Les idéaux du siècle actuel sont en deuil. Le siècle présent et le siècle passé

« LE SIÈCLE PRÉSENT » ET « LE SIÈCLE PASSÉ » DANS LA COMÉDIE DE GRIBOEDOV « WOE FROM MIND »
Plan.
1. Introduction.
"Woe from Wit" est l'une des œuvres les plus actuelles de la littérature russe.
2. Partie principale.
2.1 La collision du « siècle présent » et du « siècle passé ».
2.2. Famusov est un représentant de la vieille noblesse moscovite.
2.3 Le colonel Skalozub est un représentant de l'environnement militaire d'Arakcheevo.
2.4 Chatsky est un représentant du « siècle présent ».
3. Conclusion.

La collision de deux époques donne lieu à des changements. Chatsky est brisé par la quantité de pouvoir ancien, lui ayant porté à son tour un coup fatal avec la qualité du pouvoir nouveau.

I. Gontcharov

La comédie « Malheur de l'esprit » d'Alexandre Sergueïevitch Griboïedov peut être considérée comme l'une des œuvres les plus actuelles de la littérature russe. Ici, l'auteur aborde les problèmes urgents de l'époque, dont beaucoup continuent d'occuper l'esprit du public même plusieurs années après la création de la pièce. Le contenu de la comédie se révèle à travers la collision et le changement de deux époques : « le siècle présent » et le « siècle passé ».

Après la guerre patriotique de 1812, une scission se produit dans la société noble russe : deux camps publics se forment. Le camp de la réaction féodale, représenté par Famussov, Skalozub et d’autres personnes de leur entourage, incarne le « siècle passé ». Les temps nouveaux, les nouvelles croyances et les positions de la jeunesse noble avancée sont représentés en la personne de Chatsky. Griboïedov a exprimé le choc des « siècles » dans la lutte de ces deux groupes de héros.

«Le siècle passé» est présenté par l'auteur par des personnes de positions et d'âges différents. Ce sont Famusov, Molchalin, Skalozub, la comtesse Khlestova, invités au bal. La vision du monde de tous ces personnages s'est formée à l'âge d'or de Catherine et n'a en rien changé depuis lors. C’est ce conservatisme, cette volonté de tout conserver « comme le faisaient les pères », qui les unit.

Les représentants du « siècle passé » n’acceptent pas la nouveauté et voient les Lumières comme la cause de tous les problèmes du présent :

L'apprentissage est le fléau, l'apprentissage est la raison,
Ce qui est maintenant, plus que jamais,
Il y avait des gens, des actes et des opinions fous.

Famusov est généralement appelé un représentant typique de l'ancienne noblesse moscovite. Il est un propriétaire de serf convaincu et ne voit rien de répréhensible à ce que des jeunes apprennent à « se mettre en quatre » et à servir pour réussir dans leur carrière. Pavel Afanasyevich n'accepte catégoriquement pas les nouvelles tendances. Il s'incline devant son oncle, qui « a mangé de l'or », et le lecteur comprend parfaitement comment ses nombreux grades et récompenses ont été reçus - bien sûr, pas grâce à son service fidèle à la patrie.

Aux côtés de Famusov, le colonel Skalozub est « un sac en or et vise à devenir général ». À première vue, son image est caricaturale. Mais Griboïedov a créé un portrait historique tout à fait véridique d'un représentant de l'environnement militaire d'Arakcheev. Skalozub, comme Famusov, est guidé dans sa vie par les idéaux du « siècle passé », mais seulement sous une forme plus grossière. Le but de sa vie n'est pas de servir la patrie, mais d'obtenir des grades et des récompenses.

Tous les représentants de la société Famus sont des égoïstes, des hypocrites et des gens intéressés. Ils ne s'intéressent qu'à leur propre bien-être, aux divertissements sociaux, aux intrigues et aux potins, et leurs idéaux sont la richesse et le pouvoir. Griboïedov expose ces personnes dans les monologues passionnés de Chatsky. Alexandre Andreïevitch Chatsky - humaniste ; il protège la liberté et l’indépendance de l’individu. Dans le monologue colérique « Qui sont les juges ? », le héros dénonce le système féodal qu'il déteste et accorde une grande valeur au peuple russe, à son intelligence et à son amour de la liberté. Le fait que Chatsky rampe devant tout ce qui est étranger suscite une vive protestation.

Chatsky est un représentant de la jeunesse noble progressiste et le seul héros de la comédie qui incarne le « siècle présent ». Tout indique que Chatsky est porteur de nouvelles visions : son comportement, son style de vie, son discours. Il est convaincu que « l’ère de la soumission et de la peur » devrait devenir une chose du passé, tout comme sa morale, ses idéaux et ses valeurs.

Cependant, les traditions d'antan sont toujours fortes - Chatsky en est très vite convaincu. La société remet nettement le héros à sa place pour sa franchise et son audace. Le conflit entre Chatsky et Famusov ne semble qu'à première vue être un conflit ordinaire entre pères et enfants. En fait, c’est une lutte d’esprits, de points de vue, d’idées.

