Qu'est-ce que le blues d'Onéguine ? La « maladie » d’Onéguine : le problème d’un noble du début du XIXe siècle ou « l’éternel problème »

04.03.2020

Apparaissant à première vue simple et extrêmement compréhensible, il touche à un grand nombre de problèmes de la vie humaine, mais l'éventail de ces problèmes double presque lorsque l'on ajoute à tout le reste l'aspect principal de la vie d'Alexandre Sergueïevitch - son affiliation au christianisme.

«Eugène Onéguine» est une œuvre de A. S. Pouchkine qui, comme beaucoup de ses autres œuvres, fait l'objet de recherches approfondies et de repensations répétées. Apparaissant à première vue simple et extrêmement compréhensible, il touche à un grand nombre de problèmes de la vie humaine, mais l'éventail de ces problèmes double presque lorsque l'on ajoute à tout le reste l'aspect principal de la vie d'Alexandre Sergueïevitch - son affiliation au christianisme. C’est l’affiliation de Pouchkine au christianisme qui est la clé de toute son œuvre.

Parmi le large éventail de problèmes que l’auteur soulève dans Eugène Onéguine, il est le plus important de s’attarder sur le thème du « blues russe ». Voyons donc l'intrigue du roman. Le jeune homme Evgeny Onegin, plein de vie et d'énergie, mène une vie plutôt sauvage. Il dort jusqu'au déjeuner, puis marche, le soir ils l'attendent dans plusieurs maisons, qu'il visite avec plaisir, va au théâtre, où il finit par se fatiguer, et rentre chez lui pour dormir, c'est-à-dire qu'il passe sa vie à s'amuser et l'oisiveté. En même temps, il n’a ni aspirations ni désirs ; la seule chose qui l’occupe est la « science de la tendre passion ». Menant un tel mode de vie, très attractif pour de nombreux jeunes de notre époque, Eugène estime que la vraie vie réside dans cette course constante du temps, ce changement constant de lieux, de visages, d'impressions. Pouchkine qualifie cette vie de « diversité monotone », qui captive une personne, mais qui finit par la fatiguer par sa monotonie et la laisse sans rien.

Contrairement au personnage principal du roman, pour Pouchkine en tant que chrétien, le critère de la vérité de la vie est l'intégrité de la morale :

Hélas, pour un plaisir différent J'ai ruiné beaucoup de vies ! Mais si la morale n'avait pas souffert, J'adorerais toujours les bals.

Onéguine est incapable de comprendre cela et, à la fin, il est envahi par le « blues russe » ou le « spleen anglais », c'est-à-dire, selon les mots des saints pères, le découragement. Parlant du blues d'Onéguine, l'auteur souligne immédiatement deux issues possibles de cet état. Il s'agit d'une tentative de se suicider, à partir de laquelle l'auteur enlève son héros, et d'une vie dénuée de sens qui n'apporte que le chaos à son entourage.

Evgeny pense que la raison de sa mélancolie est l'agitation de la ville, mais une fois dans le village, en quelques jours, il perd tout intérêt pour la vie, il est à nouveau submergé par le découragement, qui transforme finalement Onéguine en un « cadavre vivant » et la source de la mort. Là où se trouve Onéguine, le flétrissement s'installe inévitablement : il amène Tatiana dans un état semblable au sien, dans l'indifférence :

Hélas, Tatiana s'estompe, Il pâlit, s'assombrit et se tait ! Rien ne l'occupe Son âme ne bouge pas.

L'amitié avec Lensky se termine par un duel.

En assimilant le blues russe au spleen anglais, Pouchkine montre qu'il s'agit là d'un mal de l'humanité toute entière. Dans le roman, l'auteur note que cette maladie pénètre en Russie depuis l'Occident. La société russe tout entière a été infectée par les idées des Lumières, introduites en Russie à travers les romans anglais et français. C'est une maladie à laquelle Tatiana, le héros le plus brillant du roman, n'a pas échappé. Seule la vieille génération, qui n'a pas lu de romans étrangers et qui a été élevée dans des idées chrétiennes et non dans la libre pensée, est capable de résister à ce blues. Le look de cette ancienne génération nous est montré par la nounou de Tatiana. Dès que Tatiana tombe passionnément amoureuse, la nounou identifie immédiatement son état comme une maladie et l'asperge d'eau bénite.

