Celui qui peut bien vivre en Russie est le personnage de Matryona. Caractéristiques et image de Matryona Timofeevna dans le poème « Qui vit bien en Russie »

À l'image de Matryona Timofeevna, Nekrasov incarnait le sort de toutes les paysannes russes. De nombreux éléments folkloriques entourent cette image ; l’héroïne traverse toutes les étapes typiques d’une femme mariée qui vit dans la famille de son mari et est une paysanne serf. Le destin de Matryona est plein de troubles et de malheurs, d'une joie rare, une attitude humaine chaleureuse ramène la femme à la vie et elle redevient joyeuse et joyeuse, comme dans sa jeunesse.

La vie de Matryona avant le mariage

Matryona raconte aux vagabonds sa vie d'enfance, en utilisant un vocabulaire à connotation diminutive. Le père et la mère ont gâté leur fille, ne l'ont pas forcée à travailler, elle n'a pas entendu un gros mot. Ce n’est qu’à ce moment-là que la jeune fille a dormi suffisamment et a bénéficié de l’affection et des soins de sa famille. Plus tard, lorsqu’elle a été envoyée dans un village étranger après le mariage, elle a appris à quel point la vie d’une femme peut être difficile, même si son mari l’aime et a pitié d’elle. Matryona décrit ainsi son sort : « Maintenant, il n'y a que la richesse : trois lacs ont pleuré de larmes brûlantes. » L'héroïne du poème est une femme forte, non seulement physiquement (« la vache Kholmogory »), mais aussi moralement : elle a vécu beaucoup de chagrin, mais la vie ne l'a pas brisée.

Le poème « Qui vit bien en Russie » contient les plus belles traditions folkloriques, qui sont introduites directement dans le texte de l'œuvre. C’est le chapitre décrivant la vie de Matryona qui est particulièrement riche en art populaire oral.

Apparition de Matryona Timofeevna

Le nom de famille de l'héroïne est Korchagina, elle vit dans le village de Klin. Matryona a 38 ans, elle se dit vieille femme, se rendant compte que la jeunesse et la beauté se perdent à cause du travail acharné. L'auteur décrit avec amour son héroïne du poème : « Belle ; cheveux gris, grands yeux sévères, cils riches, sévères et sombres. Elle porte une chemise blanche, une robe d’été courte et une faucille sur l’épaule… » Les mots que l'auteur utilise sont tirés de chansons folkloriques : « kralechka écrite », « pourin' berry », « yeux de fille », « visage rouge », « jolie », « bien-aimée », « visage blanc ». La beauté de Matryona est la beauté d'une femme russe, forte, forte, travailleuse. Décrivant Matryona au travail, l'auteur dessine chaque détail avec plaisir : l'héroïne suscite une sincère sympathie de la part du lecteur. Elle est honnête, directe, patiente, attentionnée, intelligente, avisée et un peu impertinente.

Caractéristiques de Matryona, sa philosophie de vie

Matryona Timofeevna a cinq enfants, elle est prête à donner sa vie pour chacun d'eux. Lorsque des problèmes survenaient - le plus jeune fils négligeait le troupeau de moutons qui lui était confié, elle venait voir le maître à la place de son fils afin de sauver l'enfant de la flagellation. Le tout premier fils, Dyomushka, est mort très jeune ; le grand-père Savely a été chargé de s'occuper de lui, mais il s'est ensuite endormi. L'enfant s'est retrouvé dans un enclos où se trouvaient des cochons, ils l'ont mangé vivant. Les autorités ont exigé une autopsie, accusant Matryona d'avoir conspiré avec son grand-père condamné dans le meurtre de l'enfant. La femme a dû endurer un spectacle monstrueux qu'elle n'oubliera jamais. Son mari Philip aime Matryona, mais parfois il abandonne encore. Lorsqu'il lui apporte un cadeau et l'emmène faire une promenade en traîneau, l'héroïne se sent à nouveau heureuse. Elle sait que beaucoup de femmes ont subi un sort encore plus difficile que le sien : « Ce n'est pas à elle de chercher celle qui est heureuse parmi les femmes… », « Les clés du bonheur des femmes, de notre libre arbitre, ont été abandonnées, perdues. à Dieu lui-même !..

" Matryona est franche avec les étrangers, elle a trouvé son bonheur de femme dans les enfants et dans le travail. Une belle-mère sévère et la mauvaise attitude des proches de son mari ont conduit à l'accumulation de beaucoup de douleur, de ressentiment et de mélancolie dans son âme : « Il n'y a pas en moi d'os intact, pas de veine non tendue, pas de sang intact… »

Matryona apprend à ses enfants à être honnêtes et à ne pas voler. C’est une femme croyante : « plus je priais, plus c’était facile… » C'est la foi qui a aidé Matryona à survivre aux moments les plus difficiles de sa vie.

Notre article contient des citations de Matryona Timofeevna qui caractérisent le plus vivement son image. Le matériel sera utile pour analyser le poème et rédiger des œuvres créatives sur le sujet.

Essai de travail

Le poème de N. A. Nekrasov « Qui vit bien en Russie » est un phénomène plutôt rare et artistiquement unique. Et si nous nous souvenons des analogues, cela ne peut être comparé qu’au roman en vers de Pouchkine. Leur point commun sera la monumentalité et la profondeur dans la représentation des personnages, combinées à une forme poétique inhabituellement vivante.
L'intrigue du poème est simple : sept paysans partent à la recherche de « qui vit heureux et librement en Russie » et errent à la recherche de cette personne. Après avoir parcouru de nombreuses routes et vu beaucoup de gens, ils ont décidé :

Tout n'est pas entre hommes
Trouvez l'heureux
Sentons les femmes !

