. ).… … Wikipedia

Samuel (homonymie)- Samuel : Le nom Samuel est un prophète biblique. Samuel (nom) est un nom personnel d'origine hébraïque. Nom de famille Samuil, Alexander Grigoryevich (né en 1950) Chef d'orchestre moldave. Père de Tatyana Samuel. Samuil, Tatyana Alexandrovna (née ... ... Wikipedia

Samuel- (Héb. Shemuel, probablement, ce mot a été formé à la suite de la contraction des voyelles dans les mots shemua el, entendu par Dieu, 1 Rois 1:20): 1) le fils d'Elkana (voir Elkana) (4) et Anna, une lévite. Mère S. l'a dédié au Seigneur et l'a amené à Silom chez le grand prêtre Elie ... ... Encyclopédie biblique de Brockhaus

Prophète Daniel- Prophète Daniel, Michelangelo Buanorotti, peinture de la voûte de la chapelle Sixtine Daniel (hébreu דָּנִיֵּאל, Daniel, "Dieu est mon juge") est un prophète biblique (apparenté aux soi-disant "grands prophètes"), descendant d'une noble famille juive . À l'adolescence, dans ... ... Wikipedia

Prophète Zacharie- Zacharie (Zakharyahu, Héb. ‎, "Le Seigneur s'est souvenu") est l'un des 12 petits prophètes. Né pendant la captivité babylonienne, il y survécut et, à son retour de captivité, contribua grandement à la renaissance morale du peuple. On sait très peu de choses sur sa vie. ... ... Wikipedia

SAMUEL- (héb. Šìmû çl, "nom de Dieu" ?), dans les traditions de l'Ancien Testament, le grand prophète, le dernier des "juges d'Israël". La naissance de S. par Elkany et Anna est décrite comme un miracle: Anna, sans enfant, a répandu son chagrin à Shiloh devant le tabernacle de l'alliance et a entendu de ... ... Encyclopédie de la mythologie

Samuel- (Samuel) (XIe siècle av. J.-C.), le grand prophète israélien, le dernier des juges israéliens. Sous S., le pouvoir royal héréditaire a été établi. Pendant le règne des Philistins en Israël, S., qui avait l'autorité suprême, appela son peuple à ... ... L'histoire du monde

demande Sergueï Vetrov
Répondu par Alexandra Lantz, 26/10/2014

Bonne journée à vous, Sergey!

Samuel était de la tribu de Lévi. Lisez à ce sujet dans.

Ce chapitre raconte comment le roi David a mis en place un service musical au Tabernacle. Il a nommé trois chanteurs principaux:

Eman est au centre.
Asaf - sur le côté droit.
Efan - sur le côté gauche.

Pour chacun de ces trois, un lys généalogique est donné. Ainsi pour Emnan, qui se tenait au centre, on a dit qu'il "fils de Joël, fils Samuel, fils Elkany, fils de Jeroham, fils d'Eliel, fils de Toah, fils de Zeph, fils d'Elkana, fils de Mahath, fils d'Amasai, fils d'Elkana, fils de Joel, fils d'Azariah, fils de Sophonie, fils de Tahath, fils d'Aser, fils d'Aviasaph, fils de Koré, fils de Itzgara, fils Kaafa, fils Lévia , fils Israël ..." (cf.)

Asaph a conduit sa généalogie selon un autre fils de Levi - selon Girson.

Evan a mené une généalogie selon le troisième fils de Levi - selon Merari.

Ainsi, David a inclus dans le ministère des représentants des trois "branches" de la lignée de Lévi. Et nous, grâce à des archives minutieuses de cette époque, pouvons affirmer avec certitude que l'arrière-arrière-grand-père du chanteur «central» était le prophète Samuel, et que leur arrière-arrière-grand-père commun était Levi.