"Je suis amoureuse", murmura-t-elle encore Elle est triste pour la vieille dame. - Cher ami, tu ne vas pas bien. "Laisse-moi : je suis amoureux."

Cependant, Tatiana ne comprend pas tout le danger de la passion qui s'est emparée d'elle. Dans sa lettre, lorsque Tatiana écrit qu'elle se remet non pas entre les mains de Dieu, mais entre les mains d'Eugène, nous ne voyons pas une pensée chrétienne, mais une absorption complète dans la passion. Mais l'auteur lui-même met en garde le lecteur contre tout jugement et souligne qu'elle se laisse aller à la passion en raison de sa jeunesse et de son inexpérience. Pouchkine démontre ici l'ambiguïté de son protagoniste Eugène Onéguine. Il semblerait qu’une personne qui ne s’intéresse qu’à la science de la séduction aurait dû profiter de l’inexpérience de cette jeune fille, mais étant entré en contact avec l’âme pure de Tatiana et ayant eu de la compassion pour elle, il la prévient :

« Tu aimeras encore : mais... Apprenez à vous contrôler ; Tout le monde ne vous comprendra pas comme moi ; L'inexpérience mène au désastre."

Avec ces mots, Onéguine semble crier : ne succombez pas au tour imaginaire de la passion, sinon vous périrez. En outre, l’auteur montre que, sous couvert d’un vif sentiment d’amour, une passion destructrice peut s’infiltrer dans l’âme d’une personne.

Alors ton fidèle ami Parfois je me laisse emporter : Satan plaisante avec amour.

Il est gratifiant que Tatiana ait néanmoins surmonté le blues, et cela s'est produit grâce au rejet de l'idéal passionné proposé dans les romans qu'elle lisait, par l'humilité, la patience et l'obéissance à Dieu.

Je t'aime (pourquoi mentir ?), Mais j'ai été donné à un autre ; je lui serai fidèle pour toujours

L'amour de Tatiana pour Onéguine la menaçait de mort, et lorsqu'elle s'en rendit compte, l'amour passionné s'est transformé en véritable amour, qui est un sacrifice.

Pour la première fois, Tatiana comprend dans quel état terrible se trouve Onéguine lorsqu'elle fait un rêve. Elle voit qu'Evgeny est séduit par les passions. D'un côté, il les contrôle, mais de l'autre, il est lui-même en leur pouvoir. Voyant l'esprit de contradiction en lui, Tatiana se rend compte qu'elle-même peut mourir, mais comme elle l'aime sincèrement, elle est prête à mourir. L'image illusoire de l'être aimé, formée sous l'influence de romans étrangers, est détruite.

Le jour de l'anniversaire de Tatiana, Onéguine apparaît sous une image légèrement différente : il voit que Tatiana est gênée et essaie donc de ne pas attirer l'attention sur lui. Cependant, les passions qui restent en lui non guéries se font immédiatement sentir, et la vieille coutume de séduire les filles aboutit à un duel dont Onéguine a donné la raison, et il a pu l'empêcher. Evgeniy se rend compte qu'il a mal agi, mais l'honneur lui tient plus à cœur que la vie d'une personne innocente.

Bien sûr, il doit y avoir du mépris Au prix de ses drôles de propos, Mais les murmures, les rires des imbéciles..." Et voici l'opinion publique ! Printemps d'honneur, notre idole ! Et c’est sur cela que le monde tourne !