Ils désignent Matryona Timofeevna Korchagina, surnommée la Gouverneure, comme l'heureuse chanceuse. Il s'agit d'une paysanne, considérée comme heureuse parmi le peuple. Les vagabonds la trouvent :

Matrena Timofeevna,
femme digne,
Large et serré
Environ trente-huit ans.
Beau; cheveux gris méchés,
Les yeux sont grands, stricts,
Les cils sont les plus riches.
Sévère et sombre.

Elle leur raconte sa vie, celle d'une simple paysanne russe, pleine d'inquiétudes, de chagrin et de tristesse. Matryona dit que si elle était heureuse, c'était seulement avant le mariage. Quel est ce bonheur ? Voici le problème : nous avions une bonne famille qui ne buvait pas.
La petite fille s'est transformée en une fille adulte - travailleuse, belle de visage et de caractère strict. Elle n'est pas restée trop longtemps avec les filles, elle a rapidement trouvé un palefrenier, et « un étranger sur la montagne », Philippe Korchagin. La vie difficile d'une belle-fille dans la maison de sa belle-mère a commencé pour l'héroïne :

La famille était immense
Grincheux... est allé en enfer dès les premières vacances !

Matryona vit en harmonie avec son mari. Il ne leva la main vers elle qu'une seule fois, et seulement sur l'ordre de sa mère et de ses sœurs.
Le fils de Matryona, Demushka, est né - la seule consolation en l'absence de son mari. Mais elle n'était pas longtemps contente de lui : sa belle-mère grincheuse l'envoyait travailler, disant que grand-père Savely s'occuperait de son fils. Mais il a négligé ses affaires, s'est endormi, épuisé par le soleil, et Demushka a été mangée par des cochons.
Mais cela ne s'est pas arrêté là : Matryona n'a pas été autorisée à enterrer son fils. Ils ont mené une enquête, la soupçonnant d'une relation honteuse avec son grand-père Savely et du meurtre de Demushka, ont lacéré le corps du garçon et... N'ayant rien trouvé, ils le donnèrent à leur mère, affolée de chagrin. Pendant très longtemps, Matryona n'a pas pu s'éloigner de ce cauchemar.
Ses parents lui manquaient beaucoup, mais ils ne la gâtaient pas souvent avec leurs visites. Trois années se sont écoulées comme un jour. Chaque année, les enfants aussi. ... Il n'y a pas de temps pour réfléchir, pas de temps pour être triste.
En quatrième année, un nouveau chagrin s'abat sur l'héroïne : ses parents décèdent. Il lui reste encore des proches - Philip et ses enfants. Mais même ici, le destin ne s'est pas calmé, punissant ni ses enfants ni son mari. Lorsque son fils Fedotushka eut huit ans, son beau-père le donna comme berger. Un jour, le berger est parti et une des brebis a été entraînée par une louve qui, à en juger par la piste sanglante, venait d'accoucher. Fedot eut pitié d'elle et lui rendit le mouton déjà mort qu'il avait capturé. Pour cela, les gens du village ont décidé de le fouetter. Mais Matryona a défendu son fils et le propriétaire terrien de passage a décidé de laisser partir le garçon et de punir la mère.
Ce qui suit décrit une année difficile et affamée. En plus de cela, Philippe fut enrôlé dans l’armée à contretemps. Désormais, Matryona, à qui il reste quelques jours avant d'accoucher à nouveau, avec ses enfants, n'est pas une maîtresse de maison à part entière, mais une parasite. Une nuit, elle prie avec ferveur sur le terrain et, inspirée par une force inconnue, se précipite vers la ville pour s'incliner devant le gouverneur. Mais il n'y rencontre que sa femme. Presque un autre fils, Matryona, est né dans les bras de cette femme. Elena Alexandrovna a aidé l'héroïne en rendant Philippe et en devenant la marraine de l'enfant, qu'elle a elle-même nommé Liodorushka. C'est ainsi que Matryona a reçu son surnom - « chanceuse ».
Matryona Korchagina, considérée par le peuple comme la femme la plus heureuse, a raconté tout cela aux vagabonds :

Je n'ai pas marché sur mes pieds.
Pas attaché avec des cordes,
Pas d'aiguilles...

C'est tout le bonheur. Mais plus forte que tout cela est la « tempête spirituelle » qui a traversé l'héroïne. On ne peut pas retourner une âme blessée et on ne peut pas la montrer aux gens, et donc pour tout le monde, c'est une fille chanceuse, mais en réalité :

Pour une mère grondée,
Comme un serpent piétiné,
Le sang du premier-né est passé,
Pour moi, les griefs sont mortels
Parti impayé
Et le fouet est passé sur moi !

C'est l'image de Matryona Timofeevna Korchagina, l'épouse du gouverneur, connue parmi le peuple comme une femme heureuse. Mais est-elle heureuse ? A notre avis, non, mais de l'avis d'une simple paysanne du XIXe siècle, oui. Cela élève Matryona : elle ne se plaint pas de la vie, ne se plaint pas des difficultés. Son courage et sa détermination ravissent le lecteur.
L'image de Matryona Timofeevna, sans aucun doute l'une des plus fortes, montre le vrai caractère d'une femme russe qui

Arrête un cheval au galop
Il entrera dans la cabane en feu.