Nous savons aussi de la Bible que lorsque le pays a été divisé entre les tribus d'Israël, la tribu de Lévi n'a pas reçu sa propre attribution de terre ( :; ). Dieu a conçu les Lévites pour qu'ils soient équitablement répartis entre tous les Israélites. Par conséquent, lorsque nous lisons à propos de Samuel, nous voyons que son père était "de Ramathaim-Zophim, du mont Ephraïm". Pour cette raison, la Bible l'appelle "Ephrathite", mais ce n'est que pour identifier clairement le lieu de sa naissance et de sa résidence, et non à quelle tribu il appartient. Tout comme s'ils disaient à propos d'une personne: "c'est un Criméen", alors que cette personne a un arrière-arrière-arrière ... grand-père en général de Hongrie.

Sincèrement,

En savoir plus sur le thème "Interprétation des Écritures":

Le prophète Samuel est l'un des prophètes juifs les plus célèbres. Il y avait le quinzième et dernier juge d'Israël, qui a vécu 1146 ans avant la naissance du Christ. Il acheva l'ère des juges et "ouvrit" l'ère des rois, oignant d'abord Saül comme roi, et quand il n'a pas été à la hauteur de ses attentes, le jeune David. Selon la tradition juive, on attribue à Samuel l'auteur des livres connus sous le nom de Livre des Juges, Livre des Rois et Livre de Ruth.

Plusieurs siècles se sont écoulés depuis que le peuple israélite est entré dans la Terre Promise. Les Israélites n'ont pas été en mesure de conquérir immédiatement les tribus voisines et ont progressivement commencé à perdre leur désir de libérer enfin la terre des anciens maîtres. Les tribus d'Israël ont trop tôt, au détriment de la Volonté de Dieu, préféré une vie calme et bien nourrie. La proximité des peuples invaincus a conduit à l'emprunt inévitable de leurs coutumes et croyances, qui, à leur tour, ont conduit à un retrait progressif de la foi des pères en un Dieu unique. L'ancienne force unie du peuple avait disparu, les tribus israélites dispersées étaient plongées dans des querelles intestines, devenant faibles et vulnérables au danger extérieur émanant des peuples cananéens voisins, non complètement conquis.

Le peuple d'Israël - par la providence de Dieu - pour sa retraite d'avertissement a été soumis à diverses catastrophes. Au moment de la repentance universelle, Dieu a gracieusement envoyé des libérateurs - des juges qui ont maintenu pendant un certain temps la paix et l'ordre. Depuis le dernier juge de Samson, beaucoup de temps s'est écoulé, au cours duquel le peuple d'Israël est presque complètement tombé dans la subordination des Philistins.

Âge des juges(1244 avant JC - 890 avant JC) - couvre la période de l'histoire biblique de la mort de Josué à la destruction du Tabernacle de l'Alliance à Shiloh, où il se trouvait environ 300 ans (13-11 siècles avant JC).e). Les juges sont les personnes qui ont gouverné le peuple juif pendant cette période jusqu'à l'avènement du premier roi Saül. Juges exceptionnels : Barak (Barak) et Deborah (Dvorah), Gideon (Gidon), Samson (Shimshon), Eli (Eli) et le prophète Samuel (Shmuel). Cette époque peut être qualifiée de période troublée, caractérisée par des flambées de violences inter-tribales et inter-ethniques. À cette époque, les Israélites (descendants de Jacob) se sont divisés en 12 tribus.

Étant esclaves non seulement des Philistins, mais aussi de leurs propres passions, les Israélites manquaient grandement d'un chef comme Moïse, capable de libérer et de purifier le peuple élu de Dieu. C'est à cette époque difficile pour le peuple d'Israël que Samuel est né.

Naissance de Samuel

Le prophète descendait de la tribu de Lévi, était le fils d'Elkana de Ramathaim-Zophim, du mont Ephraïm. Sa mère Anna, l'une des deux épouses d'Elkana, était l'objet de l'amour particulier de son mari. Mais elle resta sans enfant et dut endurer les insultes de sa rivale nommée Fennana, dont il eut plusieurs fils et filles.

