Auto-analyse de la personnalité, au fur et à mesure que je la parcoure. Introspection

Analyse par un individu de ses propres jugements, expériences, besoins et actions. Contrairement au concept de réflexion, dont le sens est similaire (du latin tardif reilexio - retour en arrière, réflexion) - introspection, réflexion sur ses expériences et ses pensées - le concept de S. concentre davantage l'attention sur l'aspect procédural de sa propre psyché, et se distingue par le caractère déterminé et arbitraire du processus de cette analyse .

S. fait partie intégrante de toute psychothérapie. Dès les premières conversations, le psychothérapeute apprend à connaître le S. du patient, puisque sa visite chez le médecin est généralement précédée de tentatives d'analyse de son propre état mental. Lors des premières séances, le médecin fait non seulement connaissance du patient, mais se fait également une première idée des causes de sa maladie. Selon V.N. Myasishchev (1958), cela est parfois très difficile à faire, et dans de tels cas, il est particulièrement important que le patient joue un rôle actif et que le médecin, lorsqu'il identifie les causes de la maladie, s'appuie fortement sur son S. Dans la plupart des cas, dans le raisonnement et Les évaluations du patient contiennent des idées fausses et des erreurs qui le conduisent à une impasse dont il n'est pas en mesure de sortir par lui-même. Le psychothérapeute est confronté à la tâche de guider le S. du patient sur un chemin psychothérapeutique productif.

La psychothérapie, en tant que système d'effets thérapeutiques sur le psychisme et à travers le psychisme, vise à changer tous ses domaines principaux : émotionnel, cognitif et comportemental. De nombreux auteurs notent le rôle particulier de la composante cognitive dans le processus de tels changements. Seuls des changements conscients dans le psychisme du patient garantissent, selon eux, l’efficacité des influences psychothérapeutiques et la stabilité de leurs résultats. Le patient en tant qu'objet d'une telle influence, étant en même temps sujet, est actif et intégral par nature. Toute information qui entre en conflit avec la conscience de soi doit être intériorisée par l'individu afin de maintenir son intégrité. Dans le processus de psychothérapie, le S. du patient correspond généralement au concept auquel adhère le psychothérapeute.

La proportion de S. en cours de psychothérapie n'est pas la même dans ses différentes méthodes. En psychothérapie suggestive, S. joue un rôle secondaire. Mais même ici, c'est un lien nécessaire pour faire connaissance avec le patient, pour préparer le patient aux techniques utilisées, dans les conversations entre les séances de suggestion, pour évaluer les résultats de la suggestion (Lebedinsky M. S., 1959). S. occupe une place beaucoup plus importante non pas dans la psychothérapie axée sur les symptômes, mais dans la psychothérapie visant des changements significatifs de la personnalité, où l'activité du patient prend une importance particulière. En fonction de l’orientation théorique de base et de la méthode utilisée, le psychothérapeute concentre l’attention du patient sur les aspects de son psychisme qui sont considérés comme le principal déterminant du développement personnel et du comportement.

Dans les méthodes de psychothérapie comportementale, dont l’objectif principal est d’enseigner au patient de nouvelles normes de comportement plus adéquates, le sujet du S. du patient est ses liens avec l’environnement social, principalement au niveau du comportement.

Dans la psychothérapie rationnelle, dont l'essence est la persuasion logique du patient, lui apprenant la pensée correcte (puisque, selon Dubois P., la psychogénie est une conséquence de jugements erronés provoqués par un manque d'informations correctes), le sujet d'analyse devient constructions logiques, constructions et recherche d'erreurs logiques .

Dans la psychanalyse, qui favorise le passage des idées inconscientes refoulées de la conscience à la conscience, le psychothérapeute dirige l'attention du patient non pas sur la réalité, ni sur la situation actuelle, mais sur les expériences de la petite enfance, sur les désirs sexuels. Refoulés de la conscience et manifestés dans les associations libres du patient, les rêves, les lapsus, les lapsus, ils deviennent le sujet du travail du psychanalyste. Il est entendu que le patient réévaluera les événements de sa vie, prendra conscience du rôle de ce qui a été vécu et refoulé pendant longtemps, ce qui conduira à la guérison.

L’objectif de la psychothérapie centrée sur le client, de nature non directive, est d’augmenter la congruence du patient, son ouverture à l’expérience et d’augmenter le niveau de réalisme et d’objectivité dans la perception de soi et des autres. Le psychothérapeute ne fait que créer un environnement convivial, tandis que le patient formule lui-même ses problèmes et cherche une issue aux situations défavorables. S. vise ici les sentiments dont l’expression devient de plus en plus libre au cours du processus de psychothérapie, la reconnaissance et la différenciation de ses sentiments et perceptions, y compris son propre « je », les personnes qui entourent et les relations entre elles.