Ainsi, avec Famusov, les pairs de Chatsky, Molchalin et Sophia, appartiennent également au « siècle passé ». Sophia n'est pas stupide et, peut-être, à l'avenir, ses opinions pourraient encore changer, mais elle a été élevée en compagnie de son père, dans sa philosophie et sa moralité. Sophia et Famusov favorisent Molchalin et le laissent "ne pas avoir cet esprit, / Quel génie pour les autres, mais pour les autres une peste".

Comme prévu, il est modeste, serviable, silencieux et n'offensera personne. Ils ne remarquent pas que derrière le masque du marié idéal se cachent la tromperie et la prétention visant à atteindre l'objectif. Molchalin, poursuivant les traditions du « siècle passé », est docilement prêt à « plaire à tous sans exception » afin d'en tirer des bénéfices. Mais c'est lui, et non Chatsky, que Sophia choisit. La fumée de la Patrie est « douce et agréable » pour Chatsky.

Après trois ans, il rentre chez lui et se montre d'abord très sympathique. Mais ses espoirs et ses joies ne sont pas justifiés : à chaque pas, il se heurte à un mur d'incompréhension. Chatsky est seul à s'opposer à la société Famus ; Même la fille qu'il aime le rejette. De plus, le conflit avec la société est étroitement lié à la tragédie personnelle de Chatsky : après tout, c'est avec la suggestion de Sophia que commencent les conversations sur sa folie dans la société.

4.3 / 5. 9

La comédie « Malheur de l'esprit » de A.S. Griboïedov a été écrite dans la première moitié du XIXe siècle et est une satire des opinions de la société noble de l'époque. Dans la pièce, deux camps opposés s'affrontent : la noblesse conservatrice et la jeune génération de nobles qui ont de nouvelles visions de la structure de la société. Le personnage principal de "Woe from Wit", Alexandre Andreïevitch Chatsky, a appelé à juste titre les parties en conflit "le siècle présent" et "le siècle passé". Le conflit générationnel est également présenté dans la comédie « Woe from Wit ». Ce que chaque camp représente, quels sont ses points de vue et ses idéaux, vous aidera à comprendre l’analyse de « Woe from Wit ».

Le « siècle passé » dans la comédie est bien plus nombreux que le camp de ses adversaires. Le principal représentant de la noblesse conservatrice est Pavel Afanasyevich Famusov, dans la maison duquel se déroulent tous les phénomènes de comédie. Il est directeur dans une maison du gouvernement. Sa fille Sophia a été élevée par lui dès son enfance, parce que... sa mère est décédée. Leur relation reflète le conflit entre pères et fils dans Woe from Wit.

Dans le premier acte, Famusov retrouve Sophia dans une chambre avec Molchalin, sa secrétaire, qui habite dans leur maison. Il n'aime pas le comportement de sa fille et Famusov commence à lui lire la morale. Ses opinions sur l'éducation reflètent la position de l'ensemble de la classe noble : « On nous a donné ces langues ! Nous emmenons des clochards, à la fois dans la maison et avec des billets, pour pouvoir tout apprendre à nos filles. Il existe des exigences minimales pour les enseignants étrangers, l’essentiel est qu’il y en ait « plus en nombre, à un prix moins cher ».

Cependant, Famusov estime que la meilleure influence éducative sur une fille devrait être l'exemple de son propre père. À cet égard, dans la pièce « Woe from Wit », le problème des pères et des enfants devient encore plus aigu. Famusov dit de lui-même qu'il est « connu pour son comportement monastique ». Mais est-il un si bon exemple à suivre si, une seconde avant de commencer à faire la leçon à Sophia, le lecteur le regardait flirter ouvertement avec la servante Lisa ? Pour Famusov, la seule chose qui compte est ce que les gens disent de lui dans le monde. Et si la société noble ne bavarde pas sur ses amours, cela signifie que sa conscience est tranquille. Même Liza, imprégnée de la morale régnant dans la maison de Famusov, met en garde sa jeune maîtresse non pas contre les rencontres nocturnes avec Molchalin, mais contre les commérages publics : « Le péché n'est pas un problème, la rumeur n'est pas bonne. Cette position caractérise Famusov comme une personne moralement corrompue. Une personne immorale a-t-elle le droit de parler de morale devant sa fille, et même d'être considérée comme un exemple pour elle ?

À cet égard, la conclusion suggère que pour Famusov (et en sa personne pour toute la société noble du vieux Moscou), il est plus important de paraître comme une personne digne que de ne pas l'être. De plus, le désir des représentants du « siècle passé » de faire bonne impression ne s'étend qu'aux personnes riches et nobles, car la communication avec eux contribue à l'acquisition d'un gain personnel. Les personnes qui n'ont pas de titres élevés, de récompenses et de richesses ne reçoivent que du mépris de la part de la société noble : « Celui qui en a besoin : ceux qui en ont besoin gisent dans la poussière, et pour ceux qui sont plus élevés, la flatterie est tissée comme de la dentelle.
Famusov transfère ce principe de relation avec les gens à son attitude envers la vie de famille. « Celui qui est pauvre n’est pas à la hauteur de toi », dit-il à sa fille. Le sentiment amoureux n'a aucun pouvoir, il est méprisé par cette société. Le calcul et le profit dominent la vie de Famusov et de ses partisans : « Soyez inférieur, mais s'il y a deux mille âmes de famille, c'est le marié. » Cette position crée un manque de liberté pour ces personnes. Ils sont otages et esclaves de leur propre confort : « Et qui à Moscou n’a pas eu la bouche bâillonnée lors des déjeuners, des dîners et des danses ?