Un jour, Elqana vint avec ses femmes à Silom pour offrir un sacrifice et prier le Seigneur Dieu des armées, car avant la construction du temple à Jérusalem, il y avait le Tabernacle et l'arche de Dieu, et toutes les tribus d'Israël y vinrent pour Dieu de culte. Ayant fait un sacrifice à Dieu, Elkana a donné une partie de la partie sacrifiée à Fennana et une partie spéciale à chacun de ses enfants, mais à Anna - une seule partie, car elle n'avait pas d'enfants. Ici, Fennana a commencé à se moquer d'elle et à lui faire des reproches. Le chagrin et la souffrance d'Anna ont atteint le point culminant de la patience. Dans le chagrin, elle se leva, alla au Tabernacle et se prosterna devant le Seigneur, le suppliant d'avoir pitié de son chagrin et de lui donner un enfant mâle, et elle jura, si sa requête était exaucée, de consacrer son premier-né au service. de Dieu et fais de lui un naziréen : il ne boira ni vin ni boisson forte, dit-elle, et le rasoir ne lui touchera pas la tête. Alors qu'elle priait longtemps devant le Seigneur, le prêtre et juge d'Israël, Eli, accepta sa prière fervente et impulsive contre l'ivresse. La touchante réponse d'Anna dissipa d'un coup tous ses soupçons. Eli l'a bénie de la présence du Seigneur et lui a dit de rentrer chez elle en paix, car le Seigneur lui accorderait sa requête.

Sainte Anne, mère du prophète Samuel, prie pour le don d'un fils pour elle

Bientôt, Anna a donné naissance à un fils et l'a nommé Samuel ( hébreu שְׁמוּאֵל , Shmuel , "entendu par le Seigneur"), parce qu'elle l'a demandé au Seigneur. Anna a perçu la naissance de son fils non seulement comme une miséricorde qui lui a été accordée personnellement, mais aussi comme un signe de la délivrance prochaine du peuple de Dieu. Lorsque l'enfant a été sevré et que les femmes juives, selon la coutume, ont allaité les enfants pendant trois ans, Anne a accompli le vœu et a amené son fils au Tabernacle. Lorsque Samuel fut consacré au Seigneur, sa mère prononça prophétiquement un chant qui devint un prototype du chant de la Très Sainte Théotokos : « Mon cœur se réjouit dans le Seigneur ; Ma corne est exaltée en mon Dieu." Après cela, le Seigneur a de nouveau envoyé miséricorde à Anna, et elle a commencé à donner naissance à des fils et des filles.

Appeler Samuel

Pendant de nombreuses années, Samuel est resté pour servir au temple sous la garde du prêtre Élie. Il a grandi en corps et en grâce en présence de Dieu. Sa mère lui apportait chaque année un petit vêtement de dessus qu'elle lui confectionnait elle-même. Des conversations fréquentes avec des prêtres et des gens pieux ont permis à Samuel d'apprendre la Loi de Moïse, libre de toute influence des cultes païens qui ont corrompu les gens qui s'étaient récemment installés au pays de Canaan. Le prêtre Eli était vieux, et ses fils, Hophni et Phinehas, étaient des gens vicieux et corrompaient les gens avec leur mauvais comportement. Samuel n'a pas été infecté par le comportement des fils du grand prêtre, au contraire, voyant leur apostasie, il est devenu plus jaloux de Dieu. Et déjà à l'âge de 12 ans, il a eu la révélation que de nombreux problèmes attendent le peuple d'Israël pour avoir trahi la vraie foi, pour la corruption et l'idolâtrie. Le malheur s'abattra sur toute la maison du souverain sacrificateur Éli, parce qu'il ne bridera pas ses fils méchants. Le vieux prêtre, ayant appris le jugement de Dieu, l'accepte en toute humilité.