Dans la psychothérapie pathogénétique de Myasishchev et la psychothérapie (reconstructive) axée sur la personnalité de Karvasarsky, Isurina, Tashlykov, dont le but est la prise de conscience par le patient des besoins et des motivations contradictoires, des relations brisées qui ont conduit à une rupture névrotique et, finalement, de la régulation des besoins, la formation d'une attitude consciente et la résolution d'une situation traumatique , la tâche du psychothérapeute est d'orienter le S. du patient non seulement vers ses expériences et évaluations subjectives, mais aussi vers les conditions extérieures de son environnement social, ses caractéristiques, ses relations avec le les gens autour de lui.

S. joue également un rôle primordial dans la psychothérapie conversationnelle, visant à ce que le patient comprenne et modifie de manière indépendante les aspects de sa personnalité qui interfèrent avec la réalisation de soi. Un concept caractéristique du système de psychothérapie conversationnelle est l'auto-exploration (Helm J., 1978), c'est-à-dire la mesure dans laquelle le patient inclut son propre comportement et ses expériences émotionnelles personnelles dans la conversation, les analyse et en tire lui-même des conclusions. base. La tâche principale du psychothérapeute est ici de verbaliser, de refléter les expériences et les sentiments du patient, qui ne doivent pas dépasser sa conscience, ce qui contribue au rôle actif du patient dans le processus psychothérapeutique.

Dans la Gestalt-thérapie, dont le but est d'augmenter le potentiel personnel et de mobiliser les propres ressources du patient, l'expérience du contact avec soi-même est au premier plan, augmentant le degré de conscience de diverses attitudes, modes de comportement et de pensée ancrés dans le passé. et rester stables, ainsi que comprendre leur signification et leurs fonctions dans le présent. La tâche du psychothérapeute est de créer des situations permettant au patient de mener une recherche et une expérimentation dans lesquelles il vérifie lui-même ce qui peut lui être précieux et approprié, et ce qui est nocif. L'analyse des expériences est basée sur le principe « ici et maintenant » - il est demandé au patient d'analyser ce qu'il fait actuellement, de ressentir ce qui lui arrive et autour de lui en ce moment, en mettant l'accent sur la compréhension de « quoi et comment » est passe.

En analyse transactionnelle, visant à aider le patient à satisfaire son besoin de contact optimal, le psychothérapeute introduit le patient aux concepts de base de l'analyse transactionnelle (3 états du « Je » : Parent, Enfant, Adulte), explique les mécanismes du comportement et ses troubles. Au cours du processus de psychothérapie, le patient apprend à analyser de manière indépendante les situations du point de vue d'un adulte, c'est-à-dire à vérifier et à contester les exigences irrationnelles et excessives de l'enfant et du parent, à prévoir les conséquences des faux pas et à résoudre rationnellement les situations. problèmes rencontrés dans la vie.

En psychothérapie de groupe, la santé mentale du patient est complexe. Son contenu devient non seulement les propres expériences et actions de chaque membre du groupe, mais aussi ses relations avec les autres membres de l'équipe et surtout la façon dont il pense que ces autres le voient. Ainsi, S. dans un processus de groupe est une sorte de double reflet miroir les uns des autres par les individus, un reflet mutuel dont le contenu est le monde intérieur subjectif du partenaire de communication, qui, à son tour, reflète le monde intérieur du réflecteur lui-même.

Au fur et à mesure que S. progresse, le patient rencontre des difficultés importantes, mais elles ont aussi leur signification positive. Recourir à S. comme l’un des types d’auto-assistance dans notre propre développement est loin d’être une voie facile. Cela nécessite une grande détermination et une grande autodiscipline de la part de l’individu. À cet égard, S. n'est pas différent des autres situations quotidiennes qui contribuent à l'épanouissement personnel.

Dans le processus psychothérapeutique, auquel participent au moins deux personnes - le patient et le psychothérapeute, S. apparaît chez chacun de ses participants. Le psychothérapeute, développant l'une ou l'autre stratégie et tactique psychothérapeutiques, s'appuie sur une analyse de ses propres sentiments et jugements à l'égard de son patient. Dans certains domaines psychothérapeutiques, le soi du psychothérapeute joue un rôle important. Par exemple, en psychothérapie psychanalytique, l’analyse du contre-transfert est l’élément le plus important du travail du psychothérapeute.

Introspection

analyse et évaluation de ses actions et de son état d’esprit.

Le problème, c'est que je suis trop faible. Tant que Léo sera là et que je sais qu'il prendra soin de moi, je ne travaillerai pas. Mais si je devais travailler pour ne pas mourir de faim, je pourrais me nourrir (A. Wolfert, Thackeray’s Gang).

Peu importe la gravité de mes expériences, j'ai toujours l'impression qu'une partie de moi les critique... (H.D. Thoreau, Walden ou Life in the Woods)

Introspection

le processus mental dans lequel nous prêtons attention à certains aspects de notre propre expérience (dans la conscience phénoménale), en exprimant des mots et en décrivant nos expériences (en utilisant la conscience réflexive).

AUTO-ANALYSE

l’étude d’une personne sur elle-même, le désir de connaître son monde intérieur, une tentative de pénétrer dans les profondeurs de sa propre psyché.