Ce qui constitue une humiliation pour les progressistes de la nouvelle génération est la norme de vie pour les représentants de la noblesse conservatrice. Et il ne s’agit plus seulement d’un conflit générationnel dans l’œuvre « Woe from Wit », mais d’une divergence bien plus profonde entre les points de vue des deux côtés opposés. Avec une grande admiration, Famusov se souvient de son oncle Maxim Petrovitch, qui « connaissait l'honneur devant tout le monde », avait « une centaine de personnes à son service » et était « tous décorés ». Qu'a-t-il fait pour mériter sa position élevée dans la société ? Un jour, lors d'une réception avec l'Impératrice, il trébucha et tomba, se cognant douloureusement l'arrière de la tête. Voyant le sourire sur le visage de l'autocrate, Maxim Petrovich décida de répéter sa chute plusieurs fois afin d'amuser l'impératrice et la cour. Une telle capacité à « s'aider soi-même », selon Famusov, est digne de respect, et la jeune génération devrait prendre exemple sur lui.

Famusov considère le colonel Skalozub comme le fiancé de sa fille, qui « ne prononcera jamais un mot intelligent ». Il n'est bon que parce qu'« il a accumulé une tonne de distinctions », mais Famussov, « comme tous les Moscovites », « aimerait avoir un gendre... avec des étoiles et des grades ».

La jeune génération dans une société de noblesse conservatrice. Image de Molchalin.

Le conflit entre le « siècle présent » et le « siècle passé » n'est pas défini ni limité dans la comédie « Malheur de l'esprit » au thème des pères et des enfants. Par exemple, Molchalin, appartenant à la jeune génération par âge, adhère aux vues du « siècle passé ». Dans les premières apparitions, il apparaît devant le lecteur comme le modeste amant de Sophia. Mais lui, comme Famusov, a très peur que la société ait une mauvaise opinion de lui : « Les mauvaises langues sont pires qu’un pistolet ». Au fur et à mesure que l'action de la pièce se développe, le vrai visage de Molchalin se révèle. Il s'avère qu'il est avec Sophia « hors de position », c'est-à-dire pour plaire à son père. En fait, il est plus passionné par la servante Liza, avec qui il se comporte beaucoup plus détendu qu'avec la fille de Famusov. Derrière la taciturnité de Molchalin se cache sa duplicité. Lors d'une fête, il ne manque pas l'occasion de montrer sa serviabilité devant des invités influents, car « il faut compter sur les autres ». Ce jeune homme vit selon les règles du « siècle passé », et donc « les gens silencieux sont heureux dans le monde ».

"Le siècle présent" dans la pièce "Woe from Wit". L'image de Chatsky.

Le seul défenseur d'autres points de vue sur les problèmes soulevés dans l'ouvrage, représentant du « siècle présent », est Chatsky. Il a grandi avec Sophia, il y avait entre eux un amour de jeunesse que le héros garde dans son cœur même au moment des événements de la pièce. Chatsky n'est pas venu chez Famusov depuis trois ans, parce que... voyagé à travers le monde. Maintenant, il est revenu avec l'espoir de l'amour mutuel de Sophia. Mais ici, tout a changé. Sa bien-aimée le salue froidement et ses opinions sont fondamentalement en contradiction avec celles de la société Famus.

En réponse à l’appel de Famusov « allez servir ! Chatsky répond qu'il est prêt à servir, mais seulement « à la cause, pas aux individus », mais qu'il est généralement « écoeuré » de « servir ». Au « siècle dernier », Chatsky ne voit pas la liberté de la personne humaine. Il ne veut pas être un bouffon pour une société où « il était célèbre dont le cou était le plus souvent plié », où une personne n'est pas jugée sur ses qualités personnelles, mais sur la richesse matérielle qu'elle possède. En effet, comment peut-on juger une personne uniquement par ses rangs, si « les rangs sont donnés par les gens, mais les gens peuvent être trompés » ? Chatsky voit des ennemis de la vie libre dans la société Famus et n'y trouve pas de modèles. Le personnage principal, dans ses monologues accusateurs adressés à Famusov et à ses partisans, se prononce contre le servage, contre l'amour servile du peuple russe pour tout ce qui est étranger, contre la servilité et le carriérisme. Chatsky est un partisan de l'illumination, un esprit créatif et chercheur, capable d'agir conformément à sa conscience.