Lorsque les fils d'Eli furent complètement corrompus, la sentence de Dieu ne tarda pas à se réaliser. Après que les Philistins eurent infligé une lourde défaite à Israël, les Juifs, pour s'encourager, vinrent à Shiloh, prirent l'Arche d'Alliance, la placèrent sur des poteaux et la portèrent devant les troupes. La rumeur à ce sujet effraie les Philistins eux-mêmes, qui croient que le « Dieu des Juifs » lui-même est venu au camp de l'ennemi. Cependant, la Bible montre que le Lieu Saint seul ne peut garantir le succès. Au lieu de courir, les ennemis se précipitèrent avec la force du désespoir. 30 000 Juifs sont tombés au combat et les Philistins ont capturé l'arche de l'alliance. L'un des survivants a couru à Silom avec la nouvelle de la défaite complète. Il a trouvé le vieux prêtre Elijah, alors âgé de 98 ans, assis anxieusement sur le pas de sa porte. Quand on lui a dit que ses fils avaient été tués au combat et que l'arche avait été volée, Eli, à la mention de l'arche, est tombé sur le dos, s'est cassé la colonne vertébrale et est mort. La femme de Phinehas, à qui la nouvelle de ce qui s'est passé à l'heure où le bébé est né, est morte avec les mots: "La gloire s'est retirée d'Israël, car l'arche de Dieu a été prise."

Chef et juge

Après la mort d'Eli, Samuel est devenu le juge du peuple d'Israël. Il a élevé le peuple à la repentance, appelant chacun à se réveiller de son sommeil pécheur. Et il dit : « Des malheurs pèsent sur toi, parce que tu t'es éloigné de Dieu ! Vous avez perdu votre Sanctuaire parce que vous n'en êtes pas digne. Repentez-vous, et alors le Seigneur vous aidera à chasser les païens de votre pays. Et quand l'œuvre de repentance a été accomplie, quand les gens se sont repentis en larmes, en haillons, ont demandé au Seigneur de leur pardonner leurs péchés, les paroles du prophète Samuel se sont accomplies. Les habitants des villes philistines, dans lesquelles séjournait l'Arche capturée, ont commencé à souffrir de terribles maladies. Leurs champs et leurs terres arables ont été détruits par les souris. L'idole qu'ils adoraient a été brisée. Quelques mois plus tard, ils hissèrent l'Arche sur un char tiré par deux vaches et l'envoyèrent hors de leurs terres. Incontrôlées par quiconque, les vaches ont amené l'Arche en Israël, où les Juifs l'ont accueillie avec joie.

Tout le peuple se repentit et dit : "Nous avons péché contre le Seigneur." Après que les Israélites se soient tournés vers Dieu, par la prière de Samuel, le Seigneur a délivré les Juifs du pouvoir des Philistins. Pendant son règne, Israël a connu la paix et la prospérité. La ville de Rama devint le centre de la vie religieuse du peuple. De là, chaque année, Samuel faisait le tour de toutes les villes d'Israël, agissant comme souverain sacrificateur et juge.

La fin de l'ère des Juges. Le début de l'ère des rois.

Samuel a gouverné le peuple pendant 40 ans. Quand il devint vieux, il nomma deux de ses fils, Joël et Abijah, comme juges sur le peuple d'Israël, mais ils n'héritèrent pas de l'honnêteté et de la justice de leur père, car ils étaient cupides. Alors les anciens d'Israël, désirant que le peuple de Dieu soit « comme les autres peuples », demandèrent au prophète Samuel de nommer un roi. Le prophète Samuel y vit une chute profonde du peuple, qui jusque-là était gouverné par Dieu lui-même, proclamant la volonté par les saints élus. Mais l'Éternel dit à Samuel : « Écoute la voix du peuple dans tout ce qu'il te dira, car ce n'est pas lui qui t'a rejeté, mais c'est moi qu'il a rejeté, afin que je ne règne pas sur lui.

Sur l'ordre de Dieu, Samuel a oint Saul, le fils de Kisov, de la tribu de Benjamin, un brillant guerrier, qui a surpassé tous les hommes de son peuple à la fois en majesté et en courage, dans le royaume. Le Prophète versa de l'huile sainte sur sa tête. Et alors le Saint-Esprit est descendu sur Saul, et Saul a reçu d'en haut le pouvoir de régner sur le peuple.

[Dans les anciens pays orientaux des épicéas, l'huile d'olive, était utilisée pour conserver les aliments. A cet égard, le sapin est devenu un symbole de préservation, de protection. Une personne ointe d'huile consacrée (Héb. Mashiach, Aram. Meshicha, Grec. Christ) a reçu la consécration à la cause de Dieu en tant que porteur du don charismatique. L'onction a été effectuée sur les rois, les prêtres et les prophètes.]