On a toujours cru que pour mieux comprendre les autres, il fallait d’abord se connaître soi-même. Ce n’est pas un hasard si le dicton « Connais-toi toi-même » trouve ses racines dans les profondeurs de l’histoire humaine. Il a été sculpté sur le fronton du temple de Delphes et constituait une partie importante de la philosophie grecque antique de l'homme.

L'auto-analyse est l'une des origines de la psychanalyse. Au milieu des années 90 du XIXe siècle, S. Freud accordait une attention considérable à l'introspection. Il s'est tourné vers l'étude de ses propres rêves, a commencé à examiner de plus près son état mental et a découvert en lui quelque chose qu'il a lui-même appelé névrose, hystérie mineure. Puis il a commencé à prendre soin de lui-même, comme un médecin soigne un patient.

En 1897, dans des lettres à un ami, le médecin berlinois W. Fliess (1858-1928), S. Freud écrivait à plusieurs reprises qu'il était lui-même le patient le plus important pour lui-même. À cette époque, il considérait l’auto-analyse comme une méthode qui fournit des informations précieuses sur lui-même. En particulier, dans une de ses lettres à V. Fliess, il souligne que son introspection est véritablement la plus importante et la plus prometteuse.

Le premier ouvrage fondamental de S. Freud, « L'interprétation des rêves » (1900), qui marqua la naissance de la psychanalyse, contenait un riche matériel issu de son auto-analyse. De son propre aveu, une partie de cette introspection était liée à sa réaction à la mort de son père. Dans cet ouvrage, S. Freud a cité plus de 40 de ses rêves et a donné leur interprétation, qui illustre clairement son auto-analyse.

S. Freud croyait que l’auto-analyse, y compris l’interprétation de ses propres rêves, pouvait être utile et nécessaire pour une personne ayant un psychisme normal. Il souligne d'ailleurs : pour devenir psychanalyste, il faut commencer par analyser ses propres rêves, et non ceux des autres.

Plus tard, S. Freud a interrompu sa propre analyse et a commencé l'étude psychanalytique et le traitement des patients nerveux. S'il rendait hommage à l'exploration de son monde intérieur, de ses souvenirs d'enfance, de ses rêves et de ses fantasmes, il admettait en même temps qu'une véritable introspection était en réalité impossible. L'acquisition d'une connaissance objective de soi est associée à des difficultés importantes. Cela nécessite non seulement une auto-analyse, mais aussi l'analyse d'une autre personne - un psychanalyste expérimenté.

Le dernier point exprimé par le psychothérapeute suisse K.G. Jung (1875-1961) et soutenu par S. Freud, est devenu un élément essentiel de l'éducation psychanalytique. Concernant l’auto-analyse, les deux analystes étaient d’avis que l’auto-analyse seule ne suffit pas pour devenir psychanalyste professionnel. Certains analystes pensent qu’ils peuvent se contenter de l’introspection. Mais comme le souligne K.G. Jung, c’est « la psychologie de Munchausen, avec laquelle ils se retrouvent inévitablement coincés dans le marais ».

Selon S. Freud, chaque psychanalyste a ses propres complexes et résistances. Dans la pratique psychanalytique, le succès du traitement dépend des progrès du psychanalyste lui-même dans l’étude et la compréhension de son propre inconscient. Par conséquent, il doit commencer ses activités par une auto-analyse et continuer dans le processus de travail avec les patients. Dans le même temps, S. Freud pensait que l'introspection ne devait pas remplacer la psychanalyse en tant que telle.

Contrairement à S. Freud, qui croyait qu'une véritable introspection est impossible, certains psychanalystes avaient un avis différent. Ainsi, le psychanalyste germano-américain K. Horney (1885-1952) pensait que ni du point de vue théorique ni du point de vue pratique, il n’existe de raisons suffisantes qui rendent l’introspection impossible. Les patients peuvent effectuer une auto-analyse pendant les longues pauses de traitement associées aux vacances, aux voyages d'affaires et à d'autres circonstances de la vie. Ils peuvent le poursuivre même en cas d'arrêt prématuré du traitement psychanalytique.

Comme S. Freud, K. Horney était conscient des difficultés de l'auto-analyse liées notamment aux facteurs émotionnels qui rendent une personne aveugle aux forces inconscientes. Elle n’exclut pas la possibilité que l’introspection puisse renforcer une tendance malsaine à « l’introspection ». De plus, K. Horney a reconnu les aspects négatifs de l'introspection, si elle est comprise comme une fin en soi - elle est alors remplacée par des auto-accusations et des réflexions sur la fin de la vie. Mais en même temps, elle a souligné que l'auto-analyse peut être fructueuse si elle aide une personne à révéler ses dons créatifs et ses forces, à s'enrichir moralement et spirituellement.

K. Horney a avancé l'idée d'une auto-analyse constructive, qui devrait être réalisée à la fois épisodiquement et systématiquement. En tant que méthode thérapeutique, l'auto-analyse épisodique convient aux névroses situationnelles et peut apporter des résultats satisfaisants pour les névroses modérées. Dans les névroses plus complexes, elle peut, au mieux, soulager des tensions ou révéler le sens d'un trouble particulier. Les résultats durables proviennent d'une auto-analyse systématique, caractérisée par un travail régulier, une continuité et un suivi des problèmes jusqu'à leur achèvement.

