46. ​​​​​​Le thème de la chute et de la renaissance spirituelle de l'homme dans les œuvres de F. M. Dostoïevski (d'après l'un des romans : « Crime et Châtiment » ou « Idiot ») L'âme humaine, ses souffrances et ses tourments, les affres de la conscience , le déclin moral et la renaissance spirituelle de l'homme sont toujours

48. Contradictions de la théorie de Raskolnikov (basée sur le roman de F. M. Dostoïevski « Crime et Châtiment ») Le héros du roman « Crime et Châtiment » de F. M. Dostoïevski est un pauvre étudiant Rodion Raskolnikov, obligé de joindre les deux bouts et détestant donc les pouvoirs en place.

49. L'image de « l'éternelle Sonechka » dans le roman « Crime et châtiment » de F. M. Dostoïevski Dans le roman « Crime et châtiment », F. M. Dostoïevski a montré la tragédie d'un individu qui voit bon nombre des contradictions de son époque et, complètement confus dans la vie , crée une théorie qui

50. Idéal moral dans les œuvres de F. M. Dostoïevski (d'après le roman « Crime et Châtiment ») « La beauté sauvera le monde », a écrit F. M. Dostoïevski dans son roman « L'Idiot ». Dostoïevski a recherché toute sa vie cette beauté capable de sauver et de transformer le monde.

51. L'aveu d'un crime par Raskolnikov (analyse d'un épisode du chapitre 8 de la partie 6 du roman « Crime et châtiment » de F. M. Dostoïevski). Le roman de F. M. Dostoïevski s'intitule « Crime et châtiment ». En effet, il y a un crime là-dedans - le meurtre d'un vieux prêteur sur gages, et

« Crime et Châtiment » Question 6.21 Après avoir commis un meurtre, comment Raskolnikov a-t-il commencé à marcher ? Après les vingt premiers pas, comment vous êtes-vous comporté ? Et après cinquante ou cent pas -

"Crime et Châtiment" Réponse 6.21 En quittant la maison, Rodion Romanovitch gardait la tête droite. Après vingt pas, il baissa la tête et croisa les bras en arrière. Puis il commença à remuer les lèvres et à se parler, libérant parfois une main et

Saint-Pétersbourg dans le roman « Crime et Châtiment » de F. M. Dostoïevski I. Les romans de Dostoïevski sont une chronique de la souffrance humaine. L’image d’une ville de poulpes dans laquelle « une personne n’a nulle part où aller » (les mots de Marmeladov dans ses aveux à Raskolnikov).1. Ville de contrastes sociaux.2. Les bidonvilles et

Nous avons tous pitié et aimons les morts propres et lavés, mais vous devriez aimer les vivants et les sales.
V.M. Shukshin

Le roman « Crime et châtiment » de F. M. Dostoïevski décrit un crime inhabituel commis par un étudiant pauvre pour tester sa terrible théorie ; dans le roman, il est appelé « le sang selon la conscience ». Raskolnikov divise tous les gens en ordinaires et extraordinaires. Les premiers doivent vivre dans l'obéissance, les seconds « ont le droit, c'est-à-dire non pas le droit officiel, mais eux-mêmes ont le droit de laisser leur conscience franchir... d'autres obstacles seulement si la réalisation de leur idée l'exige ». (3, V). Raskolnikov, ayant assez vu le chagrin, les destins brisés des gens ordinaires (« petits ») - les habitants des bidonvilles de Saint-Pétersbourg, décide d'agir, puisqu'il n'est plus capable d'observer humblement la vie laide qui l'entoure. L'esprit de décision, un esprit profond et original, le désir de corriger un monde imparfait et de ne pas obéir à ses lois injustes - tels sont les traits qui ne permettent pas de qualifier l'image de Raskolnikov de « petit peuple ».