Samuel annonça qu'il cesserait désormais son ministère et laisserait le roi à la tête du peuple, et qu'à partir de ce moment il se consacrerait à la prière et aux instructions. Le Prophète a demandé au peuple s'il avait offensé quelqu'un pendant son règne, mais personne n'a rien trouvé derrière lui. Samuel les a encouragés à être fidèles à Dieu et à son oint. Afin de sceller ses paroles, il pria et provoqua le tonnerre et la pluie, bien que le ciel brillât.

Ainsi se termina la période du règne des juges dans l'histoire d'Israël. Dans les Saintes Écritures, une attitude ambivalente envers le pouvoir royal est clairement tracée. D'une part, elle est reconnue comme une nécessité politique (en vue de la lutte contre les ennemis extérieurs) ; mais d'autre part, l'idéal reste une union libre des tribus, bâtie sur la soumission de tous à la volonté de Dieu, exprimée à travers les prophètes. Cette deuxième approche définit l'attitude négative envers la royauté qui prévaut dans la Bible.

Rompre avec Saül

Saül apparaît d'abord comme un leader charismatique : c'est un homme conduit par l'Esprit du Seigneur. C'est l'Esprit de Dieu qui lui donne la force et fait du paisible paysan un chef militaire. Il établit une armée régulière et inflige une série de défaites aux Philistins. La prépondérance dans la lutte pour Canaan commence à pencher en faveur d'Israël (qui s'est déjà presque mélangé à la population cananéenne). Dans les batailles, Saul est aidé par son fils Jonathan - un homme d'âme noble, courageux et fidèle. Mais le prophète de Rama surveille de près pour s'assurer que le roi n'usurpe pas les droits spirituels sur Israël.

Parmi les autres peuples, les rois étaient considérés comme des êtres divins, des fils de dieux et des grands prêtres. Il ne devrait rien y avoir de tel parmi le peuple de Dieu. Par conséquent, lorsque Saül, sans attendre le prophète, offrit arbitrairement un holocauste à Guilgal, dépassant ses pouvoirs et assumant les fonctions sacerdotales, il le réprimanda sévèrement et prédit que son royaume ne tiendrait pas. À une autre occasion, après avoir vaincu les Amalécites, le roi a conservé une partie du butin au mépris de la règle de la «guerre sainte». Au lieu d'anathèmer tout ce peuple, il épargna leur roi Agag et la meilleure partie du bétail et n'offrit à Dieu que des animaux de peu de valeur. Ce fut la raison de la rupture définitive entre le roi et le prophète. La Bible pointe ainsi la tendance dangereuse des monarques à concentrer à la fois « César » et « Dieu » entre leurs mains.

Onction de David

Lorsque le saint prophète pleura le sort du roi Saül, Dieu l'envoya à Bethléem vers Jessé, de la tribu de Juda, afin qu'il oigne secrètement le jeune et beau visage de David pour le royaume d'Israël. Ce fut la dernière œuvre du prophète. L'Esprit de Dieu quitta Saül et le mauvais esprit prit possession du roi - il commença à souffrir de crises de folie. C'est à cette époque que David entre à son service comme écuyer. Lorsqu'un mauvais esprit s'empara du roi, il calma Saül en jouant de la cithare. La faveur du souverain lui a donné de la joie, mais après que David ait remporté de brillantes victoires et gagné l'admiration du peuple, l'affection de Saül s'est transformée en haine mortelle. David s'enfuit et se réfugia à Rama, avec Samuel.

Onction de David, fils d'Isaï, au royaume par le prophète Samuel

Le prophète Samuel se reposa quelque temps plus tard, plein de jours, et tout le peuple d'Israël se rassembla à Rama pour le pleurer. Par la suite, il fut vénéré parmi les grands intercesseurs de l'Ancien Testament devant le Seigneur, au même titre que Moïse et Aaron : « Moïse et Aaron parmi ses sacrificateurs, et Samuel parmi ceux qui invoquent son nom ; J'invoque le Seigneur, et il les exaucera.(Ps. 99:6). La tradition lui attribue la rédaction du livre biblique des Juges.