Selon K. Horney, « la technique de l'auto-analyse n'est pas différente de la technique du travail avec un analyste, c'est la méthode de l'association libre » ; Enregistrer vos associations dans votre esprit ou les écrire est une question de préférence individuelle. La rédaction des associations présente l'avantage de pouvoir revenir en arrière et les revoir en détail. Cependant, une telle entrée doit avoir pour objectif de se connaître soi-même, et non de tenir un journal destiné à un futur lecteur et de se perpétuer dans la mémoire d'une génération ultérieure.

Lors de l'auto-analyse, vous devez respecter les règles suivantes. Premièrement, une personne doit s'efforcer d'exprimer ce qu'elle ressent réellement, et non ce qu'elle est obligée de ressentir en raison de ses propres normes ou traditions existantes. Deuxièmement, il est nécessaire de laisser le plus de liberté possible à vos sentiments. L’essentiel dans l’auto-analyse est « le sens interne, c’est-à-dire la conscience de toute l’intensité du sentiment ».

Comme lors de la communication avec un analyste, au cours de l’auto-analyse, divers types de résistance surgissent et nécessitent une élaboration minutieuse. La difficulté de travailler avec eux peut donner envie d’abandonner l’introspection. En fin de compte, le résultat de l’introspection, comme de toute analyse, dépend « de la force de la résistance et de la force de l’ego visant à la vaincre ». Par conséquent, la principale exigence est d’avoir conscience que la résistance fonctionne. La technique pour y faire face consiste à « essayer de l’associer ».

En général, K. Horney part du fait que l'auto-analyse peut donner à une personne la possibilité de se réaliser plus complètement et de révéler son potentiel intérieur. Cependant, bien que de nombreuses personnes puissent utilement s'analyser elles-mêmes, le processus d'auto-analyse ne peut jamais être considéré comme complet, car le processus de développement humain ne peut être considéré comme complet à aucun moment de sa vie - une personne change constamment sous l'influence de divers de circonstances. Quant aux conditions spécifiques dans lesquelles une personne peut s'analyser, on peut en dire ce qui suit : si une personne a subi un traitement analytique et si les conditions sont favorables, alors elle peut, du point de vue de K. Horney, continuer à travailler de manière indépendante dans l'espoir d'obtenir des résultats significatifs.

Introspection- l'étude d'une personne sur elle-même, le désir de connaître son monde intérieur, une tentative de pénétrer dans les profondeurs de son propre psychisme.

On a toujours pensé que pour mieux comprendre les autres, il faut d'abord se connaître soi-même, prendre conscience de ses propres motivations, opinions, sentiments et réactions face à divers événements.

L’auto-analyse d’une personne est aidée par sa propre expérience, ses expériences, son système d’évaluations et de valeurs, mais ses projections, son subjectivisme, sa distorsion des faits due à la perception personnelle empêchent la pleine utilisation de ces données.

Grâce à l'introspection, une personne apprend à se connaître, identifie les parties principales et mineures de son individualité, établit leurs traits communs, leurs tendances, les généralise et les regroupe, créant ainsi un portrait de sa personnalité. Pour systématiser vos connaissances sur vous-même, vous aurez besoin d'un bloc-notes et d'un stylo.

L'écrire de votre propre main vous aidera à verbaliser votre conscience et à ne pas perdre de vue un fragment individuel, ainsi qu'à voir l'image globale composée de morceaux. La condition pour tenir ce carnet d'auto-analyse est que personne ne le verra jamais, car il peut y avoir un désir inconscient de se montrer exclusivement sous un jour favorable.

1. mon entourage proche ;
2. carrière et travail ;
3. vie personnelle ;
4. famille ;
5. moi et mon monde intérieur.

La première direction est mon entourage

La meilleure manifestation des qualités personnelles d’une personne se produit dans l’interaction avec son entourage, ses collègues, ses amis et ses connaissances. L’environnement d’une personne parle de son système de valeurs et de points de vue. Un proverbe russe dit : « Dis-moi qui est ton ami et je te dirai qui tu es ! »

La première étape sur le chemin de l'introspection et de la connaissance de soi est de dresser dans votre cahier une liste de tous les amis et connaissances avec lesquels vous avez communiqué dans le passé et êtes actuellement en contact. À côté de chaque personne, il est nécessaire d'écrire ses qualités, habitudes et traits de caractère les plus importants et les plus significatifs.

Une fois que tous les amis, connaissances et camarades sont inclus dans la liste, vous devez les diviser en 2 groupes. Dans le premier groupe, ajoutez les personnes avec lesquelles vous ne restez plus en contact, en indiquant la raison de la rupture. Le deuxième groupe contiendra les personnes avec lesquelles vous communiquez encore. Ici, vous devez également indiquer les caractéristiques personnelles ou les caractéristiques de ces personnes qui méritent votre attention et votre communication.