Le chapitre « Le Dernier » a déplacé l’attention des chercheurs de vérité vers l’environnement des gens. La recherche du bonheur paysan (le village d'Izbytkovo !) a naturellement conduit les hommes vers le « gouverneur » « chanceux », la paysanne Matryona Korchagina. Quelle est la signification idéologique et artistique du chapitre « Paysanne » ?

Dans l’ère post-réforme, la paysanne est restée tout aussi opprimée et impuissante qu’avant 1861, et chercher une personne heureuse parmi les paysannes était évidemment une idée ridicule. Cela est clair pour Nekrasov. Dans le plan du chapitre, l'héroïne « chanceuse » dit aux vagabonds :

Je pense que oui,

Et si entre femmes

Cherchez-vous un heureux?

Tu es tellement stupide.

Mais l'auteur de « Qui vit bien en Russie », tout en reproduisant artistiquement la réalité russe, est obligé de compter avec les concepts et les idées populaires, aussi misérables et fausses soient-elles. Il se réserve uniquement le droit de dissiper les illusions, de se forger une vision plus correcte du monde et de cultiver des exigences de vie plus élevées que celles qui ont donné naissance à la légende du bonheur du « gouverneur ». Cependant, la rumeur passe de bouche en bouche et les vagabonds se rendent au village de Klin. L'auteur a l'occasion de contraster la légende avec la vie.

"La paysanne" commence par un prologue, qui joue le rôle d'ouverture idéologique du chapitre, préparant le lecteur à percevoir l'image de la paysanne du village de Klin, l'heureuse Matryona Timofeevna Korchagina. L’auteur peint « avec réflexion et tendresse » un champ de céréales bruyant, qui n’est pas tant humidifié par la rosée chaude, / Comme la sueur du visage d’un paysan. Au fur et à mesure des déplacements des vagabonds, le seigle est remplacé par le lin, les champs de pois et de légumes. Les enfants gambadent (« les enfants courent / Certains avec des navets, certains avec des carottes ») et « les femmes arrachent des betteraves ». Le paysage estival coloré est étroitement lié par Nekrasov au thème du travail paysan inspiré.

Mais ensuite, les vagabonds se sont approchés du village « peu enviable » de Klin. Le paysage joyeux et coloré est remplacé par un autre, sombre et terne :

Peu importe la cabane - avec du soutien,

Comme un mendiant avec une béquille.

La comparaison des « maisons pauvres » avec des squelettes et des nids de choucas orphelins sur des arbres nus d’automne renforce encore la tragédie de l’impression. Les charmes de la nature rurale et la beauté du travail paysan créatif dans le prologue du chapitre contrastent avec l'image de la pauvreté paysanne. Avec le contraste du paysage, l'auteur rend le lecteur intérieurement méfiant et méfiant à l'égard du message selon lequel l'un des ouvriers de ce village pauvre est le véritable chanceux.

Depuis le village de Klin, l'auteur conduit le lecteur vers le domaine d'un propriétaire foncier abandonné. L'image de sa désolation est complétée par des images de nombreux domestiques : affamés, faibles, détendus, comme des Prussiens effrayés (cafards) dans la chambre haute, ils rampaient autour du domaine. Ce « bâtard pleurnicheur » contraste avec les gens qui, après une journée de travail (« les gens travaillent dans les champs »), reviennent au village en chantant. Entouré de ce collectif de travail sain, qui ne s'en démarque presque pas (« Bon chemin ! Et qui est Matryona Timofeevna ? »), qui en fait partie, apparaît dans le poème de Matryona Korchagin.

La description du portrait de l'héroïne est très significative et poétiquement riche. La première idée de l'apparence de Matryona est donnée par une remarque des paysans du village de Nagotina :

Vache Kholmogory,

Pas une femme ! Plus gentil

Et il n'y a pas de femme plus douce.

La comparaison - « une vache Kholmogory n'est pas une femme » - parle de la santé, de la force et de la majesté de l'héroïne. C'est la clé d'une caractérisation plus approfondie, cela correspond pleinement à l'impression que Matryona Timofeevna donne aux chercheurs de vérité.

Son portrait est extrêmement laconique, mais donne une idée de la force de caractère, de l'estime de soi (« une femme digne »), de la pureté et de l'exigence morales (« de grands yeux sévères »), et de la vie difficile de l'héroïne (« cheveux gris » à 38 ans), et que les tempêtes de la vie ne l'ont pas brisée, mais l'ont seulement endurcie (« sévère et sombre »). La beauté austère et naturelle de la paysanne est encore plus soulignée par la pauvreté de ses vêtements : une « robe d’été courte » et une chemise blanche, mettant en valeur la couleur de peau foncée de l’héroïne due au bronzage. Dans l'histoire de Matryona, toute sa vie défile devant le lecteur, et l'auteur révèle le mouvement de cette vie, la dynamique du personnage représenté à travers un changement dans les caractéristiques du portrait de l'héroïne.

« Pensant », « tournoyant », Matryona se souvient des années de son enfance et de sa jeunesse ; C’est comme si elle se voyait dans le passé de l’extérieur et ne pouvait s’empêcher d’admirer son ancienne beauté de jeune fille. Peu à peu, dans son histoire (« Avant le mariage »), un portrait généralisé d'une beauté rurale, si bien connue de la poésie populaire, apparaît devant le public. En tant que fille, Matryona avait des « yeux clairs », un « visage blanc » qui n'a pas peur de la saleté des travaux des champs. « Vous travaillerez aux champs pendant une journée », dit Matryona, puis, après vous être lavé dans le « bain chaud »,

De nouveau blanc, frais,

Tourner avec des amis

Mangez jusqu'à minuit !