En 406, les reliques du prophète Samuel sont transférées de Judée à Constantinople.

Tombe du Prophète Samuel

La tombe du prophète biblique Samuel est située à 885 mètres d'altitude au sommet du mont Nabi Samuel.

Dans les environs de Jérusalem, non loin du quartier métropolitain de Ramot, se trouve Nabi-Samuel - un lieu traditionnellement considéré comme le tombeau du prophète Samuel - Shmuel. Comme de nombreux lieux saints en Israël, ce lieu est vénéré par les représentants des trois principales religions. Juifs, chrétiens et musulmans viennent ici aussi.

La forteresse médiévale au sommet de la colline est à la fois une mosquée et une synagogue, séparées par seulement quelques centimètres d'un mur de pierre. Pour entrer dans la salle musulmane ou juive, les pèlerins entrent par la même porte.

Cet endroit ne ressemble pas à un musée, il n'y a pas d'images ou de peintures sur les murs, les gens viennent ici pour prier, car on pense que la sainteté des justes enterrés ici est spéciale. Ce n'est pas un hasard s'il y a ici une yeshiva («maison d'apprentissage»), où les jeunes étudient la Torah et où des prières sont organisées pour la guérison de divers maux, la délivrance de l'infertilité et des chagrins.

Le fait que ce lieu soit lié à l'histoire ancienne est attesté par des fouilles archéologiques commencées au XIXe siècle. Ce que nous voyons aujourd'hui peut être comparé à la pointe de l'iceberg, mais l'essentiel est caché dans les profondeurs. Lorsque les archéologues ont commencé à étudier la maçonnerie préservée des murs, une image impressionnante est apparue devant leurs yeux - une incroyable superposition d'époques! Les bâtiments du minaret et de la mosquée, construits au début du XVIIIe siècle, reposent sur les fondations de l'église des croisés, qui, à leur tour, reposent sur les fondations de l'église byzantine. Il n'a pas non plus été construit dans un endroit vide, avant qu'il y ait des colonies juives. Les premiers bâtiments datent de 8-7 siècles avant JC, et les derniers de 2-1 siècles avant JC. Cela signifie que les vestiges de ces villes qui ont survécu jusqu'à ce jour gardent la mémoire de l'âge des juges, les époques des Premier et Second Temples.

La ville près de la tombe fouillée par les archéologues est considérée par beaucoup comme le très biblique Rama, qui signifie « hauteur, sommet », où le prophète Samuel a vécu et gouverné Israël. Et selon une autre version, il s'agit de la ville frontalière du royaume de Juda - Mitzpah, qui signifie "panorama, poste d'observation", également associée à la mémoire de Samuel. Selon la tradition, à Mitspa, il rassembla et incita le peuple à lutter contre

les Philistins. Selon la vue imprenable sur Jérusalem et ses environs, qui s'ouvre à partir d'ici, nous pouvons être d'accord avec la première et la deuxième options. Quoi qu'il en soit, mais pour les croyants qui viennent ici pour prier, ce lieu est et sera la tombe du prophète Samuel.

Soit dit en passant, dans le bâtiment lui-même au niveau de l'entrée, il y a une grande salle dans laquelle se trouve la tombe, et à l'étage en dessous, exactement en dessous, il y a un deuxième monument funéraire, c'est lui qui est considéré comme une vraie tombe . Il y a presque toujours du monde. Mais surtout de nombreux croyants se rassemblent ici le 28 Iyar selon le calendrier juif, le jour de la mort du prophète Samuel : "Mais Samuel mourut, et tout Israël le pleura, et on l'enterra à Rama, dans sa ville"(Shm. I, 28:3).

Après la Guerre d'Indépendance en 1948, l'accès aux Juifs fut fermé. Et seule la victoire dans la guerre des Six Jours a permis aux Juifs de visiter à nouveau ce lieu saint.