Vous pouvez désormais voir clairement deux listes d'amis et de connaissances avec les caractéristiques de chaque groupe individuel. Cela vous aide à comprendre les raisons des connexions rompues, à comprendre combien de temps et pourquoi vous êtes capable d'entretenir des relations avec les personnes qui vous entourent ; aide à identifier les modèles persistants.

La deuxième direction de l'auto-analyse est la carrière et le travail

La connaissance de soi au prisme de la carrière et du travail inclut une analyse des relations avec les collègues et de la problématique du choix de son métier.

S'étudier à travers l'analyse des relations avec ses collègues consiste à noter dans un cahier d'auto-analyse les collègues que vous aimez et les employés que vous n'aimez pas, ainsi que les situations conflictuelles les plus marquantes avec leur participation. Il est conseillé de se souvenir de tous les lieux où vous avez dû travailler et de tous les salariés avec lesquels vous avez interagi. Il faut noter ici :

Raisons objectives du conflit ;
- suivez vos réactions et vos sentiments pendant et après le conflit ;
- rappelez-vous vos actions pendant le conflit ;
- effectuez la même analyse des réactions et des actions de vos collègues.

Si vous avez réussi à vous souvenir de tous les moments et de tous les collègues de votre activité professionnelle, il vous sera alors assez facile de voir dans la liste résultante bon nombre des mêmes situations et types de personnes avec lesquelles vous avez collaboré au travail. Un fil rouge traverse votre comportement et celui de vos collègues, auquel vous devez prêter attention lors de votre auto-analyse.

Dans ce sens de la connaissance de soi, il convient également d'analyser la problématique du choix d'un métier. Cette partie comprend toutes les fluctuations des intérêts, même ceux que vous aviez lorsque vous étiez enfant. L’auto-réflexion implique de répondre franchement à certaines questions :

1. Quel métier avez-vous choisi quand vous étiez enfant ?
2. Quels métiers avez-vous préféré ? Qu’avez-vous aimé chez eux ? À quel âge?
3. Avez-vous changé de passe-temps, d'activité souhaitée ? Pourquoi?
4. Votre famille et vos amis ont-ils influencé votre choix de profession ? Avez-vous suivi leurs conseils ? Pour quelle raison avez-vous accepté ou refusé ?
5. Pour quelles raisons avez-vous choisi votre emploi actuel ?

En répondant à ces questions, vous comprendrez vos métiers souhaités, vos motifs de satisfaction ou au contraire vos loisirs.

La prochaine étape de l’auto-analyse dans ce domaine consiste à étudier une véritable leçon. Nous faisons un tableau de 3 colonnes. Dans la première colonne, notez tous les types d’activités professionnelles auxquelles vous avez participé jusqu’à présent. Ici, il est nécessaire de noter la durée du poste occupé. Dans la deuxième colonne, notez les incitations et les raisons qui y ont donné naissance. Troisièmement, les véritables raisons de la rupture du contrat de travail.

Les enregistrements analysés montreront les activités qui vous satisfont et celles qui n'apportent pas le résultat souhaité. Des caractéristiques générales, comme par exemple, vous aimez travailler avec les gens ou, au contraire, vous êtes plus à l'aise avec la technologie ; Travailler avec des œuvres d'art ou de la nature vivante vous aidera à vous comprendre en tant que professionnel, à affiner vos préférences dans le choix d'une activité professionnelle et à vous réaliser dans votre domaine.

La troisième direction de l'introspection est la vie personnelle

Vos fans et vos proches vous aideront à vous étudier dans ce domaine. Encore une fois, vous devez dresser une liste, comme dans le cas des amis et camarades.

Faites 3 listes de ceux avec qui vous entretenez une relation ; la deuxième liste - ceux qui vous ont aimé ; le troisième - qui n'attirait que vous. Avec chaque nom, nous notons ce qui vous a attiré chez cette personne et ce qui vous a repoussé (qualités spirituelles internes, données externes, statut social, etc.). Nous essayons de comprendre la véritable raison de la sympathie ou de l'antipathie.

Analysez les gens par importance. Notez les raisons pour lesquelles vous avez commencé et mis fin à des relations avec ces personnes.

À l’aide de cette liste, vous pouvez voir quel type d’hommes ou de femmes vous attire le plus et à quoi cela est lié. Pourquoi quittez-vous une relation et quels traits vous rebutent chez un partenaire ?

En analysant ses partenaires, une personne peut tirer des conclusions inattendues pour elle-même. Il s'avère, par exemple, que nous rêvons d'un homme blond aux yeux bleus avec un statut social élevé, mais dans la vie nous choisissons un simple travailleur brun avec un salaire moyen, mais qui sait bien s'entendre avec les autres. et trouvez des solutions créatives dans toutes les situations.

Se connaître de ce côté-là aide à ouvrir les yeux sur les relations qui se produisent dans la vie et à comprendre leurs raisons.

La quatrième direction est la famille

Une étude qualitative de vous-même résulte d'une analyse de votre famille parentale, qui a participé à votre éducation et a posé les bases de votre personnalité. Ces « graines » que vos parents ont « plantées » dans votre enfance peuvent être observées dans votre vie d’adulte actuelle.