Pour croire en lui, le héros doit s'assurer s'il est une « créature tremblante » (c'est-à-dire une personne ordinaire) ou « a le droit » (c'est-à-dire une personnalité exceptionnelle), s'il peut se permettre « du sang selon sa conscience», comme des héros historiques à succès, ou non. Si le test montre qu’il fait partie des élus, alors il faut hardiment s’efforcer de corriger le monde injuste ; pour Raskolnikov, cela signifie faciliter la vie des « petites gens ». Ainsi, dans la théorie de Raskolnikov, le bonheur du « petit peuple » semble être le but principal et ultime. Cette conclusion n'est même pas contredite par l'aveu que le héros a fait à Sonya : il a tué non pas pour aider sa mère et sa sœur Dunya, mais « pour lui-même » (5, IV).

Du raisonnement ci-dessus, il s'ensuit que le thème du « petit homme » est l'un des thèmes principaux du roman, car il est lié à la fois au contenu social et philosophique. Dans "Crime et Châtiment" de Dostoïevski, ce thème sonnait encore plus fort et plus tragique que "L'Agent de gare" de Pouchkine et "Le Pardessus" de Gogol. Dostoïevski a choisi pour son roman la partie la plus pauvre et la plus sale de Saint-Pétersbourg : le quartier de la place Sennaïa et du marché Kouznechny. L'une après l'autre, l'écrivain déroule les images du besoin désespéré des « petits gens », insultés et humiliés par les « maîtres de la vie » sans scrupules. Le roman décrit plus ou moins en détail plusieurs personnages qui peuvent certainement être classés comme le type traditionnel du « petit peuple » : la sœur du vieux prêteur sur gages Lizaveta, qui chez Dostoïevski devient le symbole du « petit homme », la mère de Raskolnikova Pulcheria Alexandrovna , l'épouse de Marmeladov, Katerina Ivanovna. Cependant, l'image la plus marquante de cette série est bien sûr celle de Semyon Zakharovich Marmeladov lui-même, racontant son histoire à Raskolnikov dans une taverne.

Dans ce héros, Dostoïevski a combiné les traditions de Pouchkine et de Gogol dans la représentation du « petit peuple ». Marmeladov, comme Bashmachkin, est pitoyable et insignifiant, impuissant à changer sa vie (pour mettre fin à l'ivresse), mais il conserve, comme Samson Vyrin, un sentiment vivant - l'amour pour Sonya et Katerina Ivanovna. Il est mécontent et, se rendant compte de sa situation désespérée, s'exclame : « Savez-vous ce que cela signifie quand il n'y a nulle part où aller ? (1,II). Tout comme Vyrin, Marmeladov commence à boire à cause du chagrin, du malheur (il a perdu son emploi), de la peur de la vie et de l'impuissance à faire quoi que ce soit pour sa famille. Comme Vyrin, Semyon Zakharovich s'inquiète du sort amer de sa fille Sonya, qui est obligée de « franchir le pas » et de se rendre au panneau pour nourrir les enfants affamés de Katerina Ivanovna. La différence, cependant, est que la fille du chef de gare était heureuse (de son amour pour Minsky) et Sonya est malheureuse.

Dostoïevski a construit le scénario de la famille Marmeladov dans le roman de manière à souligner le caractère tragique de Semyon Zakharovich. Marmeladov, ivre, tombe sous les roues d'une voiture intelligente par sa propre faute et meurt, laissant sa grande famille sans moyens de subsistance. Il le comprend bien, c'est pourquoi ses derniers mots sont adressés à Sonya, le seul soutien de Katerina Ivanovna et des enfants : "Sonya ! Ma fille ! Désolé !" - il a crié et a voulu lui tendre la main, mais, perdant son appui, il est tombé du canapé... » (2, VII).