Le « siècle présent » est inférieur en nombre au « siècle passé » dans la pièce. C'est la seule raison pour laquelle Chatsky est voué à la défaite dans cette bataille. C’est juste que l’heure des Chatsky n’est pas encore venue. La scission au sein de la noblesse ne fait que commencer, mais à l'avenir, les vues progressistes du protagoniste de la comédie "Woe from Wit" porteront leurs fruits. Maintenant, Chatsky a été déclaré fou, car les discours accusateurs d'un fou ne font pas peur. La noblesse conservatrice, en soutenant la rumeur de la folie de Chatsky, ne s'est protégée que temporairement des changements dont elle a tant peur, mais qui sont inévitables.

conclusions

Ainsi, dans la comédie « Woe from Wit », le problème des générations n'est pas le principal et ne révèle pas toute la profondeur du conflit entre le « siècle présent » et le « siècle passé ». Les contradictions entre les deux camps résident dans la différence de perception de la vie et de la structure de la société, dans les différentes manières d'interagir avec cette société. Ce conflit ne peut être résolu par des batailles verbales. Seul le temps et une série d’événements historiques remplaceront naturellement l’ancien par le nouveau.

L'analyse comparative menée de deux générations aidera les élèves de 9e année à décrire le conflit du « siècle présent » avec le « siècle passé » dans leur essai sur le thème « « Le siècle présent » et le « siècle passé » dans la comédie « Malheur ». de Wit" de Griboïedov"

Essai de travail

"Le siècle présent et le passé" (le conflit principal de la comédie "Woe from Wit")

La comédie d'Alexandre Sergueïevitch Griboïedov est devenue une nouveauté dans la littérature russe du premier quart du XIXe siècle.

La comédie classique se caractérisait par la division des héros en positifs et négatifs. La victoire revenait toujours aux héros positifs, tandis que les héros négatifs étaient ridiculisés et vaincus. Dans la comédie de Griboïedov, les personnages sont répartis d'une manière complètement différente. Le conflit principal de la pièce est lié à la division des héros en représentants du « siècle présent » et du « siècle passé », et le premier comprend presque uniquement Alexandre Andreïevitch Chatsky. De plus, il se retrouve souvent dans une position amusante, bien qu'il soit un héros positif. Dans le même temps, son principal «adversaire» Famusov n'est en aucun cas une canaille notoire, au contraire, c'est un père attentionné et une personne de bonne humeur.

Il est intéressant de noter que Chatsky a passé son enfance dans la maison de Pavel Afanasyevich Famusov. La vie seigneuriale de Moscou était mesurée et calme. Chaque jour était pareil. Bals, déjeuners, dîners, baptêmes...

Il a fait un match – il a réussi, mais il a raté.

Tout de même sens, et les mêmes poèmes dans les albums.

Les femmes se soucient principalement de leurs tenues. Ils aiment tout ce qui est étranger et français. Les dames de la société Famus n'ont qu'un seul objectif : épouser ou donner leurs filles à un homme riche et influent. Avec tout cela, comme le dit Famussov lui-même, les femmes « sont juges de tout, partout, il n’y a pas de juge pour elles ». Tout le monde s'adresse à une certaine Tatiana Yuryevna pour obtenir du patronage, car «les fonctionnaires et les fonctionnaires sont tous ses amis et tous ses proches». La princesse Marya Alekseevna a un tel poids dans la haute société que Famusov s'exclame avec peur :

Oh! Mon Dieu! Que dira-t-il ?

Princesse Marya Aleksevna !

Et les hommes ? Ils sont tous occupés à essayer de gravir le plus possible l’échelle sociale. Voici le martinet irréfléchi Skalozub, qui mesure tout selon les normes militaires, plaisante de manière militaire, étant un exemple de stupidité et d'étroitesse d'esprit. Mais cela signifie simplement de bonnes perspectives de croissance. Il n’a qu’un seul objectif : « devenir général ». Voici le petit fonctionnaire Molchalin. Il dit, non sans plaisir, qu'il « a reçu trois prix, qu'il est répertorié dans les archives » et qu'il souhaite bien sûr « atteindre les niveaux connus ».

L'« as » moscovite Famusov lui-même parle aux jeunes du noble Maxim Petrovich, qui a servi sous Catherine et, cherchant une place à la cour, n'a montré ni qualités commerciales ni talents, mais est devenu célèbre uniquement pour le fait que son cou s'est souvent « plié » en des arcs. Mais « il avait à son service une centaine de personnes », « toutes portant des ordres ». C'est l'idéal de la société Famus.

Les nobles de Moscou sont arrogants et arrogants. Ils traitent avec mépris les gens plus pauvres qu’eux. Mais une arrogance particulière s'entend dans les propos adressés aux serfs. Ce sont des « persils », des « pieds-de-biche », des « blocs », des « tétras paresseux ». Une conversation avec eux : " Mettez-vous au travail ! Installez-vous ! " En formation serrée, les Famusites s'opposent à tout ce qui est nouveau et avancé. Ils peuvent être libéraux, mais ils ont peur des changements fondamentaux comme le feu. Il y a tellement de haine dans les mots de Famusov :

L'apprentissage est le fléau, l'apprentissage est la raison,

Qu'est-ce qui est pire maintenant qu'avant,

Il y avait des gens, des actes et des opinions fous.

Ainsi, Chatsky connaît bien l’esprit du « siècle passé », marqué par la servilité, la haine des Lumières et le vide de la vie. Tout cela a suscité très tôt l'ennui et le dégoût chez notre héros. Malgré son amitié avec la douce Sophia, Chatsky quitte la maison de ses proches et commence une vie indépendante.