Et ici vous pouvez voir un parallèle avec les Saintes Écritures, à savoir : la similitude d'Onéguine avec Ponce Pilate, qui aussi, par lâcheté, a trahi le Christ pour être crucifié. Nous voyons un autre problème : le mal non seulement existe, mais il progresse. Onéguine est timide et, jusqu'à récemment, son ami proche Lensky craint qu'Eugène refuse le combat, dédaignant sa fierté. L’auteur montre qu’il n’y a qu’un pas vers le salut : s’humilier et pardonner, mais l’indifférence générée par le blues d’Eugène conduit à des événements tragiques.

Ne devraient-ils pas rire pendant Leur main n’est pas tachée, Ne devrions-nous pas nous séparer à l'amiable ? Mais une inimitié sauvagement laïque Peur de la fausse honte.

Après le meurtre d'un ami, dont la cause était la passion, Onéguine tombe dans un état de découragement encore plus grand. L'esprit de découragement qui a contraint Evgeny à quitter la ville bruyante le pousse désormais vers le Caucase. Finalement, Evgeny se retrouve à Moscou, où il rencontre Tatiana. Après l'avoir rencontrée, il ressuscite, il commence à s'intéresser au moins à quelque chose. Tatiana, voyant en lui la même passion qui l'a presque détruite lors de sa première rencontre avec Onéguine, reste fidèle à la volonté de Dieu et se sauve ainsi de la mort.

A la fin de son roman, A.S. Pouchkine revient sur le thème du blues russe et en souligne la cause principale : l'oisiveté.

Bienheureux celui qui célèbre tôt la vie Parti sans boire jusqu'au fond Des verres de vin pleins. Qui n'a pas fini de lire son roman ? Comme moi et mon Onéguine.

C'est elle qui a amené Eugène Onéguine à l'état de découragement dans lequel il reste tout au long du roman. Parlant de découragement, il convient de citer les œuvres de l'archimandrite Sophrony (Sakharov). Ainsi, écrit-il : « De plus en plus de gens ne voient plus le sens de la vie. Et quand on observe cela chez les personnes âgées confrontées à la mort, l’âme n’est pas si étonnée ; mais quand les jeunes, dont les yeux sont à peine ouverts à la conscience de la vie qui leur est donnée, tombent dans le désespoir en voyant l'absurdité régner dans le monde, alors le cœur s'afflige profondément. Et il n'y a aucun moyen de les aider. Lorsque le désir de confort matériel est satisfait, lorsque, par habitude, ils ne voient plus la valeur de ce confort, alors ils ressentent principalement l'absurdité de leur existence et refusent d'accepter cette insignifiance. Et ainsi, l'un des problèmes les plus importants et principaux devient la découverte du vrai sens de notre apparition dans le monde... Beaucoup de jeunes languissent avec une soif de VÉRITÉ... mais n'ayant pas de vision en eux-mêmes sur la façon de construire cette vie meilleure, ils se découragent vite... Pouchkine était encore jeune lorsqu'il écrivit son brillant poème : « Un don vain, un don aléatoire, la vie, pourquoi m'as-tu été donnée... »

Nous savons que ce poème a été écrit par Pouchkine pendant une période de crise spirituelle. Saint Philarète a aidé le poète à surmonter cette crise en répondant à Pouchkine : « Ni en vain, ni par hasard... ». Après cela, Pouchkine écrit son célèbre poème «Le Prophète», dans lequel nous voyons le résultat des réflexions de l'auteur sur le thème du découragement. Il a trouvé un moyen de sortir du douloureux état de découragement : il a choisi Dieu. C'est pourquoi, à la fin d'Eugène Onéguine, le poète dit facilement au revoir à son héros.

Et soudain il sut comment se séparer de lui, Comme moi et mon Onéguine.