Le matériel a été préparé par Svetlana Finogenova

Prophète Samuel. Parole du métropolite Antoine de Surozh (septembre 1981)

Le 2 septembre (NS) nous célébrons le jour du prophète Samuel. Il se tient à la veille de deux époques décisives dans l'histoire non seulement du peuple israélite, mais aussi de l'humanité. Avant lui, le peuple d'Israël reconnaissait Dieu comme son seul Seigneur, son seul maître de sa destinée. Les saints ont régné sur la terre : les patriarches - Abraham, Isaac, Jacob ; Les élus de Dieu régnaient - Moïse, Josué ; les juges ont statué - Samuel.

Tous avaient une chose en commun : ils étaient des gens spirituels qui, dans la prière et dans la justice, communiaient avec Dieu et étaient, pour ainsi dire, les conducteurs de sa volonté. L'un des prophètes dit qu'un prophète est une personne avec qui Dieu partage ses pensées. Et les prophètes ont proclamé ces pensées de Dieu, et le peuple d'Israël - autant qu'il le pouvait, combien de foi, de force, de sagesse il avait - leur a obéi. Et les voies de Dieu étaient particulières; Ce n'est pas en vain qu'Isaïe le prophète dit : Mes voies ne sont pas vos voies, et Mes pensées ne sont pas vos pensées, mais comme Mes pensées sont plus hautes que vos pensées, de même Mes voies sont plus hautes que vos voies...

Ainsi, au cours de la vie du prophète Samuel, un bouleversement tragique s'est produit : ce fut le moment où la foi du peuple israélien vacilla et tomba en décadence. Ils regardèrent autour d'eux et virent qu'ils ne voyaient pas d'héritier pour Samuel ; et la question se posa devant eux: que se passera-t-il quand il mourra?.. Et au lieu de faire confiance à Dieu, comme leurs ancêtres lui faisaient confiance, ils décidèrent que c'était terrible d'être sous la direction de Dieu; vous ne savez jamais où le Seigneur vous conduira ; Il a également dit à Abraham: Lève-toi, quitte ton pays, quitte ton peuple et va où je te conduirai ... Et il ordonna à Moïse de faire sortir d'Egypte le peuple d'Israël et de le conduire à la terre promise - c'est-à-dire à la terre que le Seigneur leur promet, ne précisant pas où elle est, ni ce qu'elle est, exigeant la confiance en elle-même… C'était devenu trop effrayant de ne vivre que de confiance, je voulais la confiance, la sécurité.

Et les Israélites se tournèrent vers Samuel avec une demande: Établis-nous un roi, afin que nous puissions être comme tous les autres peuples ... C'est la première renonciation d'Israël à l'autocratie de Dieu; pour la première fois, Israël a exigé qu'il devienne « comme tout le monde », c'est-à-dire qu'il renonce à être le seul, à ne ressembler à aucun peuple. Et Samuel se tourna vers Dieu avec une prière, que devait-il faire. Et la réponse de Dieu fut celle-ci : Ils ne t'ont pas rejeté, mais Moi ; avertissez-les de ce que cela signifiera; et s'ils veulent encore devenir l'un des peuples au lieu d'être le Peuple de Dieu, au sens exclusif du mot, s'ils acceptent d'être soumis à un roi terrestre au lieu d'être conduits par le Roi des Cieux, donnez-leur une Roi ...

Et c'est ainsi qu'il arriva : Israël demanda un roi, et Saül fut nommé roi.

C'est le premier tournant dans la retraite d'Israël. Cette retraite de Dieu comme seul contenu de leur vie, comme de leur seul chef et Seigneur, s'est achevée plusieurs siècles plus tard, lorsque devant le siège du jugement de Pilate, face au Christ Sauveur, le peuple d'Israël, sous la conduite de leurs grands prêtres et anciens, ont déclaré : Nous n'avons de roi que César...

Ainsi, les Israélites ont non seulement renoncé à la direction directe de Dieu, non seulement exigé d'être l'un des peuples, mais ont accepté de ne plus être un peuple, mais de se dissoudre dans l'Empire romain comme l'une des parties constituantes, en rien différentes des autres.

C'est pourquoi le nom du prophète Samuel est si important dans l'histoire du peuple juif, c'est pourquoi il se tient devant Dieu, dans l'horreur, et pourquoi l'horreur de Samuel devrait être pour nous un modèle et un appel. Amen.