"L'envie d'errer l'a attaqué..." Son âme avait soif de nouveauté des idées modernes, de communication avec les gens progressistes de l'époque. Il quitte Moscou et se rend à Saint-Pétersbourg. Les « hautes pensées » sont avant tout pour lui. C’est à Saint-Pétersbourg que les idées et les aspirations de Chatsky ont pris forme. Il s'est apparemment intéressé à la littérature. Même Famusov a entendu des rumeurs selon lesquelles Chatsky « écrit et traduit bien ». En même temps, Chatsky est fasciné par les activités sociales. Il développe une « connexion avec les ministres ». Mais pas pour longtemps. De hautes conceptions de l'honneur ne lui permettent pas de servir ; il voulait servir la cause, pas les individus.

Après cela, Chatsky a probablement visité le village où, selon Famusov, il a « commis une erreur » en gérant le domaine par erreur. Ensuite, notre héros part à l'étranger. À cette époque, le « voyage » était considéré d’un mauvais œil, comme une manifestation de l’esprit libéral. Mais c'était précisément la connaissance des représentants de la jeunesse noble russe de la vie, de la philosophie et de l'histoire de l'Europe occidentale qui était d'une grande importance pour leur développement.

Et maintenant, nous rencontrons Chatsky mature, un homme aux idées établies. Chatsky oppose la moralité esclavagiste de la société Famus à une haute compréhension de l'honneur et du devoir. Il dénonce avec passion le système féodal qu'il déteste. Il ne peut pas parler sereinement de « Nestor des nobles canailles », qui échange des serviteurs contre des chiens, ou de celui qui « a conduit au ballet des serfs... des mères, des pères d'enfants rejetés » et, ayant fait faillite, les a tous vendus. un par un.

Ce sont eux qui ont vécu pour voir leurs cheveux gris !

C'est lui que nous devrions respecter dans le désert !

Voici nos connaisseurs et juges stricts !

Chatsky déteste « les traits les plus mesquins du passé », les gens qui « tirent leurs jugements de journaux oubliés de l’époque des Ochakovski et de la conquête de la Crimée ». Sa vive protestation est provoquée par sa noble servilité envers tout ce qui est étranger, son éducation française, commune dans le milieu seigneurial. Dans son célèbre monologue sur le « Français de Bordeaux », il parle de l'attachement ardent du peuple à sa patrie, à ses coutumes et à sa langue.

En véritable éducateur, Chatsky défend avec passion les droits de la raison et croit profondément en son pouvoir. Dans la raison, dans l'éducation, dans l'opinion publique, dans le pouvoir d'influence idéologique et morale, il voit le moyen principal et puissant de refaire la société et de changer la vie. Il défend le droit de servir l'éducation et la science :

Maintenant, laissez l'un de nous

Parmi les jeunes, il y aura un ennemi de la quête,

Sans exiger ni places ni promotion,

Il concentrera son esprit sur la science, assoiffé de connaissances ;

Ou Dieu lui-même attisera la chaleur dans son âme

Aux arts créatifs, élevés et beaux, -

Ils immédiatement : vol ! Feu!

Il sera connu parmi eux comme un rêveur ! Dangereux!!!

Parmi ces jeunes gens de la pièce, outre Chatsky, on peut également inclure, peut-être, le cousin de Skalozub, le neveu de la princesse Tugoukhovskaya - "un chimiste et un botaniste". Mais la pièce en parle en passant. Parmi les invités de Famusov, notre héros est un solitaire.

Bien sûr, Chatsky se fait des ennemis. Eh bien, Skalozub lui pardonnera-t-il s'il entend parler de lui-même : « Khripun, étranglé, basson, constellation de manœuvres et mazurkas ! Ou Natalia Dmitrievna, à qui il a conseillé de vivre au village ? Ou Khlestova, dont Chatsky se moque ouvertement ? Mais, bien sûr, c'est Molchalin qui en profite le plus. Chatsky le considère comme une « créature la plus pitoyable », comme tous les imbéciles. Pour se venger de tels propos, Sophia déclare Chatsky fou. Tout le monde apprend cette nouvelle avec joie, ils croient sincèrement aux ragots, car, en effet, dans cette société, il semble fou.

A.S. Pouchkine, après avoir lu « Malheur de l'esprit », a remarqué que Chatsky jetait des perles aux porcs, qu'il ne convaincrait jamais ceux à qui il s'adressait avec ses monologues colériques et passionnés. Et on ne peut qu'être d'accord avec cela. Mais Chatsky est jeune. Oui, il n’a pas pour objectif de déclencher des conflits avec l’ancienne génération. Tout d’abord, il souhaitait revoir Sophia, pour qui il avait une affection profonde depuis son enfance. Une autre chose est que depuis leur dernière rencontre, Sophia a changé. Chatsky est découragé par son accueil froid, il essaie de comprendre comment il se peut qu'elle n'ait plus besoin de lui. C’est peut-être ce traumatisme mental qui a déclenché le mécanisme du conflit.