Ainsi, l'image d'Eugène Onéguine est la personnification de ce même blues qui a consumé non seulement la Russie, mais presque toute l'humanité. Étant au sommet du développement technologique, l'humanité a rendu sa vie aussi confortable que possible, c'est-à-dire qu'elle a simplifié autant que possible le commandement donné par Dieu - « à la sueur de ton front tu mangeras ton pain » (Gen. 3h19). Mais avec quoi s’est retrouvée la personne ? Il s'avère que la paix en tant que tranquillité d'esprit n'est pas déterminée par la richesse et le confort extérieurs. Le cœur d'Eugène est vide, il recherche de plus en plus de nouvelles impressions, de nouveaux événements, mais tout cela n'est fait que dans le but de trouver la paix.

Tatiana trouve une issue : laisser Dieu entrer dans son cœur, rester fidèle au commandement divin. Et l'auteur lui-même, qui à certains moments est difficile à séparer du héros Eugène Onéguine, comprend qu'il doit quitter Eugène, ou plutôt le fil de ses pensées, avant de mourir lui-même. Par cela, Pouchkine montre sa solution au problème, cependant, le sort d'Evgueni est inconnu, il peut soit se tourner vers Dieu, soit partager le sort du héros du roman de F.M. Les "Démons" Stavroguine de Dostoïevski, ce prototype des personnes qui sont devenues les coupables du désastre survenu au début du 20e siècle. Pouchkine laisse à Onéguine un choix, le même choix s'offre à nous aujourd'hui : créer un paradis illusoire sur terre ou, méprisant tous les inconvénients, chercher le Royaume des Cieux qui, selon le Sauveur, est en nous (cf. Luc 17, 20). ).

La mauvaise humeur devient parfois le sujet de la représentation de la littérature et l'humeur dominante non seulement d'une œuvre littéraire, mais aussi de la conscience réelle de tout un peuple. À certains moments de la vie, le blues s’empare non seulement d’individus, mais aussi de pays entiers.

La mélancolie d'Onéguine dans le roman de Pouchkine est un état complètement nouveau d'un nouveau héros dans de nouvelles circonstances historiques. L'image du monde, l'image du temps, l'image du héros sont empreintes d'un état de déception. Le blues d’Onéguine n’a pas seulement des racines historiques, mais il se perpétue également dans la littérature et dans notre vie moderne. Le blues d'Onéguine - une expérience très importante du héros expérimental d'une œuvre littéraire expérimentale - n'apparaît pas immédiatement. Elle se prépare à chaque étape, à chaque nouveau tournant du destin du héros.

"Mon oncle a les règles les plus honnêtes,
Quand je suis tombé gravement malade,
Il s'est forcé à respecter
Et je ne pouvais penser à rien de mieux.
Son exemple pour les autres est la science ;
Mais mon Dieu, quel ennui
…

Pour amuser les demi-morts,
Ajuster ses oreillers
C'est triste d'apporter des médicaments,
Soupirez et pensez en vous-même :
Quand le diable t'emmènera-t-il !

Alors pensait le jeune débauché,
Voler dans la poussière lors des frais de port,
Par la toute-puissante volonté de Zeus

Héritier de tous ses proches."

Le roman commence par un aperçu du monde intérieur du héros, avec le monologue intérieur du héros. En même temps, le héros se regarde et, comme de l'extérieur, entend sa voix intérieure. C'est une scission dans sa conscience. Onéguine pense et pense en même temps à ce qu'il pense. La capacité d'introspection, la capacité de se voir de l'extérieur, de se contrôler est une propriété d'une personne très développée. Ce sentiment est appelé réflexion ou inspection.

Le blues d'Onéguine apparaît à la fin du premier chapitre. Pouchkine parle naturellement de la vie d’Onéguine : de la famille où il est né.