Katerina Ivanovna ne ressemble pas extérieurement à la « petite personne » traditionnelle qui accepte docilement la souffrance. Selon Marmeladov, elle est « une dame colérique, fière et inflexible » (1, II), elle s'inquiète du général pour son mari, organise des scandales « éducatifs » pour son mari ivre et amène Sonya au point de reproche que la jeune fille se rende au panel pour gagner de l'argent pour le pain de la famille. Mais au fond, Katerina Ivanovna, comme tous les « petits gens », est brisée par les échecs de la vie. Elle ne peut résister aux coups du sort. Son désespoir impuissant se manifeste dans son dernier acte insensé : elle court dans la rue avec ses jeunes enfants pour mendier et meurt, refusant ses derniers aveux. Lorsqu’on lui demande d’inviter un prêtre, elle répond : « Quoi ? Un prêtre ?.. Pas besoin... Où as-tu un rouble supplémentaire ?.., je n'ai pas de péchés !... Dieu doit quand même pardonner... Lui-même sait combien j'ai souffert !.. Mais s'il le fait il ne pardonne pas, il n'en aura pas besoin !.. » (5,V). Cette scène indique que le « petit homme » de Dostoïevski en arrive même au point de se révolter contre Dieu.

Sonya Marmeladova, le personnage principal du roman, ressemble beaucoup au « petit homme » traditionnel qui se soumet humblement aux circonstances et va docilement à la mort. Pour sauver des gens comme Sonya, Raskolnikov a proposé sa théorie, mais il s'avère que Sonya n'est qu'à première vue un personnage faible, mais en fait c'est une personne forte : voyant que sa famille avait atteint l'extrême pauvreté, elle a fait un difficile décision et a sauvé, au moins temporairement, ses proches de la famine. Malgré son métier honteux, Sonya maintient sa pureté spirituelle. Elle supporte dignement les brimades des autres à propos de sa position dans la société. D'ailleurs, grâce à sa force d'âme, c'est elle qui a pu soutenir le meurtrier Raskolnikov, c'est elle qui l'aide à trouver la bonne voie pour sortir de l'impasse morale, du point de vue de Dostoïevski : par un repentir sincère et des souffrances, revenir à une vie humaine normale. Elle expie elle-même ses péchés involontaires et soutient Raskolnikov dans les travaux forcés. C'est ainsi que tourne de manière inattendue le thème du « petit homme » dans le roman Crime and Punishment.

L'ami de Raskolnikov, Razumikhin, complètement différent du « petit homme » traditionnel, est un héros complet et très attrayant. Le courage, le bon sens et l'amour de la vie aident Razumikhin à résister à toutes les adversités : « Il était également remarquable parce qu'aucun échec ne l'a jamais embarrassé et qu'aucune mauvaise circonstance ne semblait pouvoir l'écraser » (1, IV). Ainsi, Razumikhin ne peut être classé parmi les « petits gens » car il résiste constamment aux malheurs et ne plie pas sous les coups du sort. Fidèle camarade, Razumikhin soigne le malade Raskolnikov, invite le docteur Zosimov à le voir ; Connaissant les soupçons de Porfiry Petrovitch à l'égard de Raskolnikov, il tente de protéger le personnage principal en expliquant les actions étranges de son ami malade. Lui-même étudiant pauvre, il s'occupe de la mère et de la sœur de Raskolnikov et tombe sincèrement amoureux de Dunya, sans dot. Cependant, elle reçoit de manière inattendue et très opportune un héritage en dot de Marfa Petrovna Svidrigailova.

Ainsi, dans le type littéraire « petit homme », nous pouvons identifier des caractéristiques communes : un rang inférieur, la pauvreté et, surtout, l’incapacité de résister aux échecs de la vie et aux riches délinquants.