Dans sa propre famille, la jeune fille s'épanouit « comme la fleur des coquelicots », elle est une « bonne travailleuse » et une « chasseresse chantante et dansante ». Mais maintenant vient l’heure fatidique des adieux au testament de la jeune fille… À la seule pensée de l’avenir, de la vie amère dans « la famille donnée par Dieu à quelqu’un d’autre », le « visage blanc » de la mariée s’efface. Cependant, sa beauté épanouie et sa « jolie » suffisent pour plusieurs années de vie de famille. Pas étonnant que le manager Abram Gordeich Sitnikov « dérange » Matryona :

Tu es un kralek écrit,

Tu es une baie !

Mais les années passent, apportant de plus en plus de problèmes. Pendant longtemps, l'obscurité dure avait remplacé une rougeur écarlate sur le visage de Matryona, pétrifiée par le chagrin ; les « yeux clairs » regardent les gens avec sévérité et sévérité ; la faim et le surmenage ont emporté « la portabilité et la beauté » accumulées au cours des années d’enfance. Émaciée, acharnée dans la lutte pour la vie, elle ne ressemble plus à une « fleur de coquelicot », mais à une louve affamée :

Cette louve Fedotova

Je me suis souvenu - j'avais faim,

Pareil pour les enfants

J'étais dessus !

Ainsi socialement, par les conditions de vie et de travail (« Les efforts du cheval / Nous avons porté… »), ainsi que psychologiquement (mort du premier-né, solitude, attitude hostile de la famille), Nekrasov motive des changements dans l'apparence de l'héroïne, tout en affirmant le lien interne profond entre les images de la femme rieuse aux joues rouges du chapitre « Avant le mariage » et la femme grisonnante et digne accueillie par les vagabonds. La gaieté, la clarté spirituelle, l'énergie inépuisable, inhérentes à Matryona dès sa jeunesse, l'aident à survivre dans la vie, à maintenir la majesté de sa posture et de sa beauté.

En train de travailler sur l'image de Matryona, Nekrasov n'a pas immédiatement déterminé l'âge de l'héroïne. De variante en variante, il y a eu un processus de « rajeunissement » de la part de son auteur. L'auteur est obligé de « rajeunir » Matryona Timofeevna par le désir de vie et de véracité artistique. La femme du village vieillissait tôt. L'indication de 60, voire 50 ans, entre en conflit avec le portrait de l'héroïne, la définition générale de « belle » et des détails tels que « de grands yeux sévères », « des cils riches ». Cette dernière option éliminait le décalage entre les conditions de vie de l’héroïne et son apparence. Matryona a 38 ans, ses cheveux sont déjà devenus gris, témoignage d'une vie difficile, mais sa beauté ne s'est pas encore fanée. Le « rajeunissement » de l’héroïne était aussi dicté par l’exigence d’authenticité psychologique. Depuis le mariage et la mort du premier-né de Matryona, 20 ans se sont écoulés (si elle a 38 ans et non 60 !), et les événements des chapitres « Louve », « Gouverneur » et « Année difficile » sont encore très frais en sa mémoire. C’est pourquoi le discours de Matryona semble si émouvant, si excité.

Matryona Timofeevna n'est pas seulement belle, digne et en bonne santé. Une femme est intelligente, courageuse, avec une âme riche, généreuse et poétique, elle est créée pour le bonheur. Et elle a eu beaucoup de chance à certains égards : une famille « bonne et sans alcool » (tout le monde n'est pas comme ça !), un mariage par amour (combien de fois cela s'est-il produit ?), une prospérité (comment ne pas l'envier ?), patronage de la femme du gouverneur (quel bonheur ! ). Est-il surprenant que la légende de la « femme du gouverneur » se promène dans les villages, que ses concitoyens la « glorifient », comme le dit Matryona elle-même avec une amère ironie, comme une femme chanceuse.

Et en utilisant l'exemple du sort de la « fille chanceuse », Nekrasov révèle tout le terrible drame de la vie paysanne. Toute l'histoire de Matryona est une réfutation de la légende sur son bonheur. De chapitre en chapitre, le drame s'accentue, laissant de moins en moins de place aux illusions naïves.

Dans l'intrigue des histoires principales du chapitre « Paysanne » (« Avant le mariage », « Chansons », « Demushka », « Louve », « Année difficile », « La parabole de la femme »), Nekrasov a sélectionné et concentré le plus ordinaires, quotidiens et en même temps les événements les plus caractéristiques de la vie d'une paysanne russe : travail dès le plus jeune âge, simples divertissements de fille, rencontres, mariage, position humiliée et vie difficile dans la famille de quelqu'un d'autre, querelles de famille, passages à tabac , la naissance et la mort des enfants, prendre soin d'eux, un travail éreintant, la faim dans les années difficiles, le sort amer d'une mère soldat avec de nombreux enfants. Ces événements déterminent l'éventail des intérêts, la structure des pensées et des sentiments de la paysanne. Ils sont rappelés et présentés par le narrateur dans leur séquence temporelle, ce qui crée un sentiment de simplicité et d'ingéniosité si inhérent à l'héroïne elle-même. Mais malgré toute la quotidienneté extérieure des événements, l'intrigue de «La paysanne» est pleine de drames internes profonds et d'acuité sociale, qui sont déterminés par l'originalité de l'héroïne elle-même, sa capacité à ressentir profondément et à vivre émotionnellement les événements, sa moralité. pureté et exigence, sa rébellion et son courage.