«...Ayant servi excellemment et noblement,
Son père vivait endetté
J'ai donné trois balles par an
Et finalement je l'ai dilapidé.
Le sort d'Eugène a retenu :
D'abord Madame le suivit,
Puis Monsieur la remplaça.
L'enfant était dur, mais doux.
Monsieur l'Abbé, pauvre Français,
Pour que l'enfant ne se fatigue pas,
Je lui ai tout appris en plaisantant,
Je ne t'ai pas dérangé avec une morale stricte,
Légèrement réprimandé pour des farces
Et il m’a emmené faire une promenade au Jardin d’Été… »

Il raconte en détail ce qui est arrivé à Onéguine dans sa jeunesse, « à quel point il a pu être hypocrite », comment il a appris à obtenir la réciprocité de la part des femmes. Plus tard, après des dizaines, voire des centaines d'années, apparaîtront des écoles de théâtre qui étudieront les moyens permettant à un acteur de s'habituer à un rôle. Pouchkine fait ressortir une personne qui, dans sa vie, a su jouer différents rôles, a su jouer avec différents masques, se représenter de telle manière qu'il croyait lui-même en sa réincarnation (Fig. 2).

Riz. 2. Hypocrisie ()

De plus, le roman raconte en détail comment vivait Onéguine, comment il passait ses journées et ses nuits, les fêtes d'enfants, les bals, les représentations théâtrales qui constituaient son temps libre. En fait, il n'avait que du loisir. L’homme n’était engagé ni dans le service gouvernemental ni dans le service militaire. Lui-même était le maître de son temps, le maître de son destin. De quoi de plus une personne peut-elle rêver ? Son destin était entre ses mains, il pouvait le contrôler lui-même. L'héritage de son oncle, qui était un honnête homme, lui permettait de ne plus servir. Il semblerait qu'il avait tout ce qu'une personne offre dans la vie. Et puis le blues s’est installé.

«...Une maladie dont la cause
Il est temps de le trouver il y a longtemps,
Semblable à la rate anglaise,
En bref : le blues russe
Je l'ai maîtrisé petit à petit ;
Il se tirera une balle, Dieu merci,
je ne voulais pas essayer
Mais il a complètement perdu tout intérêt pour la vie.

Comme Child-Harold, sombre, languissant
Il est apparu dans les salons ;
Ni les potins du monde, ni Boston,
Pas un regard doux, pas un soupir impudique,
Rien ne l'a touché
Il n'a rien remarqué..."

Il est caractéristique que des discussions sur la mélancolie russe apparaissent après des descriptions de dîners luxueux. Ni la nourriture, ni l'amour des femmes, ni aucun autre divertissement ne peuvent captiver Onéguine. Dans le même temps, il est important de mentionner Childe Harold - un héros qui occupait à cette époque toute la conscience, tout le temps libre et, peut-être, était même le personnage principal des contemporains de Pouchkine.

L'année 1824, année où Pouchkine écrivit le premier chapitre d'Eugène Onéguine, s'avéra tragique pour la vie de Byron. Lord Byron (Fig. 3) est mort bien avant que Pouchkine ne commence à écrire « Eugène Onéguine » à Chisinau. Le poète a appris que Byron était mort alors qu'il partait se battre pour la liberté en Grèce. Seigneur prospère, il était voué non seulement à la richesse, mais aussi au pouvoir.

Riz. 3. J.G. Byron ()

C'est Byron qui a montré la voie à suivre pour rechercher les besoins spirituels dont avait besoin une personne extérieurement prospère qui n'avait pas besoin de se battre pour une place au soleil. Le blues d'Onéguine « ..comme un rate anglais… ». Mais ce n’est pas seulement de la satiété, pas seulement un de ces masques que met Onéguine ; il recherche le désir de trouver de nouveaux objectifs de vie spirituels qui n'ont encore été décrits par personne, qui puissent animer sa vie. Essentiellement, un débauché de la haute société est un petit vieillard qui, à l'âge de 26 ans, avait appris tout ce qu'il y avait à savoir sur la vie, avait essayé tout ce qu'il y avait à essayer et était déçu par tout ce qu'il savait et tout ce qu'il essayait. Le blues d'Onéguine est désespéré. Lord Byron peut aller se battre pour la liberté d'un peuple étranger, ou il peut consacrer sa vie à la lutte pour certains idéaux depuis la tribune du Parlement anglais, ou encore choisir une autre voie. Un Russe d’origine noble, de ce grand milieu laïc, de ce niveau de culture et d’érudition décrit par Pouchkine, est beaucoup moins libre de choisir sa voie. Tout d’abord, il ne peut pas obtenir de passeport étranger pour voyager à l’étranger. Au cours de sa vie, Pouchkine n'a jamais réussi à voyager en dehors de l'Empire russe : sur instructions personnelles des empereurs, d'abord Alexandre, puis Nicolas, Pouchkine était limité dans ses mouvements. Il a même pensé à fuir à l'étranger et a élaboré des plans détaillés pour tromper les gardes-frontières.