Vous devez dresser un portrait psychologique de chaque membre de votre famille parentale ; il doit être le plus détaillé et détaillé possible. Décrivez le schéma et le modèle de relations qui régnaient dans votre foyer. Décrivez ce que vous avez apprécié et ce que vous n'avez pas aimé. Faites maintenant le même portrait des membres de votre propre famille.

Examinez de près les portraits psychologiques des deux familles. Y a-t-il des similitudes dans votre comportement et celui de vos parents ? Qu’est-ce qui vous plaît dans cette similitude ? Qu'est-ce qui est frustrant ?

Cinquième direction - moi et mon monde intérieur

L'un des domaines les plus difficiles et les plus longs de l'introspection et de la connaissance de soi. Vous devez essayer d'être aussi objectif et sobre que possible dans vos évaluations. Commençons par faire deux listes :

1. Les plus hautes réalisations. Qu’est-ce qui a fait son succès ?
2. Vos erreurs et échecs. Les raisons de l'échec ?

Il est nécessaire de classer les listes en fonction de votre propre relation avec ce qui s’est passé, et non de la façon dont les autres l’ont évalué. Vous avez maintenant une liste de ce dont vous êtes capable.

La prochaine étape consiste à déterminer vos forces et vos faiblesses. Nous faisons 4 colonnes : dans les 2 premières nous notons nos qualités personnelles de notre point de vue, vos avantages et inconvénients. Les 2 colonnes restantes représentent les avantages et les inconvénients, selon les personnes qui vous entourent, et il se pourrait bien que les qualités que vous considérez comme un plus soient considérées par les autres comme un inconvénient, et vice versa.

Dans tous les cas, un portrait complété permettra d’identifier les faiblesses à travailler et les lacunes à corriger. Et c’est là, à son tour, la voie vers l’auto-amélioration.

Ainsi, l’introspection est non seulement une activité fascinante, mais aussi très utile. En tirant des conclusions, une personne reçoit les clés de nouvelles opportunités dans sa vie, car elle comprend toutes les raisons de ses échecs et les forces de sa personnalité, qui mèneront à de nouveaux succès. -

Chaque enseignant est confronté à ce type de travail appelé auto-analyse. Cependant, il convient de noter qu'il existe deux types différents d'auto-analyse, et la manière de rédiger correctement une auto-analyse dépend principalement du but de la rédaction d'un tel ouvrage. Le plus souvent, l'enseignant est invité à rédiger une auto-analyse de la leçon, mais parfois une description d'un type légèrement différent est requise. Dans l'article, nous examinerons les deux options : comment rédiger une auto-analyse d'une leçon et comment rédiger une auto-analyse des activités d'enseignement, puisque ces deux types de travaux sont compilés de manières complètement différentes. Nous avons essayé de rendre la description des deux types d'auto-analyse aussi détaillée que possible - en indiquant ce qui doit être écrit dans différentes parties du travail.

Comment rédiger une leçon d'auto-analyse

Au tout début d'une telle auto-analyse, vous devez indiquer pourquoi vous avez choisi une certaine structure de leçon et quels objectifs vous avez poursuivis. En d’autres termes, nous parlons ici du plan de cours et des objectifs que ce plan était censé atteindre. Ensuite, vous devez déterminer la place de cette leçon dans le schéma global des cours - à la fois dans ce sujet et dans l'année (ou le cours) dans son ensemble. Écrivez sur les liens de ce sujet avec les précédents ou suivants, parlez des spécificités de la leçon. Il est également utile de dire quelques mots sur la mesure dans laquelle la leçon ou l'activité parascolaire répond aux normes pédagogiques et aux exigences du programme.

Partie principale

Nous ouvrons maintenant, pour ainsi dire, la partie médiane de l'œuvre. Ici, vous devez passer à une description de la forme d'un cours spécifique (par exemple, un test ou un travail indépendant, ou un travail de laboratoire, ou un cours régulier avec explication du sujet et vérification des devoirs, etc.). Indiquez également pourquoi vous avez choisi cette forme particulière de cours. Après cela, vous pouvez passer à la description des objectifs de la leçon. Dans ce paragraphe, vous devez indiquer les tâches de formation, de développement et d'éducation que vous vous fixez lors de la préparation et de l'enseignement de la leçon. Vous pouvez également mentionner ici la nature de l'interaction avec les élèves, le rythme du cours et justifier pourquoi vous avez choisi telle ou telle manière de conduire le cours.

Ensuite, discutez de la manière dont les élèves peuvent appliquer ce qu'ils ont appris dans la pratique, car une bonne leçon doit avoir une application pratique, car cela devrait être l'essence de tout le programme scolaire. Ensuite, vous devez parler de la forme de suivi de l'apprentissage des élèves et noter si vous avez apporté des modifications au plan de cours initial et, si oui, pourquoi.