En conséquence, il y a une rupture complète entre Chatsky et le monde dans lequel il a passé son enfance et avec lequel il est lié par des liens de sang. Mais le conflit qui a conduit à cette rupture n’est ni personnel, ni accidentel. Ce conflit est social. Ce ne sont pas seulement des personnes différentes qui sont entrées en collision, mais aussi des visions du monde et des positions sociales différentes. Le déclenchement extérieur du conflit fut l’arrivée de Chatsky chez Famusov ; il se développa dans les disputes et les monologues des personnages principaux (« Qui sont les juges ? », « Ça y est, vous êtes tous fiers ! »). L'incompréhension et l'aliénation croissantes conduisent à un point culminant : au bal, Chatsky est déclaré fou. Et puis il comprend lui-même que tous ses mots et mouvements émotionnels ont été vains :

Vous m'avez tous glorifié comme fou.

Vous avez raison : il sortira indemne du feu,

Qui aura le temps de passer une journée avec toi,

Respirez l'air seul

Et sa santé mentale survivra.

L’issue du conflit est le départ de Chatsky de Moscou. La relation entre la société Famus et le personnage principal est clarifiée jusqu'au bout : ils se méprisent profondément et ne veulent rien avoir en commun. Il est impossible de dire qui a le dessus. Après tout, le conflit entre l’ancien et le nouveau est aussi éternel que le monde. Et le sujet de la souffrance d’une personne intelligente et instruite en Russie est d’actualité aujourd’hui. Aujourd’hui encore, les gens souffrent davantage de leur intelligence que de leur absence. En ce sens, Griboïedov a créé une comédie pour tous les temps.

ATTITUDE À L'ÉGARD DE L'ÉDUCATION

Le siècle actuel : Le principal représentant du siècle actuel dans la comédie est Chatsky. Il est intelligent, bien développé, « sait parler », « il sait faire rire tout le monde, il discute et plaisante ». Malheureusement, son intelligence le fait se sentir « pas à sa place » dans la société Famus. Les gens ne le comprennent pas et ne l'écoutent pas, et vers la fin du travail, ils le considèrent comme fou.

Le siècle passé : Dans son ouvrage, Famusov (c'est lui et sa société qui sont considérés comme les représentants du siècle passé) a une attitude très négative à l'égard de l'éducation : « Ils prendraient les livres et les brûleraient ».

(Dans une conversation sur Sophia :) "Dites-moi que ce n'est pas bon pour elle de se gâter les yeux, et que lire ne sert à rien : les livres français l'empêchent de dormir, mais les livres russes me font mal au sommeil." « L’apprentissage est le fléau, l’apprentissage en est la cause. » « Il a lu des fables toute sa vie, et ce sont les fruits de ces livres » (à propos de Sophia).

Famusov estime que l'éducation est une partie totalement inutile de la vie humaine et que, ayant de l'argent, une personne n'a besoin ni d'éducation ni de livres (comme moyen de divertissement).

ATTITUDE À L'ÉGARD DU SERVICE

Le siècle actuel : Chatsky était au service militaire. Son objectif principal est le business, pas le profit, le rang. Le service est nécessaire au développement personnel et à l’amélioration des capacités. «Je serais heureux de servir, mais être servi est écœurant.»

Le siècle dernier : Pour Famusov, servir, c'est avant tout recevoir un grade. Le service militaire est aussi un moyen de développer une carrière, et une carrière signifie de l'argent. Famusov estime qu'une personne sans argent n'est personne - une personne de la classe la plus basse.

ATTITUDE À L’ÉGARD DE LA RICHESSE ET DU RANG

Le siècle actuel : Pour Chatsky, la richesse n'est pas la principale caractéristique d'une personne, bien qu'il comprenne qu'elle est un indicateur de pouvoir (dans n'importe quel siècle). "Et pour ceux qui sont plus élevés, la flatterie était tissée comme de la dentelle." - les gens sont prêts à dire adieu à la fierté et à tout faire pour l'argent. "Les classements sont attribués par les gens, mais les gens peuvent être trompés."

Le siècle dernier : La richesse est la définition de la position dans la société. Si une personne est riche, Famusov commencera très probablement volontiers à communiquer avec elle (ce sont des visites à des invités chers et aussi, peut-être, des avantages pour lui-même). Bien sûr, Famusov souhaite également trouver un mari riche pour sa fille Sophia - afin d'améliorer ses propres revenus. " Celui qui est pauvre n'est pas à la hauteur de vous. " "Soyez inférieur, mais s'il y a deux mille âmes de famille, c'est le marié."

ATTITUDE ENVERS LES ÉTRANGERS

Le siècle actuel : En Europe, Chatsky s'est habitué à sa variabilité, sa vie, son mouvement, sa mode. "Qu'est-ce que Moscou va me montrer de nouveau ?" « Dès l'Antiquité, nous avions l'habitude de croire que sans les Allemands, il n'y avait pas de salut pour nous. » "Ah, si nous étions nés pour tout adopter, au moins des Chinois, nous pourrions emprunter un peu à leur sage ignorance des étrangers. Ressusciterons-nous un jour de la puissance étrangère de la mode ? Pour que notre peuple intelligent et joyeux, même dans le langage , ne nous considérez pas comme des Allemands.