Ce que nous appelons le blues se retrouve dans la littérature depuis l’Antiquité. Essentiellement, c’est à cela que se consacre peut-être l’une des parties littéraires les plus puissantes de la Bible, l’Ancien Testament. C'est le livre du prophète, le livre de l'Ecclésiaste, « Vanité des vanités ». Le motif récurrent de la fragilité de toutes choses, de la déception face à toutes les aspirations humaines est une expérience apparue il y a plusieurs millénaires. L'homme s'est rendu compte qu'il était mortel, s'est rendu compte que toutes ses aspirations dans la vie étaient dénuées de sens et sans but, car le résultat final était un piétinement désespéré. Cette expérience devient donc l’une des expériences les plus importantes de la littérature. Mais à différents moments historiques, à différentes étapes de l'histoire culturelle, éprouvant des déceptions dans la vie, les gens l'ont interprété différemment, l'ont ressenti différemment. Une personne se fixe des objectifs de vie et lorsqu'elle les atteint, elle éprouve de la déception ; tout ce pour quoi elle s'est efforcée s'avère petit et insignifiant, et le bonheur, la joie, la satisfaction de la vie ne viennent pas avec l'atteinte d'un certain résultat. Le succès dans la vie est déterminé par d’autres choses, plus significatives et plus importantes. Ces arguments philosophiques, très profonds, très subtils, très complexes pour le roman léger et kaléidoscopique de Pouchkine, se révèlent naturels et organiques. En ce sens, « Eugène Onéguine » fait partie des phénomènes les plus importants et les plus significatifs de toute la littérature mondiale.

La principale différence entre le blues russe et le « spleen » anglais, de la tristesse allemande, la même avec laquelle arrive le jeune Lensky :

"..Il vient d'une Allemagne brumeuse

Il a apporté les fruits de l'apprentissage :

Des rêves épris de liberté

L'esprit est ardent et plutôt étrange,

Toujours un discours enthousiaste… »

L’impossibilité d’appliquer ses forces, ses talents, ses capacités est ce qui donne naissance au blues russe, qui en fait l’émotion la plus forte et la plus inévitable qui supprime toutes les autres émotions dans l’âme du héros de Pouchkine.

La mélancolie russe est l'humeur principale et dominante d'Onéguine. En substance, la mélancolie russe est ce qui donne naissance à Onéguine comme héros de son temps et comme archétype très spécifique de la personne russe.

Si le héros des romans d'Europe occidentale est le type, l'image, le caractère de son temps, de son lieu, de son pays, alors Onéguine, dans une large mesure, est l'image qui porte en lui l'archétype de l'homme russe des temps modernes en général. . Onéguine est aussi un archétype de ces personnes qui se sont retrouvées en Russie dans un état d'émigration interne, de ces personnes qui vivaient en Russie, mais ne se sentaient pas comme des sujets et des citoyens de cet État. Onéguine avec sa mélancolie est aussi l'archétype d'une personne « superflue », une personne qui cherche une utilité pour elle-même et ne peut la trouver dans la vie, soit à cause de circonstances extérieures, soit à cause du fait qu'elle n'a aucun soutien. en lui-même qui lui permettait de faire quelque chose de réel, digne, utile, nécessaire aux gens. En ce sens, Onéguine en tant que héros littéraire ouvre toute une série d'autres héros. Le roman sur Onéguine ouvre une série de romans russes, qui révèlent ensuite un grand thème : où cherche l'homme russe, que cherche-t-il, qu'est-ce qu'il ne trouve pas. La comédie de Griboïedov « Malheur de l'esprit », « Eugène Onéguine », puis les romans de Gontcharov, Tourgueniev, Herzen, Tolstoï, Dostoïevski y sont consacrés. Dans chacun d'eux, se poursuit l'histoire commune des recherches, des lancers, des aspirations et des déceptions de ce même héros littéraire, que Lermontov désignera très bientôt comme un héros de l'époque. Mais c'est le sujet de nos prochaines leçons.