Matryona ne présente pas seulement aux vagabonds (et au lecteur !) l'histoire de sa vie, elle leur « ouvre toute son âme ». La forme du conte, une narration à la première personne, lui confère une vivacité particulière, une spontanéité, un pouvoir de persuasion réaliste et ouvre de grandes opportunités pour révéler les profondeurs les plus intimes de la vie intérieure d'une paysanne, cachées aux yeux de l'extérieur. observateur.

Matryona Timofeevna parle de ses adversités simplement, avec retenue, sans exagérer les couleurs. Par délicatesse intérieure, elle garde même le silence sur les coups de son mari et seulement après que les étrangers lui demandent : « Comme s'il ne t'avait pas battu ? », embarrassée, elle admet qu'une telle chose s'est produite. Elle garde le silence sur ses expériences après la mort de ses parents :

Avez-vous entendu les nuits noires ?

Nous avons entendu les vents violents

La tristesse d'un orphelin,

Et tu n'as pas besoin de le dire...

Matryona ne dit presque rien de ces minutes où elle a été soumise au châtiment honteux des coups de fouet... Mais cette retenue, dans laquelle se fait sentir la force intérieure de la paysanne russe Korchagina, ne fait que renforcer le drame de son récit. Avec enthousiasme, comme si elle revivait tout, Matryona Timofeevna parle du jumelage de Philip, de ses pensées et de ses inquiétudes, de la naissance et de la mort de son premier-né. La mortalité infantile dans le village était colossale, et compte tenu de la pauvreté accablante de la famille, la mort d'un enfant était parfois perçue avec des larmes de soulagement : « Dieu a rangé », « une bouche de moins à nourrir ! Ce n’est pas le cas de Matryona. Depuis 20 ans, la douleur du cœur de sa mère ne s’est pas apaisée. Même aujourd'hui, elle n'a pas oublié les charmes de son premier-né :

Comme Demushka était écrit !

La beauté prise au soleil... etc.

Dans l'âme de Matryona Timofeevna, même 20 ans plus tard, la colère bouillonne contre les « juges injustes » qui pressentaient une proie. C'est pourquoi il y a tant d'expression et de pathétique tragique dans sa malédiction adressée aux « méchants bourreaux »...

Matryona est avant tout une femme, une mère qui se consacre entièrement à s'occuper de ses enfants. Mais, subjectivement provoquée par les sentiments maternels et visant à protéger les enfants, sa protestation prend une connotation sociale ; l'adversité familiale la pousse sur la voie de la protestation sociale. Matryona entrera dans une dispute pour son enfant et avec Dieu. Elle, une femme profondément religieuse, était la seule dans tout le village à ne pas écouter le vagabond prude qui interdisait d'allaiter les jours de jeûne :

Si vous endurez, alors les mères,

Je suis un pécheur devant Dieu,

Et pas mon enfant

L'ambiance de colère et de protestation qui résonnait dans la malédiction de Matryona adressée aux « méchants bourreaux » ne s'éteint pas à l'avenir, mais se manifeste sous d'autres formes que des larmes et des cris de colère : elle repoussa le chef, arracha Fedotushka de ses mains en tremblant. comme une feuille, et se couche silencieusement sous les tiges (« Louve »). Mais année après année, la douleur et la colère à peine contenues s'accumulent dans l'âme de la paysanne.

Pour moi, les griefs sont mortels

Je suis resté impayé... -

admet Matryona, dans l'esprit de qui, apparemment non sans l'influence du grand-père Savely (elle court vers son petit trou dans les moments difficiles de la vie !), naît l'idée du châtiment, du châtiment. Elle ne peut suivre le conseil du proverbe : « Gardez la tête baissée, le cœur soumis ».

J'ai la tête baissée

J'ai un cœur en colère ! —

Elle paraphrase le proverbe par rapport à elle-même et est en ces termes le résultat de l’évolution idéologique de l’héroïne. À l'image de Matryona, Nekrasov a généralisé et caractérisé l'éveil de la conscience populaire et l'ambiance de colère et de protestation sociale émergente qu'il a observée dans les années 60-70.

L'auteur construit l'intrigue du chapitre « Paysanne » de telle manière que de plus en plus de difficultés surgissent dans la vie de l'héroïne : l'oppression de la famille, la mort d'un fils, la mort des parents, la « terrible année » du manque de pain, la menace de la conscription de Philippe, deux fois un incendie, trois fois l'anthrax... Sur En utilisant l'exemple d'un destin, Nekrasov donne une idée vivante des circonstances profondément tragiques de la vie d'une paysanne et de l'ensemble du travail paysannerie dans la Russie « libérée ».

La structure compositionnelle du chapitre (escalade progressive des situations dramatiques) aide le lecteur à comprendre comment le personnage de Matryona Timofeevna se développe et se renforce dans la lutte contre les difficultés de la vie. Mais malgré toute la typicité de la biographie de Matryona Korchagina, il y a quelque chose qui la distingue des autres. Après tout, Matryona était glorifiée comme une femme chanceuse, tout le quartier la connaît ! L'impression d'insolite, d'originalité, d'unicité réaliste du destin et, surtout, d'originalité de sa nature est obtenue par l'introduction du chapitre «Le Gouverneur». Quelle femme chanceuse, dont le fils a été baptisé par la gouverneure elle-même ! Il y a de quoi s'émerveiller chez les autres villageois... Mais une surprise encore plus grande (déjà pour le lecteur !) est provoquée par Matryona elle-même, qui, ne voulant pas s'incliner devant le destin, malade, enceinte, court la nuit vers une ville qui lui est inconnue. , « atteint » la femme du gouverneur et sauve son mari de la conscription . La situation de l'intrigue du chapitre « La Dame du Gouverneur » révèle le caractère volontaire, la détermination de l'héroïne, ainsi que son cœur sensible au bien : l'attitude sympathique de l'épouse du gouverneur évoque en elle un sentiment de profonde gratitude, au-delà de quoi Matryona fait l'éloge de la gentille dame Elena Alexandrovna.