Après « Le Pardessus » de Gogol (1842), les écrivains russes ont commencé à se tourner souvent vers l’image du « petit homme » dans leurs œuvres. N.A. Nekrasov, agissant en tant qu'éditeur, a publié en 1845 un recueil en deux volumes « Physiologie de Saint-Pétersbourg », qui comprenait des essais sur les habitants des bidonvilles et des ruelles de la capitale : V.I. Dal dépeint un concierge de Saint-Pétersbourg, I.I. Panaev - feuilletoniste, D.V. Grigorovich - joueur d'orgue, E.P. Grebenok - habitants de la banlieue provinciale de Saint-Pétersbourg. Ces essais étaient principalement descriptifs, c’est-à-dire qu’ils contenaient les caractéristiques du portrait, de la psychologie et du discours des « petites gens ». Dostoïevski, dans ses nouvelles et ses romans, offrait une compréhension profonde du statut social et du caractère du « petit homme », ce qui distinguait fondamentalement ses œuvres des nouvelles et des essais des auteurs mentionnés ci-dessus.

Si les principaux sentiments de Pouchkine et de Gogol envers le « petit homme » étaient la pitié et la compassion, alors Dostoïevski a exprimé une approche différente à l'égard de ces héros : il les évalue de manière plus critique. Avant Dostoïevski, les « petites gens » souffraient pour la plupart profondément et innocemment, et Dostoïevski les décrivait comme des personnes largement responsables de leur sort. Par exemple, Marmeladov, avec son ivresse, pousse sa famille bien-aimée à mort, imputant tous les soucis concernant les jeunes enfants à Sonya et à la demi-folle Katerina Ivanovna. En d’autres termes, l’image du « petit homme » de Dostoïevski se complexifie, s’approfondit et s’enrichit d’idées nouvelles. Cela s’exprime dans le fait que les héros de Dostoïevski (Marmeladov, Katerina Ivanovna, Sonya et d’autres) non seulement souffrent, mais déclarent eux-mêmes leurs souffrances, expliquent eux-mêmes leur vie. Ni Samson Vyrin ni Akakiy Akakievich Bashmachkin n'ont formulé les raisons de leurs malheurs, mais les ont seulement endurés docilement, se soumettant docilement aux coups du sort.

Dans la formule « petit homme », Dostoïevski met l’accent non pas sur le petit, comme ses prédécesseurs littéraires, mais sur la personne. Pour les héros humiliés et insultés de Crime et Châtiment, le pire est de perdre le respect de soi et la dignité humaine. Marmeladov en discute en confession et Katerina Ivanovna crie avant sa mort. Autrement dit, les « petites gens » de Dostoïevski eux-mêmes réfutent la théorie de Raskolnikov, qui les considérait comme des « créatures tremblantes », un matériau pour les expériences de personnes « extraordinaires ».

Le thème du « petit homme » est l’un des thèmes centraux de la littérature russe. Pouchkine (« Le Cavalier de bronze »), Tolstoï et Tchekhov en ont parlé dans leurs œuvres. Poursuivant les traditions de la littérature russe, en particulier celles de Gogol, Dostoïevski écrit avec douleur et amour sur le « petit homme » vivant dans un monde froid et cruel. L’écrivain lui-même a noté : « Nous sommes tous sortis du « Pardessus » de Gogol.

Le thème du « petit homme », « humilié et insulté » était particulièrement fort dans le roman « Crime et Châtiment » de Dostoïevski. L'une après l'autre, l'écrivain nous révèle des images d'une pauvreté désespérée.

Voici une femme se jetant du haut d’un pont, « au visage jaune, allongé, décharné et aux yeux enfoncés ». Voici une jeune fille ivre et déshonorée qui marche dans la rue, suivie d'un gros dandy qui est visiblement à sa recherche. L'ancien fonctionnaire Marmeladov, qui n'a « nulle part où aller » dans la vie, s'abreuve d'alcool et se suicide. Épuisée par la pauvreté, sa femme, Ekaterina Ivanovna, meurt de consomption. Sonya sort dans la rue pour vendre son corps.