Bibliographie

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Chertov V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Littérature. 9e année. - M. : Éducation, 2012.

Devoirs

Quelle est l’essence du « blues » d’Onéguine ?
Quelle est la différence entre la rate russe et la rate anglaise ?
Quel est le rôle de Byron dans le roman d'A.S. « Eugène Onéguine » de Pouchkine ?
* Une personne a-t-elle besoin de liberté s'il existe des obstacles pour jouir d'une telle liberté ?

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L'image d'Onéguine a grandement influencé le développement ultérieur de la littérature russe. Après Onéguine vinrent Pechorin et Rudin. Cette série de héros fut plus tard appelée « personnes superflues ». Pouchkine souligne la typicité des Onéguines, leur totale incapacité à vivre la vie réelle.

Et en même temps, Pouchkine a vu le caractère unique du héros :

Une étrangeté inimitable
Et un esprit vif et calme.

C’est une caractéristique flatteuse qui semble prometteuse. Mais dès la première épreuve, Onéguine cède aux circonstances. Mais tout est en ordre...

Ainsi, Onéguine est un jeune homme typique de la fin des années 20 et du début des années 30 du 19e siècle. Son éducation n'est pas différente de celle des enfants nobles de l'époque : « Nous avons tous appris un peu // Quelque chose et d'une manière ou d'une autre… ». Eugène avait un tuteur de français qui était à la mode à l'époque, qui "... Légèrement grondé pour ses farces // Et l'emmenait se promener dans le jardin d'été...". Le comportement d'Onéguine dans la société est également dicté par la mode : « Gardez le silence dans une dispute importante // Et faites sourire les dames… ». La journée du héros était programmée minute par minute, avec un manque total de temps libre. Mais en même temps notre héros s'ennuie :

Bref, le blues russe
Je l'ai maîtrisé petit à petit...

Quelle est la raison de cette mélancolie qui s’empare de la quasi-totalité de la société ? Pouchkine donne la réponse : l'écrivain considère les mœurs et les coutumes du monde comme le coupable de tous les troubles. Et qui, sinon Pouchkine, connaîtrait les coutumes de cette époque ? Pas étonnant qu’il appelle Onéguine son « vieil ami ». Il connaît si bien ses goûts, ses habitudes et ses pensées qu'on a involontairement le sentiment que dans l'image contradictoire d'Onéguine, dans la description de son mode de vie, Pouchkine s'est en quelque sorte exprimé. C'est peut-être pour cela qu'il se permet parfois d'être très dur envers son personnage.

En outre, la défaite du soulèvement décembriste et le renforcement de la censure sur « l’activité intellectuelle » ont également joué un rôle. Telles sont les raisons du blues d’Onéguine. Mais ce ne serait pas si grave si seulement le héros lui-même en souffrait. Non, sa « maladie mentale » a fait souffrir les autres aussi.

Premièrement, il refuse l’amour de Tatiana, ne croyant pas à la sincérité de ses sentiments, ne s’en inspirant pas. Ce n'est que plus tard, après avoir parcouru le monde, qu'il comprendra ce qu'il a fait, mais il sera trop tard - Tatiana est mariée à quelqu'un d'autre, elle a complètement fusionné avec d'autres représentants du monde. Il n’y avait plus une ombre de son ancienne nature passionnée dans son cœur.