Le siècle passé : Habitué à sa génération, Famusov n'apprécie pas la mode française. N'approuvant pas du tout les livres, il déteste encore plus les romans français. "Les livres français l'empêchent de dormir." Quand Famusov trouva Molchalin chez Sophia : "Et voici les fruits de ces livres ! Et tous les Kuznetsk Most, et les éternels Français, de là la mode pour nous, et les auteurs, et les muses : destructeurs de poches et de cœurs ! Quand le Créateur délivrez-nous de leurs chapeaux ! Cheptsov ! Et des épingles à cheveux ! Et des épingles ! Et des librairies et des biscuiteries !"

ATTITUDE À L'ÉGARD DE LA LIBERTÉ DE JUGEMENT

Ce siècle : Tout d’abord, vous devez vous écouter et écouter votre esprit. "Pourquoi les opinions des autres sont-elles seulement sacrées ? J'en crois mes propres yeux." Dans une conversation avec Molchalin, Chatsky n'est pas du tout d'accord avec lui selon lequel "à leur âge, ils ne devraient pas oser avoir leur propre jugement". Mais malheureusement, avoir sa propre opinion le conduit à des problèmes dans la société Famus.

Le siècle dernier : « Aujourd’hui, plus que jamais, il y a plus de fous, d’actes et d’opinions. » En conséquence, tous les problèmes surviennent en raison de l’émergence des propres opinions des autres. Dans la société Famus, il est avantageux de garder avec soi ceux qui n'ont pas un tel « défaut ». Les gens doivent vivre et agir strictement selon le modèle, en obéissant, surtout, aux personnes de rang supérieur.

ATTITUDE À L'AMOUR

Siècle actuel :

1) Pour Chatsky, l'amour est avant tout un sentiment sincère. Malgré cela, il sait penser raisonnablement et ne place pas l'amour au-dessus de la raison.

2) Élevée dans les romans français, Sophia se perd complètement dans ses rêves souvent très différents de la réalité. Cela la rend aveugle, ne voyant pas que Molchalin cherche exclusivement à tirer profit de leur « amour ». "Je me fiche de ce qu'il y a derrière lui, de ce qu'il y a dans l'eau !", "Les happy hours ne le remarquent pas."

3) Molchalin comprend à peine le concept d'« amour sincère ». Les beaux mots sont la seule façon dont il influence Sophia, pour qui cela et l'image fictive idéale qu'elle a créée de lui suffisent amplement. Pour Molchalin, Sofya est un moyen idéal de se rapprocher de l'argent de son père. Selon Chatsky, Molchalin n'est pas digne d'amour. En parallèle, il parvient à flirter avec Lisa. Du coup, pour lui Sophia est un bénéfice, Lisa est un divertissement.

Le siècle dernier : Famusov ne croit pas à l'existence de l'amour, puisqu'il n'est lui-même amoureux que de ses propres revenus. Selon lui, le mariage est une question de bonnes relations et de gravir les échelons de carrière. "Ce mendiant, cet ami dandy, est un dépensier notoire, un garçon manqué ; quelle mission, créateur, d'être père d'une fille adulte !"

Dans sa comédie, Griboïedov oppose délibérément le « siècle présent » et le « siècle passé ». Pour quoi? Afin d’exposer les problèmes des deux siècles. Mais il existe de nombreux problèmes en Russie : le servage, l'éducation et l'éducation de la jeunesse, l'avancement dans les rangs. Le siècle actuel est représenté par le jeune noble Chatsky, qui a fait ses études en Europe. Il souhaite appliquer les connaissances acquises en Russie. Mais, hélas, la Russie vit au siècle dernier avec son fléau terrible et laid : le servage. Le siècle dernier est représenté par des seigneurs féodaux conservateurs dirigés par Famusov. Ils ne vont pas abandonner leurs positions sans combattre. Et ainsi les épées d’un duel verbal se croisent, seules des étincelles jaillissent.

Le premier tour concerne l’attitude envers la richesse et le rang. Les jeunes sont prêts et veulent servir la Russie. «Je serais heureux de servir, mais être servi est écœurant.» C'est le slogan de Chatsky. Que peut proposer Famusov en réponse ? Service héréditaire. Son idéal est l'oncle dense Maxim Petrovich (et où l'a-t-il trouvé) ? Il a servi sous Catherine la Grande, et peu importe qu'il soit un stupide bouffon.

Deuxième tour - attitude face aux questions d'éducation. L'attaque de Famusov - l'éducation n'est pas nécessaire, c'est effrayant, comme la peste. Les gens instruits sont dangereux et effrayants. Mais suivant la mode, ils engagent des professeurs étrangers. Chatsky rétorque : il considère la Russie comme une Russie instruite, éclairée et culturelle. Cela rappelle un peu les idées des premiers décembristes.

Troisième tour - attitude envers le servage. Chatsky est indigné - il ne comprend pas comment les gens vendent des gens comme du bétail, les changent, jouent aux cartes avec eux, séparent les familles, les envoient dans la lointaine Sibérie froide. Pour Famusov, c'est une pratique courante.