Cependant, Nekrassov est loin de l’idée selon laquelle « le secret du contentement du peuple » réside dans la philanthropie seigneuriale. Même Matryona comprend que la philanthropie est impuissante face aux lois inhumaines de l'ordre social existant (« paysanne / Les ordres sont infinis... ») et se moque de son surnom de « chanceuse ». En travaillant sur le chapitre «La Dame du gouverneur», l'auteur a évidemment cherché à rendre moins significatif l'impact de la rencontre avec l'épouse du gouverneur sur le sort futur de l'héroïne. Dans les versions préliminaires du chapitre, il était indiqué que Matryona, grâce à l'intercession de l'épouse du gouverneur, avait aidé ses concitoyens du village et qu'elle avait reçu des cadeaux de sa bienfaitrice. Dans le texte final, Nekrasov a omis ces points.

Initialement, le chapitre sur Matryona Korchagina s'appelait « Le Gouverneur ». Apparemment, ne voulant pas attacher trop d'importance à l'épisode avec l'épouse du gouverneur, Nekrasov donne au chapitre un titre différent et largement généralisateur - « La paysanne » et pousse l'histoire de la rencontre de Matryona avec l'épouse du gouverneur (il faut souligner le caractère inhabituel du sort de l'héroïne) et en fait l'avant-dernier épisode de l'intrigue du chapitre. Comme accord final de la confession de la paysanne Korchagina, il y a une amère « parabole de la femme » sur les « clés perdues du bonheur des femmes », une parabole qui exprime le point de vue du peuple sur le sort des femmes :

Les clés du bonheur des femmes,

De notre libre arbitre

Abandonné, perdu

De Dieu lui-même !

L'amère expérience de sa propre vie oblige Matryona à se souvenir de cette légende désespérée racontée par un vagabond en visite.

Et tu es venu chercher le bonheur !

C'est dommage, bravo ! —

elle reproche aux vagabonds.

La légende sur le bonheur de la paysanne Korchagina a été dissipée. Cependant, avec tout le contenu du chapitre « La paysanne », Nekrasov explique au lecteur contemporain comment et où chercher les clés perdues. Pas les « clés du bonheur des femmes »... Il n'y a pas de clés « féminines » aussi spéciales pour Nekrasov, le sort d'une paysanne pour lui est inextricablement lié au sort de l'ensemble de la paysannerie ouvrière, la question de la libération des femmes n'est que fait partie de la question générale de la lutte pour la libération du peuple russe tout entier de l’oppression sociale et du manque de droits.

Korchagina Matryona Timofeevna

QUI VIV BIEN EN Rus'
Poème (1863-1877, inachevé)

Matryona Timofeevna Korchagina est une paysanne, la troisième partie du poème est entièrement consacrée à l'histoire de sa vie. « Matryona Timofeevna / Une femme digne, / Large et dense, / Environ trente-huit ans. / Beau; cheveux gris, / Grands yeux sévères, / Cils riches, / Sévères et foncés. / Elle porte une chemise blanche, / Et une robe d'été courte, / Et une faucille sur son épaule » ; La renommée de la femme chanceuse lui attire des inconnus. M. accepte de « déployer son âme » lorsque les hommes lui promettent de l'aider dans la moisson : la souffrance bat son plein. Le sort de M. a été largement suggéré à Nekrasov par l'autobiographie du prisonnier des Olonets I. A. Fedoseeva, publiée dans le premier volume des « Lamentations du Territoire du Nord », recueilli par E. V. Barsov (1872). Le récit est basé sur ses lamentations, ainsi que sur d'autres documents folkloriques, notamment les « Chansons recueillies par P. N. Rybnikov » (1861). L'abondance des sources folkloriques, souvent incluses pratiquement inchangées dans le texte de « La paysanne », et le titre même de cette partie du poème soulignent la typicité du destin de M. : c'est le sort habituel d'une femme russe, indiquant de manière convaincante que les vagabonds "ont commencé / Ce n'est pas une affaire entre femmes / Cherchez-en un heureux." Dans la maison de ses parents, dans une bonne famille qui ne buvait pas, M. vivait heureux. Mais, après avoir épousé Philippe Korchaguine, fabricant de poêles, elle finit « par sa première volonté en enfer » : une belle-mère superstitieuse, un beau-père ivre, une belle-sœur aînée, pour qui le la belle-fille doit travailler comme une esclave. Cependant, elle a eu de la chance avec son mari : une seule fois, il s'est agi de coups. Mais Philippe ne rentre du travail qu'en hiver, et le reste du temps il n'y a personne pour intercéder pour M. à l'exception du grand-père Savely, beau-père. Elle doit endurer le harcèlement de Sitnikov, le gérant du maître, qui ne s'est arrêté qu'avec sa mort. Pour la paysanne, son premier-né Demushka devient une consolation dans tous les ennuis, mais à cause de l'oubli de Savely, l'enfant meurt : il est mangé par les cochons. Un procès injuste est mené contre une mère en deuil. N’ayant pas pensé à temps à verser un pot-de-vin à son patron, elle est témoin de la violation du corps de son enfant.