Terminer la leçon d'auto-réflexion

Et à la fin de l'auto-analyse, vous devez impérativement aborder le thème de la résolution des problèmes posés dans la leçon, à savoir : avez-vous réussi à atteindre les résultats d'apprentissage souhaités, à maintenir ou à augmenter la motivation des élèves pour la poursuite des études, etc. Bien entendu, toutes les conclusions doivent être justifiées. Quant au dernier point, vous pouvez noter ici les avantages et les inconvénients que vous avez remarqués lors de l'enseignement de la leçon. Il est préférable que vous puissiez justifier clairement les raisons pour lesquelles vous n'avez pas réussi à réaliser telle ou telle chose - cela vous garantira pratiquement que des erreurs similaires ne se reproduiront pas à l'avenir.

En conclusion, notons que de nombreux enseignants considèrent l'auto-analyse comme une procédure fastidieuse et obligatoire, alors que sa véritable tâche est d'identifier les lacunes du travail effectué afin de les éliminer à l'avenir. Ce n'est en aucun cas une leçon de morale, mais seulement le résultat de ma propre activité pédagogique, pour ainsi dire, d'une expérience personnelle.

Comment rédiger une auto-analyse de l'activité d'enseignement

Ce type d'auto-analyse est bien entendu plus général, mais il ne peut pas non plus être réalisé sans des exemples concrets tirés de vos activités d'enseignement. Au tout début de votre travail, notez les principes fondamentaux qui guident votre travail. Il peut s'agir de principes pédagogiques, d'expériences personnelles, de n'importe quoi - l'essentiel à ce stade est d'intéresser le critique afin qu'il vous considère comme une personne intéressante et extraordinaire.

A titre d'exemple, je vais vous donner les principes de base qui me guident : la coopération et la liberté personnelle. Je crois qu'un bon professeur ne doit pas forcer, mais intéresser. Vous avez peut-être votre propre opinion à ce sujet, parlez-en à l'évaluateur. Vous devez maintenant décrire formellement votre formation, votre expérience, votre lieu de travail, votre charge de travail (y compris supplémentaire).

Partie principale

Parlez-nous ensuite des objectifs de votre travail et des critères d’évaluation. Pour que ce soit plus clair, je m'explique avec un exemple : pour moi, le seul critère satisfaisant pour évaluer mon travail est la capacité de l'étudiant, après la formation, à mettre en pratique les compétences acquises. Si une personne commence à écrire ou à parler correctement le russe, cela signifie que j’ai réussi. Il en va de même pour cet article : si après l'avoir lu, vous parvenez à rédiger une bonne auto-analyse, alors ma tâche est complètement terminée. Vous devez écrire sur vos critères d'évaluation et aborder à nouveau les principes que vous mettez au premier plan de votre travail.

Une partie importante du travail consiste à décrire les réalisations de vos élèves. Si l'un d'entre eux a remporté une Olympiade ou un concours, ou y a remporté un prix, a reçu un diplôme ou une autre récompense, est entré dans un établissement d'enseignement prestigieux après avoir obtenu son diplôme, ou est simplement devenu un spécialiste de premier ordre dans son domaine, assurez-vous de mentionner ce. Vous devez terminer votre auto-analyse par un récit sur la place de votre discipline dans le processus général de l'activité pédagogique et ses liens avec d'autres matières.

Auto-analyse - les bases de l'auto-apprentissage, comment se comprendre

Bonjour, chers lecteurs de mon blog ! Aujourd'hui, je veux vous parler de la chose la plus importante. Sur la façon de se regarder soi-même, sur la façon de se comprendre. De ce qu’on appelle l’auto-analyse de soi, de sa vie et de son caractère. Et c’est vraiment la chose la plus importante dans notre vie. Une fois que vous vous comprendrez, vous comprendrez ce qu’est le bonheur, ce que vous devez faire et ce qu’il vaut mieux abandonner.

Qu'est-ce qu'une belle vie ?

Probablement, lorsque la plupart des gens modernes entendent le mot « apprendre à vivre », ils pensent à « bien vivre, devenir riche », etc. Mais ce n'est pas vrai. Ou plutôt, pas vraiment comme ça. La richesse, la renommée et d’autres éléments illusoires du « summum du bonheur » ne s’avèrent finalement pas si heureux. Plutôt l'inverse. Tout cela rend la vie d'une personne si difficile que la plupart des riches rêvent d'être heureux. Parce qu’ils ne sont certainement pas identiques les uns aux autres.

L’aspect psychologique de l’attitude envers ce qu’on appelle le « bonheur » est une chose si profonde et si individuelle qu’il est assez difficile de la décrire.

Pour chacun, le bonheur est quelque chose de profondément intime, personnel, qui ne peut être raconté.

Ma tâche n'est pas de donner le bonheur à tout le monde, ma tâche est que vous le trouviez vous-même avec mon aide. Et pour ce faire, il faut d’abord se retrouver.

Un psychothérapeute professionnel, coachant ou enseignant à une personne une technique permettant d'augmenter son intelligence, son talent et ses capacités. Et pour que la personne elle-même puisse se rendre plus intelligente, talentueuse ou capable. Et le niveau objectif n'est pas important ici - ce qui compte ici, c'est dans quelle mesure vous évaluez vous-même ce niveau et dans quelle mesure votre niveau vous aidera à devenir heureux et à vivre en harmonie avec vous-même.