« Le siècle passé », comme c'est souvent l'usage en Russie, ne se bat pas selon les règles, ni équitablement. Si vous perdez face à votre adversaire, vous devez le neutraliser pendant un moment et le sortir du jeu. Tout est simple et fait avec goût par les mains d'une femme autrefois bien-aimée. Afin de ne pas interférer avec elle et les autres vivant selon l'ancienne méthode, elle a publiquement calomnié Chatsky, affirmant qu'il souffrait d'une maladie mentale. C’est bien qu’au moins il ne soit pas complètement fou, sinon il serait complètement isolé de la société. Et que prendre à une personne malade ? Il ne sait pas ce qu'il dit.

En fait, personne ne soutient Chatsky. Il n'a pas de compagnons d'armes et lui seul ne peut pas faire face à Famusov et à d'autres comme lui. La pièce parle de personnes qui, du point de vue de la compagnie Famus, sont étranges. C'est le cousin de Skalozub, qui lit des livres dans le village. Oui, le prince Fedor, à qui l'étiquette de « chimiste et botaniste » était fermement collée. Ce qu’il y a de drôle et de honteux dans cette situation n’est pas clair. Repetilov rapporte confidentiellement qu'il est membre d'une certaine société. Personne ne sait ce qu'ils font là-bas. « Nous faisons du bruit », comme le dit Repetilov lui-même à propos de ses activités.

Humilié, insulté, mais pas vaincu, Chatsky n'a d'autre choix que de quitter cette ville et les gens qui l'ont calomnié et rejeté.

Option 2

L'histoire fut achevée en 1824. À cette époque, les désaccords sur les points de vue se multipliaient entre les personnes appartenant à différentes couches de la société. Littéralement un an plus tard, les décembristes se sont rebellés et cela s'est produit à cause d'un problème émergent. Ceux qui soutenaient tout ce qui était nouveau, les réformes, les changements dans la politique et la littérature se sont opposés à leurs parents conservateurs.

Chatsky était à peu près aussi libéral que lui, personnifiant littéralement la jeunesse, l'ardeur et le désir de changement. Et Famusov, comme toutes les personnes âgées, était enclin à croire que « c'était mieux avant », et c'est pourquoi il préconisait de préserver cet « avant ». Lorsque Chatsky a dû retourner dans la capitale, la première chose qui a attiré son attention fut que Sophia commença à parler comme son père. Les paroles de sa bien-aimée ont fait mal, mais le jeune homme a compris le pouvoir de la propagande qui s'est abattue sur Sophia de la part de son père.

En fait, le premier affrontement entre le « siècle passé » et le « siècle présent » s’est produit sur la base du service militaire. Pour Famusov, le service n'est qu'un moyen de gagner de l'argent. Ce qui est remarquable : gagner de l'argent à tout prix. Il ne se soucie pas du fait qu'il doit parfois s'adapter à des rangs plus élevés, mais Chatsky a une attitude différente. Après avoir prononcé succinctement et un peu grossièrement la phrase «Je serais heureux de servir, c'est écœurant d'être servi», il a clairement expliqué sa position. Il a littéralement une aversion pour le culte aveugle des choses étrangères, la vénération du rang et le servage, si chers au cercle Famus.

Les amis de Famusov, à leur tour, considèrent l'amant de Sophia comme un dandy extravagant, fou et bâclé dans ses actions et ses paroles. Et maintenant, vous pouvez imaginer à quel point cela a été difficile pour Sophia : d'un côté, son père fait la promotion des écrivains étrangers et tout le reste, et de l'autre, le jeune homme parle de l'inutilité des professeurs étrangers.

Ainsi, par la bouche de Chatsky, Griboïedov lui-même a parlé au peuple de la nécessité d'un changement. Il a essayé en vain de faire comprendre que tout ce qui existe en Russie est déjà bon, qu'ils ont leurs propres professeurs, bien meilleurs que les étrangers. Et la créativité... Griboïedov a décidé de prouver par son propre exemple que la créativité est meilleure en Russie.

Plusieurs essais intéressants

• Choix moral dans l'essai du roman de Boulgakov Le Maître et Marguerite

  Une histoire liée au diable est pratiquement (ce mot est utilisé ici uniquement pour ne pas exclure la possibilité improbable d'autres relations, mais, en fait, d'autres options ici

• Essai La signification des noms dans le roman Crime et Châtiment de Dostoïevski

  Cette œuvre de Dostoïevski regorge simplement de symboles divers. Portraits et paysages, noms et prénoms de héros, choses, tout cela sont des symboles.

• Essai Wild Landowner d'après le conte de fées de Saltykov-Shchedrin

  Dans son travail, M. Saltykov-Shchedrin a accordé une attention particulière aux contes de fées destinés exclusivement à un public adulte. Il y ridiculise, avec beaucoup d'humour et d'ironie, les relations entre les propriétaires terriens.

• L'image et les caractéristiques de Derzhimorda dans la comédie de Gogol L'essai de l'Inspecteur général

  Le policier Derzhimorda, avec le reste des nombreux héros, est l'un des personnages secondaires de l'œuvre.

• Analyse du roman Anna Karénine de Tolstoï

  "Anna Karénine" - roman de L.N. Tolstoï, qui aujourd'hui ne perd pas de sa pertinence du fait que l'œuvre aborde des thèmes éternels tels que l'amour, la passion, la trahison, le sacrifice et la condamnation de la société