Dostoïevski souligne le pouvoir de l'environnement sur l'homme. Les petites choses du quotidien deviennent pour l'écrivain tout un système de caractéristiques. Il suffit de se rappeler les conditions dans lesquelles doivent vivre les « petites gens », et on comprend pourquoi ils sont si opprimés et humiliés. Raskolnikov vit dans une pièce à cinq coins, semblable à un cercueil. La maison de Sonya est une pièce isolée avec un étrange coin pointu. Sales et terribles sont les tavernes où, au milieu des cris des gens ivres, on entend les terribles aveux des indigents.

De plus, Dostoïevski dépeint non seulement les malheurs du « petit homme », mais révèle également l'incohérence de son monde intérieur. Dostoïevski fut le premier à évoquer une telle pitié pour les « humiliés et insultés » et à montrer sans pitié la combinaison du bien et du mal chez ces personnes. L'image de Marmeladov est très caractéristique à cet égard. D’un côté, on ne peut s’empêcher d’éprouver de la sympathie pour cet homme pauvre et épuisé, écrasé par le besoin. Mais Dostoïevski ne se limite pas à une touchante sympathie pour le « petit homme ». Marmeladov lui-même admet que son ivresse a complètement ruiné sa famille, que sa fille aînée a été forcée d'aller au panel et que la famille se nourrit, et il boit avec cet argent « sale ».

La figure de son épouse Ekaterina Ivanovna est également contradictoire. Elle conserve avec diligence les souvenirs d'une enfance prospère, de ses études au gymnase, où elle dansait au bal. Elle s'est entièrement consacrée au désir d'éviter sa chute définitive, mais elle a quand même envoyé sa belle-fille se prostituer et accepte également cet argent. Ekaterina Ivanovna, avec sa fierté, s'efforce de cacher la vérité évidente : sa maison est en ruine et ses plus jeunes enfants pourraient répéter le sort de Sonechka.

Le sort de la famille Raskolnikov est également difficile. Sa sœur Dunya, voulant aider son frère, sert de gouvernante au cynique Svidrigailov et est prête à épouser le riche Loujine, pour lequel elle éprouve du dégoût.

Le héros de Dostoïevski, Raskolnikov, se précipite dans la ville folle et ne voit que de la saleté, du chagrin et des larmes. Cette ville est si inhumaine qu'elle ressemble même au délire d'un fou, et non à la véritable capitale de la Russie. Le rêve de Raskolnikov avant le crime n’est donc pas accidentel : un homme ivre bat à mort un petit bourrin maigre sous les rires de la foule. Ce monde est terrible et cruel, la pauvreté et le vice y règnent. C'est ce bourrin qui devient le symbole de tous les « humiliés et insultés », de tous les « petits gens » des pages qui sont moqués et ridiculisés par les pouvoirs en place - Svidrigailov, Loujine et autres.

Mais Dostoïevski ne se limite pas à cette affirmation. Il constate que c’est dans la tête des humiliés et des insultés que naissent des pensées douloureuses sur leur situation. Parmi ces « pauvres gens », Dostoïevski trouve des personnalités contradictoires, profondes et fortes qui, en raison de certaines circonstances de la vie, sont confuses en elles-mêmes et chez les gens. Bien entendu, le plus développé d'entre eux est le personnage de Raskolnikov lui-même, dont la conscience enflammée a créé une théorie contraire aux lois chrétiennes.

Il est caractéristique que l'une des plus « humiliées et insultées » - Sonya Marmeladova - trouve une issue à l'impasse apparemment absolue de la vie. Sans étudier de livres de philosophie, mais simplement en suivant l'appel de son cœur, elle trouve la réponse aux questions qui tourmentent l'élève philosophe Raskolnikov.

F. M. Dostoïevski a créé une toile lumineuse de tourments, de souffrances et de chagrins humains incommensurables. En scrutant de près l'âme du « petit homme », il y découvrit des gisements de générosité et de beauté spirituelles, non brisées par les conditions de vie les plus difficiles. Et c'était un mot nouveau non seulement en russe, mais aussi dans la littérature mondiale.