Pendant longtemps, K. ne peut pas pardonner à Savelya son erreur irréparable. Au fil du temps, la paysanne a de nouveaux enfants, "il n'y a pas de temps / Ni pour réfléchir ni pour s'affliger". Les parents de l'héroïne, Savely, meurent. Son fils Fedot, huit ans, risque d'être puni pour avoir donné à manger au loup les moutons de quelqu'un d'autre, et sa mère se couche sous la verge à sa place. Mais les épreuves les plus difficiles lui arrivent au cours d'une année maigre. Enceinte, mère d'enfants, elle est elle-même comme un loup affamé. Le recrutement la prive de son dernier protecteur, son mari (il est pris à contretemps). Dans son délire, elle dessine des tableaux terribles de la vie d'un soldat et de ses enfants. Elle quitte la maison et court vers la ville, où elle essaie de rejoindre le gouverneur, et lorsque le portier la laisse entrer dans la maison contre un pot-de-vin, elle se jette aux pieds du gouverneur Elena Alexandrovna. Avec son mari et son nouveau-né Liodorushka, l'héroïne rentre chez elle, cet incident lui a valu la réputation de femme chanceuse et le surnom de « gouverneur ». Son destin ultérieur est également semé d'embûches : un de ses fils a déjà été enrôlé dans l'armée : « Ils ont été brûlés deux fois... Dieu a frappé avec l'anthrax... trois fois. » La « Parabole de la femme » résume son histoire tragique : « Les clés du bonheur des femmes, / De notre libre arbitre / Abandonnées, perdues / De Dieu lui-même ! Certains critiques (V.G. Avseenko, V.P. Burenin, N.F. Pavlov) ont accueilli « La paysanne » avec hostilité ; Nekrasov a été accusé d'exagérations invraisemblables, de faux populisme. Cependant, même les méchants ont noté quelques épisodes réussis. Il y a également eu des critiques de ce chapitre comme étant la meilleure partie du poème.

Toutes les caractéristiques par ordre alphabétique :

« Qui vit bien en Russie » a été écrit il y a plus d'un siècle. Le poème donne une description vivante des troubles et des épreuves que le peuple russe a dû traverser et décrit à quoi ressemble le bonheur pour les hommes ordinaires. L'ouvrage s'intitule l'éternelle question qui tourmente chacun de nous depuis des siècles.

Le récit invite le lecteur à vivre l'histoire originale. Ses personnages principaux étaient des paysans qui se réunissaient pour déterminer la classe dans laquelle vit une personne heureuse. En procédant à une analyse de tous grades, les hommes ont pris connaissance des histoires des personnages, dont le plus heureux était le séminariste. La signification du nom de famille du héros dans ce cas est importante. Le bonheur pour l'étudiant n'était pas le bien-être matériel, mais la paix et la tranquillité sur les terres de la patrie et le bien-être du peuple.

Histoire de la création

Le poème a été créé entre 1863 et 1877 et, au cours du travail, les personnages et le concept de l'intrigue de l'œuvre ont changé à plusieurs reprises. L'œuvre n'est pas achevée puisque l'auteur est décédé en 1877, mais « Qui vit bien en Russie » est considéré comme un opus littéraire complet.

Nekrasov est célèbre pour sa position civique claire et ses discours contre l'injustice sociale. Il évoque à plusieurs reprises dans ses ouvrages les problèmes qui préoccupent la paysannerie russe. L'écrivain a condamné le traitement des serfs par les propriétaires terriens, l'exploitation des femmes et le travail forcé des enfants. Après l'abolition du servage en 1861, le bonheur tant attendu des gens ordinaires n'est pas arrivé. Le problème du manque de liberté a été remplacé par d'autres questions concernant les perspectives d'une gestion indépendante de la vie paysanne.

Les images révélées dans le poème aident à pénétrer dans la profondeur de la question posée par l'auteur. Nekrassov démontre la différence entre le bonheur tel qu'il est compris par un propriétaire foncier et par un simple paysan. Les riches sont convaincus que la chose la plus importante dans la vie est le bien-être matériel, tandis que les pauvres considèrent l'absence de problèmes inutiles comme du bonheur. La spiritualité du peuple est décrite à travers Grisha Dobrosklonov, qui rêve de prospérité universelle.

Nekrassov dans « Qui vit bien en Russie » définit les problèmes des classes, révélant l'avidité et la cruauté des riches, l'analphabétisme et l'ivresse des paysans. Il croit qu'après avoir compris ce qu'est le vrai bonheur, tous les héros de l'œuvre feront des efforts pour y parvenir.

Matryona Timofeevna Korchagina est un personnage de l'œuvre. Dans sa jeunesse, elle était vraiment heureuse, car cette période de sa vie était vraiment insouciante. Les parents aimaient la fille et elle essayait d'aider sa famille dans tout. Comme les autres enfants de paysans, Matryona s'est très tôt habituée au travail. Les jeux ont été progressivement remplacés par des soucis et des problèmes quotidiens, mais la fille qui grandit rapidement n'a pas oublié les loisirs.