Deuxièmement, la froideur de son cœur et de son âme a conduit Evgeny à une stupide querelle avec son ami Lensky. La vie à Saint-Pétersbourg a rendu le héros cynique, c'est pourquoi son évaluation d'Olga Larina, la bien-aimée de Vladimir, est assez sévère. Lensky, comme un véritable amant, défie le délinquant. Cette étape devient fatale. La veille du duel, Lensky écrit ses derniers poèmes à Olga, et Onéguine... dort profondément.

Cette querelle se terminera par la mort du « philosophe à dix-huit ans ». Le matin fatidique précédant le combat, Onéguine apparaîtra comme une « boule de préjugés », un esclave des conventions laïques :

Et voici l'opinion publique !
Printemps d'honneur, notre idole !

Bien qu’involontaire, Onéguine n’en reste pas moins un meurtrier. Cela lui laisse une empreinte indélébile. Pas étonnant qu'il admette dans une lettre à Tatiana :

Encore une chose nous séparait...
Lensky fut une malheureuse victime...

C'est à partir de là que commence le tournant de la vie du personnage principal : une fuite précipitée du village, des errances dans son pays natal et un sentiment toujours croissant de sa propre infériorité et de son inutilité :

Pourquoi n’ai-je pas été blessé par une balle dans la poitrine ?
Je suis jeune, la vie en moi est forte ;
À quoi dois-je m’attendre ? mélancolie, mélancolie!..

Dans le huitième chapitre du roman, un autre Onéguine apparaît devant nous. Il a mûri, est devenu plus riche spirituellement, plus profond, plus sincère. Et la lettre à Tatiana en est la preuve. Mais il était en retard, Tatiana n'est pas libre. Le voyage a beaucoup changé le héros, mais le refus de Tatiana ne le changera pas moins. Mais l'auteur n'en dit pas plus :

Et voici mon héros,
Dans un moment qui lui est mauvais,
Lecteur, nous allons maintenant partir,
Depuis longtemps... Pour toujours.

Ainsi, Pouchkine souligne qu'Onéguine a été façonné par son environnement. C'est elle qui a transformé l'âme autrefois ardente en pierre. Et la preuve de l’ardeur et de la chaleur d’Onéguine n’est autre que Vladimir Lensky, qui, d’un côté, est l’antipode du véritable Eugène, de l’autre, son image passée. C'est pourquoi Pouchkine prononce une phrase importante, quoique courte : « Ils se sont mis d'accord... »

Au début du roman, on nous présente une image de l'éducation, de l'éducation, du passe-temps et des intérêts d'un jeune homme typique qui est né « sur les rives de la Neva » et, par la volonté du destin, s'est retrouvé « le héritier de tous ses parents.

Pouchkine décrit en détail une journée typique d'Onéguine, ses activités et ses passe-temps :

C’est ce qui conduit le héros au blues : la monotonie de la vie, seulement en apparence hétéroclite, mais tournant en fait dans un cercle déterminé : « déjeuners, dîners et danses », comme le disait Chatsky de Griboïedov.

Une personne généreusement douée de capacités diverses ne peut trouver pour elle-même une autre occupation que celles dont « la fière médiocrité se plaît si bien ». Onéguine a eu de telles tentatives : lui, ayant abandonné son ennuyeux flirt avec les beautés laïques, « bâilla, prit sa plume ». Mais le fait n’est pas seulement qu’Onéguine n’a pas de don pour l’écriture ; la conclusion de l’auteur est plus générale : « il en avait assez du travail persistant ».

Ce n'est pas un hasard si la maladie d'Onéguine, associée au « byronisme » d'Europe occidentale, frappe celui qui a grandi « sur les rives de la Neva ». L'isolement d'Onéguine du « sol » national est à la fois la cause de sa mélancolie et ce qui sous-tend les conséquences très importantes de la maladie d'Onéguine.