L'auto-apprentissage et ses méthodes

Pour commencer, il convient de comprendre que l'auto-apprentissage est l'étude de l'inconscient en soi. Vous agissez vous-même en tant que patient et spécialiste, par exemple psychothérapeute. La question se pose : est-il possible qu'une personne elle-même, avec ses complexes, ses défauts et ses résistances, puisse s'étudier objectivement elle-même et son caractère ? La réponse est simple : non seulement c’est possible, mais c’est la base de la psychothérapie. Sans un travail sur soi, une personnalité spécifique de chacun est impossible.

Une autre question se pose : quelle méthode d'auto-analyse est-il préférable de choisir, laquelle est la meilleure ? Et la réponse est également assez simple. Il n'y a pas de meilleure école pour l'autodiagnostic de la personnalité, il y a votre désir, et rien de plus. Bien sûr, il existe de nombreuses écoles, et l'essentiel n'est pas la méthode ou l'école elle-même, mais la capacité de transmettre des connaissances à une personne et de l'encourager à atteindre l'harmonie avec elle-même.

Il convient ici de mentionner l’école de Freud et les néo-freudiens. Récemment, cette direction consistant à étudier l'inconscient à partir de positions assez spécifiques est devenue à la mode. Je ne pense pas que nous devrions faire plus confiance aux freudiens ou aux néo-freudiens qu’aux autres écoles. Sans aucun doute, l’attirance sexuelle joue un rôle important sur la personnalité et ses actions, mais il est peu probable que ce rôle soit dominant. Mais ici, comme on dit, c’est une question de goût.

Vos sentiments sont la clé

Revenons aux bases de l'auto-analyse. L'essentiel de la méthode d'auto-apprentissage de votre subconscient est de réduire autant que possible la résistance.

La résistance est une réaction naturelle de votre personnalité à son étude en raison des stéréotypes, des habitudes, du caractère, etc. Plus le niveau de résistance est faible, plus la qualité de l'autodiagnostic est élevée.

Vous devez essayer d’oublier vos habitudes et vos dépendances, vous traiter comme si vous étiez une autre personne. Vous devez oublier vos sentiments du moment et vous concentrer sur vos sentiments plus tôt, à un moment précis. Votre désir est important ici. Plus le désir de se comprendre est élevé, moins il devrait y avoir de résistance.

Par exemple, vous souffrez d’une rupture avec quelqu’un qui était autrefois proche de vous. Vous ne pouvez pas dormir complètement, travailler, communiquer et vos pensées sont uniquement dirigées vers cela.

Afin de comprendre ce qui vous est arrivé, vous devez vous calmer et vous souvenir de vos sentiments pour cette personne qui a été proche de vous à différentes étapes. Rappelez-vous ce que vous avez ressenti lorsqu'il vous a offert des fleurs, lorsque vous avez regardé un film intéressant ensemble, lorsque vous vous êtes disputé pour la première fois à cause de votre flirt lors d'une fête avec votre connaissance. Rappelez-vous comment vous lisez les horoscopes et que l'un des horoscopes vous a inspiré que vous êtes censé être « Verseau » et que votre proche est « Cancer », donc « Verseau » flirte toujours, et « Cancer » est fermé et ces deux « signes » sont incompatibles. . Si vous essayez honnêtement et objectivement de procéder à une introspection, souvenez-vous des paroles de votre mère à propos de votre proche. N'oubliez pas qu'en fait, vous ne vouliez pas flirter avec une connaissance lors d'une fête, mais que l'horoscope vous obligeait simplement à vous comporter en totale conformité avec votre « signe ».

Allez plus profondément en vous-même :

• Qu’avez-vous ressenti lors de votre première rencontre ?
• Peur de la solitude ?
• Peur de paraître grosse ?
• Peur de la mauvaise haleine le matin alors que vous vous levez plus tard que d’habitude et que vous n’avez pas eu le temps de vous brosser les dents ?
• Quels ont été vos sentiments lorsque vous étiez seul pour la première fois ?

La résistance et votre Soi vous enverront certainement sur la mauvaise voie et vous forceront à rejeter votre tentative d’auto-analyse. Oui, votre proche est définitivement trop jaloux. Il doit entrer dans votre position, reconnaître votre liberté.

Imaginez maintenant tout ce que vous avez ressenti dans ces moments-là, mais du point de vue d'un observateur extérieur. Que penseriez-vous d'une autre fille qui flirte ouvertement avec une connaissance lors d'une fête, sachant à l'avance que son partenaire n'aime pas ça. Et vous verrez probablement que votre comportement n'était pas seulement laid, mais inapproprié et inapproprié. Que votre comportement a été provoqué par les absurdités que les gens inventent et appellent « horoscope ». Que ces « horoscopes » se contredisent, car ils ne sont qu’une invention humaine issue de la fantaisie et du marketing…

Nous n’avons examiné que superficiellement la toute première méthode d’auto-analyse de soi et de son comportement, et avons jeté un regard superficiel sur l’auto-apprentissage. Pour que vous compreniez de quoi il s’agit et dans quelle direction vous devez aller.

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