Cette paysanne est travailleuse et active. Son apparence ravissait les yeux par sa majesté et sa véritable beauté russe. De nombreux hommes avaient des vues sur la fille et un jour, le marié l'a courtisée. Avec cela, la vie jeune et heureuse avant le mariage a pris fin. La volonté a cédé la place au mode de vie qui règne dans la famille de quelqu'un d'autre, dont pleurent les parents de Matryona. La mère de la jeune fille, réalisant que son mari ne protégera pas toujours sa fille, pleure son avenir.

La vie dans la nouvelle maison n’a pas vraiment fonctionné tout de suite. Les belles-sœurs et les parents de son mari ont forcé Matryona à travailler dur et ne l'ont pas gâtée avec des paroles aimables. Les seules joies de la belle étaient un foulard en soie offert par son mari et une promenade en traîneau.

Les relations conjugales ne pouvaient pas être qualifiées de fluides, car à cette époque, les maris battaient souvent leurs femmes et les filles n'avaient personne vers qui se tourner pour obtenir de l'aide et de la protection. La vie quotidienne de Matryona était grise et monotone, pleine de travail acharné et de reproches de la part de ses proches. Personnifiant l'idéal d'un Slave majestueux, la jeune fille a enduré avec résignation toutes les épreuves du destin et a fait preuve d'une grande patience.

Le fils né a révélé une nouvelle facette de Matryona. Mère aimante, elle donne à son enfant toute la tendresse dont elle est capable. Le bonheur de la jeune fille fut de courte durée. Elle essayait de passer le plus de temps possible avec le bébé, mais le travail prenait chaque minute et l'enfant était un fardeau. Le grand-père Savely s'occupait du fils de Matryona et un jour il n'y prêta pas assez attention. L'enfant est mort. Sa mort fut une tragédie pour la jeune maman. À cette époque, de tels cas se produisaient souvent, mais devenaient une épreuve incroyable pour les femmes.

La police, le médecin et le policier arrivés à la maison ont décidé que Matryona, en connivence avec son grand-père, un ancien condamné, avait délibérément tué le bébé. Il a été décidé de procéder à une autopsie pour déterminer la cause du décès du garçon. Cela devient un grand chagrin pour la fille, car désormais l'enfant ne peut plus être enterré sans reproche.

L'image de Matryona est le portrait d'une vraie femme russe, persistante, volontaire et patiente. Une femme qui ne peut être brisée par les hauts et les bas de la vie. Après un certain temps, Matryona a de nouveau des enfants. Elle les aime et les protège, continuant à travailler pour le bien de sa famille.

L'instinct maternel de Matryona Timofeevna est si fort que l'héroïne est prête à tout pour le bien de ses enfants. Ceci est souligné par l'épisode où le propriétaire foncier a voulu punir son fils Fedotushka. La femme digne s'est couchée sous les verges, se sacrifiant à la place de son propre enfant. Avec le même zèle, elle défend son mari qu'ils souhaitent recruter. L'intercesseur du peuple accorde le salut à la famille de Matryona.

La vie d'une simple paysanne n'est pas facile et pleine de chagrin. Elle a connu plus d’une année de famine, a perdu son fils et s’est constamment inquiétée pour les personnes qui lui étaient chères. Toute l'existence de Matryona Timofeevna est consacrée à combattre les malheurs qui se dressent sur son chemin. Les difficultés qui lui sont arrivées auraient pu lui briser le moral. Souvent, des femmes comme Matryona mouraient prématurément à cause de difficultés et de problèmes. Mais ceux qui sont restés en vie ont suscité fierté et respect. Nekrasov glorifie également l'image d'une femme russe en la personne de Matryona.

L'écrivain voit à quel point elle est résiliente et patiente, combien de force et d'amour son âme détient, à quel point une femme simple et travailleuse peut être attentionnée et douce. Il n'est pas enclin à qualifier l'héroïne de heureuse, mais est fier qu'elle ne se décourage pas, mais qu'elle sorte victorieuse de la lutte pour la vie.

Citations

Dans la Russie tsariste, la vie d'une femme était extrêmement difficile. À l'âge de 38 ans, la forte et majestueuse Matryona Timofeevna se considérait déjà comme une vieille femme. Elle a souffert de nombreux problèmes, qu'elle a résolus seule, elle condamne donc les hommes qui ont commencé à chercher des femmes chanceuses parmi les femmes :

"Et ce que tu as commencé,

Ce n'est pas une question - entre femmes

Bonne recherche !

Pour sa persévérance et son courage, l'héroïne a commencé à être appelée « le gouverneur », car toutes les femmes n'osaient pas entreprendre des actions aussi héroïques que celles de Matryona. La femme a légitimement mérité son nouveau surnom, mais ce nom n'a pas apporté le bonheur. La principale joie de Korchagina n'est pas dans la gloire nationale :

«Ils ont été salués comme chanceux,

Surnommée la femme du gouverneur

Matryona depuis...

Et après? Je dirige la maison

Un bosquet d'enfants... Est-ce une joie ?

Vous aussi, vous devez le savoir ! »

Le chapitre dans lequel l’héroïne ouvre les yeux des hommes sur leur erreur s’intitule « La parabole de la vieille femme ». Matryona Timofeevna admet qu'elle n'est pas capable de se reconnaître, ainsi que les autres paysannes, comme heureuses. Elles subissent trop d'oppression, d'épreuves, de colère des propriétaires fonciers, de colère de leurs maris et de leurs proches, et des vicissitudes du destin. Matryona pense qu'il n'y a pas de femmes chanceuses parmi les femmes :

"Les clés du bonheur des femmes,

De notre libre arbitre

Abandonné, perdu